CRISTOLOGIA.

El Problema de la Doctrina Trinitaria

La primera controversia que surgi dentro del seno de las Iglesias tuvo que ver con la persona de Cristo. Theophilus, 150-160 uso la palabra Tri-unitas esa palabra fue un primer intento pero no era la mejor puesto que significaba, tres en unidad. Ario usaria los escritors de Origenes para defender su postura, pero tambin Atanasio usaria los Escritos de Origenes para defender su postura. Origenes nos dio su escrito de principia dnde present a Cristo con todos los atributos de la deidad. Us la palabra Deuteros Theos segundo Dios, pero esta palabra no tena nada que ver con su esencia. Estaba implicando que Cristo recibi su esencia, sustancia y naturaleza de parte del padre. El mismo dijo quw Cristo existi en la eterna voluntad del Padre. Eso puso la existencia de Cristo como algo dependiente del deseo del padre. El tipo de palabras que us es lo que produjo la controversia. Origen dijo que Cristo era una sustancia separada del Padre pero tena todos los atributos del Padre. Los Hijos de Capadocian usaron los escritos de origen para probar que Cristo tena todos los atributos del padre y que esto era credo por los padre de la Iglesia. Pero Tambin Arrio us los escritos de Origen para probar que Cristo era de otro tipo de sustancia diferente a la del padre. Debemos recordar que que Dios no son tres personalidades diferentes sino tres personalidades distintivas, pero al mismo tiempo son uno. MONARQUIANISMO La postura Monarquianista dio lugar al Sibellianismo y al Unitarianismo. El Sibelianismo de Sibell, crea que era contrario a las Escrituras creer en la trinidad. Solamente exstia un Dios (Trinitarianismo Modal). Solamente existe un Dios que es Jesu Cristo, en el Antiguo Testamento es el Padre, en el Nuevo se manifiesta como Hijo y ahora se manifiesta como Espritu El Unitarianismo. No cree la postura anterior que Cristo es Dios, sino que el Padre es Dios. Creen en lo que se ha llamado la paternidad universal de Dios y la hermandad universal de los hombres. En toda esta controversia debemos hacer notar que Arrio era un hereje, pero no un necio. En todos los sentidos tambin era un erudito. El problema era el trmino ousia sustancia, esencia, el carcter de la persona de Cristo y su naturaleza va a ser el campo de batalla de toda esta controversia. Gr. Alos otro de mismo tipo Heteros - otro de diferente tipo Arrio us Pr. 8_22, Los padres de la Iglesia crean que la sabidura era una personificacin de Cristo en el AT. Pero Arrio us las palabras del v. 24 para decir que Cristo haba sido creado. Ver. Col. 1:15

Creencias de Arrio, 1. 2. 3. Dios tena un Logos. Este logos era la expresin de los pensamientos de Dios. Este Logos era impersonal. al principio del tiempo Dios tom de su propia naturaleza para dar a este logos personalidad. Despus que Cristo fuera creado como criatura de Dios entonces Cristo cre todo lo dems. As que l es el creador de todas las cosas, pero tambin l ha sido creado.

Atanasio. 1. 2. 3. 4. Eusebio. 1. su posturaera ambigua, crea en homoi ousia, es decir una sustancia parecida a la del Padre. Crist vino a existir en cierto punto de la eternidad pasada. Tena unos 25 o 30 aos cuando fue al concilio. Se desplaz a Alejandra y estudi con Alejandro Us la palabra homo usia, la misma sustancia. crea que la preexistencia de Cristo fue desde siempre en la eternidad, eternalmente engendrado del padre. De los 318 obispos presentes, solamente 12 estaban de acuerdo con l.

