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EL DILOGO
Santa Catalina de Siena
Introduccin, traduccin y notas de
Angel Morta
Resumen adaptado al lenguae moderno por
Al!erto "# Cro$atto
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NDICE
I%&ROD'CCI(%##############################################################################################################)
Esbozo biogrfico de Santa Catalina............................................................................6
El proceso de su transformacin interior...................................................................12
Ideas que ms destacan en la doctrina espiritual del ilogo!...............................1"
EL DILOGO#############################################################################################################*+
I%&ROD'CCI(%############################################################################################################*,
-AR&E I#######################################################################################################################*.
C(MO SER /&IL E% LA SAL0ACI(% DEL M'%DO 1 LA RE2ORMA LA
IGLESIA######################################################################################################################*.
LA E3-IACI(% DE LOS -ECADOS -RO-IOS 1 A4E%OS####################################################*.
EL -ECADO 1 LA 0IR&'D RE-ERC'&E% E% EL -R(4IMO###############################################55
CO%DICIO%ES DE LAS 0IR&'DES 1 SACRI2ICIOS -ARA 6'E -'EDA% SER ACE-&A7LES A
DIOS#############################################################################################################################58
-AR&E II#####################################################################################################################))
RES-'ES&A A LA SEG'%DA -E&ICI(%# LA SAL0ACI(% DEL M'%DO#######))
ES&ADO DEL M'%DO 1 O7LIGACI(% DE ORAR -OR LA SAL0ACI(% DEL MISMO##########))
4ES'CRIS&O9-'E%&E####################################################################################################).
DESGRACIA 1 E%GA:OS DE LOS 6'E RE;/SA% -ASAR -OR 4ES'CRIS&O9-'E%&E######+8
esgracia de los que re#$san pasar por %esucristo&'uente.......................................6(
Enga)os * males que sufren en esta +ida los que no +an por %esucristo&'uente.......,(
LOS &RES ESCALO%ES DEL -'E%&E##############################################################################.*
CLASES 1 2R'&O DE LAS LGRIMAS##########################################################################<<+
IL'S&RACI(% COM-LEME%&ARIA###############################################################################<=,
-AR&E III##################################################################################################################<5>
RES-'ES&A A LA &ERCERA -E&ICI(%# RE2ORMA DE LA SA%&A IGLESIA
###################################################################################################################################<5>
-AR&E I0##################################################################################################################<58
RES-'ES&A A LA C'AR&A -E&ICI(%# -RO0IDE%CIA DE DIOS -ARA CO%
EL ;OM7RE############################################################################################################<58
-AR&E 0###################################################################################################################<,,
SO7RE LA O7EDIE%CIA#######################################################################################<,,
EL ORIGE% DE LA 0IR&'D DE LA O7EDIE%CIA ES& E% 4ES'CRIS&O#########################<,,
DE LA O7EDIE%CIA COM/% DE LOS MA%DAMIE%&OS################################################<8>
O7EDIE%CIA ES-ECIAL A LA 6'E -OR AMOR A DIOS SE LIGA% LOS 6'E 6'IERE%
SER0IRLE ME4OR#########################################################################################################<8*
LOS RELIGIOSOS 2RE%&E A LA O7EDIE%CIA###############################################################<8,
;IM%O A LA 0IR&'D DE LA O7EDIE%CIA 1 E3;OR&ACI(% A -RAC&ICARLA##############<.5
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LA -RC&ICA DE LA O7EDIE%CIA 2'ERA DE LA 0IDA RELIGIOSA#############################<.)
CO%CL'SI(%##############################################################################################################<..
A-?%DICE###############################################################################################################=><
ORACIO%ES 1 ELE0ACIO%ES DE SA%&A CA&ALI%A DE SIE%A#################=><
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Ad@ertencia
Estimado lector, la o!ra Aue tienes entre manos es un resumen
adaptado del li!ro El ilogo de Santa Catalina de Siena# %o se trata, por
tanto, de una copia Biel del original# Con la pretensin de di@ulgar la Bigura
y doctrina espiritual de la Santa, Ce recortado el te$to, Ce suprimido las
partes mDs reiterati@as y Ce adaptado el lenguae a la Epoca actual,
procurando mantener su pleno sentido# A este Bin o!edece tam!iEn el Aue
Caya suprimido la mayor parte de las citas y anotaciones Aue resultan muy
Ftiles para los in@estigadores, pero superBluas para los Aue slo desean
conocer por primera @eG los escritos de la Santa#
;e intercalado en el te$to !ao los encla@es H I las aclaraciones o
e$plicaciones Aue me Can parecido mDs Ftiles y orientati@as, asJ como
retaGos de las Cartas de la Santa Aue se reBieren al mismo tema# In@ito al
lector estudioso a Aue acuda al te$to original para Aue conoGca
Jntegramente los escritos de la Santa#
Al!erto "# Cro$atto
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INTRODUCCIN
Angel Morta
Santa Catalina es un alma e$u!erante de @ida di@ina# Su mara@illoso
apostolado es irradiacin de su @ida interior transBormada en Cristo# Como
San -a!lo, in@ita a sus numerosos discJpulos a seguir su eemploK Sed
imitadores m-os como *o lo so* de Cristo# A imitarla, no en lo
e$traordinario, sino en lo esencial de su @ida interior de unin con Dios, en
su caridad y en su total entrega al !ien de las almas#
En Santa Catalina no Cay dualidad entre su @ida y sus escritos# 0i@e en
su plenitud la doctrina Aue contiene el ilogo, y escri!e o dicta lo Aue de
continuo @i@e#
Leer sus escritos es dearse contagiar y Cacerse discJpulo suyo# &anto
Aue Santa &eresa lleg a decir Aue LdespuEs de Dios de!Ja a Santa Catalina
muy singularmente la direccin y progreso de su alma en el camino del
cieloM#
El DiDlogo reproduce en su conunto la con@ersacin con Dios
mantenida por Catalina# La con@ersacin Aue Bue toda su @ida, lo cual no
signiBica Aue todas las enseNanGas Bueran reci!idas directamente por los
caminos e$traordinarios de los Benmenos mJsticos# &odo el ilogo gira
alrededor de un CecCo central, una idea ee, la gloria de Dios en la
sal@acin de todos los Com!res#
Su estilo re@ela un modo de ser# Es una santa a Auien le gusta poco
Ca!lar de sJ misma#
Entrar en la r!ita de la Santa es em!arcarse en una a@entura de
responsa!ilidades# &iene una atmsBera propia, inconBundi!leK la de la Be#
-enetrar en ella es sentirse apremiado constantemente a ser lgico, a ser
consecuente#
La primera impresin Aue dea la lectura del ilogo como de sus
cartas, es la solideG de sus ideas# HSon casi 5>> cartas las Aue Can llegado
Casta nosotros, las cuales Can sido numeradasI# Muer de principios claros,
granJticos, seguros, y de una total entereGa para @i@ir su @ocacin, para
secundar la llamada so!renatural#
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La cla@e de mucCos misterios de su @ida se Calla en esta misteriosa
compenetracin e identiBicacin de @oluntades Ola suya con la de DiosO,
y en el enorme sentido @ocacional de su maternidad# Es una Santa Aue ama
Py en AuE BormaQ
Sus escritos por otro lado nos descu!ren Aue su camino es accesi!leK
la conciencia y con@iccin del propio ser, y por tanto, del no9poder, Brente
a la omnipotencia inspirada y maneada por el amor# CualAuiera puede
entonces aspirar al reconocimiento agradecidoK .izo en m- cosas grandes
el que es todopoderoso# 1 cuando Ca!lamos de grandes, no Aueremos decir
lo portentoso y e$tranormal# R;ay cosa mayor Aue ser llamado a la
intimidad, al Cumilde ser@icio de Dios por amor, a la transBormante unin
@ital con 4esucristo, puente por el Aue se @a al -adre, al seno de la
&rinidadS
-or Fltimo, la medida es esta Santa es el e$cesoK el Ptodo por el todoQ
P4usto la misma medida del amor, Aue es no tenerla si Este es autEnticoQ
Esbozo biogrfico de S!" C"#i!
Lo Aue conocemos de Catalina, pro@iene so!re todo de la 7iograBJa
Aue escri!i so!re ella, cinco o seis aNos despuEs de su muerte, su director
espiritual, el 7eato Raimundo de Capua#
Santa Catalina @i@e treinta y tres aNos# %ace en <*5,, en el !arrio de
2onte!randa de la ciudad de Siena# Es la @igEsima cuarta de los @einticinco
Cios de 4acopo 7enincasa, un tintorero de pieles, y de TMonnaU Lapa#
$ #os ci!co o seis %os tiene una T@isinU en el 0alle -iatta y Cace
@oto de @irginidad# Es la primera e$periencia de lo so!renatural, Aue marca
una proBunda Cuella y le descu!re CoriGontes deslum!radores#
&s" #os '(i!ce %os, unto a su oracin y a sus mortiBicaciones, se
desarrolla la lucCa Bamiliar para !uscarle, segFn las costum!res del tiempo,
un !uen partido# Su Cermana 7uena@entura, tiene mDs E$ito Aue la madre
en con@encerle de la necesidad de arreglarse un poco mDs, cuidar el
@estido, teNirse el pelo### 'n aire de mundanidad, por complacer a su
Cermana, enti!ia su Ber@or, Casta Aue la muerte en un parto de
7uena@entura propicia su Tcon@ersinUV su retorno a la entrega a Dios sin
reser@as ni recortes# 0uel@e el enoo de sus Bamiliares, la dureGa de trato, el
aislamiento, la persecucin ante su gesto OsJm!olo de su decisin interior
O de cortarse su esplEndida ca!ellera# 0i@e en la ineBa!le celda interior/
Aue ya no a!andonarD de por @ida#
)
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$ #os 1) %os apro$imadamente ingresa en las &erciarias Dominicas,
llamadas 0antellate por el manto negro Aue lle@a!an so!re el CD!ito
!lanco# SegFn reglas propias, !ao una superiora y un director, sin
a!andonar el am!iente Bamiliar, lle@a!an una @ida de gran acti@idad
espiritual y !enEBica#
Catalina se entrega a la oracin, al tra!ao domEstico, al ser@icio de
los enBermos, al apostolado, de una Borma incondicional, silenciosa e
inBatiga!le# 0i@e un ascetismo mDs acentuado, tra!aa por @encerse a sJ
misma, mantiene lucCas interiores prolongadas en torno a su @anidad
Bemenina y a su instinto de la maternidad### Su madre no la comprende y se
desespera# Son martirios Jntimos Aue alientan su comunicacin con Dios#
E$perimenta Benmenos mJsticos y calumnias inBamantes#
EmpieGa en este tiempo a suBrir las crJticas de la genteK los celos de
mueres piadosas, el escepticismo de Brailes y sacerdotes Aue opinan so!re
la ignorancia de la Cia del tintorero, los corrillos de !arrio, Casta se Ca!la
de ella en los salones elegantes y en las tertulias acomodadas#
Mientras tanto, por la calle pendiente Aue lle@a a 2onte!randa, una
rica dama, un sacerdote, un maestro de &eologJa, un o@en descreJdo### se
encaminan Cacia la tintorerJa, para Ca!lar con CatalinaK &iene permiso para
ello de su conBesor# Son los al!ores de la Becunda maternidad espiritual, los
primeros contactos de una nue@a gran Bamilia en germen#
&ci #os 20 %os su @ida oculta, de maduracin espiritual, culmina
en su desposorio mJsticoK T1o, tu Creador y Sal@ador, te desposo conmigo
en la Be# Conser@a intacta esta Be, sEme Biel Casta Aue @engas al cielo a
cele!rar conmigo las !odas eternas# De aAuJ en adelante, Cia, o!ra
@irilmente y sin titu!eos en todo lo Aue la -ro@idencia te presente###U# 1 en
su dedo pone el anillo, delicioso compromiso de su matrimonio espiritual,
impercepti!le a todos los demDs#
$ #os 21 %os acontece la muerte su padre, 4acopo 7enincasa#
$ #os 23 %os reci!e grandes dones de Dios# La preparan para la gran
misin Aue @a a!riEndose ante su espJritu, Cam!rienta de la gloria de Dios
y del !ien de la Iglesia#
Cree Ca!er muerto, y el grito de Dios le maniBiesta los nue@os
senderos de su e$istencia### Comprende, con luG mDs cegadora toda@Ja, el
@alor de las almas a las Aue tiene Aue consagrar su ser y su morir de cada
dJa#
Crece inconteni!lemente el cerco de sus amistades, de su maternidad#
Cada maNana trae un nue@o Cio# Los nom!res -aglieresi, Maconi,
*
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Mala@olti Wel apasionado inconstanteX, %igi di Doccio, Simn de Cortona
Wel sensi!leX, 0anni Wel pintorX, Guidini Wel notarioX, 2r# LaGGarino di -isa
Wel Branciscano docto y escEpticoX, el predicador de Bama Ga!riel de
0alterra, el agustino letrado y sediento de soledades Yilim 2leete y tantos
otros @an desBilando por el callen estrecCo y la casa del tintorero de
2onte!randa# Alguna Aue otra terciaria dominica# -ero en el cenDculo de
Catalina predominan Com!res de personalidad acusada, de lucCa, de
inteligencia e$igente y espJritu distinguido# Su maestra e$cepcional, la
TMammaU tiene @eintitrEs aNos escasos#
Es la Epoca del trDnsito de la @ida de contemplacin a la accin# La
intensidad de su @ida interior @a a tener la maniBestacin de un TdarseU
ininterrumpido# 0a a Cacerse realidad su lemaK Tlas Blores del amor, para
DiosV los Brutos, para el primoU#
Tie!e 25 %os, empieGa la accin polJtica de Santa Catalina#
-rimeras cartas a las grandes Biguras del go!ierno de la Iglesia y
go!ernantes de las repF!licas italianas# -rimeras acti@idades pF!licas para
promo@er la cruGada#
$ s(s 2* %os el papa Gregorio 3I le en@Ja una !ula de indulgencias,
con el encargo de Aue Caga oracin especial por El y por la santa Iglesia#
Es la @inculacin oBicial y solemne de Catalina al aGar tormentoso de la
Iglesia de su tiempo y a su o!ra de re@italiGar al Com!re caJdo#
Se reFne en 2lorencia el capitulo general de la Orden de -redicadores,
y es llamada, para ser e$aminada en El, la TmantellataU de Siena, de la Aue
se cuentan tantas y tantas cosas# %o es una de@ota annima, unto a un
grupo incondicional de discJpulos sumisos, entusiastas, estD el @ago rumor
en la calle de unos cJrculos de detractores y sem!radores de sospecCas# La
Orden asume la responsa!ilidad de e$aminar su espJritu# Se le seNala por
director a Raimundo de Capua, el TAue me dio Odice CatalinaO, la dulce
Madre MarJaU#
De retorno a Siena, la encuentra sumergida en los Corrores de la peste,
caliBicada en la Cistoria de Tla gran mortandadU# Impulsando la caridad de
los Aue no esta!an aBectados por la peste, Catalina multiplica
inconce!i!lemente su propia caridad#
En su casa, unto a su madre, Ca!Ja once niNos, so!rinos suyos, Cios
de su Cermano, Aue aca!a!a de Ballecer# De estos once, ocCo Ballecen, y
ella, con sus propias manos y Dnimo alegre les da sepultura diciendoK TA
Este ya no le pierdo yo amDsU# Su a!raGo pstumo a los cuerpos inertes de
sus so!rinos e$presa una inmensa ternura materna, transida de proBunda Be#
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$ #os 2+ %os el anCelo de la cruGada le lle@a a -isa# Los estigmas le
gra!an allJ, al Buego in@isi!le e indele!le del toAue de Dios, las llagas del
amor cruciBicado# Corre a la ciudad de Lucca para impedir su alianGa con
2lorencia en la lucCa contra el papa# DespuEs @uel@e a -isa, y poco
despuEs a Siena# 'n o@en, %iccolo de &oldo, por unas Brases desatinadas
contra los go!ernantes de Siena, es condenado a muerte# &ortura a Catalina
la re!eldJa del o@en %iccolo contra los Com!res y contra Dios# Llega
Casta El### Lo cuenta ella misma en una carta estremecedoraK
T;e ido a @isitar al Aue sa!Eis, y e$periment tal consuelo y
alegrJa, Aue se conBes y se encontr en las meores disposiciones# Me
CiGo prometerle Aue cuando llegase la Cora de la usticia estarJa a su
lado, y Ce CecCo como le prometJ# -or la maNana, antes del primer
toAue de campana, Bui a @erle, y reci!i gran consuelo# Le lle@E a oJr
misaV reci!i la sagrada comunin, de la Aue siempre estu@o aleado#
Su @oluntad se Calla!a sometida a la de Dios1 slo temJa ser dE!il en
el momento supremo, y me decJaK T6uEdate conmigoV no me
a!andones, y todo irD !ien y morirE contentoU# 1 descansa!a su
ca!eGa so!re mi pecCo# Entonces sentJ un goGo y un perBume como de
su sangre meGclada con la mJa, Aue deseo @erter por mi dulce Esposo
4esFs# Ese deseo aumenta!a en mi alma, y, o!ser@ando su angustia, le
dieK T0alor, dulce Cermano mJo, Aue pronto estaremos en las eternas
!odasV irDs !aNado en la dulce sangre del ;io de Dios, con el dulce
nom!re de 4esFs, Aue nunca de!e salir de tu memoria, y te esperarE en
el lugar de la usticiaU# &odo terror se ale de su coraGnV la tristeGa
de su sem!lante se troc en alegrJa y decJaK TRDe dnde tan singular
gracia Aue la dulGura de mi alma me esperE en el lugar santo de la
usticiaSU 0ed la luG Aue Ca!Ja reci!ido cuando llama!a santo al lugar
de la usticia, y aNadJaK TSJ, irE Buerte y alegre, y me parece Aue Ce de
esperar mil aNos aFn cuando pienso Aue estarEis allJU# 1 pronuncia!a
tan dulces pala!ras, Aue la !ondad de Dios era para Cacerme morir de
alegrJa#
Le esperE, pues, en el lugar de la usticia, reGando e in@ocando sin
cesar la asistencia de MarJa y de Catalina, @irgen y mDrtir#
Antes de Aue llegase, me !aE y puse mi cuello en el tao, pero sin
o!tener lo Aue desea!a, y reGa!a y clama!a al cielo y decJaK TMarJaU#
6uerJa o!tener la gracia de Aue ella le procurase la luG y la paG del
coraGn en sus Fltimos momentos### Mi alma se sinti de tal modo
em!riagada por la dulce promesa Aue se me CiGo, Aue no @eJa a nadie,
aun cuando Ca!Ja en la plaGa una gran multitud#
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Lleg, por Bin, como un cordero apaci!le, y al @erme se sonri#
6uiso Aue Ciciese so!re El la seNal de la cruG# Cuando la Cu!o
reci!ido, le die en @oG !aaK T0e, dulce CermanoV dentro de poco,
estarDs en las eternas !odasU# Se e$tendi dulcemente, la descu!rJ el
cuello e, inclinada so!re El, le recordE la sangre del Cordero#
Sus la!ios slo repetJanK T4esFsU, TCatalinaU# CerrE los oos,
diciendoK T6uieroU, y reci!J en mis manos su ca!eGa#
En seguida @i al ;om!re9Dios, cuya claridad semea!a la del
sol### Esa alma entr en la Cerida a!ierta de su costado, y la 0erdad me
CiGo comprender Aue aAuella alma, se Ca!Ja sal@ado por pura
misericordia, por gracia, sin mErito alguno por su parteK
1 esta alma CiGo algo de una dulGura irresisti!le### 1a empeGa!a a
gustar la sua@idad di@inaV entonces se @ol@i como la Esposa cuando
Ca llegado al dintel de la morada del EsposoV mir atrDs e inclin la
ca!eGa para saludar y dar las gracias a los Aue la acompaNaron#
Cuando se lle@aron el cadD@er, mi alma descans en una paG
deliciosa, y disBruta!a tanto con el perBume de esta sangre, Aue no
podJa suBrir Aue la@asen la Aue Ca!Ja salpicado mis @estidos#
PAy, po!re y misera!leQ %ada mDs digo# RCmo podrE soportar el
seguir @i@iendo aAuJ a!ao so!re la tierraSU WCarta =,*X
Tie!e 2, %os, es la @Jspera de la Besti@idad del Corpus# Catalina
mue@e a la ciudad de 2lorencia a pedir la paG al papa, y al papa, a Cacer las
paces con ellos# 0a a A@iNn para negociarlas# 2lorencia le traiciona y le
engaNa inno!lemente# -resiona con las TraGones de DiosU so!re el Dnimo
del papa para Aue retorne a Roma# La corte pontiBicia a!andona A@iNn el
<* de septiem!re# El grupo de Catalina Osingular corteo de seglares,
religiosos y algunas terciarias dominicasO sale el mismo dJa# En GEno@a,
Gregorio 3I !usca, en una entre@ista con Catalina, alientos para proseguir
su ruta# El papa entrarD en Roma el <, de enero del aNo siguiente# Catalina
@uel@e a Siena#
$ #os 30 %os @a en misin de paG al castillo de Rocca de &entennano,
le@antado so!re la @alle de Orcia. &odo el @alle, asolado reiteradamente
por guerras inaca!adas, es el campo del apostolado de Catalina# -ecadores
endurecidos y o!stinadosV pue!los a!andonados, Cer@ideros de odios y
@enganGas### ;ay tra!ao para largo# Remue@e las conciencias !uscando el
a!raGo de la paG de Dios# La mano prdiga de Catalina siem!ra a @oleo la
inAuietud de su pala!ra, el consuelo para los Aue lloran y los prodigios
para mucCos Aue suBren# Aprende a escri!ir#
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Suplica al papa el perdn para Siena, comprometida en la re!elin de
2lorencia#
$ s(s 31 %os se agra@a la situacin de 2lorencia# E$asperados los
Blorentinos, se Can re!elado contra la proCi!icin papal Aue pesa so!re la
ciudad y Can cele!rado solemnidades religiosas en la plaGa de la SeNorJa###
El papa manda a Catalina a 2lorencia# Durante estas negociaciones por la
paG muere Gregorio 3I# En una su!le@acin popular es amenaGada de
muerte# Sus cartas a 'r!ano 0I son un clamor de angustia, una sFplica
insistente### El <8 de 4ulio llega el perdn a 2lorencia#
En septiem!re de ese aNo empieGa a @eriBicarse una de las mDs
amargas proBecJas de Catalina# A@iNn tendrD, por encima de todo, un papa
BrancEsK Clemente 0II# De!ido al carDcter duro de 'r!ano 0I, algunos
cardenales mundaniGados mienten y aBirman Aue no se Can dado
condiciones suBicientes de li!ertad en el cncla@e donde Este Bue elegido, y
se deciden a elegir un pontJBice mDs condescendiente#
De retorno a 2lorencia, Catalina se engolBa en la contemplacin de la
Misericordia y de la -ro@idencia, y @uelca su alma de Buego en el li!ro del
DiDlogo# En octu!re termina de dictarlo a sus tres secretarios#
El desgarrn producido por el cisma en la Esposa de 4esucristo le
empua irremedia!lemente Cacia Roma# Llamada por el papa, llega a la
Ciudad Eterna#
$ #os 32 %os dirige ardientemente una campaNa en Ba@or del
@erdadero papa, 'r!ano 0I# ;a!la en consistorio a los cardenales, en@Ja
cartas, llama unto a sJ a las mDs rele@antes personalidades en santidad Aue
por entonces Ca!Ja en Italia# Su @isin es, inBle$i!lemente clara y segura#
Los males de la Iglesia no tienen mDs remedio Aue una inundacin de
santidad# EstD presente, sin em!argo, en las tur!ulencias, unto a Roma y
en Roma mismo, entre los partidarios de uno y otro papa#
$ #os 33 %os sus BuerGas estDn e$Caustas# 1 mientras @i@e se inmola
por la Iglesia# Acude diariamente, durante unos meses, a San -edro del
0aticano# La llama inAuieta de su espJritu apenas puede ser ya contenida
por la Bragilidad de un cuerpo Aue se desmorona# AllJ, arrodillada, e$tDtica,
se @e aplastada por el peso de la na@e de la Iglesia, Aue Dios le Cace sentir
gra@itar so!re sus Com!ros de muer# Dicta sus Fltimas cartas9testamento,
conBorta y estimula a los suyos# T-eAuE, SeNor, compadEcete de mJU,
T-adre, en tus manos encomiendo mi espJrituU, dice reiteradamente
interrumpiendo sus dictados#
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Cierra el parEntesis de su @i@ir terrestre Cacia el mediodJa del =. de
a!ril de <*8>, domingo antes de la Ascensin#
E# -roceso de s( "r!sfor.ci/! i!"erior
En la @ida espiritual de Santa Catalina pueden distinguirse tres etapasK
10 1ri.er e"-
La Epoca de su adolescencia y primera u@entud se caracteriGa por un
eercicio intenso de los medios ascEticosK ayuno, a!stinencia, silencio###
Intento de imitacin de los -adres del desierto, cuyas @idas, un tanto
legendarias, escucCarJa desde muy peAueNa, alrededor de la lum!re, en las
prolongadas @eladas de in@ierno#
&ienen singular trascendencia en este perJodo dos CecCosK la T@isinU
de 0alle -iatta, y el posterior enBriamiento de su @ida espiritual#
En la T@isinU de 0alle -iatta, 4esucristo, re@estido de maestad, Bia la
mirada en la niNa, Aue se Ca Auedado inm@il en mitad de la cuestaV le
sonrJe dulcemente, le@anta la mano y traGa so!re ella una !endicin#
Desde este momento, ya no parece ser niNa# Su @oluntad se Bortalece,
el Buego del amor di@ino a!rasa su coraGn e ilustra su inteligencia# Es una
primera llamada Cacia el mundo so!renatural de su @ocacin, a la Aue ella
responde con un @oto de @irginidadV ella, slo para 4esucristo#
&odo esto acontece dentro# -or Buera, una niNa Aue uega, corretea y
cantaV llora y !usca el mimo, perdida en el enam!re de Cermanos de la
casa del tintorero#
El dJa de la T@isinU, su Cermano Este!an, le grita impacienteK T-ero
RAuE CacesS, PCaminaQ U TSi @ieras lo Aue Ce @isto yo###U, se sincera ella#
TP7aCQU 1 Este!an se encoge de Com!ros, como tantas @eces durante la
inBancia de Catalina los encogerDn sus Cermanos y sus padres ante las
incomprendidas peAueNas TrareGasU de la penFltima, a la Aue gusta reGar,
Aue le Ca!len de Dios, del %iNo 4esFs, de la 0irgen y de los santosV Aue se
pierde, a @eces, en la soledad de la terraGa o de algFn rincn de la casa y
sa!e pri@arse de cosas apeteci!les#
El otro CecCo es el parEntesis de enBriamiento cuando empeG a ser
muer#
La tentacin @ino de Buera, y rodeada de todas las circunstancias Aue
empua!an a ceder# %o era ya su madre Lapa, con sus presiones descaradas
y un tanto @iolentas para Aue se TarreglaraU un poco mDs y se pusiera a tiro
de un !uen partido# Lapa es elemental, instinti@a# Es una !uena muer de
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12
pue!lo y sa!e cumplir con su de!er### 1 piensa Aue el de Catalina es
idEntico al suyo# Entonces y allJ, a los doce aNos, empeGa!a ya a ser Cora
de pensar en ello#
Es la Cermana 7uena@entura, ya casada, la mDs TamigaU de Catalina#
Esta no apremia# InsinFa# Le enseNa cmo cumple ella su de!er de agradar#
T%o Cay nada malo### PEs ademDs tan naturalQ -uede ser un acto de @irtudV
todos los Aue la Auieren estarJan mDs contentos y Ca!rJa en casa menos
disgustos de los Aue Cay por culpa de su rareGa###U#
Catalina tu@o siempre conciencia de no Ca!er cedido al deseo de
agradar a los Com!res# -ero sJ la tu@o de Ca!er cedido por de!ilidad al
deseo de agradar a su Cermana preBerida### -or instinto de !elleGa, por sJ
misma###
Es una temporada en Aue aumenta la ti!ieGa de su alma en la misma
medida Aue crece la preocupacin por su arreglo personal# La TtoiletteU
Bemenina y el arte de em!ellecerse con los medios de entonces esta!a tan
adelantada en aAuellas partes de Italia como puede estarlo en nuestros dJas
con elementos distintosK dar al cutis de la cara y del cuello una Bresca
tersuraV a la a!undante ca!ellera, un dorado claro y un riGo airosoV adornar
su @estido con el oportuno laGo, con un delicado pliegue o arreglo#
Son los de@aneos de Catalina Casta los diecisEis aNos, cuando apenas
se encuentra apoyada espiritualmente por nadie# MDs Aue el CecCo en sJ,
Aue ella no e$agera, es su signiBicacin, su trascendencia en su propia @idaK
se Ca preocupado demasiado en agradar a 7uena@enturaV Ca malgastado el
tiempo en complacerse consigo misma, Ca girado en torno de su TyoU, se
Ca amortiguado el Ber@or de su oracin y la ilusin de su unin con Dios#
&odo esto empieGa a @erlo y a comprenderlo a la luG de la @ela Aue
ilumina tenuemente la palideG de muerte del rostro de 7uena@entura Aue se
@a### Muere a consecuencia de un parto, en la Blor de la edad#
TRAcaso una criatura tan @il y desprecia!le, Aue Ca reci!ido tantas
gracias de su Creador, sin Ca!erlas merecido, podrJa pasar asJ el tiempo
adornando su cuerpo misera!le, y esto por agradar a cualAuieraS %o# Sin la
misericordia de Dios, no Cu!iese !astado el inBierno para e$piar mi
crimenU W7iograBJa, 7eato Raimundo de CapuaX
Catalina no e$agera# A la luG de la Be lo @e asJ# Ella @e y sa!e las
gracias Aue Ca reci!ido inmerecidamente de Dios# El le Cace penetrar un
dJa en el misterio de la gran @erdad# T;as de sa!er, Cia mJa, lo Aue eres tF
y lo Aue soy yo# &F eres la Aue no es y yo soy el Aue soyU# Ella Ola Aue no
13
13
esO puede darse cuenta de lo Aue de!e al Aue es y al Aue le ama a ella
ineBa!lemente# Ella Ca preBerido el gusto de su Cermana#
Es su Tcon@ersinU# &odas sus conBesiones tendrDn el Jntimo
estremecimiento del dolor de su culpa y del arrepentimiento# Durante tanto
tiempo no le Ca amado lo Aue de!Ja###V no Ca correspondido a su ineBa!le e
incomprensi!le llamada de amor###
De entonces es su especial de@ocin a la santa Aue Ca!Ja sido
pecadora como ellaK la Magdalena del E@angelio# 1 con su con@ersin se
inicia la Epoca de las grandes maceraciones y de la insistente, apremiante
plegaria de arrepentimiento y reparacin#
Es todo un sJm!olo la a!undante ca!ellera Aue cae !ao el tieretaGo
implaca!le# Se desencadena la tragedia Bamiliar, Aue arrecia y se
prolonga### Es la penitencia de Dios, la Aue El aNade a las penitencias Aue
ella !usca en todas las cosas y a todas Coras# Es ser@icial, tra!aa Casta
agotarse en las la!ores de una casa de Bamilia muy numerosa### Agota la
tenacidad materna con una superior tenacidad puesta al ser@icio de un
amor Aue Lapa tardarJa en comprender#
Ella, su madre, la Ca!Ja @isto llegar a sus diecisEis aNos Buerte,
ro!usta, como AuiGD ninguna otra en Siena, y lle@ar con aire gar!oso
grandes sacos repletos de la calle al des@Dn### ACora su madre se desespera
ante las ta!las desnudas de la cama, los @estidos de lana, la sangre de los
disciplinaGos, las astucias Aue !urla!an Oen el dormir, en el comerO su
ardua @igilancia# Catalina lle@a una cadenilla de Cierro Aue se austa
apretadamente a su cintura#
%o es la penitencia por la penitencia# Slo el amor tiene sentido y da
sentido y @alor a todo lo demDs# En ella, !ao esta luG, el amor tiene esas
e$igencias#
Es la Base de la e$piacin y la puriBicacin Aue la ayuda a proBundiGar
en la Cumildad y en un sincero arrepentimiento#
De esta Epoca primera de su transBormacin arranca el clamor
angustiado a la 7ondad inBinita, a la Misericordia, para implorar el
perdn### Ante el cruciBio declara llorandoK T1o soy el ladrn y tF eres el
austiciado###U# Es el grito de cuyo eco oiremos luego tantas @eces en el
DiDlogoK
20 Seg(!d e"-
Su ingreso en la &ercera Orden de Santo Domingo marca un cam!io
nota!le#
14
14
T1a eres religiosa Ose dice a sJ mismaOV ya no puedes @i@ir como
Casta aAuJ Cas @i@ido# La @ida del mundo Ca pasado, la de tu proBesin
comienGa, y de!es conBormarla a tu regla###U
&oma plena conciencia de su entrega y de sus e$igencias entraNa!les#
Su castidad, su po!reGa y su o!ediencia, aunAue sin los @otos solemnes de
la @ida religiosa, tienen ya un sendero ineAuJ@oco y un cauce autoriGado#
Dios le reser@a una misin en el Cuerpo mJstico de su Iglesia# Esta es
la raGn su @ocacin, la cual le permitirD la li!ertad de mo@imientos Aue
necesita para cumplir su tarea#
La BisonomJa e$terior de esta etapa la determinanK los de!eres
Bamiliares, las o!ligaciones de caridad impuestas por la regla de terciaria y
un encerramiento casi a!soluto en la celda de su silencio e$terior y de su
trato asiduo con Dios, como prolongacin del ya iniciado a raJG de su
Tcon@ersinU#
Menudean mDs los Benmenos so!renaturales en su con@ersacin con
Dios# En el DiDlogo Cemos de encontrar multitud de ideas maduradas en
estos aNos callados e intensos# T&ened por seguro Aue todo lo Aue sE de los
caminos del espJritu, lo Ce aprendido de mi SeNorU, conBesarD mDs
adelante a 2r# Raimundo#
Sus conBesores anteriores al 7eato Raimundo de Capua le
proporcionan con Brecuencia indeci!les suBrimientos morales# Los caminos
de Catalina no se austan e$actamente a los por ellos conocidos### 1 se
empeNan en Cacerlos austar, do!legDndole a contrariar los impulsos de
Dios# Su director en este no@iciado para la gran misin es Fnicamente el
insustitui!le Maestro de no@icios, el EspJritu Santo#
So!re el Bondo de los sentimientos de #umildad * arrepentimiento/ Aue
ya no la a!andonarDn, prosigue Dios la mFltiple la!or de puriBicacin y
solidiBicacin de su @irtud# -or Buera, las Ca!ladurJas y los celos, la
calumnia y la desconBianGa# -or dentro, diBerentes prue!as#
4unto a comunicaciones consoladoras y llenas de detalles e$Auisitos
de 4esucristo para con Catalina, alterna el ataAue reBinado e insinuante del
demonio, persistente Casta el agotamiento#
Estas tentaciones, Aue duraron @arios dJas, i!an a prepararla para un
entrega mDs Jntima y deBiniti@a toda@JaK la de Catalina a 4esucristo y la de
4esucristo a Catalina#
TComenGaron### las tentaciones de la carneV @elando o durmiendo, las
cuales CerJan sus oos y oJdos y la atormenta!an de mil maneras# Catalina
lucCa!a @alerosamente contra sJ misma, mortiBicando su carne con cadena
15
15
de Cierro Casta Cacer correr la sangre en a!undancia# Aument sus @igilias
Casta pri@arse, casi por completo del sueNoV mas no por eso se dieron los
enemigos por @encidos ni dearon de tentarla# &omaron la Borma de per9
sonas Aue @enJan a compadecerla y aconsearla, diciEndoleK R-or AuE,
po!re niNa, te atormentas inFtilmenteS RDe AuE te sir@en todas estas
mortiBicacionesS RCrees tF Aue podrDs continuarlasS R%o @es Aue eso es
matarte y Cacerte culpa!le de suicidioS Dea, dea esas locuras antes Aue
caigas rendida# Aun puedes goGar del mundoV eres niNa, y tF cuerpo
reco!rarD !ien pronto su @igor# 0i@irDs como las otras mueresV te casarDs y
tendrDs Cios, Aue serDn Ftiles a la sociedad# 7ien estD Aue desees agradar a
Dios, Rpero acaso no Cu!o santas casadasS Mira a Sara, Re!eca, LJa y
RaAuel# R-or AuE escoger ese otro gEnero de @ida en Aue no podrDs con9
tinuarSU
Era la llamada astuta a las Bi!ras siempre @i@as de su instinto de
maternidad para Aue renunciarD a la @ocacin Aue Dios le Ca!Ja concedido#
Luego surge el GarpaGo !rutal, la llamada descarada a la pasin y al
pecadoK TEl demonio se de entonces de raGonamientos y emprendi un
nue@o gEnero de ataAue La cerc de representaciones de personas de
distintos se$os, las cuales se entrega!an a inmundas inmoralidadesV
atormenta!an con impureGa los oos y oJdos de ella y la perseguJan y
e$cita!an con gritos a tomar parte en tales a!ominaciones# De nada le @alJa
cerrar los oJdos y oos para no perci!ir tales @oces y gestos luuriososV y
para colmo de su aBliccin, su Esposo, Aue antes tan Brecuentemente la
@isita!a y consola!a, parecJa Ca!erla a!andonado y Aue no le da!a ninguna
ayuda @isi!le e in@isi!le# De este modo se @eJa sumergida en desolada
tristeGa, pero sin cesar de mortiBicar su cuerpo y darse a la oracin#
Catalina se anima a sJ misma a resistir diciendoK TREres acaso tF digna
de consuelo algunoV tF, la mDs @il de las criaturasS R%o te acuerdas de tus
pecadosS R&e crees algo, des@enturadaS 7astante serD si e@itas la
condenacin eterna suBriendo por toda la @ida estas penas y tinie!las# R-or
AuE desanimarte y entristecerteS Si escapas del inBierno, 4esucristo sa!rD
consolarte por toda una eternidad# Si Cas resuelto ser@irle, no es por goGar
aCora de sus dulGuras, sino por poseerle en el cielo# AsJ conBundJa con su
Cumildad al prJncipe del orgullo#U
Su Ca!itacin la @eJa tan llena de demonios presentDndole imDgenes
impuras, Aue tenJa Aue salir de ella a menudo# La mayor parte del tiempo
lo pasa!a en la iglesia, porAue allJ la atormenta!an menos las o!sesiones
inBernales Aue la seguJan siempre#
1)
16
Cuando otra @eG entra!a en su cuarto, @ol@Ja a su imaginacin la
multitud de representaciones impuras y o!scenas# 1 ella se reBugia!a en la
oracin y clama!a a Dios Casta Aue la tempestad se apacigua!a algFn
tanto#
DespuEs so!re@enJa el coloAuio dulcJsimoK TREn donde esta!as
durante estas lucCas espantosasSU TPDentro de ti mismaQ &F no AuerJas la
tentacin, y allJ esta!a Bortaleciendo tu @oluntadU
%o podJan sospecCar los Aue empeGa!an a acudir a 2onte!randa en
!usca de luG, de paG para su espJritu, el com!ate encarniGado Aue Catalina
@i@Ja detrDs de su sem!lante sereno# Ellos se @ol@Jan transBormados, ella
Aueda!a en la celda, agitada por el al!oroto inAuieto del maligno#
Es la Epoca del Cam!re torturante por comulgar# &ampoco en esto le
entendJan# La Epoca de su sumergirse en el misterio las llagas y de la
sangre de Cristo, Tderramada con tanto Buego de amorU#
Es el preludio del esplendor nupcial Aue le prepara el Esposo###
30 Tercer e"-
El desposorio mJstico consuma en Catalina la unin espiritual del
alma con el di@ino Maestro y es, al propio tiempo, el principio y el
sJm!olo de su Becundidad#
La acti@idad e$terior de Catalina Ca Auedado Casta entonces reducida
a los de!eres estrictos de caridad y de sus reglas de terciaria# Los primeros
discJpulos no Can signiBicado toda@Ja para ella el peso de una Bamilia
constituida# Contactos esporDdicos, aislados, con autoriGacin de su
conBesor, Aue no llegan a romper la muralla de aislamiento, silencio y
soledad en la Aue se Ca encerrado#
Ella misma no se percata!a entonces de la misin pro@idencial de
aAuellas lucCas interiores y e$teriores, Aue la i!an Borando y le da!an el
temple reAuerido para su pr$imo apostolado# %o podJa apreciar todo el
alcance de la luG e$traordinaria Aue i!a iluminando su almaK so!re el @alor
de las almas, el estado de la Santa Iglesia, las necesidades del pontJBice, la
urgencia de una in@asin de santidad sacerdotal#
La perBeccin de su @ida interior, sem!rada de Benmenos mJsticos, @a
a culminar en una sJntesis armoniosa, raGn suprema de su Becundidad y de
su @ocacin mismaK la unin perBecta entre su @ida contemplati@a y acti@a#
Catalina tiene estas dos @ocaciones# Es su rasgo personal e inconBun9
di!le# %o son dos @ocaciones contradictorias, son dos @ertientes de una
misma a idEntica @ocacin#
1*
17
;ay en el 7eato Raimundo una pDgina re@eladora de esta do!le
@ocacin de Catalina# ;asta entonces, ella amDs salJa de la celda de !uena
gana# 1, cuando no podJa e@itarlo, TsentJa un dolor tan grande en el
coraGn como si se le Buera a romper# Slo Dios era capaG de Cacerla
o!edecerU#
Sumergida en el puro deleite de la Fltima con@ersacin con 4esucristo,
de una e$tremada Bamiliaridad, surge el diDlogoK
TO0eteV ya es Cora de comerV los tuyos estDn en la mesaV @ete, estDte
con ellos, luego @ol@erDs unto a mJ###
ORMe ecCas, SeNorS WDesCecCa en solloGos#X R-or AuE mi Esposo
AueridJsimo me arroas de tu presenciaS Si Ce oBendido a tu MaestadK aCJ
estD mi cuerpo, castJgaloV pasarE por todo, pero no me impongas el
martirio de separarme de ti# R6ue CarE yo en la mesaS Los mJos no
comprenden cuDl es mi comida# ;e Cuido del mundo y de los mJos para ser
tu esposaV y aCora Aue eres mi todo, Rme o!ligas a meGclarme de nue@o en
las cosas del mundo, con peligro de recaer en mi ignorancia y llegar a
oBenderteS
OCDlmate, Cia AueridJsimaV es preciso cumplir toda usticia y Cacer
Becunda mi gracia en ti y en otros# %o pretendo separarte de mJV Auiero, por
el contrario, unirte a mJ mDs estrecCamente por medio de la caridad del
primo### De!es cumplir los dos mandamientos del amor, en los Aue se
encierra toda la ley### Desde peAueNa Ce inBundido en ti el celo por las
almas# Lle@as ya el CD!ito tan anCelado de la Orden nacida para el !ien del
primo# R-or AuE te mara@illas y te lamentas, cuando te empuo a realiGar
los sueNos de tu inBanciaS
O-ero esto, Rcmo puede realiGarseS
OSegFn dispondrD mi !ondad#
O;Dgase tu @oluntad, no la mJa### 1o soy la Aue no soy y tF eres el
Aue eres# 1o soy ignorancia, tF la sa!idurJa del -adre### Soy muer####V ni los
Com!res me CarDn caso ni estD !ien Aue una muer ande entre ellos#
O1o diBundo mi gracia como Auiero# Ante mJ no Cay Com!re ni
muer, ni po!re ni ricoV todos son iguales, y lo mismo puedo Cacer una
cosa Aue otra### RDudasS Crees, acaso, Aue no puedo encontrar el modo de
lle@arlo a ca!o con@enientemente# SE Aue Ca!las asJ, no por Balta de
conBianGa, sino por Cumildad### 6uiero instrumentos ineptos para Cumillar
la so!er!ia de los sa!ios### O!edece con @alentJa, Aue pronto te mandarE
entre la gente# %o te a!andonare dondeAuiera Aue te encuentres, ni dearE
de guiarte en todo lo Aue emprendas###U
1+
18
Dea precipitadamente su Ca!itacin y se sienta con los suyos en la
mesa# P6uE diBJcil e$plicar ciertas cosas a la madre, a los Cermanos, a los
so!rinos Aue al!orotanQ O!edece a la llamada del amor#
Su caridad tendrD rasgos de CeroJsmo desmesurado# Es un Fnico Amor
Aue no entiende de distinciones meGAuinas# Ama nada mDs# Ama al Amor
en el o@en BrJ@olo Aue reduce al redil de la graciaV en el @ieo endurecidoV
en la cancerosa de lengua malignaV en el religioso altanero y escEptico Aue
le aGuGa con argucias BilosBicas, pero Aue no sospecCa los males de su
propio espJritu# Ama simplemente# -ero ama siempre# 1 Esta es su @ida#
Los grandes Benmenos mJsticos se acumulan en esta Fltima etapa de
Borma prodigiosaK cam!io de coraGn con 4esucristo, estigmatiGacin###
Crecen a la @eG en su espJritu la con@iccin de su no&ser/ de Tnada con
pecado encimaU, y, por tanto, de su radical impotencia para Cacer, y la
conciencia, cada @eG mDs clara, de su @ocacin personal# %ingFn pecado,
ningFn desorden, ninguna desgracia de la Iglesia, Esposa de 4esucristo,
caen al margen de su responsa!ilidad# ;a ido deando desgarrada a irones
y muerta su sensi!ilidad unto a calumniadores y apestados de cuerpo y de
alma# Su @oluntad se Ca ido anegando y perdiendo en el a!ismo del miste9
rio de la sangre de 4esucristo, es decir, del amor incomprensi!le de Dios
para con el Tno serU de la criatura# Su *o! 2@oluntad, sentimiento,
interesesO se Ca perdido en el ser de Dios#
En la inconmo@i!le serenidad de las cum!res de su unin con Dios @a
a realiGar el prodigio de una acti@idad intensJsima, agotadora, ol@idada de
sJ, por la gloria de ios * la sal+acin de las almas#
Cada dJa comprenderD con mayor claridad Aue en aAuel desposorio
mJstico se encierra el principio y el s-mbolo de su incalcula!le
Becundidad###
&iene Aue realiGar su misin, y tiene Aue realiGarla, entregDndose a ella
sin cDlculos y sin reser@as# Se la Ca impuesto Dios, a semeanGa de la dura
o!ediencia Aue impuso a su ;io unigEnito, tam!iEn para la gloria del
-adre y la sal@acin del Com!reV y RAue puede Cacer ella mDs Aue plegarse
a su cumplimientoS
Cuando Dios seNala una misin, da siempre las gracias indispensa!les
para realiGarla# Slo El puede disponer, eBicaG y adecuadamente, a la
criatura Aue Ca de lle@arla a ca!o#
1,
19
Ides '(e .s des"c! e! # doc"ri! es-iri"(# de# 2Di#ogo3
10 Co!oci.ie!"o de 2s43 5 de Dios 2e! s43
La ascEtica de Santa Catalina se !asa en el conocimiento de sJ en el
conocimiento de Dios#
En la mentalidad de la Santa, el Tconocimiento propioU tiene una
Condura de signiBicado al Aue no estamos Ca!ituados en el lenguae actual#
%ormalmente Tconocerse a sJ mismoU suele Auedar limitado al
conocimiento psicolgico de los estratos de la personalidad o de sus
elementos Cumanos# Suele ser el nuestro un Tconocimiento propioU como
punto de partida para un tra!ao de correccin, de lima, de poda o de
culti@o#
Santa Catalina Ca!la de un conocimiento trascendente#
TEl alma a!re los oos del conocimiento y @e Aue por sJ misma no es,
puesto Aue todo ser procede de Dios### ! 3Carta 45.6
Esta @erdad elemental la cincel a Buego en su alma la luG de DiosK
TRSa!es, Cia, AuiEn eres tF y AuiEn soy yoS Si sa!es estas dos cosas, serDs
BeliG# &F eres la Aue no esV yo, por el contrario, el Aue soy# Si Cay en tu
alma este conocimiento, el enemigo no te podrD engaNar, te li!rarDs de
todas sus insidias, amDs consentirDs en cosa contraria a mis mandamientos
y sin diBicultad conseguirDs toda gracia, toda @erdad y toda luGU.
Catalina @e todas las cosas y se @e a sJ misma a la luG de la gran
0erdad# El alma, segFn su doctrina, de!e partir de aAuJK de sa!erse el
no9ser, Aue es colocarse en el lugar Aue le corresponde#
.umillarse nos suena a descender, en un rasgo de @irtud generosa, de
un plano en el Aue nos corresponde estar a otro inBerior Aue propiamente
no nos corresponderJa# %oV la Cumildad, Bruto del conocimiento de sJ, en el
sentido de Santa Catalina, es una #umildad substancial# %ace del
cocimiento cierto de la propia naturaleGa de criatura, o sea del Aue por sJ
mismo no tiene ser, sino Aue lo tiene del /nico Aue lo tiene en sJ y puede
darlo#
-ero esto destruye el amor propio, causa de todo malV crea el sentido
del pecado, el odio y el a!orrecimiento del mismo# RCmo puede el alma
Auererse a sJ misma, preBerir sus gustos a la @oluntad de Dios, el Aue se
conoce internamente como no9serS RCmo puede no odiar el pecado Auien
a la luG de este conocimiento Ca @isto Aue el pecado es la nada, como o!ra
del Aue no es, y por AuE no e$iste en el ser de Dios, y, por tanto, indigno de
ser Auerido y de ser o!radoS
20
20
Slo una luG estrictamente so!renatural puede iluminar al alma Casta
estas proBundidades del propio conocimiento# El @erdadero conocimiento
de sJ no @a nunca separado del conocimiento de Dios#
Conocerse a sJ mismo como no&ser es conocer a Dios como Buente del
ser Aue se tiene# W-orAue no&ser eAui@ale, no a la negacin de la propia
realidad e$istente, sino a la aBirmacin de la raGn del ser en otro, en el
Aue nos lo da#X
Conocerse a sJ mismo es conocer la !ondad de Dios, el amor de Dios,
Aue se da a la criatura en todo lo Aue es ser y en todo lo Aue el ser supone#
El ser propio, todo lo Aue de positi@o Cay en el Com!re en el orden natural
y en el so!renatural, no es mDs Aue la medida del amor con Aue Dios
Auiere a su criatura#
En el conocimiento de sJ radica el amor, como radica la Cumildad Aue
Cemos llamado su!stancial# &rascendiendo el simple plano del mecanismo
psicolgico de las Bacultades Cumanas, en un sentido mucCo mDs pleno,
tam!iEn aAuJ el amor nace del conocimientoV del conocimiento de sJ y de
Dios en sJ# El conocimiento propio es el com!usti!le de la Coguera de la
caridad#
Cuando el alma Ta!re los oos del conocimiento y @e Aue por sJ misma
no es, puesto Aue todo ser procede de Dios, encuentra su inestima!le
caridad, Aue por amor y no por de!er le Ca creado a imagen y semeanGa
suya para Aue goce y participe de la suma y eterna !elleGa de Dios, Aue no
le Ca creado para otro Bin###U WCarta )X#
El conocimiento propio sin el de Dios Cunde en la desesperanza# El de
Dios sin el conocimiento propio lle@a a la presuncin, nacida y Bomentada
por la so!er!ia#
Son dos aspectos de una misma actitud o postura del espJritu ante la
realidad de Dios OtrascendenteO y la propia OintrascendenteO realidad#
El alma situada en este conocimiento trata de orar continuamente y de
o!rar con rectitud de intencin en todas las cosas#
20 6 ce#d i!"erior
Es Brecuente y caracterJstica esta Bigura en el lenguae de Santa
Catalina# Slo Aue a @eces se la emplea para encarecer la necesidad del
recogimiento interiorV @i@ir dentro de sJ, no @i@ir a Blor de los sentidos#
Con lo Aue Opor Auedarse a mitad de caminoO puede @enir a signiBicar
algo diametralmente opuesto a lo Aue Santa Catalina Auiere dar a entender#
21
21
-rDcticamente, para no pocos Com!res, @i@ir dentro de s- eAui@ale a
@i@ir de s-, en torno de s- mismo# Santa Catalina no Ca!la simplemente de
la celda interior, sino de la celda interior del conocimiento de s-#
La celda interior del conocimiento de sJ se impone precisamente para
Cacer @i@ir al alma no de cara a sJ, sino de cara a la !ondad de Dios Aue en
sJ misma descu!re# %o tiene por AuE perder el tiempo, dDndole una
importancia Aue no tiene al Aue no es#
Encerrarse en la celda interior del propio conocimiento es no Auerer
@er las cosas, a Dios y a sJ mismo, mDs Aue !ao esta luG, @i@ir siempre en
la 0erdad, mo@erse indeBecti!lemente en el plano de la @isin @erdadera, la
de Dios#
Cuando el religioso deso!ediente a!andona negligentemente la celda
de su con@ento, es Aue antes Ca a!andonado la celda interior del
conocimiento de sJ mismoV si no se #ubiese salido de ella/ #abr-a
conocido su propia fragilidad, Aue le aconsea!a no andar Buera, sino
Auedarse en la celda#
6uien Auiera llegar al amor perBecto de Cio y participar de los
ineBa!les secretos de la intimidad de Dios, de!e @i@ir en esta casa del
conocimiento de sJ.
Es mucCo mDs Aue Tandar recogidoU# Es @i@ir de modo Ca!itual
con@encido de estar apoyado siempre Oen el ser y en el obrarOpor el ser
y el poder de Dios# 1, como consecuencia, @i@ir correspondiendo Oen el
amor y en las o!rasO a la incomprensi!le !ondad de Dios, Aue se @uelca
so!re la criatura Aue no9es#
Se entiende aCora BDcilmente Aue la Santa @ea en esta Tcelda del
conocimiento de sJU la Buente perenne del amor y el secreto de la
perse+erancia#
T### en ninguna parte encontramos tanto este Buego di@ino como en
nosotros mismos# -orAue todas las cosas creadas son CecCas por Dios para
la criatura racionalV y a esta criatura la Ca creado para sJ, para Aue le ame y
le sir@a a El con todo el coraGn, con todo el aBecto y con todas sus
BuerGas# -or esto, el alma Aue se @e tan amada no puede deBenderse y
e$cusarse de no amarK Esta es la condicin del amor#U WCarta *+.X#
Este es el punto de partida de la 0erdad del Com!re# En El de!e
necesariamente colocarse para andar en la +erdad y para #acer la @erdad
en su camino Cacia Dios#
22
22
30 6 27erdd de Dios3
-or el pecado y la deso!ediencia de AdDn el Com!re no da!a a Dios la
gloria Aue le de!Ja y no participa!a del !ien para el Aue Dios le Ca!Ja
creado, de modo Aue no se cumplJa la +erdad de Dios# Esta @erdad es Aue
Dios le Ca!Ja creado a imagen y semeanGa suya para Aue tu@iese @ida
eterna y participase de El y gustase su suma y eterna dulGura y !ondad#
TLa @erdad Ola suma y eterna @erdad de Dios, Aue conocemos en la
sangre de Cristo cruciBicadoO Bue EstaK Aue nos cre para gloria y
ala!anGa de su nom!re y para que gozsemos de su eterno y sumo !ienU
WCarta ==,X#
7a +erdad de ios es el designio de su amor so!re la criatura# Es su
idea al darle el ser# Su Binalidad al crearle y, por tanto, la Binalidad
inmediata y mediata del Com!re# Al no cumplirse la +erdad de ios en
orden a la gloria Aue el Com!re le de!e tampoco se cumple la @erdad de
Dios en orden a la Belicidad a Aue Dios le destina!a#
Esta es la T@erdad de DiosU, cuya realiGacin Cace posi!le de nue@o
4esucristo con su sacriBicio redentor# -or esto dice Aue conocemos esta
@erdad en la sangre de Cristo cruciBicado# En ella resplandece la @erdad de
nuestro destino terreno y eternoK la T@erdad de Dios###U#
40 E# s(-re.o do.i!io de Dios
TDe!es sa!er, Cia mJa Auerida, Aue ninguno puede escapar de mis
manos, porAue yo soy el que es y @osotros no sois por @osotros mismos,
sino en cuanto sois CecCos por mJ, Aue soy Creador de todas las cosas Aue
participan el ser!/ El Com!re estD o!ligado a amarme, porAue### yo le Ce
dado el ser con tanto Buego de amorU WDiDlogoX#
Este dominio Aue nace del amorK
TSi yo Cu!iese retirado de @osotros mi amor, @osotros Ca!rJais deado
de ser### 0i amor os cre y El os conser@a###U#
T### mirDndome en mJ mismo, me enamor8 de mi criatura/ * Auise
crearla a mi imagen y semeanGaU#
TRCuDl Bue la causa de Aue pusieses al Com!re en tanta dignidadS El
amor inestima!le con Aue miraste en ti mismo tu criatura, de la Aue te
enamoraste y a la Aue Fnicamente por amor creaste, dDndole el ser para
Aue te gustase y goGase el eterno 7ienU WDiDlogoX. 9os am antes Aue
BuEsemos.
