BASE LEGAL DA AUTORIDADE DA IGREJA

Foi o calvrio uma vitria ou uma Derrota? de vital importncia que todo crente saiba com absoluta certeza que o Calvrio foi um triunfo indizivelmente glorioso. A menos que o crente entenda com toda clareza e esteja inabalavelmente convicto da base infalvel de sua f ver-se- impedido por sentimento de duvida e ser incapaz de exercer com eficcia sua autoridade sobre satans. Este capitulo e o seguinte destina-se a remover quais quer duvida e a mostrar que Cristo , mediante o calvrio e a descida ao inferno, derrotou e desarmou total e irrevogavelmente a Satans, e o fez de modo legal e dinmico, de modo que Paulo se refere s foras satnicas como poderes destronados que governam ( I-Cor.2.6, na traduo de Moffatt). A realidade da vitoria de Cristo no Calvario est sendo abertamente contestada hoje pela nova e crescente igreja do satanismo. Eles esto representando o calvrio como uma derota, uma estpida exibio de adjeta fraqueza. De acordo com The Satanic Bible ( Bliblia Satanica ), o crufixio simboliza plida incompetncia pendente do madeiro. Em The Satanic Ritual ( Ritual Satanicos), Satans chamado de inefvel prncipe da trevas que governa a terra. Ele Tambm visto como apoderando-se da iniciativa de Cristo, que chamado permanente sujeira de Blem, o maldito nazareno, rei impotente , deus fugitivo e mudo, vil e detestvel pretendente a majestade de satans e descrito como grande satans, Prncipe da trevas, Satans Lcifer que Governa a terra, que enviar os esbirros cristos cambaleando para sua runa. Ele retratado tambm como o Senhor da Luz - com os anjos, Querubins e Serafins de Cristo Acovardado e tremendo de medo, prostrando-se perante ele, em quanto ele Poe a baixo os portes do cu este um exemplo do modo como Satans busca constantemente persuadir a igreja e o mundo de que ele quase, se no completamente, to poderoso quanto Deus. O mundo e o mundo est mais ou menos convencido por este fingimento, e a prpria igreja sofre sua presso. por isso que Satans tem, com xito, ocultado da igreja o que realmente aconteceu com ele, no s no Calvario, mas tambm entre o calvrio e a ressurreio. Para o mundo em geral, e para muitos crentes, o calvrio aparece como derrota. A despeito da f que professamos, muitos de ns somos perseguidos pela furtiva suspeita de que Satans, no final das contas, foi o vitorioso ali. Um exame aos aspectos jurdicos ( fase legal ) do conflito entre Cristo e Satans prova conclusivamente a vitoria do Crucificado. Aspecto legal sobre essa vitoria o tema deste capitulo.

A comisso de Ado: Domnio Sobre a Terra A fim de entender o que aconteceu no calvrio , preciso compreender primeiro o que ocorreu legalmente na queda do Eden. Originalmente o homem foi feito para exercer autoridade. Ele foi criado e moldado para exercer domnio. Quando saiu das mos de Deus. Ele recebeu o governo da terra, o domnio da vida desta, e o controle e senhorio de seus recursos. Em Gneses 1.26 est registrado: Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. O autor do salmo oito acrescenta este comentrio: Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo, e sob os seus ps tudo lhe puseste. TRGICO FRACASSO DE ADO Quando ado optou por obeceder a Satans, ele se tornou escravo de Satans. No sabeis que aquele a quem vos ofereceis como servos [ escravos ] para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos * escravos +? ( Rm 6.15 ). Como escravos de Satans, Ado perdeu todos os seus direitos legais, no somente os que diziam respeito sua pessoa mas tambm a seu domnio. Isso deu a Satans autoridade legal para governa o homem e a terra. Se o domnio de Satans devia ser revogado, era preciso encontrar um meio de redimir o homem cado e recobrar sua autoridade perdida sem violar princpios universais de justia. Desde que Satans era agora o legitimo possuidor de Ado e governante legal da terra, Deus no tinha direito moral, segundo seu cdigo de justia, de anul-lo arbitrariamente. Nenhum anjo poderia entrar no combate porque esse direito legal nunca lhe pertencera. Assim, era preciso encontrar um membro da raa de Ado que se qualificasse para entrar com processo no tribunal universal e arrebatar de Satans a herana e o domnio que Ado perdera. O governo da terra tinha sido dado ao homem. O homem perdeu-o. s poderia ser legalmente recuperado por um homem. Mas onde estava o homem que pudesse fazer isto? Uma vez que Ado era escravo de Satans, toda a sua descendncia era igualmente escravo de Satans. Um escravo no tem condio legal e no pode entar num trubunal ou legalmente participar de litgio. Sendo assim, nenhum filho de Ado poderia qualificar-se para entrar na ide. Era preciso encontrar preciso encontrar um membro da raa humana sobre o qual Satans no tivesse nenhum direito, algum com qualificao para mover um processo a fim de cancelar a jurisdio legal de Satans sobre a humanidade e sobre a terra.