Atanasio se dio cuenta que si esta doctrina estaba mal entonces todas las dems doctrinas resultantes tambin lo estara. Despus de 30 aos de disputas Constantino le dijo a Atanasio que escribiera su propio credo. As que Atanasio lo hizo, y en el documento tambin estableci que Arrio fuera exiliado. Ese mismo da Arrio fue exiliado. Pero Constantino influenciado por sus hijos puso a Atanasio en exilio tambin. Eusebio de Nicomedia. Estaba a favor de Arrio invento la psotrua media o una modificiacin de la postura Arriana llamada Eusebianismo o SemiArrianismo. Atanasio a lo largo de todo el Concilio us las palabras usia y hypostasis como sinonimos. 25 aos ms tarde los tres hijos de Capadocian estudiando griego se dieron cuenta de la diferencia existente entre estas palabras. Pero Dios us de una manera providencial la ignorancia de Atanasio para que estas dos palabras fueran aadidas a su credo. Hypostasis es usado para la persona. Concilio de Nicea....continuacin La mayoria de personas firmaron el credo a regaadientes, pero la postura ortodoxa triunf en medio de la controversia. 1. 2. 3. El emperador hizo que firmaran el credo pero les dijo que podan interpretar el creo como a cada uno le pareciera. crean que circunstancias en el futuro les permitiran hacer cambios en el credo.

La controversia finalmente estall. Despues del concilio de Nica continuaron habiendo muchos sinodos y luchas internas entre los obispos. Los arrianos se volvieron un grupo muy violento dentro del imperio. Atanasio se consagr por completo a la defensa de la doctrina. Eusebio sigui atacando a Atanasio. Constantino por su parte finalmente abraz el arrianismo debido a la presin de sus hijos y de Eusebio. 2

Dos concilios arrianos decretaron un anatema en contra de Atanasio en el 335 y 336 respectivamente. En el 338 Constantino II llam a Atanasio y realizaron un concilio en a Alejandra que determin de nuevo la doctrina ortodoxa. Constantino II tom el lado arriano y puso a Eusebio de Nicomedia como obispo de Constantinopla. Eusebio de Nicomedia decret exilio para Atanasio. Atanasio fue a Roma (339341) y recibi ayud de Julio obispo de Roma. El papa Julio comvoc un concilio y unos 50 obispos se reunieron y apoyaron a Atanasio. (341 d.C.) Eusebio de Cesarea hizo un sinodo en Antioqua estableci 25 canones y escribieron cuatro credos. Este sinodo rechaz el arrianismo pero a la misma vez no aceptaron el termino homoousia. En este sinodo se formul la psotura Semi arriana. Entre el Este y el oeste se va a producir una divisin. El Este seguir al emperador Constanties y el oeste al Emperador Conatant En el oeste se convoc un concilio en Saridica, Aleria (AD 343). En este concilio la postura del credo Niceno fue reestablecida. El obispo de Roma estableci 12 canones a parte. En el Este el obispo boicote el concilio de Sardica. Convocaron un concilio en Felippolis. En este concilio confirmaron los decretos del concilio de Antioqua. Constanties (Este) fue animado por su hermano Constant (oeste) a devolver a Atanasio a Alejandra (346 AD). Cuando Constant muri en el 350 Constanties realiz tres sinodos en vafor del Semia Arrianismo. Atanasio despus de la muerte de Constants fue exiliado otra vez (asi que por 5 veces fue exiliado a lo largo de su vida). Los Concilios en el Oeste son pues, 1. Sirmiam 351 2. Arols 353 3. Milan 355 Constanties estaba intentando influenciar al Oeste. El mismo forz los decretos que fueron pasados. Lleg a sacar a todos los obispos que se le oponan. Un enorme odio hacia la postura ortodoxa se estableci en muchas partes. Atanasio empez a escribir en un tono ms politico comparando al emperador con Faran, al rei Saul, Akab, Belzazar una bestia inhumana, Anticirsto. La postura semi arriana fue establecida en el imperio. El pueblo romano llam al obispo Liberius admirador del credo Niceno. Haba sido tambien enviado al exilio por algunos aos. El estableci un como apostata cualquiera que engara la visin y postura Arriana. Sin embarg anim a tener comunin con los semi-arrianos o Eusebionismo. Como obispo de Roma fue exiliado por Constanties (358), pero contemporiz con la doctrina semi arriana y en el 362 Constantino lo volvi a traer a Roma. En el 362 morir identificandose con la postura semi arriana, pero a la vez dijo que el credo Niceno era verdad. Horius un hombre que ahora tena 100 aos era un Diplomatico religioso. Tres aos despus del oncilio de Nicea defendi ms y ms la postura ortodoxa. Fue puesto en prisin y muri en prisin. En el 357 en Surmium se identific a si mismo con la postura Arriana. Treinta das depues de ese concilio se arrepinti de su compromiso y conden al arrianismo como herega. 3