23
23
Ala!ar a Dios y darle gloria es la To!edienciaU impuesta por Dios al
Com!re# Aun re!elDndose contra El y negDndole su sumisin, no puede
escapar de su dominio supremo ni e@itar darle gloria a pesar de todo#
Slo Dios puede llenar el coraGn del Com!reV CecCo a su medida# El
Com!re es superior a todas las cosas creadasV por esto slo puede ser BeliG
en Dios# 1 todas las cosas Aue no son ni Dios ni el Com!re estDn puestas
por Dios para su ser@icio y utilidad# %o para Aue el Com!re se Caga su
escla@o# %o es el Com!re para las cosas, sino las cosas para el Com!re,
para Aue le ayuden al cumplimiento de la o!ediencia Aue Dios le impone#
2ruto de estas disposiciones interiores nace la indiBerencia# -ara los
Aue en todo Callan la @oluntad de Dios y no piensan sino en conBormarse
con ella en cualAuier parte donde la Callan, es lo mismo la consolacin Aue
la tri!ulacin, la prosperidad Aue la ad@ersidad#
50 E# c(c8i##o de# odio 5 de# .or9
La ascEtica de Santa Catalina no se pierde en aspiraciones Ber@ientes
pero estEriles e inoperantes# &oda ella se !asa en la realidad concreta de
nuestra naturaleGa, caJda y redimida#
Este mismo realismo caracteriGa su doctrina espiritual, la ascEtica Aue
transmite al Com!re para Aue pueda realiGar la T@erdad de DiosU# Su @ida y
doctrina estDn transidas del sentido del pecado#
El antagonismo Aue se esta!lece por la primera caJda en el coraGn
Cumano, entre el amor a Dios y el amor a sJ mismo, in@ade, con la tragedia
de su lucCa, todas las pDginas de Santa Catalina#
&am!iEn aAuJ el Tamor propioU estD marcado por lo trascendente# %o
es el Tamor propioU Aue lle@amos a ras de piel en nuestras relaciones con
el primo, y Aue nos Cace adoptar posturas recelosas, rJgidas, rencorosasV
o Aue nos Cace anCelar un elogio o Aue nos entristece por un ol@ido o un
desprecio# El Tamor propioU del Aue Ca!la Santa Catalina se Ca de
entender siempre en esta Condura del Auererse a s- mismo Brente al amor
de!ido a Dios#
Slo entendido asJ se le puede atri!uir todas sus perniciosas
consecuencias, como raJG y causa de todos los demDs males y pecados#
Este amor propio es el Aue ciega e impide el propio conocimiento y nos
Cace ladrones de la gloria de DiosV Tcomo ladrones, me roban lo que es
m-o y lo dan a la escla@a de su propia sensualidadU#
El alma iluminada por la luG del conocimiento de sJ mismo y de la
!ondad de Dios en sJ, siente nacer en sJ el odio incoercible de la ofensa de
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24
ios con la misma intensidad y BuerGa con Aue en ella !rota el amor# Son
dos e$igencias imperiosas de una misma luG# Dos @ertientes de una misma
montaNa# Como dice la Santa, son dos filos de un mismo cuc#illo#
:borrecer/ detestar el pecado, la propia sensualidad, el amor de sJ
mismo, !usca esa radicalidad en el alma Aue conoce la !ondad de Dios en
sJ# Santa Catalina no podJa entenderlo mDs Aue como odio, y Este tan
encendido y Cam!riento de lo a!soluto como el mismo amor, porAue de El
nace#
Odio Aue es aBDn de @enganGa implaca!le# Este sentimiento inspira y
se sintetiGa en el instrumento de la @enganGaK la espada, el cucCillo de dos
Bilos#
TDe!emos odiar esta oBensa y odiarnos a nosotros mismos, Aue la
cometimosV puesto Aue la persona Aue conci!e odio de algo, Auiere
tomarse @enganGa de la @ida pasada y suBrir toda pena por amor de
4esucristo y reparacin de sus propios pecados# Estas son las @enganGas
Aue de!emos tomarnos con esta espada de do!le BiloK el del odio y el del
amorU WCarta <).X#
TEl alma unida a Dios, decJa, tanto como ama a Dios, otro tanto
a!orrece su parte propia sensi!le# El amor de Dios engendra naturalmente
el odio del pecado, y cuando el alma @e Aue el germen del pecado estD en
su parte sensiti@a y allJ ecCa raJces, no puede menos de a!orrecerla y
esBorGarse no en destruirla, sino en aniAuilar el @icio Aue en ella estDV lo
cual no puede lograr sin grandes tra!aos y mortiBicaciones# 6ueda, sin
em!argo, la raJG de las Baltas, aunAue sean peAueNas, pues, segFn San 4uan,
si decimos Aue no tenemos pecado, nos engaNamos y no Cay @erdad en
nosotros W< 4uan <,8X# Este santo odio comienGa en el alma por un cierto
desprecio de sJ misma, y este desprecio la deBiende de las seducciones del
demonio y de los Com!res#U W&estimonio de ella misma, segFn ;iograf-a
de Raimundo de CapuaX
Es el planteamiento descarnado del com!ate ascEtico# Santa Catalina
no lo sua@iGa ni lo dulciBica# Dice slo Aue este odio nace del amor y es un
aspecto del mismo# %o ca!e la componenda entre los tErminos antagnicos
del dualismo de los dos amores# &oda su ascEtica se dirige a ordenar el
amor, a @encer el propio AuererV el alma debe correr muerta por el camino
de la @erdad###, dice al cerrar El DiDlogo#
)0 6s 2#gri.s3: # co!"rici/! de# corz/!9
El sentimiento de deuda para con DiosV el considerarse merecedor de
todo castigo y todo suBrimiento en descuento de la deuda contraJda, @iendo
25
25
en ello una prue!a de la !ondad pro@identeV el deseo de reparar Aue inspira
toda la penitencia corporal, son otras tantas eAui@alencias y matices de la
compuncin o arrepentimiento del coraGn, lo ella denomina las lgrimas<
una gama de las actitudes del Com!re pecador Brente al pecado y al Dios
oBendidoV desde el Aue llora slo por las consecuencias de sus culpas Casta
el Aue llora slo por el daNo del primo, o por la oBensa de Dios a Auien
ama#
T-orAue cuando el alma considera Aue Ca oBendido a su Creador, sumo
y eterno !ien, crece en odio de sJ misma Casta el punto de Auerer tomar
@enganGa y Cacer usticia y esta contenta de suBrir todas las penas y Batigas
para satisBacer la ofensa que #a #ec#o a su Creador# 1 por esto se
considera que ios le #ace una grand-sima gracia al castigarle en esta
@ida y no reser@arse para castigarla en la otra donde las penas son
inBinitas! WCarta 5X# R-uede Ca!er Bundamento mDs slido para aceptar y
so!renaturaliGar del suBrimientoS
Del conocimiento de sJ y de la !ondad de Dios en sJ nace el
conocimiento del pecado# En la medida de la claridad y Condura del uno
serD la Condura y la claridad del otro#
La ausencia de sentido del pecado en el Com!re responde a la ausencia
del sentido de Dios# Le Balta punto de reBerencia#
La idea del pecado en sus escritos estD transida siempre del pasmo de
la @isin de la Maestad, del Amor, de la 7ondad, a la Aue se oBende
pecando# Es la re!elin ingrata del Aue no9es contra el Aue es# T%o
consiste mDs Aue en amar lo Aue El a!orrece y en a!orrecer lo Aue El
amaU# Es preBerir lo Aue no es para oBender al Aue es# Es Cacerse escla@o
de lo Aue, por no estar en Dios, Aue es el ser, no tiene ser en sJ y no de!e
ser amado, es nada#
Su idea de pecado responde siempre a este planteamientoK R6uE
piensa Dios del pecadoS
TDios entonces, como e!rio de amor por nuestra salud, encontra!a
modo de encender en aAuella alma amor y dolor mayores toda@Ja# Le da!a
a entender con cuDnto amor Ca!Ja El creado al Com!re, y le decJaK R%o @es
cmo todos me maltratan, Ca!iEndoles creado yo con tanto Buego de amor,
dotDndoles de tantas gracias, y dDndoles tantos dones por pura !ondad y no
por o!ligacinS Mira, Cia, con cuDntos y di@ersos pecados me lastiman, y
especialmente con el a!omina!le amor propio, del Aue pro@ienen todos los
males#U
2)
26
Es decir, la importancia y gra@edad del pecado se mide por la
inmensidad del amor oBendido# Los actos de la criatura tienen la limitacin
de su naturaleGaV no pueden ser inBinitos# -ero la gra@edad del pecado se
!asa por el ser a Auien se oBendeK oBende a Dios#
La relacin del pecado con el suBrimiento y la muerte de 4esucristo es
e@idente para ella# Esta e@idencia es precisamente la Aue le inspira los
arranAues mDs impetuosos y angustiosos de sus coloAuios con 4esucristoK
T&F, a!ismo de caridad, parece Aue enloAueces con tus criaturas, como si
no pudieses @i@ir sin ellas, siendo tF nuestro Dios, Aue no tienes necesidad
de nosotros, y nada se aNade a tu grandeGa por el !ien nuestro, porAue eres
inmuta!le### U# T1o soy el ladrn * t$ eres el a=usticiado en lugar m-o!.
TLa criatura se con@ierte en lo Aue ama, Si yo amo el pecado, el
pecado es nadaK Ce aAuJ Aue me con@ierto en nadaU WCarta =.X#
Este es el punto de @ista de Dios so!re el pecado, la re@elacin de su
pensamiento so!re su gra@edadV PCace usticia y @enganGa de El so!re el
cuerpo de su ;ioQ
El pecado renue@a cada @eG su muerte, TporAue no Ca muerto por su
culpa, sino por las nuestras!#
TEste es el modo de participar en la sangre de Cristo cruciBicado,
alGarse con odio y con amor y ponerse como o!eto Wde consideracin e
imitacinX las penas y @ituperios, los aGotes y la muerte de Cristo
cruciBicado, pensando Aue somos nosotros los Aue le Cemos matado y le
matamos todos los dJas pecando mortalmente# -uesto Aue no muri por sus
culpas, sino por las nuestrasU WCarta =X
-or esto la Ta!solucin sacramental Cace correr la sangre de Cristo por
la cara del almaU, y no Cay pecado mayor Aue el de creer mayor el pecado
propio Aue el amor de un Dios Aue muere para perdonarlo###U#
*0 ;es(cris"o< c.i!o 8ci e# 1dre9
Catalina conBiesa en cada una de sus pDginas Aue slo la luG
so!renatural, Aue Dios da gratuitamente, puede a!rir el sentido de la
@erdad re@elada#
Ella Opor !ondad de DiosO tu@o esta luG y penetr en el misterio de
4esucristo#
La @isin Aue tiene de 4esucristo llega a la esencia misma del misterio
de Cristo# Ella capta su TmisterioU# Apenas @e mDs Aue su misterio
Tredentor en accinU, y, por tanto, con una actualidad y una presencia
perennes Aue impresionan Condamente#
2*
27
%o es una contemplacin a!stracta y terica de 4esucristo# La pura
lucu!racin no le interesa# En Santa Catalina, amDs es el entendimiento
solo el Aue Ca!la o discurreV es toda ella, con toda su sensi!ilidad y, so!re
todo, con su inmenso coraGn#
Considera cuDnto desea 4esucristo Aue llegue la aBrentosa muerte de
cruG para cumplir la obediencia impuesta por el -adre, sin Aue le puedan
apartar de este cumplimiento ni las Batigas, ni los opro!ios, ni los
escarnios, ni la ignorancia e ingratitud de los #ombres, ni la persecucin de
los udJos# 4esucristo desea o!edecer al -adre porAue desea su gloria,
@inculada a esta o!ediencia# Es el camino de la caJda del Com!re, in@ertido
y desandado Oen designio inenarra!le de amorO por 4esucristo#
T1, puesto Aue el primer Com!re cay del estado de gracia por el amor
propio de sJ mismo, Bue necesario Aue Dios usara de un medio opuesto a
aAuElV por esto con generosa e ineBa!le caridad en@i a este Cordero
inmaculado, Aue no se !usc a sJ mismo Wcomo Ca!Ja CecCo el primer
Com!reX, sino slo la gloria de Dios y la salud de las almasU WCarta =>5X#
-ara Catalina, 4esucristo por todo pas como @erdadero capitDn# 2ue
puesto por el -adre en el campo de !atalla para com!atir, a Bin de arrancar
al Com!re de las manos del demonio y li!rarle de la mDs per@ersa
escla@itud en la Aue podJa caer, a Bin de enseNarle su camino, para Aue
pudiese llegar a las puertas de Dios, @ida eterna, con la lla@e de su
preciosJsima sangre, derramada con tanto Buego de amor#
T%uestro Rey Cace como un @erdadero ca!allero, Aue perse@era en la
!atalla Casta Aue Can sido derrotados los enemigos### Con su carne
Blagelada derrot al enemigo, Aue es nuestra carneV con la @erdadera
Cumildad WCumillDndose Dios al Com!reX, con la pena y los opro!ios,
@enci la so!er!ia, los placeres y am!iciones del mundo# AsJ Aue su mano
desarmada OBia y cla@ada en la cruGOCa @encido al prJncipe del mundo,
tomando por ca!allo el leNo de la cruG santJsima# 0ino armado este nuestro
ca!allero con la coraGa de la carne de MarJa, en la Aue reci!i los golpes
para reparar nuestras iniAuidades# El yelmo, en su ca!eGaV la corona de
espinas, Cincada Casta dentro### La espada unto a sJ, la llaga del costado,
Aue nos muestra el secreto del coraGn### Los guantes en su mano y las
espuelas en sus pies son las llagas sangrientas### R6uiEn le Ca armado
ca!alleroS El amor# R6uiEn le mantu@o Birme, cosido y cla@ado en la cruGS
El amor#U WCarta 5X
Cristo Ca CecCo de su cuerpo un yunAue, en el Aue Ca sido !atido
nuestro pecado# Es el mEdico Aue toma la amarga medicina Aue el Com!re,
2+
28
enBermo, por su gran de!ilidad, no podJa tomar# Es inerto de @ida en el
Dr!ol de muerte de nuestra Cumanidad#
En todo este lenguae metaBrico predomina el aspecto redentor#
Cristo Ca muerto pares darnos la @idaK TEn la cruG Ca enta!lado un duelo
para darnos la @ida con su propia muerteU#
-ero la derrota de nuestros enemigos, o!tenida por 4esucristo en sJ
mismo, incluye para el redimido una o!ligacin de continuidad# El
comienGa la o!ra por nosotros en su do!le interpretacinV en lugar nuestro,
porAue nosotros Eramos impotentes, y por nuestro amor inmerecido# 0ence
en sJ mismo nuestros enemigos para Aue ninguno pueda e$cusarse de
@encerlos con su ayuda# Los @ence en sJ mismo por amor al Com!re para
Aue el Com!re no pueda reCuir el compromiso de com!atir contra ellos por
amor a El# Su Cumillacin es la derrota, Aue el Com!re de!e prolongar,
derrotando su amor propio# Su dolor y su muerte es el principio del
com!ate @ictorioso de la propia sensualidad# Su o!ediencia Ceroica es el
dominio reconAuistado so!re el aBDn de independencia respecto de Dios,
Aue la criatura de!e encarnar en su propia @ida# Los @ence no para rele@ar
al Com!re de su participacin en el com!ate, sino para comprometerle con
el compromiso insupera!le del amor, de la gratitud, de la no!leGa, de la
ca!allerosidad, en la lucCa insoslaya!le contra las concupiscencias Aue le
alearon de Dios y le acarrearon la muerte#
Es para Catalina este aspecto de la doctrina cristolgica la inagota!le
Buente de la conBianGa, del estJmulo y de la seguridad en el triunBo# %o Cay
o!stDculo ni enemigo Aue pueda diBicultar el retorno del Com!re a Dios
Aue antes no lo Caya @encido Oen lucCa sangrientaO, por amor a El,
Cristo 4esFs, el Cermano mayor#
La santidad y las @irtudes de 4esucristo no pueden ya relegarse a la
categorJa de simples @irtudes y santidad, puramente personales en
4esucristo# El misterio de la, encarnacin9redencin, al constituirle en
Ca!eGa del Com!re nue@o, Cace Aue su santidad y sus @irtudes Aueden
constituidas en modelos de santidad para todo el Cuerpo mJstico# %o Cay
mDs camino para ir al -adre Aue 4esFs# %i puede in@entarse un modo de
santidad, de gloriBicar al -adre, distinto del Aue la Ca!eGa Ca traGado para
todos los miem!ros del mismo Cuerpo# De!ao de la ca!eGa coronada de
espinas no puede Ca!er miem!ros regalados# TSu @ida no Bue mDs Aue
escarnios e inurias, @ituperios y ultraes, y al Bin la aBrentosa muerte de
cruG# -or este camino le siguieron los santos, como miem!ros unidos con
esta dulce Ca!eGa, 4esFsU WCarta <>8XV >?e+est-os de 9uestro Se)or
%esucristo@, e$Corta, con pala!ras de San -a!lo, en una carta WCarta <+>X#
2,
29
A esta luG Cay Aue interpretar las alegorJas usadas por Santa Catalina
para e$presar la Buncin de Cristo en la o!ra de la santiBicacin personal
de los cristianosK 4esucristo9Escalera, 4esucristo9-uente,
4esucristo9Camino# &odas ellas incluyen la do!le idea del mErito radical
Aue permite la sal@acin del Com!re y de medio insu!stitui!le para
alcanGar la perBeccin#
Catalina alienta a seguir a Cristo y a entregarse a El sin reser@asK
TR6uiEn serD el de tan @il coraGn Aue, @iendo a este capitDn y ca!allero
Aue Ca Auedado a la @eG muerto y @encedor, no arroa la de!ilidad de su
coraGn y no se Caga @iril contra todo ad@ersarioSU WCarta =)+X
La Sangre Ca sido deada en depsito en el Cuerpo mJstico de la santa
Iglesia para animar Ta aAuellos Aue Auieran ser +erdaderos caballeros a
com!atir contra la propia sensualidad * la carne frgil, contra el mundo *
el demonio, con la espada del a!orrecimiento de esos sus enemigos, con
Auienes Can de pelear, y tam!iEn con el amor de la @irtudU#
+0 I"i!errio de# .or
&oda la doctrina ascEtica de Santa Catalina gra@ita so!re el
ordenamiento total del amor Aue el Com!re de!e a Dios, y Aue por el
pecado des@Ja Cacia sJ mismo#
Arrancando del principio !Dsico del no&ser de la criatura y del amor
con Aue Dios le comunica su propio ser, pasando por 4esucristo9camino,
puente, la misin del alma Cumana en esta @ida se ciBra en endereGar Cacia
Dios y depositar en ?l toda la capacidad de Auerer, traducida en la realidad
concreta de su e$istencia al ser@icio de la gloria de Dios#
En la adCesin personal e identiBicacin con 4esucristo Wpasar por el
puenteX Cay un primer gradoK el amor mercenario# MDs Aue amor, podrJa
llamDrsele ser@icio mercenario# Les arranca del pecado Oa los Aue estDn
en este gradoO el temor ser@il, el pro@ecCo propio#
Dios en su pro@idencia intentarD de mil distintas maneras pro!arlos,
e$citarlos# Su llamada serD insistente para Aue puriBiAuen su amor e
intencin# Con delicadeGa de conciencia y oracin incesante llegarDn al
amor de amistad#
Si supera las diBicultades Aue Can de surgirle de todas partes para
impedir su constancia en la oracin y del Tconocimiento de sJU, si no
pierde la con@iccin de la Cumildad Tsu!stancialU, llegarD a la perBeccin
del amor Oel de CioO, uno de cuyos sJntomas principales es
30
30
precisamente el Tdar a luG las @irtudesU, internamente conce!idas en
!eneBicio de su primo#
La @irtud ordenadora de la caridad es, en el lenguae del DiDlogo, la
discrecin/ TAue no es otra cosa sino un @erdadero conocimiento Aue el
alma tiene de sJ y de mJU y Tle Cace dar a cada uno lo Aue le es de!idoK a
Dios, a sJ mismo y al primoU#
Su primera e$igencia es Aue ni Tpor li!rar del inBierno a todo el
mundo o por eercitar alguna @irtud cometa el alma un slo pecadoU# 1 en
los Fltimos grados Cace Aue Tno solo suBran con paciencia los tra!aos Aue
les so!re@engan, sino Aue se glorJan en pasar mucCas tri!ulaciones por el
nom!re de Dios###, @iEndose @estidos de las penas y opro!ios de Cristo
cruciBicado# De modo Aue, si les Buera posi!le o!tener la @irtud sin tra!ao,
no AuerrJan, porAue preBieren deleitarse en la cruG con Cristo cruciBicado y
adAuirir con suBrimiento las @irtudes antes Aue conseguir por otro medio la
@ida eternaU#
Esto signiBica no preBerir el gusto propio al Auerer de Dios, incluso en
las cosas lJcitas# El amor lle@a Casta pretender parecerse lo mDs posi!le al
Amado, compartiendo sus suBrimientos y Cumillaciones#
TEl alma Aue @e su nada y sa!e Aue todo su !ien estD en su Creador, se
a!andona tan perBectamente y se sumerge de tal modo en Dios, Aue toda su
acti@idad a El se dirige y en El se eercita# 1a no Auiere salir mDs del centro
donde Ca Callado la perBeccin de la BelicidadV y esta unin de amor, Aue
cada dJa aumenta en ella, la transBorma en Dios, por decirlo asJ, de tal
modo, Aue no puede tener otros pensamientos, ni otros deseos, ni otro
amor Aue ElV pierde todos los recuerdosV nada @e sino en Dios y no se
acuerda de sJ y de las criaturas sino en El# EstD como sumergida en un
ocEano, cuyas proBundas aguas la cercan# %ada perci!e Aue Cay en esas
aguas# -uede @er los o!etos e$teriores Aue allJ se reBleanV pero los @e en
el agua solamente y tales como estDn en el agua# El alma sigue entonces la
@oluntad di@inaV nada desea y nada Cace Buera de DiosU WConBidencias al
7eato Raimundo de Capua, ;iograf-aX#
T%o ames a la criatura Buera de mJU, le Ca!Ja dicCo Dios en cierta
ocasin# A esta perBeccin de su amor, cuando el alma se Ca despoado
enteramente de la @oluntad propia y Ca muerto a ella, corresponde O
cuando Dios la daO la gracia de la unin mJstica, perBectamente
caracteriGada y distinta de la simple unin por la gracia#
31
31
,0 E# 2dog.3 de S!" C"#i! 5 # S!gre3
En la @ida espiritual de Santa Catalina tu@ieron una importancia
e$cepcional las e$periencias mJsticas so!re la sangre preciosa de Cristo
cruciBicado#
La Santa presenta al Eterno -adre su peticin ardiente en Ba@or de una
persona en peligro# Apela a su pro@idencia inBinita# T4amDs BaltarD Ole
dice DiosO mi pro@idencia a Auienes Auieran reci!irla, a los Aue pongan
en mJ toda su conBianGaU# 1 le in@ita a mirar en el a!ismo de su caridad#
TEn El @eJa Aue Dios era suma y eterna !ondad, cmo slo por amor Ca!Ja
creado al Com!re y le Ca!Ja reconAuistado con la sangre de su ;ioK y con
este amor les da!a todo lo Aue de El pro@enJa# &ri!ulacin y consolacin,
todo le era dado por amor y para pro@eer a la salud del Com!re, y no para
ningFn otro Bin# 1 decJa WDiosXK 7a sangre esparcida por +osotros os
manifiesta que esto es la +erdad...U
Esto lo caliBicamos como el dogma de Santa Catalina, pues tan Birme y
e@idente era para ella# TDios nos ama ineBa!lementeU# Ella lo Ca!Ja @isto
en la Sangre# Si Dios no nos amase tanto, no Ca!rJa derramado con tanto
Buego de amor la sangre de su ;io# Esta es toda su argumentacin#
-ara ustiBicar la pro@idencia de Dios so!re el Com!re, el mundo y su
Iglesia, para estimularnos a la conBianGa, por muy ad@ersas Aue pareGcan
las circunstancias, Santa Catalina apela incansa!lemente a su TdogmaU#
Dios nos ama ineBa!lemente, nos lo re@ela el clamor de la sangre de
Cristo# Es El Auien dispone todas las cosasV todo lo permite slo por amor
a la criatura, para su santiBicacin y sal@acin#
La clari@idencia inamo@i!le de su Be a@asalla, su!yuga con@enceV Dios
es amor# Contactar con esta Baceta del alma de Catalina es sentirse
empuado Buertemente a mirar so!renaturalmente el mundo, las cosas y los
acontecimientos# -ierden importancia las circunstancias, las causas
segundas, pues todo, en deBiniti@a, estD ordenado y decidido por el amor
ineBa!le de DiosK Plo demuestra la sangre de 4esucristoQ
Esto tiene una importancia trascendental para la @ida cristiana# Este
espJritu de Be cam!ia el panorama de una @ida entera# La misma Santa en
el ilogo y en las Cartas se encarga de Cacer las aplicaciones prDcticas#
%o escandaliGarse de los designios de DiosV no murmurar de ellos
interpretDndolos torcidamenteV reci!ir con amor lo Aue por amor Dios
en@JaV alegrarse de Aue Dios nos ame sea cual sea la Borma e$terna con Aue
nos lo maniBiesteV Be en Aue, por Auerer slo nuestro !ien, todo contri!uye
32
32
a nuestra santiBicacinV no nos AuerrJa si algo dispusiese Aue impidiese
nuestra santiBicacin###, etc#
TDios no Auiere otra cosa mDs Aue nuestra santiBicacin, porAue nos
ama ineBa!lemente# PDe!es, pues, estar contento en todo tiempo y lugar,
puesto Aue todas las cosas te son concedidas por el amor eternoQ -or amor,
gGate en las tri!ulaciones y considErate indigno de Aue Dios te conduGca
por el camino de su ;io y en toda cosa da gracias y ala!anGa a su
nom!reU WCarta <>X#
T### nos con@iene @er y conocer en @erdad con la luG de la Be Aue Dios
es suma y eterna !ondad y Aue no puede Auerer mDs Aue nuestro !ien, ya
Aue su @oluntad es Aue seamos santiBicados en ElV y lo Aue El nos da o
permite, nos lo da para este Bin### WDe estoX### no podemos dudar si
consideramos la sangre del Cumilde a inmaculado CorderoV puesto Aue
Cristo llagado, aBligido y torturado por la sed, en la cruG nos demuestra
Aue el sumo y eterno -adre nos ama de un modo inestima!le, ya Aue por el
amor Aue El nos tu@o nos dio el 0er!o de su unigEnito ;io, y el ;io nos
dio la @ida, corriendo como enamorado a la aBrentosa muerte de la cruG###
Dios ama siempre como Creador a su criatura, y por esto permite Batigas
a!undantes en nuestra @ida, en nuestro cuerpo y en los !ienes de maneras
distintas, segFn se @e Aue nosotros lo necesitamosV como @erdadero
mEdico da la medicina Aue nuestra enBermedad reclamaU WCarta <*X#
Dios -adre nos re@ela su amor por medio de 4esucristoV 4esucristo nos
lo re@ela por medio de su sangre# En la Sangre palpita con toda su BuerGa
inBinita y su trascendencia di@ina el TdarseU de Dios a la criatura, el
a!ismo de la caridad#
La TSangreU, en el lenguae de Santa Catalina, es la sJntesis de los
designios pro@identes de Dios so!re el Com!re y a!arca todo lo Aue estos
designios encierran en sJK la ele@acin del Com!re al estado so!renatural,
el deseo di@ino de su santiBicacin, la gra@edad del pecado y sus
consecuencias, la misericordia y la usticia de Dios, el destino supremo del
Com!re, lo inagota!le del deseo de suBrir Aue ardJa en el pecCo de Cristo,
la dignidad del sacerdocio, sus e$igencias de santidad para el Aue de El estD
re@estido, el @alor de los sacramentos### &odo se le re@ela a Catalina con
una BuerGa de e@idencia irresisti!le en la TSangreU#
6uien @e en la TSangreU el a!ismo de la caridad de Dios, para con el
Com!re, @e tam!iEn en ella la sJntesis de los medios para santiBicarse# En
la a!solucin siente el alma el calor de la Sangre# En ella Calla el
conocimiento de sJ mismo WPel Tno9serU redimido con la sangre de DiosQXV
en la Sangre Calla tam!iEn consuelo y reBrigerioV el Cam!re de las almasV la
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destruccin del amor propioV la pErdida del temor ser@ilV el deseo de suBrir
por ElV la BirmeGa de la @oluntadV la li!ertad del almaV el @encimiento de la
@oluntad propiaV el alimento espiritualV el odio de pecadoV la superacin de
la ti!ieGa###
Catalina nos dice Aue el Buego Aue nos puriBica estD amasado con
sangre# El Buego de amor Bue la mano Aue Ciri al Cordero de Dios y le
CiGo derramar la Sangre# -or esto, la sangre con el Buego la@a y consume la
Cerrum!re de la culpa Aue Cay en nuestra conciencia### WCarta 8>X#
Se comprende asJ Aue Catalina, a!rasada en este Buego, escri!a
in@aria!lemente a los destinatarios de todas sus cartasK Ten la preciosa
sangre de 4esucristoUV y Aue les empue dulcemente a alimentarse de la
SangreV a la@arse, !aNarse, anegarse en la SangreV Casta em!riagarse Casta
la enaenacin del amor con la Sangre# Era la Borma Aue tenJa de decirles
Aue se enamorasen de 4esucristo, Aue se entregaran sin reser@as a su amor,
Aue diesen su @ida por El y Aue su amor lo Buera todo en su e$istencia#
TSacFdete, Cio, sacFdete la ti!ieGa del coraGnV arralo en la Sangre
para Aue arda en el Corno de la caridad di@ina y a!orreGcas tus acciones,
propias de un niNoU WCarta *=>X#
TAnegaos, pues, en la sangre de Cristo cruciBicado, y !aNaos en la
Sangre, y em!riagaos con la Sangre, y saciaos de la Sangre, y @estJos con
la Sangre# 1, si Cu!ieseis sido inBiel, re!autiGaos en la SangreV si el
demonio Cu!iese oBuscado los oos de la inteligencia, la@Doslos con la San9
greV si Cu!iereis caJdo en la ingratitud por los dones reci!idos, agradeced
en la Sangre### Diluid en la Sangre la ti!ieGa###U WCarta <>=X
PEste es el camino Aue tiene Catalina para lle@ar al perBecto amor el
al!orotado y egoJsta coraGn del Com!reQ
100 $.r Dios e! e# -r/=i.o
%o puede llamarse Tnue@aU la doctrina de Santa Catalina so!re la
caridad al primo# En su conunto puede considerarse una glosa de la
Tcarta magnaU de la caridad, la EpJstola primera de San 4uan#
TElla @io Aue Dios ama!a ilimitadamente a su criatura racional y Aue
el mismo amor de Dios Aue ella encontra!a en sJ misma Wpor el
conocimiento propioX lo encontra!a en todosV porAue a todos ama Dios# 1
Ese es el medio Aue ella Call para Aue su amor tu@iese una utilidad y le
maniBestase a Dios si le AuerJa o no le AuerJa# ;a!Ja @isto cmo por medio
del primo podJa pagar amor con amor, al modo como el -adre nos lo
Ca!Ja maniBestado por medio del 0er!o, su ;io unigEnito#U WCarta =8=X
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34
La ecuacin ios A pr=imo es en la Santa algo mDs Aue una
consideracin piadosa# Dios considera CecCo a sJ lo Aue se Cace al
primoV Cristo proclam esta identiBicacin so!re Saulo, derri!ado en el
pol@o del camino de DamascoK B'or qu8 me persiguesC De!emos Auerer
al primo Oconcluye CatalinaO con el mismo amor con Aue le Aueremos
a Dios#
-orAue el amor al primo nace del mismo amor de Dios# Como de
una misma Buente nacen am!os, y no puede estar presente uno sin Aue lo
estE tam!iEn el otro, ni puede Baltar uno sin Aue el otro Balte# -or el amor
de Dios conce!imos las @irtudes y en la caridad al primo las damos a
luG### TSerDs esposa inBiel si niegas al Esposo el amor Aue le de!es en el
primo### U WCarta )>X#
Dios no cree en la sinceridad y en la Becundidad del amor Aue el alma
dice Ca!er Tconce!idoU por El si no @e nacidos los Cios de las o!ras al
ser@icio del primo y por amor al mismo# R%o pasa lo mismo con el
esposo, Aue no se considera padre si no @e nacido al Cio Aue la esposa dice
Ca!Ja conce!idoS
En la angustia Aue atormenta a Catalina por la pErdida de las almas,
pregunta un dJa a Dios %uestro SeNorK TSeNor, RAuE Auieres Aue CagaSU La
respuesta encuentra eco en multitud de pasaes del li!ro y de su epistolarioK
ame a m- la gloria/ * la fatiga a tu pr=imo WCarta <>5X#
2atiga mental 2e$plica ella mismaO por la Cumilde y continua
oracinV Batiga corporal, sir@iEndole en sus necesidades# E$igencias de la
caridad son tam!iEn la correccin Braterna, y el eemplo de @ida santa y
Conesta# -ero la e$igencia suprema Oy Catalina la sinti implaca!le en su
propia @idaO es el celo torturante por la sal@acin de las almas#
T0iendo entonces tanta grandeGa y tanta generosidad en la !ondad de
Dios y lo Aue Ca!Ja Aue Cacer para agradarle mDs, crecJa tanto el Buego del
deseo, Aue, si le Cu!iera sido posi!le dar mil @eces al dJa la @ida por la
santa Iglesia y continuase este tormento Casta el Fltimo dJa de uicio, le
parecJa Aue todo ello era menos Aue una gota de agua# 1 asJ es en @erdadU
WCarta =8=X#
Este es el Cam!re y la sed de Aue estDn impregnadas todas las pDginas
de Santa Catalina, y Aue de!en medirse segFn la misma medida de su amor
a Dios, de su pasin por Cristo#
Las ilustraciones Aue Dios en@ia!a a su alma cuaa!an casi siempre en
sJntesis !re@es, en Brases Aue concentra!an la Auintaesencia de la @erdad
captada en toda su luG# La BrasesK TA Dios la Blor, para nosotros el BrutoU,
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TP-ara Dios el Conor, para el primo la BatigaQU son el compendio del
mandamiento del amor en su do!le BacetaK amar a Dios en el primo#
T&odo !ien y todo mal se Cace por medio del primoU es la e$presin de
la solidaridad uni@ersalV nada Aueda conBinado en los lJmites estrictos de la
indi@idualidadV todo repercute en los demDs#
La Brase TA Dios el uicio, a nosotros la compasinU, es la aplicacin
del precepto de la caridad so!re el uicio del primo# Slo Dios puede y
de!e uGgar, porAue es Auien tiene en su mano todos los elementos de
uicio# A nosotros pertenece slo compadecernos del primo, por el daNo
Oespiritual o materialO Aue se Cace o Aue suBre#
3)
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E6 DI>6O?O
3*
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INTRODUCCIN
En el nom!re de Cristo cruciBicado y de la dulce 0irgen MarJa
HTAl nome di Cristo CroceBisso e di Maria dolceU# Esta es la
in@ocacin, llena de ternura, con Aue siempre empieGa Santa Catalina sus
cartas y este li!ro del DiDlogo, Biel a la enseNanGa de San -a!loK T### y todo
cuanto CacEis de pala!ra o de o!ra, Cacedlo todo en el nom!re del SeNor
4esFsU WCol# *,<,XI
C("ro -e"icio!es !cids de# deseo rdie!"e de # g#ori de Dios 5 de
# s#7ci/! de #s #.s
La persona Aue desea ardientemente la gloria de Dios y la sal@acin de
las almas, procura eercitarse en la @irtud y en el conocimiento de sJ misma
para asJ conocer meor la !ondad de Dios#
H-ues, T@iendo el Com!re Aue de por sJ nada es, Aueda todo Cumillado
al reconocer el don de su !ienCecCorV crece tanto en el amor cuando
comprende Aue o!ra en El la gran !ondad de Dios, Aue preBerirJa la muerte
antes Aue Aue!rantar un mandamiento de su dulcJsimo CreadorU WCarta
+>XI
-orAue nadie puede apro@ecCar al primo si antes no se conoce a sJ
mismo, reconociendo su maldad y la !ondad de Dios# De este
conocimiento surge el amor, y el Aue ama, procura seguir la @erdad y
re@estirse de ella#
-or ningFn otro camino gusta tanto el alma de esta @erdad como por
medio de la oracin Cumilde y continua, por la Aue se conoce a sJ misma y
a Dios# Esta oracin entonces une al alma con 4esucristo cruciBicado, le
Cace seguir sus Cuellas y le con@ierte en otro Cristo por el deseo y la unin
de amor#
HTLa criatura se con@ierte en lo Aue amaU WCarta =.X# TCuando el alma
Bia su mirada en el Creador y considera tanta !ondad inBinita como en El
encuentra, no puede menos de amar### E inmediatamente ama lo Aue El
ama y odia lo Aue El odia, ya Aue por amor Ca sido CecCo otro El,U WCarta
,=XI
3+
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-or eso, a un alma Hella mismaI arre!atada en altJsima oracin, Dios le
decJaK
2A!re los oos de tu entendimiento y Bia tu mirada en mJ, y @erDs la
dignidad y !elleGa de mi criatura racional#
HTCuando el alma Bia su mirada en el Creador y considera tanta
!ondad inBinita como en ?l encuentra, no puede menos de amar### E
inmediatamente ama lo Aue ?l ama, y odia lo Aue ?l odia, ya Aue por amor
Ca sido CecCo otro ?lU WCarta ,=X#I
1 entre tanta !elleGa como Ce dado al alma, creDndola a imagen y
semeanGa mJa, mira a los Aue @an @estidos con el @estido nupcial de la
caridad, adornados de @irtudes @erdaderas y unidos conmigo por el amor#
1 si me preguntas RAuiEnes son estosS, te respondoK Son otro yo, ya Aue
Can perdido y negado su propia @oluntad y se Can @estido y unido a MJ por
el amor#3
-ues !ien, un alma Aue desea!a ardientemente la gloria de Dios y la
sal@acin de las almas, Aueriendo conocer meor y seguir la @erdad, dirigJa
al Eterno -adre cuatro peticionesK
La primera, por ella misma#
La segunda, por la reBorma de la santa Iglesia#
La tercera, para o!tener la paG de los cristianos, Aue con tanta
irre@erencia se re!elan contra la santa Iglesia#
En la cuarta pedJa a la di@ina -ro@idencia por el mundo#
Este deseo de Su gloria le creci mDs toda@Ja al mostrarle Dios las
grandes oBensas Aue se cometen contra ?l#
1 puesto Aue en la comunin parece Aue el alma se une mDs
dulcemente con Dios y conoce meor su @erdad WporAue el alma estD
entonces en Dios, y Dios en el almaX, esta!a ansiosa porAue llegase la
maNana siguiente para asistir a la misa# Ese dJa era HsD!adoI, el dJa de
MarJa#
Llegada la maNana y la Cora de la misa, sentJa grandes deseos de Aue
Dios Buese gloriBicado y de Aue las almas se sal@asen, y con gran
conocimiento de sJ misma, se a@ergonGa!a de sus pecados, pareciEndole
Aue ella era la causa de los males Aue aAuea!an al mundo# 1 por eso
decJaK >D# 'adre@/ castiga mis ofensas en esta +ida/ puesto que so* causa
de las penas que debe sufrir mi pr=imo#
3,
39
1$RTE I
C@O SER ATI6 EN 6$ S$6B$CIN DE6 @UNDO
C 6$ REDOR@$ 6$ I?6ESI$
CA-Z&'LO I
LA E3-IACI(% DE LOS -ECADOS -RO-IOS 1 A4E%OS
No e# scrificio< si!o e# .or '(e #e co.-%< es #o '(e s"isfce -or
#os -ecdos -ro-ios o =e!os
Entonces Dios, la 0erdad Eterna, le dio a esta almaK
2De!es sa!er, Cia mJa, Aue todas las penas Aue suBre el alma en esta
@ida no son suBicientes para e$piar la mDs mJnima culpa, ya Aue la oBensa
CecCa a mJ, Aue soy 7ien inBinito, reAuiere satisBaccin inBinita# Mas si la
@erdadera contricin y el Corror del pecado tienen @alor reparador y
e$piatorio, lo Cacen, no por la intensidad del suBrimiento WAue siempre serD
limitadoX, sino por el deseo inBinito con Aue se padece, puesto Aue Dios,
Aue es inBinito, Auiere inBinitos el amor y el dolorV dolor del alma por la
oBensa cometida contra su Creador y contra su primo#
HLa satisBaccin inBinita por lo inBinito del amor y del dolor se @eriBica
plenamente en 4esucristo por la unin de la naturaleGa Cumana con la
di@ina# La santa Ca!la del deseo infinito, reBiriEndose a la persona Aue estD
unida a 4esucristo por la gracia, cuando por lo ilimitado de sus
aspiraciones, Auiere reparar a la inBinita dignidad y santidad de Dios
oBendida por el pecado de los Com!res#I
Los Aue tienen este deseo inBinito y estDn unidos a mJ por el amor, se
duelen cuando me oBenden o @en Aue otros me oBenden# -or esto, toda
pena suBrida por estos, tanto espiritual como corporal, satisBace por la
culpa, Aue merecJa pena inBinita#
40
40
&odo deseo, al igual Aue toda @irtud, no tiene @alor en sJ sino por
Cristo cruciBicado, mi unigEnito ;io, en cuanto el alma saca de ?l el amor
y sigue sus CuellasV slo por esto @ale, no por otra cosa#
De este modo, los suBrimientos y la penitencia tienen @alor reparador
por el amor Aue se adAuiere por el conocimiento de mi !ondad y por la
amarga contricin del coraGn# Este conocimiento engendra el odio y
disgusto del pecado y de la propia sensualidad Hpues @e en ella la raJG de su
pecadoI y Cace Aue el alma se considere indig>na y merecedora de
cualAuier pena# AsJ puedes @er cmo los Aue Can llegado a esta contricin
del coraGn y @erdadera Cumildad, se consideran merecedores de castigo,
indignos de todo premio y lo suBren todo con paciencia#
&F me pides suBrimientos para satisBacer por las oBensas Aue me Cacen
mis criaturas y pides llegar a conocerme y amarme a mJ# Este es el caminoK
Aue amDs te salgas del conocimiento de tu miseriaV y una @eG Cundida en
el @alle de la Cumildad, me conoGcas a mJ en ti# De este conocimiento
sacarDs todo lo Aue necesitas#
%inguna @irtud puede tener @ida en sJ sino por la caridad y la
Cumildad# %o puede Ca!er caridad si no Cay Cumildad# Del conocimiento
de ti misma nace tu Cumildad, cuando descu!res Aue no te de!es la
e$istencia a ti misma, sino Aue tu ser pro@iene de mJ, Aue os Ce Auerido
antes Aue e$istieseis# AdemDs, os creE de nue@o con amor ineBa!le cuando
os saAuE del pecado a la @ida de la gracia, cuando os la@E y os engendrE en
la sangre de mi unigEnito ;io, derramada con tanto Buego de amor#
-or esta sangre llegDis a conocer la @erdad, cuando la nu!e del amor
propio no ciega @uestros oos y llegDis a conoceros a @osotros mismos#
HLa gran 0erdad, Aue supera toda ciencia, del Dios amor para con el
Com!re se nos re@ela en la Sangre# TEn Cristo CruciBicado, y
principalmente en su sangre, conoce Oel almaO el a!ismo de la
inestima!le caridad de DiosU WCarta 5>XI
De# .or -rocede e# 7#or eE-i"orio de# s(fri.ie!"o
El alma Aue se conoce a sJ misma y conoce mi !ondad, se enciende
tanto en amor Cacia MJ, Aue estD en continua penaV no con aBliccin Aue la
atormente y la seAue Wantes al contrario, la nutreX, sino porAue reconoce su
propia culpa y su ingratitud y la de los Aue no me aman# Siente asJ una
pena intolera!le, y suBre porAue me Auiere# Si no me Auisiese, nada
sentirJa# De aCJ Aue tenga Aue suBrir mucCo, Casta la Cora de la muerte, por
la gloria y ala!anGa de mi nom!re#
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41
-or tanto, suBrid con @erdadera paciencia, doliEndoos de @uestra culpa
y amando la @irtud, por la gloria y Conor de mi nom!re# ;aciEndolo asJ,
darEis satisBaccin por @uestras culpasV y las penas Aue suBrDis serDn
suBicientes, por el @alor de la caridad, para Aue os las premie en @osotros y
en los demDs# En @osotros, porAue no me acordarE amDs de Aue me CayDis
oBendido# En lo demDs, porAue por @uestra caridad, yo les darE mis dones
en conBormidad con las disposiciones con Aue los reci!an#
-erdonarE particularmente a los Aue Cumildemente acoan las
enseNanGas Aue yo les transmito a tra@Es de mis sier@os, porAue por ellas
llegarDn a este conocimiento @erdadero y a la contricin de sus propios
pecados# De suerte Aue por medio de la oracin y del deseo de @i@ir mis
enseNanGas, reci!irDn la gracia en mayor o menor grado segFn sea su
disposicin#
A no ser Aue sea tanta su o!stinacin, Aue Auieran ser repro!ados por
mJ por despreciar la Sangre del Cordero, 4esucristo, con la Aue Bueron
comprados con tanta dulGura# -ero la mayor parte, por sus deseos de
reparacin, reci!irDn el perdn de sus pecados y este !eneBicioK Aue yo
Cago despertar en ellos el perro de la conciencia, sensi!iliGDndoles para
Aue perci!an el perBume de la @irtud y se deleiten en las cosas espirituales#
HLa conciencia es como un perro, porAue ella es la Aue se encarga de
a@isar la presencia del pecado o de las Baltas en el alma#I
RCmo lo CagoS -ermito a @eces Aue el mundo se les muestre en lo
Aue es, CaciEndoles suBrir de mucCas y @ariadas maneras con o!eto de Aue
conoGcan la poca BirmeGa del mundo y deseen su propia patriaK la @ida
eterna# -or estos y otros mucCos modos, Aue mi amor Ca ideado para
reducirlos a la gracia, yo los conduGco, a Bin de Aue mi @erdad se realice en
ellos#
HLa +erdad de ios, Aue de!e realiGarse en el Com!re mediante su
cola!oracin, no es otra Aue el Bin supremo Aue Dios tu@o al crearle# TEn
la sangre de Cristo cruciBicado conocemos la luG de la suma, eterna +erdad
de Dios, Aue nos cre a su imagen y semeanGa por amor y gracia, no por
deuda u o!ligacin# La +erdad Bue EstaK Aue nos cre para su gloria y
ala!anGa y para Aue goGDsemos y gustDsemos de su eterno y sumo 7ienU
WCarta ==,XI
Me o!liga a o!rar asJ con ellos el amor con Aue los creE y tam!iEn la
oracin, los deseos y suBrimientos de mis sier@os, porAue yo soy Auien les
induce a amar y a suBrir por las almas#
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6os '(e se obs"i!!< se -ierde! irre.isib#e.e!"e
-ero para aAuellos necios Aue son ingratos para conmigo y para con
los suBrimientos de mis sier@os, se les con@ierte en ruina y en materia de
uicio todo lo Aue se les Ca!Ja dado por misericordiaV no por deBecto de la
misericordia misma, sino por su dureGa de coraGn#
Si persisten en su o!stinacin, pasado el tiempo, no tendrDn ningFn
remedio, porAue no de@ol@ieron la dote Aue yo les di al darles la memoria,
para Aue recordaran mis !eneBiciosV el entendimiento, para Aue conociesen
la @erdad, y la +oluntad, para Aue me amasen a mJ# Este es el patrimonio
Aue os di, y Aue de!e retornar a mJ, Aue soy @uestro -adre#
A los Aue @endieron y mal!arataron este patrimonio, entregDndolo al
demonio, OdeDndose lle@ar de los placeres desConestos, de la so!er!ia,
del amor de sJ mismo y del odio y desprecio del primoO cuando les
llegue la muerte, Este les e$igirD lo Aue en esta @ida adAuiri# -or el
desorden de la @oluntad y la conBusin de su entendimiento, reci!en pena
eterna, pena inBinita, porAue no repararon su culpa arrepintiEndose y
odiando el pecado#
Res(.e! 5 eE8or"ci/!
0es cmo los suBrimientos y la penitencia satisBacen por la culpa, a
causa de la contricin perBecta del coraGn, no por lo limitado de los
suBrimientos mismos# Esta satisBaccin es total en los Aue llegaron a la
perBeccin de la caridadK satisBace tanto la culpa como el castigo Aue le
sigue# En los demDs, los suBrimientos satisBacen slo por la culpa, y
la@ados del pecado mortal, reci!en la graciaV pero, siendo insuBicientes su
contricin y su amor para satisBacer por el castigo, tienen Aue e$piarlo en
el purgatorio#
El suBrimiento, por tanto, repara el pecado por la caridad del alma Aue
estD unida a mJ, Aue soy !ien inBinito, y esto en mayor o menor grado
segFn la medida del amor con Aue me oBrece sus oraciones y sus deseos#
AtiGa, por tanto, el Buego del amor y no dees pasar un solo momento
sin Aue Cumildemente y con oracin continua clames por los pecadores,
suBriendo @aronilmente y muriendo a toda sensualidad#
Dios se complace en estos deseos de padecer por ?l, porAue son
e$presin del amor
Me agrada mucCo Aue deseEis suBrir cualAuier pena y Batiga Casta la
muerte por la sal@acin de las almas# Cuanto mDs uno suBre, mDs
demuestra Aue me ama, y, amDndome, conoce mDs mi @erdadV y cuanto
43
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mDs me conoce, mDs le duelen y se le Cacen intolera!les las oBensas Aue se
me Cacen#
&F me pedJas poder suBrir y ser castigada por los pecados del mundo,
sin ad@ertir Aue lo Aue me pedJas era amor, luG y conocimiento de la
@erdad# -orAue ya te die Aue cuanto mayor es el amor, mDs crece el dolor
y el suBrimiento# -or esto os digoK 'edid * recibir8isV yo amDs recCaGo a
Auien me pide en @erdad#
Cuando en un alma reina la di@ina caridad, @a tan unido este amor con
la perBecta paciencia, Aue no se pueden separar el uno de la otra, y, al
disponerse a amarme, se dispone a pasar por mJ todas las penas Aue yo le
Auiera en@iar, sean las Aue sean# Slo en el suBrimiento se demuestra la
paciencia, la cual, como te Ce dicCo, estD unida con la caridad#
SuBrid, pues, @irilmente, si es Aue AuerEis demostrarme @uestro amor,
siendo gustadores de mi Conor y de la sal@acin de las almas#
ESon gustadores de la #onra de ios * de la sal+acin de las almas los
Aue no slo tienen Cam!re de la gloria de Dios y del !ien de las almas,
sino Aue sa!orean y se alimentan de este deseo O0i alimento es #acer la
+oluntad del que me en+i W4uan 5, *5X O, y lo gustan# Los
!iena@enturados del cielo son los @erdaderos gustadoresV los Aue gustan ya
de modo deBiniti@o esta @erdad#I
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44
CA-Z&'LO II
EL -ECADO 1 LA 0IR&'D RE-ERC'&E% E% EL -R(4IMO
F(ie! ofe!de Dios< se d% s4 .is.o 5 d% # -r/=i.o
6uiero Cacerte sa!er cmo toda @irtud y todo deBecto repercuten en el
primo#
6uien @i@e en odio y enemistad conmigo, no slo se daNa a sJ mismo,
sino Aue daNa a su primo# Le causa daNo porAue estDis o!ligados a amar
al primo como a @osotros mismos, ya sea ayudDndole espiritualmente
con la oracin, aconseDndole de pala!ra o socorriEndole espiritual y
materialmente, segFn sea su necesidad#
6uien no me ama a mJ, no ama al primoV al no amarlo, no lo
socorre# Se daNa a sJ mismo, pri@Dndose de la gracia, y causa daNo al
primo, porAue toda ayuda Aue le oBreGca no puede pro@enir mDs Aue del
aBecto Aue le tiene por amor a mJ#
%o Cay pecado Aue no alcance al primo# Al no amarme a mJ,
tampoco lo Auiere a El# &odos los males pro@ienen de Aue el alma estD
pri@ada del amor a mJ y del amor a su primo# Al no Cacer el !ien, se
sigue Aue Cace el malV y o!rando el mal, Ra AuiEn daNaS A sJ misma, en
primer lugar, y despuEs al primo# 4amDs a mJ, puesto Aue a mJ ningFn
daNo puede Cacerme, sino en cuanto yo considero como CecCo a mJ lo Aue
Cace al primo# -eca, ante todo, contra sJ misma, y esta culpa le pri@a de
la graciaV peor ya no puede o!rar# DaNa al primo, al no pagar la deuda de
caridad con Aue de!erJa socorrerlo con oraciones y santos deseos oBrecidos
por El en mi presencia# ?sta es la manera general con Aue de!Eis ayudar a
toda persona#
Las maneras particulares son las Aue de!Eis !rindar a los Aue tenEis
mDs cercanos, y a los Aue de!Eis ayudar con la pala!ra, con el eemplo de
las !uenas o!ras y con todo lo Aue se uGgue oportuno, aconseDndoles
sinceramente, como si se tratase de @osotros mismos, sin ningFn interEs
egoJsta#
%o slo se daNa al primo con el pecado de o!ra sino con el de
pensamiento# ?ste Fltimo se comete en el momento en Aue se conci!e el
45
45
placer del pecado y se a!orrece la @irtud, cuando la persona se a!andona al
placer del amor propio sensiti@o, impidiendo Aue me ame a mJ y a su
primo# DespuEs de conce!ir el mal, @a dDndole a luG en peruicio del
primo de muy di@ersas maneras#
A @eces el daNo Aue ocasiona a su primo llega Casta la crueldad, no
solamente por no darle eemplo de @irtud sino por Cacer el oBicio del
demonio, al apartarlo de la @irtud y conducirlo al @icio# O !ien, por su
codicia, cuando no slo no lo socorre, sino Aue Casta le Auita lo Aue le
pertenece, ro!ando a los po!res# Otras Cace un daNo !rutal a su primo
cuando a!usa de su poder, cuando le engaNa y estaBa, cuando le dice
pala!ras inuriosas, cuando se muestra so!er!io, cuando le trata
inustamente###
;e aAuJ cmo los pecados de todos y en todas partes repercuten en el
primo#
Tod 7ir"(d "ie!e !ecesri.e!"e s( eE-resi/! e! # cridd #
-r/=i.o
&odos los pecados repercuten en el primo porAue estDn pri@ados de
la caridad, la cual da @ida a toda @irtud# 1 asJ, el amor propio, Aue impide
amar al primo, es principio y Bundamento de todo mal# &odos los
escDndalos, odios, crueldades y daNos proceden del amor propio, Aue Ca
en@enenado el mundo#
La caridad da @ida a todas las @irtudes, porAue ninguna @irtud puede
su!sistir sin la caridad#
HTLa caridad es una madre Aue conci!e en el alma los Cios de las
@irtudes y los da a luG, para gloria de Dios, en su primoU WCarta **X#I
En cuanto el alma se conoce a sJ misma, segFn te Ce dicCo, se Cace
Cumilde y odia su propia pasin sensiti@a, reconociendo la le* per+ersa
Aue estD ligada a su carne y Aue luc#a contra el esp-ritu# -or esto relega su
sensualidad y la sueta a la raGn, y reconoce toda la grandeGa de mi
!ondad por los !eneBicios Aue de mJ reci!e# ;umildemente atri!uye a mJ
el Aue la Caya sacado de las tinie!las y la Caya traJdo a la luG del @erdadero
conocimiento#
Tods #s 7ir"(des se red(ce! # cridd< 5 !o se -(ede .r Dios
si!< # 7ez< .r # -r/=i.o
El Aue Ca conocido mi !ondad, practica la @irtud por amor a mJ, al @er
Aue de otra manera no podrJa agradarme# 1 asJ, el Aue me ama procura
Cacer !ien a su primo# 1 no puede ser de otra Borma, puesto Aue el amor
4)
46
a mJ y el amor al primo son una misma cosa# Cuanto mDs me ama, mDs
ama a su primo#
HT&oda @irtud tiene @ida por el amorV y el amor se adAuiere en el amor,
es decir, BiDndonos cuDn amados somos de Dios# 0iEndonos tan amados,
es imposi!le Aue no amemos###U WCarta )>XI
El alma Aue me ama amDs dea de ser Ftil a todo el mundo y procura
atender las necesidades concretas de su primo# Lo socorre segFn de los
dones Aue Ca reci!ido de mJK con su pala!ra, con sus conseos sinceros y
desinteresados, o con su eemplo de santa @ida Westo Fltimo lo de!en Cacer
todos sin e$cepcinX#
1o Ce distri!uido las @irtudes de diBerentes maneras entre las almas#
AunAue es cierto Aue no se puede tener una @irtud sin Aue se tengan todas,
por estar todas ligadas entre sJ, Cay siempre una Aue yo doy como @irtud
principalV a unos, la !ondadV a otros, la usticiaV a Estos, la CumildadV a
otros, una Be @i@a, a otros, la prudencia, la templanGa, la paciencia, y a
otros, la BortaleGa# Cuando un alma posee una de estas @irtudes como
@irtud principal, a la Aue se @e particularmente atraJda, por esta inclinacin
atrae a sJ a todas las demDs, pues, como Ce dicCo, estDn ligadas entre sJ por
la caridad#
H&odas las @irtudes nacen, tienen @ida y @alor por la caridadI
&odos estos dones, todas estas @irtudes gratuitamente dadas, todos
estos !ienes espirituales o corporales, los Ce distri!uido tan di@ersamente
entre los Com!res a Bin de Aue os @eDis o!ligados a eercitar la caridad los
unos para con los otros# ;e Auerido asJ Aue cada uno tenga necesidad del
otro y sean asJ ministros mJos en la distri!ucin de las gracias y dones Aue
de mJ Can reci!ido# 6uiera o no Auiera el Com!re, se @e precisado a ayudar
a su primo# AunAue, si no lo Cace por amor a mJ, no tiene aAuel acto
ningFn @alor so!renatural#
-uedes @er, por tanto, Aue Ce constituido a los Com!res en ministros
mJos y Aue los Ce puesto en situaciones distintas y en grados di@ersos a Bin
de Aue eerciten la @irtud de la caridad# 1o nada Auiero mDs Aue amor# En
el amor a mJ se contiene el amor al primo# 6uien se siente ligado por
este amor, si puede segFn su estado Cacer algo de utilidad a su primo, lo
Cace#
E# '(e . Dios debe dr -r(eb de # ("e!"icidd de s(s 7ir"(des
&e dirE aCora como el alma, por medio del primo y de las inurias
Aue de El reci!e, puede compro!ar si tiene o no tiene en sJ mismo la @irtud
4*
47
de la paciencia# &odas las @irtudes se prue!an y se eercitan por el primo,
de la misma Borma Aue, mediante El, los malos maniBiestan toda su malicia#
Si te Bias, @erDs cmo la Cumildad se prue!a ante la so!er!ia, es decir, Aue
el Cumilde apaga el orgullo del so!er!io, Auien no puede Cacerle ningFn
daNo# La Bidelidad se prue!a ante la inBidelidad del mal@ado, Aue no cree
ni espera en mJV pues Este no puede Cacer perder a mi sier@o la Be ni la
esperanGa Aue tiene en mJ# AunAue @ea a su primo en tan mal estado, mi
sier@o Biel no dea por eso de amarlo constantemente y de !uscar siempre
en mJ su sal@acin# AsJ, la inBidelidad y desesperanGa prue!an la Be del
creyente#
Del mismo modo, el usto no dea de practicar la usticia cuando
comprue!a la inusticia aena# La !enignidad y la mansedum!re se ponen
de maniBiesto en el tiempo de la iraV y la caridad se maniBiesta Brente a la
en@idia y el odio, !uscando la sal@acin de las almas#
%o solamente se ponen de relie@e las @irtudes en aAuellos Aue
de@uel@en !ien por mal, sino Aue mucCas @eces mis sier@os con el Buego
de su caridad disuel@en el odio y el rencor del iracundo, y con@ierten
mucCas @eces el odio en !ene@olencia, y esto por la perBecta paciencia con
Aue soportan la ira del inicuo, suBriendo y tolerando sus deBectos#
De igual modo la BortaleGa y la perse@erancia del alma se prue!an
suBriendo los ataAues de los Aue intentan apartarla del camino de la @erdad,
!ien sea por inurias y calumnias, o mediante Calagos# -ero si al suBrir
estas contrariedades la persona no da !uena prue!a de sJ, es Aue no es
@irtud Bundada en @erdad#
4+
48
CA-Z&'LO III
CO%DICIO%ES DE LAS 0IR&'DES 1 SACRI2ICIOS -ARA 6'E -'EDA%
SER ACE-&A7LES A DIOS
6s 7ir"(des "ie!e! s( f(!d.e!"o e! # 8(.i#dd 5 e# .or
Estas son las o!ras santas y dulces Aue yo e$io de mis sier@osK las
@irtudes interiores del alma puestas a prue!a, tal como te Ce dicCo# Si en
las o!ras e$teriores o en las di@ersas penitencias, no Cu!iese mDs Aue esto,
actos e$teriores, sin la @irtud misma, !ien poco agrada!les me serJan#
-orAue la @oluntad del alma de!e tender al amor, al odio santo de sJ misma
con @erdadera Cumildad y perBecta paciencia, y a las otras @irtudes
interiores del alma, con Cam!re y deseo de mi Conra y de la sal@acin de
las almas#
Estas @irtudes demuestran Aue la @oluntad estD muerta a la
sensualidad, por amor de la @irtud# Con esta discrecin de!e practicarse la
penitencia, es decir, poniendo el aBecto principal en la @irtud mDs Aue en la
penitencia misma# La penitencia no de!e ser mDs Aue un instrumento para
acrecentar la @irtud segFn la necesidad Aue se tenga y en la medida en Aue
se pueda practicar segFn las posi!ilidades#
HLa caridad, segFn la santa, tiene dos aspectosK aX ABecti@o, con deseo
de la gloria de Dios y de la sal@acin de las almas, odio de la sensualidad,
amor de la Cumildad @erdadera y demDs @irtudes TintrJnsecasUV y !X
EBecti@oK LucCa por la muerte de la @oluntad propia# -enitencia e$terior
como ayuda de la lucCa interior#I
6s 7ir"(des 8! de es"r regids -or # discreci/!< '(e d #o s(5o
Dios< s4 .is.o 5 # -r/=i.o
El Aue pone su aBecto principal en la penitencia no o!ra conBorme a
mis deseos sino indiscretamente, no amando lo Aue mDs amo y no odiando
lo Aue mDs odio# 'orque la discrecin no es otra cosa que un +erdadero
conocimiento que el alma debe tener de s- * de m-# Es como un retoNo
inertado y unido a la caridad, el Dr!ol Aue Cunde sus raJces en la tierra de
la Cumildad#
4,
49
%o serJa @irtud la discrecin y no producirJa el Bruto de!ido si no
estu@iese plantada en la @irtud de la Cumildad, ya Aue la Cumildad procede
del conocimiento Aue el alma tiene de sJ misma y de mi !ondad# -or esta
discrecin el alma tiende a dar a cada uno lo Aue es de!ido#
Ante todo, me atri!uye a mJ lo Aue se me de!e, rindiendo gloria y
ala!anGa a mi nom!re y agradeciEndome las gracias y dones Aue Ca
reci!ido# 1 por Ca!er reci!ido gratuitamente el ser Aue tiene y todas las
demDs gracias, a sJ misma se atri!uye lo Aue merece, por Ca!er sido
ingrata a tantos !eneBicios y por Ca!er sido negligente para apro@ecCar el
tiempo y las gracias reci!idas, y por esto se cree digna de castigo#
Entonces no tiene para sJ mDs Aue odio y desprecio a causa de sus culpas#
Estos son los eBectos de la discrecin Aue estD Bundada, con @erdadera
Cumildad, en el conocimiento de sJ#
HLa discrecin es mucCo mDs Aue un cierto tacto, una prudente reser@a
en las relaciones sociales# En Santa Catalina, la discrecin supone la
caridad y en ella se Bunda# La caridad, a su @eG, supone el @erdadero
conocimiento de sJ mismo y de la !ondad de Dios, Aue es la Cumildad#I
Sin esta Cumildad, el alma se Cace indiscreta Wla indiscrecin tiene su
origen en la so!er!iaX y me ro!a como un ladrn la Conra Aue me de!e y se
la atri!uye a sJ misma para @anagloria suya, y lo suyo me lo atri!uye a mJ,
lamentDndose y murmurando de mis designios misteriosos so!re ella o
so!re las otras criaturas mJas, incluso escandaliGDndose por ello#
HSin la luG de la @isin so!renatural del mundo y de las cosas, todo
resulta misterioso y aun a!surdo# Al margen de la Be, Aue todo lo clariBica,
el Com!re, por no comprenderlos, murmura de los designios de Dios en el
go!ierno del mundoV se escandaliGa, interpretando torcidamente lo Aue no
es mDs Aue e$presin de su !ondad ilimitada e ineBa!leI
7ien al contrario proceden los Aue tienen la @irtud de la discrecin#
Estos me pagan la deuda Aue tienen conmigo, y todo lo Aue o!ran para sJ
mismos y para con el primo, lo Cacen con discrecin y con caridad, con
la Cumilde y continua oracin#
&(.i#dd< cridd 5 discreci/! so! 7ir"(des 4!"i..e!"e (!ids
El alma es como un Dr!ol CecCo por amor, y no puede @i@ir como no
sea de amor# Si el alma no tiene amor di@ino de @erdadera y perBecta
caridad, no produce Brutos de @ida, sino de muerte#
HTEl alma no puede @i@ir sin amorK o amarD a Dios o al mundo# El
alma se une siempre a la cosa Aue ama y en ella se con@ierteU WCarta 55XI
50
50
Es indispensa!le Aue la raJG de este Dr!ol sea la Cumildad, el
@erdadero conocimiento de sJ misma y de mJ# El Dr!ol de la caridad se
nutre de la Cumildad y Cace surgir de sJ el retoNo de la @erdadera
discrecin# El meollo del Dr!ol es la paciencia, signo e@idente de mi
presencia en el alma y de Aue el alma estD unida a mJ# Este Dr!ol germina
Blores perBumadas de mucCas y @ariadas Bragancias# -roduce Brutos de
gracia en el alma y de utilidad para el primo# ;ace su!ir Casta mJ aroma
de gloria y ala!anGa de mi nom!re, porAue en mJ tiene su principio y su
tErmino, Aue soy yo mismo, @ida eterna Aue no le serD Auitada si no me
recCaGa# 1 todos los Brutos Aue pro@ienen de este Dr!ol estDn saGonados
con la discrecin, porAue estDn unidos todos ellos entre sJ#
6 -e!i"e!ci eE"erior !o es e# f(!d.e!"o< si!o (! i!s"r(.e!"o de #
s!"idd
Estos son los Brutos y las o!ras Aue yo reclamo del almaK la prue!a de
la @irtud en el tiempo oportuno# -or esto te die Cace ya tiempo, cuando
desea!as Cacer grandes penitencias por mJ y decJasK R6uE podrJa Cacer
para suBrir por tiS 1o te contestE, diciendoK Fo so* aquel que me complazco
en las pocas palabras * en las muc#as obras# Con esto te da!a a entender
Aue no me es agrada!le el Aue slo de pala!ra me llama diciendoK Se)or/
Se)or/ *o quisiera #acer algo por ti, ni aAuel Aue desea y Auiere mortiBicar
el cuerpo con mucCas penitencias, sin matar la propia @oluntad# Lo Aue yo
Auiero son o!ras a!undantes de un suBrir recio, eBecto de la paciencia y de
las otras @irtudes interiores del alma, todas ellas operantes y generadoras
de Brutos de gracia#
&oda accin Bundada so!re otro principio distinto de Este, yo la
considero como clamar slo con palabras# Siendo yo inBinito, reAuiero
acciones inBinitas, es decir, inBinito amor# 6uiero Aue las o!ras de
penitencia y otros eercicios corporales los tengDis como instrumentos y no
como @uestro principal o!eti@o# Solamente cuando la accin Binita @a
unida a la caridad me es grata y agrada!le# Entonces @a acompaNada de la
discrecin, Aue se sir@e de las acciones corporales como de instrumento y
no las toma como Bin principal#
En modo alguno el principio y Bundamento de la santidad de!e
ponerse en la penitencia o en cualAuier otro acto corporal e$terior, puesto
Aue no pasan de ser operaciones Binitas por estar CecCas en tiempo Binito#
Son tam!iEn Binitas Wno esencialesX porAue a @eces de!en dearse por
di@ersas raGones o por o!edienciaV de modo Aue el Aue se empeNase en
proseguirlas, no slo no me agradarJa, sino Aue me oBenderJa# El alma de!e
51
51
considerarlas como medio y no como Bin principal, pues de lo contrario el
alma se CallarJa @acJa cuando se @iese o!ligada a dearlas por algFn
tiempo#
De -oco sir7e .or"ificr e# c(er-o si !o se .or"ific e# .or -ro-io
Esto enseNa el apstol -a!lo cuando diceK 0ortificad el cuerpo *
matad la +oluntad propia WCB# Rom +,.X, o sea, tened a raya el cuerpo,
domando la carne cuando Auiera lucCar contra el espJritu# La @oluntad
de!e estar en todo muerta y a!negada y sometida a la mJa# 1 esta @oluntad
se mata con el a!orrecimiento del pecado y de la propia sensualidad Aue se
adAuiere por el conocimiento de sJ# ?ste es el cucCillo Aue mata y corta
todo amor propio Bundado en la propia @oluntad# 6uienes lo poseen son los
Aue no me dan, no solamente pala!ras, sino a!undancia de o!ras, y en esto
tengo mis complacencias# -or esto te die Aue lo Aue yo AuerJa eran pocas
pala!ras y mucCas o!ras# Al decir muc#as no Bio nFmero, porAue el aBecto
del alma Bundado en la caridad, Aue @i@iBica todas las @irtudes, de!e llegar
al inBinito# %o desprecio, sin em!argo, la pala!raV mDs die Aue AuerJa
pocas, para dar a entender Aue todo acto e$terior es Binito, y por esto die
pocas# Ellas, sin em!argo, me agradan cuando son instrumento de la
@irtud, sin Aue en ellas se ponga la esencia de la @irtud misma#
HEl a!orrecimiento del pecado y de la propia sensualidad Aue se
adAuiere con el conocimiento propio, es un cuc#illo Aue corta y mata todo
amor propio Bundado en la propia @oluntad al margen de la de Dios o en
contraposicin con ella# TPOC dulcJsimo AmorQ 1o no @eo otro remedio
sino aAuel cucCillo Aue tF, Amor dulcJsimo, tu@iste en tu coraGn y en tu
almaV es decir, el odio Aue tu@iste al pecado, y el amor a la gloria del -adre
y a nuestra sal@acin# POC Amor dulcJsimoQ, Este Bue el cucCillo Aue
traspas el coraGn y el alma de la MadreU WCarta *>X TDe!emos odiar esta
oBensa y odiarnos a nosotros mismos Aue la cometimosV la persona Aue
conci!e este odio, Auiere tomarse @enganGa de la @ida pasada y suBrir toda
pena por amor de Cristo y reparacin de sus propios pecados, @engando la
so!er!ia con la CumildadV la codicia y la a@aricia, con la generosidad y la
caridadV la li!ertad de sus Auereres propios, con la o!ediencia# Estas son
las santas @enganGas Aue de!emos tomarnos con la espada de do!le BiloK el
del odio y el del amorU WCarta <).XI
GuDrdese !ien, pues, cualAuiera de uGgar mDs perBecto al Aue Cace
penitencias, con las Aue procura matar el cuerpo, Aue al Aue Cace menosV
porAue no estD en esto la @irtud ni el mErito# %o o!rarJa mal Auien por
52
52
ustas raGones no pudiera Cacer o!ras de penitencia e$terior y practicara
slo la @irtud de la caridad saGonada con la discrecin#
6 discreci/! orde! # cridd -r co! e# -r/=i.o
La discrecin ordena el amor al primo, al no consentir Cacerse daNo
a sJ mismo con alguna culpa aunAue !uscase el pro@ecCo del primo#
-orAue si cometiera un pecado, aunAue se tratara de li!rar del inBierno al
mundo entero o de Cacer algFn acto e$traordinario de @irtud, no serJa
caridad ordenada con discrecin, sino indiscreta, pues no es lJcito practicar
un acto de @irtud o de utilidad para el primo cometiendo un pecado#
-or la santa discrecin el alma orienta todas sus potencias a ser@irme
resueltamente con toda solicitud y a amar al primo con amor, e$poniendo
mil @eces, si es posi!le, la @ida del cuerpo por la sal@acin de las almasV
suBriendo penas y tormentos para Aue tenga la @ida de la gracia y
arriesgando sus !ienes temporales para socorrer las necesidades materiales
de su primo# Esto es lo Aue Cace la discrecin Aue nace de la caridad#
La caridad de!e empeGar por uno mismo# -or ello, no es con@eniente
Aue para sal@ar a las criaturas, Binitas y creadas por mJ, se me oBenda a mJ,
Aue soy el !ien inBinito# SerJa mDs gra@e y mayor aAuella culpa Aue el Bruto
Aue con ella se pretende Cacer# La @erdadera caridad lo entiende !ien,
porAue ella trae consigo la santa discrecin# Esta discrecin es luG Aue
impregna todos los actos de @irtudV la Aue con @erdadera Cumildad y
prudencia esAui@a los laGos del demonio y de las criaturasV la Aue con el
mucCo suBrir derrota al demonio y a la carneV la Aue pisotea al mundo y lo
desprecia y lo tiene en nada#
-or esto los Com!res del mundo no pueden arre!atar la @irtud del
alma# Sus persecuciones no Cacen mDs Aue acrecentarlas y pro!arlas# La
@irtud es conce!ida por el amor, y luego es pro!ada en el primo y dada a
luG por su medio# %o podrJa decirse Aue Ca!Ja sido conce!ida la @irtud si
no saliese a la luG en el tiempo de la prue!a, en presencia de los Com!res#
-orAue ya te die y te maniBestE Aue no Cay @irtud perBecta y Becunda si no
es mediante el primo# SerJa como la muer Aue Ca conce!ido un Cio en
su senoV si no lo da a luG, si no lo pone ante los oos de los demDs, su
esposo no se considera padre# AsJ es el alma, si no da a luG el Cio de la
@irtud en la caridad del primo, maniBestDndola segFn la necesidades, te
digo Aue en realidad no Ca conce!ido las @irtudes en sJ misma#
53
53
Co!c#(si/!