Resolvido o Problema: a Encarnao

Para a mente humana a situao no tinha esperana, mas Deus encontrou um meio. vindo, direto, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos ( Gl 4.4-5). Deus resolveu o problema pela encarnao. Uma vez que Jesus foi concebido pelo Esprito Santo, ele NO era filho decado de Ado. Portando, Satans no tinha nenhu direito

sobre Ele. Como, porem, Ele era nascido de mulher, era um autentico ser humano e poderia, portanto qualificar-se como membro bona fide da raa humana para entrar na luta legal e reclamar propriedade que Ado perdera.

Necessidade do Nascimento Virginal

H os que dizem que no faz nenhuma diferana se Jesus era divino ou no. Dizem que nada pode jamais mudar a vida que Ele viveu ou a verdade que Ele ensinou ou Sua contribuio para o mundo. Mas isto ou malicia premeditada ou lgica inescurrivelmente frouxa se Jesus era filho de Jos e Maria, ou filho de Maria e algum outro, como alguns crticos tm sugerido de forma blasfema, Ele teria sido descendente de Ado, e ortanto escravo como todos os demais. Desse modo Ele se desqualificaria para desafiar a Satans num tribunal. Era preciso encontrar um homem que fosse autenticamente humano mas no fosse descendente de Ado, para que pudesse vir a ser um querelante legalmente reconhecido. Da a necessidade do nascimento virginal ( Lc1.33).

A Necessidade de perfeio Moral

H outro motivo por que o nascimento virginal essencial. Um desafiante de Satans, para ter xito, tinha que ser no somente membro autentico da raa humana, mas alm disso algum que, submetido a prova, provasse ser moral e espiritualmente perfeito. Para que no desse a Satans nenhum direito sobre Ele, esse homem tinha que viver uma vida absolutamente sem pecado. Se Jesus ao fosse Filho de Deus por meio de Maria, em virtude de uma concepo sobrenatural, ento Ele seria meramente filho de Maria, em virtude de Ado. Se fosse filho de Ado, teria herdado o pecado de Ado. E se Ele tivesse herdado o pecado de Ado, no poder ter vivido uma vida sem pecado. Se Ele no tivesse vivido uma vida sem pecado. Teria cado sob o controle de Satans e no teria sido moralmente qualificado para entrar neste conflito legal. A fim de qualificar-se legalmente, Ele tinha de ser verdadeiramente humano. A fim de qualificar-se moralmente, Ele tina que ser inquestionavelmente divino.

Jesus, Como Homem, Confronta a Satans

Jesus veio como um autentico membro da raa humana. Uma vez que Ele foi concebido pelo Esprito Santo e teve nascimento virginal, Satans no tinha nenhum direito legal sobre Ele. A fim de estabelecer uma base legal de autoridade sobre Jesus, restava Satans tentar provocar alguma falha ou imperfeio moral em seu carter ou conduta. S havia um caminho para conseguir isto. Satans deveria persuadi-lo ou compeli-lo a romper sua

comunho ou unidade com o Pai; devia pressionar a Jesus para rebelar-se a atuar de forma independente. Era esta a estratgia; era este o plano-mestre de Satans. Este era o ponto crucial da luta entre Jesus e o arqui-demnio das trevas. O destino do mundo e da raa humana dependia do resultado desta luta. Se Satans pudesse, por quaisquer meios s suas ordens prevalecer sobre Jesus para ter dEle apenas um pensamento em desarmonia com Seu Pai celestial, Satans seria vencedor e permaneceria o indisputado governador do mundo e da raa humana. Se ele pudesse seduzir o ltimo Ado, com fez com o primeiro, seu governo sobre o mundo e sobre a humanidade estaria garantido para sempre. Embora Jesus fosse verdadeiro Deus de verdadeiro Deus. Ele tinha de travar esta batalha e vencer como verdadeiro homem de verdadeiro homem. Teria sido contrario justia universal e teria sido uma vitoria vazia para o ltimo Ado empregar armas ou usar de recursos, neste conflito, que no estivesse disponveis ao primeiro Ado no den. Embora Jesus tivesse ao seu dispor todos os recursos da Divindade, Ele combateu Satans neste combate decisivo puramente como Homem no decado

