Ceia do Senhor

CEIA DO SENHOR, A AS PALAVRAS E AES DE JESUS NA CEIA DO SENHOR Para entender o significado completo da Ceia do Senhor, temos que examinar cuidadosamente o que Jesus falou e fez na ceia ltima ceia com seus discpulos. "ESTE O MEU CORPO"

Todas as fontes bblicas dizem a mesma coisa sobre o que Jesus fez quando ele comeou a ceia (veja Mateus 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19; 1 Corntios 11:23-24). Ele 1. 2. 3. Ele Ele Ele fez pegou agradeceu partiu trs o a o coisas: po Deus po

Curiosamente, como vemos em Marcos 6;41 e Marcos 8:6, ele fez as mesmas trs coisas quando ele alimentou os cinco mil e os outros quatro mil. De acordo com os quatro relatos da ltima ceia, o que ele disse quando pegou o po foi "este o meu corpo". H diferentes opinies sobre o significado preciso dessas palavras. Mas, o que certo que Jesus estava indicando que ele daria o seu corpo em sacrifcio para que ns tivssemos vida. Isso se encontra mais claro em 1 Corntios 11:24, aonde esta escrito "Esse o meu corpo que entregue por vs" (ou em alguns manuscritos mais antigos "Esse o meu corpo que partido por vs"). "FAZEI ISSO EM MEMRIA DE MIM"

De cara, essa instruo pareceria o jeito que Jesus encontrou de dizer aos seus seguidores que repetissem essa ao como um sacramento, ou uma cerimnia religiosa, atravs dos tempos. Mas, como essa ordem s encontrada em Lucas 22:19 e 1 Corntios 11:24, algumas pessoas argumentam que o Senhor no tinha a inteno que aquela atitude fosse repetida. Ser que este argumento est correto? Provavelmente no. Ns temos que lembrar que todos os evangelhos foram escritos quando o partir do po j era uma prtica comum na vida da igreja. Mateus e Marcos, no entanto, podem ter achado desnecessrio expressar a inteno de Jesus com essas palavras. Mas mesmo entre os cristos que concordam que Jesus queria que seus seguidores observassem a ceia do Senhor como algo contnuo, h diferentes opinies quanto a interpretao dessas palavras. Na igreja catlica romana, por exemplo, "faa isso" foi interpretado como "oferea isso", e a palavra "em memria" foi entendida como se indicando uma representao do sacrifcio de Cristo perante o Pai. Portanto na teologia catlica, a comunho uma espcie de repetio da morte de Cristo. considerado um sacrifcio. A viso catlica tem uma longa tradio do seu lado. No sculo dois, escritores cristos se referiam eucaristia como um "sacrifcio". No entanto, protestantes tem considerado geralmente uma outra viso. Para os protestantes, a comunho no para repetir o sacrifcio de Cristo, mas para relembrar com gratido que Cristo nos amou a ponto de morrer por ns. Talvez as posies dos catlicos e dos protestantes no esto to distantes uma da outra como parece em primeira instncia. Muitas afirmaes dos catlicos romanos tm enfatizado o quanto o sacrifcio de Cristo na cruz suficiente e completo.

E muitos estudiosos protestantes, apesar de no quererem introduzir um entendimento sacrifical a ceia, enfatizam que "em memria" mais do que simplesmente se lembrar do que aconteceu no passado. No pensamento bblico, "em memria" normalmente envolve fazer real no presente o que foi feito no passado (veja Salmos 98:3; Eclesiastes 12:1). "ESTE O CLICE DA NOVA ALIANA"

Jesus pegou uma taa de vinho, deu graas e deu a seus discpulos para que todos eles bebessem. Esse foi o mesmo jeito que ele fez quando distribuiu o po. Mas nas palavras Jesus falou do vinho, ele introduziu um novo conceito na discusso sobre a aliana. Mateus e Marcos recordam as palavras de Jesus como "isto o meu sangue, o sangue da nova aliana" (Mateus 26:28; Marcos 14:24). Lucas 22:20 fala "Este o clice da Nova Aliana no meu sangue derramado por vs" e 1 Corntios 11:25 semelhante a isso. Todas essas referncias aliana nos levam de volta ao ritual do Velho Testamento de fazer uma aliana (um acordo ou tratado) com sacrifcio, como na aliana entre Deus e Israel depois do xodo (xodo 24:1-8). Eles tambm sugerem que a esperana de uma nova aliana, descrita em Jeremias 31:31-34, foi realizada em Cristo. " DERRAMADO PARA PERDOAR OS PECADOS DE MUITOS"