&e Ce maniBestado estas cosas para Aue sepDis cmo de!Eis
sacriBicaros por mJV sacriBicio interior y e$terior a la @eG, como el @aso estD
unido al agua Aue se presenta al seNor# El agua sin el @aso no puede ser
presentadoV el @aso sin el agua tampoco le serJa agrada!le# De la misma
manera, de!Eis oBrecerme el @aso de los mucCos padecimientos e$teriores
Aue yo os en@Je, sin Aue seDis @osotros los Aue escoDis el tiempo o lugar#
Este @aso de!e estar lleno, es decir, de!Eis oBrecErmelo con amor y
sincera paciencia, suBriendo y soportando los deBectos del primo,
odiando y detestado el pecado# Entonces estos suBrimientos, representados
por el @aso, estDn llenos del agua de mi gracia, Aue da la @ida al alma# 1 yo
reci!o este presente de mis dulces esposas al aceptar sus lDgrimas y sus
Cumildes y continuas oraciones#
HTEn la caridad de Dios conce!imos las @irtudes, y en la caridad del
primo, las damos a luG# Si lo Caces asJ###, serDs esposa Biel# &F eres
esposa### y serDs esposa Biel si el amor Aue tienes a Dios, se lo tri!utas al
primo con amor @erdadero y cordial, ya Aue a ?l no le puedes ser Ftil y
de pro@ecCo directamente#U WCarta )>XI
EE8or"ci/! "e!er !i.o 7iri# !"e #s -r(ebs
SuBrid, pues, @aronilmente Casta la muerte, y esto serD para mJ seNal
de Aue me amDis en @erdad# %o @ol@Dis la mirada atrDs por temor a las
criaturas o a las tri!ulacionesV antes !ien, goGaos en la tri!ulacin misma#
El mundo se alegra CaciEndome mucCas inurias, y @osotros os aBligJs
por causa de las inurias Aue se Cacen contra mJ# Al oBenderme a mJ, os
oBenden a @osotros, y oBendiEndoos a @osotros, me oBenden a mJ, porAue
yo soy una misma cosa con @osotros#
Sa!es muy !ien Aue, Ca!iEndoos dado mi imagen y semeanGa y
Ca!iendo perdido @osotros la gracia por el pecado, para de@ol@eros la @ida
de la gracia unJ en @osotros mi naturaleGa, cu!riEndola con el @elo de
@uestra Cumanidad# Siendo @osotros imagen mJa, tomE @uestra imagen al
tomar Borma Cumana# De modo Aue soy una cosa con @osotros mientras el
alma no se separe de mJ por la culpa del pecado mortal# 6uien me ama estD
en mJ, y yo en El# -or esto, el mundo le persigue, porAue el mundo no se
conBorma conmigoV y por esto persigui a mi unigEnito ;io Casta la
aBrentosa muerte en la cruG# 1 asJ Cace tam!iEn con @osotrosV os persigue y
os perseguirD Casta la muerte porAue no me ama# Si el mundo me #ubiera
54
54
amado a m-/ tambi8n os amar-a a +osotros. 'ero/ alegraos/ porque +uestra
alegr-a ser completa en el cielo#
Cuanto mDs a!unde la tri!ulacin en el Cuerpo mJstico de la santa
Iglesia, tanto mDs a!undarD ella misma en dulGura y consolacin# 1 su
consuelo serD EsteK la reBorma de la santa Iglesia# Alegraos, pues, en
@uestra amargura# 1o os Ce prometido daros ali@io, y despuEs de la
amargura os darE consolacin#
Efec"os de es"s e!se%!zs e! '(e## #.
En el dulce espeo de Dios conoce el alma su propia dignidad y su
propia indignidadV la dignidad de la creacin, @iEndose CecCa
gratuitamente a imagen de DiosV y su propia indignidad, al @er en el espeo
de la !ondad de Dios en lo Aue Ca @enido a parar por su propia culpa#
Cuando uno se mira en el espeo es como meor aprecia las mancCas
en su cara# El alma Aue con @erdadero conocimiento de sJ se mira en el
dulce espeo de Dios, conoce meor la mancCa de su cara por la pureGa Aue
@e en ?l#3
55
55
1$RTE II
RES1UEST$ $ 6$ SE?UND$ 1ETICIN9 6$
S$6B$CIN DE6 @UNDO
CA-Z&'LO I
ES&ADO DEL M'%DO 1 O7LIGACI(% DE ORAR -OR LA SAL0ACI(%
DEL MISMO
Orci/! de # S!": 21or "( g#ori< "e! .isericordi de "( Ig#esi3
-uriBicada esta alma en el Buego de la di@ina Caridad, Aue encontr en
el conocimiento de sJ misma y de Dios, y animada por la esperanGa de la
sal@acin del mundo y de la reBorma de la santa Iglesia, se dirigi al
Eterno -adre, mostrDndole la lepra de la santa Iglesia y la miseria del
mundo casi con las mismas pala!ras de MoisEs, diciendoK Guel+e/ Se)or/
los o=os de tu misericordia sobre el pueblo * sobre el Cuerpo m-stico de la
santa Iglesia# MDs gloriBicado serDs perdonando a tantas criaturas y
dDndoles luG de conocimiento, Aue si me perdonas a mJ sola, criatura Aue
tanto te Ca oBendido y Aue es la causa de tantos males# -or esto te pido,
di@ina y eterna Caridad Aue tengas misericordia de tu pue!lo#
R6uE me importarJa a mJ tener @ida eterna, si tu pue!lo tiene la
muerteS &en misericordia de tus criaturas# %osotros somos imagen tuya#
RCuDl Bue la causa de elloS El amor# &F, PoC DiosQ, te Ciciste Com!re### -or
esto, Amor ineBa!le, te apremio para Aue tengas misericordia de tus
criaturas#
Res-(es" de Dios
0ol@iendo Dios entonces Cacia ella con misericordia, deDndose
@iolentar por sus lDgrimas y por su santo deseo, se lamenta!aK
2;ia dulcJsima, tus lDgrimas me BuerGan, porAue @an unidas con mi
caridad y son derramadas por amor mJo# -ero mira y BJate cuDn sucia estD
5)
56
la cara de mi Esposa# Cmo estD leprosa por la inmundicia y el amor
propio y entumecida por la so!er!ia y la a@aricia#
Mira con cuDnta presuncin e irre@erencia se reci!e el glorioso
alimento y sangre de esta Esposa# Sin em!argo, esta preciosa sangre de mi
unigEnito ;io es la Aue da @ida y la Aue Auita la muerte y las tinie!las, la
Aue da luG y @erdad y conBunde la mentira# &odo nos lo dio esta sangre y
consigui cuanto era necesario para Aue pudiera conseguir la sal@acin y la
perBeccin AuienAuiera Aue se disponga a reci!irla# Da @ida y enriAuece al
alma de toda gracia en mayor o menor grado segFn la disposicin de Auien
la reci!e# Causa la muerte al Aue @i@e en la iniAuidad y la reci!e
indignamente en pecado mortal, no por culpa de la Sangre, sino por su
mala disposicin y su propio pecado, Aue con tanta inmundicia Ca
ensuciado su mente y su cuerpo, y por Ca!er tenido tanta crueldad contra sJ
mismo y contra su primo# El pecador Ca sido cruel consigo mismo,
pri@Dndose de la gracia, pisoteando el Bruto de la Sangre Aue reci!i en el
santo !autismo, por cuya @irtud se le Auit la mancCa del pecado original
contraJda al ser conce!ido por sus padres# A este Bin, os di yo el 0er!o de
mi unigEnito ;io, puesto Aue la generacin Cumana esta!a corrompida
por el pecado de AdDn y erais incapaces de reci!ir @ida eterna#
DespuEs del pecado de AdDn, el gran MEdico, mi ;io, @ino y cur al
enBermo, !e!iendo ?l mismo la amarga medicina Aue el Com!re no podJa
!e!er por su misma de!ilidad# AsJ CiGo ?l, soportando, con la grandeGa y
BortaleGa de la Di@inidad unida con @uestra naturaleGa, la amarga medicina
de la penosa muerte de cruG, para curaros y daros @ida a @osotros, dE!iles
niNos a causa del pecado#
6 de(d de# 8o.bre es .(c8o .5or '(e !"es de # rede!ci/!
Muy o!ligado esta!a conmigo el Com!re por el ser Aue le Ca!Ja dado,
al crearle a imagen y semeanGa mJa# O!ligado esta!a a darme gloriaV mas
El me la arre!at para dDrsela a sJ mismo# De este modo Aue!rant la
o!ediencia Aue le Ca!Ja impuesto y se CiGo enemigo mJo# 1o con mi
Cumildad Ce destruido su so!er!ia, CumillDndome y tomando @uestra
Cumanidad, arrancDndoos de la escla@itud del demonio y CaciEndoos
li!res#
1 no me Ce contentado con daros la li!ertad, sino Aue, si !ien lo
consideras, @erDs Aue el Com!re Ca sido CecCo Dios y Dios Ca sido CecCo
Com!re por la unin de la naturaleGa di@ina con la naturaleGa Cumana#
Esta es la deuda Aue el Com!re Ca contraJdoV Ca reci!ido el tesoro de
la Sangre, por la cual son creados de nue@o a la @ida de la gracia#
5*
57
HLa redencin del Com!re y la ustiBicacin son una nue@a creacinV
mDs toda@JaK una o!ra mayor Aue la misma creacinI
-or esto estDn mDs o!ligados a darme gloria despuEs de la redencin
Aue antes de ella# MDs o!ligados a darme gloria, siguiendo las Cuellas de
mi unigEnito ;io con @irtudes @erdaderas# Al no Cacerlo, puesto Aue tanto
amor me de!en, caen en una oBensa mayor, y por esto yo, en mi di@ina
usticia, les reser@o mayor pena en su eterna condenacin# -or esta misma
raGn serD mucCo mDs castigado un mal cristiano Aue un pagano#
'n remedio Cay para aplacar mi iraV son mis sier@os, si Estos Bueren
solJcitos en o!ligarme con las lDgrimas y el amor# -or esto doy a mis
sier@os Cam!re y deseo de mi Conra y de la sal@acin de las almas, para
Aue, constreNido por sus lDgrimas, mitigue el Buror de mi di@ina usticia#
67 co! e# s(dor 5 #s #gri.s # cr de .i Es-os
La@ad con estas lDgrimas la cara de mi Esposa# 1o te prometo Aue por
este medio le serD restituida su !elleGaV no por la espada, ni por guerras
reco!rarD su Cermosura, sino por la Cumilde y continua oracin, por los
sudores y las lDgrimas de mis sier@os#
HEs el Cristo entero, Ca!eGa y miem!ros, el Aue en una misteriosa
unidad @ital cola!ora y satisBace por la sal@acin del mundo y de las
almasI
De este modo darE satisBaccin a tu deseo de suBrir, iluminando con tu
paciencia las tinie!las de los Com!res per@ersos# %o temDis Aue el mundo
os persiga# 1o estoy con @osotros y en nada os BaltarD mi pro@idencia#
Dios "ie!e sobrdos .o"i7os de '(e= res-ec"o de# 8o.bre
Dios entonces, como e!rio de amor por nuestra sal@acin, le da!a a
entender a aAuella alma con cuDnto amor Ca!Ja creado al Com!re y le
decJaK
TR%o @es cmo todos me maltratan, Ca!iEndolos creado yo con tanto
amor, dotDndolos de tanta gracia y dones, por pura !ondad mJaS
Mira, Cia, con cuDntos y di@ersos pecados me Cieren, y especialmente
con el a!omina!le amor propio, del Aue pro@ienen todos los males#
HEn el amor propio estD la raJG y el origen de todos los males# TAsJ Aue
el Com!re empieGa a amarse con este amor WdesordenadoX, presume de sJ
mismo, y todos sus Brutos engendran la muerte, Auitando la @ida de la
gracia en el alma Aue la posee### POC cuDn peligroso esQ RSa!Eis cuDntoS
Impide en el Com!re el conocimiento de sJ mismo, con el Aue conAuistarJa
5+
58
la @irtud de la Cumildad, y en esta Cumildad el aBecto del alma so!renada
en la caridad# Le pri@a del conocimiento de Dios, del Aue sacarJa este
dulce Buego de la caridad di@ina### Sin este conocimiento se con@ierte en
algo semeante al animalU WCarta <<XI
MucCo me puedo Auear del Com!re, Aue de mJ no reci!e mDs Aue
!ien, y El me de@uel@e odio, o!rando todo el mal Aue puede#
De!es sa!er Aue ninguno puede salir de mis manos, porAue yo soy el
Aue soy, y @osotros, por @osotros mismos, no sois, sino en cuanto Ca!Eis
sido creados por mJ#
La criatura me oBende porAue ama lo Aue no de!e, al amar el pecado,
y me odia a mJ, a Auien estD o!ligado a Auerer por ser yo sumamente
!ueno y Ca!erle dado el ser con tanto amor#
-or eso, a pesar de sus iniAuidades, yo tendrE con ellos misericordia
por medio de mis sier@os y cumplirE la peticin Aue con tanto amor y dolor
me Cas presentado#3
Efec"os de # co.(!icci/! di7i! e! # S!"
Esta alma entonces se sentJa a un mismo tiempo llena de Belicidad y
aBligida# Se sentJa como !iena@enturada por la unin Aue tenJa con Dios,
sa!oreando su generosidad y su !ondad, totalmente anegada en su
misericordia# 1 suBrJa @iendo cmo se oBendJa a tan gran !ondad#
Respondiendo Dios a su deseo, le decJaK
2;ia, Auiero Aue !usAues con toda diligencia agradarme a mJ, Aue
soy la 0erdad, !uscando la sal@acin de las almas# Mas esto, ni tF, ni nadie
podrD realiGarlo sin mucCas persecuciones# Si deseDis @er resta!lecido mi
Conor en la santa Iglesia, de!Eis conce!ir gran amor y deseo de padecer
con @erdadera paciencia# 1 en esto compro!arE Aue !uscDis de @erdad mi
gloria# Entonces reposarEis so!re mi ;io unigEnito, al Aue Ce constituido
puente para Aue todos podDis llegar a @uestro Bin y reci!ir el Bruto de
@uestros tra!aos suBridos por amor mJo# SuBrid, pues, @aronilmente#
5,
59
CA-Z&'LO II
4ES'CRIS&O9-'E%&E
E# -ecdo de $d!< co.o r4o i.-e"(oso< cor"b e# c.i!o 8ci Dios
6uiero Aue sepDis Aue el camino Cacia mJ Aued cortado por el pecado
y la deso!ediencia de AdDn, Casta tal punto Aue nadie podJa llegar a la @ida
eterna# %inguno me da!a gloria como de!Ja, puesto Aue el pecado Ca!Ja
cerrado el cielo y la puerta de mi misericordia# Esta culpa CiGo germinar
espinas y tri!ulaciones y mucCas contrariedades# La criatura entr en
re!elin consigo misma# Al re!elarse contra mJ, Bue re!elde contra sJ
misma#
La carne se re!el inmediatamente contra el espJritu, perdiendo el
estado de la inocencia, y @ino a parar la criatura en animal inmundo# Se le
re!elaron todas las cosas creadas, las cuales le Ca!rJan permanecido
o!edientes si se Cu!iese conser@ado en el estado en Aue le puse# Al no
conser@arse en El, transgredi mi o!ediencia y mereci la muerte eterna#
1 empeG a correr, en cuanto Cu!o pecado, un rJo tempestuoso Aue le
com!ate de continuo con sus olas, acarreDndole Batigas y pesares, Aue
pro@ienen de parte de El mismo, de parte del demonio y del mundo# &odos
os aCoga!ais en este rJo, porAue ninguno, a pesar de todas sus o!ras ustas
podJa llegar a la @ida eterna#
Dios "ie!de co! s( &i=o (! -(e!"e< '(e (!e e!"re s4 "ierr 5 cie#o
Mas, Aueriendo yo remediar tantos males @uestros, os Ce dado el
puente de mi ;io, para Aue no os aCoguEis al pasar el rJo, Aue es el mar
tempestuoso de esta @ida tene!rosa#
Considera cuDnto me de!e la criatura y cuDn ignorante es cuando, a
pesar de todo, Auiere aCogarse y no apro@ecCar el remedio Aue le Ce dado#
Mira la grandeGa de este puente, mi unigEnito ;io, Aue llega del cielo
a la tierra# Mediante ?l se Ca reCecCo el camino interrumpido, a Bin de Aue
lleguEis a la @ida y atra@esEis la amargura del mundo# -artiendo de la tierra
solamente, no se podJa Cacer este puente con la dimensin suBiciente para
)0
60
pasar el rJo y daros la @ida eterna# -orAue la naturaleGa del Com!re no es
suBiciente para satisBacer la culpa y Auitar el pecado de AdDn# Con@enJa,
pues, unirla con la e$celsitud de mi naturaleGa, Eterna Di@inidad, para Aue
pudiese satisBacer por todo el gEnero Cumano, y asJ la naturaleGa Cumana
suBriese la pena, y la naturaleGa di@ina, unida con la Cumana, aceptase el
sacriBicio de mi ;io, oBrecido a mJ por @osotros, para Auitaros la muerte y
daros la @ida#
De esta suerte, la AlteGa se Cumill Casta la tierra de @uestra
Cumanidad, y, unida la una a la otra, se CiGo el puente y se recompuso el
camino#
No bs" '(e 85 sido "e!dido e# -(e!"eG 85 '(e -sr -or H#
%o !asta, sin em!argo, para conseguir la @ida el Aue mi ;io Caya
CecCo el puente, si @osotros no pasDis por El#
Es necesario Aue todos pasEis por este puente !uscando la gloria y la
ala!anGa de mi %om!re en la sal@acin de las almas, soportando mFltiples
ad@ersidades y siguiendo las Cuellas de este dulce y amoroso 0er!o# Slo
de esta manera podrEis llegar a mJ#
0osotros sois tra!aadores mJos, a los Aue Ce puesto a tra!aar en la
@iNa de la santa Iglesia mediante el !autismo# Sois mis tra!aadores en la
@iNa de @uestras almas, unidos a la @iNa de la santa Iglesia#
&oda criatura dotada de raGn posee en sJ misma una @iNa, su propia
alma, cuyo tra!aador es su li!re @oluntad durante el tiempo de toda su
@ida# -ero, en cuanto termina el tiempo, ya ningFn tra!ao le es posi!le, ni
!ueno ni malo# Slo mientras @i@e puede tra!aar su @iNa, en la Aue yo le
puse# 1 es tan grande la BortaleGa Aue Ca reci!ido este tra!aador del alma,
Aue ni el demonio ni otra criatura pueden arre!atDrsela si El no Auiere# El
santo !autismo le Bortaleci asJ# En El se le dio un cucCillo de amor a la
@irtud y odio del pecado# Este amor y este odio los encuentra en la sangre
de mi ;io, puesto Aue por amor a @osotros muri# -or esta sangre reci!Js
la @ida en el santo !autismo#
De!Eis usar este cucCillo mientras disponEis de tiempo, para arrancar
las espinas de los pecados mortales y plantar las @irtudes#
HTOs escri!o con el deseo de @eros @erdaderos la!radores en la @iNa de
@uestras almas para Aue en el tiempo de la cosecCa deis mucCo Bruto#
Sa!ed Aue la 0erdad Eterna### CiGo de nosotros una @iNa, en la Aue Auiso y
Auiere Ca!itar por la gracia, siempre Aue el la!rador de esta @iNa Auiera
culti@arla recta y Conradamente#U WCarta *=<.XI
)1
61
S/#o (!idos co! ;es(cris"o< Bid 7erdder< se -(ede dr fr("o
%o BructiBicarEis si no os disponEis a ser sarmientos unidos a la @id de
mi ;io unigEnito, tal como dioK Fo so* la Gid +erdadera/ mi 'adre es el
7abrador * +osotros sois mis sarmientos# AsJ es en @erdadV yo soy el
La!rador, porAue de mJ procede todo lo Aue tiene ser# 1o soy el La!rador
Aue plantE la @id @erdadera de mi unigEnito ;io en la tierra de @uestra
Cumanidad para Aue @osotros, sarmientos unidos con la 0id, dieseis Bruto#
6uien no dE Bruto de santas y !uenas o!ras, serD cortado de esta 0id y se
secarD, perderD la @ida de la gracia y serD ecCado al Buego eterno, porAue
no sir@e para otra cosa# AsJ ocurrirD al Aue muera en pecado mortal# Estos
tales no slo no Can tra!aado la propia @iNa, sino Aue Can destruido
tam!iEn la aena# %o slo no Can plantado en ella ninguna @irtud, sino Aue
de ella Can arrancado la semilla de la gracia Aue Ca!Jan reci!ido en el
!autismo, dDndola a comer a los animales, es decir, a mucCos y di@ersos
pecados, y la Can pisoteado con los pies del aBecto desordenado, con el
cual me Can oBendido a mJ y se Can daNado a sJ mismos y al primo#
Mis sier@os, por el contrario, no o!ran asJ, y como ellos de!Eis o!rar
@osotrosV permaneced unidos e inertados en esta @id y darEis mucCo Bruto
porAue participarEis de su sa@ia# -ermaneciendo en el 0er!o de mi ;io,
permanecEis en mJ, porAue yo soy una cosa con ?l, y ?l conmigo#
-ermaneciendo en ?l, seguirEis su doctrinaV siguiEndola, participarEis de la
di@inidad de este 0er!o, Casta em!riagaros en el amor di@ino#
C/.o -r(eb Dios s(s ser7idores
RSa!es cmo procedo con mis sier@os en cuanto se disponen a seguir
la doctrina del dulce y amoroso 0er!oS Los podo, a Bin de Aue den mucCo
Bruto y este Bruto sea dulce, y no @engan a parar en @id sil@estre# 1o podo a
mis sier@os unidos a mJ con mucCas tri!ulaciones para Aue den mDs y
meor Bruto y sea pro!ada en ellos la @irtud# Mas aAuellos Aue no dan Bruto
son cortados y ecCados al Buego# 0erdaderos tra!aadores son los Aue
tra!aan !ien su alma, arrancando de ella todo amor propio y @ol@iendo
Cacia mJ su coraGn# ;acen germinar y crecer la semilla de la gracia Aue
reci!ieron en el santo !autismo#
C/.o #os sier7os fie#es "rb=! # 7i% de s( -ro-i #.
El Aue tra!aa su propia @iNa, tra!aa tam!iEn la del primoV no se
puede tra!aar la una sin la otra# 1a sa!es cmo te die Aue todo mal, lo
mismo Aue todo !ien, se CacJa por medio del primo#
)2
62
De todos @osotros Ce constituido una @iNa uni@ersal, la @iNa del
Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, de la Aue reci!Js la @ida# En esta @iNa
estD plantada la cepa de mi unigEnito ;io mJo, en la Aue de!Eis
permanecer inertados# Si no estDis inertados en ella, sois como miem!ros
separados del cuerpo, Aue al instante se pudren#
Es el laGo de la caridad y de la Cumildad @erdadera, el Aue se adAuiere
por el conocimiento de sJ y de mJ, el Aue une los sarmientos a la 0id#
6uiero, pues, Aue seDis @erdaderos tra!aadores Aue con mucCa solicitud
ayudEis a culti@ar las almas en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# -ara
esto os elio, porAue Auiero tener misericordia con el mundo, a Ba@or del
cual me ruegas con tanta insistencia#3
$#b!z rdie!"e de C"#i! !"e # .isericordi de Dios -r co!
e# .(!do
El alma, entonces, llena de amor angustioso, decJaK POC dulcJsima
CaridadQ -arece como Aue enloAuecEis por tus criaturas, como si no
pudieras @i@ir sin ellas, siendo asJ Aue tF eres nuestro Dios, Aue nada
necesita de nosotros# %uestro !ien nada aNade a tu grandeGa, porAue eres
inmuta!le# %ingFn daNo puede acarrearte nuestro mal, porAue tF eres suma
y eterna !ondad# R6uiEn te mue@e a tener tanta misericordiaS Slo el amor,
y no porAue nos de!as algo o tengas necesidad de nosotros, pues nosotros
somos reos y mal@ados deudores#
1o soy el ladrn y tF eres el Aue estD austiciado por mJ, porAue @eo al
0er!o, tu ;io, cosido y cla@ado en la cruG, del Aue Ciciste puente para mJ#
Crc"er4s"ics de es"e -(e!"e
Dios entonces, para enamorar mDs aAuella alma, le respondiK
2En cuanto el alma pone los oos en el coraGn a!ierto de mi ;io, allJ
encuentra el amor perBecto e ineBa!le# El alma entonces se llena de amor al
@erse amada Casta ese punto#
H-orAue Tel amor no se adAuiere mDs Aue con el amor# 6uien Auiera
ser amado, primero tiene Aue amar, tener @oluntad de amar### Esta es la
condicin del amorK cuando la criatura se @e amada, en seguida amaU
WCarta =.XI
-oniendo el aBecto en este -uente, Cristo cla@ado en el madero de la
santa cruG, el alma se le@anta de la tierra desnudDndose de los @icios, se
re@iste de amor por el eercicio de la @irtud y Binalmente encuentra la paG
despuEs de la gran guerra Aue Ca!Ja suBrido a causa de sus pecados#
)3
63
El -uente estD le@antado en alto, de suerte Aue la corriente del agua no
pueda inAuietarle#
Le@antado en alto para atraerlo todo Cacia sJ
RSa!es cuando Bue le@antado este puenteS Cuando Bue alGado so!re el
leNo de la cruG# 0iendo mi 7ondad Aue no podJais ser atraJdos de otra
manera, le en@iE para Aue Buese le@antado so!re el leNo de la cruG,
Caciendo de ?l un yunAue en el Aue se Borase el Cio de la Cumana
generacin para Auitarle la muerte y restituirle la @ida de la gracia#
HLos golpes so!re el cuerpo de Cristo son la Bora del amorK TPOC
amor inestima!leQ -ara Borar nuestras almas Ciciste yunAue de tu mismo
cuerpoU WCarta ,,X# 6uiso TCacer usticia y @enganGa so!re su cuerpo#
;iGo de sJ mismo un yunAue Borando so!re El nuestras iniAuidadesU
WCarta =.XI
De este modo, todo lo atrao Cacia sJ, para demostrar el amor Aue os
tenJa, ya Aue el coraGn del Com!re es siempre arrastrado por el amor#
R-odJa demostraros amor mayor Aue dando la @ida por @osotrosS %o puede
por menos, por tanto, el Com!re, Aue dearse arrastrar por el amor, a menos
Aue oponga resistencia# -or esto dio mi ;ioK Cuando fuere le+antado en
alto/ todo lo atraer8 #acia m-# AtraJdo el coraGn del Com!re por el amor,
son arrastradas todas las potencias del alma Wmemoria, entendimiento y
@oluntadX y sus actos# 1 ademDs, al ser atraJdo el Com!re, son atraJdas todo
las cosas creadas, porAue todas Can sido CecCas para Aue le sir@an#
Ciertamente,
Co!s"r(ido co! #s 7ir"(des
EstD construido este -uente con piedras# RSa!es cuDles son estas
piedrasS Son las piedras de las @irtudes @erdaderas y operantes, las cuales,
por mi poder, son ediBicadas so!re ?l mismo, ya Aue ninguna @irtud e$iste
Aue no sea pro!ada en ?l y Aue no reci!a de ?l la @ida# %adie puede tener
ninguna @irtud Aue dE @ida de gracia sino por ?l, es decir, siguiendo sus
Cuellas y su doctrina# El Ca ediBicado las @irtudes y las Ca puesto como
piedras @i@as austadas con la cal de su propia sangre, para Aue todo Biel
pueda caminar sin tropieGo protegido por mi misericordia#
AsJ puedes @er Aue este -uente estD cu!ierto por la misericordia#
So!re El estD tam!iEn la tienda de la santa Iglesia, Aue posee y administra
el pan de la @ida y da a !e!er la Sangre, para Aue mis criaturas, Aue son los
caminantes y los peregrinos cansados del camino, no sucum!an# A este Bin
ordenE Aue en ella Buese administrada la Sangre, el cuerpo de mi unigEnito
;io, @erdadero Dios y @erdadero Com!re#
)4
64
-asado el puente, se llega a la puerta, parte del -uente mismo, por la
Aue todos tenEis Aue entrar# -or esto ?l dioK Fo so* Camino/ Gerdad *
Gida. Huien camina por m-/ no anda en tinieblas/ sino por la luz# 1 en otra
parte dice mi 0erdadK 9adie puede +enir a m- si no es por Il# 1 asJ es
ciertamente#
F(ie!es 7! -or H#< !d! e! # 7erdd
Mi unigEnito ;io es el Camino a modo de puente# Es Gerdad porAue
estD unido conmigo Aue soy la suma 0erdadV Auien le sigue, anda en la
@erdad# 1 tam!iEn es Gida, pues Auien sigue esta 0erdad, reci!e la @ida de
la gracia y no puede perecer de Cam!re, porAue la 0erdad se Ca CecCo
alimento para @osotros# %i puede caer en tinie!las, porAue es la 7uz y en ?l
no Cay mentira# -recisamente con la @erdad conBundi y destruy la
mentira con Aue el demonio seduo a E@a# Esta mentira Bue la Aue
interrumpi el camino del cielo, Aue la 0erdad Ca reparado con su sangre#
6uienes siguen este camino son Cios de la 0erdad, porAue siguen la
@erdad y pasan por la puerta de la @erdad#
6os '(e re8Is! -sr -or H# !d! -or e# c.i!o de # .e!"ir
Mas Auienes no andan por este camino @an por de!ao, por el rJo,
camino CecCo no con piedra, sino con agua# 1 como el agua no tiene
consistencia, nadie puede andar por ella Aue no se aCogue# Como el agua
son los placeres y los Conores del mundo# 1, porAue el aBecto no estD
puesto so!re la piedra, sino Aue con amor desordenado descansa en la
criatura y en las cosas creadas, amDndolas y reteniEndolas Buera de mJ, y
ellas no son mDs Aue agua Aue corre incesantemente, como ellas corre
tam!iEn el Com!re, aunAue a El le pareGca Aue son las cosas creadas Aue
ama las Aue Bluyen, sin percatarse Aue es precisamente El Auien corre
incesantemente Cacia el tErmino de la muerte#
6uisiera detenerse, es decir, parar su @ida y las cosas Aue ama, para
Aue no corriesen y le Baltaran tan pronto# &odo en !alde# O es la muerte la
Aue le o!liga a dearlas, o es disposicin mJa, Aue Auiero Aue sea pri@ada
antes de tiempo de las cosas creadas# Estos siguen la mentira y andan por
el camino de la mentira# Son Cios del demonio, padre de la mentira, y,
porAue pasan por la puerta de la mentira, reci!en eterna condenacin#
&e Ce maniBestado la @erdad y la mentiraV mi camino, Aue es la @erdad,
y el camino del demonio, Aue es la mentira#
H&odas las cosas se de!en amar y poseer en Dios, no Buera de DiosK
TEl alma Aue @e su nada y sa!e Aue todo su !ien estD en el Creador, se
)5
65
a!andona tan perBectamente y se sumerge de tal modo en Dios, Aue toda su
acti@idad a ?l se dirige y en ?l se eercita# 1a no Auiere salir mDs del centro
donde Ca Callado la perBeccin de la BelicidadV y esta unin de amor, Aue
cada dJa aumenta en ella, la transBorma en Dios, por decirlo asJ, de tal
modo, Aue no puede tener otros pensamientos y otros deseos ni otro amor
Aue ElV pierde todos sus recuerdos, nada @e sino en Dios y no se acuerda de
sJ y de las criaturas sino en ?l#U WCaterina de Siena, 7eato Raimundo de
CapuaXI
Ceg(er de# 8o.bre< '(e de= e# c.i!o de # 7erdd -r seg(ir e# de
# .e!"ir
;e aAuJ los dos caminos Aue se pueden seguir y por los Aue no se
camina sin diBicultad# Mira cuDn grande es la ignorancia y ceguera del
Com!re, Aue se empeNa en pasar por el agua, teniendo preparado un
camino en el Aue puede encontrar tanto placer, Aue toda amargura se
@uel@e dulce, y todo peso, por grande Aue sea, @iene a ser ligero#
Los Aue pasan por el -uente, sumergidos aFn en las tinie!las del
cuerpo, encuentran la luG, y, mortales toda@Ja, Callan @ida inmortal,
gustando por el amor, con la luG de la Be, la @erdad eterna, Aue promete dar
consuelo a Auien se aBana por mJ, Aue soy agradecido y doy a cada uno
segFn sus mEritos# %o Cay !ien sin premio, ni pecado sin castigo#
El goGo de Auienes @an por este camino no Cay lengua Aue pueda
contarlo, y ya en esta @ida empieGan a gustar de aAuel !ien Aue tienen
dispuesto para la @ida eterna# Loco es ciertamente Auien desecCa tanto !ien
y preBiere gustar en esta @ida las primicias del inBierno pasando por el
camino de a!ao, por el Aue se anda con suma Batiga, sin ningFn reBrigerio
y sin ningFn !ien, puesto Aue por su pecado estDn pri@ados de mJ, Aue soy
!ien sumo y eterno#
RaGn tienes, pues, de lamentarte, y Auiero Aue tF, como los otros
sier@os mJos, estEis en continua amargura por las oBensas CecCas a mJ y
compadeGcDis su desprecio y su ignorancia, por la Aue tanto me oBenden#
1(e!"e sie.-re -rese!"e e!"re #os 8o.bres
Cuando mi unigEnito ;io @ol@i a mJ a los cuarenta dJas despuEs de
la resurreccin, se ele@ de la tierra y se alG al cielo, y estD sentado a mi
diestra#
0uelto a mJ, en@i al Maestro, el EspJritu Santo, Auien es una misma
cosa conmigo y con mi ;io# 0ino a consolidar el camino Aue mi 0erdad
Ca!Ja deado en el mundo# -or lo cual, mi ;io, aunAue ausentDndose en
))
66
cuanto a la presencia corporal, no se ausent en cuanto a la doctrina y las
@irtudes, @erdaderas piedras Bundadas so!re este camino#
Esta doctrina @ino a conBirmar el EspJritu Santo, Bortaleciendo a los
discJpulos para Aue anunciaran este camino, es decir, la doctrina de Cristo
cruciBicado# El camino de su doctrina, conBirmada por los apstoles,
testimoniada en la sangre de los mDrtires, iluminada con la luG de los
doctores, da testimonio de la @erdad en el Cuerpo mJstico de la santa
Iglesia# Son como antorcCa puesta so!re el candelero para enseNar el
camino de la @erdad Aue conduce a la @ida# Camino seguro y Aue nadie
puede impedir a Auien Auiera seguirlo# Seguir, pues, este camino, sin
ninguna nu!e de amor propio Aue os oBusAue, sino iluminados con la luG
de la Be, la cual se os dio por @estidura principal en el santo !autismo#3
&i.!o # .isericordi
Entonces aAuella alma, como e!ria de amor, no podJa contenerse#
SintiEndose casi cara a cara con Dios, decJaK TPOC Eterna MisericordiaQ,
Aue cu!res los pecados de tus criaturas y Aue dices a Auienes salen del
pecado para retornar a tiK Fo no me acordar8 =ams de que me #a*as
ofendido# POC Misericordia ineBa!leQ %o me sorprende de Aue nos pidas
so!re los Aue te persiguenK Huiero que me rogu8is por ellos para que *o
tenga misericordia de ellos#
POC Misericordia, Aue nace de tu Di@inidad, -adre Eterno, y Aue
go!ierna el mundo enteroQ En tu misericordia Buimos creadosV en tu
misericordia Buimos creados de nue@o en la sangre de tu ;io# &u
misericordia nos conser@a# &u misericordia puso a tu ;io en los !raGos de
la cruG, lucCando la muerte con la @ida, y la @ida con la muerte# La @ida
entonces derrot a la muerte de nuestra culpa y la muerte de la culpa
arranc la @ida corporal al Cordero inmaculado# R6uiEn Aued @encidoS
La muerte# RCuDl Bue la causa de elloS &u misericordia#
&u misericordia @i@iBica e ilumina# Mediante ella conocemos tu
clemencia para con todos, ustos y pecadores# Con tu misericordia mitigas
la usticiaV por misericordia nos Cas la@ado en la SangreV por pura
misericordia Auisiste con@i@ir con tus criaturas#
POC loco de amorQ R%o te !ast encarnarteS P6uisiste morirQ &u
misericordia te empua a Cacer por el Com!re mDs toda@Ja# &e Auedas en
comida para Aue nosotros, dE!iles, tengamos sustento, y los ignorantes,
ol@idadiGos, no pierdan el recuerdo de tus !eneBicios# -or eso se lo das al
Com!re todos los dJas, CaciEndote presente en el sacramento del altar
)*
67
dentro del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# 1 esto, RAuiEn lo Ca CecCoS
&u misericordia#
POC MisericordiaQ A cualAuier parte Aue me @uel@a, no Callo sino
misericordia#U
)+
68
CA-Z&'LO III
DES?R$CI$ C EN?$JOS DE 6OS FUE RE&AS$N
1$S$R 1OR ;ESUCRISTOK1UENTE
$r"4c(#o I
Desgrci de #os '(e re8Is! -sr -or ;es(cris"oK1(e!"e
;aciEndose oJr de nue@o, decJa Dios a aAuella almaK
26uiero Aue sepas Aue mi misericordia es, sin comparacin, mayor de
lo Aue te imaginas, porAue tu imaginacin es imperBecta y Binita, y mi
misericordia, perBecta e inBinita# ;e Auerido Aue gustases de esta
misericordia, para Aue puedas conocer meor la crueldad y la indignidad de
estos insensatos Aue pasan por el camino de a!ao# A!re los oos de tu
entendimiento y mira a estos Aue @oluntariamente se aCogan#
@(er"os # 7id de # grci
En primer lugar Can caJdo enBermos al conce!ir en su espJritu el
pecado mortalV luego lo dan a luG y pierden la @ida de la gracia# Como
cadD@eres Aue nada sienten ni se pueden mo@er por sJ mismos si otros no
los le@antan, asJ Estos, aCogados en el rJo del amor desordenado del
mundo, lo estDn a la gracia# Como muertos, su memoria no recuerda mi
misericordia# Su entendimiento no @e ni conoce mi 0erdad, porAue no mira
mDs Aue a su propia persona y no ama mDs Aue su propia sensualidad#
&am!iEn su +oluntad estD muerta a mi 0oluntad, porAue no Auiere mDs Aue
cosas muertas# Estando muertas estas tres potencias, todas sus acciones,
e$teriores e interiores, estDn muertas a la gracia# -or tal moti@o, no pueden
deBenderse de sus enemigos ni @alerse por sJ mismos, sino en cuanto yo los
ayudo#
Es cierto, no o!stante, Aue en este muerto Aueda siempre la li!re
@oluntad y Aue si, mientras estD en el cuerpo mortal, implora mi Ba@or, lo
consigue siempre# -or sJ solo amDs podrJa conseguirlo# Se Ca CecCo
insoporta!le a sJ mismo, y, Aueriendo ser seNor del mundo, se @e seNoreado
),
69
por lo Aue en sJ no es, es decir, por el pecado# El pecado es nada, y Estos se
Can CecCo sier@os y escla@os del pecado#
HT1o Auiero Aue ames todas las cosas, porAue todas son !uenas y
perBectas y dignas de ser amadasV y todas son CecCas por mJ, Aue soy Suma
7ondad, menos el pecado# Este no e$iste en mJ, puesto Aue, si e$istiese en
mJ, Cia mJa AueridJsima, serJa digno de ser amadoU WCarta *>X TLa
criatura se con@ierte en lo Aue ama# Si amo el pecado, ya Aue el pecado no
es, yo me @uel@o nada# %o puede caerse en mayor @ileGaU WCarta =.XI
Se co!7ier"e! de rbo#es de .or e! rbo#es de .(er"e
1o Cice de ellos Dr!oles de amor por la @ida de gracia Aue reci!ieron
en el !autismoV y ellos se Can CecCo a sJ mismos Dr!oles de muerte, porAue
muertos estDn, como te Ce dicCo# RSa!es dnde tiene la raJG este Dr!olS En
el engreimiento de la so!er!ia, Aue alimenta el amor propio sensiti@o# Su
meollo es la impaciencia, y retoNo suyo la indiscrecin# ;e aAuJ los cuatro
principales @icios Aue matan el alma de Auien es Dr!ol de muerte, porAue
Ca perdido la @ida de la gracia# Dentro del Dr!ol se nutre el gusano de la
conciencia, Aue !ien poco se dea sentir mientras el Com!re @i@e en pecado
mortal y @i@e cegado por su amor propio# Los Brutos de este Dr!ol son
mortales, porAue reci!en la sa@ia de la raJG de la so!er!ia# El alma esta
llena de ingratitud, de la Aue procede todo mal# Si ella agradeciera los
!eneBicios reci!idos, me conocerJa a mJV al conocerme a mJ, se conocerJa a
sJ misma y permanecerJa en mi amor# Mas ella estD ciega y anda a tientas
por el rJo, sin @er Aue el agua no le espera#
HConocerse en sJ y conocer a Dios son, para Catalina, dos aspectos de
una misma realidad# Conocerse sa!iEndose el no&ser, es conocer la medida
en Aue Dios nos Auiere# 7o que somos es la medida del amor de Dios en
nosotros# ;umildad y amor son, por tanto, tam!iEn dos aspectos de una
misma realidad, Bruto del conocimiento trascendente de sJ mismoI
Dr("os de es"e rbo# de .(er"e
0 6 i!.(!dici
Los Brutos de este Dr!ol de muerte son tan di@ersos como los pecados
mismos#
;ay Com!res Aue @ienen a comportarse como animalesK son los Aue se
dan a la luuria# Como el cerdo Aue se re@uel@e en el lodo, se re@uel@en
ellos, cuerpo y alma, en el Bango de la carnalidad# Alma em!rutecida,
*0
70
Rdnde Cas deado tu dignidadS ;a!Jas sido CecCa Cermana de los Dngeles,
y no pasas aCora de ser un animal cometiendo tantas a!erraciones#
%ingFn pecado es tan a!omina!le y Auita de tal manera al Com!re la
luG del entendimiento como Este# Los mismos BilsoBos lo entendieron asJ,
no por la luG de la gracia, Aue no tenJan, sino con la Aue les da la misma
naturaleGa, dDndoles a entender Aue este pecado oBusca!a el
entendimiento# -or esto se conser@a!an en continencia para dedicarse
meor al estudio# 1 aun las riAueGas aparta!an de sJ, a Bin de Aue el aBDn de
las mismas no ocupase su coraGn# %o Cace lo mismo el ignorante y Balso
cristiano, Aue pierde la gracia por su propia culpa#
b0 6 codici de bie!es "erre!os
Otros Cay a@aros codiciosos, Aue, como el topo, se alimentan de tierra
Casta la muerte y, llegada Esta, se encuentran sin remedio# Estos desprecian
con su a@aricia mi generosidad# Son los usureros crueles y los ladrones del
primo, Aue no recuerdan mi misericordiaV pues si la recordaran, no serJan
crueles ni para consigo mismos ni para con el primo# Al contrario, serJan
misericordiosos consigo mismos, o!rando la @irtud, y para con su primo,
sir@iEndole caritati@amente#
PCuDntos males pro@ienen de este maldito pecadoQ PCuDntos
Comicidios, Curtos, rapiNas, ganancias ilJcitas, crueldades e inusticias para
con el primoQ La a@aricia mata el alma y la con@ierte en escla@a de la
riAueGa, despreocupDndola de o!ser@ar los mandamientos de Dios# El
a@aro a nadie ama sino a su propio interEs#
Este @icio procede de la so!er!ia y, a la @eG, la nutre# El alma, por
!uscar su propio interEs y prestigio, se @uel@e codiciosa# 0a asJ de mal en
peor, por causa de su misera!le orgullo y de esta a@ideG de !ien parecer# Es
un Buego Aue emana constantemente Cumo de @anagloria y de @anidad,
gloriDndose de lo Aue no es suyo# 7uscando so!re todo la propia
reputacin, Auiere ser mDs Aue su primoV por eso su coraGn es Bingido y
egoJsta, maniBestando una cosa sus pala!ras y teniendo otra muy distinta
en el coraGn# Oculta la @erdad y dice la mentira por propia utilidad# Se
llena de en@idia, gusano Aue lo roe por dentro y Aue no le permite goGar ni
de su propio !ien ni del aeno#
RCmo @an a dar estos mal@ados a los po!res de lo Aue es suyo,
cuando ro!an lo aenoS RCmo sacarDn su alma de la inmundicia, cuando
la meten en ellaS Llegan a @eces a tal degradacin, Aue no atienden ni a sus
Cios ni a sus parientes, y los arrastran con ellos en su desgracia# Sin
*1
71
em!argo, mi misericordia los sostiene, y no mando a la tierra Aue los
trague para Aue reconoGcan sus culpas#
RCmo @an a dar la @ida por la sal@acin de las almas, cuando no dan
sus riAueGasS RCmo @an a dar amor, cuando les roe la en@idiaS
POC misera!les @icios, Aue Cunden el cielo del alma en la tierraQ La
llamo cielo porAue yo la Cice cielo y Ca!ito en ella por la gracia,
ocultDndome allJ y Caciendo mansin en ella por el amorV pero ella me Ca
a!andonado como adFltera, amDndose a sJ misma y a las cosas creadas
mDs Aue a mJ# MDs toda@JaK se Ca CecCo dios a sJ misma y a mJ me
persigue con mucCos y di@ersos pecados# &odo porAue no pondera el
!eneBicio de la Sangre de 4esucristo, esparcida con tanto amor#
c0 E!grei.ie!"o '(e #es 8ce i!=(s"os
Otros Cay Aue lle@an la Brente muy alta por el poder Aue ostentan, y en
el eercicio de su poder despliegan la !andera de la inusticia, o!rando
contra Dios, contra el primo y contra sJ mismos# Contra sJ mismos, por
no ser @irtuosos, y contra mJ, al no pagarme el Conor de!ido# Antes me
ro!an lo Aue es mJo en !eneBicio de su propia sensualidad# Como ciegos
ignorantes son inustos conmigoV por el amor Aue a sJ mismos se tienen, no
me reconocen a mJ en sJ mismos#
AsJ Cicieron los udJos y doctores de la leyV la en@idia y amor propio
les o!cec, y por esto no conocieron a mi ;io, 0erdad Eterna, tal como ?l
se lo dioK El reino de ios entre +osotros est#
Mas Estos no le conocieron y no dieron la gloria de!ida a mJ y a ?l,
pues es una misma cosa conmigo# -or estar ciegos, Bueron inustos con ?l,
persiguiEndolo con mucCos opro!ios, Casta la muerte de cruG#
Estos poderosos no slo son inustos consigo mismos y conmigo, sino
con su primo, traBicando con todas las personas Aue estDn !ao su
dominio#
d0 ;(zg! "orcid.e!"e #s obrs de Dios
-or estos y por otros pecados @ienen a errar en sus uicios y llegan a
escandaliGarse de mis o!ras, Aue son todas ustas y CecCas por amor y
misericordia#
Con estos uicios errados e inustos, con este @eneno de la en@idia y de
la so!er!ia, eran calumniadas las o!ras de mi ;io, mintiendo con estas
pala!rasK Dbra por +irtud de ;elceb$# AsJ, estos mal@ados, Cundidos en su
*2
72
amor propio, no slo se escandaliGan de mJ, sino de mis sier@os, tacCando
de CipocresJa los actos de @irtud Aue en ellos descu!ren#
Las cosas !uenas les parecen malas, y las malas se les antoa !uenas,
porAue tienen corrompido el coraGn y @iciado el gusto# POC ceguera
Cumana, Aue no consideras tu propia de!ilidadQ De seNor, te Cas con@ertido
en escla@o del peor seNor Aue pueda e$istir, esto es, del pecado# &e Cas
con@ertido en la misma cosa Aue sir@es# El pecado es nadaV en nada te
con@iertes# &e Auitas la @ida y te das la muerte#
;es(cris"o re-re!der # .(!do de # i!=(s"ici 5 de# f#so =(icio
Mi unigEnito ;io os dio la @ida y seNorJo, pues erais escla@os del
demonio y os arranc de su escla@itud# Le Cice sier@o a ?l para Auitaros a
@osotros la ser@idum!re, y le impuse la o!ediencia para Cacer desaparecer
la deso!ediencia de AdDn, CumillDndose El Casta la aBrentosa muerte de
cruG para conBundir la so!er!ia# R%o te die antes Aue su propio cuerpo lo
Ca!Ja CecCo yunAueS
H4esucristo @ence en sJ los enemigos Aue los cristianos, miem!ros
suyos, tienen dentro de sJ mismos para el perBecto cumplimiento de la
@oluntad de Dios, para conseguir la santidad# %o Cay pasin Aue puedan
decir Aue El antes no @enci dolorosamente en su propia persona# TCon El
derrotarEis todo enemigo, porAue El lo Ca derrotado por nosotrosU WCarta
=)+X TDulcemente se Cumill El para de@ol@ernos la gracia y Auitarnos la
so!er!iaU WCarta *<XI
;e puesto a disposicin de estos mal@ados todos los remedios para
Aue puedan li!rarse de la muerte eternaV mas ellos desprecian la Sangre del
Cordero con sus aBectos desordenados# -or este inusto y Balso uicio es
acusado el mundo, y de ello serD reprendido el Fltimo dJa del uicio# Esto
Auiso decir mi 0erdad cuando dioK Fo mandar8 el 'arclito/ que
reprender el mundo de in=usticia * de falso =uicio# 1 asJ se @eriBic
cuando mandE el EspJritu Santo a los apstoles#
1ri.er re-re!si/!: # de# Es-4ri"( S!"o -or .edio de #os sier7os de
Dios
El EspJritu Santo entonces reprendi al mundo por !oca de los
apstoles con la doctrina de mi 0erdad# Ellos y todos sus sucesores
reprenden al mundo#
Esta es la reprensin Aue Cago al mundo por medio de la Sagrada
Escritura y de mis sier@os, por cuyas lenguas el EspJritu Santo anuncia mi
0erdad# -or su medio no deo de reprender a los pecadores dulcemente
*3
73
porAue deseo la sal@acin de sus almas# %adie podrD decirK Fo no tu+e
quien me reprendiese, puesto Aue les Ce mostrado la @erdad, CaciEndoles
@er el Bruto de la @irtud y el daNo del @icio, inspirDndoles amor y temor
santos# %o les Ce enseNado la @erdad por medio de un Dngel para Aue no
puedan decirK TEl Dngel es un espJritu !iena@enturado Aue no puede pecar
ni siente el aguin de la carne como nosotros, ni el peso de nuestro
cuerpoU# 4amDs podrDn alegar e$cusa semeante, porAue Auien les Ca dado
esta doctrina es mi 0erdad, el 0er!o encarnado en @uestra carne mortal#
1 RAuiEnes son los Aue Can seguido a este 0er!oS Criaturas mortales y
Aue suBren como @osotros la lucCa de la carne contra el espJritu, como la
sintieron el apstol -a!lo y otros mucCos santos# 1o permito estas lucCas
para acrecentar la gracia y la @irtud en las almas# &am!iEn ellos nacieron
en pecado, como @osotros, y se alimentaron del mismo manar, y yo soy
Dios aCora como entonces#
HTMira a los santos Aue Can seguido a 4esucristo sometidos a la
Bragilidad de la misma ley, conce!idos y nacidos como nosotros,
alimentados de la misma manera y con nuestro mismo alimento, y, sin
em!argo, con la ayuda di@ina le siguieron realmente# Esta ayuda es para
nosotros como para ellos# Si Aueremos, pues, podemosU WCarta *)5XI
Mi poder no se Ca de!ilitado ni puede de!ilitarse, de modo Aue puedo
y Auiero y sE ayudar a Auien Auiere ser ayudado por mJ# 1 Auiere ser
ayudado por mJ el Aue sale del rJo y @a por el puente, siguiendo a mi
0erdad#
%o tienen e$cusa los o!stinados porAue Can sido reprendidos y les Ce
mostrado incesantemente la @erdad# De Borma Aue, si no se corrigen
mientras tienen tiempo, serDn condenados en la segunda reprensin, Aue se
@eriBicarD en la Cora de la muerte, donde mi usticia clamarDK Surgite
mortui/ +enite ad iudicium# Como si dieraK T&F, Aue estDs muerto a la
gracia y estDs muerto corporalmente, le@Dntate y presEntate ante el 4ueG
supremo con tu inusticia, tu Balso uicio y tu Be mortecina# Reci!iste la luG
de la Be en el santo !autismo, y tF la apagaste con tu so!er!ia y @anidad de
coraGn, corriendo por el rJo de los placeres y Conores del mundo,
a!dicando tu @oluntad a las seducciones de la carne BrDgil y a los engaNos
y tentaciones del demonio# Este, porAue tF Auisiste, te Ca conducido por el
rJo tur!ulento de a!ao a la condenacin eterna#
Seg(!d re-re!si/!: # de # 8or de # .(er"e
Esta segunda reprensin, Cia AueridJsima, es decisi@a porAue acontece
en el Fltimo momento, cuando ya no Cay remedio# Entonces la conciencia,
*4
74
Aue esta!a cegada por el amor propio, cuando se @e en la imposi!ilidad de
Cuir de mis manos, comienGa a despertar, reprendiEndose a sJ misma el Aue
por la propia culpa Caya llegado a tanto mal#
Si este alma tu@iese luG para conocerse y dolerse de su culpa, no por la
penas del inBierno Aue le esperan, sino por Ca!erme oBendido a mJ, Aue soy
!ondad inBinita, CallarJa toda@Ja misericordia# -ero, si pasa este trance de
la muerte sin la esperanGa de la Sangre del Cordero, sino Fnicamente con
el gusano de la conciencia royEndole por dentro, compadeciEndose de sJ
misma y doliEndose de su mal mDs Aue de mi oBensa, llegarD sin remedio a
la condenacin eterna#
So! i!=(s"os c(!do =(zg! .5or s( -ecdo '(e # .isericordi de
Dios
Mi usticia entonces reprenderD al alma por uGgarme inustamente,
so!re todo en el Fltimo instante, uGgando mayor su miseria Aue mi
misericordia#
Este pecado, el desprecio de mi misericordia, no lo perdono ni aAuJ ni
allDV y me resulta mucCo mDs gra@e Aue todos los pecados Aue Caya podido
cometer# -or esto la desesperacin de 4udas me desagrad mDs y Bue mDs
enoosa a mi ;io Aue la misma traicin Aue cometi# AsJ, los Com!res,
por creer mayor su pecado Aue mi misericordia, serDn castigados
eternamente con los demonios#
SerDn tam!iEn reprendidos por la inusticia Aue cometen al dolerse