Eudoxis se convirti en el ms aferrimo defensor del Arrianismo. En el 361 cuando el muri su muerte signific el trinfo permanente de la posicin de Atanasio y del credo de Nicea. En el 381 se estableci en concepto de la Trinidad. La pregunta que ahora surgio es cundo fue Cristo creado como Hijo? Atanasio crea que siempre haba sido eterno, Eusebio que haba sido creado en algn punto en la eternidad, Arrio que el fue creado el primero en la creacin. Uno de los principio que estaba habiendo es que se deca que Cristo tena los atributos de Dios (es decir, omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, Santidad, amor, eternidad, justicia) pero que no tena su naturaleza (Santo, Dios es Espritu, Eterno, Amor, Inmensidad, todo justicia, todo justo) LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD ES UN MILAGRO. Tanto como se lleg a las conclusiones despues de cada concilio a como tambienpudieron aceptar la postura ortodoxa, ya que esta doctrina va ms hall d ela razn humana. Para probar que Cristo es Dios tenemos que probar que l exisit antes de venir en Carne. Ecclesiastes 3:11 Uno de los nombres para Dios en el AT es El Olam Dios de la eternidad. El alma por ejemplo tiene caracteristica de eternidad, pero no es eterna en su concepto pasado. Tuvo un principio. Un punto de creacin. Sin embargo Dios es eterno sin principio de dias ni fin de ellos. Isaas 57:15 nica mencin de la palabra eternidad en el AT. El verdadero Dios es un Dios eterno. El monarchianismo hab de la teoria Modal, es decir que Dios se present en tres formas diferentes, en tres epocas diferentes, pero hay un solo Dios. Pero esto no es el concepto trinitario. El este abraz el Arrianismo en Oeste la doctrina corriente. El Este estaba dominado por origen, el crea en la postura Teologca llamada Subordinalismo. Juan 14:28 fue uno de los versculos que us Origenes y Arriano. Est versculo mirado ligeramente parece indicar subrodinalismo. Pero este versiculo solo puede ser entendido si lo contemplamos desde el punto de vista de la Kenosis y la relacin filial. La relacin en la trinidad no tiene nada que ver con las naturalezas divinas. Los tres son Dios. Este versculo nos est aclarando las relaciones existentes en las tres personas de la trinidad. Este problema de la naturaleza y esencia versus la relacin existente entre las tres personas ser el conflicoto de los siguientes concilios. Cuando Cristo vino a este mundo haba en l dos naturalezas diferentes, la humana y la divina. Dos esencias existian en l. Esto es lo que vino a llamarse el Dios Teoantropico. La Influencia de Tertuliano se dej notar en el Oeste. Pero despus del concilio de Nicea el oeste empez a ser influenciado por Marcello de Anciras. Marcelo mantuvo la postura del concilio de Nicea pero tena un problema con su entendimiento sobre el Logos. EL LOGOS 1. 2. Para el pensamiento de la filosofa griega era algo impersonal. Era la expresin del pensamiento Crean que Dios se revelaria a si mismo. En Juan 1 vemos que es algo personal, incluso antes de la encarnacin tena personalidad (es decir voluntad, emociones, y consciencia de su propia existencia). 4

Marcelo crea que Cristo se volvi en un ser personal despus de su concepcin en la encarnacin. Esta iva a ser una nueva postura. Marcelo deca que no podamos usar el termino generacin para Cristo hasta la encarnacin. ORIGEN..............