O significado da morte de Cristo como um sacrifcio est ligado com um entendimento da pscoa e da aliana. No entanto, importante que ns reconheamos que a ceia do Senhor tambm est ligada com o que Isaas 53 diz sobre o Servo sofrido do Senhor se colocou "por expiao do pecado" (Isaas 53:10). Lucas 22:37 inclui entre as palavras de Jesus: "Porquanto vos digo que importa que se cumpra em mim isto que est escrito: E com os malfeitores foi contado. Pois o que me diz respeito tem seu cumprimento." O verso que Jesus cita - Isaas 53:12 tambm diz que "derramou a sua alma at a morte," e que ele ; "levou sobre si o pecado de muitos". Mateus 26:28 diz que o sangue de Jesus foi "derramado por muitos para remisso dos pecados". A taa da comunho, ento, deve nos lembrar do sangue de Jesus derramado como uma oferta para cuidar de nossos pecados. Fonte: iLmina

As Ordenanas da Igreja do Senhor Jesus

Santa Ceia

INTRODUO Mateus 28:18-20, 26:26-29, I Corntios 11:1-2. Jesus entregou as ordenanas a sua igreja para administrar e guardar. A igreja do Senhor Jesus Cristo s tem duas: o Batismo e a Ceia Memorial. Elas so ordenanas da igreja verdadeira de Cristo. A quem Cristo entregou a Grande Comisso a quem Ele entregou as duas ordenanas. Cristo Jesus entregou a Grande Comisso a quem? A promessa (Estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos, Mateus 28:20) que a ela junta-se mostra que Jesus no estava falando com os Apstolos como indivduos, porque

prometeu sua presena at ao fim dos sculos. Certamente Ele no pensou que os Apstolos viveriam at ao fim dos sculos. Ento, tem que ser que Cristo deu esta comisso a eles numa capacidade oficial ou corporal. Tem que ser que Ele deu a grande comisso aos Apstolos como constituindo a sua primeira igreja. Uma igreja verdadeira um corpo de Cristo, a cabea sempre faz a sua obra atravs do seu corpo. Uma igreja chamada tambm um templo do Esprito Santo, o Esprito dirige a obra de Deus por meio dela, (I Corntios 3:16). Desde que uma igreja de Cristo chamada a coluna e firmeza da verdade, a comisso foi confiada a ela para guardar. Alm disto, I Corntios 12:13 diz que o batismo em gua (tem que ser na gua porque no existe outro batismo para hoje em dia, Efsios 4;4-6, nem igreja universal invisvel) a porta da igreja, segue-se ento que as ordenanas foram entregues a igreja. Portanto, a igreja do Senhor Jesus Cristo o guardador e protetor das ordenanas e s ela tem o direito dado por Cristo para administr-las. As ordenanas da igreja de Jesus Cristo so retratos da obra salvadora de Cristo feita na cruz. A igreja dele tem que guard-las puramente ou desobedecer o seu cabea, perverter os retratos da obra da salvao, perder o direito para ser reconhecido como uma igreja verdadeira de Cristo, (Apoc. 2:5). O BATISMO DO NOVO TESTAMENTO Quais so os aspectos verdadeiros do Batismo do Novo Testamento? So quatro, vamos observ-los. 1. Imerso. O significado da palavra "batismo" , sem dvida nenhuma, imerso (todos os lxicos gregos concordam). A Palavra de Deus mesma mostra o que o batismo verdadeiro. Jesus foi batizado pela imerso, (Mateus 3:13-17). Quando Ele foi batizado, a Bblia diz que "Ele saiu logo da gua". Tem que estar por dentro da gua para sair da gua. Joo O Batista batizou onde teve "muitas guas", (Joo 3:23). Porque? No precisa muitas guas para a asperso, mas, sim para a imerso. Filipe levou o eunuco gua para batiz-lo, (Atos 8:38-39). A Bblia diz que "desceram ambos gua". Quando o batismo pela asperso a pessoa no tem que descer gua nem sair. O smbolo do batismo bblico requer imerso para mostrar um sepultamento e ressurreio. O batismo do Novo Testamento pela imerso! 2. Smbolo. O Batismo para simbolizar o Evangelho: a morte, o sepultamento, e a ressurreio de Jesus Cristo. Sabemos que batismo no para a salvao nem regenerao da alma, porque Jesus se batizou, mas no para se salvar. Porm, Cristo mostrou no seu batismo a obra da salvao que ia fazer; sua morte, seu sepultamento, e sua ressurreio, (cumprir toda a justia para seu povo, Mateus 3:15). A Bblia diz que o pecador salvo pela f em Cristo e na obra que Ele fez no calvrio para salvar o pecador, (Atos 16:31, II Corntios 5:21, Glatas 2:16); no pelas boas obras da lei. O batismo uma figura (I Pedro 3:20-21) para mostrar a salvao do convertido, sua morte para o pecado, e sua ressurreio para a justia, (Romanos 6:1-6, Glatas 3:27, Colossenses 2:12). O batismo do Novo Testamento a confisso da nossa f. Estamos batizados no nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. Isto mostra que nossa salvao a obra do Deus Triuno. Deus o Pai elegeu seu povo para salvar