mDs de su propio daNo Aue de mi oBensa, porAue no me dan lo Aue me es
de!ido# A mJ me de!Jan amor y amarga contricin del coraGn# -ero por
Ca!er despreciado mi misericordia @ienen a parar escla@os del cruel tirano
Aue es el demonio, para ser atormentados untos, pues untos me
oBendieron#
HLa idea de la Santa esK el pecador Aue en la Cora de la muerte
desespera del perdn comete un do!le Balso y uicio y es uGgado por ellos#
El Balso uicio, la eAui@ocacin cometida, en todos sus actos pecaminosos
durante su @ida# TEstas son las o!ras Aue en la muerte se presentan para
uicio y usticia ante el alma desgraciada# CreJa el alma misera!le Ca!er
o!rado contra Dios, y Ca procedido contra sJ mismaV con@ertida en ueG, se
Ca condenado a sJ misma y se Ca CecCo digna de muerte eternaU WCarta
=5X# 1 el Balso uicio conAue cree mayor su pecado Aue la !ondad y
misericordia de Dios# ?ste Bue OdiceO el mayor pecado de 4udasI
*5
75
6os c("ro -ri!ci-#es "or.e!"os '(e s(frir! -or !o '(erer
rre-e!"irse
Enorme es la pena de estas po!res almas# En el inBierno se dan
principalmente cuatro tormentos# El primero consiste en @erse pri@ados de
mi @isin# El segundo lo causa el gusano de la conciencia, Aue no dea de
roerles @iendo Aue por su propia culpa Can sido pri@ados de mJ y de la
@isin de los Dngeles, y Aue Fnicamente son dignos de la compaNJa de los
demonios# Esta @isin del demonio es el tercer tormento Aue aumenta su
pena# AsJ como los santos e$ultan de alegrJa al @erme, como recompensa
por los tra!aos Aue suBrieron por mi amor con tanto desprecio de sJ
mismos, estos desgraciados, por el contrario, sienten mayor su tormento al
@er los demonios, porAue @iEndolos reconocen Aue por su culpa se Can
CecCo dignos de ello# El gusano de la conciencia les roe y Auema como un
Buego Aue nunca cesa# 0en al demonio en su Corri!le Bigura, tan Corri!le
Aue no Cay coraGn Cumano Aue lo pueda imaginar# Recuerda cuando te lo
mostrE slo un instante en su propia Bigura, cmo al @ol@er en ti preBerirJas
mil @eces, antes de @erlo otra @eG, caminar por un camino de Buego,
aunAue Buese Casta el dJa del uicio#
El cuarto tormento es el Buego Aue arde sin consumir# 1o, por mi
di@ina usticia, permito Aue el Buego los Aueme dolorosamente, Aue los
atormente con penas grandJsimas, de di@ersos modos segFn los pecados
Aue cometieron#
Tercer re-re!si/!: # de# =(icio fi!#
La tercera reprensin se CarD en el Fltimo dJa del uicio, cuando el
0er!o, mi ;io, @enga lleno de esplendor y poder a reprender al mundo#
Entonces no @endrD como po!recito, tal como lo CiGo en el momento de
encarnarse en el seno de la 0irgen, y en el de nacer en un esta!lo entre
animales# Entonces yo escondJ en ?l mi poder, permitiendo Aue pasara
penas y tormentos como Com!re para Aue repararD por @uestras culpas# %o
@endrD asJ en este Fltimo momentoV @endrD con poder, para arg[ir
personalmente al mundo# %o Ca!rD criatura Aue no tiem!le ante su
presencia y ?l darD a cada uno lo Aue le corresponde#
%o podEis imaginar el tormento y terror Aue su aspecto producirD en
los misera!les condenados# Sin em!argo, para los ustos, su presencia serD
moti@o de inmensa alegrJa# De la misma manera Aue ante un sol radiante,
el oo enBermo no @e mDs Aue tinie!las y el oo sano claridad, y esto ocurre
asJ, no por deBecto de la luG, sino por la condicin del ooV asJ, los
*)
76
condenados, por su propia enBermedad, no @erDn en ?l mDs Aue tinie!las,
conBusin y odio#
6os co!de!dos !o -(ede! de=r de odir
Es tan grande el odio Aue tienen los condenados, Aue no pueden
Auerer ni desear !ien alguno, mas siempre estDn !lasBemando RSa!es por
AuE no pueden desear el !ienS -orAue, aca!ada la @ida del Com!re, Aueda
atada su li!re @oluntad# -or esto no pueden merecer, al no tener ya el
tiempo a su disposicin#
Si ellos mueren en odio, culpa!les de pecado mortal, Aueda siempre
atada el alma, por usticia di@ina, con la atadura del odio# 6ueda o!stinada
en aAuel mal Aue tiene, royEndose en sJ misma y aumentDndosele siempre
las penas, especialmente por las de algunos en particular, de cuya con9
denacin Bueron culpa!les#
A esto o!edecJa el Aue aAuel rico condenado pidiese la gracia de Aue
LDGaro Buera a sus Cermanos, Aue Ca!Jan Auedado en el mundo, para
declararles sus penas# %o lo CacJa por caridad, ya Aue esta!a pri@ado de la
caridadV ni por compasin de los Cermanos, porAue no podJa desear ningFn
!ien ni en Conor mJoV ni por la sal@acin de ellos# Si lo CacJa era, porAue al
ser el Cermano mayor, Ca!Ja Bomentado el pecado en sus Cermanos, y
Ca!Ja sido por esto causa de Aue pudiesen condenarse# Lo CacJa por propio
interEs, pues pre@eJa Aue aumentarJan sus penas cuando llegaran sus
Cermanos al terri!le tormento en Aue El esta!a, donde se roerJan en odio
perpetuo, porAue en odio aca!aron sus @idas#
6 7o#(!"d de #os bie!7e!"(rdos '(ed s(=e" # cridd
De la misma manera, el alma usta Aue muere @i@iendo en la caridad,
no puede ya crecer en @irtud, pero puede amar siempre con la caridad con
Aue Ca llegado Casta mJ# Su deseo de amarme no resulta Brustrado, porAue,
teniendo Cam!re, Aueda saciada, y sin em!argo, saciada, sigue teniendo
Cam!re, aunAue tiene muy leos el CastJo de la saciedad, lo mismo Aue la
pena del Cam!re#
Estas almas goGan y participan de mi @isin eterna, cada una en la
medida del amor con Aue Ca llegado Casta mJ# Se alegran ademDs del !ien
de los otros, so!re todo de la Belicidad de los Aue en el mundo les eran mDs
AueridosV este amor Aue se tenJan les CacJa crecer en gracia y @irtud,
maniBestando la gloria y ala!anGa de mi %om!re en sJ mismas y en el
primo# De modo Aue luego, en la @ida eterna, no pierden este amor, sino
Aue lo conser@an mutuamente con mayor intimidad e intensidad#
**
77
Cuando un alma llega a la @ida eterna, todos participan del !ien de
esta alma, y esta alma del !ien de todos# 1 esto porAue @en Aue Ca llegado
por mi misericordia, y asJ se alegran en mJ por el !ien Aue aAuella alma
reci!e de mi !ondad# Los deseos de todos claman incesantemente en mi
presencia por la sal@acin del mundo entero, porAue persiste su caridad
Cacia el primo# Mira, pues, cmo permanecen unidos en el amor por toda
la eternidad#
&ienen tan conBormada su @oluntad con la mJa, Aue no pueden Auerer
otra cosa, pues la criatura racional Aue Ca muerto en estado de gracia, ya
no puede pecar mDs# Su @oluntad estD tan unida a la mJa, Aue, si un padre o
una madre @ieran a su propio Cio en el inBierno, o el Cio a la madre, no
pueden tener por ello ningFn pesar# Antes estDn contentos de @erles
castigados por ser mis enemigos, puesto Aue en nada es discordante su
@oluntad de la mJa y @en cumplidos todos sus deseos#
%i los oos de tu entendimiento pueden @er, ni los oJdos oJr, ni la
lengua reBerir, ni pensar el coraGn cuDnto es el !ien de los elegidos# P6uE
goGo para ellos al @erme a mJ, Aue soy todo !ienQ P6uE dicCa
e$perimentarDn al recuperar su cuerpo gloriBicadoQ
R6uE decir de la Belicidad Aue e$perimentarDn al @er el cuerpo
gloriBicado de mi ;io unigEnitoS Re!osarDn de alegrJa a la @ista de sus
llagas y cicatrices# Estando en mJ, estarEis en ?l, porAue ?l es una misma
cosa conmigo#
Los !iena@enturados no pueden ya practicar ninguna o!ra !uenaV pero
se goGan de las Aue Cicieron# %o pueden Cacer ningFn acto meritorio,
porAue slo en esta @ida se merece o se peca segFn consienta @uestra li!re
@oluntad# -or esto, estos !iena@enturados no esperan el uicio di@ino con
temor, sino con alegrJa#
6 -e! de #os co!de!dos (.e!"r # 7er ;es(cris"o 5 #os
bie!7e!"(rdos
&e Ce Ca!lado de la gloria de los ustos para que conozcas meor la
miseria de los condenados. La @isin de esta gloria es otro de los
tormentos Aue @iene a aumentar su pena#
La luG se conoce meor por las tinie!las y las tinie!las Cacen resaltar
mDs la luG# -or esto, la @isin de los !iena@enturados les causa tormento y
con pena esperan el Fltimo dJa del uicio, pre@iendo el acrecimiento de su
tormento# AsJ serD en eBecto, porAue en ese dJa el alma @ol@erD al cuerpo,
siendo gloriBicado en los ustos, y atormentado eternamente en los
condenados# La @isin de mi 0erdad y de todos los !iena@enturados los
*+
78
llenarD de @erg[enGa y de aBrenta# El gusano de su conciencia les roerD el
alma y el cuerpo#
Se les reprocCarD entonces la Sangre de mi ;io Aue por ellos se pag,
y la crueldad Aue tu@ieron para con su primo, en comparacin de la
misericordia Aue de mJ reci!ieron# SerDn reprendidos por su so!er!ia y por
su amor propio, por su luuria y por su a@aricia, con lo Aue se acrecentarD
ine$ora!lemente su propio castigo# En el momento de morir, el castigo lo
reci!e solamente el alma, pero en el uicio uni@ersal lo reci!irDn, a la @eG,
alma y cuerpo#
El instrumento de toda o!ra !uena o mala es el cuerpo# -or esto, Cia
mJa, ustamente se da a mis elegidos gloria y alegrJa inBinitas en su cuerpo
gloriBicado, recompensDndole los tra!aos Aue por mJ, untamente con el
alma, so!relle@# Del mismo modo, a los mal@ados se les darD pena eterna
en su cuerpo, porAue Este les sir@i de instrumento para el mal#
0iEndose estos condenados sumergidos en las tinie!las y pri@ados de
tanta dignidad a la Aue Ca!Jan sido llamados, aumentarD su pena y
conBusin#
Cuando oigan aAuella terri!le pala!raK Id/ malditos/ al fuego eterno,
cuerpo y alma irDn a @i@ir con los demonios, sin remedio alguno de
esperanGa# &odos serDn castigados de di@ersas maneras, alma y cuerpo
untamenteK el a@aro, el cruel, el luurioso, el inusto, el en@idioso, el
rencoroso###
;e aAuJ el Bin misera!le a Aue llegan los Aue andan por el camino de
a!ao del rJo, de aAuellos Aue no retroceden para reconocer sus culpas y
para pedirme misericordia# Llegan a la puerta de la mentira, porAue
siguieron la doctrina del demonio, Aue es padre de la mentira, y este
mismo demonio es su puerta, y por ella llegan a la condenacin eterna#
Los elegidos e Cios mJos, andando por el -uente, siguen y no
a!andonan el camino de la @erdad, y esta @erdad les es puerta, pues dio mi
0erdadK 9adie puede ir al 'adre si no es por m-# ?l es la puerta y el
camino por el Aue pasan, y entran, y llegan a mJ, Mar pacJBicoV los otros,
por el contrario, permanecen en la mentira, Aue es agua muerta# A esto los
lle@a el

demonio# Ciegos y locos como estDn, no se dan cuenta, porAue Can
perdido la luG de la Be, como si el demonio les dieraK El que tenga sed de
agua muerta/ +enga a m-/ que yo se la dar8#
*,
79
$r"4c(#o 2
E!g%os 5 .#es '(e s(fre! e! es" 7id #os '(e !o 7! -or ;es(cris"oK
1(e!"e
So! 74c"i.s de# de.o!io< -or'(e se e!"reg! e! s(s .!os
Mi usticia Ca CecCo del demonio @erdugo para atormentar a las almas
Aue me oBenden# Si lo Ce puesto en esta @ida para tentar a mis criaturas, le
Ce CecCo, no para Aue sean @encidas, sino para Aue @enGan y reci!an de mJ
la gloria de la @ictoria al ser pro!adas en su @irtud# %adie de!e temer sus
com!ates y tentaciones, porAue os Ce CecCo Buertes y os Ce dado la
@oluntad, Bortalecida por la sangre de mi ;io#
En @uestro poder estD, pues, conser@ar @uestra li!re @oluntad o
perderla, segFn os plaGca# 0uestra @oluntad es un cucCillo Aue podEis
poner en las manos del demonio, para Aue os Ciera y mate# Mas, si no se la
dais, no consintiendo en sus tentaciones y sugestiones, amDs podrD
Ceriros, antes al contrario, os @erEis Bortalecidos#
%adie llega a la @irtud mDs Aue por el conocimiento de sJ mismo y por
el conocimiento de mJ# 1 este conocimiento nunca meor se adAuiere Aue
en el tiempo de la tentacin# -orAue en la prue!a, el alma conoce lo poco
Aue por sJ misma puede para li!rarse de estos com!ates, de los Aue
Auisiera Cuir y Aue la Cacen suBrir# El alma @e entonces Aue slo en mi
Caridad o!tiene la BortaleGa# Si permito Aue suBrDis la tentacin, es porAue
os amo y Auiero daros la @ictoria pro!ando @uestra @irtud, pues slo ante
las contrariedades puede pro!arse#
H7ien lo e$perimento ella en cierta ocasin# DespuEs de un com!ate
Burioso T@ino de lo alto una gran luG Aue ilumin su peAueNa Ca!itacin, y
en la luG, el mismo 4esucristo cruciBicado, todo sangrante, como durante la
cruciBi$in# De lo alto de la cruG la llam diciendoK L;ia mJa, Catalina,
R@es cuDnto Ce padecido por tiS %o te duela, por tanto, padecer por mJM#
DespuEs, para consolarla le Ca!la!a con dulGura de la @ictoria conseguida#
-ero ella dioK LSeNor mJo, Ren dnde esta!as cuando mi coraGn e
@eJa atri!ulado con tantas tentacionesSM 1 el SeNor le dioK LEsta!a en tu
coraGn mismoM LRCmo puedo creer Aue estu@ieses en mi coraGn, si
esta!a lleno de pensamientos Beos e inmundosSM LREstos pensamientos y
tentaciones producJan en tu coraGn alegrJa o tristeGaS R-lacer o disgustoSM
LGrande dolor y disgustoM LR6uien te lo CacJa e$perimentar sino yo,
escondido en el centro de tu coraGnS Si yo no Cu!iese estado allJ presente,
aAuellos pensamientos Ca!rJan penetrado en tu coraGn y te Ca!rJas
+0
80
deleitado en ellosV mas mi presencia era causa del disgusto y te entristecJas
y suBrJas al tratar inFtilmente de arroarlos de ti# -ero yo, escondido en tu
coraGn, lo deBendJa de tus enemigos y permitJa Aue Bueses com!atida por
Buera, no dea!a de Cacer lo Aue era realmente necesario para tu sal@acinM
WCaterina de Siena, 7eato Raimundo Da CapuaXI
Mira, por tanto, como en esta @ida los demonios son mis ministros con
los cuales eercito y prue!o la @irtud del alma# La intencin del demonio
no es ciertamente la de pro!aros en la @irtud, ya Aue El no tiene caridad,
sino la de Auitaros toda @irtud, pero esto no puede Cacerlo si @osotros no se
lo permitJs#
Considera la insensateG del Com!re Aue se pone El mismo en las
manos del demonio, mostrDndose dE!il cuando de!erJa ser Buerte# -or esto,
Auiero Aue conoGcas lo Aue le sucede en la muerte al Aue en @ida se
entreg @oluntariamente al demonio# En ese trance no espera ya el uicio,
porAue El mismo es su propio ueGV y, desesperado, se encamina a la eterna
condenacin# Su odio le lle@a al inBierno y es El mismo Auien lo arre!ata
para sJ, como premio Aue le es de!ido y en El se precipita#
Sin em!argo, los Aue @i@ieron en la caridad, cuando les llega la
muerte, si @i@ieron perBectamente la @irtud, iluminados con la luG de la Be y
con la esperanGa en la sangre del Cordero, @islum!ran el !ien Aue yo les
tengo preparado, y en aAuel momento lo toman con los !raGos del amor,
a!raGDndome estrecCa y amorosamente a mJ, sumo y eterno !ien# AsJ
gustan de la @ida eterna aun antes Aue Cayan deado el cuerpo mortal#
En cuanto a aAuellos Aue Can @i@ido y mueren en la caridad pero sin
llegar a gran perBeccin, tam!iEn ellos a!raGan mi misericordia, porAue
ellos creen Aue es mayor Aue sus propias culpas#
Mas los mal@ados pecadores Cacen lo contrario, pues, pre@iendo en su
desesperacin el lugar Aue les corresponde, se a!raGan a El con odio, tal
como die# %i los unos ni los otros esperan ser uGgados, sino Aue, saliendo
de esta @ida, cada uno @a al lugar Aue le corresponde# Lo gustan y
empieGan a poseer, aun antes de dear el cuerpo, en el momento de morirV
los condenados, por su odio y desesperacinV los perBectos, por el amor, la
Be y la esperanGa de la SangreV los imperBectos, gracias a su Be y a mi
misericordia, se encaminan al purgatorio#
E# de.o!io "ie!" b=o -rie!ci de bie!< c5e!do #os -ecdores e!
#os s(fri.ie!"os '(e '(er4! e7i"r
1a te Ce dicCo como el demonio in@ita a los Com!res Cacia el agua
muerta, la Fnica Aue posee, encandilDndolos con los placeres y las
+1
81
grandeGas del mundo# 7ao apariencia de !ien, con este anGuelo del placer
los atrapa, ya Aue de otra Borma no podrJa Cacerlo, si no encontraran algFn
!ien o placer personal# El alma, en eBecto, por su naturaleGa, apetece
siempre el !ien#
-ero el alma Aue estD cegada por el amor propio sensiti@o, no conoce
ni discierne cuDl es el @erdadero !ien para ella y para su cuerpo# -or esto la
maldad del demonio le propone distintos pecados, Aue tiene !uen cuidado
de pintar con color de algFn pro@ecCo o algFn !ien, y esto a cada uno
segFn su estado y sus inclinaciones# Lo Aue !rinda al seglar, no lo !rinda al
religiosoV una cosa oBrece a los o!ispos y otra a los poderosos###
&e digo esto porAue aCora Ca!lo de los Aue se aCogan en el rJo, de los
Aue de nada se preocupan mDs Aue de sJ mismos, oBendiEndome a mJ a la
@eG Aue a sJ mismos#
Se engaNan porAue Aueriendo e@itar las penas, caen en ellas# Les
parece a ellos Aue seguirme a mJ, es decir, pasar por el puente del 0er!o,
mi ;io, es camino demasiado duro# -or esto retroceden, temiendo esta
decisin# O!ran asJ porAue son ciegos y no @en ni conocen la @erdad, tal
como te di a entender al principio de tu @ida espiritual, cuando tF me
pedJas Aue tu@iese misericordia del mundo#
Entonces me maniBestE a ti en Bigura de un Dr!ol del Aue no se @eJa ni
el principio ni el Bin# Su raJG esta!a Cundida en la tierra, y Esta era la
naturaleGa di@ina, unida con la tierra de @uestra Cumanidad# 4unto al Dr!ol
Ca!Ja algunas espinas, de las Aue CuJan todos los Aue ama!an su propia
sensualidad, los cuales corrJan a un monte de trigo malo, Aue representa!a
todos los placeres del mundo# AAuel trigo parecJa !ueno y no lo era# -or
esto eran mucCas las almas Aue en El morJan de Cam!re# Otras, por el
contrario, conociendo el engaNo del mundo, @ol@Jan al Dr!ol y pasa!an por
las espinas, es decir, por la determinacin de su propia @oluntadV
determinacin, Aue antes de ser tomada, es la espina Aue encontrDis en el
camino de la @erdad# Siempre estDn en lucCa la conciencia, por una parte, y
la sensualidad, por otra# -ero desde el momento Aue el alma, con odio y
desprecio de sJ mismo, se decide con energJa y diceK T1o Auiero seguir a
Cristo cruciBicadoU, Aue!ranta inmediatamente la espina y e$perimenta
una gran dulGura#
HEl dJa de su admisin en la &ercera Orden tu@o la Catalina una @isin
signiBicati@aV @io un inmenso Dr!ol cargado de Brutos magnJBicos, al pie del
cual se Calla!a un GarGal espinoso tan alto y tan po!lado, Aue parecJa
diBJcil acercarse al Dr!ol y tomar los Brutos# -oco mDs leos se le@anta!a
una peAueNa colina cu!ierta de trigos, Aue ya !lanAuea!an para la siega y
+2
82
de aspecto muy Cermoso, pero cuyas espigas, @acJas, caJan desCecCas en
pol@o apenas se las toca!a# DespuEs, @io a un grupo de gente Aue pasa!an
por aAuel sitio detenerse delante del Dr!ol, mirar los Brutos con deseo de
alcanGarlos, pero las espinas los pincCa!an, y ellos renuncia!an
prontamente a BranAuear el setoV entonces, @ol@iendo sus miradas Cacia la
colina cu!ierta de mieses, se lanGa!an en esta direccin y se alimenta!an
con el mal trigo, Aue Ca!Ja de enBermarlos y los pri@a!a de sus BuerGas#
Llega!an otros, Aue tenJan mDs @alor Aue los primerosV Estos atra@esa!an
el seto, pero al acercarse al Dr!ol ad@ertJan Aue los Brutos esta!an
demasiado altos y Aue el tronco era liso y de un acceso diBJcil, y ellos
tam!iEn continua!an su camino para irse a alimentar del trigo engaNoso,
Aue los dea!a mDs Cam!rientos toda@Ja# -or Fltimo llegaron algunos Aue,
decidiEndose a atra@esar la mata de espinas y a su!ir al Dr!ol, tomaron los
Brutos y los comieron, lo cual les BortiBic de tal modo, Aue sentJan asco
Cacia todo otro alimento#
Catalina se llena!a de admiracin al pensar Aue tantos Com!res Buesen
lo !astante necios y ciegos para amar y seguir al mundo engaNoso mDs
!ien Aue entregarse a 4esucristo, Aue nos in@ita y nos llama y Aue aun en el
destierro consuela y regocia a sus ser@idores# -orAue este Dr!ol
representa!a al 0er!o eterno encarnado, cuyos Brutos deliciosos son todas
las @irtudes, mientras la colina, Aue no produce !uen trigo, sino ciGaNa,
representa los campos dorados del mundo Aue se culti@an en @ano y con
esBuerGo# Los Aue se alean del Dr!ol apenas sienten las espinas son todos
aAuellos Aue se sienten incapaces de @i@ir la @ida cristiana y renuncian a
ella# Los Aue les siguen y se asustan por la altura del Dr!ol son los Aue
emprenden con energJa y !uena @oluntad la o!ra de su santiBicacin, pero
se desalientan y carecen de perse@erancia# Los Fltimos son los @erdaderos
creyentes, Birmes en la @erdad#I
Recuerdas Aue entonces te dieK Fo so* +uestro ios inmutable/ que
=ams puede cambiar# 1o no me niego a criatura alguna Aue Auiera @enir a
mJ# Les Ce maniBestado la @erdad# Les Ce enseNado AuE es amar las cosas
Buera de mJ# -ero ellos, cegados por la nu!e del amor desordenado, no me
conocen a mJ ni se conocen a sJ mismos# R0es cmo son engaNados al
preBerir morir de Cam!re antes Aue pasar por algunas espinasS
-ero ellos no pueden e@itar el suBrir, porAue nadie pasa por esta @ida
sin cruG, a no ser aAuellos Aue pasan por el camino de encima H4esucristo9
-uenteI# %o es Aue ellos estEn sin tra!aos, pero toda pena para ellos se
con@ierte en consuelo#
+3
83
HRecuerda la Brase de San AgustJnK TEn donde Cay amor no Cay dolorV
y, si Cay dolor, Casta el mismo dolor se AuiereUI
-or eBecto del pecado el mundo Ca producido espinas y a!roos, y
corri este rJo em!ra@ecido, pero yo os di el puente para Aue no os
aCoguEis#
6os '(e so! i#(.i!dos -or # #(z de # fe e!c(e!"r! fe#icidd e!
.edio de #os "rb=os< '(erie!do #o '(e Dios '(iere
6uiero aCora mostrarte a AuiEnes daNan, y a AuiEnes no, las espinas y
a!roos Aue la tierra produo por el pecado# %ingFn mortal pasa por esta
@ida sin Batiga o en su cuerpo o en su espJritu# Las Batigas corporales las
suBren mis sier@os con espJritu li!re, es decir, sin suBrir por el tra!ao Aue
pasan, porAue su @oluntad estD acorde con la mJa# 1 es precisamente la
@oluntad lo Aue Cace suBrir al Com!re# -ero los malos pasan las penas
corporales y espirituales padeciendo, ya anticipadamente en esta @ida, algo
de las penas del inBierno, asJ como mis sier@os pregustan las primicias de
la @ida eterna#
RSa!es en AuE consiste esencialmente la Belicidad de los
!iena@enturados del cieloS En tener su @oluntad llena de lo Aue desean# Me
desean a mJ, y, deseDndome, me poseen sin ninguna tra!a ni esBuerGo,
porAue Can sido despoados del peso de su cuerpo y de esta ley, Aue CacJa
guerra contra el espJritu# En su @ida mortal, de!ido al cuerpo, no podJan
conocer perBectamente la @erdad, ni podJan @erme cara a cara# -ero en
cuanto el alma Ca deado el peso del cuerpo, su @oluntad se siente
plenamente satisBecCa, porAue, deseando @erme a mJ, me @e# En esta @isin
estD @uestra !iena@enturanGa# 0iendo, conoceV conociendo, ama, y,
amando, gusta de mJ, sumo y eterno !ienV y, gustando, sacia y llena su
@oluntad, es decir, el deseo Aue tiene de @erme y conocerme# Deseando,
tiene, y teniendo, desea# Mas, como te die, muy leos estD de El tanto la
pena del deseo como el CastJo de la saciedad#
&F @es, pues, Aue mis sier@os encuentran su !iena@enturanGa
principalmente en @erme y conocerme# Este conocimiento y esta @isin les
sacia la @oluntad Aue tienen de poseer, con lo Aue esta misma @oluntad
desea# -or esto la tienen plenamente satisBecCa#
-or este moti@o te die Aue la @ida eterna consiste esencialmente en
poseer lo Aue desea la @oluntad# 1 Aue ella se sacia en @erme y conocerme
a mJ# Gustan ya en esta @ida las primicias de la @ida eterna, gustando esto
mismo Aue yo te Ce dicCo Aue los sacia# RCmo tienen esta garantJa de la
Belicidad Butura en la @ida presenteS La tienen en mi 7ondad, Aue @en en sJ
+4
84
mismosV la tienen en el conocimiento de mi 0erdad# La pupila de la Be les
Cace discernir, conocer y seguir el camino y la doctrina de mi 0erdad,
4esucristo, 0er!o encarnado# Sin la pupila de la Be ningFn alma podrJa @er,
tal como estarJa ciego el Com!re cuyas pupilas estu@iesen cu!iertas por
cataratas# La Be es la pupila de los oos del alma# Cu!ierta esta pupila con
la catarata de la inBidelidad, producida por el amor de sJ mismo, el alma no
puede @er# Ella misma es la culpa!le de su ceguera#
1a @es, por tanto, Aue el Aue es capaG de @er, es capaG de conocer, y,
por tanto, de amar, y, amando, pueden negarse a sJ mismo y perder su
propia @oluntad# 'na @eG perdida Esta, se re@iste de la mJa, Aue no es otra
sino su santiBicacin# 0uel@e entonces Cacia atrDs su mirada y empieGa a
su!ir del camino de a!ao Cacia el puente y a pasar por encima de las
espinas# -ero por lle@ar calGados los pies de su aBecto con mi 0oluntad, no
se lastiman# AsJ te die Aue suBrJan en su cuerpo, pero no en su espJritu,
porAue tienen muerta la @oluntad sensiti@a, Aue es la Aue causa el
suBrimiento y la aBliccin de espJritu#
HDesaparece el suBrimiento, no por un estoica anulacin de la
sensi!ilidad o de la personalidad Cumana, sino porAue Ca muerto la
@oluntad propia al identiBicarse perBectamente con la de Dios# Esto slo el
amor lo entiende y lo @eriBica#I
6os sier7os de Dios es"! co!7e!cidos de '(e .erece! -e!s .(c8o
.5ores
6uitada esta @oluntad, se Auita tam!iEn la pena, y todo lo suBren con
de@ocin, pues consideran una gracia ser atri!ulados por mJ, sin desear
otra cosa mDs Aue lo Aue yo Auiero#
Si permito Aue el demonio los aBlia con mFltiples tentaciones para
pro!arlos en la @irtud, ellos las resisten con la @oluntad Bortalecida en mJ,
CumillDndose y considerDndose indignos de la paG y tranAuilidad del
espJritu y merecedores de esta pena# De este modo pasan la prue!a con
alegrJa#
Si las tri!ulaciones les @ienen de parte de los Com!res o por
enBermedad, po!reGa, re@eses de la Bortuna, muerte de los Cios o seres
Aueridos Wtodo lo cual son espinas Aue Ca producido la tierra por el
pecadoX, todo lo soportan a la luG de la Be, con la mirada puesta en mJ, Aue
soy suma !ondad y Aue todo lo permito para su !ien#
-or este medio llegan a conocer sus propios deBectos# 0en a la luG de
la Be Aue el !ien de!e ser recompensado y castigada la culpa# Comprenden
Aue cualAuier culpa, por peAueNa Aue Buese, merecerJa pena inBinita,
+5
85
porAue Ca sido cometida contra mJ, Aue soy inBinito !ien# Consideran, por
tanto, como una gracia el Aue les castigue en esta @ida# De esta Borma !o9
rran su pecado con la contricin del coraGn, adAuieren mEritos con la
perBecta paciencia y sus tra!aos se @en premiados con un !ien inBinito#
Conocen, en Bin, Aue todo suBrimiento en esta @ida es insigniBicante,
dada su !re@edad# El tiempo es una punta de alBiler, no mDs# -asado el
tiempo, Ca desaparecido el suBrimiento, por lo Aue ya @es lo peAueNo Aue
es# Estas almas suBren con paciencia# -asan por las espinas del momento
presente sin Aue sea aBectado su coraGn, porAue arrancaron de El su amor
sensiti@o, y lo pusieron en mJ por amor# 1 asJ es !ien cierto Aue Estos
gustan ya la @ida eterna, reci!iendo sus primicias ya en esta @ida# Estando
en el agua, no se moanV pisando las espinas, no se punGan# Me Can
conocido a mJ, sumo !ien, y Can !uscado el !ien donde se encuentraK en el
0er!o, mi unigEnito ;io#
6os .#os se e!g%! -or # ceg(er de s( .or -ro-io
El inBierno de los malos empieGa ya en su @ida mortal#
HLo e$presa la santa diciendo Aue Tgustan las arras del infiernoU# %o
el inBierno mismo, sino lo Aue, como las arras, es prenda y participacin
anticipada# Lo llama tam!iEn lle+ar la cruz del demonio, porAue, Tsi
conAuista placeres, los conAuista con penaV si los tiene, es con Batiga, por el
miedo de perderlosV y si los pierde, se @e atormentado con grandJsima
impacienciaV y suBre si deseDndolos no puede conseguirlosU WCarta .+XI
Esto les acaece porAue Can cegado por su amor propio su inteligencia
siEndome inBieles# AsJ como toda @erdad se adAuiere con la luG de la Be, asJ
la mentira y el engaNo pro@ienen de la inBidelidad# %o me Bueron Bieles
despuEs de reci!ir el santo !autismo, cuando les Bue puesta la pupila de la
Be en los oos de su inteligencia, para Aue la conser@asen y se eercitasen
en la @irtud, dando Brutos a!undantes para el primo, y me los oBreciesen
a mJ, Aue soy el Esposo del alma#
Sin em!argo, estos desdicCados en @eG de eercitar la Be y dar a luG las
@irtudes con la @ida de la gracia, ellos engendran o!ras muertas# Muertas
son en eBecto todas las o!ras Aue Can CecCo en pecado mortal, pri@ados
como estDn de la luG de la Be# -or no tener o!ras su Be, se dice Aue su Be
estD muerta# -or tener tapada la pupila de la Be, no reconocen Aue ellos son
nada, ni los pecados Aue Can cometidoK no reconocen mi 7ondad, de la Aue
Can reci!ido el ser y todas las demDs gracias#
%o conociEndome a mJ ni a sJ mismos, no odian su propia
sensualidad, mDs !ien la aman y procuran satisBacer su apetito# De esta
+)
86
Borma, paren Cios muertos, Aue son sus mucCos pecados mortales, y no
me aman a mJ# Al no amarme, no aman lo Aue yo amo, es decir, a su
primoV ni se deleitan o!rando lo Aue a mJ me agrada#
Lo Aue yo amo son las @irtudes @erdaderas y operantes, las cuales me
agrada @er en @osotros, no porAue me sean Ftiles a mJ, ya Aue ningFn
pro@ecCo me puede @enir de @osotros, pues yo soy el que soy y nada Ca
sido CecCo sin mJ, Buera del pecado, Aue es nada# Me agrada para pro@ecCo
@uestro, a Bin de Aue os las pueda recompensar en mJ, Aue soy @ida eterna#
0e, pues, cmo la Be de Estos estD muerta, porAue no se traduce en
o!ras, y las o!ras Aue Cacen no sir@en para la @ida eterna, porAue no tienen
la @ida de la gracia# %o o!stante, no de!erJan de dear de o!rar el !ien,
estEn o no estEn en estado de gracia, porAue toda o!ra !uena es siempre
premiada, como es castigada toda culpa# El !ien Aue se Cace estando en
gracia, sin pecado mortal, @ale para la @ida eternaV mas el Aue se Cace con
culpa de pecado mortal no sir@e para la @ida eterna, aunAue lo recompense
de distintas maneras# A @eces les presto tiempo, es decir les doy larga @ida,
o inspiro a mis sier@os Aue oBreGcan por ellos continuas oraciones, por las
cuales salen de la culpa y de sus propias miserias# Otras @eces, si no
apro@ecCan el tiempo Aue les doy ni el Bruto de aAuellas oraciones para
disponerse a reci!ir la gracia, los premio con !ienes temporales#
HEl tiempo es un prEstamo de Dios# %o algo de propiedad personal,
Aue pueda malgastarse a capricCo# A la luG de la Be, el tiempo no es oro, es
eternidad# TEn cualAuier estado en Aue uno se encuentre, por nada se de!e
dear de Cacer el !ien, porAue todo !ien tiene su recompensa# Si no es
premiado en cuanto a la @ida eterna, Dios se lo premia o prestDndole el
tiempo, con o!eto de Aue pueda corregir su modo de @i@ir, o le
proporcionarD algFn sier@o suyo Aue le saAue de las manos del demonio, o
le darD a!undancia de !ienes materialesV y, aun en el caso de morir en
pecado, tendrD menos castigo en el inBierno# -ues mayor lo tendrJa si en el
tiempo Cu!iera o!rado mal en @eG del !ien Aue CiGoU WCarta <.XI
Aun condenados por mJ a causa de sus pecados, mi !ondad, no
o!stante, Auiere recompensar aAuellas o!ras, es decir, aAuel poco ser@icio
Aue rindieron, con la recompensa de !ienes temporales#
Mira AuE engaNados estDn# R6uiEn los engaNS Ellos mismos, porAue
apagaron la luG de la Be, y andan como ciegos, a tientas y agarrDndose a
cuanto tocan# Como no @en, ponen su aBecto en las cosas transitorias, por
esto son engaNados y o!ran como insensatos# &odas las cosas materiales
Aue Can adAuirido y todos los placeres mundanos Aue Can disBrutado, los
Can conseguido Buera de mJ con desordenado amor propio# &ales !ienes
+*
87
son como los escorpiones, pues !rillan por delante como el oro, y detrDs no
tienen mDs Aue @eneno# En ellos no Cay @eneno sin oro, ni oro sin @eneno,
pero lo primero Aue muestran es el oro, y no se deBienden del @eneno sino
aAuellos Aue son iluminados por la luG de la Be#
HComo el escorpin, meGcla del oro por el color y de @eneno, son las
cosas y placeres del mundo, cuando son poseJdos sin Dios, al margen de su
gloria# ;ay Aue cortar este amor desordenado separando el @eneno y
AuedDndose el tesoro de poseerlas y goGarlas ordenadamente, segFn Dios#
AAuJ estD toda la ciencia oculta de la Belicidad#I
6os .#os< -or 8ber rec8zdo # #(z de # fe< !o -(ede! (sr de #s
coss de# .(!do co.o 8ce! #os b(e!os
Las almas Aue me aman sa!en cortar con el cucCillo de dos Bilos Wel
odio del @icio y el amor de la @irtudX el @eneno de su propia sensualidad, y
de esta manera pueden con la luG de la raGn adAuirir y poseer las cosas
mundanas# 1 aunAue posean mucCas cosas materiales, o!ser@an los
mandamientos y el espJritu de los conseos Aue les dio mi 0erdad, aunAue
no lo Cagan de CecCo#
%o o!stante, puesto Aue los conseos @an unidos a los mandamientos,
nadie puede o!ser@ar estos si no o!ser@a al menos en espJritu aAuellos#
6uiero decir con esto, Aue el Aue posea riAueGas materiales, las de!e
poseer con Cumildad y no con so!er!ia, teniEndolas como una cosa pres9
tada y no como cosa propia, ya Aue os Bueron dadas para @uestro uso por
mi di@ina 7ondad# Estos !ienes los poseEis en tanto yo os los presto# 1 os
los presto en la medida Aue lo considero Ftil para @uestra sal@acin# SegFn
esta norma los de!Eis usar#
Cuando usa el Com!re estos !ienes asJ, o!ser@a el mandamiento de
amarme so!re todas las cosas, y al primo como a sJ mismo# 0i@e con el
coraGn despegado de ellos# Es decir, no los ama ni los posee mDs Aue
segFn mi @oluntad, Auitando de sJ todo amor desordenado Aue pudiera
tener# De esta Borma @i@e la caridad ordinaria#
HABirmando categricamente la mayor perBeccin del Aue se decide a
cumplir no slo los preceptos, sino tam!iEn los conseos, en espJritu y de
CecCo, dea !ien sentado, Catalina, Aue en cualAuier estado elegido con
@oluntad recta, con intencin de gloriBicar a Dios, se puede agradar a Dios#
T&e ruego Aue en cualAuier estado y en todas tus o!ras, tengas tu mirada
Bia en Dios, !uscando siempre su gloria y la sal@acin de su criaturaV y
Aue amDs pierdas de @ista el precio de la sangre del Cordero, Aue Ca
pagado por nosotros con tanto Buego de amorU WCarta +*XI
++
88
-ero los Aue o!ser@an los mandamientos y los conseos no slo en
espJritu sino de CecCo, @i@en la caridad perBecta# Estos sencillamente
o!ser@an el conseo Aue dio mi 0erdad, 0er!o encarnado, a aAuel Aue le
preguntK B0aestro/ qu8 puedo #acer para ganar la +ida eternaC A lo Aue
le contestK Dbser+a los mandamientos de la le*. -ero El respondi< Fa los
obser+o. 1 mi 0erdad le replicK Si quieres ser perfecto, @e y +ende cuanto
tienes y dalo a los pobres# El o@en entonces se entristeci, porAue retenJa
toda@Ja con amor e$cesi@o los !ienes Aue poseJaV a causa esto se
entristeci#
Los perBectos, por el contrario, o!ser@an este conseo, y a!andonan el
mundo con sus placeres, maceran su cuerpo con la penitencia, Cacen
@igilias y oran continua y Cumildemente#
Los Aue @i@en la caridad comFn, aun no llegando a la renuncia real, no
pierden por esto la @ida eterna, porAue no estDn o!ligados a elloV de!en
poseer, no o!stante, las cosas del mundo segFn el modo Aue te Ce indicado#
%o me oBenden por poseerlas, ya Aue toda cosa es !uena y creada por mJ
para @uestro ser@icio, y no para Aue os con@irtDis en escla@os de ellas# %o
me oBenden, porAue no las poseen como propietarios, sino como sier@os y
administradores mJos, teniEndolas como cosa prestada#
En cualAuier estado de @ida Aue el Com!re elia, si tiene !uena y santa
@oluntad, me serD agrada!le, es decir, si Ca negado el @eneno de su propia
sensualidad con el amor a la @irtud, si Ca ordenado su @oluntad Cacia mJ
con amor y santo temor#
Ciertamente Aue mayor perBeccin muestra y mDs agrada!le me es el
Aue se ele@a en espJritu y de CecCo por encima de las cosas del mundo#
-ero tam!iEn los Aue permanecen en el mundo y poseen riAueGas
materiales, me agradan, siempre Aue en @erdad lucCen contra su propia
sensualidad, Aue es la Aue les causa la muerte eterna#
Esta sensualidad es @erdaderamente un @eneno, pues asJ como el
@eneno daNa al cuerpo, Casta causarle la muerte si no se @omita o se toma
alguna medicina, asJ Cace este escorpin de los placeres del mundo# Ellos
en@enenan el alma si Esta no lo @omita por la santa conBesin, arrancando
su inclinacin Cacia ellos# Esta es la medicina Aue cura este @eneno,
aunAue pueda parecer amarga a la propia sensualidad#
Mira, pues, de Aue manera se engaNa el Aue pudiendo poseer sus
!ienes poseyEndome a mJ, li!rarse de la tristeGa y tener alegrJa y consuelo,
preBiere, sin em!argo, el mal !ao color de !ien y se entrega a El con amor
desordenado# -ero por estar ciego no descu!re el @eneno# EstD en@enenado
+,
89
y no toma el remedio# Estos tales lle@an la cruG del demonio, empeGando
ya en esta @ida a gustar del inBierno#
@ie!"rs #os b(e!os so! se%ores de "ods #s coss< #os .#os< co.o
i!scib#es< se 7e! "or.e!"dos -or e##s
Antes te die Aue slo la @oluntad es causa del suBrimiento del Com!re
y Aue los Aue me aman no sienten pena alguna Aue los aBlia, por Ca!erse
desnudado de la suya propia y por Ca!erse re@estido de la mJa# Estos se
sienten plenamente saciados al sentir Aue Ca!ito en sus almas por la gracia#
Los Aue no me poseen, no pueden sentirse saciados aunAue posean el
mundo entero# Las cosas creadas son menores Aue el Com!re y Can sido
CecCas para El, y no El para las cosas# -or esto no le pueden saciar#
Solamente yo puedo Cacerlo# Sin em!argo, estos misera!les, ciegos como
estDn, se aBanan constantemente y nunca se sacian# Desean lo Aue no
pueden poseer, porAue no me lo piden a mJ, Aue soy el Fnico Aue puede
saciarlos#
HTEsta es la condicin del almaK porAue su ser es inBinito, desea de un
modo inBinito, y no se sacia amDs si no es uniEndose con lo inBinito#U
WCarta ,,XI
R6uieres sa!er cmo suBrenS &F sa!es Aue el amor es siempre causa
de suBrimiento cuando uno pierde aAuello Aue ama# 'nos amaron la tierra
y en tierra se Can con@ertido# Otros amaron la riAueGaV otros, su posicin
socialV otros, a sus CiosV otros llegan a perderme a mJ para ser@ir a las
criaturasV otros con@ierten su propio cuerpo en un inmundo animal# ;e
aAuJ cmo y de AuE di@ersas maneras apetecen la tierra y de ella se
alimentan# DesearJan Aue las cosas Bueran esta!les y permanentes, y no lo
son, sino Aue se les escapan como el @iento, sea porAue desaparecen con la
muerte o se @en pri@ados de lo Aue aman por disposicin mJa# Esta
pri@acin les ocasiona un suBrimiento indeci!le, y su dolor al perderlas es
tan grande como el amor desordenado con Aue las poseyeron# Si las
Cu!ieran considerado como cosa prestada y no como algo propio, las
dearJan sin pena# -ero suBren, porAue no tienen lo Aue desean, puesto Aue
el mundo no los puede saciar, y suBren de no @erse saciados#
P6uE grandes son los suBrimientos pro@ocados por los so!resaltos de
la concienciaQ PCmo suBre el Aue desea @enganGaQ Le roe continuamente
el alma y se mata a sJ mismo antes Aue consiga matar a su enemigo# El
primer muerto es El al matarse con el cucCillo del odio#
PCuDnto suBre el a@aro Aue por codicia llega a pri@arse de lo necesarioQ
P6uE tormento el del en@idioso, Aue se carcome en su coraGn y no se goGa
,0
90
en el !ien de su primoQ De todo lo Aue Cacen, no o!tienen mDs Aue
suBrimiento# ;an tomado la cruG del demonio, gustando de antemano el
inBierno# Esta @ida para ellos estD llena de suBrimientos, y, si no se
corrigen, llegarDn a la muerte eterna# Son aBligidos por las espinas de
a!undantes tri!ulaciones, y se torturan a sJ mismos por su propia @oluntad
desordenada# SuBren interior y e$teriormente sin mErito alguno, porAue no
suBren estos tra!aos con paciencia, sino con impaciencia#
HTDigo Aue el sier@o del mundo, amador de sJ mismo, tiene Aue suBrir
Batigas grandJsimas e insoporta!lesV porAue como dice San AgustJn, el
Se)or permite que el #ombre que ama desordenadamente sea insoportable
a s- mismoU WCarta .+XI
-orAue Can poseJdo y adAuirido el oro y los placeres de mundo con
amor desordenado, son pri@ados de la @ida de la gracia y de la caridad y se
Can con@ertido en Dr!oles de muerte# -or esto estDn muertas todas sus
o!ras# Andan tra!aosamente por el rJo, anegDndose, y llegan al agua
muerta# -asando llenos de odio por la puerta del demonio, reci!en eterna
condenacin#
Los escla@os del mundo son torturados por dentro y por Buera# So!re
todo interiormente, por el temor Aue tienen de perder lo Aue poseen# 1 por
el amor y el deseo de lo Aue no pueden tener# &u lengua no podrJa descri!ir
todos los demDs suBrimientos Aue les siguen a estos dos suBrimientos, Aue
son los principales# Considera, pues, cmo, aun en esta @ida, estDn en
meor situacin los ustos Aue los pecadores#
Sc(didos -or # "rib(#ci/!< -odr4! s#ir de es"e es"do9 @s -or
"ibiez< i!co!s"!ci 5 -res(!ci/! de # .isericordi di7i! s(c(.be!
de !(e7o
;ay algunos a los Aue yo trato con tri!ulaciones para Aue conoGcan
Aue su Bin no es esta @ida y Aue estas cosas son imperBectas y transitorias y
Aue no se de!e desear mDs Aue a mJ, puesto Aue yo soy su Bin# Estos
empieGan a Auitarse la nu!e Aue les ciega con los mismos suBrimientos Aue
e$perimentan, y con los Aue sa!en Aue de!en e$piar sus propios pecados#
Con este temor ser@il empieGan a salir del rJo, @omitando el @eneno Aue les
Ca!Ja ecCado el escorpin en Bigura de oro# EmpieGan a li!erarse y a
dirigirse Cacia la orilla para alcanGar el puente#
HT;ay algunos Aue por el temor de la pena se acercan a la orilla y
salen del pecado mortalV sienten las espinas de mucCas tri!ulaciones, y por
esto salen del rJo# Si no caen en la negligencia y no se duermen en el amor
propio de sJ mismos, se asen al puente y empieGan a su!ir en el amor de la
,1
91
@irtud# -ero, si permanecen en el amor propio y en la negligencia, todo les
daNaV no son perse@erantes y cualAuier @iento contrario Aue se le@ante les
Cace @ol@er al @eneno Aue @omitaron#U WCarta =,=XI
%o es, sin em!argo, suBiciente caminar slo con temor ser@ilV no es
suBiciente para o!tener la @ida eterna !arrer de la casa el pecado mortal sin
llenarla de @irtudes Bundadas en el amor# Si no pone am!os pies en el
primer escaln del puente, es decir, en el deseo y amor de la @irtud, todo es
inFtil#
7ien es @erdad Aue el temor de la pena es el medio corriente Aue
tienen para empeGar a ele@arse# Las tri!ulaciones se les Cacen a @eces tan
insoporta!les, Aue el mundo empieGa a disgustarles# Si eercitan este temor
a la luG de la Be, llegan entonces al amor de la @irtud#
Otros, sin em!argo, andan con tanta ti!ieGa, Aue con Brecuencia recaen
en el rJo# Llegados a la orilla, al le@antarse @ientos contrarios, se @en
aGotados por las olas del mar tempestuoso de esta tene!rosa @ida# Si se
le@anta @iento de prosperidad, no Ca!iendo su!ido por propia negligencia
el primer escaln con el deseo y amor de la @irtud, su aBecto desordenado
los Cace retroceder Cacia los placeres# 1 si es @iento de ad@ersidad, es la
impaciencia lo Aue los Cace @ol@er atrDs, puesto Aue no Can odiado su
culpa por lo Aue tiene de oBensa a mJ, sino por temor de la propio
suBrimiento ine@ita!leV este temor al suBrimiento era el Aue los Ca!Ja
aleado de su @mito#
&oda o!ra de @irtud reAuiere perse@erancia# 6uien no perse@era, amDs
alcanGarD el o!eto de su deseo ni conseguirD el Bin de lo Aue Ca!Ja
empeGado#
&e Ce dicCo Aue Estos se @uel@en atrDs segFn los impulsos Aue
e$perimentanV o !ien en sJ mismos, por la lucCa de la propia sensualidad
contra el espJrituV o !ien, por la atraccin de las criaturas, Aue aman
desordenadamente Buera de mJ, o !ien por la impaciencia de las inurias
reci!idas, o !ien por el demonio, Aue los com!ate de distintas maneras#
Alguna @eG el demonio los tienta con el desprecio, diciEndolesK TDe
nada te ser@irD esta o!ra !uena Aue Cas empeGado, pues grandes son tus
pecados y de tus deBectosUV y Cace esto para Cacerlos retroceder y
o!ligarlos a dear el eercicio de @irtud Aue aca!an de comenGar# Otras
@eces los tienta con una @ana presuncin de mi misericordia, diciEndolesK
TRA AuE aBligirte tantoS GoGa de esta @ida, y ya tendrDs tiempo en la Cora
de la muerte de reconocer tus pecados para sal@arteU# De este modo, el
demonio les Cace perder el santo temor Aue Ca!Jan empeGado a sentir#
,2
92
-or todas estas y otras mucCas causas @uel@en atrDs y no son
constantes ni perse@erantes# &odo esto acaece porAue no Can arrancado de
sJ la raJG del amor propio, y esto les impide perse@erar# Con gran
presuncin conBJan en mi misericordia inde!idamente, a la @eG Aue no
cesan de oBenderme# 1o amDs les Ce dado mi misericordia para Aue con
ella me oBendan, sino para Aue puedan deBenderse de la malicia del
demonio# Ellos, sin em!argo, no Can continuado aAuella primera
transBormacin Aue empeGaron cuando se le@antaron de la miseria del
pecado mortal# Como ellos no cam!ian, no llegan a amar la @irtud y no
perse@eran# -or esto, como no adelantan, @uel@en atrDs# Al no adelantar en
la @irtud, pasando por la imperBeccin del temor al amor, necesariamente
retroceden#3
$.rg(r de # S!" !"e # -erdici/! 5 e!g%o de #os '(e se
co!de!!
Entonces aAuella alma se sentJa atormentada al oJr y @er tanta ceguera
en las criaturas# ;a!Ja @isto la grandeGa de la !ondad de Dios, Aue nada
Ca!Ja puesto en este mundo Aue pudiese ser impedimento para la salud del
Com!re en cualAuier estado Aue estu@iese, sino todo para ayudarle a
eercitarse y pro!arse en la @irtud, y, no o!stante esto, por el amor propio y
su desordenado aBecto, se precipita!an en el rJo# Como no se corregJan, los
@eJa caer en la eterna condenacin, y mucCos de los Aue Ca!Jan su!ido
@ol@Jan atrDs# Sumida en tanta amargura, decJa al Eterno -adreK TPOC
Amor inconmensura!leQ P6uE grande es el engaNo de tus criaturasQ
6uisiera Aue me e$plicaras mDs e$tensamente AuE de!en Cacer los Com9
!res para salir totalmente del a!ismo y andar por el camino de tu @erdadU#
,3
93
CA-Z&'LO I0
6OS TRES ESC$6ONES DE6 1UENTE
1r !o ser rrs"rdos -or # corrie!"e de# .#< #s "res -o"e!cis de#
#. debe! ser co!7ocds -or # #ibre 7o#(!"d -r '(e ;es(cris"o
es"H -rese!"e e! e# #.