A luta dos Sculos

De Belm ao Calvrio o conflito foi furioso. No esforo de recuperar a herana perdida do homem Ado, o ltimo e o decado filho da alva atracaram-se em combate mortal. Durante tinta e trs anos a luta continuou em fria que no diminua. O decado Lucifer, outrora portador de luz, o guardio do trono de Deus, o mais elevado de todos os seres criados antes de Ado, alinhou para combate todos os recursos disponveis do Hades num esforo de desfazer a lealdade de Deus-Homem para com Seu Pai celestial. Uma s fraqueza revelada, e um s pensamento de rebeldia ou de vontade prpria alimentados, estariam perdidos todos os esforos de Jesus para retomar o mundo e sua raa escravizada que se encontrava em poder do seu deus usurpador do mudo. Esse inimigo nojento, esse pervertido prncipe das trevas, faz o Mximo que pode durante os anos de Nazar, na tentao no deserto, na oposio dos escribas e fariseus ao seu ministrio, no Jardim do Gtesemani, na sala de julgamento de Pilatos, e finalmente na crise do Calvario, para fora um rompimento na lealdade de Jesus e Seu Pai e obter a transferncia dess lealdade para Satas. A tentao do Deserto No deserto, Satans ofereceu a Jesus um atalho para alcanar o domnio do mundo se Ele apenas Se ajoelhasse e o adorasse to somente uma vez. Satans alegou que lhe havia sido dada autoridade sobre todos os reinos do mundo e a daria a quem ele quisesse dar. Jesus no contestou esta alegao, pois, Ele conhecia a base legal em que Satans se apoiava. Sabia, tambm, que o nico caminho pelo qual Ele poderia redimir o homem e recuperar a propriedade que esta havia perdido era o caminho do Calvrio. Ele venceu esta tentao usando a palavra de Deus, a mesma palavra que estava disponvel a Ado e est disponvel a sua descendncia. Embora, claro, Ado no tivesse a Palavra escrita, ele tinha a Palavra

falada que lhe fora comunicada no jardim pela segunda Pessoa da Trindade, o prprio Verbo Eterno. Gtisemani

A batalha que continuou atravs de Seu ministrio atingiu uma intensidade incrvel no jardim. A presso demonaca e satnica sobre Seu esprito foi to indizivelmente devastadora que levou Jesus portas da morte. Ele clamou: A minha alma est profundamente triste at a morte(Mt 26.38), enquanto de Seu rosto torturado transpiravam gostas de sangue que caiam ao cho. A mente cambaleia e a linguagem humana se esgota na tentativa de descrever esta cena. Como Deus, Ele poderia ter chamado uma multido de anjos para auxili-lo, mas se o tivesse feito, Ele no teria sofrido somente como homem.

A substancia da agonia

No foi a perspectiva de sofrimento fsico que causou a agonia no jardim. Essa nada foi em comparao com a tortura de Seu esprito. Foi a angustia de uma alma pura que no conheceu o pecado, enfrentando a injustia que o fez pecado ( 2 Cor. 5.21 ), injustia de ser to completamente identificado com o pecado ao ponto de no somente perder a comunho com Seu Pai , mas de tornar-se o objeto da repulsa do Pai. Esta no foi nenhuma simples imputao legal de pecado. ELE FOI FEITO PECADO. Ele Se tornou a prpria a prpria essncia do pecado ao morrer como oferta pelo pecado . Ele sofreu a poluio do pescado como se realmente tivesse percorrido toda a gama da transgresso humana. Ele foi condenado pela culpa do pecado cumulativo da humanidade, e condenado AA pagar o preo total e satisfazer completamente as exigncias da justia contra o pecado associado no mundo. A tentao de Getsmani era no sentido de recusar-se a beber o clice. A decisao que Ele tinha de tomar era se conservaria a comunho que tinha com o Pai ates da fundao do mundo ou se Ele aceitaria esta injustia, mas autentica identificao com o pecado. No era um tentao fictcia. Foi isso que levou Sua alma a estar profundamente triste at a morte. Sua indizvel agonia reflete-se no suor de sangue e em Sua orao: Meu Pai: Se possvel, passe de min este clice! Todavia, no seja como Eu quero , e, sim, como tu queres (Mt 26.39). parece que aqui foi atingido o pico de Sua agonia. Se alguma vez houve qualquer duvida quanto ao resultado, ela se desvaneceu depois disto. Todavia desta palavra depende a forte do mundo-inteiro. Com essa deciso passou a crise, Ele havia aceitado o clice. Aps o Getsmani, o que se seguiu foi quase um anticlmax. A sala de julgamento com seu flagelo e coroa de espinhos, a tortuosa Via Dolorosa que conduz ao Glgota, a crucificao real; tudo isso foi como a bonana que vem aps a tempestade, at ao verdadeiro momento de perdoar. Nesse momento quando os ces de caa do inferno latiam por beber-Lhe o sangue, e quando o Pai ocultava Seu rosto, o corao que j no podia suportar mais nada estava partido; Cristo curvou a cabea e morreu.