antes da fundao do mundo, Deus o Filho remiu este povo elegido do Pai na cruz, e Deus o Esprito Santo chama este povo elegido para a salvao. Tudo isto estamos figurando em nosso batismo. Por isso, no podemos aceitar o batismo de qualquer igreja que batiza criancinhas e/ou que prega que batismo salva. Se aceitarmos o batismo delas estaramos aprovando a doutrina falsa, porque o batismo a expresso da doutrina da igreja batizadora. 3. Candidato. S a pessoa salva j deve se batizar. A pessoa que tem pela f a certeza da salvao pelo sangue de Cristo derramado na cruz qualificada para se batizar. No h no Novo Testamento nenhuma ocasio que algum foi batizado sem f em Cristo como seu salvador. No dia de Pentecostes a primeira igreja somente batizou pessoas salvas, (Atos 2:41). Quando Jesus se batizou por Joo O Batista j era filho de Deus. O smbolo da ordenana exige f por parte do batizando. O batismo significa a morte para o pecado e a ressurreio para andar em novidade da vida. Portanto, devemos batizar somente os salvos. O batismo da criancinha, por esta razo, proibido. No h nem cheiro do batismo de criancinhas na Bblia. 4. Autoridade. O Senhor Jesus Cristo andou mais ou menos 100 quilmetros para ser batizado por Joo O Batista, (Mateus 3:13). Seria muito mais fcil pedir um dos irmos da Galilia para batiz-lo. Mas, no foi isto que Jesus fez! Porque? Porque Joo era o nico homem autorizado por Deus para dar o nico batismo autorizado por Deus. Todos os Apstolos eram batizados por Joo O Batista. Jesus formou e fundou sua primeira igreja dos batizados por Joo O Batista. Este batismo o nico batismo reconhecido por Deus. O Senhor Jesus Cristo entregou este batismo de Joo O Batista a sua igreja para administrar e guardar. s ela que tem o batismo autorizado e reconhecido por Deus. A Igreja Catlica tem um batismo pervertido. Ningum tem o direito para mudar o batismo do Novo Testamento de jeito nenhum. "O batismo de Joo donde era? Do cu, ou dos homens?" Meu amigo, tem que decidir! Temos o direito para fazer e ser somente o que nosso Deus manda e quer. Vamos seguir Ele em tudo pela graa. "A esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre. Amm." A CEIA MEMORIAL DO SENHOR JESUS CRISTO Mateus 26:26-30, Marcos 14:22-26, Lucas 22:19-20, I Corntios 11:23-31. A Ceia Memorial do Senhor Jesus Cristo uma das duas ordenanas da igreja. A Ceia de Cristo foi instituda na vspera da sua traio e crucificao. Cristo mandou sua igreja observ-la "at que venha." 1.O Smbolo da Ceia. Jesus Cristo disse na noite que instituiu a Ceia Memorial, "Fazei isto em memria de mim." A Ceia do Senhor para o salvo lembrar o que Jesus fez por ele na cruz. Estamos mostrando como que fica a nossa salvao em Cristo; que Cristo, o perfeito Filho de Deus e do Homem, derramou seu sangue para nos salvar. A Ceia comemorativa, memorial, simblica, e pregadora da nossa salvao em Cristo Jesus. Cada vez que uma igreja celebra a Ceia, ela est anunciando a morte de Cristo novamente. Vamos estudar os smbolos da Ceia do Senhor Jesus Cristo.