2iando entonces su misericordia so!re aAuella alma, decJa la di@ina
7ondadK
2Me ruegas Aue te e$pliAue cmo pueden salir del rJo para llegar al
puente# &F sa!es Aue todo mal estD Bundado en el amor propio, Aue es una
nu!e Aue o!scurece la luG de la raGn y de la Be# 1o creE el alma a mi
imagen y semeanGa, dDndole la inteligencia, la memoria y la @oluntad#
H&odas ellas Opor la Jntima unin Aue entre ellas CayO
tienen Aue participar en la decisin de ser@ir y tra!aar por Dios# %o se
puede poner al ser@icio de Dios una Bacultad y dear a su antoo a las otras#
Esto es, Cay Aue reunirlas a todas en nom!re de 4esucristo# Este paso
pre@io, para Aue la li!re @oluntad no se dee guiar por la sensualidad, sino
por la raGn iluminada por la Be, es el paso pre@io para llegar al estado de
gracia#I
El alma no puede @i@ir sin amor# Siempre desea amar alguna cosa,
puesto Aue estD CecCa de amor y por amor Bue creada#
La inteligencia es mo@ida por el amor# El amor es el Aue llena la
memoria de todos los !eneBicios Aue Ca reci!ido de mJ, y este recuerdo es
el Aue Cace al alma solJcita y agradecida#
Si, por el contrario, la @oluntad se pone a amar las cosas sensi!les, la
inteligencia slo se BiarD en las cosas transitorias, y el amor propio no
encontrarD mDs Aue disgusto en la @irtud y placer en el @icio# La memoria
entonces no se llenarD mDs Aue de lo Aue le oBrece la @oluntad sensual#
&odo ello suscita la so!er!ia y la impaciencia# El amor Ca cegado sus oos
de tal manera, Aue no @e mDs Aue estas Balsas claridades, por lo Aue en ella
aprecia de !ien y de placer#
1a te Ce dicCo Aue sin mJ los placeres del mundo no son sino espinas
llenas de @eneno, y Aue el entendimiento se engaNa en su modo de @er, y la
,4
94
@oluntad en el Auerer, amando lo Aue no de!e, y la memoria en el recordar,
recordando lo Aue no con@iene# De esta manera el alma se pri@a de la
gracia#
Es tan grande la unidad Aue Cay entre estas tres potencias Aue no me
puede oBender una de ellas sin Aue me oBendan todas# Si la memoria
recuerda mi !ondad y los !eneBicios Aue de mJ Ca reci!ido, y si la
inteligencia considera el amor ineBa!le Aue os Ce maniBestado por medio
de mi unigEnito ;io, entonces, la @oluntad se unirD a las otras dos,
amDndome y deseDndome a mJ, pues soy su Bin#
Do!de es" e# secre"o de # -erse7er!ci
Es imposi!le Aue el alma perse@ere si estas tres potencias no estDn
uniBicadas# Si tF Auieres llegar a la @ida, de!es perse@erar en la @irtud# 1
no se puede perse@erar en la @irtud si no estDs unido a mi ;io# A este Bin,
?l os decJaK El que tenga sed/ que +enga a m- * beba/ porque so* fuente de
agua +i+a. Siguiendo su doctrina, encontrarEis de AuE !e!er# EncontrarEis
y gustarEis el Bruto de la Sangre# ;allDndoos en ?l, os CallDis en mJ, ya Aue
soy una misma con ?l# Acudid, pues, a la Buente del agua @i@a de la gracia#
Con@iene Aue caminEis con perse@erancia por ?l, al Aue Ce CecCo
puente para @osotros, de tal manera Aue ninguna espina, ni @iento
contrario, ni prosperidad, ni ad@ersidad, ni cualAuier otro tra!ao Aue
suBrDis sea capaG de Caceros retroceder# De!Eis perse@erar Casta Aue me
encontrEis a mJ#
%adie puede @enir a mJ sino por ?l# -or esta raGn, ?l mismo dioK
9adie puede ir al 'adre si no es por m-# Sin la perse@erancia no llegarEis a
!e!er de esta agua, pues a ella se otorga el premio de la gloria y la corona
de la @ictoria en mJ, Aue soy @ida @erdadera#
HT-ero me dirDsK RDnde puedo conseguir esta perse@eranciaS &e
respondoK 'n persona en tanto sir@e a otra en cuanto le ama, y no mDsV
cuanto Balta el amor, cesa el ser@icioV y el amor dura mientras un se @e
amado# AsJ, pues, el amor procede del @erse amadoV el amor es lo Aue te
Cace perse@erar#U WCarta 5,XI
6 sed de es" g( 5 # cridd e! e# #. seg(r! # -erse7er!ci
0ol@amos aCora a lo Aue os con@iene pasar si AuerEis salir del rJo y no
aCogaros y llegar al agua @i@a, a la Aue estDis in@itados, y a tenerme a mJ
en medio de @osotros# -orAue yo estoy en medio de @osotros cuando por la
gracia Ca!ito en @uestras almas#
,5
95
Es, pues, necesario, para andar este camino, tener sed, porAue
solamente son con@idados los Aue la tienen, tal como mi 0erdad dioK El
que tenga sed, +enga a m- * beba. El Aue no tiene sed no perse@era en su
camino# -orAue, o se detiene por la Batiga, o por culpa del placer# %o se
preocupa de lle@ar el @aso con Aue puede sacar el agua ni de ir en
compaNJa, siendo asJ Aue solo no puede ir# -or esto se @uel@e a mirar atrDs
cuando siente las espinas de la persecucin, porAue @e en ellas un
enemigo# &eme porAue estD solo, Aue, si Buera acompaNado, no temerJa# Es
necesario, pues, tener sed y no estar solo#
El Aue @i@e slo para satisBacer su amor propio, estD solo, ya Aue estD
separado de mi gracia y de la caridad de su primo# Estando pri@ado de
mJ por su pecado, se con@ierte en nada, porAue yo solo soy el Aue soy# El
Aue estD solo, es decir, estD solo en el amor propio de sJ mismo, no cuenta
ante mi 0erdad ni me es agrada!le# &ampoco puede cumplir mis
mandamientos, Aue se reducen a dos, y Aue sin estos dos Oel de amarme a
mJ so!re todas las cosas y al primo como a sJ mismoO no puede
o!ser@arse ningFn otro#
1roceso de# #. -r ##egr # cridd 5 -er.!ecer fir.e e! e##
-or el contrario, el Com!re Aue estD lleno de mi caridad y de la del
primo, encuentra inmediatamente la compaNJa de mucCas @irtudes
autEnticas# El alma entonces tiene sedK sed de mi Conor, sed de @irtud y sed
de la sal@acin de las almas# &oda otra sed es apagada y muerta# El alma
puede ademDs con seguridad y sin ningFn temor ser@il ele@arse so!re sJ
misma y so!re las cosas transitorias, amDndolas slo por mJ y no sin mJ#
Entonces contempla el amor Aue la tengo, maniBestado en Cristo
cruciBicado# AsJ encuentra la paG y la Auietud, porAue su coraGn estD lleno
y no @acJo de mi caridad# Cuando una cosa estD @acJa, resuena al tocarlaV
no asJ si estD llena# De la misma manera, cuando el coraGn estD lleno de
amor, aunAue se @ea agitado con tri!ulaciones o goces mundanos, no suena
a Cueco con impaciencia desordenada ni con alegrJaV estD lleno de mJ, Aue
soy todo !ien# El alma me ama y se siente acompaNada por mJ, Aue soy su
BortaleGa y su seguridad#
En este estado camina el alma, sedienta de seguir el camino de la
@erdad, Aue lle@a a la Buente del agua @i@a# -or esta sed Aue ella tiene de
mi Conra y de la sal@acin del primo, sigue este camino# Camina
entonces lle@ando el coraGn @acJo de todo aBecto desordenado# Al tenerlo
@acJo de lo material se llena enseguida de lo espiritual, porAue ninguna
cosa puede permanecer @acJa# %ingFn coraGn puede Auedar @acJo#
,)
96
Cuando se desprende de las cosas transitorias Aue lo llena!an, se llena del
celestial y dulce amor di@ino, con Aue el Aue pasa por la puerta de Cristo
cruciBicado y gusta el agua @i@a, CallDndose en mJ, Aue soy ocEano de paG#
Ndie -(ede eEc(srse de recorrer es"e c.i!o
%adie, sea el estado en Aue encuentre, puede e$cusarse de seguir este
camino, diciendoK T&engo Cios y otros impedimentos, y por esto me
retraigo de seguir este caminoU# %adie tampoco puede e$cusarse de
seguirlo por las diBicultades Aue encuentre# Cosa BDcil es en @erdad este
camino, porAue nada es tan lle@adero ni tan delicioso como el amor# 1 lo
Aue os pido no es mDs Aue amor Cacia mJ y Cacia el primo# Esto se puede
practicar en todo tiempo y lugar#
Tres es"dos o grdos de# #.: sier7o .erce!rio< sier7o fie#G .igo e
8i=o
6uiero Ca!larte aCora de los Aue Can empeGado a o!ser@ar los
mandamientos y los conseos e@angElicos, y de los tres estados o grados en
Aue el alma se puede Callar# El primer estado es imperBecto, el segundo es
mDs perBecto y el tercero, perBectJsimo# El primero se comporta con
respecto a mJ como un sier@o mercenarioV el segundo, como un sier@o Biel,
y el tercero como el Cio Aue me ama desinteresadamente#
HTEs cierto Aue Dios ama a uno como a CioV a otro, como a amigoV a
otro, como a sier@oV y a otro, como a alguien Aue se Ca aleado y desea Aue
@uel@aK Estos son los inicuos pecadores, pri@ados de la gracia# Amor de
Cios tiene a aAuellos Aue le sir@en en @erdad sin ningFn temor ser@il# Estos
no Cace como los otrosK amigo o sier@o, suyo ser@icio es con Brecuencia
interesado#U WCarta .5XI
Estos tres estados se dan en diBerentes personas, e incluso en una
misma persona, segFn el estadio en Aue se encuentre, ya en estado de
sier@o, en estado li!re, y en estado de Cio#
Mira los peregrinos Aue pasan por la @ida# 'nos caminan
imperfectamente/ otros perfectamente/ por el camino de los mandamientos,
y otros con gran perfeccin, siguiendo el camino de los conseos# La
imperBeccin de unos y la perBeccin de otros depende del grado en Aue el
alma Ca arrancado de sJ misma la raJG de su amor propio#
De esta Borma, esta alma @eJa cmo las criaturas pasa!an la @ida# 0eJa
a mucCos Aue se encamina!an a su Bin aguioneados por el temor ser@il,
por temor del castigo# Otros mucCos, pasa!an al segundo estado# Mas eran
pocos los Aue llega!an a una gran perBeccin#
,*
97
1ri.er es"do: #os '(e sir7e! Dios co! "e.or ser7i#< i!s(ficie!"e -r
-erse7err
Los del primer estado son los Aue se Can aleado, por temor ser@il, del
pecado mortalV mas, si no aman a la @irtud, este temor ser@il no les !astarD
para alcanGar la @ida eterna#
La ley del temor es la ley antigua Aue yo di a MoisEs# Esta!a Bundada
Fnicamente en el temor, porAue, una @eG cometida la culpa, se de!Ja suBrir
el castigo#
La ley del amor es la nue@a ley, dada por el 0er!o de ;io unigEnito,
Bundada en la caridad# La ley nue@a no anula a la antigua, al contrario,
@iene a darle cumplimiento# AsJ lo dio mi 0erdadK 9o #e +enido a destruir
la le*/ sino a cumplirla# El Ca unido la ley del temor con la del amor# -or el
amor, el Com!re Ca sido li!erado de esta imperBeccin Aue es el temor del
castigo, y le Aueda de El la perBeccin Aue lle@a consigo, Aue consiste en
temer oBenderme, no por el castigo, sino porAue soy la suma !ondad# De
esta Borma, la ley imperBecta Bue lle@ada a su perBeccin por la ley del
amor#
DespuEs Aue @ino mi unigEnito ;io y trao el Buego de mi caridad con
a!undancia de misericordia, no Cay lugar para el temor ser@il, y no porAue
no sea castigada la culpa, sino porAue se guarda el castigo para la otra
@ida, cuando el alma estE separada del cuerpo, a menos Aue se Caya
satisBecCo en Esta con una perBecta contricin#
Mientras @i@e el alma en esta @ida, su tiempo es tiempo de
misericordiaV cuando muera, serD el tiempo de la usticia# De!e el alma,
pues, a!andonar el temor ser@il y llegar al amor y santo temor de mJ# ?ste
el Fnico remedio para no @ol@er a caer en el rJo cuando llegue la Cora de la
tri!ulacin o la Cora del !ienestar#
Co!7ie!e s(-err es"e "e.or ser7i#
El temor ser@il recuerda al alma las propias Baltas, el castigo Aue de!Ja
suBrir, y le Cace detestar el pecado cometido# -ero el alma no de!e
Auedarse con el castigo, sino Aue de!e tam!iEn considerar el Bruto de la
@irtud y mi amor Cacia ella# De esta Borma el alma ascenderD por el amor y
serD despoada de todo temor ser@il, pasando a ser sier@o Biel, Aue me sir@e
por amor#
Sin em!argo, mucCos de los emprenden esta su!ida, lo Cacen tan
lentamente, y pagan la deuda Aue tienen conmigo tan poco a poco y con
tanta negligencia, Aue enseguida desmayan# CualAuier @ientecillo los
,+
98
arrastra y les Cace dear el camino empeGadoV por Ca!er su!ido imperBec9
tamente el primer estado, no llegan al segundo#
Seg(!do es"do: #os '(e sir7e! Dios co! .or i.-erfec"o
;ay algunos Aue Can llegado a ser sier@os Bieles, Aue me sir@en
Bielmente sin temor del castigo y sJ por amor# -ero este amor es un amor
imperBecto, pues me sir@en por propio interEs, por la satisBaccin o gusto
Aue encuentran en mJ# RSa!es cmo se maniBiesta claramente lo imperBecto
de su amorS Cuando se @en pri@ados del consuelo Aue en mJ Callan# Con
este mismo amor imperBecto aman a su primo# Este amor no es suBiciente
ni es amor Aue dura, sino Aue decae y mucCas @eces desaparece# ABloan
en mi ser@icio cuando alguna @eG, por eercitarlos en la @irtud y para
sacarlos de la imperBeccin, retiro mis consuelos y permito en ellos
com!ates y tra!aos# O!ro asJ para Aue se conoGcan a sJ mismos, lo poco
Aue pueden por sJ mismos si no reci!en mi gracia# En el tiempo del
com!ate corren Cacia mJ, me !uscan y me reconocen como su !ienCecCor,
!uscDndome con @erdadera Cumildad, pues, aunAue les doy y les Auito los
consuelos, no los pri@o de la gracia#
Los Aue me aman con amor imperBecto, se enti!ian y retroceden con
cierta impaciencia espiritual# A!andonan con Brecuencia y de mucCas
maneras sus prDcticas# MucCas @eces, con prete$to de @irtud, diciEndose a
sJ mismosK TEsto Aue Caces no te sir@e para nadaU# 1 todo por @erse
pri@ados de la consolacin Aue en su espJritu Ca!Jan sa!oreado#
O!ran como imperBectos por no Ca!erse desprendido de su amor
propio espiritual# Si @i@iesen de Be @erJan Aue todo procede de mJ, y Aue ni
una Coa de un Dr!ol cae sin mi pro@idencia, y Aue lo Aue yo les doy o
permito es siempre para su santiBicacin, con o!eto de Aue alcancen el
!ien y el Bin para el cual Bueron creados#
De!erJan reconocer Aue no Auiero otra cosa mDs Aue su !ien en la
sangre de mi ;io unigEnito, por la Aue los la@E de sus iniAuidades# 1o los
creE a imagen y semeanGa mJa, les creE de nue@o a la @ida de la gracia por
la sangre de mi propio ;io, CaciEndolos Cios adopti@os# Mas, por ser
imperBectos, unos me sir@en con interEs y otros se enti!ian en su amor al
primo# Los primeros desBallecen por temor de los tra!aos Aue les
esperan# Los segundos se enti!ian, deando de Cacer el !ien Aue al primo
CacJan, y retroceden en su caridad cuando se @en pri@ados del pro@ecCo
propio o del gusto Aue en ello encontra!an# Esto les sucede porAue su amor
no era enteramente limpio#
,,
99
Con la misma imperBeccin del propio interEs con Aue me aman a mJ
aman a su primo# Si no reconocen su imperBeccin con un deseo sincero
de llegar a la perBeccin, es imposi!le Aue no @uel@an atrDs#
Es, pues, necesario Aue los Aue desean conseguir la @ida eterna me
amen desinteresadamente# %o !asta Cuir del pecado por temor del castigo
ni a!raGar la @irtud por propio interEs# Es necesario Cuir del pecado,
porAue me desagrada, y amar la @irtud por amor a mJ#
E# c.i!o ordi!rio es co.e!zr -or es"e .or i.-erfec"o
Es cierto Aue el alma es imperBecta antes Aue perBectaV pero de la
imperBeccin de!e pasar a la perBeccin, o en esta @ida, @i@iendo
@irtuosamente, con coraGn puro y generoso, amDndome
desinteresadamente, o en la muerte, reconociendo su imperBeccinV con el
Birme propsito, si tu@iese toda@Ja tiempo, de ser@irme sin pensar en sJ
misma# Con este amor imperBecto ama!a San -edro al dulce y !uen 4esFs,
;io mJo unigEnito, cuando gusta!a la sua@idad y dulGura de su tratoV pero,
en cuanto @ino el tiempo de la tri!ulacin, desBalleci y cay tan !ao, Aue
Casta lo neg y dio Aue amDs le Ca!Ja conocido#
Son mucCos los peligros en Aue puede caer el alma Aue me sir@e con
este amor mercenario#
HT&odo esto les sucede porAue aman mDs el don Aue al Donador de las
gracias y porAue le sir@en mDs por interEs Aue de cara a la suma y eterna
!ondad de Dios#U WCarta +=XI
-or eso, es necesario, Aue el Aue Auiera llegar a ser Cio mJo, Aue me
sir@a sin !uscar su propio interEs# 1o recompenso todo esBuerGo, yo premio
a cada uno segFn su estado y segFn sus o!ras# &odos los Aue no a!andonen
la oracin y las otras !uenas o!ras, y Aue con perse@erancia creGcan en la
@irtud, llegarDn al amor de Cios#
-ues yo amo con el amor con Aue se me ama# Si se me Auiere con
amor de sier@o, yo, como seNor, le doy lo Aue le de!o, pero no me
maniBiesto a El, porAue los secretos se maniBiestan al amigo Aue se Ca
CecCo una misma cosa con su amigo#
Es cierto Aue el sier@o puede crecer en la @irtud y en el amor Aue tiene
a su amo Casta llegar a ser un amigo Auerido# Mientras @i@en con amor
mercenario, yo no maniBiesto a ellos mis secretosV pero si a!orrecen su
propia imperBeccin y aman la @irtud, si arrancan de sJ la raJG de su amor
propio espiritual, y procuran corregir todo impulso de temor ser@il y de
100
100
amor mercenario en su coraGn, a la luG de la Be, se Cacen tan agrada!les a
mJ, Aue por este camino llegarDn al amor del amigo#
Tercer es"do: #os '(e .! Dios co! .or de .igo
Si alguno me ama/ ser una cosa conmigo/ * *o con 8l/ * me
manifestar8 a 8l mismo/ * #aremos en 8l nuestra morada W4uan <5, =<9=*X#
?sta es la condicin del amigo AueridoK dos cuerpos y una sola alma# El
amor en @erdad, transBorma en la cosa amada# Si am!os no Borman mDs
Aue una sola alma, no puede Ca!er secreto entre ellos# -or esto dio mi
0erdadK Gendremos a 8l * en 8l #aremos morada#
Siguiendo su doctrina por amor, estDis unidos con ?l# 1 estando
unidos con ?l, lo estDis conmigo, porAue somos una misma cosa#
HTCuando se dea de poner el amor y el aBecto en sJ mismo y se pone
todo en Cristo cruciBicado, llega a la mDs alta dignidad a la Aue se puede
llegar, ya Aue @iene a ser una misma cosa con su Creador# R6uE cosa meor
puede Ca!er Aue estar unido a El, Aue es todo 7ienS 1 esta dignidad y
unin no puede considerarla como suya propia, sino dada por el amor# 'na
escla@a, por el CecCo de ser tomada por esposa por el emperador, se
con@ierte inmediatamente en emperatriG, y no por sus mEritos, porAue ella
era una escla@a, sino por la dignidad del emperador# AsJ###, el alma
enamorada de Dios, sier@a y escla@a, rescatada por la sangre del ;io de
Dios, llega a tal dignidad Aue ya no puede llamarse sier@a, sino emperatriG,
esposa del emperador eterno#U WCarta =.XI
Dios -(rific e# .or de #os '(e es"! e! es"e es"do -ri7!do#es de#
g(s"o es-iri"(#< !o de s( grci
-ara Cacer le@antar el alma de la imperBeccin, la pri@o del
sentimiento de mi presencia, AuitDndole el consuelo Aue antes tenJa, pero
no mi gracia# 1 lo Cago para Cacerla Cumilde, para Aue se eercite en
!uscarme a mJ de @erdad, para pro!arla a la luG de la Be, y Aue de este
modo se Caga prudente# Entonces, si ella me ama sin interEs propio, con Be
@i@a y con desprecio de sJ misma, en el tiempo del tra!ao goGa,
considerDndose indigna de la paG y sosiego de espJritu#
El alma Aue Ca llegado a la perBeccin, aun cuando sienta Aue yo me
Ce retirado de ella, no retrocede# Al contrario, perse@era con Cumildad en
la prDctica de las @irtudes, se conoce a sJ misma, y espera la @enida del
EspJritu Santo, Buego de caridad# RCmo esperaS %o ociosa, sino en @igilia
continua y santa oracin#
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AsJ o!ra el alma Aue Ca salido de la imperBeccin y Ca llegado a la
perBeccin#
Me aleE tam!iEn de ella para Aue @iese y conociese su inmenso @acJo,
puesto Aue, pri@ada del consuelo, e$perimenta aguda aBliccin, se siente
dE!il, sin BirmeGa y sin posi!ilidad de perse@erar, y en estas mismas
miserias descu!re la raJG de su amor propio espiritual# &odo esto le sir@e
para conocerse y le@antarse so!re sJ misma# AsJ e$tirpa la raJG del amor
propio#
6 -r(eb de 8ber ##egdo es" -erfecci/! es e# grdo co! '(e .!
# -r/=i.o
6uiero Aue sepas Aue toda perBeccin se adAuiere en mJ y se
maniBiesta y se prue!a por la actitud Aue se tiene conmigo y para con el
primo# Esto lo sa!en !ien las almas sencillas Aue aman a las criaturas
con amor espiritual# Si el amor Aue de mJ Can reci!ido es puro y
desinteresado, tam!iEn lo es el amor Aue tienen al primo#
Os pido Aue me amEis con el mismo amor Aue yo os amo# Esto no es
imposi!le, porAue yo os amE sin ser amado de @osotros# &odo el amor Aue
tengDis para mJ serD siempre una o!ligacin y una deuda, amDs un Ba@orV
es @uestro de!er# Mas yo os amo gratuitamente, no por o!ligacin# 1o os
oBreGco un medio para pagar esta deuda de amor con Aue os amoK el Aue
amEis a @uestro primo, para Aue deis a El lo Aue no me podEis dar a mJV
es decir, Auererle sin interEs alguno, gratuitamente, y sin esperanGa de
ningFn pro@ecCo# 1o considero CecCo a mJ mismo lo Aue CacEis con el
primo#
Esto maniBest 4esucristo diciendo a San -a!lo cuando me perseguJaK
Saulo/ Saulo/ Bpor qu8 me persiguesC -a!lo me perseguJa a mJ cuando
perseguJa a mis Bieles#
Este amor de!e ser puro# Con el mismo amor Aue me amas de!es amar
a tu primo# RSa!es en AuE se conoce cuDndo no es perBecto este amor
espiritualS En Aue se entristece cuando @e Aue la criatura a la Aue ama no
corresponde con su amor con la misma BuerGa Aue El cree poner en El suyo
o cuando se @e pri@ado de su trato, del consuelo Aue le proporciona!a o @e
Aue ama a otros mDs Aue a El#
C/.o ##egr es"e .or 5 -erse7err co! H#: co! # orci/! co!"i!(
-esr de #s "e!"cio!es de b!do!r#
El alma Aue me ama con amor perBecto perse@era en continua oracin
y en la @irtud, no se @uel@e atrDs por nada del mundo ni dea la santa
102
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oracin por ningFn moti@o, e$cepto cuando lo mande la o!ediencia o la
caridad# MucCas @eces en el tiempo destinado a la oracin llega el
demonio con sus asaltos y tentaciones para descoraGonarla y para
inBundirle CastJo de la oracin, diciEndoleK TEsta oracin no te sir@e para
nadaU# Esto le pone delante el demonio para Aue a!andone la oracin# La
oracin, sin em!argo, es un arma con Aue el alma se deBiende de todo
ad@ersario#
HEran dramDticas las tentaciones con Aue el demonio atormenta!a a la
santaK TRA AuE mortiBicarte tantoS RA AuE @iene suBrir asJS RCrees poder
seguir asJ toda la @idaS 0i@e como las demDs### %adie te impide agradar a
Dios, como tantas otras Cicieron en el estado del matrimonio### Rpor AuE
Cas emprendido un camino en el Aue es imposi!le perse@erarSU TAnte todo
esto, Catalina no se preocupa!a mDs Aue de orarU El tentador la asalta!a
pero ella permanecJa tranAuila y se encomenda!a a su Esposo# En las
tentaciones de desconBianGa en la perse@erancia y de desaliento decJaK T1o
conBJo en el SeNor 4esucristo y no en mJU# Aconsea!a siempre no ponerse
a discutir con el enemigo durante la tentacinK el demonio no desea otra
cosa mDs Aue se acepte el diDlogo con El, porAue conBJa mucCo en la
sutileGa de sus maliciosos engaNos# W7eato Raimundo de CapuaXI
De!es sa!er Aue en la oracin Cumilde, continua y Biel adAuiere el
alma toda @irtud si sa!e ser perse@erante# -or esto no se de!e dear nunca
ni por ilusiones del demonio, ni por la propia Bragilidad, ni por lo Aue otros
digan#
P6uE agrada!le me es el alma Aue ora con Be y en la a!undancia de mi
CaridadQ Esta Caridad se os Ca CecCo @isi!le por la sangre de mi unigEnito
;io# Esta sangre em!riaga el alma y la @iste del Buego de la caridad
di@ina# Reci!e el alma el manar del Sacramento Oel cuerpo y la sangre de
mi ;ioO, a tra@Es del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# Esta es la
posada Aue esta!a so!re el puente para proporcionar alimento y conBortar a
los caminantes y peregrinos Aue pasa!an siguiendo la doctrina de mi
0erdad, para Aue no desBalleGcan por su de!ilidad#
Este manar da mayor o menos BuerGa segFn el deseo del Aue lo toma,
tanto si se reci!e sacramental como espiritualmente# Sacramentalmente,
cuando de CecCo comulga# Espiritualmente, cuando comulga por deseo,
cuando considera Aue la Sangre de Cristo CruciBicado Ca sido derramada
por amor#
HTEsta es la @erdadK Aue nos cre a Bin de Aue participDsemos de El y
goGDsemos de su sumo y eterno !ien# R6uiEn Ca declarado y maniBestado
esta @erdadS L sangre del Cumilde e inmaculado Cordero###U WCarta *>)XI
103
103
6 orci/! !o debe ser s/#o 7oc#< si!o ".biH! .e!"#
1o sE muy !ien Aue si el alma es imperBecta antes de ser perBecta, para
no caer en la ociosidad de!e eercitarse en la oracin @ocal# -ero no de!e
practicarla sin la mental# Es decir, al mismo tiempo Aue ora con sus la!ios,
procure ele@ar y dirigir su espJritu Cacia mi amor, considerando sus
deBectos y la sangre de mi ;io unigEnito, en la Aue @erD toda la grandeGa
de mi Caridad y el perdn de sus pecados#
1e#igro de# co!oci.ie!"o -ro-io si! e# co!oci.ie!"o de # bo!dd de
Dios
%o es Aue yo Auiera Aue el alma considere sus pecados
detalladamente, sino de un modo general, para Aue la mente no se
contamine con el recuerdo de los torpes pecados# %o de!e considerar
Fnicamente sus pecados, sino acordarse de la Sangre de 4esucristo y de mi
misericordia para Aue no caiga en la conBusin y en el desasosiego, pues de
ello se ser@irJa el demonio para lle@arla, !ao color de contricin y
disgusto del pecado, a la condenacin eterna por la desesperacin#
Este es uno de los engaNos mDs sutiles del demonio contra mis
sier@os# -ara no caer en El y ser agrada!le a mJ, es necesario Aue el alma
dilate su coraGn con @erdadera Cumildad en mi desmesurada misericordia#
La so!er!ia del demonio no puede resistir la Cumildad del coraGn ni la
grandeGa de mi !ondad y misericordia, en las Aue el alma, en @erdad,
espera#
AcuErdate Aue, cuando el demonio AuerJa aterrarte y conBundirte,
AueriEndote con@encer Aue toda tu @ida Ca!Ja sido un engaNo, Aue tF no
Ca!Jas seguido nunca mi @oluntad, tF entonces Ciciste lo Aue de!Jas Cacer,
lo Aue mi !ondad te inspir para Aue Cicieses, diciendoK T1o conBieso a mi
Creador Aue mi @ida estu@o siempre en tinie!lasV pero yo me esconderE en
las llagas de Cristo cruciBicado y me !aNarE en su sangre# AsJ consumarE
mis iniAuidades y me goGarE en mi Creador#U
&F sa!es Aue el demonio entonces Cuy# Mas @ol@i luego con nue@a
!atalla, Aueriendo Cacerte engreJr por orgullo, diciEndoteK T&F eres
perBecta y agrada!le a DiosV no tienes por AuE aBligirte ni llorar por tus
pecadosU# &e di entonces gran luG y @iste AuE camino de!Jas tomarK
Cumillarte# Respondiste al demonioK TPInBeliG de mJQV San 4uan 7autista
amDs pec y Bue santiBicado en el @ientre de su madre e CiGo, sin em!argo,
tanta penitencia# P1 yo, Aue Ce cometido tantos pecados, amDs los llorE
con @erdadera contricin, considerando AuiEn es Dios, a Auien oBendo, y
AuiEn soy yo, Aue le oBendoQU#
104
104
Entonces el demonio, no pudiendo suBrir tu Cumildad de tu espJritu ni
tu esperanGa en mi !ondad, te dioK TMaldita seas, ya Aue nada puedo
contra ti# Si te a!ato con la conBusin, tF te ele@as a lo alto de la
misericordiaV si te e$alto, te a!aas por la Cumildad Casta el inBierno y en el
inBierno mismo me persigues# %o @ol@erE a ti, ya Aue me castigas con el
!astn de la caridadU#
De!e, pues, el alma saGonar el conocimiento de sJ misma con el
conocimiento de mi !ondad#
De # orci/! 7oc# se debe -sr # .e!"# c(!do Dios se #o dH
e!"e!der
El alma Aue slo procura reGar el nFmero determinado de oraciones
@ocales Aue se Ca!Ja propuesto y no me atiende cuando @isito su espJritu,
no llegarD nunca a la oracin mental# Desde el momento en Aue sienta Aue
@engo a @isitarla, de!erD a!andonar la oracin @ocal y orar mentalmente#
Luego, pasada esta oracin mental, si tiene tiempo, podrD reanudar la
oracin @ocal Aue se Ca!Ja propuesto# -ues, a la oracin perBecta no se
llega con mucCas pala!ras, sino con el deseo de llegar a mJ#
Cada uno segFn su estado de!e practicar un tiempo destinado a la
oracin# 2uera de este tiempo, todo lo Aue Caga para el !ien del primo
con !uena @oluntad puede llamarse oracin, tal como die por San -a!loK
9o cesa de orar el que no cesa de bien obrar W< &es ),<,X# De esta Borma,
el eercicio de la caridad eAui@ale a una oracin continua#
HT;ay tres clases de oracin# 'na es continua, Aue es el constante
santo deseo, el cual ora en la presencia de Dios en todo lo Aue Cace,
porAue a su gloria endereGa todas sus o!ras espirituales y corporalesV por
eso se llama continua### La otra es +ocal, cuando @ocalmente se reGa el
OBicio di@ino u otras oraciones# Esta estD ordenada para llegar a la tercera,
o sea la mentalV a ella llega el alma cuando con prudencia y Cumildad
eercita la oracin @ocal, es decir, Aue Ca!lando con la lengua, el coraGn
no estE leos de Dios#U WCarta =+XI
De!e, pues, el alma espolearse a sJ misma @irilmente Cacia esta
oracin, Aue es como una madre#
HTEn @erdad, la oracin es una madre Aue en la caridad de Dios
concibe las @irtudes y en la caridad del primo las da a luz# Es madre
porAue alimenta al alma, nos tienen sus !raGos#U WCarta =+XI
105
105
6 (se!ci de# g(s"o !o debe re"rer#e de 8cer e# bie!
Cuando mi sier@o me ama imperBectamente, !usca mDs su propia
satisBaccin Aue a mJ mismo, y puede percatarse de ello en Aue, al Baltarle
el consuelo espiritual, se entristece y se tur!a#
Esto sucede so!re todo a las personas Aue practican algFn acto de
@irtud en el tiempo de la prosperidadV pero, en cuanto @iene la tri!ulacin,
Aue yo permito para su !ien, a!andonan aAuel poco !ien Aue CacJan# Si se
les preguntase por AuE se tur!an, responderJanK T-orAue estoy atri!ulado, y
me parece Aue es inFtil lo Aue antes CacJa, ya Aue no lo Cago con aAuel
espJritu y con aAuel Dnimo con Aue lo CacJa# Antes o!ra!a meor y con
mayor paG#U
A Estos les engaNa su aBDn de consuelo, y no es @erdad Aue la causa
sea la tri!ulacin ni Aue me amen menos y Aue Cagan menos o!ras Aue
antes# Lo Aue Cacen en el tiempo de la tri!ulacin @ale lo mismo Aue lo
Aue CacJan antes en el tiempo del consueloV y podrJa @aler mDs si a ello
aNadieran la paciencia# Esto les sucede porAue se complacJan con los
consuelos y tranAuiliGa!an su espJritu con lo poco Aue CacJan# Al @erse
pri@ados de aAuel consuelo, les parece Aue pierden la paG y esto es Balso#
-orAue no se puede pri@ar al Com!re del !ien o!rar si El no Auiere, aunAue
se le Auite el gusto con Aue lo CacJa#
Se eAui@ocan pues los Aue aBirmanK TAntes i!a meor, pues aCora no
encuentro ningFn gusto en lo Aue antes CacJaU# 4uGgan Balsamente porAue
si se Cu!ieran goGado en el !ien por amor del !ien y de la @irtud, no
Ca!rJan perdido la paG, pero como su o!rar estD Bundado so!re su propio
gusto sensi!le, por esto aCora se sienten desconcertados#
Los Aue me aman imperBectamente, me !uscan y aman por el consuelo
y gusto Aue encuentran en mJ, y de esta manera se engaNan# -orAue yo
recompenso todo !ien Aue se Cace, poco o mucCo segFn la medida del
amor# Si a @eces le pri@o del consuelo, lo Cago para Aue puedan amarme
con mDs recta intencin, y no por el consuelo propio#
EngaNada el alma por su propio consuelo, por Ca!erlo e$perimentado
alguna @eG, trata de !uscarlo por el mismo camino por el Aue antes lo
Call# Mas yo no lo doy siempre de la misma manera, sino segFn sus
necesidades# Ella en su ignorancia seguirD !uscando aAuella misma
consolacin, como Aueriendo poner ley al EspJritu Santo# %o de!e o!rar
asJ, sino pasar @aronilmente por el puente de la doctrina de Cristo
cruciBicado y reci!ir en El lo Aue Auiera darle segFn el modo, tiempo y
lugar Aue a mi !ondad le plaGca# 1 si nada le doy, lo Cago para Aue me
10)
106
!usAue de @erdad y no me ame solamente por el gustoV para Aue ella reci!a
Cumildemente mi amor mDs !ien Aue el gusto Aue en El encuentra# -ero, si
no lo Cace asJ y se @a detrDs del gusto, siguiendo su parecer, se @erD en
pena y conBusin intolera!les#
Estos son los Aue Auieren escoger los consuelos a su capricCo, y
cuando su espJritu Calla algFn gusto en mJ de un modo determinado,
Auieren continuar con El, y son tan ignorantes, Aue a @eces, @isitDndolos yo
de manera distinta de aAuElla, oBrecen resistencia y no me reci!en y
preBieren lo Aue ellos se Ca!Jan imaginado#
Se engaNan, porAue es imposi!le Aue aAuel gusto permaneGca siempre
igual# AsJ como el alma no puede estar siempre en un mismo estado, pues
o adelanta en las @irtudes o retrocede, asJ el espJritu no puede permanecer
siempre en el gusto Aue en mJ Ca!Ja encontrado una @eG, como si mi
!ondad no pudiera darle otros# 1o @isito a las almas de muy distintas
manerasV a @eces es el gusto de una Jntima alegrJa espiritualV otras, por la
contricin y a!orrecimiento del pecado, Casta parecerles Aue por este
moti@o tienen tur!ado el espJrituV otras, estoy en el alma sin Aue ella lo
perci!aV otras, le presento a mi 0erdad, 4esucristo, de distintas maneras a
los oos de su inteligencia, y, sin em!argo, le parecerD al alma Aue no lo
siente con aAuel calor y gusto Aue ca!rJa sentir ante @isin semeanteV otras
@eces, sin @er, e$perimentarD gran alegrJa#
&odo esto lo Cago por su amor y para conser@arla y Cacerla crecer en
la @irtud de la Cumildad y de la perse@erancia, para enseNarle a no
ponerme reglas ni a Aue ponga como Bin el consuelo, sino slo la @irtud
Aue se Bunda en mJV para Aue Cumildemente reci!a mi amor, con la Be @i@a
de Aue le doy siempre segFn sus necesidades y para Cacerla llegar a gran
perBeccin#
De!e, pues, el alma mantenerse Cumilde, poniendo el Bin en mi amor,
y estando dispuesta a reci!ir consuelo o desconsuelo segFn mi @oluntad y
no segFn la suya# Este es el camino para no engaNarse y reci!irlo todo por
amor a mJ#
$-ego # co!so#ci/!< e! de"ri.e!"o de # cridd de# -r/=i.o
6uiero Ca!larte aCora del engaNo de aAuellos Aue ponen toda su
satisBaccin en !uscar consuelos espirituales, mientras mucCas @eces @erDn
a su primo en necesidad espiritual o temporal, y no le socorrerDn con
prete$to de @irtud, diciendoK T1o pierdo en ello la paG y la tranAuilidad de
mi espJritu y no reGo mis Coras a su de!ido tiempoU# PCmo les engaNa su
a@ideG de gustos espiritualesQ Me oBenden por no socorrer a su primo en
10*
107
sus necesidades, por !uscar slo la tranAuilidad de su espJritu y su
consuelo#
%o se dan cuenta Aue en la caridad del primo me encuentran a mJ,
mas en el propio gusto, donde me !uscan, me perderDn# AsJ Aue Aueriendo
ganar, pierdenV y perdiendo, saldrJan ganandoV es decir renunciando a su
propio consuelo por el !ien del primo#
;e aAuJ cmo podrJan gustar en todo tiempo la dulGura de mi caridadV
al no Cacerlo asJ, @i@en con pena, pues siempre Ca!rD ocasiones en Aue se
@erDn o!ligados a socorrer a su primo, CaciEndolo entonces con
despecCo, con enBado interior y desasosiego de espJritu# EstDn triste porAue
les parece Aue pierden la paG y Aue tienen Aue dear tantas cosas de las Aue
solJan Cacer# Se engaNan, pues, por el amor propio espiritual Aue a sJ
mismo se tienen#
$.rg(r de es-4ri"( c(!do f#"! es"s co!so#cio!es #os '(e
es"! -egdos e##s
-or causa de este amor propio espiritual, el alma se puede causar
mucCo daNo# -orAue si su aBecto estD slo puesto en !uscar las
consolaciones Aue a @eces le concedo, cuando se @e pri@ada de ellas, cae
en la amargura y tristeGa# Le parece estar pri@ada de la gracia en los
momentos en Aue de ella me aparto# -ues, yo @isito al alma y me aleo de
ella no en cuanto a la gracia, sino slo en cuanto al sentimiento de mi
presencia para lle@ar el alma a mayor perBeccin#
Cuando le Auito el gusto y la deo Aue sea com!atida por mucCas
tentaciones, esta alma se llena de amargura y le parece estar en el inBierno#
%o se percata de Aue estoy yo en ella, sosteniendo su !uena @oluntad en
los com!ates# 1 por engaNarse de esta manera, no adelantan y permanecen
en su ti!ieGa#
Es"e f! de g(s"os es-iri"(#es d -ie o"ros e!g%os de# de.o!io<
'(e se "r!sfor. e! !ge# de #(z
AdemDs, el demonio puede engaNar al alma, presentDndose en Borma
de luG, tentDndola en aAuello en Aue la @e dispuesta a desear# 0iendo al
alma engolosinada y Bia en su deseo de consolaciones, el demonio se
presenta entonces en aAuel espJritu en Borma de luG y de di@ersas maneras,
!ao la apariencia de un Dngel, o de 4esucristo, o de algFn santo# Si me
preguntas en AuE puede conocerse Aue esta @isita es mDs !ien del demonio
Aue de mJ, te dirE la seNal para reconocerloK el alma conci!e
inmediatamente una gran alegrJa, pero cuanto mDs dura la @isita, mDs
10+
108
disminuye aAuella alegrJaV y pronto no Aueda mDs Aue tedio, tinie!las y
desasosiego de espJritu y conBusin interior#
-or el contrario, si en @erdad soy yo, 0erdad Eterna, la Aue la @isita,
e$perimenta el alma en el primer momento un santo temor# Con este temor
reci!e alegrJa y seguridad y una dulce prudenciaV duda, sin dudar
realmente# Llena del conocimiento de sJ misma, se considera indigna y
diceK 1o no soy digna de ser @isitada por tiV y no mereciEndolo, Rcmo
puede ser estoS Se reBugia entonces en la grandeGa de mi caridad y
comprendiendo Aue me digno reci!irla aunAue sea indigna, por mi caridad,
porAue no desprecio el deseo con Aue me !usca# -or esto me reci!e
Cumildemente, diciendoK .e aqu- tu escla+a/ #gase en m- tu +oluntad#
Esta es, pues, la seNal de Aue el alma es @isitada por mJ o por el
demonioK si soy yo Auien la @isito, siente el alma temor en el primer
momento, pero en el medio y en el Bin, alegrJa y Cam!re de la @irtud# Si es
el demonio, causa alegrJa en el primer momento, mas luego Aueda en
conBusin y oscuridad de espJritu#
Os Ce dado esta seNal para Aue el alma, si Auiere conser@arse en
Cumildad y proceder con prudencia, no pueda ser engaNada# -ero caerD en
este engaNo si preBiere na@egar slo con el amor imperBecto de sus propios
consuelos mDs Aue del amor a mJ, como ya te Ce dicCo#
Crc"er4s"ics de# "ercer es"do de# .or de .igo
Llegados al tercer estado del amor de amigo y de Cio, ya no es amor
mercenario el Aue me tienen, sino de amigos AueridJsimos# AsJ como un
amigo, cuando reci!e un o!seAuio de otro, no se Bia solamente en el
regalo, sino en el coraGn y el aBecto del Aue se lo Cace, y aprecia el regalo
slo por el amor del aBecto del amigo, asJ el alma, llegada al tercer estado
de amor perBecto, cuando reci!e mis dones y mis gracias, no se Bia
solamente en el don, sino Bia la mirada en mi caridad, por la Aue se lo doy#
El alma Aue llega a este estado, se encierra en la casa de su propio
conocimiento# -ero este conocimiento de sJ @a siempre acompaNado del
conocimiento de mJ, para Aue no caiga en conBusin# De este modo,
Bundada en la Cumildad, tendrD paciencia para Cacerse Buerte a los
com!ates del demonio, contra las persecuciones de los Com!res y contra
las desolaciones espirituales Aue Auiera en@iarle#
1 si la propia sensualidad, en medio de las diBicultades, Auisiera
re!elarse contra la raGn, la propia conciencia no dearD pasar sin
correccin ningFn mo@imiento desordenado, reprendiEndose en todo
momento# Esto Auiso e$presar mi sier@o Gregorio cuando dio Aue Tla
10,
109
santa y pura conciencia encuentra pecado donde no lo CayUV es decir, Aue
@e culpa, dada la pureGa de la conciencia, aun donde no la Ca!Ja#
El alma Aue me ama, permanece en la casa del conocimiento de sJ
misma, como Cicieron los apstoles, Aue permanecieron en casa y no se
mo@ieron, perse@erando en @igilias y Cumilde y continua oracin Casta la
@enida del EspJritu Santo#
1erdido e# "e.or< co.o #os -/s"o#es< se e!"reg! # bie! de# -r/=i.o
Resta por decir en AuE se conoce Aue el alma Ca llegado al amor
perBecto# Es la misma seNal Aue se dio a los apstoles luego Aue Cu!ieron
reci!ido el EspJritu Santo# Salieron del cenDculo, y, perdido el miedo,
anuncia!an mi pala!ra y predica!an la doctrina de mi ;io# Leos de temer
los tormentos, se gloria!an de ellos# %o les preocupa!a presentarse delante
de los tiranos de este mundo y anunciarles la @erdad para la gloria y
ala!anGa de mi nom!re#
AsJ el alma Aue Ca llegado al amor perBecto, participa de mi caridad,
Aue es el mismo EspJritu Santo, en su @oluntad, BortaleciEndose y
disponiEndose a suBrir tra!aos y a salir Buera por mi %om!re y dar a luG
las @irtudes en el trato con su primo# %o es Aue salga Buera de la casa del
propio conocimiento, sino Aue salen del alma las @irtudes socorriendo a su
primo de muy di@ersas maneras# AsJ corre por el puente de la doctrina de
Cristo cruciBicado y no tiene otro modelo ante sus oos Aue a ?l#
En el costado de Cristo cruciBicado conoce el Buego de la caridad
di@ina, Aue es lo Aue te maniBest mi ;io cuando le preguntasteK TPOC
dulce e inmaculado CorderoQ &F esta!as ya muerto cuando te a!rieron el
costado, Rpor AuE Auisiste Aue se te Ciriera y se te a!riera el coraGnSU ?l
respondi, si te acuerdasK TMucCas raGones Ca!Ja para ello, pero te dirE la
principal# Mi deseo para el linae Cumano era inBinito, y el acto de pasar
penas y tormentos era Binito# -or esto Auise Aue @ieseis el secreto del
coraGn, mostrDndolo a!ierto para Aue comprendierais Aue ama!a mucCo
mDs y Aue no podJa demostrarlo mDs Aue por lo Binito del suBrimiento#
1o conocJa la de!ilidad y Bragilidad del Com!re, Aue le lle@a a
oBenderme# %o Aue se @ea BorGado por ella ni por ninguna otra cosa a
cometer la culpa, si El no Auiere, sino Aue, como BrDgil, cae en culpa de
pecado mortal, por la Aue pierde la gracia Aue reci!i en el sano !autismo
en @irtud de la Sangre de mi ;io# -or esto Bue necesario Aue mi Caridad
di@ina pro@eyese a dearles un !autismo continuo, el cual se reci!e con la
contricin del coraGn y con la santa conBesin, CecCa a los pies de mis
110
110
ministros# La Sangre de 4esucristo es la Aue Cace desliGar la a!solucin del
sacerdote por el sem!lante del alma#
Si la conBesin es imposi!le, !asta la contricin del coraGn# Entonces
es mi clemencia la Aue os da el Bruto de esta preciosa sangre# Mas,
pudiendo conBesaros, Auiero Aue lo CagDis# 6uien pudiendo no se conBiesa,
se Ca pri@ado del precio de la Sangre del Cordero# Es cierto Aue en el
Fltimo momento, si el alma la desea y la puede Ca!er, tam!iEn la reci!irDV
pero no Caya nadie tan loco Aue con esta esperanGa aguarde a la Cora de la
muerte para arreglar su @ida, porAue no estD seguro de Aue, por su
o!stinacin y en mi di@ina usticia, no le digaK T&F no te acordaste de mJ
en @ida, mientras tu@iste tiempo, tampoco yo me acuerdo de ti en la Cora
de la muerteU# 6ue nadie, pues, se BJe, y si alguien, por su culpa, lo CiGo
Casta aCora, no dilate Casta Fltima Cora el reci!ir este !autismo#
En este !autismo continuo el alma conoce Aue el tormento de la cruG
Aue padeci mi ;io Bue Binito, pero el Bruto Aue de El Ca!Eis reci!ido es
inBinito, en @irtud de la naturaleGa di@ina unida a la Cumana# Es inBinito el
Bruto, no porAue lo sea el suBrimiento Aue yo suBrJ con tanto Buego de amor,
sino porAue el deseo de @uestra sal@acin era inBinito# Si no Cu!iese sido
inBinito, no Ca!rJa sido restaurado todo el gEnero Cumano, ni el Com!re
podrJa le@antarse despuEs de su pecado# Estos lo maniBestE deando a!rir
mi costado, donde CallDis los secretos de mi coraGn, demostrDndoos Aue
os amo mucCo mDs de lo Aue puedo maniBestar con un tormento Binito#
HTR6uieres sentirte seguraS Escndete dentro de este costado a!ierto#
-iensa Aue, aleada de este coraGn, te encontrarDs perdidaV mas, si entras
una @eG, CallarDs en El tanto deleite y dulGura, Aue no AuerrDs salirte ya
amDs#U WCarta <+*XI
Es"do de 8i=os !o se-rdo de# de .igos9 1r(ebs de '(e 8!
##egdo # es"do de .igos
El alma Aue Ca llegado al estado de amigo e Cio me Ca!la a mJ con la
continua oracin# ;a!la conmigo mentalmente, oBreciEndome dulces y
amorosos deseos por la sal@acin de las almas# ;a!la e$teriormente
cuando anuncia la doctrina de mi 0erdad, amonestando y conBesDndola
audaGmente y delante de AuienAuiera, sin temor alguno de las penas Aue el
mundo pudiera inBligirle#
AdemDs, pasa escarnios, aBrentas, dolores, improperios y
persecuciones, pasando Cam!re, sed, BrJo y calor, congoas, lDgrimas y
sudor por la sal@acin de las almas# &odo lo soporta en Conor mJo
soportando a su primo#
111
111
1 @i@e las @irtudes @erdaderas, muriendo a la propia sensualidad y a la
propia @oluntad# AsJ encuentra la paG y la tranAuilidad, de manera Aue
nadie la puede tur!ar, porAue estD perdida y anegada su @oluntad# Sigue la
doctrina de Cristo cruciBicado, y no aBloa su paso por inurias Aue reci!a,
ni por ningFn deleite Aue el mundo le oBreGca# -asa por todas estas cosas
con BortaleGa y perse@erancia, porAue me ama a mJ por mJ mismo, en
cuanto soy suma !ondad, digno de ser amado#
Crc"er4s"ics de# es"do de 8i=os
P2Jate en mis santosQ -or mJ se Cicieron peAueNos, y yo los Ce CecCo
grandes# 1 asJ, el mundo los Conra, porAue ellos despreciaron el mundo#
Estos, si el primo necesita de su ayuda, le sir@en @aronilmente,
perdiEndose a sJ mismos y no preocupDndose de sus cosas#
Sea cual Buere el modo con Aue emplean su @ida y su tiempo en mi
Conor, goGan y Callan paG y tranAuilidad de espJritu# R-or AuES -orAue no
eligen ser@irme a su modo, sino segFn el mJo# -or eso no les pesa mDs el
tiempo de la tri!ulacin Aue el del consuelo# -ara ellos es lo mimo lo uno
Aue lo otro, porAue en todo Callan mi @oluntad y no piensan sino en
conBormarse con ella en cualAuier parte donde la Callan#
0en Aue nada se Cace sin mJ, sino Aue todo estD CecCo con misterio y
pro@idencia di@ina, Buera del pecado, Aue no es# -or eso a!orrecen el
pecado# EstDn tan Birmes y constantes en su deseo de caminar por el
camino de la @erdad y no aBloan nada su paso, sino Aue sir@en Bielmente a
su primo, sin Biarse en su ignorancia o ingratitudV ni porAue alguna @eG
el @icioso lo inurie o reprenda en su !ien o!rar dearDn ellos de clamar en
mi presencia, Caciendo santa oracin por El, doliEndose mDs de la oBensa
Aue me Cacen a mJ y del daNo de su alma Aue de su propia inuria#
Estos dicen con el apstol -a!lo, mi CeraldoK El mundo nos maldice/ *
nosotros bendecimos1 nos persigue/ * damos gracias1 nos arro=a como
inmundicia * basura/ * lo sufrimos con paciencia W< Cor 5, <=9<*X#
Estas son las dulces seNales, y so!re todas ellas la @irtud de la
paciencia, Aue demuestra, en @erdad, Aue el alma Ca salido del amor
imperBecto y llegado al perBecto, siguiendo al dulce e inmaculado Cordero,
mi ;io unigEnito, Aue, estando en la cruG sostenido por los cla@os de
amor, no retrocede porAue los udJos le diganK esciende de la cruz *
creeremos en ti WMt =,,5>X# %i por @uestra ingratitud se @uel@e atrDs ni dea
de perse@erar en el cumplimiento de la o!ediencia Aue yo le Ca!Ja
impuesto# Estos Cios AueridJsimos, por mucCo Aue el mundo los Auiera
Cacer retroceder con Calagos y amenaGas, no @uel@en atrDs su mirada, sino
112
112
Aue se Bian slo en mi ;io unigEnito# Estos se guardan !ien de a!andonar
el campo de !atalla, para @ol@er a casa y recoger el @estido Aue dearon, de
agradar mDs a las criaturas y temerlas mDs Aue a mJ, Aue soy su Creador#
Antes permanecen en el com!ate con gusto, saciados y e!rios de la sangre
de Cristo CruciBicado# Esta sangre es la Aue yo os !rindo en el Cuerpo
mJstico de la Santa Iglesia para reconBortar a los Aue Auieran ser
@erdaderos ca!alleros y com!atir contra la propia sensualidad, contra el
mundo y contra el demonio, perse@erando @irilmente Casta la muerte#
Cuando @uel@en a mJ, -adre Eterno, Aue soy Auien recompenso todo
tra!ao, de mJ reci!en la corona de la gloria#
Estos se glorJan como -a!lo en las tribulaciones * en los oprobios de
Cristo crucificado# Desean ser Ftiles al primo con tra!aos y
suBrimientos, trayendo los estigmas de Cristo cruciBicadoV es decir, Aue el
amor torturado Aue dentro lle@an resplandece en su cuerpo, y lo
maniBiestan despreciDndose a sJ mismos, suBriendo molestias y tra!aos de
cualAuier tipo en la manera Aue yo se los conceda#
HT-rocura no reCusar Batiga alguna, sino recJ!elas con alegrJa,
saliEndoles al encuentro con deseo perBecto diciendo###K P6uE !eneBicio me
Cace mi Creador al permitirme suBrir y padecer para gloria y ala!anGa de
su nom!reQ ;aciEndolo asJ, la amargura os serD dulGura y reBrigerio#U
WCarta +*XI
&e die de los otros, menos perBectos, Aue me aparta!a de ellos no en
cuanto a la gracia, sino en cuanto al sentimiento de mi presencia# %o o!ro
asJ con estos muy perBectos, Aue Can muerto del todo a su @oluntad propia,
sino Aue continuamente estoy presente en su alma por la gracia y por el
sentimiento de esta presencia mJaV es decir, Aue siempre Aue Auieren unir
su espJritu a mJ por el amor, pueden Cacerlo, porAue su deseo es tan
grande, Aue por nada pueden separarse de mJ, sino Aue todo lugar y tiempo
es lugar y tiempo de oracin#
6 Tri!idd #es es .es< ser7idor 5 .!=r
Este dulce y amoroso 0er!o, mi ;io, les es manar, pues como manar
os lo di a @osotrosK su carne y su sangre, Dios y ;om!re @erdadero, Aue
reci!Js en el sacramento del altar# Mi !ondad Ca dispuesto dDroslo mientras
sois peregrinos y caminantes para Aue por @uestra de!ilidad no
desBalleGcDis y no os ol@idEis de la sangre Aue se derram por @osotros con
tanto amor#
A Bin de Aue en @uestro caminar podDis conBortaros siempre, el
EspJritu Santo, es decir, mi Caridad, os sir@e# El os da mis dones y mis
113
113
gracias# 0e pues, cmo yo les soy mesaV mi ;io, manar, y ser@idor el
EspJritu Santo#
-orAue estDn encendidos y a!rasados en mi caridad, en la Aue
consumen la @oluntad propia, el demonio les arroa de leos sus saetas, sin
atre@erse a acercarse a ellos# El mundo no los Ciere mDs Aue e$teriormente#
El cree Aue los oBende, y es El el oBendido, porAue la saeta Aue no puede
penetrar se @uel@e contra el Aue la arroa# Son in@ulnera!les por todos los
lados, porAue, aunAue estE Cerido el cuerpo, no puede ser Cerida su alma#
Esta se Calla !iena@enturada y aBligidaK aBligida, por la oBensa de su
primoV !iena@enturada por la unin y aBecto de la caridad Aue en sJ Ca
reci!ido#
Co.o ;es(cris"o e! # cr(z< Hs"os e! # "rib(#ci/! se sie!"e!
bie!7e!"(rdos 5 f#igidos
Estos siguen al Cordero inmaculado, mi unigEnito ;io, Aue, estando
en la cruG, era !iena@enturado y doliente al mismo tiempoV doliente,
cuando lle@a!a la cruG corporal, suBriendo tormentos, deseando e$piar la
culpa del linae CumanoV !iena@enturado, porAue la naturaleGa di@ina,
unida con la naturaleGa Cumana, no podJa suBrir pena alguna y CacJa BeliG
incesantemente a su alma, re@elDndosele sin ningFn @elo# Era
!iena@enturado y aBligido, porAue suBrJa la carneV mDs la Di@inidad no
podJa suBrir, como tampoco su alma, en su parte superior, la mDs espiritual#
De la misma manera, estos Aueridos Cios mJos, llegados al estado de
Cios, son aBligidos lle@ando la cruG material y espiritual por los
suBrimientos de sus cuerpos segFn mi permisin, y la cruG del deseo, es
decir, del dolor torturante Aue sienten cuando se me oBende o se daNa al
primo# -ero son tam!iEn !iena@enturados, porAue el goGo de la caridad,
Aue los Cace Belices, no les puede ser Auitado, y de El reci!en alegrJa y
!iena@enturanGa# -or esto no puede llamarse este dolor Tdolor aBlicti@oU,
Aue seca el alma, sino dolor conBortante, Aue nutre el alma en la caridad,
ya Aue las penas aumentan, Bortalecen, Cacen crecer y prue!an la @irtud#
Esta pena, pues, nutre y no aBlige, porAue ningFn dolor y suBrimiento
puede arrancarlas de mJ y de mi gracia, porAue estDn CecCas una cosa
conmigo, y yo con ellas# 1 amDs de ellas me aparto por este sentimiento
de mi presencia#
114
114
Res-#!dece # .isericordi 5 # b(!d!ci de # cridd de Dios e!
#os -ecdores
Estos Cios mJos se alegran al @er Aue yo sea ala!ado y gloriBicado en
esta @ida por el mundo, pues, lo Auiera o no lo Auiera el mundo, siempre
me da gloria# Es @erdad Aue cuando no me Auiere, Aue no me da la gloria
Aue de!erJa darme, amDndome so!re todas las cosasV pero por lo Aue a mi
toca, yo saco de ellos gloria y ala!anGa de mi %om!re en cuanto Aue en
ellos resplandece mi misericordia y la a!undancia de mi Caridad, Aue les
concedo en el tiempo de Aue disponen# En lugar de mandar a la tierra Aue
los trague por sus delitos, los espero y ordeno Aue la tierra les dE sus
BrutosV al sol, Aue los caliente y les dE su luG y su calorV y en todas las
cosas creadas, CecCas para ellos, uso yo de mi misericordia y caridad, no
AuitDndoselas por sus culpas, sino Aue al pecador doy como al usto, y
mucCas @eces mDs al pecador Aue al usto, porAue a Este, dispuesto a suBrir,
le pri@o de los !ienes de la tierra para darle con mDs a!undancia los !ienes
del cielo#
Algunas @eces, las mismas persecuciones Aue los sier@os del mundo
mue@en contra mis sier@os, pro!ando en ellos la @irtud de la paciencia y de
la caridad, tienen como consecuencia la gloria y ala!anGa de mi %om!re#
1 asJ, lo Auiera o no lo Auiera el mal@ado, se me rinde gloria, aunAue no
tu@iese El esta intencin, sino la de ultraarme#
E# de.o!io #es 5(d crecer e! 7ir"(d 5 e! .Hri"o
De la misma manera, los demonios no slo son instrumentos mJos en
el inBierno, sino Aue en esta @ida mortal me sir@en para aumentar el mErito
de mis sier@os mientras peregrinan Cacia mJ# Se lo aumentan eercitDndolas
en la @irtud con mucCos com!ates y tentaciones de distintos modosK
instigando a uno a Cacer inuria a otro, a ro!arse mutuamente, para
pri@arlos de la caridad# Mas, pretendiendo empo!recer a mis sier@os, Estos
se Bortalecen, pro!ando en ellos la @irtud de la paciencia, de la BortaleGa y
de la perse@erancia#
;e aAuJ de Aue modo Casta ellos me ala!an y gloriBican, y cmo se
cumple mi 0erdad en ellos, puesto Aue para esto los creE, y para Aue
participaran de mi !elleGa#
6os '(e so! .is 8i=os dese! 7erse #ibrdos de # -esdez de# c(er-o
.or"#
Los Aue Can llegado a este estado y me aman como Cios no tienen
miedo a la muerte, porAue la desean y Can declarado la guerra a su carne#
115
115
-or eso dicenK BHui8n me librar de mi cuerpoC eseo +erme libre de 8l
para estar con Cristo# -orAue el alma asJ ele@ada desea @erme, y @erme
gloriBicado y ala!ado# -or el deseo de @erme les resulta insoporta!le la
@ida# Sin em!argo, puesto Aue su @oluntad ya no es suya, sino Aue se Ca
CecCo una cosa conmigo por el amor, no pueden Auerer ni desear lo Aue yo
AuieroV estDn contentos de permanecer en el mundo si yo Auiero Aue
permaneGcan con su pena para mayor gloria y ala!anGa de mi nom!re y
salud de las almas# Corren tras Cristo cruciBicado y goGan tanto mDs cuanto
mDs suBren# MDs toda@Ja, el soportar mucCas tri!ulaciones, en su deseo de
la muerte, les sir@e mucCas @eces de consuelo# Estos no slo suBren con
paciencia, como en el tercer escaln, sino Aue se glorJan en las mucCas
tri!ulaciones suBridas por mJ# Se alegran porAue se @en re@estidos de las
penas y opro!ios de Cristo#3
11)
116
CA-Z&'LO 0
C6$SES C DRUTO DE 6$S 6>?RI@$S
Entonces, aAuella alma desea!a sa!er algo mDs so!re los estados del
alma Aue Dios le Ca!Ja re@elado# 0eJa Aue las almas pasan de un estado al
otro con lDgrimas, y AuerJa sa!er la diBerencia de estas lDgrimas# -or esto
suplica!a a la 0erdad se lo diese a entender#
HLas TlDgrimasU son la maniBestacin de los sentimientos interiores en
las distintas etapas por las Aue el alma pasa en su itinerario Cacia Dios#
;ay cinco clases, las primeras de muerte y las cuatro restantes de @ida#I
Entonces, la dulce 0erdad le decJaK
2POC Auerida CiaQ Me pides Aue te muestre las di@ersas lDgrimas y sus
Brutos# A!re !ien los oos de tu inteligencia, y te lo mostrarE#
19 6gri.s de .(er"e
Las primeras son las lDgrimas de los mal@ados de este mundo# Son
lDgrimas de condenacin#
6uiero Aue sepas Aue toda lDgrima procede del coraGn# Si el coraGn
suBre, los oos lloran# Si se trata de un dolor sensual, derrama lDgrimas Aue
engendran muerte, porAue proceden de un coraGn lleno de amor
desordenado, Buera de mJ# 1 porAue es desordenado, me oBende y produce
dolor y lDgrimas de muerte# Es cierto Aue la gra@edad de la culpa y del
llanto es mayor o menor segFn la medida del amor desordenado#
29 6gri.s -or #os -ecdos< #s c(#es e.-iez! dr 7id
2Jate aCora en las lDgrimas Aue empieGan a dar @ida, es decir, las de
los Aue reconocen sus culpas y comienGan a llorar por temor del castigo#
%o llegan aFn al a!orrecimiento perBecto del pecado, pues les duele, no la
oBensa Aue implica contra mJ, sino el castigo Aue le sigue#
39 6gri.s de .or i.-erfec"o
ConBorme se @a eercitando en la @irtud, empieGa el alma a perder el
temor y a @i@ir el amor, se @a conociendo a sJ misma y a mi !ondad#
EmpieGa a esperar en mi misericordia, y entonces e$perimenta a la @eG
11*
117
dolor, porAue se siente culpa!le, y alegrJa, porAue empieGa a esperar en mi
misericordia# Mas, no Ca!iendo llegado toda@Ja a una gran perBeccin, con
Brecuencia sus lDgrimas no estDn e$entas de alguna sensualidad# A causa de
su amor propio, toda@Ja apetece las consolaciones#
1 asJ, cuando se @e pri@ada de lo Aue ama, es decir, de los consuelos
interiores Aue @ienen de mJ, o de los e$teriores de las criaturas, o le
so!re@ienen tentaciones o persecuciones de los Com!res, suBre y llora
lDgrimas tiernas y llenas de compasin para consigo mismaV compasin de
amor propio espiritual, porAue toda@Ja no tiene la @oluntad totalmente
negada#
49 6gri.s de .or Dios 5 de co.-si/! -or e# -r/=i.o
-ero, creciendo el conocimiento de sJ misma y el conocimiento de mi
!ondad, empieGa el alma a unirse y a conBormar su @oluntad con la mJa#
Entonces comienGa a sentir goGo y compasinK goGo por el amor Aue me
tiene, y compasin para con el primo, doliEndose slo de mis oBensas y
del daNo del primo# El alma ya no piensa en sJ misma, sino slo en
darme gloria y ala!anGa# Con angustioso deseo, se deleita en la santJsima
cruG, es decir, en irse conBormDndose con el Cumilde, paciente e
inmaculado Cordero, ;io mJo unigEnito, del Aue Cice puente#
Luego el alma suBre con @erdadera y dulce paciencia todo tra!ao y
toda pena Aue permito para su sal@acin# Los suBre @irilmenteV no los elige
a su gusto, sino segFn el mJo# 1 no slo suBre con paciencia, sino con
alegrJa# 1 considera una gloria ser perseguida por mi %om!re, aunAue
tenga Aue padecer# E$perimenta el alma tanto deleite y tranAuilidad de
espJritu, Aue no Cay lengua capaG de decirlo#
59 6gri.s de d(#z(r< -or # (!i/! de# #. co! Dios
;a!iendo pasado por medio de mi 0er!o, es decir, por la doctrina de
mi unigEnito ;io, Bios los oos en mJ, el alma estD unida a mJ por el amor#
Los oos derraman lDgrimas de dulGura, gustando de la presencia del amor
di@ino#
Mas este estado uniti@o, Aue Cace derramar lDgrimas de dulGura, no le
impide eercitar la caridad con el primo, llorando con los Aue lloran y
goGDndose con los Aue goGan# De esta manera alimenta en sJ el Buego de la
caridad, porAue la caridad del primo procede de la mJa, es decir, de este
conocimiento Aue el alma adAuiere conociEndose a sJ misma y a mi
!ondad en sJ @iEndose amada por mJ ineBa!lemente# 1 por esto, con el
mismo amor con Aue se @e amada, ama ella a toda criatura racional, y Esta
11+
118
es la raGn por la Aue el alma Aue me conoce se dispone inmediatamente a
amar a su primo# -orAue se siente ineBa!lemente amada, ama, a su @eGV
ama lo Aue @e Aue yo mDs amo#
Al conocer Aue a mJ no se me puede Cacer !ien alguno, me lo tri!uta
por el medio Aue os Ce oBrecido, es decir, a tra@Es de @uestro primo#
De!Eis amar con aAuel amor puro con Aue yo os amoV de!Eis amar a la
criatura sin ser amados por ella, para darme gloria y ala!anGa, slo porAue
yo la amo# AsJ cumplirEis el mandamiento de amarme a mJ so!re todas las
cosas y al primo como a @osotros mismos#
C/.o 8(5e e# de.o!io de #os '(e ##eg! # -erfecci/! de # I#"i.
c#se de #gri.