Satans Vencido pela Morte Em seu esforo por compelir Jesus a rebelar-Se contra o Pai celestial e transferir Sua lealdade a ele, Satans, o Tentador empurrou Jesus claramente para a morte, at a morte, e morte de cruz. Quando, afinal, Jesus curvou a cabea em agonia mortal e rendeu o espirito sem falhar uma vez sequer em Sua submisso ao Pai celestial, Satans foi derrotado. Uma vez que o grande propsito de Satans em tudo quanto fez foi produzir uma pequena idia de rebelio contra o Pai e tendo Jesus morrido sem render-Se a essa Ele sal vencedor, muito embora tenha morrido em assim procedendo. Quando os resultado Calvrio so adequadamente avaliados, Ele aparece pelo que : O TRIUNFO DOS SCULOS. Morto Jesus sem falhar no mnimo detalhe, Sua morte resultou no somente em derrotar o propsito de Satans de obter uma reivindicao sobre a terra e bore toda a raa humana. Segundo a jurisprudncia universal, quando um homem comete homicdio ele se torna sujeito pena de morte. Um homicida condenado perde o direito sua prpria vida. Ele se destri. Quando Satans garantiu a morte de Jesus ele se tornou, ela primeira vez em sua historia de longos Sculos, um homicida.* Aquele que tinha o poder da morte havia matado seus milhes com impunidade desde a queda de Ado porque ele tinha o direito legal de faz-lo. Com dono de escravo, Satans tinha o titulo que lhe dava direito sobre Ado e sobre toda a sua descendncia. Ele podia fazer com eles o que bem entendesse. Mas auele que tem o poder da mortee o havia exercido sobre milhes incontveis com total imunidade, agora cometeu o mais colossal dos erros crassos de toda a sua carreira diablica. Em seu desesperado esforo por quebrar a unidade de Jesus com seu Pai, Satans matou um Homem inocente sobre o qual ele no tinha nenhum direito legal. Em assim, fazendo ele cometeu homicdio e, no tribunal da justia divina, ele trouxe sobre si mesmo a sentena de morte. Isto esclarece e autentica o significado de Hebreus 2.14 Visto, pois, que os filhos tem participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por [ prpria [ morte, destruisse [ tomasse impotente] aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo Se isto quer dizer alguma coisa, significa que Satans est agora destrudo ( no aniquilado, mas destrudo); que todas as suas reivindicaes legais sobre a terra e o homem esto completamente canceladas. Uma pessoa sob sentena fial de morte no tem direitos legais de nenhuma ordem. Portanto, a partir do Calvrio, Satans no tem absolutamente direitos ou reivindicao sobre ningum ou coisa nenhuma. Qualquer autoridade que ele levasse consigo em seu banimento do cu passou a para as mos do no Homem, juntamente com a Herana eu Ado perdeu, a qual foi restaurada pela VITRIA DO CRUCIFICADO. ALELUIA!

NOTAS

Isto no conflita com Joo 8.44 Lemos em 1- Joo 1.15 que Todo aquele que odeia a seu irmo assassino. Neste sentido, Satans foi assassino desde o principio, mas num sentido legal ele se tornou assassino somente quando matou Jesus.

CAPITULO 6

VITRIA DINMICA DE CRISTO

Descida de Cristo ao Inferno

A vitria de Cristo no foi somente legal: ele foi dinmica, isto , foi conquistada pela aplicao de fora irresistvel. Visto como Ele foi feito pecado ( 2 Co.5.21), impregnado de pecado, e tornou-se a prpria essncia do pecado, na cruz Ele foi banido da presena de Deus como coisa abominvel. Ele e o pecado tornou-se sinnimo. A fim de torna-se um substituto vlido, Ele foi compelido a satisfazer, sozinho, as reivindicaes da justia, contra o pecado cumulativo do mundo inteiro, como se Ele fosse realmente culpado da soma total desse pecado. Sua alma foi feita oferta pelo pecado, o pecado de todas as geraes da humanidade (Is 53.10 ). A justia Eterna no poderia sobreviver se ela meramente ignorasse os pecados da raa. Isso seria fazer dela uma farsa. A justia exigia que o castigo pleno peos pecados de toda a humanidade fosse pago por algum. Isto significava que no era - suficiente que Cristo oferecesse somente Sua vida fsica na cruz. Seu esprito humano puro tinha de descer at as regies mais baixa da terra ( Ef 4.9 e At 2.27). Ele era um autentico homem, como corpo, alma e esprito. Seu esprito devia descer no somente ao inferno, mas ao mais inferior inferno. A pena extrema tinha de ser paga. Ele devia provar a morte por todo homem ( Hb 2.9). No poderia haver substituio suficiente a menos que Cristo realmente pagasse, de uma vez por todos, as seqencias eternas do pecado conjunto do mundo. Isso significa que Ele suportou tudo o que a humanidade conjunto poderia sofrer. Disse T. H. Nelson: Se Cristo, em esprito, assim no o fez descendo ao inferno, ento no temos nenhuma base legal de certeza de que podemos escapar a essa horrenda priso. O Pai transferio para o filho no somente a agonia da morte do Calvrio, mas as torturas satnicas de Seu esprito puro como parte do justo merecimento do castigo da raa toda. Enquanto Cristo era a essncia do pecado Ela estava merc de Satans naquele lugar de tormento onde afinal, todos os pecadores impenitentes so aprisionados ao deixarem esta vida (Lc 16.19-31), que parece ser o quartel-general de onde Satans opera ( Ap 9.1, 2, 11). Enquanto Cristo estava identificado com o pecado, Satans e as hostes do inferno governavam sobre Ele e sobre qualquer pecador perdido. Durante esse tempo aparentemente interminvel no abismo inferior da morte, Satans fez com Ele como quis, e todo o inferno estava em carnaval. Isto parte do que Jesus suportou por ns.