A. "Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: tomai, comei, isto o meu corpo, Mateus 26:26." O po o retrato do corpo perfeito de Jesus. O po da Ceia no o corpo verdadeiro (literal) de Cristo, nem Cristo est presente no po invisivelmente. Mas, o po s o smbolo do Cristo perfeito. O po asmo representa a encarnao do Senhor Jesus. "Cristo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade," Joo 1:14. Cristo deixou a glria do cu, nasceu de uma virgem, tomou o corpo humano, e viveu entre os pecadores voluntariamente. O po da Ceia o po asmo que significa po sem fermento, (fermento na Bblia significa pecado e heresia). Jesus Cristo, o Filho do Homem, viveu uma vida santa e perfeita. Jesus obedeceu a lei e os mandamentos de Deus perfeitamente. Jesus andou no mundo pecaminoso sem pecar nenhuma vez, era puro em conduta e doutrina. Cristo Jesus ganhou a justia atravs da sua vida santa que o pecador no tem, nem pode obter, mas precisa. O Senhor Jesus Cristo a justia do crente pela f. (Glatas 2:16, Filipenses 3:9, I Pedro 3:18). Jesus partiu o po da Ceia significando que Ele ia se sacrificar na cruz por seu povo; Ele nosso substituto de justia. B. "E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: bebei dele todos, porque isto o meu sangue," Mateus 26:27-28. O fruto da vide o retrato do sangue de Cristo derramado na cruz. O fruto da vide da Ceia no o sangue verdadeiro (literal) de Cristo, nem Cristo est presente no fruto da vide invisivelmente. Mas, o fruto da vide s o smbolo do sangue de Cristo derramado pelo pecador. O fruto da vide representa que Cristo derramou seu sangue para tirar os pecados do seu povo. Cristo sofreu a pena da lei de Deus (que morte e o inferno) pelo pecador. Cristo tomou em se mesmo os pecados do seu povo e pagou o preo deles todo. Cristo ganhou o perdo do pecador na cruz derramando seu sangue. (Romanos 5:9, Apocalipse 1:5). A Bblia diz em toda parte que s o sangue de Cristo que pode lavar, purificar, e dar perdo ao pecador das suas iniqidades. (I Pedro 1:18-19). C. Jesus chamou o sangue dele, (o fruto da vide que representa seu sangue): "O Sangue do Novo Testamento, que derramado por muitos, para a remisso dos pecados," Mateus 26:28. A palavra "testamento" significa pacto e contrato. Jesus Cristo fez o contrato com seu Pai que garante a salvao dos eleitos ("diz por muitos") pelo seu precioso sangue. O sangue de Cristo derramado na cruz a garantia e segurana eterna da salvao dos eleitos do Pai. Nunca mais o salvo pode entrar na condenao, porque salvo eternamente pelo precioso sangue de Cristo da ira de Deus. A Ceia Memorial mostra em forma de smbolo que a salvao do salvo completa. Jesus Cristo tomou em se mesmo nossos pecados e nos d a justia ganha pela sua vida perfeita. (II Corntios 5:21). Como que o pecador perdido possa ter esta justia e perdo de pecado? somente pela f em Cristo como seu Salvador. Jesus disse, quando instituiu a Ceia, "Tomai, comei o po e bebei o fruto da vide." Sabemos ento, que o pecador pode ser salvo pela f em Cristo que fez a obra salvadora da cruz. (Atos 16: 31, Apocalipse 22:17).