En estas Fltimas lDgrimas el alma se une de @erdad a mJ y crece en
gran manera el Buego de su santo deseo# Este inBlamado deseo aCuyenta al
demonio y no pueden perudicar al alma ni las inurias Aue la Cagan ni las
consolaciones espirituales o temporales#
Es cierto, no o!stante, Aue el demonio, por su parte no duerme nunca#
Con ello os da una leccin a @osotros, negligentes, Aue en los tiempos
prsperos permanecEis dormidos# -ero el demonio no puede daNar a Estos,
porAue no puede suBrir el calor de su caridad ni la unin Aue tiene
conmigo# ;uye, como la mosca de la olla Aue Cier@e# Si la olla Buera ti!ia,
no tendrJa tanto miedo, sino Aue entrarJa en ella, aunAue algunas @eces
pereciera dentro Callando mDs calor del Aue se imagina!a# AsJ sucede con
el alma antes Aue llegue al estado perBectoV el demonio, creyEndola ti!ia,
entra en ella con di@ersas tentaciones# Mas, como esta alma Ca adAuirido
gran calor Oconocimiento y desagrado del pecadoO, resiste y no
consiente#
-or esto de!e alegrarse toda alma Aue se sienta muy com!atida,
porAue Este es el camino para llegar a este dulce y glorioso estado#
&e Ca Ca!lado de las lDgrimas perBectas e imperBectas y cmo salen
todas del coraGn# Su Fnica diBerencia estri!a en el amor de este coraGn,
Aue puede ser ordenado o desordenado, perBecto o imperBecto#
6gri.s de f(ego
Me Aueda por Ca!larte aCora de los Aue Auisieran la perBeccin de las
lDgrimas y les parece Aue no la pueden alcanGar#
;ay un llanto de Buego, es decir, de @erdadero y santo deseo, Aue se
consume por amor# 6uerrJa desCacer su @ida en llanto por odio de sJ
11,
119
mismo y por la sal@acin de las almas, y le parece Aue no puede# Estos
tienen lDgrimas de Buego y es el EspJritu Santo el Aue llora en ellos por sJ
mismos y por su primo# 6uiero decir Aue mi caridad di@ina enciende con
su llama el alma para Aue oBreGca sus ansiosos deseos en mJ presencia# Son
lDgrimas de Buego, y en este sentido digo Aue es el EspJritu Santo Auien
llora# Esto AuerJa decir el apstol -a!lo cuando dio Aue el EspJritu Santo
ora en @osotros, con gemidos inenarra!les#
Esta alma no de!e desalentarse ni pensar Aue estD pri@ada de mJ# Se
de!e conBormar plenamente con mi @oluntad, y de!e aceptar
Cumildemente Aue le conceda o no las lDgrimas, segFn me plaGca# -ermito
yo algunas @eces Aue no tenga lDgrimas sensi!les para Aue estE
continuamente Cumillada en mi presencia y gustando de mJ con una
oracin continua# Si consiguiese inmediatamente lo Aue pide, no le serJa de
tanto pro@ecCo como ella piensa por la e$cesi@a satisBaccin de tener lo
Aue Ca!Ja deseado# ABloarJa en el aBecto y en el deseo con Aue me las estD
pidiendo# -ara Aue @aya aumentando y no para Aue disminuya, me
a!stengo de darle lDgrimas sensi!les, pero le doy las espirituales, llenas de
Buego de mi di@ina caridad, las cuales me son agrada!les en cualAuier
tiempo y condicin# 1o soy mEdico, y @osotros enBermos, y doy a todos lo
Aue es necesario para @uestra salud y para aumentar la perBeccin de
@uestra alma#
Esta es la e$plicacin de los cinco estados de las lDgrimas Aue te Ce
declarado, Cia mJa# SumErgete, pues, en la sangre de Cristo cruciBicado,
mi inmaculado Cordero, creciendo continuamente en la @irtud para Aue en
ti se alimente el Buego de mi di@ina caridad#
E# ##!"o de #os .(!d!os es (! rbo# co! fr("os de .(er"e
6ueda por decir cuDl es el Bruto de las lDgrimas y el eBecto Aue
producen en el alma#
EmpeGarE por Ca!larte de las lDgrimas de aAuellos Aue @i@en
misera!lemente en el mundo, ele@ando las criaturas y las cosas creadas y
sus propia sensualidad al rango de Dios# &e die Aue todas las lDgrimas
procedJan del coraGn, porAue tanto suBre el coraGn cuanto ama# Los
Com!res del mundo lloran cuando sienten dolor en el coraGn, es decir,
cuando se @en pri@ados de lo Aue aman# Sus llantos son tan di@ersos como
diBerentes son sus amores# 1 como la raJG de su amor propio sensiti@o estD
podrida, corrompido estD todo lo Aue CacenV es como un Dr!ol Aue no da
Brutos mDs Aue de muerte#
120
120
El alma Aue @i@e @irtuosamente Cunde la raJG de su Dr!ol en el @alle de
la @erdadera Cumildad# Mas estos Aue @i@en misera!lemente la ponen en el
monte de la so!er!ia# Los Brutos son sus o!ras, todas ellas en@enenadas por
muy di@ersos pecados# 1, si dan algFn Bruto de !uenas o!ras, por estar
podrida la raJG, todo sale corrompido# AsJ es el alma Aue estD en pecado
mortal#
Este Dr!ol tiene siete ramas, Aue se inclinan Casta la tierra, de las Aue
salen las Blores y Coas# Son los siete pecados capitales, cargados de otros
mucCos y di@ersos pecados, unidos con la raJG y el tronco del amor propio
y del orgullo# Este Ca producido, ante todo, las ramas y las Blores de los
malos pensamientos# Siguen luego las Coas de las pala!ras y el Bruto de
las malas o!ras# Las ramas de los pecados mortales estDn inclinadas Casta
el suelo, porAue amDs se dirigen mDs Aue a la tierra de las cosas de este
mundo, no ordenadas a mJ# %o se Bian mDs Aue en cmo podrDn nutrirse
de la tierra de Borma insacia!le# -or ser insacia!les, se @uel@en
insoporta!les a sJ mismos# Es usto Aue estEn siempre inAuietos e
insatisBecCos# %o se pueden saciar porAue apetecen siempre lo Binito,
siendo ellos inBinitos en cuanto al ser, porAue Este amDs perece, aunAue
pereGca la gracia por el pecado mortal#
1 porAue el Com!re Ca sido puesto por encima de todas las cosas
creadas, y no las cosas creadas encima de El, no puede saciarse ni estar
tranAuilo sino con cosas mayores Aue El# Superior a El no Cay nadie sino
yo, Dios Eterno, y por esto yo slo los puedo saciar# Al estar pri@ados de
mJ, estDn en continuo tormento y pena#
6os c("ro 7ie!"os '(e co.b"e! e# #. de #os .(!d!os
Los cuatro @ientos Aue com!aten a estos mundanos son la
prosperidad, el temor, la ad@ersidad, y el remordimiento#
El @iento de la prosperidad Bomenta el orgullo, la presuncin de sJ
mimo y el desprecio del primo# Si se trata de un poderoso de la tierra,
eerce su poder inustamente, con @anidad de coraGn e inmundicia de
cuerpo y de espJritu, por interEs de su propia reputacin y con mucCos
otros @icios Aue a Estos acompaNan#
El @iento de la prosperidad, Res corrompido en sJ mismoS %o# %i Este
ni ninguno# Lo corrompido es la raJG principal del Dr!ol, Aue, a su @eG, lo
corrompe todo# 1o, Aue todo lo go!ierno, doy todas las cosas y soy
sumamente !ueno# -or esto es !ueno todo lo Aue trae el @iento de la
prosperidadV pero para estos mundanos trae llanto, porAue su coraGn no
estD saciado y sigue deseando lo Aue no puede tener#
121
121
DespuEs de Este @iene el @iento del temor ser@il, Aue les Cace tener
miedo Casta de su propia som!ra, temiendo perder lo Aue aman# O temen
perder la propia @ida, o la de sus Cios, o de otras personas# O temen perder
su posicin o !ien otras cosas de su amor propio o de su am!icin de
Conor y riAueGas# Este miedo les impide disBrutar en paG, porAue no lo
poseen ordenadamente, segFn mi @oluntad# 1, puesto Aue a uno se le puede
considerar por el seNor a Auien sir@e, Este se con@ierte en nada, porAue el
pecado es nada#
Mientras los sacude el @iento del temor, les llega el de la ad@ersidad,
Aue tanto temJan, y les Auita lo Aue poseJan o en todo o en parte# En todo
cuando BorGosamente la muerte todo se lo Auita# Otras @eces, en parte,
cuando se les pri@a de alguna Aue otra cosaK salud, Cios, riAueGas,
posicin, Conores, segFn Aue yo, dulce mEdico, @eo ser necesario para
@uestra sal@acin#
Mas, porAue @uestra Bragilidad estD toda corrompida y sin @erdadero
conocimiento, corrompe Casta el Bruto de la @irtud de la paciencia# De aCJ
las impaciencias, escDndalos y murmuraciones, odio y a@ersin contra mJ y
contra mis criaturas# Lo Aue yo les di para @ida, lo reci!en como Bruto de
muerte, con dolor eAui@alente al amor con Aue lo AuerJan#
AsJ el alma suBre por la impaciencia, Aue le seca y le mata, AuitDndole
la @ida de la gracia# Esta impaciencia le seca y consume, y le ciega
espiritualmente, pri@Dndole de todo goGo y arre!atDndole la esperanGa, ya
Aue se @e pri@ado de todo aAuello en Aue Ca!Ja puesto su aBecto, su
esperanGa y su Be# -or esto llora#
%o son, ciertamente, las lDgrimas las Aue traen tantos incon@enientes,
sino el aBecto desordenado, del Aue proceden las lDgrimas# Si el coraGn
Buese ordenado y tu@iese la @ida de la gracia, las lDgrimas serJan tam!iEn
ordenadas y me BorGarJan a mJ, Dios Eterno, a tener misericordia con ellos#
R-or AuE, pues, decJa Aue estas lDgrimas dan muerteS -orAue son la
seNal Aue da a entender Aue en el coraGn estD la @ida o la muerte#
Die tam!iEn Aue sopla!a un @iento de remordimiento# &am!iEn es mi
di@ina !ondad la Aue lo en@Ja, pues, Ca!iendo intentado en la prosperidad
atraerlos a mJ por el amor o por el temor OimportunDndolos a Aue
enderecen su coraGn a amarme @irtuosamente despuEs de Aue Can
pro!ado las tri!ulaciones para Cacerles @enir en conocimiento de la
Bragilidad e inconsistencia del mundoO, les procuro remordimientos,
porAue los amo, @iendo Aue todo lo anterior nada Ca ser@ido# Estos
remordimientos de conciencia se los en@Jo para Aue a!ran su !oca y
122
122
@omiten la podredum!re de sus pecados por la santa conBesin# Mas ellos,
o!stinados y ustamente repro!ados de mJ por sus iniAuidades, en modo
alguno e@itan esta inAuietud y pretenden aCogarla con sus misera!les
placeres, con desagrado mJo y del primo#
&odo les sucede porAue estD corrompida la raJG con todo el Dr!ol, y
cualAuier cosa se les con@ierte en muerte, y estDn en continuas penas,
llanto y amargura# Si no se corrigen, mientras tienen tiempo para usar de
su li!ertad, de este llanto del tiempo, llegarDn al llanto de la eternidad# De
modo Aue lo Aue era en ellos Binito, se con@ierte en inBinito#
Mientras estDis en esta @ida, podEis odiar y amar segFn os plaGca#
Mas, si el Com!re muere en amor de la @irtud, reci!e !ien inBinito, y, si
muere en odio, en este odio inBinito permanece, reci!iendo la condenacin
eterna# %o pueden desear !ien alguno, por Callarse pri@ados de mi
misericordia y de la caridad Braterna Aue los santos gustan en su trato
mutuo y de la caridad Aue tenEis @osotros, peregrinos, caminantes en esta
@ida, en la Aue os Ce puesto para Aue lleguEis a mJ, Aue soy @uestro
tErmino y @ida eterna#
%i oraciones, ni limosnas, ni ninguna otra o!ra les es de pro@ecCo#
Son miem!ros cortados del cuerpo de mi di@ina caridad, porAue no
Auisieron, mientras @i@Jan, estar unidos a la o!ediencia de mis santos
mandamientos en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, en la Aue reci!Js la
sangre del Cordero inmaculado, mi unigEnito ;io# -or eso reci!en el Bruto
de la condenacin eterna con llanto y cruir de dientes#
E# fr("o de #s o"rs #gri.s
Resta aCora decir los Brutos Aue reci!en los Aue comienGan a Cuir de la
culpa, por el temor del castigo, y a conAuistar la gracia#
Algunos salen de la muerte del pecado mortal por el temor del castigo#
R6uE Brutos perci!en EstosS EmpieGan a @aciar la casa de su alma de toda
inmundicia# -uriBicada el alma de toda culpa, reci!e la paG de la conciencia
y empieGa a disponer su @oluntad, a a!rir los oos de su inteligencia, para
@er lo Aue El mismo es, pues antes de esta limpieGa no @eJa mDs Aue el
desorden de mucCos y @ariados pecados# EmpieGa tam!iEn a reci!ir
consuelos, porAue el gusano de la conciencia estD Auieto#
Como el Com!re Aue Ca curado su estmago siente despertDrsele el
apetito de la comida, asJ Estos sienten despertar su @oluntad por el deseo de
la @irtud, Aue es su alimento# 1 asJ es en @erdad, porAue el alma, temerosa
toda@Ja, pero ya puriBicada de sus pecados, por su deseo de amar, empieGa
a llenar de @irtudes su casa# AunAue imperBecta toda@Ja, si @a deando el
123
123
temor, reci!e consolacin y deleite# 1 por este goGo y consolacin Aue
encuentra en mJ empieGa a amar muy dulcemente, e$perimentando la
dulGura de los consuelos Aue le pro@ienen de mJ o de las criaturas#
Eercitando este amor Aue entr en su alma despuEs Aue le Cu!o
puriBicado el temor, empieGa a reci!ir los Brutos de mi di@ina !ondad,
empieGa a gustar y reci!ir mucCos y diBerentes Brutos de consolacin#
Si perse@era, llegado a las siguientes lDgrimas, encuentra el alimento
del dulce y amoroso 0er!o# EmpieGa entonces a alimentarse de mi Conra y
de la sal@acin de las almas, llena de odio contra consigo misma y contra
el pecado# 1 asJ se @a BortiBicando, odiando su propia sensualidad#
AdAuiere una sincera Cumildad, una paciencia Aue amDs se escandaliGa y
asegura al alma contra toda pena, porAue mat su @oluntad propia de
donde procedJan las penas Slo la @oluntad sensual se escandaliGa de las
inurias y de las persecuciones y de las pri@aciones de los consuelos es9
pirituales o gustos temporales, como te die mDs arri!a y es lo Aue le Cace
caer en la impaciencia# -ero, ya Aue esta @oluntad estD muerta, empieGa a
gustar el Bruto de la dulce paciencia#
POC Bruto sua@Jsimo, cuDn dulce eres para Auien te sa!orea y cuDn
agrada!le me esQ Cuando @ienen las inurias, permaneces en paGV estando
en el mar tempestuoso Aue agitan los @ientos peligrosos y cuyas grandes
olas Garandean la !arca BrDgil del alma, tF estDs pacJBica y tranAuila, sin
miedo a mal alguno, porAue sa!es Aue estD protegida la !arca por la dulce
@oluntad de Dios# EstD re@estida de una @erdadera y ardentJsima caridad
para Aue el agua no pueda penetrar en ella#
POC Cia AueridJsimaQ Esta paciencia es como una reina Aue Ca!ita en
el alcDGar de la @irtud de la BortaleGa# 0ence, sin ser amDs @encida# %o estD
sola sino acompaNada por la perse@erancia# Es el meollo de la caridad y la
Aue da a entender si este @estido de la caridad es o no @estido nupcial# Si
estD desgarrado por alguna imperBeccin, se maniBiesta inmediatamente
por la Balta de paciencia#
&odas las @irtudes pueden disBraGarse alguna @eG y aparecer como
perBectas no siEndolo WaunAue a mis oos no Cay disBraG posi!leX# Si en el
alma Cay esta dulce paciencia, meollo de la caridad, demuestra claramente
Aue todas las demDs @irtudes son @i@as y perBectas# Mas, si ella estD
ausente, seNal es Aue todas las @irtudes son imperBectas y Aue no Can
llegado toda@Ja a la mesa de esta santJsima cruG, donde esta @irtud de la
paciencia Bue engendrada en el conocimiento de sJ y en el conocimiento de
mi !ondad y nacida de un odio santo y ungida de @erdadera Cumildad#
124
124
Contempla, Cia AueridJsima, esta @irtud en los dulces y gloriosos
mDrtires# El mundo con todas sus grandeGas, los poderosos con todo su
poder, nada podJan contra ellos, porAue esta!an sostenidos por esta reina
de la dulce paciencia#
?rcis de (!i/! i!e!rrb#es< fr("o de #s I#"i.s #gri.s eE-(es"s
El Bruto de las Fltimas lDgrimas, las uniti@as, no estDn separado de los
anteriores, sino unidos entre sJ, como el amor del primo estD unido con el
mJo, pues Aue uno Bomenta el otro# -ero Ca crecido tanto el alma llegada a
este estado, Aue no solamente soporta pacientemente, como te Ce dicCo,
sino Aue desea con alegrJa el suBrimiento despreciando todo ali@io, de
cualAuier parte Aue le pro@enga, con tal de conBormarse con mi @erdad,
Cristo cruciBicado#
Esta alma reci!e el Bruto de un gran sosiego de espJritu, un
sentimiento de unin con mi dulce naturaleGa di@ina, en la Aue gusta la
lecCe como el niNo Aue descansa tranAuilo so!re el pecCo de su madre#
AsJ, el alma, llegada a este Fltimo estado, descansa en el pecCo de la
di@ina caridad, siguiendo a Cristo cruciBicado#
0osotros no podEis seguir el camino de @uestra @ida sin suBrimientoV
slo por el mucCo suBrir llegarEis a las @irtudes @erdaderas# -or esto el
alma se alimenta de Cristo cruciBicado, Aue es la 0erdad, gustando mi
naturaleGa di@ina, Aue Cace dulce la @irtud# Esta es la @erdadK Aue las
@irtudes en sJ mismas no eran dulces, mas aCora lo son, porAue Bueron
practicadas en estado de unin conmigo, amor di@ino, por mi Conor y la
salud de las almas
Considera, mi dulce Cia, cuDn dulce y glorioso es este estado, en Aue
el alma Ca llegado a unirse tan Jntimamente en la caridad, Aue ya no se
Calla sin Cristo cruciBicado ni sin mJ, -adre Eterno#
La memoria se llena de un continuo recuerdo de mJ por los !eneBicios
Aue slo por amor Ca reci!idoV no tanto por los !eneBicios en sJ mismos,
cuanto por la caridad con Aue se los di#
Considera particularmente el !eneBicio de la creacin, por el Aue se @e
CecCa a mi imagen y semeanGa# La consideracin de este !eneBicio le CiGo
comprender, cuando esta!a en el primer estado, el castigo reser@ado a su
ingratitud, y esto le mo@i a le@antarse de la miseria de sus culpas#
En @irtud de esta preciosa sangre de Cristo la creE de nue@o a la @ida
de la gracia, la@Dndole el sem!lante de su alma de la lepra del pecado# En
este segundo estado Calla la dulGura del amor y el disgusto de la culpa, con
125
125
la Aue comprende Ca!erme disgustado tanto, Aue lleguE a castigarla so!re
el cuerpo de mi unigEnito ;io#
Recuerda luego el ad@enimiento del EspJritu Santo, Aue esclareci y
esclarece las almas en la @erdad# RCuDndo reci!e el alma esta luGS DespuEs
Aue reconoce en sJ mis !eneBicios# Entonces reci!e luG perBecta,
conociendo mi @erdad, Aue consiste en estoK en Aue por amor la creE para
darle la @ida eterna#
Esta es la @erdad Aue yo os Ce re@elado en la sangre de Cristo
cruciBicado# Luego Aue el alma la Ca conocido, la amaV amDndola, la
maniBiesta, amando Fnicamente lo Aue yo amo y odiando lo Aue yo odio#
AdemDs de este conocimiento adAuirido en la unin @eriBicada
conmigo, se ele@a Cacia una luG Aue estD por encima de la naturaleGa, Aue
no @iene de la naturaleGa, como te die, ni la Ca conseguido por su propio
tra!ao, sino Aue gratuitamente se la dio mi dulce 0erdad, Aue no desprecia
los ansiosos deseos ni los tra!aos Aue le Ca oBrecido en mi presencia#
Entonces se une a mJ en un perBectJsimo y ardentJsimo amor# Si alguien me
preguntaseK R6uiEn es esta almaS, responderJaK Es otro yo transBormado en
mJ por amor#
R6uE lengua podrJa reBerir la e$celencia de este Fltimo estado uniti@oS
%o Cay lengua capaG de reBerirlo, pero !ien os lo dan a entender los santos
doctores, Aue, iluminados por esta luG gloriosa, interpretan las Sagradas
Escrituras#
Esta luG alum!r al glorioso &omDs de AAuino, ya Aue su ciencia la
adAuiri mDs en la oracin y en el E$tasis, Aue esclarecJa directamente su
entendimiento, Aue por estudio Cumano# -or este moti@o, El Bue una
lum!rera Aue puse en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia para disipar las
tinie!las del error#
-iensa en el glorioso 4uan E@angelista y en cuDnta luG adAuiri so!re
el precioso pecCo de Cristo, mi 0erdad, con cuya luG e@angeliG el mundo
por tanto tiempo# 0erDs Aue todos, de uno o de otro modo, os maniBiestan
esta luGV pero el sentimiento interno, la dulGura ineBa!le y la perBecta
unin, no podEis reBerirlos con @uestra lengua, porAue es Binita# Esto
parece AuerJa decir San -a!lo con las pala!rasK 9i el o=o +io/ ni el o-do
o*/ ni paso por la mente #umana cunta es la dulzura * bien que reciben
* est preparado para los que me aman# W< Cor =,.X#
POC cuDn dulce es esta mansinQ Dulce so!re toda dulGura con la
perBecta unin Aue el alma tiene conmigo# Entre ella y mJ ya no estD
interpuesta su @oluntad, pues somos una misma cosa# Ella e$Cala por todo
12)
126
el mundo el perBume y Bruto de continuas y Cumildes oracionesV la
Bragancia del santo deseo clama por la sal@acin de las almas, @oG sin @oG
Cumana, en presencia de mi di@ina Maestad#
Estos son los Brutos de unin Aue el alma goGa en esta @ida en este
Fltimo estado, conAuistado con tantos tra!aos lDgrimas y sudor# De este
modo, por la perse@erancia, pasa de la @ida de la gracia y de esta unin
imperBecta a la gracia perBecta# 'nin toda@Ja imperBecta, digo, porAue
mientras estD atada a su cuerpo no puede saciarse de lo Aue desea,
@inculada como estD a esta ley per@ersa, Aue, si estD adormecida por la
@irtud, no estD muerta, sin em!argo, y puede despertar si desaparece la
inBluencia de la @irtud Aue la mantiene dormida#
Mas, por imperBecta Aue sea esta unin, le conduce a la perBeccin
dura!le, Aue ya nadie le podrD Auitar, como te die Ca!lando de los
!iena@enturados# En ella, con estos Aue estDn plenamente saciados, me
gusta a mJ, 0erdad Eterna, sumo y eterno !ien, Aue amDs tengo Bin# Estos
Can reci!ido @ida eterna, al contrario de aAuellos, Aue reci!ieron la muerte
eterna como Bruto de sus lDgrimas# Estos, del llanto pasan a la alegrJa,
reci!iendo la @ida eterna#
;e terminado de contarte los grados de las lDgrimas y los Brutos Aue el
alma perci!e de estas lDgrimas#3
12*
127
CA-Z&'LO 0I
I6USTR$CIN CO@16E@ENT$RI$
AAuella alma entonces, despuEs de oJr las dulces pala!ras Aue la
0erdad le Ca!Ja dicCo so!re los estados del alma, dioK Gracias te doy,
sumo y Eterno -adre, porAue Cas llenado todos mis deseos y porAue no
Auieres mDs Aue nuestra sal@acin# 1o Auisiera aCora Aue me e$plicases
algunas dudas Aue tengo so!re algunas cuestiones para no dearme
engaNarK
SE muy !ien Aue tF me diisteK T1o soy aAuel Aue me deleito en las
pocas pala!ras y en las mucCas o!rasU# Sin em!argo, me serJa muy Ftil si
pudieras decirme algo mDs so!re esto#
Asimismo, si me parece @er Aue el espJritu de alguno de tus sier@os
estD lleno de !uenas disposiciones Wcomo si goGarD de tiX y el espJritu de
algFn otro lleno de tinie!las, Rde!o yo uGgar Aue el uno estD en la luG y el
otro noS
O si @iese Aue Cace uno grandes penitencias y otro Aue no las Cace,
Rde!o uGgar entonces Aue tiene mayor perBeccin el primero Aue el
segundoS
&am!iEn me gustarJa sa!er por AuE seNales se puede reconocer Aue un
alma es o no @isitada por ti, Dios Eterno# Si !ien recuerdo me diiste Aue el
espJritu Aueda despuEs de tu @isita con alegrJa y animado para la @irtud,
Auisiera sa!er si esta alegrJa puede ser engaNosa como consecuencia de
nuestra propia sensualidad espiritual, pues, de ser asJ, yo me atendrJa a la
seNal de la @irtud#
Esto es lo Aue te pido Aue me e$pliAues para Aue te pueda ser@ir a ti y
a mi primo de @erdad#
De# co!oci.ie!"o -ro-io 5 de # frgi#idd de #s coss -r s#ir de#
-ecdo
Entonces, Dios Eterno, agradDndole la intencin con Aue le CacJa tales
preguntas, Auiso dar satisBaccin a su peticinK
12+
128
2-ara Aue puedas entender meor lo Aue te dirE, te Ca!larE de las tres
luces Aue salen de mJ#
La primera es una luG general Aue poseen los Aue @i@en en la caridad
comFn# Las otras dos luces son las de aAuellos Aue desean la perBeccin#
&F sa!es Aue sin la luG de la raGn, nadie puede seguir el camino de la
@erdad# Esta luG de la raGn procede de mJ, LuG @erdadera, y de mJ la
reci!Js por la inteligencia y por la Be Aue os Ce dado en el santo !autismo,
si de ella no os pri@Dis por @uestros pecados#
En el !autismo, por medio de la sangre de mi unigEnito ;io,
reci!isteis la Be# Esta Be, practicada en los actos de @irtud, os conduce por
los caminos de la @erdad# Con ella llegDis a mJ, LuG @erdadera# Sin ella
llegarJais a las tinie!las#
Con esta luG @eis la Bragilidad de las cosas del mundo, Aue pasan todas
como el @iento# Mas no podEis conocer !ien esta Bragilidad si no conocEis
antes @uestra Bragilidad propiaV cuDn inclinada estD, por la ley per@ersa
ligada @uestros miem!ros, a re!elarse contra mJ, @uestro Creador# Esto no
signiBica Aue por esta ley alguien pueda ser o!ligado a cometer un pecado,
por mJnimo Aue sea, si no Auiere# -ero es cierto Aue la carne se re!ela
contra el espJritu#
1 no puse esta ley para Aue mi criatura racional Buese @encida, sino
para aumentar y pro!ar la @irtud en el alma, puesto Aue la @irtud no se
puede pro!ar mDs Aue por su contrario# La sensualidad es contraria al
espJritu, y en ella prue!a el alma el amor Aue me tiene a mJ, su Creador#
&am!iEn Ce puesto esta ley para mantener el alma en la Cumildad#
Considera Aue, al crear el alma a mi imagen y semeanGa y al ele@arla a
tanta dignidad y !elleGa, la asociE a la cosa mDs @il Aue puede Ca!er,
dDndole esta per@ersa ley, esto es, atDndola con el cuerpo, Aue BormE de lo
mDs @il de la tierra, a Bin de Aue, al contemplar el alma su !elleGa, no
le@antase con so!er!ia su Brente contra mJ# De!ido a esto el BrDgil cuerpo
es moti@o para Aue el alma se Cumille sinceramente#
Esta ley no BuerGa a cometer ninguna culpa de pecado, por grande Aue
sea su re!elin# -ero es, sJ, ocasin de conoceros a @osotros mismos y de
conocer la inesta!ilidad de las cosas mundanas#
Esto lo @e la inteligencia !ao la luG de la Be# Esta luG es necesaria a
toda criatura racional para @i@ir en gracia, Bruto de la sangre del Cordero
inmaculado# Esta es la luG comFn Aue todos de!en tener, y el Aue no la
tu@iese, estarJa en estado de condenacin#
12,
129
R-or AuE no estDn en estado de gracia los Aue estDn pri@ados de esta
luGS -orAue Auien no la tiene, no conoce el mal Aue encierra el pecado ni
la causa del mismoV por esto no lo puede e@itar ni a!orrecerlo, de la misma
manera Aue Auien no conoce el !ien y la causa del !ien, es decir la @irtud,
no me puede amar ni desearme a mJ, Aue soy este !ien#
Mira, pues, cuDn necesaria os es esta luG# 0uestros pecados no
consisten en otra cosa mDs Aue en amar lo Aue yo odio y odiar lo Aue yo
amo# 1o amo la @irtud y odio el @icioV Auien ama el @icio y odia la @irtud,
me oBende a mJ y se @e pri@ado de mi gracia# Camina como ciego, no
conociendo la causa del pecado, esto es, el amor propio sensiti@oV no se
odia a sJ mismo ni conoce el pecado ni el mal Aue de El se sigue# %o
conoce la @irtud ni me conoce a mJ, ni su dignidad#
Os es, pues, necesario poseer esta luG#
6os '(e sig(e! #os c.i!os de # -e!i"e!ci eE"erior9 E# -e#igro '(e
corre! es '(e !o .or"ifi'(e! s( 7o#(!"d co.o .cer! s( c(er-o9
DespuEs Aue el alma Ca adAuirido la luG general de la Aue te Ce
Ca!lado, no de!e contentarse con Ca!erla adAuirido, porAue, mientras sois
peregrinos en esta @ida, podEis siempre crecer y de!Eis Cacerlo# 6uien no
crece, por lo mismo, @uel@e atrDs#
Entre los Aue dean el camino comFn del mundo y !uscan la
perBeccin, Cay dos categorJas#
'nos aplican todo su esBuerGo a castigar su cuerpo, sometiEndolo a
Dsperas y grandes penitencias para Aue la sensualidad no se re!ele contra la
raGn# -ero en !astantes ocasiones ponen todo su deseo mDs en mortiBicar
su cuerpo Aue en matar la propia @oluntad#
SerJan !uenos y perBectos si con mucCa Cumildad esta penitencia la
Bundasen en mJ, a la luG de la discrecin, es decir del conocimiento de sJ
mismos y de mJ, mDs dispuestos a uGgar segFn mi @oluntad Aue segFn la
de los Com!res#
Al no o!rar asJ, @erdaderamente Cumildes y re@estidos de mi !ondad,
o!ran mucCas @eces contra la perBeccin, constituyEndose en ueces de los
Aue no @an por su mismo camino# RSa!es por AuE les sucederJa esto a estos
talesS -or Ca!er puesto mDs cuidado y deseo en mortiBicar el cuerpo Aue en
matar la propia @oluntad# Estos siempre Auieren elegir a su gusto tiempos,
lugares y consuelos espirituales, y aun las tri!ulaciones del mundo y las
!atallas del demonio#
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130
Suelen Estos decir, engaNDndolos a sJ mismos su propia @oluntadK T1o
Auisiera esta consolacin y no estos com!ates y tentaciones del demonio#
1 no lo digo ciertamente por mJ, sino para agradar mDs a Dios y tenerle
mDs por la gracia en mi alma, ya Aue me parece tenerle mDs y Aue le sir@o
meor de esta manera Aue de la otraU#
De esta manera, mucCas @eces caen en la tristeGa y en el CastJo, y se
Cacen insoporta!les a sJ mismos# 0an contra su misma perBeccin sin
percatarse de ello, y no se percatan tampoco de la so!er!ia Aue se oculta
allJ# En ella Can caJdo, ya Aue de otra manera serJan @erdaderamente
Cumildes y no presuntuosos, @erJan con mi luG Aue yo soy Auien da
disposicin, tiempo, lugar, consolaciones o tri!ulaciones segFn las
necesidades de @uestra salud y para la perBeccin del alma Aue yo Ce
elegido# 0erJan tam!iEn Aue todo lo doy por amor, y Aue, por tanto, con
amor y re@erencia lo de!en reci!ir#
6os '(e ide!"ific! # 7o#(!"d -ro-i co! # de Dios e! e# seg(i.ie!"o
-erfec"o de ;es(cris"o9
Los perBectos son los Aue, en cualAuier estado en Aue estEn, reci!en
re@erentemente todo lo Aue yo permito respecto a ellos# Estos se
consideran dignos de las penas y contradicciones del mundo y de la
pri@acin de sus consuelos, @engan de donde @engan#
Como se uGgan dignos de los suBrimientos, se uGgan indignos de la
recompensa Aue por el suBrimiento les puede @enir# Estos en su luG Can
conocido y gustado mi eterna @oluntad, Aue no Auiere otra cosa mDs Aue
@uestro !ien# 1 todo lo Aue os doy o permito es para Aue seDis santiBicados
en mJ#
DespuEs Aue el alma Ca conocido mi @oluntad y se Ca re@estido de
ella, ya no piensa en otra cosa mDs Aue en !uscar el modo de conser@ar y
crecer en este estado perBecto para gloria y ala!anGa de mi %om!re# -one
los oos por la Be en Cristo cruciBicado, mi unigEnito ;io# Ama y sigue su
doctrina de perBeccin, y se enamora de ella# Esta perBeccin es la Aue
contempla en el amoroso 0er!o, el cual se aliment en la mesa del santo
deseo H0i comida es #acer la +oluntad del 'adre/ que me en+i W4uan
5,*5XI, !uscando el Conor de mJ, -adre Eterno, y @uestra sal@acin#
1 con este deseo corri con gran solicitud a la aBrentosa muerte de
cruG y cumpli la o!ediencia Aue le Bue impuesta por mJ, sin reCusar ni
tra!aos ni opro!ios, sin desdeNarlos por @uestra ingratitud e ignorancia al
no reconocer tantos !eneBicios como se os CacJanV ni por la persecucin de
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131
los udJos, ni por los escarnios, aBrentas, murmuraciones y griterJo del
pue!lo#
-or el contrario, todo lo pasV como @erdadero capitDn y @erdadero
ca!allero, al Aue yo Ca!Ja puesto en el campo de !atalla para Aue os li!rara
de las manos del demonio y para Aue Bueseis li!res y arrancados de la
ser@idum!re mDs per@ersa Aue pudierais padecer# 1 para Aue os enseNase
el camino, y pudieseis llegar a la puerta, esto es, a mJ, 0ida Eterna, con la
lla@e de su preciosa sangre, derramada con tanto Buego de amor#
Como si mi ;io, os dieraK T;e aAuJ Aue yo os Ce !atido el camino y
os Ce a!ierto la puerta con mi sangre# %o seDis, pues, negligentes en
seguirlo, AuedDndoos en @uestro amor propio y en @uestra ignorancia, y en
la presuncin de Auerer elegir el ser@irme a mJ a @uestro gusto y no a mi
gusto, porAue yo os Ce traGado el camino recto con mi 0er!o encarnadoU#
Le@antaos, pues, inmediatamente y seguidle, porAue nadie puede @enir
a mi, -adre, si no es por ?l# Il es el camino * la puerta por la que deb8is
llegar a 0-.
Cuando un alma Ca llegado a gustar esta luG, despuEs Aue lo Ca @isto y
conocido tan sa!rosamente, corre como enamorada y con ansias de amor a
la mesa del santo deseo H0i comida es #acer la +oluntad del 'adre###I# 1
no se Bia en sJ misma, !uscando el propio consuelo espiritual o temporal,
sino, como Auien Ca anegado la propia @oluntad en esta luG y
conocimiento, no reCFsa tra!ao alguno Aue por cualAuier parte le pueda
@enirV al contrario, pasando por opro!ios y tentaciones del dia!lo y
murmuraciones de los Com!res, come en la mesa de la santJsima cruG el
alimento de mi Conra, Dios Eterno, y de la salud de las almas#
Desi!"erHs< des-o=o de# -ro-io '(erer9
1 no !usca remuneracin alguna ni de mJ ni de las otras criaturas,
porAue se Ca despoado del amor mercenarioV Ca deado de amarme por
propio interEs, y me ama pura y desinteresadamente, y no ama otra cosa
sino la gloria y ala!anGa de mi nom!re, y no me sir@e a mJ por gusto
propio, ni al primo por propia utilidad, sino slo por amor#
Estos se Can perdido a sJ mismos y se Can despoado del Com!re @ieo,
es decir, de la propia sensualidad, y se Can re@estido del Com!re nue@o,
Cristo, dulce 4esFs, mi 0erdad siguiEndole @irilmente# Estos son los Aue se
sientan a la mesa del santo deseo HSu comida es mi @oluntadI y Can puesto
mDs cuidado en matar la propia @oluntad Aue en matar y mortiBicar el
cuerpo#
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Ciertamente, Can mortiBicado su propio cuerpo, pero no como cosa
principal, sino Aue lo Can usado como instrumento Aue los ayuda a matar
su propia @oluntad, segFn te dieK T1o Auiero pocas pala!ras y mucCas
o!rasU# 1 asJ de!Eis o!rar, porAue la mira principal de!e ser siempre la de
matar la @oluntad para Aue no !usAue ni Auiera otra cosa Aue seguir mi
dulce 0erdad, Cristo cruciBicado, !uscando el Conor y la gloria de mi
nom!re y la salud de las almas#
Los Aue @i@en en esta dulce luG asJ lo Cacen, y por esto permanecen
siempre en paG y sosiego de espJritu# %adie les sir@e de escDndalo, porAue
Can Auitado lo Fnico Aue podJa escandaliGarlos, es decir, la propia
@oluntadK &odas las persecuciones Aue el mundo o el demonio mue@en
contra ellos, no les aBectan# Metidos en el agua de mucCas tri!ulaciones y
tentaciones, no los daNa, porAue estDn asidos a la rama del deseo ardiente
Hde Cacer mi @oluntadI#
&odo les es moti@o de goGo# %o se erigen en ueces ni de mis
ser@idores ni de criatura alguna racional# Al contrario, se goGan de cuanto
@en y dicenK Jracias a ti/ 'adre Eterno/ porque en tu casa #a* muc#as
moradas# Esta di@ersidad les proporciona mDs goGo Aue si @ieran a todos
los Com!res ir por un mismo camino, ya Aue asJ @en maniBestarse mDs la
grandeGa de mi !ondad# De todo se goGan y de todo e$traen su sua@e
perBume#
1 se ediBican no solamente con el !ien, sino Aue ni aun de lo Aue
claramente es pecado Auieren uGgar# Con santa y @erdadera compasin me
piden por ellos y con perBecta Cumildad dicenK T;oy tF y maNana yo, si la
gracia di@ina no me guardaU#
;an llegado a alimentarse del manar de las almas a Bin de Conrarme a
mJ, -adre Eterno, y se Can re@estido del dulce @estido del Cordero, mi ;io
unigEnito, es decir, de su doctrina, con inBlamada caridad#
E! "odos #os co!"eci.ie!"os !o =(zg! # 7o#(!"d de #os 8o.bres< siK
!o '(e "ie!e! e! c(e!" s/#o # 7o#(!"d de Dios
Estos no pierden el tiempo Caciendo uicios Balsos ni so!re mis sier@os
ni so!re nadie y no se escandaliGan por ninguna murmuracin# Si la
calumnia @a dirigida a ellos, se sienten Belices de poder suBrir por mi
%om!re, y si @a dirigida contra los demDs, la suBren con compasin del
primo, no murmurando contra el Aue la Ca le@antado o para el Aue es
o!eto de la misma, porAue su amor estD ordenado en mJ, Dios Eterno, y en
el primo# 1 porAue estD ordenado su amor, amDs se escandaliGan de
aAuellos Aue aman ni de ninguna criatura racional, pues su parecer estD
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muerto y no uGgan la @oluntad de los Com!res, sino la @oluntad de mi
clemencia#
R6uieres llegar a la pureGa perBecta y @erte li!re de los escDndalos, de
modo Aue tu espJritu amDs se escandalice por cosa algunaS -rocura unirte
a mJ siempre por amor, porAue yo soy la suma y eterna pureGa y soy aAuel
Buego Aue puriBica el almaV por esto, cuanto mDs el alma se acerca a mJ,
tanto mDs pura se @uel@e, y cuanto mDs de mJ se alea, se @uel@e mDs
inmunda# -or esto caen los Com!res en tantas maldades, por estar
separados de mJV pero el alma Aue a mJ se une sin interposiciones de nadie
participa de mi pureGa#
Otra cosa te con@iene Cacer para llegar a esta unin y pureGaK no
uGgar amDs en cualAuier cosa Aue @ieras Cacer u oyeres decir, ya sea
contra ti o contra otros# %o es la @oluntad del Com!re, sino mi @oluntad, la
Aue o!ra en ellos y en ti# 1 esto es lo Aue de!es @er y uGgar#
1, si @es algFn pecado o culpa maniBiesta, saca de aAuellas espinas la
rosa# 6uiero decir Aue me lo oBreGcas con santa compasin# 1 en las
inurias Aue te Cagan, uGga Aue mi @oluntad lo permite para poner a
prue!a la @irtud en ti y en los otrosV considera Aue lo Cacen como ins9
trumentos puestos por mJ, @iendo Aue mucCas @eces o!rarDn con !uena
intencin, ya Aue nadie puede uGgar el oculto coraGn del Com!re#
Lo Aue no @eas Aue sea e$presa e induda!lemente pecado mortal, no
lo uGgues sino como la maniBestacin de mi @oluntad en ellos, y, cuando
tengas seguridad de Aue lo es, guDrdate de uGgarloV compadEcelo sola9
mente# De esta manera llegarDs a la perBecta pureGa, porAue, o!rando asJ,
tu espJritu no se escandaliGarD ni en mJ ni en tu primo# El desprecio y el
desdEn recaen so!re @uestro primo cuando uGgDis Aue en ellos o!ra su
@oluntad depra@ada y no mi @oluntad o!rando en ellos# Este desprecio y
escandaliGarse del otro aparta el alma de mJ e impide la perBeccin y a
@eces Auita la gracia, mDs o menos segFn la gra@edad del desprecio y del
odio conce!ido contra el primo a consecuencia de estos uicios#
Al contrario sucede con el alma Aue uGga mi @oluntad como te Ce
dicCo# Mi @oluntad no Auiere mDs Aue @uestro !ien, y cuanto doy o
permito, lo permito y lo doy para Aue consigDis @uestro Bin, para el cual os
creE# El alma Aue estD siempre en el amor del primo permanece siempre
en el mJo, y, estando en el mJo, estD unida a mJ# &e es necesario, por tanto,
si Auieres llegar a la pureGa Aue me pides, Cacer so!re todo tres cosasK
unirte a mJ por amor, teniendo siempre presentes los !eneBicios Aue Cas
reci!ido de mJV contemplar mi caridad, con la Aue os amo in9
134
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estima!lemente, y uGgar, en la @oluntad de los Com!res, mi @oluntad y no
la mala @oluntad de ellos# -orAue yo soy su ueGK yo y no @osotros#
Si o!ser@as esto, no caerDs en los engaNos del demonio, porAue los
conocerDs#
Sin em!argo, para satisBacer tu deseo, te Ca!larE mDs ampliamente de
por AuE no podEis uGgar para condenar, sino para compadeceros#
6os g(idos -or es" "ercer i#(.i!ci/! i!"erior -reg(s"! 5 #
fe#icidd e"er!
R-or AuE pregustan en @ida las seNales de la @ida eternaS Digo las
seNales, mas no la Cerencia, porAue Estos tienen lo Aue desean, porAue el
alma empieGa a sentirse Cam!rienta de mi gloria y de la sal@acin de las
almas# -or esta Cam!re se alimenta el alma y se nutre de la caridad del
primo# Este Cam!re y deseo les sir@en de manar, de modo Aue,
alimentDndose, amDs se Cartan, porAue son insacia!les, y asJ tienen
Cam!re continua# Estas seNales son una garantJa Aue doy al Com!re de Aue
le darE mDs tarde la Cerencia#
Estos sier@os mJos alimentan estos santos deseos, por los Aue son
!iena@enturados y suBren a la @eG, como era BeliG y suBrJa a la @eG mi
unigEnito ;io en el leNo de la santJsima cruG# Su carne suBrJa y era
atormentada, y era BeliG, por otra parte, por su unin con la naturaleGa
di@ina# AsJ Estos son !iena@enturados por estar unidos conmigo por un
mismo deseo, mi dulce @oluntad, y suBren por compadecerse del primo y
porAue mortiBican continuamente su propia sensualidad#
@odo de corregir si! f#"r co!"r e# -r/=i.o9
6uiero tam!iEn Aue principalmente practiAues tres cosas para Aue el
demonio no Bomente en tu alma, !ao el prete$to de la caridad del primo,
la presuncin# Con Esta @endrJas a caer en los Balsos uicios, pareciEndote
uGgar rectamente, y uGgarJas mal siguiendo tu modo de @er# De esta
Borma, el demonio, !ao apariencia de @erdad, te conducirJa a la mentiraV y
te tentarJa para Aue te constituyeses en ueG de las intenciones de los
demDs, Aue slo a mJ toca uGgar#
La primera, nunca uGgues sin mesura# GuDrdate en principio de
reprender personalmente a aAuel en Auien crees @er un deBecto# Si tienes
Aue Cacerlo, CaGlo Ca!lando en general, reprendiendo los @icios de Auienes
te @iniesen a @isitar y sem!rando la @irtud con !enignidad, uniendo la
se@eridad cuando consideres Aue es necesario#
135
135
Sal@o e$presa maniBestacin mJa, no digas nada en particular, sino
atente a la parte mDs segura pare escapar del engaNo y malicia del
demonio# -orAue lo Aue El pretende con este anGuelo del !uen deseo es
inducirte a Aue uGgues mucCas @eces de lo Aue en realidad no Cay en el
primo# 1 con esto le serJas moti@o de escDndalo mucCas @eces#
-or tanto, Aue tu !oca guarde silencio o e$Corte en general a la @irtud
despreciando el @icio# 1 si crees @er algFn pecado en otra persona,
reprEndete a ti misma untamente con ella, procediendo siempre con
@erdadera CumildadV si ciertamente tal @icio estD en esa persona, ella se
sentirD tan dulcemente aludida Aue se @erD o!ligada a corregirseV entonces
ella te contarD a ti lo Aue tF AuerJas e$presarle# De esta manera estarDs
seguraV Ca!rDs cortado el camino al demonio, y asJ no te podrD engaNar ni
impedir la perBeccin de tu alma#
%o de!es Biarte de todo lo Aue @es# 0uel@e las espaldas y no Auieras
@er# -ermanece slo en el conocimiento de ti misma y de la magniBicencia
de mi !ondadV asJ o!ran los Aue Can llegado al Fltimo estado#
1, puesto Aue te die no te era lJcito reprender mDs Aue de un modo
general, segFn el modo indicado, no Auisiera, con todo, Aue, si @ieras
claramente un deBecto, Aue no dees de CacErselo notar# -uedes
ciertamente# MDs toda@JaK si se o!stina en no corregirse, lo puedes
maniBestar a dos o tres# 1, si esto no apro@ecCa, darlo a conocer a la santa
Iglesia WcB# Mt <8,<)9<,X# -ero no te es lJcito uGgar por la simple
apariencia o segFn tu apreciacin personal# ?sta es para ti la regla mDs
segura, a Bin de Aue el demonio no pueda engaNarte !ao capa de caridad
con el primo#
No "e f4es de #o '(e sobre # co!d(c" de# -r/=i.o e! -r"ic(#r "e
-rezc 7er e! # orci/!
Si sucede el caso Aue antes me Cas preguntado, Aue alguna @eG, al
rogar particularmente por alguna persona, te parece @er a uno en estado de
gracia, y a otro en@uelto en tinie!las, siendo los dos sier@os mJos, no
de!es, con todo, uGgar a este Fltimo culpa!le de algFn pecado gra@e,
porAue mucCas @eces tu uicio errarJa# A lo meor piensas Aue su espJritu
estD muy leos de mJ, en@uelto en tinie!las y tentaciones# -uede ser de!ido
en algFn caso a Aue Caya cometido alguna Balta# -ero la mayor parte de las
@eces no serD por culpa suya, sino porAue yo, Dios Eterno, me Ce separado
de esta alma, como mucCas @eces lo Cago, para Aue llegue a la perBeccin#
Me retiro de ella por el sentimiento de mi presencia, pero no en cuanto a la
graciaK no le Ce Auitado mDs Aue el sentimiento de dulGura y de consuelo#
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-or esto tiene la mente estEril, enuta y apenada# Esta tristeGa y pena es la
Aue yo Cago sentir al alma#
6os c.i!os de # -e!i"e!ci !o so! -r "odos ig(#es !i es" e! e##os
e# f(!d.e!"o # s!"idd
ReprEndete a ti misma, si alguna @eG el demonio o tu ignorancia te
empuan a Auerer dirigir a los demDs por el mismo camino por el Aue tF
caminas# Esto serJa contrario a la doctrina Aue te Ca dado mi ;io#
-orAue sucede a mucCos Aue al @er Aue algunos Cacen mucCas
penitencias, Auieren Aue todos sigan por este camino, y, si @e Aue no
caminan por El, se entristecen y se escandaliGan, y les parece Aue no o!ran
!ien# Mira AuE engaNado estD el Aue asJ uGga, porAue mucCas @eces
sucede Aue o!ra mucCo meor y es mDs @irtuoso el Aue le parece Aue o!ra
mal aunAue Caga menos penitencia#
Los Aue Cacen mucCas penitencias, si no tienen una @erdadera
Cumildad y no ponen el Bundamento de la santidad en la penitencia,
comprometen su misma perBeccin# Son unos ignorantes, pues la
perBeccin no consiste tanto en macerar y matar el cuerpo, como en matar
la propia @oluntad per@ersa# Este si es el camino Aue Cay Aue desear por el
Aue @ayan todosK el camino de la @oluntad a!negada y sometida a mi dulce
@oluntad# -or este camino corren las almas enamoradas de MJ# %o es Aue
yo desprecie la penitencia, puesto Aue sir@e para mortiBicar el cuerpo
cuando Auiere re!elarse contra el espJritu# Lo Aue no Auiero, Auerida Cia,
es Aue tF la pongas por regla a nadie# %o todos los cuerpos son iguales ni
tienen la misma comple$in, porAue unos son mDs Buertes Aue otros#
AdemDs, sucede con Brecuencia Aue Cay Aue dear la penitencia por
di@ersos moti@os# ACora !ien, si la tomDis como Bundamento de @uestra
perBeccin, al @eros pri@ados de ella, os parecerD Aue estDis pri@ados de mJ#
1 caerEis de esta manera en el tedio y en la tristeGa, en @eG de poner el
Bundamento de @uestra perBeccin en las @irtudes @erdaderas y operantes#
-oned, por tanto, el Bundamento en matar y a!negar la propia
@oluntad, sometiEndola a la mJa, para darme gloria y para la sal@acin de
las almas#
%o o!ran, por desgracia, asJ los misera!les Aue no siguen el dulce y
recto camino dado por mi 0erdadV por el contrario, uGgan segFn su
ceguera y corto entender y andan como locos, pri@Dndose a la @eG de los
!ienes de la tierra y de los !ienes del cielo#
13*
137
Discreci/! e! #s co!so#cio!es
La alegrJa de la consolacinK cuando Esta @iene de Dios @a
acompaNada del deseo de la @irtud, de la Cumildad y del amor ardiente
&e e$plicarE aCora lo Aue me Cas preguntado a propsito de las seNales
Aue tiene un alma para Aue puedas sa!er si la @isita Aue reci!e !ao Borma
de @isin o de consolacin procede realmente de mJ o no#
Estas seNales son la alegrJa Aue Aueda en el alma despuEs de mi @isita,
el Cam!re de la @irtud, y especialmente el Auedar ungida con la @irtud de la
@erdadera Cumildad y a!rasada en el Buego de la caridad di@ina#
-ero, ya Aue me Cas preguntado so!re el peligro de engaNarse en la
alegrJa misma Wpuesto Aue de ser asJ te tendrJas Aue atener a lo mDs seguro,
es decir, a la seNal de la @irtud, Aue no puede ser engaNadaX, te dirE en AuE
puede estar el engaNo y en AuE conocerDs si se trata o no de la @erdadera
alegrJa#
El engaNo puede ser EsteK
&odo lo Aue una criatura ama y desea poseer es para ella una Buente de
alegrJa cuando llega poseerlo, y cuanto mDs ama aAuella cosa Aue tiene,
menos @e y con menos prudencia se aplica a conocer de dnde le @iene#
&an apegado tiene el gusto a esta consolacin, Aue la misma alegrJa en
poseer la cosa Aue ama no se lo dea @er ni pone cuidado en discernirlo#
AsJ, los Aue se deleitan grandemente y aman los consuelos
espirituales, @an en !usca de las @isiones y ponen su aBecto mDs en el
deleite del consuelo Aue en mJV a la manera Aue te die de aAuellos Aue
esta!an toda@Ja en estado imperBecto, Aue se Bia!an mDs en el don de las
consolaciones Aue reci!Jan de mJ, Aue soy el dador, Aue en el amor con Aue
yo se las doy#
En esto puede estar el engaNoK en su misma alegrJa# RCmo caen en
ElS &e lo dirE# DespuEs de Ca!er conce!ido un gran amor por las
consolaciones, cuando las Can reci!ido en Borma de @isin o de otra
manera, sienten gran alegrJa, porAue poseen lo Aue tanto ama!an y
desea!an# 1 aunAue les @iniera del demonio, sentirJan igualmente aAuella
alegrJa# Se tratarJa entonces de aAuella alegrJa Aue te die Aue procede del
demonio, Aue, si al principio causa alegrJa, aca!a con tristeGa, inAuietud de
conciencia y @acJo del deseo de la @irtud# Algunas @eces, el alma tendrD
esta alegrJa y aca!arD su oracin sin Aue Caya desaparecido# -ero, si esta
alegrJa no @a acompaNada de un deseo ardiente de la @irtud, de Cumildad y
de caridad di@ina, aAuella @isita y consolacin Aue Ca reci!ido es del
demonio, no mJa, a pesar de la apariencia de aAuella alegrJa# Si no @a
13+
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unida esta alegrJa a este deseo de la @irtud, puedes considerarla
maniBiestamente una alegrJa nacida Fnicamente de este apego a la propia
consolacin espiritualV se goGa porAue posee lo Aue desea# -orAue es
condicin del amor de cualAuier clase Aue sea, sentir alegrJa cuando se
posee lo Aue se ama#
%o te BJes, pues, de la sola alegrJa, aunAue te dure mientras sientes la
consolacin y aFn mDs# Si procedes con prudencia, @erDs si esta alegrJa @a
unida o no con el deseo de la @irtud, y asJ conocerDs si procede de mJ o del
demonio# La alegrJa Aue procede de mJ estD unida al deseo de la @irtud,
mientras Aue la Aue no procede de mJ es pura alegrJa, y el Aue la
e$perimenta aca!a por constatar Aue no es mDs @irtuoso Aue antes#
C/.o -rocede! e! es"s ocsio!es #os '(e !o es"! -egdos 5 #os '(e
es"! -egdos # co!so#ci/!