As agonias as justia Divina

Acredita-se que as agonias que Cristo suportou naquele priso escura esto descrita no Salmo 88: Ele *O Pai + colocou-se na cova mais inferior, a cova do Hades, no lugar escuro, em densa treva. Eu [ Jesus ] estou cheio de problemas, carregado de males. Tu me trouxeste ao Seol, o reino da morte. Tua ira pressiona, tu lanaste sobre mim a tua fria. Tu deixaste que todas as tuas ondas me abatesse. Tenho clamado a ti, meu Deus, dia e noite; e tu no me ouves. Tenho suportado teus terrores de sorte que estou desnorteado impotente. As exploses de tua ira, tuas torrentes de ira causaram-me a morte ( Cross Reference Bible, Biblia de Referencia Cruzadas versculos 6, 3, 5, 7, 9, 15, 16 traduo Livre ). Nenhum mente finita pode jamais apreender a profundeza da angustia que Cristo suportou durante aquela aparente eternidade no batismo inferior. Provavelmente essa angustia est mais bem descrita nas palavras do profeta: derramou a sua alma na morte (Is 53.12 ). Ele sofreu em nosso lugar, at que, na mente de Deus, as reivindicaes da justia eterna foram plenamente satisfeitas, conforme est confirmado em Isaias 53.11 Ele ver o fruto do penoso trabalho de sua alma, e ficar satisfeito.

A Angstia do Pai Maravilhamo-nos em face da disposio de Jesus de beber aquele horrendo clice de dor, mas corremos o perigo de nos esquecermos de que Deus * O Pai + amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito. Jesus no foi o nico sofredor na Divindade impossvel imaginar o que o Pai sofreu quando teve de abandonar o Filho de Seu amor a fim de prover uma expiao plena para ns. Esta foi a essncia do castigo de Jesus e da tristeza do Pai. Mas a tristeza do Pai no tinha, nesse ato de abandono, atingido seu medonho clmax. Algo do que custou ao Pai est revelado em Romanos 8.32 Aquele que no poupou a seu prprio Filho, antes por todos ns o entregou, porventura no nos dar graciosamente com ele todas as coisas? O juzo eterno contra o pecado no poderia ser satisfeito simplesmente transferindo para o Filho as insuportveis torturas de Satans. A justia exgia que a fria total da ira do prprio Pai contra o pecado cumulativo da raa humana se derramasse sobre Ele at ltima gota, sem limite ou reserva veja de novo a passagem acima do Salmo 88. Imagine-se o que deve ter custado ao Pai dar expanso plena forca de Sua ira contra o pecado conjunto de toda a humanidade sobre a pessoa inocente de Seu Filho amado. Disto no havia escapatria para o Pai. Este fato foi pormenorizado por Isaias sculos antes. Apesar disso, o plano perfeito do Senhor exigia sua morte e seu sofrimento. Mas depois de dar a sua vida como oferta pelo pecado. Ele vai ressuscitar, ver os muitos filhos que ganhou atravs da f e cumprir com sucesso a vontade do Senhor. E, quando ele [ O Pai ] puder ver o resultado do seu terrvel sofrimento, ficar muito satisfeito. Atravs de tudo o que passou, o meu Servo, o justo, far muitos pessoa se tornaram justas diante de mim, porque ele mesmo levar sobre si os pecados delas (Is 53.10-11)