D. Jesus Cristo disse que a Ceia Comemorativa deve ser observada "at que venha." A Ceia uma lembrana que o Salvador terminou sua obra de salvao e "assentou-se direita de Deus," Marcos 16:19. A Ceia a lembrana da ausncia fsica do Salvador entre seu povo. Um dia Ele vir e estar conosco novamente e o retrato da Ceia dar lugar ao literal. 2. Comer e Beber Indignamente. O abuso da Ceia do Senhor coisa sria. O abuso da Ceia nos deixa sujeitos a correo divina (I Corntios 11:29-30). A ordenana do batismo no tem esta pena ajuntada. A Ceia uma ordenana santificadora, porque temos que andar de uma maneira digna para participar dela. Esta ordenana ser repetida continuamente, por isso o participante dela tem que viver continuamente fiel a Cristo. Devemos aproximar-nos a Ceia com muito cuidado e respeito. A Ceia do Senhor Jesus para quem ento? Encontramos a resposta desta pergunta em Atos 2:40-42. A. Uma pessoa salva. A Ceia no para o descrente. B. A pessoa batizada corretamente. por isto que os batistas aceitam a doutrina da ceia restrita. C. "Naquele dia agregaram-se quase trs mil almas." As pessoas que foram salvas no dia de Pentecostes foram acrescentadas igreja em Jerusalm, que significa tornaram-se membros da igreja em Jerusalm. Estas pessoas salvas no tomaram a Ceia at se tornaram membros da igreja em Jerusalm. mais uma prova que a Ceia deve ser restrita. D. A pessoa s na f. (as Escrituras dizem que eles perseveram na doutrina dos Apstolos). Mas uma vez, por isso que a Ceia tem que ser restrita. Porque, as igrejas falsas no tem a doutrina dos Apstolos. E. A pessoa em comunho com os outros irmos. (aqueles que perseveram na comunho). O irmo culpado de heresia (Romanos 16:17, I Timteo 6:3-5, Tito 3:10-11)) e/ou ofensas morais (I Corntios 5:1-7, II Tessalonicenses 3: 6, 14) no est em comunho com os irmos da igreja e deve ser disciplinado ou (excludo) da igreja. Se deixar qualquer irmo tomar a Ceia (Ceia Aberta) na igreja onde no membro, tudo isto pode acontecer, porque a igreja no tem direito para disciplinar (excluir) tal irmo. Se fosse Ceia Aberta, um irmo disciplinado poderia tomar a Ceia na igreja que disciplinou-o. Mas, Paulo disse no deve comer com tal irmo, (I Corntios 5:11). Por esta razo tambm, a Ceia tem que ser restrita. Quando uma igreja tem divises, dissenses, e contendas, indica que ela no tem a comunho falada aqui, por isso no para tomar a Ceia do Senhor assim, (I Corntios 11:1920). S depois de tudo isto em Atos 2: 40-42, foi que estas pessoas partiram o po (A Ceia) com os outros da igreja em Jerusalm. F.Quando o Senhor Jesus Cristo instituiu a Ceia. Somente os onze apstolos estavam presentes com ele, (Judas Iscariotes j tinha se retirado, Joo 13:21-31). Jesus no convidou sua me, nem os outros seguidores dele em Jerusalm, nem o dono da casa onde instituiu sua Ceia para participar com eles. Porque? Porque a Ceia dele no foi para ningum mais, nem menos, do que sua igreja (local e visvel) e seus membros. Portanto, A Ceia tem que ser restrita e no aberta. G. A Ceia do Senhor para os membros de uma igreja particular. Uma igreja chamada em I Corntios 10:16-17, um s po. Estes versculos revelam o fato que uma igreja (corpo particular, local, visvel) uma comunidade unida que se

manifesta pelos membros participando de um s po. Somente uma igreja local e visvel pode mostrar isto. H. Todos os irmos de uma Igreja Batista tem que se examinar pessoalmente tambm, (I Corntios 11:28). S o irmo pode examinar o seu prprio corao, motivos, atitude, e pensamentos, e assim comer deste po e beber deste clice. Desobedecer uma das regras (ou algumas ou todas) comer e beber a Ceia indignamente. A correo do Senhor por esta ofensa pode ser doente e at a morte. I Corntios 11:29-30 Adaptao: Pr. Adelcio Ferreira semeandoapalavra.net