Los Aue limpiamente, sin interEs propio alguno, consideran solamente
el amor con Aue doy y no el don, y aprecian el don por mi, Aue se lo doy, y
no por su propio consuelo, estos no pueden ser engaNados por esta alegrJa#
-ara ellos es Esta una seNal cierta, cuando el demonio, Aueriendo
engaNarlos, se re@iste !ao Bormas luminosas para mostrarse a su espJritu, y
produce en ellos al momento una gran alegrJa# -ero ellos, por no estar
apegados a los consuelos espirituales, uGgan con prudencia y conocen con
certeGa su engaNo si @en Aue desaparece muy pronto la alegrJa y se @en
sumergidos en las tinie!las# -or esto se Cumillan con @erdadero
conocimiento de sJ y desprecian toda consolacin y a!raGan estrecCamente
la doctrina de mi @erdad# ConBundido el demonio, no @ol@erD amDs, o
raras @eces, a intentar engaNarles de esta Borma#
Co!c#(si/!9 C(!"o grd! Dios #s sI-#ics fer7ie!"es
;e iluminado tu inteligencia contra los engaNos del demonio# ;e
satisBecCo tu deseo so!re lo Aue me preguntaste, porAue no desprecio el
deseo de mis sier@os, antes !ien doy al Aue me pide, y os in@ito a pedirme#
MucCo me desagrada el Aue no llama a la puerta de la sa!idurJa de mi
unigEnito ;io siguiendo su doctrina# Seguir esta doctrina es llamarme a
mJ, -adre Eterno, con Cumildes y continuas oraciones#
1o soy este -adre Aue os da el pan de la gracia# -ara pro!ar @uestros
deseos y @uestra perse@erancia, Cago algunas @eces como si no os oyera#
-ero os oigo y os doy lo Aue necesitDis# Soy yo Auien os da el Cam!re y la
@oG con Aue clamDis a mJ# 1, @iendo @uestra constancia, satisBago @uestros
deseos cuando son ordenados y dirigidos a mJ#
13,
139
AsJ os in@it mi 0erdad cuando dioK 7lamad * seos contestar/ tocad
la puerta * se os abrir/ pedid * se os dar# 1 de este modo Auiero Aue
o!res# 4amDs desmaye tu deseo en pedir mi Ba@or# %i !aes tu @oG al clamar
a mJ para Aue tenga misericordia del mundo# %o ceses de llamar a la puerta
de mi 0erdad, siguiendo sus Cuellas, delEitate en la cruG con ?l, comiendo
el manar del alma Hla oracinI para gloria y ala!anGa de mi %om!re# %o
dees de gemir por la Cumanidad, a la Aue @es sumida en tanta miseria# -or
tu gemido y clamor tendrE misericordia del mundo#
Esto es lo Aue pido a mis sier@os y esto es para mJ la seNal de Aue en
@erdad se me ama# 1o no despreciarE sus deseos, como te Ce dicCo#
SE, pues, solJcita en oBrecer oraciones por todas los Com!res y por
todo el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia y por aAuellos a los Aue te Ce
concedido Aue ames con particular amor# %o seas negligente en oBrecer
oraciones, en dar eemplo de @ida, e$Cortando a la @irtud, segFn tus
posi!ilidades#
Sin mJ nada podEis Cacer# Mas no deEis de esperar en mJ, porAue mi
pro@idencia no os BaltarD, y cada uno reci!irD Cumildemente lo Aue estD
dispuesto a reci!ir#
140
140
1$RTE III
RES1UEST$ $ 6$ TERCER$ 1ETICIN9
REDOR@$ DE 6$ S$NT$ I?6ESI$
EEce#e!ci 5 dig!idd de #os scerdo"es
$d.i!is"rdores de # #(z 5 de # s!gre
&e respondo aCora a lo Aue me Cas preguntado acerca de los ministros
de la santa Iglesia# -ara Aue puedas conocer meor la @erdad, considera su
e$celencia y en AuE alta dignidad los Ce puesto# Los elegJ para @uestra
salud espiritual, para Aue por ellos os sea administrada la sangre de mi
Cumilde e inmaculado Cordero, mi ;io unigEnito# A Estos les Ce
encargado Aue administren el Sol, es decir, la sangre y el cuerpo de mi
;io#
Este cuerpo Oel 0er!o, Dios y Com!re @erdaderoO es una misma
cosa conmigo# Este Sol da luG a todo el mundo, a todos los Aue Auieran
reci!ir su calor#
1o, Dios Eterno, soy este Sol, del Aue proceden el ;io y el EspJritu
Santo# -or medio del 0er!o encarnado, con el Buego del EspJritu Santo,
Ca!Eis reci!ido la luG# RA AuiEn la Ce conBiado para Aue la administreS A
mis ministros en el Cuerpo MJstico de la santa Iglesia, para Aue tengDis
@ida, reci!iendo de ellos el cuerpo de 4esucristo en manar, y su sangre en
!e!ida#
De este modo reci!Js la misma di@inidad en este dulcJsimo sacramento
!ao la !lancura del pan# 1 como el sol no se puede di@idir, tampoco se
puede di@idir el Aue es todo Dios y todo ;om!re en esta !lancura del pan#
Supongamos Aue se partiese la Costia# AunAue Buera posi!le Cacer de ella
millares de pedacitos, en cada uno estD todo Dios y todo Com!re, a la
manera del espeo, Aue se di@ide y se parte, sin Aue por esto se parta la
imagen Aue en el espeo se representa# %o disminuye en sJ mismo, como
sucede con el Buego cuando se reparte# Si tu@ieras en tus manos una @ela y
todo el mundo @iniese a tomar su lum!re de la tuya, tu luG no disminuirJa
aunAue cada uno tenga la suya# Es cierto Aue unos reci!en mDs y otros
141
141
menos segFn el tamaNo de la @ela Aue os presenten# Si unas Buesen grandes
y otras peAueNas, en cada una de ellas, estarJa toda la luG# Sin em!argo, tF
dirJas Aue es menor la de aAuel Aue la lle@a peAueNa Aue la del Aue la lle@a
grande#
Lo mismo sucede con los Aue reci!en este sacramento# Cada uno
lle@a, cuando @a a reci!irlo, la @ela de su santo deseo, el amor# Esta @ela
estD apagada y se enciende reci!iendo este sacramento# Apagada digo,
porAue nada sois por @osotros mismos# Es cierto Aue os doy la materia, la
cera, con la Aue podEis alimentar en @osotros esta luG y reci!irla# Esta
materia en @osotros es el amor, porAue yo por amor os creE, y por esto no
podEis @i@ir sin amor#
Este ser Aue por amor os di Ca reci!ido el santo !autismo en @irtud de
la sangre de este 0er!o# De otro modo no podrJais participar de esta luG,
antes !ien serJais como @ela sin el pa!ilo dentro Ola Be y la gracia Aue
reci!Js en el !autismoO, Aue no puede arder ni reci!ir en sJ esta luG#
REn dnde se enciende esta almaS En el Buego de mi di@ina caridad,
amDndome y siguiendo la doctrina de mi 0erdad# Cierto es Aue se enciende
mDs o menos, segFn die, segFn el tamaNo de la @ela Aue acerAue a este
Buego# -orAue, aunAue todos tengDis una misma materia Ocreados todos a
imagen y semeanGa mJaO, y tengDis la luG del santo !autismo los Aue sois
cristianos, no o!stante, cada uno puede crecer en amor y en @irtud segFn le
plaGca y segFn mi gracia mientras disponEis de tiempo#
-odEis, pues, crecer en el amor# Este amor es el Aue os Cace acercaros
a reci!ir esta luG, Aue mis ministros de!en administrar y Aue yo os Ce dado
como alimentoV cuanto mayor sea el amor y mDs encendido el deseo Aue
traigDis, mayor serD la luG Aue reci!irEis# %o dearEis de reci!irla toda
entera, pues en cada uno esta luG serD completa, sea la Aue sea la
imperBeccin de los Aue la reci!en y de los Aue la administranV pero
participDis de esta luG segFn el amor con Aue os disponEis a reci!irla# 1
Auien se acerAue a este dulce sacramento en pecado mortal, no reci!e de El
la gracia aunAue reci!a realmente a todo Dios y a todo el Com!re#
RSa!es a AuE se parece esta alma Aue le reci!e indignamenteS Se
parece a la @ela so!re la Aue Ca caJdo agua, Aue no Cace mDs Aue cCirriar
cuando se la acerca al Buego# En el momento Aue el Buego la penetra, se
apaga en aAuella @ela y no Aueda allJ mDs Aue Cumo# -or no Ca!erse
secado al Buego de la @erdadera contricin por la conBesin de su culpa,
cuando reci!e esta luG, la reci!e materialmente, pero no espiritualmente#
Esta @erdadera luG no permanece por la gracia en el alma Aue no estD
dispuesta como de!erJa para este misterio, antes !ien Aueda en el alma una
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mayor conBusin, en@uelta en tinie!las y con un pecado mDs gra@e toda@Ja#
%o saca de este sacramento mDs Aue remordimiento de conciencia, no por
deBecto de la luG inaltera!le, sino por culpa del agua Aue encontr en el
alma# Esta agua es la Aue impide Aue pueda reci!ir esta luG#
Le!eficios '(e co!sigo "re -r e# 8o.bre # E(cris"4< c(5
dis"rib(ci/! 8 -(es"o Dios e! .!os de# scerdo"e
R-uede Ca!er una sola criatura cuyo coraGn no se desCaga en amor al
contemplar el !eneBicio de este sacramentoS
RCon AuE oos, Auerida Cia, de!es tF y los demDs considerar y tratar
este misterioS Con los sentidos del alma, ya Aue todos los sentidos del
cuerpo son impotentes para ello#
Los oos no @en mDs Aue la !lancura del pan, no toca otra cosa la
mano, el gusto no perci!e mDs Aue el sa!or del pan#
Los torpes sentidos del cuerpo se engaNan, mas no los sentidos del
alma, si ella Auiere, es decir, si conser@a la luG de la santJsima Be#
R6uiEn gusta, @e y toca este sacramentoS Los sentidos del alma# RCon
AuE oos lo @eS Con los de la inteligencia, si en ellos tiene la pupila de la
Be# Estos oos @en en aAuella !lancura a todo Dios, a todo el Com!reV la
naturaleGa di@ina unida a la Cumana, el cuerpo, el alma y la sangre de
CristoV el alma unida al cuerpo y el cuerpo y el alma unidos con mi
naturaleGa di@ina sin separarse de mJ, tal como te lo maniBestE# Recuerdas
cuando Buiste de madrugada a la iglesia para oJr misa, despuEs de Ca!er
sido antes atormentada por el demonio, cuando te pusiste de pie ante el
altar del cruciBio# El sacerdote Ca!Ja ido al altar de MarJa# 1, estando allJ
considerando tus Baltas, temiendo Ca!erme oBendido por las tentaciones
Aue te Ca!Ja traJdo el demonio y considerando mi caridad, Aue, a pesar de
creerte indigna de entrar en su santo templo, te Ca!Ja considerado digna de
oJr la misa, cuando lleg el momento de la consagracin, le@antaste los
oos Cacia el sacerdote# 1 al decir las pala!ras de la consagracin, me
maniBestE a ti, y @iste salir de mi pecCo una luG, como el rayo Aue sale del
disco del sol sin apartarse de El# En esta luG @enJa una paloma, y
re@olotea!a so!re la Costia en @irtud de las pala!ras de la consagracin
pronunciadas por el ministro# &us oos corporales no pudieron soportar
aAuella luG# 1 te Aued entonces slo la posi!ilidad de @er con los oos de
la inteligencia, y allJ @iste y gustaste el a!ismo de la &rinidad, Dios y
Com!re @erdadero escondido y encu!ierto !ao aAuella !lancura# %i la luG
ni la presencia del 0er!o, Aue intelectualmente @eJas en esta !lancura,
impedJan la !lancura del pan# 'no no impedJa al otro# %i el @er a Dios y
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Com!re en aAuel pan, ni el pan se @eJa impedido por mJ, es decir, Aue no
perdJa ni la !lancura, ni el sa!or, ni el poder ser tocado#
Este te Bue mostrado por mi !ondad# RCmo pudiste @erloS Con los
oos de la inteligencia y la pupila de la santJsima Be# Con ellos, pues,
de!Eis mirar este sacramento#
R6uiEn lo tocaS Las manos del amor# Con estas manos se toca lo Aue
los oos Can @isto y conocido en este sacramento# -or la Be, son las manos
del amor las Aue lo tocan, como AueriEndose cerciorar de lo Aue por la Be
Ca @isto y conocido#
R6uiEn lo gustaS -or el gusto del santo deseo, tu caridad# El gusto del
cuerpo gusta el sa!or del panV el gusto del alma, es decir el amor, gusta al
Aue es Dios y Com!re#
1a @es, pues, cmo se engaNan los sentidos del cuerpo, mas no los del
alma# 1 con el gusto del alma, con su a!rasado deseo, lo gustaV es decir,
gusta mi encendida caridad, amor ineBa!le# Con este amor la Ce CecCo
digna de reci!ir este sacramento y la gracia Aue por El le @iene# Mira, pues
cmo no solamente de!Eis reci!ir y @er este sacramento con los sentidos
corporales, sino tam!iEn con los espirituales disponiendo los sentidos de
@uestra alma con amor para @er, reci!ir y gustar este sacramento, como te
Ce dicCo#
Efec"os e! e# #. de # -r"ici-ci/! de# scr.e!"o de# c(er-o 5 de
# s!gre de ;es(cris"o
Admira, Auerida Cia, la e$celencia del alma Aue reci!e como se de!e
este -an de @ida, manar de los Dngeles# Cuando reci!e este sacramento
ella estD en mJ y yo en ella# Como el peG estD en el mar y el mar dentro del
peG, asJ yo estoy dentro de esta alma y el alma estD en mJ# En esta alma
permanece la gracia, porAue, Ca!iendo reci!ido este -an de @ida en gracia,
Esta permanece en el alma# Consumidos los accidentes del pan, deo en
@osotros la Cuella de mi gracia, como el sello Aue se pone so!re la cera
caliente# Separando y Auitando el sello, Aueda en ella la Cuella de aAuEl#
De este modo, Aueda en el alma la @irtud de este sacramento, es decir,
os Aueda el calor de la di@ina caridad, clemencia del EspJritu Santo# 6ueda
en @osotros la luG de la sa!idurJa de mi ;io unigEnito, Aue ilumina los
oos de @uestra inteligencia pare Aue conoGcDis y @eDis la doctrina de mi
0erdad y de esta misma sa!idurJa# El alma Aueda Buerte al participar de mi
BortaleGa y poder, CaciEndola Buerte y potente contra su propia pasin
sensiti@a, contra el demonio y contra el mundo# De este modo Aueda la
impronta, aunAue el sello se Auite#
144
144
El a!ismo de mi caridad os lo da para salud @uestra y para Aue os sir@a
de alimento en esta @ida, en la Aue sois peregrinos caminantes, para Aue
tengDis reBrigerio, os socorra en @uestras necesidades y no perdDis la
memoria del !eneBicio de la Sangre#
4uGga aCora cuDn o!ligados estDis a corresponderme con amor, pues
yo os amo tanto y soy suma y eterna !ondad, digno de ser amado por
@osotros#
6os scerdo"es< (!gidos de Dios so! !ge#es de # "ierr
P;ia AueridJsimaQ Si te Ce Ca!lado asJ, es para Aue conoGcas meor la
dignidad a la Aue Ce ele@ado a mis ministros y te duelas mDs de sus
miserias# Si ellos consideraran esta dignidad, nunca ensuciarJan la cara de
su alma cayendo en pecado mortal# %o slo no me oBenderJan a mJ y a su
propia dignidad, sino Aue, aunAue dieran su cuerpo a las llamas, no les
parecerJa poder corresponder a tanta gracia y a tanto !eneBicio como Can
reci!ido, ya Aue no se puede llegar a mayor dignidad en esta @ida#
Son mis ungidos y los llamo mis Cristos porAue los Ce puesto para
Aue me distri!uyan a @osotros# Como Blores perBumadas, los Ce colocado
en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# El Dngel no tiene esta dignidad#
Sin em!argo, la Ce dado a estos Com!res Aue yo Ce elegido por ministros
mJos y los Ce puesto para Aue sean como Dngeles en esta @ida, porAue
realmente como Dngeles de!en @i@ir#
A toda alma e$io pureGa y caridad, amor para conmigo y para con el
primo, al Aue de!e ayudar en lo Aue pueda, oBreciendo por El oraciones y
permaneciendo en la caridad# -ero mucCo mDs e$io a mis ministros esta
pureGa y amor, para conmigo y para con el primo# Ellos de!en
administrar el cuerpo y la sangre de mi unigEnito ;io inBlamados en la
caridad, con Cam!re de la sal@acin de las almas, para gloria y ala!anGa de
mi %om!re#
De la misma manera Aue ellos e$igen limpieGa en el cDliG con el Aue
@an a cele!rar el sacriBicio, asJ e$io yo la pureGa y limpieGa de su coraGn,
de su alma y de su mente#
6uiero Aue su cuerpo, como instrumento del alma, se mantenga en
una pureGa perBecta# %o Auiero Aue se nutran y se re@uelAuen en el lodo de
la inmundicia, ni se engrJan orgullosamente !uscando grandes prelacJas, ni
Aue sean crueles consigo mismos y con el primo, ya Aue no lo pueden ser
consigo sin serlo, ademDs, con el primo# -orAue, si son crueles consigo
mismos por el pecado, lo son tam!iEn para con las almas de sus primos,
porAue no les dan eemplo de @ida ni procuran arrancar sus almas de las
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145
manos del demonio ni administrarles el cuerpo y la sangre de mi unigEnito
;io ni a mJ, Aue soy @erdadera luG, en los otros sacramentos de la santa
Iglesia# Siendo crueles a sJ mismos, lo son para con los demDs#
Desi!"erHs de# scerdo"e e! # d.i!is"rci/! de #o '(e H# se #e d
ge!eros 5 gr"(i".e!"e
6uiero Aue mis ministros sean generososV Aue lo Aue reci!an de mi
!ondad, ya Aue gratuitamente lo reci!en, lo distri!uyan caritati@amente a
Auien con Cumildad se lo pida#
6ue no reclamen nada como precio de lo Aue dan, porAue ellos no lo
compraron, sino Aue lo reci!ieron gratuitamente de mJ para Aue os lo
administren a @osotros# -ueden ciertamente y de!en reci!ir limosna# Los
Bieles de!en ayudarlos en lo Aue puedan en sus necesidades temporales, ya
Aue mis ministros, por otra parte, los atienden y alimentan por la gracia y
los dones espirituales, o sea, por los santos sacramentos Aue Ce puesto en
la santa Iglesia, a Bin Aue os los administren para @uestra salud#
&ened entendido Aue, sin posi!le comparacin, ellos os dan mDs a
@osotros Aue @osotros a ellos# -orAue no puede Ca!er comparacin entre
las cosas Binitas y transitorias con las Aue los socorrEis @osotros,
comparadas conmigo Aue soy inBinito, Aue, por mi pro@idencia y di@ina
caridad, ellos os administran# 1 no slo por lo Aue se reBiere a este
misterio, sino en cualAuier otro en el Aue se os proporcionen gracias
espirituales por la oracin o por algFn otro medio# Con todos @uestros
!ienes temporales no correspondEis ni podrEis corresponder nunca a lo Aue
reci!Js espiritualmente de ellos#
Lo Aue de @osotros reci!en estDn o!ligados a distri!uirlo en tres
porciones y a Cacer tres partesK una para sJ mismos, otra para los po!res y
otra para las necesidades de la Iglesia#
ACora Auiero mostrarte la dignidad Aue Ce dado a mis Cristos, al
pontJBice -edro y a todos sus sucesores, a los Aue Bueron dadas las lla@es
del reino de los cielos por mi 0erdad cuando le dioK 'edro/ *o te dar8 las
lla+es del reino de los cielos1 todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en el cielo * todo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo#
6s ##7es de # S!gre< e! .!os de# d(#ce Cris"o e! # "ierr< 5 -or
H#< e! .!os de #os scerdo"es
La lla@e de la sangre de mi ;io unigEnito a!ri la puerta de la @ida
eterna, Aue Ca!Ja permanecido cerrada largo tiempo por el pecado de
AdDn# Cuando yo os di mi 0erdad, es decir, el 0er!o de mi unigEnito ;io,
14)
146
suBriendo pasin y muerte, destruy @uestra muerte y os !aN en su propia
sangre, y asJ su sangre y su muerte, en @irtud de mi naturaleGa di@ina unida
a la Cumana, a!ri la puerta de la @ida eterna#
RA AuiEn de las lla@es de esta sangreS Al glorioso apstol -edro y a
todos los Aue le sucedieron y le sucederDn Casta el dJa del uicioV tienen y
tendrDn la misma autoridad Aue tu@o -edro# %ingFn pecado en Aue puedan
caer disminuye esta autoridad ni Auita nada a la perBeccin de la Sangre ni
a ningFn otro sacramento#
AsJ, pues, el Cristo en la tierra tiene las lla@es de la Sangre para darte
a entender cmo los seglares de!en respetar a mis ministros, !uenos o
malos, y cmo me Ciere toda Balta de re@erencia contra ellos#
El Cuerpo mJstico de la santa Iglesia es como una !odega en la Aue
esta guardada la sangre de mi unigEnito ;io, por la Aue tienen @alor todos
los sacramentos y @ida todas las @irtudes# A la puerta de esta !odega estD
Cristo en la tierra, al Aue le Ce conBiado administrar la Sangre y al Aue
toca poner ministros Aue le ayuden a dispersarla a todos los cristianos# El
Aue es aceptado y ungido por El, Este es elegido por ministro mJo, y no
ningFn otro# De El procede todo el orden sacerdotal, y ?l los coloca a todos
en su puesto para Aue administren esta gloriosa sangre# 1 como ?l los Ca
puesto como coadutores suyos, asJ le pertenece corregirlos de sus
deBectos, y asJ Auiero Aue sea, pues por la e$celencia y autoridad Aue yo le
Ce dado los Ce sacado de la ser@idum!re y de la suecin de seNores
temporales#
HTPOC dulce 0er!o, ;io de DiosQ, tF Cas deado esta sangre en el
cuerpo de la santa IglesiaV Auieres Aue nos sea administrada por las manos
de tu @icario# La !ondad de Dios Ca socorrido la necesidad del Com!re,
cuando oBendiendo a su Creador pierde todos los dJas este seNorJo WAue le
da la graciaX# -or esto esta!leci este remedio de la santa conBesin, Aue
tiene @alor slo por la sangre del Cordero### -or esto es necio el Aue se
aparta u o!ra en contra de este @icario, Aue tiene las lla@es de la sangre de
Cristo cruciBicado# AunAue Buese un demonio encarnado, amDs puedo
le@antarme contra El, sino Cumillarme y pedir la Sangre por misericordia#U
WCarta =8XI
C(#iddes de# scerdo"e s!"o: 8ce co.o e# so# d #(z 5 c#or #s
#.s
Como te die respecto a -edro, prJncipe de los apstolesV Aue reci!i
en sus manos las lla@es del reino del cielo, lo mismo te digo de los otros
Aue en este ardJn de la santa Iglesia administran el cuerpo y la sangre de
14*
147
mi unigEnito ;io, y todos los sacramentos de la santa Iglesia, Aue tienen
@alor y dan @ida en @irtud de la Sangre#
Cada uno de ellos Ca sido colocado en grado distinto para repartir la
gracia del EspJritu Santo#
El sol calienta y alum!ra y con su calor Cace germinar la tierra# AsJ,
estos mis dulces ministros, elegidos y ungidos, administran la luG en el
Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# LuG de ciencia so!renatural por el color
de su Conesta y santa @ida siguiendo la doctrina de mi 0erdad, y por el
calor de su ardentJsima caridad# Irradiando este calor e iluminando las
almas estEriles con su ciencia, las Cacen BructiBicar# Con su @ida santa y
ordenada arroan las tinie!las de los pecados mortales, de la inBidelidad, y
ordenan la @ida de los Aue desordenadamente @i@en en las tinie!las del
pecado y en la Brialdad por la pri@acin de la caridad# 0es, pues, cmo son
soles, porAue Can tomado la condicin del sol de mJ, Sol @erdadero, al
Cacerse una cosa conmigo por el amor#
6uiero, pues, Aue se les tenga en la de!ida re@erencia# %o por ellos
mismos sino por mJ, por la autoridad Aue les Ce dado# -or esto, esta
re@erencia no de!e disminuir amDs aunAue en ellos disminuya la @irtud#
Los Ce puesto y os los Ce dado para Aue sean Dngeles en la tierra y sol,
como Aueda dicCo# Si no lo son, de!Eis rogarme por ellos, pero no
uGgarlos# El uicio deDdmelo a mJ# 1o, por @uestras oraciones, usarE con
ellos de misericordia, si se disponen rectamente# Si no enmiendan su @ida,
su misma dignidad les ser@irD de ruina# 1o, 4ueG supremo, les CarE sentir
mi reprensin, y, si en el momento de la muerte no se enmiendan ni se
acogen a la a!undancia de mi misericordia, serDn en@iados al Buego
eterno#3
14+
148
1$RTE IB
RES1UEST$ $ 6$ CU$RT$ 1ETICIN9
1ROBIDENCI$ DE DIOS 1$R$ CON E6 &O@LRE
Creci/!9 E# #. 8(.!< i.ge! de # Tri!idd
Entonces, el sumo y eterno -adre, con ineBa!le !enignidad, se @ol@i
misericordiosamente Cacia ella, AueriEndole maniBestar Aue su pro@idencia
amDs Balta en nada al Com!re con tal Aue El la acepte# 6ueDndose
dulcemente del Com!re, decJaK
2POC Cia muy AueridaQ 1o Auiero ser misericordioso con el mundo y
socorrer todas las necesidades del Com!re# -ero El, ignorante, con@ierte en
muerte lo Aue le doy para la @ida, CaciEndose cruel consigo mismo# 1o
siempre le pro@eo, y todo lo Aue le doy es Bruto de esta suma pro@idencia#
Mi pro@idencia lo cre# Al mirar al Com!re en mJ mismo, me enamorE
de la !elleGa de mJ criatura, y la Auise crear a mi imagen y semeanGa# Le
di la memoria para Aue se acordase de mis !eneBicios# Le di la inteligencia
para Aue entendiese y conociese mi @oluntad# Le di la @oluntad para amar,
a Bin de Aue me amase por lo Aue el entendimiento @io y conoci# Esto CiGo
mi dulce pro@idencia para Aue Buese capaG de alcanGar su BinK conocerme,
gustar y goGar de mi 7ondad en mi eterna @isin#
El cielo esta!a cerrado por la culpa de AdDn, Aue no supo @er con
cuDnta pro@idencia y amor ineBa!le le Ca!Ja creado# -orAue no conoci su
dignidad, cay en la deso!ediencia# -or esta deso!ediencia os Can @enido
despuEs todos los males# &odos Ca!Eis contraJdo este @eneno#
-ara @encer esta muerte y socorrer @uestra necesidad le di al Com!re a
mi unigEnito ;io# El 0er!o encarnado @ino a destruir la mentira con Aue
el demonio os Ca!Ja engaNado#
Rede!ci/!
Al 0er!o le impuse una pesada o!ediencia para Aue os arre!atase el
@eneno Aue se os Ca!Ja introducido por la deso!ediencia# ?l, enamorado y
@erdadero o!ediente, corri a la aBrentosa muerte de la santa cruG y con su
muerte os dio la @ida# %o en @irtud de su Cumanidad, sino en @irtud de su
14,
149
di@inidad, a Bin de Aue pudiera satisBacer por la culpa CecCa contra mJ, !ien
inBinito, Aue reAuerJa satisBaccin inBinita# La naturaleGa Cumana, Aue
Ca!Ja cometido la oBensa, era Binita, y de!Ja estar unida con algo inBinito
para Aue pudiera dar satisBaccin inBinita a mJ, Aue soy inBinito# 1 para Aue
esta naturaleGa Cumana en su pasado, presente y por@enir, por mucCos Aue
sean los pecados cometidos por el Com!re, encontrara satisBaccin perBecta
cuando Auisiera @ol@er a mJ#
Esta inBinita pro@idencia mJa decret @ol@er a @estir de nue@o al
Com!re con el @estido de la inocencia Aue Ca!Ja perdido# El Com!re esta!a
sometido a toda miseriaV esta!a cerrada la puerta del cielo y Ca!Ja perdido
toda esperanGa de entrar en El#
-or mi 7ondad, os di este @estido por medio del dulce y amoroso
0er!o, ;io mJo# ?l, despoDndose de la @ida, os re@isti de inocencia y de
gracia# Inocencia y gracia Aue reci!Js en el santo !autismo en @irtud de su
Sangre derramada, Aue os la@a la mancCa del pecado original en Aue sois
conce!idos, contrayEndolo de @uestros padres#
&am!iEn os Ce re@elado, en las Ceridas del cuerpo de mi 'nigEnito
;io, el Buego de mi caridad# R%o de!erJa encender esto el BrJo coraGn del
Com!reS Sin em!argo, mucCas @eces persiste o!stinado, ciego por su amor
propio para @er cmo le amo tan ineBa!lemente#
E# #i.e!"o de # E(cris"4
Mi pro@idencia Ca proporcionado al Com!re comida para @encer su
de!ilidad y conBortarle mientras peregrina por esta @ida# Gracias a la
sangre de mi 0erdad tiene allanado el camino para Aue pueda llegar al Bin
para el cual le creE#
1 RAuE comida es EstaS Es el cuerpo y la sangre de Cristo cruciBicado,
Dios y ;om!re, alimento de @ida# Manar Aue sacia al Cam!riento Aue
gusta de este pan, pero no al Aue no tiene Cam!re# -orAue es manar Aue
Auiere ser tomado con santo deseo y gustado por amor# Mira, pues, cmo
mi pro@idencia lo Ca dispuesto todo para Bortalecer al Com!re#
6 es-er!z de # s#7ci/! !die se !ieg
&am!iEn Ce dado al Com!re el consuelo de la esperanGa# Siempre Aue
con Be mira el precio de la sangre Aue por El Ce pagado, Esta le inBunde
esperanGa Birme de su sal@acin# En los opro!ios de Cristo cruciBicado le
restituJ la Conra# 1a Aue el Com!re con todos los miem!ros de su cuerpo
me oBende, Cristo, mi dulce ;io, Ca suBrido rigurosos tormentos en todo
su cuerpo# Con su o!ediencia Ca e$piado @uestra deso!ediencia# De su
150
150
o!ediencia Ca!Eis reci!ido todos la gracia, asJ como por la deso!ediencia
contraisteis la culpa#
Esto os Ca concedido mi pro@idencia# Desde el principio del mundo
todo lo Ce dispuesto de muy di@ersas maneras para @uestra sal@acin,
segFn yo, @erdadero MEdico, @eo las e$igencias de @uestra enBermedad,
para de@ol@eros la salud o conser@aros en ella# Mi pro@idencia amDs
BaltarD a Auien Auiera reci!irla y a los Aue perBectamente esperan en mJ#
6uien en mJ espera con Be y amor, no slo con pala!ras, toca la puerta y
llama en @erdad# Estos gustarDn de mJV no aAuellos Aue slo llaman de
pala!ra diciendoK SeNor, SeNor# -or esto te digo Aue mi pro@idencia no
BaltarD a Auien en @erdad espera en mJ# 2altarD para el Aue desespera de mJ
o espera slo en sJ mismo#
6 es-er!z e! Dios 5 # es-er!z e! e# .(!do so! i!co.-"ib#es:
2Ndie -(ede ser7ir dos se%ores3
Sa!es Aue no se puede poner la esperanGa en dos cosas contrarias#
Esto Auiso deciros mi 0erdad en el santo E@angelio cuando dioK 9adie
puede ser+ir a dos se)ores. Si sir+e a uno/ tiene descontento al otro# El
ser@ir no es sin esperanGa, porAue el criado Aue sir@e lo Cace con la
esperanGa de agradar al seNor o con la esperanGa de la recompensa# -or
esto no podrJa ser@ir al enemigo de su seNor, porAue no podrJa ser@irle sin
alguna esperanGa, y, esperando en El, se @erJa pri@ado de lo Aue espera de
su seNor propio#
Esto mismo sucede con el alma# O me sir@e y espera en mJ, o sir@e al
mundo y espera en El y en sJ misma# 6uien sir@e al mundo Buera de mJ es
porAue ama su propia satisBaccin, pues sir@iendo al mundo espera o!tener
placer y deleite sensual# -or tener puesta la esperanGa en cosa Binita, @ana
y transitoria, por esto se pierde y no llega a conseguir lo Aue desea# El Aue
espera en sJ y en el mundo, no espera en mJ, porAue el mundo, es decir, los
deseos mundanos del Com!re, me son odiososV y tan a!omina!les me
Bueron, Aue entreguE mi unigEnito ;io a la aBrentosa muerte de la cruG#
El mundo no es compati!le conmigo, ni yo con el mundo# Mas el alma
Aue perBectamente espera en mJ y me sir@e de todo coraGn,
necesariamente dea de esperar en sJ misma y en el mundo# %o pone su
esperanGa en su propia Bragilidad#
?rdos de -erfecci/! de es" es-er!z
Esta esperanGa @erdadera es mDs o menos perBecta segFn el grado de
amor con Aue se me amaV pero, perBecta o imperBecta la esperanGa, el alma
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151
gusta de mi pro@idencia# La gusta mDs perBectamente aAuel Aue me sir@e
con la esperanGa de complacerme slo a mJ, Aue aAuellos Aue me sir@en
con la esperanGa reci!ir un premio o por el gusto Aue en mJ encuentran#
Sin em!argo, tanto a los perBectos como a los imperBectos amDs les
BaltarD mi pro@idencia mientras no presuman ni esperen en sJ mismos# Este
presumir y esperar en sJ mismos nace del amor propio, el cual oBusca la
inteligencia y apaga la luG de la Be# -or no andar en la luG no conocen mi
pro@idencia# Esto no signiBica Aue no la e$perimenten, porAue nadie Cay,
ni usto ni pecador, al Aue yo no pro@ea mi pro@idencia, porAue toda cosa
Ca sido CecCa y creada por mi !ondad# 1o soy el Aue soy y ninguna cosa Ca
sido CecCa sin mJ, e$cepto el pecado, Aue no es# AsJ, Estos son Ba@orecidos
de mi pro@idencia, pero no se percatan de ello# %o la conocen, y, no
conociEndola, no la aman, y por esto no BructiBica en @ida de gracia# 0en
torcido todo lo Aue es recto y, como ciegos, conBunden las tinie!las con la
luG y caen en la murmuracin y en la impaciencia#
RCmo pueden ser tan locosS RCmo no @en Aue yo, suma 7ondad, no
Auiero mDs Aue su !ien en las cosas peAueNas Aue diariamente permito
para su salud espiritualS A pesar de su ceguera, les !astarJa utiliGar la
peAueNa luG natural Aue poseen para @er mi !ondad y el !eneBicio de mi
pro@idencia# -ero desBallecen y temen su propia som!ra# El Com!re
insensato no se da cuenta Aue mi misericordia no Ca deado un solo
instante de pro@eer al mundo y a cada uno en particular segFn sus
necesidades en el tiempo oportuno#
6 -ro7ide!ci de Dios brc "odos #os "ie.-os
Mi pro@idencia se maniBest de una manera general por la ley de
MoisEs en el Antiguo &estamento y por los otros proBetas# De!es sa!er Aue
antes de la @enida del 0er!o, MJ ;io unigEnito, el pue!lo udJo nunca de
de estar sin proBetas Aue lo alentarDn con sus @aticinios y le dieran la
esperanGa de Aue mi 0erdad, el esperado por los proBetas, los sacarJa de la
ser@idum!re y les CarJa li!res, a!riEndoles con su sangre el cielo, Aue tanto
tiempo Ca!Ja estado cerrado# DespuEs de la @enida de mi dulce y amoroso
0er!o, ya no Cu!o mDs proBetas pues no Ca!Ja necesidad# Ellos, sin
em!argo, por su ceguera, ni le conocieron ni le conocen toda@Ja#
Mi pro@idencia os en@i el 0er!o como @uestro mediador para
conmigo# DespuEs de ?l, los apstoles, mDrtires, doctores y conBesores#
&odo lo Ca CecCo mi pro@idencia, y asJ pro@eerD Casta el Fltimo dJa#
-ero ademDs de esta Borma general mi pro@idencia se maniBiesta
tam!iEn de una manera particular cuando os da la Belicidad o la aparente
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152
desgraciaK el Cam!re, la sed, la pErdida de la posicin en el mundo, la
desnudeG, el BrJo, el calor, las inurias, los escarnios o las aBrentas# &odo
esto permito Aue les suceda a los Com!res# %o es Aue yo sea culpa!le de la
mala @oluntad de aAuel Aue os perudica o inuria, sino Aue el tiempo y el
ser Aue tiene lo reci!en de mJ# 1o no le di el ser para Aue me oBendiese a
mJ o a su primo, sino para Aue me sir@iese a mJ y al primo con amor#
1o permito estos actos para pro!ar la @irtud de la paciencia en las almas
Aue los padecen, o para Aue se conoGca a sJ mismo y sea Cumilde#
Co!"r "od -rie!ci< # -ro7ide!ci de Dios "odo #o dis-o!e -or
.or
Algunas @eces permito Aue todo el mundo contrarJe al usto y Aue
Casta su muerte sorprenda a todos# A mucCos les parecerD inusto @er
perecer a un Com!re recto, aCogado o de@orado por los animales o entre
los escom!ros de su propia casa# P6uE inustas parecen estas cosas a los
oos de los Aue no tienen la luG de la BeQ %o a los Aue la tienen# El Aue tiene
Be, en eBecto, estD con@encido Aue lo permito para procurar la sal@acin del
Com!re# -or ello no se escandaliGa ni por mis o!ras ni por las del primo,
sino Aue todo lo suBre con @erdadera paciencia#
A ninguna criatura se le pri@a de mi pro@idencia# Algunas @eces al
Com!re le parecerD cruel Aue yo mande graniGo, rayos o tempestades so!re
mis criaturas# Si lo Cago es para li!rar al Com!re de la muerte eterna,
aunAue le pareGca incomprensi!le o incluso le pareGca Aue le causo mal#
Los Aue @i@en segFn el mundo en todo condenan mis o!ras y las entienden
conBorme a su po!re entendimiento#
6 -ro7ide!ci de Dios e! e# gobier!o de# .(!do
Estos mundanos son como ciegos a causa de su amor propio, de todo
se escandaliGan y contra todo se su!le@an# 4uGgan eAui@ocadamente y
consideran slo Aue !usco causarles la ruina y el daNo# %o piensan Aue
todo lo Aue Cago es slo por amor y por su !ien, para e@itarles las penas
eternas, para aumentar su mErito y para darles la @ida eterna#
R-or AuE, pues, se Auean de mJS -orAue no esperan en mJ, sino en sJ
mismos# -or esto se @i@en en tinie!las, por Balta de conocimiento# -or esto
a!orrecen lo Aue tendrJan Aue re@erenciar# Como so!er!ios, se atre@en a
uGgar mis ocultos uicios, Aue son todos !uenos# ;acen como el ciego,
Aue con el tacto de sus manos Auiere uGgar todo segFn su torpe y limitado
sa!er# 1 asJ estos no Auieren atenerse a mJ, Aue soy @erdadera luG y el Aue
los nutre espiritual y corporalmente, ya Aue sin mJ nada pueden# -or Ca!er
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153
perdido la luG, les parecen !uenos los placeres del mundo# %o ad@ierten
Aue todos ellos estDn llenos de mucCas espinas, miserias y grandes aBanesV
tanto, Aue el coraGn Aue los posee Buera de mJ se Cace insoporta!le a sJ
mismo#
SegFn su deseo y amor desordenado, los placeres les parecen dulces y
sua@es, y no se dan cuenta Aue los pecados mortales Cacen inmunda al
alma, la apartan de mi semeanGa y le Auitan la @ida de la gracia# De modo
Aue si con Be no se puriBican en la Sangre, reci!irDn muerte eterna#
El alma Aue ama su propia sensualidad cae en la Bosa, es atada por la
culpa y golpeada por sus enemigos# -or la ceguera de su amor propio y por
la conBianGa Aue pone en sJ misma y en su propio sa!er no acude a mJ, Aue
soy su guJa y camino# Este camino os Bue dado por el 0er!o de mi ;io,
Aue dioK Fo so* el camino/ la +erdad * la +ida. 6uien @a por El no puede
ser engaNado ni andar en tinie!las# %adie puede @enir a mJ sino por ?l,
porAue es una misma cosa conmigo# 1a te die Aue de ?l Ca!Ja CecCo
puente para Aue todos pudierais llegar a @uestro Bin, y con todo, no se BJan
de mJ, Aue no Auiero mDs Aue su santiBicacin# CualAuier cosa Aue les
ocurra mi amor la permite, mas ellos se escandaliGan de mJ# Esto lo suBro
con paciencia, porAue los amE sin ser amado por ellos# Se re!elan y
murmuran de mJ, metiEndose a escudriNar segFn su ceguera mis ocultos
uicios, todos ustos e inspirados en el amor# -orAue no se conocen a sJ
mismos, uGgan BalsamenteK Aue Auien no se conoce, no me puede conocer
ni entender mis uicios#
HSanta Catalina estD con@encida de Aue Dios es Amor y Aue nos ama
ineBa!lemente# %ada sucede a espaldas de Dios, al margen del Amor# El
sa!e por AuE lo Cace### 1 es siempre por amor# TDe!emos @er y
comprender en @erdad con la luG de la Be Aue Dios es suma y eterna
7ondad, y no puede Auerer otra cosa Aue nuestro !ien, porAue su @oluntad
es Aue seamos santiBicados en El# &odo lo Aue El nos da o permite es para
este Bin# Cristo traspasado, atormentado y aBligido por la sed en la cruG nos
demuestra Aue el sumo y Eterno -adre nos ama de modo inestima!le###U
WCarta <*X#I
1ro7ide!ci de Dios e! (! cso -r"ic(#r< -esr de # desgrci
-re!"e
R6uieres Aue te muestre, Cia, cmo se engaNa el mundo al uGgar mis
designiosS 6uiero Aue sepas Aue para li!rar a un alma de la eterna
condenacin permito Aue le sucedan mucCas aparentes desgracias, con
154
154
o!eto de Aue consiga la @ida mediante la sangre de mi 0erdad, mi ;io
unigEnito.
AsJ lo Cice con aAuella alma Aue tF conoces, porAue a pesar de su
pecado yo no Ca!Ja ol@idado la re@erencia y el amor Aue ella tenJa a Maria,
la dulcJsima Madre de mi unigEnito ;io# Mi !ondad Ca otorgado a todos
los Aue la @eneran, ustos o pecadores, Aue amDs sean de@orados ni
arre!atados por el demonio inBernal# MarJa es como un ce!o puesto por mi
!ondad para prender a los Com!res#
1 asJ, por misericordia, permitJ Aue a esta alma le pasase lo Aue la
mala @oluntad de los Com!res consideran una desgracia# %o pueden @erlo
de otra manera a causa de su amor propio, Aue les Ca Auitado la luG, y por
esto no pueden conocer mi 0erdad# Mas, si ellos Auisieran Auitarse esta
nu!e, la conocerJan y la amarJan y todo lo aceptarJan con re@erencia y en
el tiempo de la cosecCa perci!irJan el Bruto de sus Batigas#
1o soy @uestro Dios, premiador de todo tra!ao, Aue cumplo @uestros
santos deseos siempre Aue de @erdad llamEis a la puerta de mi
misericordia, esperando siempre en mi pro@idencia#
Cor"edd de #os 8o.bres -r =(zgr de #os desig!ios de #
1ro7ide!ci 5 de# .or de Dios re7e#dos e! e# $!"ig(o Tes".e!"o
%o puedes imaginarte lo grande Aue es la ignorancia del Com!re#
-rocede sin uicio y sin ningFn conocimiento por esperar en sJ mismo y
conBiar en su propio sa!er# POC Com!re necioQ R%o @es Aue tu sa!er no
pro@iene de ti, sino de mi !ondad, Aue pro@ee a tus necesidadesS RCmo se
demuestra estoS -or lo Aue tF mismo e$perimentas en ti# A @eces Auieres
Cacer una cosa Aue no puedes ni sa!es Cacer# Otras @eces la sa!es Cacer
pero no puedes, o !ien puedes y no sa!es Cacerla# Otras @eces puedes y
sa!es Cacerla pero no tienes tiempo, o si lo tienes, te Balta la @oluntad para
Cacerlo#
&odo esto permito lo Aue te pase mirando a tu sal@acin, para Aue
conoGcas Aue tF por ti mismo no eres y tengas moti@o para Cumillarte y no
enso!er!ecerte# En todas las cosas Callas mudanGa y pri@aciones porAue no
estDn en tu poder#
HT### ni la @ida, ni la salud, ni las riAueGas, ni el Conor, ni la posicin, ni
el mando son @uestros# Si lo Bueran, podrJais poseerlos a @uestro antoo#
-ero uno estD enBermo, cuando Auiere saludV Auiere @i@ir, y se muereV
Auiere ser rico, y es po!reV o Auiere mandar, y estD a las rdenes de otro#
&odo esto le pasa porAue son cosas Aue no le pertenecenV y slo las puede
155
155
tener cuando le place a AAuel Aue se las prestaU WCarta =*), al rey de
2ranciaXI
Slo mi gracia es Birme y esta!le, la cual no te puede ser Auitada
mientras no peAues#
RCmo, pues, puedes pretendes alGarte contra mi !ondadS %o lo CarJas
si Bueses lgico, como no puedes esperar en ti ni apoyarte en tu sa!er# R-or
AuE eres tan !ruto Aue no @es Aue todo cam!ia menos mi graciaS R-or AuE
no conBJas en mJ, Aue soy tu CreadorS -orAue conBJas en ti# REs Aue acaso
yo no soy Biel y leal contigoS Lo soy sin duda alguna, y lo sa!es muy !ien,
porAue lo e$perimentas a cada paso#
De!es sa!er, Auerida Cia, Aue el Com!re no Ca sido Biel ni recto
conmigo, al Aue!rantar la o!ediencia Aue le Ca!Ja impuesto# -or esto Ca
@enido a caer en la muerte# 1o, sin em!argo, le Ce sido Biel, reser@Dndole la
Belicidad para la Aue le Ca!Ja creado# -or eso unJ mi di@inidad con la
!aeGa de @uestra Cumanidad# Con la sangre de mi unigEnito ;io Bue
reconAuistado y restituido a la gracia# El Com!re !ien lo sa!e# %o o!stante,
parece Aue sigue creyendo Aue no soy suBicientemente poderoso para
poderle socorrerV ni suBicientemente Buerte para ayudarle y deBenderle de
sus enemigosV Aue no soy suBicientemente sa!io para iluminarle, ni
clemente para oBrecerle todo lo Aue necesita para su saludV ni rico para
enriAuecerle, ni !ello para darle !elleGaV ni cree Aue tiene en mJ su
alimento# Sus o!ras me dicen claramente Aue no lo cree# Si lo creyese, sus
!uenas y santas o!ras lo darJan BDcilmente a entender#
Continuamente los Com!res pueden sa!er por e$periencia propia Aue
soy poderoso, porAue le conser@o el ser y les deBiendo de sus enemigos#
%adie puede re!elarse contra mi poder# SJ no lo @en, es slo porAue no
Auieren @erlo# Ordeno el mundo y lo go!ierno con sa!idurJaV con tanto
orden, Aue nada os Balta y nadie os puede Auitar lo Aue tenEis# En todo os
Ce pro@eJdoK para el alma y para el cuerpo# 1 no lo Ce CecCo mo@ido por
@uestra @oluntad, porAue no e$istJais, sino slo por mi clemencia#
O!ligado en todo caso por mJ mismo, Cice el cielo y la tierra, el mar y el
Birmamento# El cielo, para Aue se mo@iese so!re @osotros# El aire, para Aue
respiraseis# El sol, para Aue no estu@ierais en tinie!las# &odo estD CecCo y
ordenado para socorrer a las necesidades del Com!re# ;e adornado el cielo
de a@esV la tierra produce a!undantes Brutos y animales para sustento del
Com!reV al mar lo Ce pro@isto de peces# &odo lo Ce CecCo con gran orden y
pro@idencia#
DespuEs Aue creE todas las cosas !uenas, Cice al Com!re a mi imagen
y semeanGa y le coloAuE en este ardJn# -or el pecado de AdDn dio espinas
15)
156
este ardJn, el cual al principio da!a puras Blores perBumadas de inocencia#
&odo esta!a sueto al Com!re# -or la culpa y deso!ediencia cometida, la
re!eldJa entr en sJ mismo y en todas las criaturas# El ardJn se con@irti en
maleGa# El ardJn del mundo y el ardJn del Com!re, Aue es otro mundo#
P%ue@a inter@encin de mi pro@idenciaQ En@iE al mundo mi 0erdad, el
0er!o encarnado, con o!eto de Aue destruyera este estado sal@ae,
arrancase las espinas del pecado original y lo con@irtiera de nue@o en
ardJn regado con la sangre de Cristo cruciBicado, plantando en El los siete
dones del EspJritu Santo, Auitando el pecado mortal# AsJ Bue Bigurado en el
Antiguo &estamento cuando se le suplic a Eliseo Aue resucitase a aAuel
o@en#
%o Bue Eliseo, sino Aue en@i a 4ieci con su !astn, diciEndole Aue lo
pusiese so!re el mucCacCo# ;a!iendo ido 4ieci y CecCo lo Aue ElJseo le
Ca!Ja dicCo, no resucit# 0iendo Eliseo Aue no Ca!Ja resucitado, Bue El en
persona y se e$tendi so!re el mucCacCo en todos sus miem!ros,
soplDndole siete @eces en la !oca#
4ieci representa a los proBetas y Eliseo es Bigura del 0er!o# 1o os en@iE
al 0er!o, y ?l se conBorm con este Cio muerto por la unin de la
naturaleGa di@ina con @uestra naturaleGa Cumana# Con todos los miem!ros,
es decir, con toda @uestra naturaleGa Cumana se uni mi naturaleGa di@ina,
es decir, todo 1o, Dios, a!ismo de la &rinidad#
Este dulce y amoroso 0er!o, corri como enamorado, a la aBrentosa
muerte de la cruG y se e$tendi en ella# 'nido a ella dio los siete dones del
EspJritu Santo a este Cio muerto, alentando el alma la @ida y AuitDndole la
muerte# Esto ocurre en el santo !autismo# De este modo es CecCo ardJn,
adornado de dulces y sua@es Brutos# Es cierto Aue el Cortelano de este
ardJn, la li!re @oluntad, puede dear Aue se torne de nue@o sal@ae, o !ien
puede culti@arle, segFn le plaGca# Si El siem!ra el @eneno del amor propio,
del Aue nacen los siete principales pecados y todos los demDs Aue proceden
de Estos, arroa de El los siete dones del EspJritu Santo y se pri@a de toda
@irtud# Se pri@a de la BortaleGa y se de!ilitaV pierde la templanGa y la
prudencia, porAue Ca perdido la luG de Aue se ser@Ja la raGn# %o tiene Be,
esperanGa ni usticia, porAue se Ca @uelto inusto# Espera en sJ mismo y
con Be muerta cree en sJ mismo# Se BJa de las criaturas y no de mJ, su
Creador# %o tiene caridad ni piedad alguna, porAue se la Auit amando su
propia Bragilidad# Es cruel consigo mismo# -or esto no puede tener piedad
con su primo# EstD pri@ado de todo !ien y Ca caJdo en el sumo mal#
R-or AuE medio @ol@erD a tener la @idaS -or este mismo 0er!o
encarnado, mi unigEnito ;io# RDe AuE modoS Cuando el Cortelano
15*
157
arranAue estas espinas con @erdadero a!orrecimiento OAue, si no las odia,
amDs las arrancarDO y corra con amor a conBormarse con la doctrina de
mi 0erdad, regDndola con la Sangre# Esta sangre es la Aue dea caer so!re
su ca!eGa el ministro en la conBesin, cuando el Com!re se conBiesa con
coraGn contrito y dolido por la culpa, con Dnimo de reparar y propsito de
no oBenderme mDs#
Slo asJ puede restaurar este ardJn del alma mientras @i@e, pues,
terminada esta @ida, ya no tiene remedio#
Ceg(er de #os '(e !o 7e! # -ro7ide!ci de Dios e! #s d7ersiddes
1a @es cmo con mi pro@idencia reparE este otro mundo Aue es el
Com!re#
-ermitJ Aue el mundo produera espinas de mucCas tri!ulaciones y Aue
al Com!re se le re!elasen las cosas# %o Cice esto sino con miras a @uestro
!ien, para Aue dease el Com!re de esperar en el mundo y para Aue se
dirigiese Cacia mJ, Aue soy su BinV para Aue, por lo menos, por las
Bastidiosas molestias, le@antase su coraGn Cacia mJ#
-ero es tan torpe el Com!re en el conocimiento de la @erdad y tan
BrDgil en su inclinacin a los deleites del mundo, Aue a pesar de todas estas
Batigas y espinas Aue encuentra parece no Auerer le@antarse ni procurar
@ol@er a su patria# Si esto Cace estando asJ, RAuE seria, Cia mJa, si en el
mundo encontrase deleite perBecto y reposo, sin pena algunaS Es, pues, mi
pro@idencia la Aue permite Aue germinen las tri!ulaciones en el mundo,
para pro!ar en ellos la @irtud y para poder premiarles la BuerGa y @iolencia
Aue a sJ mismos se Cagan# &odo lo Ca ordenado y dispuesto con gran
sa!idurJa mi pro@idencia#
1o Ce dado al Com!re mucCas cosas, porAue soy rico y se las puedo
dar# Mis riAueGas son inBinitas, todo estD CecCo por mJ, y sin mJ nada
e$iste# Si Auiere !elleGa, yo soy la !elleGa# Si Auiere !ondad, yo soy la
!ondad, porAue soy sumamente !ueno# 1o, la sa!idurJa# 1o, la !enignidad#
1o, la piedad# 1o, usto y misericordioso Dios# 1o, generoso y no a@aro# 1o
soy el Aue da al Aue pide, a!ro a Auien llama de @erdad y respondo al Aue a
mJ clama# %o soy ingrato, sino agradecido, y premio a Auien por mJ se
Batiga y tra!aa por la gloria y ala!anGa de mi %om!re# 1o soy el goGo Aue
sumero en goGo sumo al alma Aue Cace mi @oluntad# 1o soy aAuella
pro@idencia Aue amDs Balta a los Aue esperan en mJ, tanto en lo material
como en lo espiritual#
Si el Com!re @e Aue alimento a todos los animales del mar, de la tierra
y del cieloV Aue en@Jo so!re las plantas el sol y el rocJo Aue empapa la
15+
158
tierra, Rcmo puede creer Aue no le sustente a El, Aue es mi criatura, CecCa
a mi imagen y semeanGaS 1, puesto Aue todo esto estD CecCo por mi
!ondad y para su ser@icio, a cualAuier parte Aue se @uel@a, tanto en lo
temporal como en lo espiritual, no CallarD mDs Aue el a!ismo de mi caridad
dulce y pro@idente#
-ero El no lo @e, porAue se Ca pri@ado de la luG, y por no @erlo se
escandaliGa# Restringe y limita su caridad para con su primo y piensa con
a@aricia en el dJa de maNana, cosa Aue mi 0erdad proCi!i con aAuellas
pala!rasK 9o queris pensar en el d-a de ma)ana1 bstale a cada d-a su
afn WMt +, *5X, reprendiEndoos @uestra inBidelidad y mostrDndoos mi
pro@idencia y la !re@edad del tiempoK 9o queris pensar en el d-a de
ma)ana# Como si 4esucristo os dieraK T%o pensEis en aAuello Aue no
estDis seguros si lo tendrEis# Os !asta el dJa de CoyU# ?l os enseNa a pedir,
primero, el reino de los cielos, es decir, una santa y !uena @ida, porAue de
las cosas menudas, yo, @uestro -adre celestial, !ien sE Aue las necesitDis, y
por esto las creE y mando a la tierra Aue os dE sus Brutos# -ero este Com!re
misera!le desconBJa de mJ, es meGAuino de coraGn para con su primo, y
no cree a mi 0er!o, mi 0erdad# -orAue no sigue sus Cuellas, se Cace
insoporta!le a sJ mismo# -orAue slo conBJa en sJ mismo y no espera en
mJ, le @iene todo el mal# Se constituye en ueG de los demDs Com!res, sin
@er Aue soy yo Auien los tiene Aue uGgar y no El# %o entiende ni tiene por
!uena mi @oluntad sino slo cuando prospera en la @ida, disBruta o se lo
pasa !ien a los oos del mundo#
6 -ro7ide!ci de Dios< # ser7icio de b(e!os 5 -ecdores
En cuanto le Balta todo esto, por Ca!er puesto allJ todo su aBecto y
esperanGa, ya no le parece e$perimentar mi pro@idencia ni @er mi !ondad
por ninguna parte# Le parece estar pri@ado de todo !ien# Cegado por su
propia pasin, no descu!re la riAueGa en las contrariedades ni el Bruto de la
@erdadera paciencia# Al contrario, le son causa de muerte, y de Aue de
antemano guste ya en esta @ida los preludios del inBierno#
A pesar de todo, mi !ondad no dea de pro@eerle y de mandar a la
tierra Aue dE sus Brutos lo mismo al pecador Aue al ustoV mando el sol y la
llu@ia so!re sus campos, y mucCas @eces reci!irD el pecador mDs Aue el
usto#
Esto Cace mi !ondad para dar mDs a manos llenas las riAueGas
espirituales al alma del usto Aue por mi amor se Ca despoado de las
riAueGas materiales, Ca renunciado al mundo, a sus delicias y a su propia
@oluntad# Estos enriAuecen su alma en el a!ismo de mi caridad deando de
15,
159
!uscarse a sJ mismos, no se preocupan de las riAueGas mundanas ni de sus
propias personas# 1o entonces les pro@eo, tanto en lo espiritual y en lo
temporal, teniendo para con ellos una particular pro@idencia# Al Aue todo
lo Ca deado por mJ, yo le atiendo en sus necesidades y Cago Aue su alma
nade en una alegrJa y dulGura admira!les#
El EspJritu Santo los nutre con mi caridad# Los Cace li!res y seNores,
arrancDndoles de la ser@idum!re del amor propio# -ues en el alma donde
e$iste el Buego de mi caridad no puede e$istir el agua del amor propio Aue
apague este dulce Buego# El EspJritu Santo los @iste, los alimenta, los
em!riaga de dulGura y de la riAueGa suprema# -orAue todo lo dearon, lo
encuentran todoV porAue se despoaron totalmente de sJ, se encuentran
@estidos de mJV en todo se Cicieron sier@os por Cumildad, por esto son
seNores, dominando el mundo y la propia sensualidad# -orAue se Cicieron
ciegos a su propio parecer, goGan de perBecta luG# -orAue desconBJan de sJ,
tienen Be @i@a y cumplida esperanGa# Gustan ya la @ida eterna, pues estDn
li!res de toda pena y aBliccin# &odo lo Aue les sucede lo consideran
!ueno, porAue en todo @en mi @oluntad, Aue no es otra sino la de @uestra
santiBicacin# 1 por esto, su paciencia es inaltera!le#
PCuDn BeliG es esta almaQ Estando toda@Ja en el cuerpo gusta ya de los
!ienes inmortales# &odo lo reci!e con @eneracin y respeto# &anto aprecia
la mano derecCa como la iGAuierda, la tri!ulacin como la consolacin, el
Cam!re y la sed, tanto como la comida y la !e!idaV el BrJo tanto como el
calorV la desnudeG tanto como el @estidoV la @ida como la muerteV el Conor
como el @ituperio, la aBliccin como el consuelo# En todo permanece
impertur!a!le y serena, porAue estD Bundada so!re piedra @i@a# Sa!e Aue
todo se lo doy por amor y para su santiBicacin, y Aue en todo yo pro@eo#
En los grandes tra!aos doy gran BortaleGa y no impongo carga mayor de la
Aue pueda soportar, con tal Aue el alma se disponga a lle@arlo todo por
amor a mJ# En la sangre de 4esucristo se os Ca maniBestado claramente Aue
yo no Auiero la muerte del pecador, sino Aue se con@ierta y @i@a, y por esto
le doy lo Aue le doy#
Esto le pasa al alma Aue estD despoada de sJ# EstD segura Aue no le
podrDn Baltar las cosas peAueNas cuando con Be Ca @isto mi pro@idencia en
las cosas grandes# PCuDn gloriosa es esta luG de la santJsima Be, con la Aue
conoce mi 0erdadQ Esta luG so!renatural la reci!e del EspJritu Santo#
1ro7ide!ci e! c(!"o # c(er-o 5 e! c(!"o # #.
RSa!es, Auerida Cia, cmo pro@eo yo a las necesidades de los Aue
esperan en mJS &odo lo Aue o!ra mi pro@idencia en relacin con el cuerpo
1)0
160
estD CecCo con @istas al alma, para Cacerla crecer en la Be, para Cacerla
esperar en mJ y para Aue pierda la conBianGa en sJ mismaV es decir, para
Aue @ea Aue yo soy el Aue soy, Aue puedo y Auiero socorrerla en sus
necesidades#
-ara la @ida de su alma le Ce dado los sacramentos de la santa Iglesia,
y mi pala!ra# -or eso dio mi 0erdadK 9o solo de pan @i@e el #ombre/ sino
de toda palabra que procede de m- WMt 5,5XV es decir, @i@e de seguir
espiritualmente, con rectitud de intencin, la doctrina de la -ala!ra
encarnada, y de reci!ir los santos sacramentos Aue dan @ida, en @irtud de
su sangre#
Los sacramentos no darJan la @ida de la gracia al alma si Esta no los
reci!iese con un sincero y santo deseo#
A @eces, para aumentar en el alma este santo deseo, Cago Aue de
momento no pueda reci!ir los sacramentos# Al no poder, crece su Cam!re,
y en esta Cam!re el conocimiento de sJ, considerDndose indigna de
reci!irlos, y asJ la dispongo meor para Aue los reci!a#
1ro7ide!ci -r co! #os -ecdores: I!"e!"os de Dios -r "rer#es
# grci -or .edio de# re.ordi.ie!"o< de# -erd/!< o de #s orcio!es
de s(s sier7os
El alma puede estar en pecado mortal o en gracia de Dios, y dentro de
este Fltimo estado es imperBecta o perBecta# En cualAuiera de estos tres
estados le concedo mi pro@idencia, pero de modo distinto segFn los
designios de mi gran sa!idurJa y segFn las necesidades Aue en ella @eo#
A los Aue @i@en en pecado mortal, los despierto con remordimientos
de conciencia y con la congoa Aue e$perimentan en su coraGn de
mFltiples modos# -or esto mucCas @eces salen del pecado mortal, para
e@itar este suBrimiento interior#
Algunas @eces OporAue Auiero sacar rosas de @uestras espinasO,
Ca!iendo conce!ido el coraGn del Com!re amor al pecado mortal o a
alguna criatura contra mi @oluntad, Cago Aue le Balten el lugar o el tiempo
para realiGar su propsito# De esta manera, de!ido al cansancio y aBliccin
Aue e$perimenta en su coraGn al no poder satisBacer su deseo
desordenado, @uel@e so!re sJ misma con pesadum!re y remordimiento y
arroa de sJ su amor @ano# Con raGn se le puede llamar @ano, pues
creyendo poner su aBecto en cosa Aue lo merecJa, cuando llega a
e$perimentarlo, @e Aue no era nada# Es cierto Aue algo es la criatura Aue
ama!a con amor misera!le, pero El nada saca!a de ella, porAue el pecado
1)1
161
es nada# 1 de esta nada de la culpa, espina Aue punGa el alma, saco yo esta
rosa, Aue sir@e para su salud#
R6uE me o!liga a CacerloS %o El, Aue no me !usca ni pide mi ayuda,
estando como estD en@uelto en el pecado, en los placeres, las riAueGas y
Conores del mundo# El amor es el Aue me o!liga, porAue yo os amE sin Aue
@osotros me amarais a mJ# 1o os amo ineBa!lemente# &am!iEn me o!ligan
las oraciones de mis sier@os, Aue oran a impulsos del EspJritu Santo# Estas
lDgrimas Cumildes y continuas oraciones me Cacen BuerGa, pues no quiero
la muerte del pecador/ sino que se con+ierta * +i+a#
Enamrate, Cia, de mi pro@idencia# Estos desgraciados, Cundidos en
tanta miseria, en@ueltos en tinie!las, @an cantando y riendo, gastando su
tiempo en @anidades, delicias y o!scenidades# Lasci@os, !e!edores y
comedores Casta Cacer un dios de su @ientreV con odio, con rencor, con
so!er!ia y con toda clase de maldades, sin conocer el estado en Aue se
Callan, @an cantando por el camino Aue @a derecCo a la muerte eterna, si es
Aue no se corrigen#
R%o se considerarJa gran necedad y locura Aue un condenado a
muerte, Aue es conducido al suplicio, Aue Buese cantando y !ailando,
mostrando alegrJaS Esta misma necedad es la de estos misera!les, y mayor
toda@Ja sin comparacin alguna, pues es mucCo mayor daNo y pena la
muerte del alma Aue la del cuerpo# Estos pierden la @ida de la gracia, y
aAuEl la @ida corporalV Este tiene pena Binita, y Estos otros pena inBinita, si
mueren en estado de condenacin# P1 @an cantando, totalmente ciegos y
locosQ
Mientras tanto, mis sier@os permanecen en su llanto, aBliccin de
cuerpo y contricin de coraGn, en @igilia y oracin continua, con suspiros
y lamentos, mortiBicando su carne para darles a ellos la salud# P1 los malos
se !urlan de ellosQ
-ero mis sier@os no desmayan por las mucCas !urlas, persecuciones, e
ingratitudes Aue con ellos se cometan, antes !ien oran con mayor celo y
deseo# R6uiEn Cace Aue con tanto aCJnco llamen a la puerta de mi
misericordiaS Mi pro@idencia#
InBinitos son los caminos Aue tiene mi pro@idencia para arrancar del
alma del pecador la culpa del pecado mortal# ACora te Ca!larE !re@emente
de lo Aue mi pro@idencia Cace con aAuellos Aue se Can le@antado ya del
pecado, pero son imperBectos toda@Ja#
1)2
162
1ro7ide!ci -r '(e##os '(e 7i7e! e! grci< -ero '(e so!
i.-erfec"os< fi! de '(e de#!"e! e! # 7ir"(d9 E# #. es (! ci(dd
roded de e!e.igos
RSa!es, AueridJsima Cia, de AuE medios me @algo para arrancar al
alma de su imperBeccinS Con Brecuencia la li!ro de los mucCos
pensamientos Aue la o!sesionan mediante la seAuedad de espJritu# A ella le
parecerD Aue estD totalmente a!andonada de mJ y como insensi!le#
&am!iEn le parecerD Aue no estD en el mundo, y, en eBecto, no estD en El#
%o tiene sentimiento alguno, sal@o Aue su @oluntad no Auiere oBenderme#
%o permito Aue ningFn enemigo pueda a!rir esta puerta de la li!re
@oluntad# -uedo permitir a los demonios Aue golpeen otras puertas, mas no
Esta, Aue es la principal y la Aue guarda la ciudad del alma# En esta puerta
Ce puesto la guardia del li!re al!edrJo, la decisin li!re, para Aue pueda
decir sJ o no, segFn le plaGca#
De las diBerentes puertas Aue tiene esta ciudad, la de la @oluntad es
impenetra!le, si el alma no la Auiere a!rir, y es la Aue guarda a las otras#
Las principales puertas son tresK la memoria, el entendimiento y la
@oluntad# Si la @oluntad consiente, entra en el alma el enemigo del amor
propio y todos los otros enemigos Aue le siguen# Inmediatamente el
entendimiento se llena de tinie!las, enemigas de la luGV y la memoria, de
odio, el enemigo del amor del primo# La memoria tam!iEn se acuerda los
deleites y placeres del mundo, los cuales son tan di@ersos como los
pecados mismos, contrarios a las @irtudes#
A!iertas estas puertas, se a!ren inmediatamente los sentidos del
cuerpo por el aBecto desordenado# Los oos se emplean en mirar
desordenadamente lo Aue no de!en, con Bri@olidad y desConestidad, y
pueden llegar a causar la muerte del alma# POC alma desdicCadaQ P1o te lo
di todo para Aue miraras al cielo y la !elleGa de mis criaturas, y tF miras el
lodo y la !aeGa, y de ello reci!es la muerteQ
Los oJdos se deleitan en escucCar cosas desConestas, cuando yo se los
di para Aue oyese mi pala!ra y atendiese a las necesidades aenas# Le di la
lengua para Aue anuncie mi pala!ra y conBiese sus pecados, y ella la usa
para !lasBemar de mJ, Aue soy su CreadorV para murmurar, le@antar Balsos
testimonios e inuriar al primoV y para decir pala!ras lasci@as#
El gusto peca por su glotonerJa insacia!le, por su desordenado apetito
de mucCos y @ariados manares# El alma no piensa mDs Aue en llenar su
@ientre y no se percata de ello# Esto a su @eG ener@a las pasiones de la
carne BrDgil#
1)3
163
6 -ro7ide!ci e! #s -r(ebs 5 #os e!e.igos '(e sedi! # ci(dd
de# #.