Este foi o imensurvel preo que o Pai pagou para obter um semente verdadeiramente gentica, uma famlia propriamente Sua, no somente criada, como eram os anjos, mas tambm memros gerados de Sua prpria casa. E uma vez que Jesus Se ofereceu pelo Esprito Eterno ( Hb 9.14), todos os membros da Divindade participam igualmente no custo deste espantoso plano de redeno. O Conflito de Cristo e Seu Triunfo nas Regies do Inferno Quando as reivindicaes da justia eterna foram totalmente satisfeito, Cristo foi justificado em esprito ( 1 Tm 3.16 ). Ele foi,pois, vivificado no esprito ( 1 Pe 3.18). Seu esprito no foi aniquilado. Seu esprito s morreu espiritualmente como qualquer esprito humano pecador; Ele foi cortado e separado de Deus. Dessa forma, a fim de ser vivificado para Deus e restaurado comunho com seu Pai, Cristo tinha de renascer pois Ele se tornara a prpria essncia do pecado. Uma vez que o pecado o havia alienado totalmente do Pai, o nico meio pelo qual Ele podia ser restaurado comunho com o Pai era mediante novo nascimento para nova vida. Este o significado de Apocalipse 1.5 Jesus Cristo... o primognito dos mortos. Enquanto estava identificado com o pecado, Ele estava nas garras de Satans e das hostes do inferno, exatamente como qualquer pecador perdido. Mas quando ele foi justificado e vivificado, julgado e declarado justo no Supremo Tribunal Universo, viraram-se as posies. Pedro, em Atos 2.24, descreve a batalha naquela caverna de desespero: Ao qual, porem, Deus ressuscitou rompendo os grilhes da morte; porquanto no era possvel fosse ele retido por ela. Isto implica um tremendo esforo da parte do inferno. Quando Cristo, como autentico homem, desamara e destrona completamente o arqui-inimigo de Deus e do homem, Ele irrompeu triunfante daqula secular priso dos morto. Paulo diz que Cristo despojou os principados e potestades e publicamente os expos ao desprezo, trunfando deles na cruz ( Cl 2.15 ). De acordo com New World Dicrionary, de Webster, esta palavra despojandosignifica tirar o couro de um animal, desarmar ou derrotar completamente um inimigo, danificar ou prejudicar de tal modo a tornar intil, destruir. O Dicionrio Comtemporanio, de Caldas Aulete, define despojarcomo: espoliar, privar da posse de; privar do que revestia adornava ou cobria, despir desnudar. Foi isso que Jesus fez a Satans de pois de justificado e vivificado em esprito. A luta enorme que ocorreu naquele domnio escuro est implcita nas palavras no era possvel fosse ele retido por ela. A morte Fe o mazimo que pode para algem-lo, para mant-lo permanentemente em suas garras. Todos os recursos do Hades foram convocados para impedir a ressurreio de Cristo, mas em vo. Era impossvel para a morte manter suas presas. Nas palavras do salmista, Ele arrombou as portas de bronze e quebrou as trancas de ferro( SL 107.16 ). Dessa luta Ele emergiu triunfante trazendo as chaves da morte e do inferno. [Eu sou ] aquele que vive: estive morte, mas eis que estou vivo elos sculos dos sculos, e tenho as chaves da morte e do inferno (Ap 1.18 ). Miguel ngelo deu-nos sua concepo deste acontecimento num de seus clebres quadros. Ele mostra a porta daquela antiga priso desengonar-se em face da ordem de Jesus, com um demnio esmagado sob o portal cado verdadeiramente, a morte no poderia ret-lo. Um vibrante escritor descreveu, nos seguintes termos, a cena da ressurreio e a consequente exaltao de Cristo: Provocado um poderoso tremos de

terra, Ele subriu de novo para terra solida, para a luz do dia, e para o mundo dos vivos. De novo sobe mais atravs das nuvens fendidas e das fileiras de anjos a gritar e sob as cabeas levantadas das portas eternas, at[e que Ele se assentou mo direita da Majestade nos cus. Nos dominior do espao, nos reinos do universo, nas regies de luz ou de trevas, nas eras da eternidade no h ningum para rivalizar com nosso Senhor Jesus e nenhum poder que no lhe deca tributo. No abismo inferior Ele no tem nenhum desafiante inconquistado. Nas regies celestes, parece haver tronos mais altos e mais baixos e nomes mais ou menos eminentes, mas Eie sobressai a todos eles. O Cristo que morreu na cruz, que ressurgiu do tumulo em forma humana, exaltaddo como se humano para participar da gloria e domnio do Pai, est cheio da plenitude do prprio Deus, e sem limitaacao ou exceo feito Cabea de todas as coisas. Sim, hoje um autentico ser humano assenta-se no trono do universo, exercendo toda a autoridade da Dinvidade.

A Exaltao de Cristo e a Entronizao da Igreja Quando Cristo se assentou nos cus, Ele provou de modo conclusivo que a destruio de Satans foi completa, que ele foi completamente desfeito.o Inferno. Foi lanado em bancarrota total. Satans no s foi despojado de sua autoridade e domnio legais, mas por uma fora infinitamente superior foi despojado de suas armas tambm. Isto, porem, no tudo. Quando Jesus irrompeu daquela priso escura e subiu ao alto, todos os crentes foram ressuscitados e se assentaram juntamente com Ele. Mas Deus... nos deu vida juntamente com Cristo... e juntamente com ele nos ressucitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus ( Ef 2.4-6 )

Identificados com Cristo em Sua Morte e Ressurreio Na mente de Deus todos os crentes participam de completa identidade com Cristo desde a cruz at ao trono. De acordo com a Bblia, estamos crucificado com Ele, sepultados com Ele, Ressuscitados com Ele, Exaltados com Ele e, Entronizados com Ele ( Rm 6 e Ef. 2). Com se entende isto? Consideremos o seguinte: o pecado conjunto total do mundo no poderia ser lanado sobre Cristo independente do prprio pecador. No existe tal coisa pecado abstrato, pecado sem pecador,. No somente foi lanado sobre Cristo o ecado do pecador, mas tambm a pessoa do pecador. Prtanto, ao ser cruucificado, Ele carregou consigo toda a raa humana. julgando ns isto: um morreu por todos, logo todos morreram ( 2 co 5.14 ) estou rucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim ( Gl 2.19-20). Fiel esta palavra: se j morremos com Ele, tambm viveremos com Ele (2 Tm 2.11). Toda a humanidade identificam com Ele em sua ressurreio e exaltao.

Identificados com Cristo em Sua Exaltao e Entronizao

No nos surpreede que Ele esteja exaltado e entronizado nos cus. O que difcil de compreender que ns tenhamos sido exaltado juntamente com Ele. Se, porm, aquele que se une ao Senhor um esprito com Ele, a coisa no po de ser de outro modo. No nos surpreende que Deus tenha posto todas as coisas debaixo de seus ps. O que temos deixado de entender que como parte dele, com seu Corpo, todas as coisas esto, tambm, legalmente debaixo de nossos ps. O que no percebemos que Cristo foi dado a Igreja para ser cabea de todas as coisas ( Ef 1.22). Isto quer dizer que Seu Senhorio sobre todas as coisas foi assumido e mantido para beneficio da Igreja e prossegue em direo de Seu propsito par ela. Temos substimado a importncia da Igreja na economia de Deus. Ela o centro e o motivo de toda atividade divina desde toda eternidade. Deus nada fez para sua prpria causa. A Igreja est includo com um scio com plenos direitos em todos os planos de Deus. Ela o Corpo de Cristo, a plenitude dele que enche todas as cosaias em todo lugar. Ele no pleno ou completo sem sua Igreja que o seu corpo. Isto verdadeiro somente por causa da autolimitao voluntaria de Deus. Em termos de absoluto, Deus totalmente autossuficiente. Ele de nada necessita e no pode ser servido por ningum. No obstante, Ele escolheu voluntariamente limitar-se a fim de que a Igreja possa tornar-se igual a Ele em poder judicial. exatamente verdadeiro que a Cabea, por Sua prpria escolha, no pode funcionar sem o Corpo. Ambos so igualmente importante para a consecuo de seu plano.

Identificado com Cristo em Sua Vitoria sobre Satans

A mesma verdade ensinada na figura da videira e seus ramos. Conquanto seja verdade que Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo se no permanecer na videira ( Jo. 15.4 ), tambm verdade que a videira no produz fruto sem os ramos nos quais aparece o fruto. Essas so ilustraes de limitao voluntria do prprio Deus, de sorte que Ele no s necessita da Igreja, mas, devido natureza da economia divina, Ele no pode alcanar o alvo que escolheu se a cooperao dela. Por causa da livre auto-limitao de Deus, o corpo igualmente importante como a Cabea para funcionar, assim como o ramo igualmente to importante quanto a videira para produzir fruto. Sua voluntaria autolimitao tem or propsito arrumar espao para os membros da irmandadena Noiva a fim de realizar seu pleno potencial como filhos gerados de Deus. Seu objetivo, em Sua autolimitao, inaugurar um processo pelo qual os membros da irmandade da Noiva, como iguais em poder judicial, podem eternamente aproximar-se do carter do filho, realizando assim Seu plano de conduzir muitos filhos glria, ao mais elevado potencial desses filhos como irmos consanguneos do Filho eterno. Ele recebeu-nos em Sua famlia como pertencente a Ele, isto , como membros gerados em sua famlia como que se distinguem de outras ordens de seres que so somente criados, no gerados. Por meio

do novo nascimento somos parente. Somos organicamente uma parte de Cristo. Como parte dEle, quando Ele venceu as foras das trevas e deixou-as paralisadas antes que Ele ressuscitasse dos mortos, ns que cremos somos participantes nessa vitria. Quando Ele arrebatou as chaves da morte e do inferno que estavam em poder de Satans e irrompeu daquele abismo inferior, fomos participantes nesse triunfo. Quando ele subiu ao alto e assentou-se no lugares celestiais, fomos exaltados com Ele Visto que Satans e todas as hostes do iferno esto debaixo dos ps de Cristo, esles esto igualmente debaixo de nossos. Quando Ele derrotou a Satans, a vitoria foi nossa Ele no venceu a Satans para Si memo. Toda a obra vicria de Cristo foi para sua Noiva eleita, a Igreja. Ele tornou-se carne e sangue para que pudesse entrar no conflito e vencer a Satans com um ser humano no decado, para beneficio da igreja no dEle. Portanto, somos senhores de Satans. Ele j no exerce senhorio sobre ns Seu domnio sobre ns terminou no Calvrio. Em vez de ele ter poder sobre ns, ns que recebemos autoridade sobre ele. Este o significado de nossa entronizao com Cristo.

Guerra de Guerrilha Satnica Uma de nossas grandes difilculdades, depois de sabermos quem somos, que sob presso satnica esquecemo-nos to cedo. Pois embora Satans saiba o que Cristo lhe fez no Calvrio e atravs da ressurreio, e reconhea que como parte de Cristo o crente senhor dele, Satans , ainda assim prossegue numa guerra de guerrilha contra a Igreja mediante o uso de subterfgios, enganos e blefes. Embora a guerra de guerrilha seja ilegal, ainda assim guerra e deve ser enfrentada e vencida. Deus poderia pr Satans completamente fora de combate, mas Ele escolhe us-lo para dar Igreja uma aprendizagem na arte de vencer. No fosse assim, no haveria mais guerra de nenhum tipo. Estamos na fase de aprendizagem para ocupar nosso lugar com Cristo no trono aps a Ceia das Bodas do Cordeiro. A coroa do vencedor e sem adversrio no poderia haver prtica na arte de vencrr. Assim, quando Deus permite a Satans atirar seu manto negro sobre nossos espritos, corremos o perigo de esquecer quem somos. Somos como o homem de que nos fala Tiago, que sontempla seu rosto no espelho, olha para sim mesmo, rettira-se e imediatamentte se esquece de como era sua aparncia ( tg 1.23-24 ). Visto nos esquecemos to facilmente que j no estamos sob a autoridade de Satans, permitindo-lhe que nos ameace e oprima. Esquecemos-nos de que realmente somos parte de Cristo e Satans est sujeito a ns . inconscientemente deslizamos para nossa velha vida de medo e derrota, vendo-nos como ramos e no como somos. Devemos relembrar-nos constantemente e afirmar que estamos em Cristo, - e desde que Satans no pode tocar em Cristo, ele no pode tocar-nos. Ningum que passou a fazer parte da famlia de Deus faz do pecado um hbito, pois Cristo, Filho de Deus, resguarda-o com segurana e o diabo no pode pr as mos nele ( 1 jo 5.18 ) A. Biblia viva ). Satans deseja que o crente se esquea de que ele est ressuscitado e exaltado com Cristo; que se esquea de que est agora em sua verdadeira pessoa, isto

, seu esprito, unido com Cristo no trono com todos os inimigos debaixo dos seus ps. Se ele est preso em escravido de demnio e medo, doena, enfermidade, ou limitao de qualquer tipo, s por ignorncia do que Cristo fez por ele, ou por esquecer-se de quem . Pg 81

Afirmao de Identidade Precisamos constantemente de lembrar-nos a ns mesmo de nossa identidade, afirmando: Visto como sou parte de Cristo, para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, eu tenho no seio do Pai o mesmo lugar que Ele tem. Porque sou parte de Cristo, o Pai me ama tanto quanto ama a Cristo ( J. 17.23 26). Porque sou parte de Cristo, tenho a sabedoria dEle porque Ele foi feito sabedoria para mim ( 1 Co 1.30 ). Semelhantemente tenho sua justia. Minha justia to boa quanto a dEle aos olhos do Pai porque ela a sua justia. Porque sou organicamente parte dEle, porque Cabea e corpo formam uma unidade, tudo o que Cristo e tem creditado a mim. propsito do pai faze que todos os filhos sejam to iguais ao Filho quanto possvel ao finito ser igual ao infinito. Esta igualdade deve estar primeiramente no carter e depois no privilegio e poder. Ela no deve ser somente legal e terica, mas realidade essencial. Todos quanto so dirigido pelo Esprito de Deus so Filhos de Deus. E assim no devemos ser como escravos medrosos e servis, mas devemos comportamos como verdadeiros filhos de Deus. ...E se somos os filhos, ento participaremos dos seus tesouros, pois tudo quanto Deus d ao Seu Filho Jesus agora nosso tambm. Mas se vamos participar da Sua Gloria, precisamos participar tambm dos seus sofrimentos Rm 8.14, 15, 17. A Biblia Viva). Potencial limitado da Igreja Tudo isso garantia de que inteno de Deus que a Igreja j Militante ande na mesma vida, poder e liberdade divina em que Cristo andou. Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. Este, Tambm sugere que somos enviados segundo as mesmas circunstncias, com a mesma autoridade, e com os mesmos recursos e com os quais o Pai enviou o Filho. Deus no fixa nenhum limite arbitrrio ao uso dos recursos divinos por parte da Igreja. Tudo quanto Ele , est disponvel a uma Igreja crente, todos ns temos recebido da sua plenitude (Jo 1.16). E conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento. Para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus (Ef 3.19) Toda limitao da parte do crente um santo (Enoque) percebeu o pleno potencial de andar com Deus, at ser transladado. O que um homem fez pela f, concebvel que outros passam faze-lo. Deus deu-nos as chaves do reino do cu, mas Ele no nos obrig a usa-la, ele espera. O restante cabe a ns, Sua Igreja. Em Seu trinfo

sobre Satans Cristo deu-nos as armas necessrias. Us-la bem nossa responsabilidade e bem podem determinar nossa posio na irmandade da Noiva.

Notas 1. Quando Jesus clamou Est consumado, findou-se a aliana mosaica com suas leis e ordenanas que Ele cumpriu totalmente, tendo cancelado o escrito de divida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o que nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades [ em sua descida ao inferno ], publicamente os expos ao desprezo, triunfando deles na cruz ( Cl 2.14-15). O pecado basicamete um fato espiritual, um fato do esprito, e portanto deve-se libertar com ele no domnio do esprito, Se Jesus somente pagou o pleno castigo do pecado sobre a cruz, isto , por Sua morte fsica sozinho, ento