1o no permito Aue los enemigos del ama entren por la puerta principal
de la @oluntad si el alma no consiente en ello, pero si permito Aue llamen a
las otras puertas# 1 asJ permito Aue la mente se @ea sumida en tinie!las,
Aue no sienta mi presencia, e incluso a @eces Aue todos los sentidos se
@ean agitados en grandes com!ates# Mas todo esto no puede causarle la
muerte, porAue yo no Auiero su muerte, a no ser Aue Buera El tan necio, Aue
a!riese la puerta de su @oluntad#
R-or AuE deo al alma en tanta aBliccin y rodeada de tantos enemigosS
%o para Aue sucum!a y pierda la riAueGa de la gracia, sino para
maniBestarle mi pro@idencia, para Aue se BJe de mJ y no de sJ mismaV para
Aue dee de ser negligente y con gran cuidado se reBugie en mJ, Aue soy su
deBensor# Soy un -adre !enigno Aue procuro su sal@acin CaciEndola
Cumilde, CaciEndola @er Aue por sJ misma nada es, para Aue reconoGca Aue
el ser y toda gracia lo reci!e de mJ, Aue soy su @ida#
1o no la a!andono un instante en esta lucCa# Los au$ilios de mi
pro@idencia @an y @ienen segFn @eo Aue los necesita# A @eces le parecerD
estar en el inBiernoV y sin Cacer nada de su parte, de pronto se @e li!re y
como si gustara ya de la @ida eterna# Entonces el alma se sosiega y le
parece Aue todo lo Aue @e le Ca!la a gritos de DiosV estD inBlamada en el
amor y se @e li!re de esta gran !atalla sin esBuerGo suyo, slo por mi
caridad, Aue Auiso pro@eer a su necesidad en el tiempo oportuno, cuando le
parecJa Aue no podJa mDs#
R-or AuE, cuando se eercita!a en la oracin y en los demDs eercicios
espirituales, no la escucCE, li!rDndola de las tinie!lasS -orAue, siendo
toda@Ja imperBecta, no creyese Aue era Bruto de su esBuerGo lo Aue en
realidad no era# 0es, pues, cmo el imperBecto se perBecciona en las
!atallas, porAue en ellas conoce e$perimentalmente mi pro@idencia# AsJ
conci!e el amor perBecto, porAue Ca conocido la !ondad de mi pro@idencia
di@inaV y asJ sale del amor imperBecto#
Empleo toda@Ja otro medio para sacarla de la imperBeccinK Cago
nacer en ella el amor espiritual Cacia el primo, o!ligDndola a eercitar su
@irtud despoando su coraGn de todo amor sensi!le Aue pudiera toda@Ja
tener Cacia su padre, madre, Cermana o Cermanos# %o los Auiere ya mDs
Aue por mJ# 1 con este amor ordenado Aue le Ce dado ecCa Buera el amor
desordenado con Aue antes ama!a#
1)4
164
@i -ro7ide!ci -(rific e# .or i.-erfec"o e! #s -r(ebs
Este amor espiritual le sir@e de prue!a para conocer si me ama
perBectamente o no a mJ y al primo# -ara esto se lo di, para Aue pro!ase y
conociese la perBeccin de su amor# &oda@Ja estD en un estado imperBecto,
y siendo imperBecto el amor Aue me tiene, es imperBecto tam!iEn el Aue
tiene al primo, porAue la perBeccin de la caridad para con el primo
depende de la perBeccin con Aue me ama a mJ#
El alma puede suBrir al @er Aue no es correspondida por la persona a la
Aue tiene especial amor# Esta pena Aue e$perimenta le ayuda a conocerse a
sJ misma# Si Auiere caminar con amor mDs perBecto tendrD Aue amar a esa
persona por encima de lo sensi!le, de Aue sea correspondida o no# A no ser
Aue, por estar sumida en este suBrimiento, dee sus eercicios espirituales
Ca!ituales# %o podrJa Ca!er cosa mDs peligrosa Aue Esta, pues la
conducirJa a su ruina# %o de!e o!rar asJ, sino Aue con Cumildad,
considerDndose indigna de lo Aue desea Ode @erse correspondida o
consoladaO, suBra toda pena, para gloria y ala!anGa de mi %om!re# De
este modo cumplirD mi @oluntad, reci!iendo el Bruto de la perBeccin#
6 -ro7ide!ci co! #os -erfec"os: -r co!so#idr#es e! s( -erfecci/! 5
(.e!"rse#
&e Ca!larE aCora de los perBectos y de los medios Aue utiliGa mi
pro@idencia para conser@ar, pro!ar y acrecentar constantemente su
perBeccin# %adie Cay en este mundo tan perBecto Aue no pueda ele@arse a
una perBeccin mayor# -or esto uso, entre otros, del medio Aue @oy a
e$plicarte#
Dio mi 0erdadK Fo so* la Gid +erdadera/ * +osotros los sarmientos.
0i 'adre es el labrador W4uan <),<X# ?l, Aue procede de mJ, es la @erdadera
0id# El Aue estD en ?l y sigue su doctrina, da Bruto# 1 para Aue @uestro
Bruto aumente y sea perBecto, os podo con mucCas tri!ulaciones, inBamias,
inurias, escarnios, ultraes y @ituperios, con Cam!re y sed, segFn mi
!ondad lo permite como con@iene a cada uno# La tri!ulacin es una seNal
Aue demuestra la caridad perBecta del alma o la imperBeccin en Aue se
encuentra toda@Ja# En la inuria y tra!aos Aue permito a mis sier@os se
prue!a su paciencia# En la medida de la compasin Aue tiene para con el
Aue le inuria, crece el Buego de la caridad en su alma, doliEndose mDs de
la oBensa CecCa a mJ y del daNo Aue se Cace a sJ mismo el Aue le inuria,
Aue de la misma inuria Aue le Cacen#
Esto Cacen los Aue Can llegado a gran perBeccin, y asJ crecen en ella
y con esta intencin lo permito# Inspiro en ellos un e$tremado deseo de la
1)5
165
sal@acin de las almas, por el Aue de dJa y de nocCe llaman a la puerta de
mi misericordia, ol@idDndose de sJ mismos# 1 cuanto mDs a!andonan el
cuidado de sJ mismos, mDs me Callan a mJ#
REn dnde me !uscanS En mi 0erdad, siguiendo con perBeccin su
dulce doctrina# ;an leJdo en El, mi dulce y glorioso li!ro, Aue por cumplir
mi @oluntad, y para demostrarles cuDnto ama!a mi Conra y a todo el
gEnero Cumano, corri !aNado en dolores y opro!ios a la santJsima cruG#
Mediante su suBrimiento y su amor al Com!re me demostr cuDnto me
ama!a#
Estos Cios Aueridos Can llegado a un estado muy perBecto por la
perse@erancia y la continua oracin y me demuestran Aue en @erdad me
Auieren porAue se esmeran mucCo en seguir esta santa doctrina de mi
0erdadK mediante las penas y Batigas soportadas por la sal@acin de su
primo, ya Aue no tienen otro medio mDs Aue Este para demostrarme el
amor Aue me tienen#
-ero, aun cuando Cu!iese otros medios con los Aue me pudieran
demostrar este amor, su primo sigue siendo el principal medio, puesto
Aue, como en otra parte te die, todo !ien y toda accin se @eriBican por
medio del primo# -or este medio el usto demuestra su perBeccin y el
amor puro Aue me tiene, procurando siempre la salud de su primo
aunAue sea suBriendo mucCo#
Los puriBico tam!iEn con mucCas tri!ulaciones, para Aue den meor y
mDs sua@e Bruto# -recioso perBume es el Aue Casta mJ Cacen llegar por los
Brutos de su paciencia# P6uE sua@e y dulce es este Bruto de la paciencia y
cuDnto apro@ecCa al alma Aue suBre sin pecarQ Si ella lo pudiese @er, no
Ca!rJa nadie Aue con gran celo y alegrJa no desease padecer# -ara darles
este gran tesoro dispone mi pro@idencia poner so!re sus Com!ros el peso
de mucCos tra!aos, para Aue la @irtud de la paciencia no se enmoCeGca en
ellos#
1ro7ide!ci co! #os -erfec"os: #es -r(eb e! # 8(.i#dd -ri7!do#es
de #s grcis eE"rordi!ris de (!i/! de '(e goz! frec(e!"e.e!"e
Con los perBectos mucCas @eces adormeGco en ellos el sentimiento,
Casta parecer Aue no e$perimentan dolor por la ad@ersidad, como si
estu@iesen dormidos, aunAue no muertos# Es el sentimiento sensual el Aue
duerme en el alma perBecta, aunAue no estD muerto# En el momento en Aue
deara de eercitarse en la @irtud y disminuyera su caridad, se despertarJa
este sentimiento sensual mDs Buerte Aue nunca# -or tanto, Aue nadie se BJe
1))
166
por perBecto Aue sea# Le es indispensa!le Aue permaneGca en mi santo
temor, pues mucCos por Biarse de sJ mismos caen misera!lemente#
-or esto digo Aue parece Aue el sentimiento duerme, suBre y soporta
grandes penas como si nada# Entonces, para conser@arlos en la Cumildad a
@eces deo Aue una cosa insigniBicante les Cagas suBrir de tal manera, Aue
Aueden desconcertados#
Otras @eces, deo Aue se @ean acometidos por el aguin de la re!elin
de la carne, como Cice con el apstol -a!lo, mi @aso de eleccin# R-or AuE
o!ra asJ mi pro@idenciaS -ara conser@arlos en el conocimiento de sJ
mismos y asJ lleguen a la @erdadera Cumildad# -ara Aue sean compasi@os
con los suBrimientos y tra!aos del primo# -ara Aue creGcan en el amor y
corran Cacia mJ, ungidos de Cumildad# -or estos medios llegan a la unin
perBecta y al conocimiento de mi !ondad#
R6uE penas y dolores les AuedanS
SuBren por las oBensas CecCas a mJ O@iendo como soy digno de ser
amadoO y por el daNo de las almas, a las Aue @en andar en tinie!las con
tanta ceguera# Sa!en cuDn ineBa!lemente amo al Com!re# Al @er Aue reBlea
mi imagen, se enamoran de su !elleGa por amor a mJ# -or esto sienten un
dolor intolera!le cuando @en Aue las almas se alean de mi !ondad# &an
grandes son estos dolores, Aue disminuyen y Cacen desaparecer en ellos
toda otra pena, como si no e$istiesen o no llegaran a tocarles#
Les Cago @er cmo se pierden las almas, con o!eto de Cacerles crecer
en el amor y en el suBrimientoV para Aue clamen a mJ con Birme esperanGa
Aue socorra tantas necesidades#
-uriBico en los perBectos todo amor propio desordenadoV los podo con
mucCas tri!ulaciones, para Aue den mDs Bruto# El dolor intenso Aue
e$perimentan al @er cmo se me oBende y cmo se pri@a de la gracia a las
almas, aCoga en sJ todo otro dolor# 1 todos los tra!aos Aue puedan
so!re@enirles los tienen en nada# -or esto el mismo caso Cacen de la
tri!ulacin Aue del consuelo, porAue no !uscan su propio gusto, sino Aue
!uscan la gloria y la ala!anGa de mi %om!re#
0es, pues, Auerida Cia, cmo a todo Com!re se e$tiende mi
pro@idencia en todas partes y mediante modos admira!les, no reconocidos
por los Aue @i@en en@ueltos en tinie!las, ya Aue las tinie!las no pueden
comprender a la luG# Slo aAuellos Aue tienen luG pueden conocerlos#
1)*
167
1ro7ide!ci e! #s e!se%!zs de Cris"o: -r 8cer de s(s sier7os
-escdores de 8o.bres
&am!iEn uso de mi pro@idencia con mis sier@os para Aue lleguen a ser
!uenos y perBectos intermediarios entre mJ y los Aue me Can declarado la
guerra, pues ya te die Aue por medio de mis sier@os usarJa de misericordia
con el mundo y Aue reBormarJa a mi Esposa, la Iglesia, por los mucCos
tra!aos Aue padeciesen#
Estos sier@os pueden @erdaderamente ser llamados otro Cristo
cruciBicado, porAue tomaron su oBicio# 0ino ?l, como mediador, para poner
tErmino a esta guerra y reconciliarme con el Com!re por sus suBrimientos#
&am!iEn Estos @i@en atormentados, CaciEndose medianeros por la oracin,
por la pala!ra y el testimonio de @ida# Relucen en ellos las piedras
preciosas de las @irtudes, soportando con paciencia los deBectos del
primo# Estos son los anGuelos con Aue se pesca a las almas# Son los Aue
ecCan las redes a la derecCa y no a la iGAuierda, como dio mi 0erdad a
-edro y a los otros discJpulos despuEs de la resurreccin# -orAue la mano
iGAuierda del amor propio estD muerta en ellos, y @i@a la mano derecCa del
amor di@ino con la Aue ecCan las redes# Sacando las redes, cogen tanta
a!undancia de peces de almas Aue de!en llamar a sus compaNeros para Aue
les ayuden, porAue solos no pueden#
La red del amor a MJ los tiene !ien cogidos# El alma, Cam!rienta de
mi Conor, no se contenta con pocos, los Auiere todos, de cualAuier estado y
condicin, porAue todos Bueron creados por mi !ondad y reconAuistados
por la sangre de Cristo cruciBicado, mi ;io unigEnito# AunAue mucCos de
ellos se escapan, perdiendo la gracia por sus pecados#
POC CiaQ Considera lo Aue CiGo -edro cuando mi ;io le mand
arroar las redes al mar# -edro respondi Aue en @ano se Ca!Ja Batigado
toda la nocCe y Aue no Ca!Ja pescado nada, pero aNadiK Sin embargo/ por
tu mandato * por tu palabra/ las ec#ar8 WLc ),)9,X# ;a!iEndolas ecCado,
pesc tal cantidad Aue tu@o Aue pedir ayuda para sacarlas# -edro Bue
o!ediente, y por esto cogi tantos peces#
E# rec#.o de# -/s"o# es # s!"idd de s( #.9 $s4 #o 8izo Cris"o e!
s( rede!ci/!
Ad@ierte Aue la perBeccin de los actos del alma Aue estD en este
estado perBecto depende de la mayor prontitud en o!edecerme y de la mDs
perBecta esperanGa Aue pone en mJ, su Creador, Ca!iendo perdido ya toda
esperanGa en sJ misma#
1)+
168
Los mDs perBectos pescan con mDs a!undancia# Estos dan un sonido
sua@Jsimo, Aue sale de dentro de la ciudad del alma, puesto Aue las puertas
estDn a la @eG cerradas y a!iertas# Cerrada estD la @oluntad al amor propio
y a!ierta a mi amor y al del primo#
Estas almas perBectas no slo me son agrada!les a mJ, a los Dngeles y
a los !iena@enturados del cielo, sino incluso al mismo mundo# %o pueden
e@itar los Com!res mal@ados e$perimentar el agrado de este sonido, y
mucCos Auedan prendidos en este anGuelo y salen de la muerte para @enir a
la @ida#
&odos los santos Can conAuistado las almas con este instrumento de la
santidad# El primero Aue de oJr este sonido Bue mi dulce y amoroso
0er!o cuando tom @uestra Cumanidad# Estando so!re la cruG, emitiendo
un dulce sonido, le Auit al demonio el seNorJo Aue Ca!Ja eercido en el
Com!re por el pecado durante tanto tiempo# &odos @osotros aprendEis de
este Maestro a emitir este sonido#
RCuDl es la causa de estoS Mi inBinita pro@idencia, Aue os Ca dado este
instrumento de la santidad de @ida# &odo lo Aue os doy o permito en esta
@ida, os sir@e de medio para aBinar este instrumento, Caciendo Aue su
sonido sea cada @eG mDs armonioso y !ello#
6 dis"rib(ci/! desig(# de #os bie!es es (! .edio -ro7ide!ci# '(e
ob#ig #os 8o.bres de-e!der (!os de o"ros
Dilata, Cia, tu coraGn y mira con cuDnto amor y pro@idencia Ce
creado al Com!re para Aue se goce en mJ, sumo y eterno 7ien#
Mientras peregrinDis por esta @ida os ato con los laGos de la caridad,
ya AuerDis o no# Si la @oluntad del Com!re egoJstamente se alea del
primo, le encadena la necesidad# -or eso lo Aue es necesario para la @ida
del Com!re no lo Ce dado a cada uno sino Aue lo Ce repartido entre todos#
A unos di una cosa, a otros otra, para Aue os @ieseis o!ligados a recurrir
unos a otros# R%o @es cmo el artesano recurre al o!rero, y el o!rero al
artesano, porAue mutuamente se necesitan, al no sa!er Cacer uno lo Aue
sa!e Cacer el otroS AsJ, el sacerdote y el religioso necesitan del seglar, y el
seglar de los otros dos# %o podEis prescindir de los demDs# 1 asJ en todas
las cosas#
1o podJa Ca!erlo dado todo a cada uno, pero mi pro@idencia Auiso Aue
uno se Cumillase ante los otros y se @iera o!ligado a eercer la caridad# De
esta Borma maniBiesto mi !ondad y pro@idencia#
1),
169
De!erJan a@ergonGaros los miem!ros de @uestro cuerpo, porAue tienen
caridad entre sJ y @osotros no# Si la ca!eGa suBre, le socorre la mano, y si el
dedo, con ser tan peAueNo, estD enBermo, la ca!eGa, aunAue sea la parte
mDs no!le del cuerpo, no reCFsa socorrerla, antes !ien la socorre con la
@ista, el oJdo, el Ca!la y con todo lo Aue tiene# 1 esto mismo Cacen todos
los demDs miem!ros# El orgulloso no o!ra asJ, sino Aue cuando @e al
po!re, enBermo o necesitado, miem!ro tam!iEn del gEnero Cumano, no le
socorre, no ya con sus !ienes, sino Aue ni con una pala!ra siAuiera# Con
menosprecio y enBado @uel@e la cara a otra parte# Lleno de riAueGas, le
dea morir de Cam!re sin darse cuenta Aue por su crueldad se Cace pura
CediondeG ante mJ# -ero mi pro@idencia socorre a este po!re Aue asJ es
despreciado, y, a causa de su po!reGa, yo le darE riAueGa suma# El otro serD
gra@emente castigado por mi ;io unigEnito si no se enmienda en
conBormidad con lo Aue dice el santo E@angelioK Ku+e #ambre/ * no me
disteis de comer1 tu+e sed/ * no me disteis de beber1 estu+e desnudo/ * no
me +estisteis1 en la crcel/ * no me +isitasteis WMt =),5=X#
De nada les ser@irD en aAuel momento su e$cusaK T4amDs te @i asJ# Si
te Cu!iera @isto, te Ca!rJa ayudado# Sa!e muy !ien este misera!le, como
asJ lo dio mi ;io, Aue lo Aue CacJa a esos po!recitos, a El lo CacJa# -or
esto ustamente se le darD castigo eterno en compaNJa de los demonios#
1ro7ide!ci es-eci# -r co! #os des-ro7is"os de bie!es "erre!os
Mi pro@idencia amDs Balta a mis po!res de espJritu y de @oluntad, es
decir, de intencin# %o digo po!res sin mDs, porAue mucCos son po!res y
no lo Auisieran ser, y Estos son ricos en cuanto a su @oluntad y mendigos
Aue no esperan en mJ ni suBren @oluntariamente la po!reGa en Aue yo los
Ce puesto para salud de su almaV si no lo Cu!iese CecCo asJ, la riAueGa les
Ca!rJa daNado y Ca!rJa sido su perdicin# Mis sier@os son po!res, pero no
mendigos# El mendigo no tiene con Brecuencia lo Aue necesita y pasa gran
necesidad# -ero el po!re, si no nada en la a!undancia, tiene siempre lo
suBiciente para sus necesidades# Mi pro@idencia no los a!andona amDs
mientras esperan en mJ, y algunas @eces permite Aue su necesidad llegue al
e$tremo para Aue @ean y conoGcan meor Aue yo puedo y Auiero
socorrerlos, se enamoren de mi pro@idencia y a!racen la esposa de la
@erdadera po!reGa# -or esto su ser@idor, el EspJritu Santo, al @er Aue no
tienen lo necesario para el cuerpo, enciende el deseo de socorrerlos en el
coraGn de aAuellos Aue pueden Cacerlo y acuden a ayudarlos en sus
necesidades# Es cierto Aue para pro!ar su paciencia, su Be y perse@erancia,
permito a @eces Aue se les ultrae, inurie y oBenda, y, sin em!argo, este
1*0
170
mismo Aue los inuria se @e BorGado por mi clemencia a darles limosna y
socorrerlos en lo Aue necesitan#
Incluso algunas @eces socorro a mis grandes amigos directamente,
prescindiendo del intermedio del primo# &F misma lo Cas e$perimentado#
1or f#" de fe e! # -ro7ide!ci s(rge # .bici/!< '(e rrs"r #
soberbi 5 .i# -ecdos 5 desgrcis
&odo mal procede de este desordenado deseo y aBicin a las riAueGas
De aAuJ nace la so!er!ia, !uscando ser mDs Aue los demDsV la inusticia
para sJ y para los otrosV la a@aricia, Aue por amor al dinero no duda de
ro!ar a un Cermano# De ella procede el negociar con los cuerpos del
primo y, el negociar con el tiempo, mediante la usura, como Cacen los
prestamistas, Aue, a BuerGa de ladrones, @enden lo Aue no es suyo# 1 la
glotonerJa de manares a!undantes comidos sin moderacin# 1 las BFtiles
con@ersaciones mundanas so!re AuE comprarV si no tu@iesen con AuE
gastar, no con@ersarJan de esa manera#
PCuDntos Comicidios y crueldad para con el primo nacen de la
am!icinQ PCuDnta ingratitud para conmigo, pues presumen de sus riAueGas
como si lo Cu!ieran adAuirido por mErito propio, y no de mJQ De esta
Borma dean de esperar en mJ y slo esperan en sus riAueGas# -ero su
esperanGa es @ana# CuDndo menos se percatan, pierden sus riAueGas en esta
@ida, para pro@ecCo suyo, o las pierden a la Cora de la muerte#
La am!icin empo!rece y mata el alma, Cace al Com!re cruel consigo
mismo, le Auita la dignidad de sentirse llamado al inBinito y le Cace BinitoV
pues, su amor, Aue de!erJa estar puesto en mJ, Aue soy 7ien inBinito, lo une
y lo pone en la cosa Binita# -ierde entonces el gusto por la @irtud de la
po!reGa# -ierde el dominio de sJ mismo, CaciEndose escla@o de las
riAueGas# %o se puede saciar, porAue ama cosas Aue son menos Aue El, ya
Aue todas las cosas creadas Can sido CecCas por amor del Com!re, para Aue
le sir@an y no para Aue se Caga El su escla@o# El Com!re me de!e ser@ir a
mJ, Aue soy su Bin#
PA cuDntos peligros y tra!aos se e$ponen por tierra y por mar los
Com!res am!iciosos Aue slo !uscan atesorar riAueGas, comodidades y
!uena posicin, sin preocuparse de conAuistar las @irtudes ni de suBrir algo
para tenerlas, siendo como son las riAueGas del almaQ Slo apetecen
riAueGas materiales# Cargan su propia conciencia con mucCas ganancias
ilJcitas# Mira AuE misera!les se Cacen y de AuiEn se Can CecCo escla@os#
%o de algo Birme y esta!le, sino de algo muda!le, pues Coy son ricos y
maNana son po!res# ;oy estDn encum!rados, y poco despuEs postradosV
1*1
171
aCora son temidos y re@erenciados por el mundo por sus riAueGas, y mDs
adelante son o!eto de sus !urlas por Ca!erlas perdido, de ser tratados con
@erg[enGa y aBrenta, sin compasin alguna, porAue se CacJan estimar y
eran amados por las riAueGas materiales# 6ue si se Cu!ieran CecCo estimar
y amar por las @irtudes propias, no dearJan de ser respetados y amados
aunAue Cu!iesen perdido todos sus !ienes temporales pero no la riAueGa de
las @irtudes#
P6uE pesos tan gra@es son estos para su concienciaQ &an pesados Aue
les dean correr en este camino de su peregrinar, ni podrDn ni pasar por la
puerta estrecCa#
AsJ os lo dio mi 0erdadK LEs ms dif-cil que un rico entre en la +ida
eterna que pase un camello por el o=o de una agu=aM WMc <>,=)X# Estos
son los Aue con misera!le aBecto desordenado am!icionan la riAueGa,
!uscando poseer el mundo entero#
%o pueden pasar por la puerta, porAue es estrecCa y !aa# -or esto, si
no arroan su carga al suelo y no pierden su aBecto a las cosas del mundo y
no !aan la ca!eGa por Cumildad, no podrDn pasar# %o tienen otra puerta
Aue los conduGca a la @ida sino Esta# &ienen, sJ, la puerta grande, Aue los
lle@a a la eterna condenacin, y, como ciegos, no parece Aue @ean su ruina
y ya en esta @ida empieGan a gustar las arras del inBierno# -orAue de todas
maneras suBren pena y aBliccin por desear poseer mDs de lo Aue pueden
poseer# SuBren cuando no tienen lo Aue desean y, si pierden sus riAueGas, lo
pierden con dolor# El dolor Aue por ello e$perimentan es a la medida del
amor con Aue las poseJan# -ierden la caridad del primo y no se cuidan de
adAuirir ninguna @irtud#
POC podredum!re del mundoQ %o por las cosas del mundo, porAue
todas las Cice !uenas y perBectas, sino por el amor desordenado con Aue se
las posee o se !uscan# PCuDntos son los males Aue todos los dJas se
e$perimentan por esta causaQ Lo peor es Aue no Auieren @er ni conocer su
daNo#
1or e# co!"rrio< #os -obres de es-4ri"( "odo #o -osee! 5 ##eg! 7i7ir
"ods #s 7ir"(des
R6uiEn conoce el tesoro de la po!reGa @oluntaria y espiritualS Los
Aueridos sier@os mJos, Aue para poder andar este camino y entrar por la
puerta estrecCa se Can desprendido del peso de las riAueGas# Algunos lo
Cacen espiritualmente y de CecCoV otros slo en espJritu, despoDndose del
aBecto de la riAueGa, pues no la poseen con amor desordenado, sino con
orden y santo temor, mDs como administradores Aue como amos# Este
1*2
172
estado es !ueno, mas el primero es mDs meritorio, con menos impedimento
para la @irtud, y en el Aue resplandece mDs claramente mi pro@idencia#
&e Ce maniBestado cmo todo mal y toda pena proceden del amor de
las riAueGas# -or el contrario, la po!reGa es Buente de todo !ien, paG,
descanso y tranAuilidad# 2Jate como los po!res @erdaderos, de CecCo y de
espJritu, con cuDnta alegrJa y goGo @i@en, no se entristecen mDs Aue por
mis oBensas# 1 esta tristeGa no aBlige, sino Aue enriAuece al alma# -or la
po!reGa Can adAuirido la riAueGa suprema y la alegrJa# A cam!io de los
!ienes mortales encuentran los inmortales y reci!en el mD$imo consuelo#
&ratan con usticia y caridad Braterna a toda persona, pues no Cacen
acepcin entre ellas#
En ellos resplandece la Be, la esperanGa y la di@ina caridad# -or su Be
en mJ, suma y eterna riAueGa, no Can puesto su esperanGa en la riAueGa
@ana del mundo y se Can a!raGado a la @erdadera po!reGa, y a sus
acompaNantesK el a!orrecimiento y desprecio propio, y la @erdadera Cumil9
dad#
HLa po!reGa, Cumildad y o!ediencia tienen siempre su raGn suprema
en el amor# AsJ Bue en 4esucristo y asJ en sus miem!ros# %o es pues de
admirar Aue estEn tan ligadas entre sJ y Aue cada una repercuta en los otras#
T%o dudo Aue, si sois @erdaderas amantes del Esposo eterno, seguirEis sus
Cuellas# RSa!Eis AuE camino Bue el suyoS -o!reGa @oluntaria, o!ediencia###
-or esto @osotras, esposas suyas de!Eis seguir el camino de aAuella
po!reGa# Sa!ed Aue asJ lo Ca!Eis prometido, y asJ os pido Aue lo cumplDis
Casta la muerte por amor a Cristo cruciBicadoV de otra suerte no serJais
esposas, sino adulteras, al amar alguna cosa mDs Aue al esposo### DespuEs
de la po!reGa y la Cumildad, sigue la o!ediencia# Cuanto mDs po!re es la
esposa @oluntariamente y de coraGn y mDs renuncia a las riAueGas y una
!uena posicin en el mundo, tanto mDs o!ediente se muestraU WCarta ,),
en@iada a dos monasterios, de agustinas y !enedictinasXU
E# e=e.-#o de ;es(cris"o des-os!dose 7o#(!"ri.e!"e co! # s!"
-obrez9
4esucristo os enseNa a @i@ir la po!reGa, no slo con pala!ras, sino con
el eemplo de su @ida, desde su nacimiento Casta el momento de e$pirar#
Se despos por @osotros con la @erdadera po!reGa, siendo El suma riAueGa#
Considera a Dios CecCo Com!re, @estido con la @ileGa de @uestra
CumanidadV Casta dnde se Ca Cumillado y empo!recido# %ace en un
esta!lo, para mostraros como de!Eis permanecer siempre en el esta!lo del
1*3
173
conocimiento de @osotros mismos, donde me encontrarEis a mJ, nacido por
la gracia dentro de @uestras almas#
%ace en medio de animales y en tanta po!reGa Aue MarJa no tiene con
AuE cu!rirlo# Siendo Buego de caridad, Auiere suBrir BrJo en su Cumanidad
durante su @ida# Mientras @i@i en el mundo Auiso suBrir la po!reGa, y al
Binal de su @ida, desnudo y aGotado en la columna y sediento en el leNo de
la cruG, llega a tanta su po!reGa Aue no tiene dnde reclinar su ca!eGa#
Como e!rio de amor, os dio su propia sangre, derramada por todo su
cuerpo#
Sumergido en la miseria, os da la gran riAueGa# Cla@ado en el leNo
estrecCo de la cruG diBunde su generosidad a todo Com!re# Gustando la
amargura de la Ciel, os regala dulGura sua@Jsima# ABligido por la tristeGa,
os reparte consuelo# Estando cosido y cla@ado a la cruG, os li!era de las
ataduras del pecado mortal# ;a!iEndose CecCo sier@o, os Cace li!res y os
arranca de la ser@idum!re del demonio# 0endido, os compra con su sangre#
EntregDndose a la muerte, os da la @ida#
Ciertamente os Ca dado una regla de amor al maniBestaros el mayor
amor Aue os pudiera maniBestar, dando la @ida por @osotros, cuando erais
enemigos de ?l y mJo# Esto no lo reconoce el Com!re ignorante Aue tanto
me oBende y Aue menosprecia precio semeante# Os Ca dado una regla de
@erdadera Cumildad, CumillDndose El Casta la aBrentosa muerte de la cruG,
suBriendo los mayores opro!ios y ultraesV suBriendo de @erdadera po!reGa,
pudiendo llegar a decir la Escritura lamentDndose en su personaK L7as
raposas tienen cue+as/ * las a+es nidos/ mas el .i=o de la +irgen no tiene
dnde reclinar su cabeza\ WLc .,)8X#
R6uiEn comprende estas leccionesS El Aue tiene la luG de la Be# 1
RAuiEn posee esta luGS Los po!res de espJritu, Aue se Can desposado con
esta reina de la po!reGa#
$-o#og4 de # S!" -obrez
Esta reina de la po!reGa posee un reino en el Aue nunca Cay guerra,
sino siempre paG y tranAuilidad# A!unda en usticia, porAue la causa de la
inusticia no estD en ella# Las murallas de su ciudad son Buertes, porAue el
Bundamento no estD ediBicado so!re tierra ni so!re arena, sino so!re la
piedra @i@a, mi unigEnito ;io# En ella Cay luG sin tinie!las# La madre de
esta reina de la po!reGa es el a!ismo de la caridad# El ornato de esta ciudad
es la misericordia, porAue Ca ecCado Buera el tirano de la riAueGa, Aue
o!ra!a con crueldad# En ella Cay !ene@olencia para con todos los
ciudadanos, es decir, la caridad para con el primo# El alma Aue se
1*4
174
desposa con esta dulce reina de la po!reGa se Cace seNora de todas estas
riAueGas#
Esta esposa li!era a su esposo de las preocupaciones del mundo y de
las riAueGas# 6uita la amargura y transmite dulGura# 0acJa el alma de todo
amor desordenado, y la dea ligera# 1 lo llena del manar de las @irtudes,
Aue dan grandJsima sua@idad# Ella Auita toda GoGo!ra, al pri@arla del amor
ser@il y le da plena seguridad#
&odas las @irtudes, todas las gracias y gustos Aue el alma pueda desear,
y mDs de lo Aue pueda desear, Calla el alma Aue toma por esposa a esta
reina de la po!reGa# %o teme las intrigas, porAue no Cay Auien le pueda
Cacer la guerra# %o teme el Cam!re ni la escaseG, porAue por la Be espera
en mJ, su Creador, del Aue procede toda riAueGa y pro@idencia con Aue
siempre la alimento y sustento# R;a Ca!ido alguna @eG un @erdadero sier@o
mJo desposado con la po!reGa Aue Caya perecido de Cam!reS %o por
ciertoV pero sJ Ca ocurrido entre Aue a!undan en riAueGas materiales, los
Aue conBJan en ellas y no en mJ#
-ermito Aue suBran ciertamente los Aue estDn desposados con la
po!reGa, para Cacerles crecer en la Be y en la esperanGa y premiarles sus
tra!aos, aunAue amDs les BaltarE en las cosas necesarias#
Desean la muerte, y la @ida les causa disgusto e impacienciaV no por el
deseo de Cuir del tra!ao y de la Batiga, sino para unirse conmigo, Aue soy
su Bin# Al llegar la muerte, no se duelen de dear las delicias y riAueGas del
mundo, pues las Can despreciado antes con toda su alma# AsJ Aue, por
cualAuier parte Aue lo mires, Callas en ellos la paG perBecta y todo !ien#
Mientras Aue los misera!les Aue poseen con amor desordenado suBren
intolera!les penas, aun cuando a @eces por Buera aparenten demostrar lo
contrario#
R6uiEn no Ca!rJa uGgado al po!re LDGaro en la mayor miseria, y al
rico Epuln @i@iendo con gran alegrJa y descansoS WLc <+,<.X# 1, sin
em!argo, no Bue asJ# Mayor pena suBrJa aAuel rico con sus riAueGas Aue el
po!re LDGaro cu!ierto de lepra# -orAue en aAuEl esta!a @i@a la @oluntad
sensual, de la Aue procede toda pena, y en LDGaro Esta esta!a muerta#
LDGaro tenJa su @oluntad puesta en mJ# En el tra!ao le da!a reBrigerio y
consolacin# 1 cuando terminaron sus @idas, LDGaro Bue a la @ida eterna, y
el rico al inBierno#
AsJ Aue los ricos @i@en tristemente, y mis dulces po!res, alegres# A
estos yo les doy la lecCe de a!undantes consolaciones# -orAue lo dearon
1*5
175
todo, lo poseen todo# El EspJritu Santo nutre sus almas y sus cuerpos en
cualAuier estado Aue se encuentren#
Mira, pues, Cia Auerida, AuE gran descanso y deleite goGan mis
Aueridos po!recitos#
Co!c#(si/!
&e Ce mostrado como mi pro@idencia en@uel@e a toda clase de
personas, desde el principio Casta el Fltimo momento# &odo lo Cago con el
Bin de Aue seDis santos#
Esto no lo ad@ierten los Com!res per@ersos del mundo, pri@ados como
estDn de la luG# Ellos no comprenden mis o!ras y se escandaliGan de mJ#
Sin em!argo, yo les espero Casta el Fltimo momento#3
Orci/! de # S!"
Entonces aAuella alma, como e!ria, enamorada de la santa po!reGa, se
sentJa transBormada al @er el a!ismo de aAuella pro@idencia suma, y decJa
al sumo y eterno -adre#
TPOC -adre EternoQ P2uego y a!ismo de caridadQ POC eterna 7elleGaQ
PEterna Sa!idurJaQ POC eterna 7ondadQ POC Loco de amorQ R%ecesitas,
acaso, de tu criaturaS Sin em!argo, asJ lo parece, porAue o!ras de tal
manera como si sin ella no pudieses @i@ir, siendo asJ Aue tF eres @ida y Aue
todo tiene @ida por ti, y sin ti nada @i@e# RCmo Cas enloAuecido de esta
maneraS &e enamoraste de tu o!ra, te complaciste y te deleitaste con ella
en ti mismo, y Auedaste e!rio de su sal@acin# Ella te Cuye, y tF la !uscas#
Ella se alea, y tF te acercas a ella# 1a mDs cerca de ella no podJas estar,
pues llegas Casta @estirte de su Cumanidad# 1 yo, RAue dirES &e doy
gracias, sumo y eterno -adre, por la !ondad desmesurada Aue me Cas
maniBestado a mJ, misera!le e indigna#U
1*)
176
1$RTE B
SOLRE 6$ OLEDIENCI$
1e"ici/! de # s!" 5 res-(es" de Dios
-adre eterno, deseo Aue me Ca!les aCora de la @irtud de la o!ediencia,
para Aue me enamore de ella# Dime dnde la puedo Callar, cmo puedo
perderla y cuDl es la seNal clara de Aue la poseo o de Aue estoy despro@isto
de ella#
CA-Z&'LO I
E6 ORI?EN DE 6$ BIRTUD DE 6$ OLEDIENCI$ EST> EN
;ESUCRISTO9
Entonces, el eterno -adre condescendiendo a su deseo le dioK
2;allarDs cumplidamente la @irtud de la o!ediencia en el dulce y
amoroso 0er!o, mi ;io unigEnito# 2ue tan pronta en El esta @irtud, Aue
para cumplirla corri a la aBrentosa muerte de la cruG#
H?l dioK 9o #e +enido a #acer mi +oluntad/ sino la +oluntad de :quel
que me en+i W4n +,*8X# Fo #ago siempre lo que a El le agrada W4n 8,=.X#
0i comida es #acer la +oluntad del 'adre W4n 5,*5X#I
R6uE es lo Aue te Cace deso!edecerS 2Jate en el primer Com!re y
@erDs AuE es lo Aue le CiGo deso!edecermeK la so!er!ia, nacida del amor
propio# -or esto perdi la @ida de la gracia y su inocencia, y cay en gran
miseria# 1 no slo El, sino Aue con El cay todo el gEnero Cumano#
La seNal de Aue posees la @irtud de la o!ediencia es la paciencia# -or
el contrario, la impaciencia te demuestra Aue no la tienes#
%adie puede llegar a la @ida eterna sino o!edeciendo, y sin la
o!ediencia nadie entrarD en ella, porAue su puerta Bue a!ierta con la lla@e
de la o!ediencia y cerrada con la deso!ediencia de AdDn# 1o, mo@ido de
1**
177
mi !ondad inBinita, @iendo Aue el Com!re, al Aue tanto ama!a, no @ol@Ja a
mJ, Aue soy su Bin, tomE la lla@e de la o!ediencia y la puse en manos de mi
dulce y amoroso 0er!oV y El, como portero, a!ri las puertas del cielo# Sin
esta lla@e y sin este portero, nadie puede entrar# -or esto dio ElK 9adie
puede llegar a mi 'adre sino por m- W4n <5,+X#
R-or AuE Bue tan o!ediente este 0er!oS -or el amor Aue me tenJa y por
@uestra sal@acin# RDe dnde procedJa este amor en ?lS De la clara @isin
con Aue @eJa la &rinidad eterna# Esta @isin o!ra!a en El aAuella
o!ediencia perBecta Aue en @osotros, imperBectamente, o!ra la Be# El Bue
o!ediente a mJ, su -adre Eterno, y por esto corri como enamorado por el
camino de la o!ediencia#
-ero el amor nunca @a solo, sino acompaNado siempre de las demDs
@irtudes, ya Aue todas tienen @ida por la caridad, aunAue en 4esucristo
estu@iesen las @irtudes en grado muy superior al @uestro# Entre estas
@irtudes estD la paciencia, meollo de la caridad y clara seNal de Aue el alma
estD en gracia y me ama de @eras# O!ediencia y paciencia @an siempre
unidas, pues no se a!andona nunca la una sin perder la otra# O las tienes
am!as o no tienes ninguna#
La o!ediencia se alimenta de la Cumildad# Es o!ediente el Aue es
Cumilde, y Cumilde en la medida en Aue es o!ediente# La Cumildad se
adorna del desprecio de sJ mismo, de los opro!ios, ultraes, y del deseo de
agradarme# REn dnde encuentra esta CumildadS En el dulce Cristo, 4esFs,
mi ;io unigEnito# %adie se a!ati mDs Aue El, Aue estu@o lleno de
opro!ios, !urlas y aBrentas# Se despreci a sJ mismo para agradarme a mJ#
1 RAuiEn Bue mDs paciente Aue ElS %o se le oy ni un grito ni una Auea#
Con toda paciencia a!raG las inurias y como un enamorado lle@ a
perBecto cumplimiento la o!ediencia Aue yo, su -adre, le Ca!Ja impuesto#
En El, pues, encontrarEis la o!ediencia perBecta# El os de esta regla y
doctrina, Aue primero o!ser@ en sJ mismo# El es el camino segFn dio O
Fo so* el camino/ +erdad * +ida W4n <5,+X O y Auien anda por este camino,
camina en la luG# 6uien anda en la luG, no puede tropeGar ni ser Cerido sin
Aue se dE cuenta, porAue Ca Auitado de sJ las tinie!las del amor propio, por
las Aue caJa en la deso!ediencia# -ues, como te Ce dicCo, la compaNera y la
Buente de la o!ediencia es la Cumildad#
&odos de!Eis leer en estE glorioso li!ro O4esucristoO, donde en9
contrarEis escritas todas las @irtudes#
HT0erdaderamente es como un li!ro escrito, en el cual cualAuiera, aFn
ignorante y ciego, puede leer# Su primer pDrraBo es odio y amorK el amor a
1*+
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la gloria del -adre y el odio al pecadoU WCarta ==)X# T%os Ca dado Wel
-adreX el li!ro escrito, el 0er!o, ;io de Dios, Aue Bue escrito so!re el leNo
de la cruG, no con tinta, sino con sangre### R6uiEn serD tan torpe y de tan
poco entendimiento Aue no lo pueda leerSU WCarta *>.X#
1 los superiores, Ra AuiEn de!en o!edecer y cmo pueden imitar a
Cristo cruciBicado en la prDctica de la @irtud de la o!edienciaS TMandar es
o!edecer a Dios, so!relle@ando el peso del cargo Aue El impone###U WCarta
*>X# SegFn esta norma o!eti@a, el Aue eerce la autoridad, @enciendo
gustos, capricCos, sentimientos e intereses personales, de!e someter su
uicio y mandato con espJritu so!renatural y por amor a la gloria de Dios, a
la santidad de las almas, al espJritu de su instituto religioso###I
1*,
179
CA-Z&'LO II
DE 6$ OLEDIENCI$ CO@AN DE 6OS @$ND$@IENTOS
&oda @uestra Be estD Bundada en la o!ediencia, pues en ella demostrDis
si me sois Bieles o no# Mi 0erdad os Ca enseNado los mandamientos a
todos# El principal es amarme a mJ so!re todas las cosas, y al primo
como a @osotros mismos# Estos mandamientos estDn tan tra!ados entre sJ,
Aue no se puede o!ser@ar uno sin Aue se o!ser@en todos, ni Aue!rantar uno
solo sin Aue no deen de cumplirse todos# El Aue o!ser@a estos dos,
o!ser@a todos los demDs# Me ama a mJ y a mi criatura# O!edece a los
mandamientos y a las criaturas por mJ# SuBre con Cumildad y paciencia
todo tra!ao y calumnia del primo#
6 obedie!ci es # ##7e co! '(e ;es(cris"o bri/ # -(er" de# cie#o9
De# .is.o .odo< s(s disc4-(#os s/#o -odr! brir# co! e##
Es tan grande la e$celencia de la o!ediencia Aue por ella Ca!Eis
reci!ido todos la gracia, de la misma manera Aue por la deso!ediencia os
Ca @enido a todos la muerte# -ero no !asta Aue Fnicamente el 0er!o
o!edeGca, y no @osotros# La o!ediencia es la lla@e Aue a!re el cielo y esta
lla@e la puso en las manos de su @icario, el -apa# Este @icario la pone en
manos de cada uno al reci!ir el santo !autismo, en el Aue promete
renunciar al demonio, al mundo, a sus @anidades y placeres# Cuando
promete o!edecer reci!e la lla@e de la o!ediencia, de modo Aue cada uno
en particular la tiene y es la misma lla@e del 0er!o#
Si el Com!re no se dea conducir con Be y amor Casta a!rir con esta
lla@e la puerta del cielo, amDs entrarD dentro a pesar de Ca!er sido a!ierta
por el 0er!o# Os creE ciertamente sin @osotros, Aue no me lo pedisteis, y os
amE antes Aue e$istieseis, pero no os sal@arE sin @osotros#
&e con@iene, pues, lle@ar en la mano esta lla@e, andar y no sentarte#
Andar por el camino y la doctrina de 4esucristo# %o te sientes, es decir, no
pongas el aBecto en las cosas Binitas, como Cacen los necios Aue siguen al
Com!re @ieo, @uestro primer padre, y Cacen lo Aue El CiGo# El arro la
lla@e de la o!ediencia al lodo de la inmundicia, macCacDndola con el
martillo de la so!er!ia y deDndola enmoCecer con el $ido del amor
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propio# Mas @ino el 0er!o, mi unigEnito ;io, y tom en su mano esta
lla@e de la o!ediencia y la puriBic en el Buego de la di@ina caridad# La
sac del lodo la@Dndola con su sangre# La endereG !atiendo @uestras
maldades so!re el yunAue de su propio cuerpo# La Bor de nue@o tan
perBectamente Aue siempre Aue el Com!re la ecCe a perder
@oluntariamente, mediante mi gracia y con estos mismos instrumentos la
puede reparar#
POC Com!re ciego Aue despuEs Aue Cas ecCado a perder la lla@e de la
o!ediencia no te cuidas de repararlaQ RCrees, acaso Aue la deso!ediencia,
Aue te cerr el cielo, te la @a a a!rirS RCrees Aue la so!er!ia te su!irD a ElS
RCrees poder ir a las !odas con el @estido desgarrado y sucioS R-iensas
andar AuedDndote sentado y estando atado con los laGos del pecado mortal
y poder a!rir la puerta del cielo sin su lla@eS %i te lo imagines siAuiera,
Aue te engaNarJas# Es necesario Aue te desates# Sal del pecado mortal por la
santa conBesin, contricin de coraGn, satisBaccin y propsito de no
oBenderme mDs# Entonces te despoarDs del @estido Beo y sucio, correrDs
con el @estido nupcial, con la luG de la Be y con la lla@e de la o!ediencia en
la mano a a!rir la puerta# tate esta lla@e con el cordn de la @irtud y
desprecio de ti y del mundo# tatela a tu cintura, !uscando agradarme a
mJ, tu Creador, para Aue no la pierdas#
De!es sa!er, Cia mJa, Aue mucCos los Aue toman esta lla@e de la
o!ediencia, pero la lle@an en la mano, sin atDrsela con el cordn a su
cinturaV es decir, no desean agradarme del todo, sino Aue mDs !ien !uscan
agradarse a sJ mismos# %o se Can atado el cordn de la Cumildad deseando
ser despreciados# MDs !ien se deleitan en las ala!anGas de los Com!res#
Estos estDn e$puestos a perder la lla@e# 7asta Aue so!re@enga un peAueNo
tra!ao, o una tri!ulacin espiritual o corporal# Si no tienen mucCo
cuidado, mucCas @eces, al aBloar la mano del amor, la perderDn# Cierto Aue
mientras @i@an, si, Auieren, la pueden @ol@er a encontrarV mas, si no
Auieren, no la encontrarDn amDs# R6uiEn les darD a entender Aue la Can
perdidoS La impaciencia, porAue la paciencia i!a unida con la o!ediencia#
Al no ser pacientes, demuestran Aue la o!ediencia no estD ya en sus almas#
PCuDn dulce y gloriosa es la @irtud de la o!ediencia, en la Aue estDn
todas las demDsQ La caridad la conci!e y la da a luG# Es como una reina, y
Auien la tiene por esposa no siente ni e$perimenta mal alguno, antes !ien
disBruta de una paG y Auietud inaltera!les# %o pueden daNarle las olas del
mar tempestuoso, porAue no llegan al centro del alma# %o siente odio
cuando le inurian, porAue Auiere o!edecer y sa!e Aue se le manda
perdonar# %o suBre porAue no se realicen sus deseos, porAue la o!ediencia
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le Ca enseNado a desearme e$clusi@amente a mJ, Aue puedo y sE y Auiero
satisBacer sus deseos# 1 asJ, en todas las cosas, encuentra paG y sosiego#
POC o!ediencia, Aue na@egas sin tra!ao y llegas sin peligro al puerto
de la sal@acinQ &F te conBormas con mi ;io unigEnito# Su!es a la na@e de
la santa CruG dispuesta a suBrir antes Aue a Aue!rantar la o!ediencia del
0er!o y apartarte de su doctrina# &F estDs ungida con la @erdadera
Cumildad, y por esto no apeteces los !ienes del primo# &F Caces
germinar en la tierra los Brutos para sJ y para el primo# Eres toda alegre,
porAue no tur!a tu sem!lante la impaciencia, sino Aue lo tienes siempre
aBa!le por la paciencia, siempre sereno por la BortaleGa# &F eres una perla
escondida, ignorada, pisoteada por el mundo# &an grande es tu poderJo,
Aue nadie puede enseNorearse de ti, porAue te Cas li!erado de tu propia
sensualidad#
Si! e# fre!o de # obedie!ci< #os 8o.bres 7! de -ecdo e! -ecdo
&odas estas cosas Ca CecCo mi !ondad y mi pro@idencia, Caciendo Aue
el 0er!o reparase esta lla@e de la o!ediencia# -ero mucCos Com!res, por
desgracia, Cacen todo lo contrario#
Como animales desenBrenados, sin el Breno de la o!ediencia, corren de
mal en peor, de pecado en pecado, de miseria en miseria, de tinie!la en
tinie!la, con el gusano de la conciencia, Aue los atormenta continuamente#
Desde luego pueden de nue@o o!edecerV @ol@er a guardar los
mandamientos, apro@ecCar el tiempo y arrepentirse# Esto, sin em!argo, les
resulta muy diBJcil por la larga costum!re Aue tienen de pecar# 6ue nadie
se BJe y demore tomar esta lla@e de la o!ediencia Casta el momento de la
muerte# &odos de!en esperar mientras disponen del tiempo, pero no de!en
Biarse de Aue lo tengan para enmendar su @ida#
RCuDl es la causa de tantos males y de tanta cegueraS R-or AuE no
descu!ren este tesoro de la o!edienciaS -or la nu!e del amor propio y de la
so!er!ia Aue les ciega# %o siendo o!edientes, no son pacientes, y en su
impaciencia suBren penas intolera!les# La deso!ediencia los Ca puesto
Buera del camino de la @erdad y los lle@a por el camino de la mentira# Se
Cacen escla@os y amigos del demonio, y con El, si no se corrigen, por su
deso!ediencia irDn al eterno suplicio#
-or el contrario los o!edientes, mis Cios Aueridos, goGarDn y
e$ultarDn en mi eterna @isin con el Cumilde e inmaculado Cordero# Ellos
ya en esta @ida sa!orean la paG# Donde Cay paG no Cay guerra# -erse@erad,
pues, con amor en la o!ediencia, para Aue gustEis de la @ida eterna#
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CA-Z&'LO III
OLEDIENCI$ ES1ECI$6 $ 6$ FUE 1OR $@OR $ DIOS SE 6I?$N
6OS FUE FUIEREN SERBIR6E @E;OR
;ay algunos, Auerida Cia, Aue ponen todo su esBuerGo en atiGar el
dulce Buego de amor de esta o!ediencia, @enciendo su sensualidad# Estos
no se contentan con la o!ediencia comFn a los mandamientos, sino Aue
Auieren someterse a una o!ediencia especial, Aue lle@a a la gran
perBeccin# Estos se Cacen o!ser@antes de los conseos no slo en espJritu
sino de CecCo# -ara matar en todo su propia @oluntad desean atarse al yugo
de la o!ediencia en el estado religioso, o Buera del estado religioso, a un
director espiritual, sometiEndole su @oluntad para ir mDs e$peditos al cielo#
Estos son los Aue eligen la o!ediencia mDs perBecta#
1or es" obedie!ci ##eg! # -erfecci/!< # c(# !o es" e! e# 8ec8o
de e!"rr e! # 7id re#igios< si!o e! -rc"icr e! e## #s 7ir"(des
El alma Aue entra en la @ida religiosa, no slo toma el yugo de la o!e9
diencia general, la de los mandamientos, sino la o!ediencia particular, y
tanto en una como en otra sigue la doctrina de mi 0erdad# -orAue por luG
de la Be conoce, en la sangre de mi Cumilde Cordero, el amor ineBa!le Aue
le tengo, y su propia Bragilidad, Aue no corresponde a este amor con la
perBeccin Aue le de!e#
Con esta luG !usca de AuE manera y en AuE lugar podrD pagarme meor
su deuda y matar su propia @oluntadV y asJ Calla en el estado religioso, o!ra
del EspJritu Santo, como una na@e en la Aue podrD correr a la perBeccin y
llegar al puerto de sal@acin# El patrn de esta na@e es el mismo EspJritu
Santo, Aue amDs Balta, por mucCos Aue sean los pecados de los superiores#
Esta na@e no puede GoGo!rarV si GoGo!ra el religioso es por culpa suya# Es
tan agrada!le esta na@e Aue no Cay pala!ras para e$presarlo#
'na @eG Aue por la Be y el amor el alma Ca encontrado su lugar,
penetra en la na@e# En ella estD como muerto, si es un @erdadero o!edienteV
slo asJ llegarD a la perBeccin, eercitDndose en la o!ediencia y
perse@erando Casta la muerte# De aCJ Aue no se le pueda estimar por el
CecCo de Ca!er entrado en la @ida religiosa, sino por su perse@erancia#
1+3
183
Desgraciadamente Cay mucCos Aue parecJan perBectos cuando entraron,
pero @ol@ieron la ca!eGa atrDs y permanecieron en ella con mucCa
imperBeccin# De modo Aue no se los de!e uGgar por el CecCo y el modo
de entrar en la na@e Oesto depende de mJ, Aue llamo de muy distintas ma9
nerasO, sino slo por el amor con el Aue perse@ere o!ediente en ella#
E# re#igioso obedie!"e #o "ie!e "odo e! s( i!s"i"("o< -(es es (! !7e
-ro7is" de "odo
Esta na@e es rica# %o tiene Aue preocuparse el religioso de Aue pueda
Baltarle algo, ni en lo espiritual ni en lo temporal# Si El es @erdadero
o!ediente y o!ser@ador de sus reglas, por El pro@eerD el -atrn, Aue es el
EspJritu Santo# Como te die Ca!lDndote de mi pro@idencia, mis sier@os,
aunAue sean po!res, no son mendigos# AsJ, a Estos los socorro en sus
necesidades# 7ien lo Can e$perimentado los Aue Can sido o!edientes,
amDs les Ca Baltado nada en lo temporal cuando los institutos religiosos
Can Blorecido en la @irtud, en @erdadera, po!reGa y caridad Braterna# ;an
tenido mDs de lo Aue su necesidad reAuerJa# -ero, cuando en ellos Blorece
el amor propio, @i@iendo cada uno para sJ, y Balta la o!ediencia, @iene a
Baltarles Casta lo necesario#
E# Es-4ri"( S!"o i!s-ir/ e# es""("o de cd orde! segI! e# es-4ri"(
-ro-io de s(s f(!ddores9
En esta na@e se encuentra el tesoro de las santas reglas, esta!lecidas
con tanta sa!idurJa y tanta luG por los Aue Bueron CecCos templos del
EspJritu Santo# Considera a 7enito, con cuDnta sensateG organiG su orden#
Considera a 2rancisco, con AuE perBeccin y po!reGa organiG su na@e# Les
dio a sus Cios por esposa la @erdadera y santa po!reGa, a la Aue primero El
Ca!Ja tomado para sJ, a!raGDndose a ella con la Cumildad#
MenospreciDndose a sJ mismo, no desea!a agradar a ninguna criatura al
margen de mi @oluntad, sino mDs !ien desea!a ser despreciado por el
mundo# Macera!a su cuerpo y mata!a su @oluntad# Se @estJa de los
opro!ios, penas y @ituperios por amor del dulce Cordero, con el cual se
Ca!Ja unido y cla@ado por amor so!re la cruG# &anto Aue por singular
gracia aparecieron en su cuerpo las llagas de mi ;io, deando traslucir en
su cuerpo lo Aue lle@a!a en su alma# De este modo les a!ri el camino#
E# es-4ri"( de S! Dr!cisco e! s( f(!dci/!
-ero me dirDsK R%o se Bundaron acaso todas las otras rdenes
religiosas so!re este mismo Bundamento de la po!reGaS SJ, pero no es la
po!reGa lo principal en todas ellas, aunAue todas estEn Bundadas en ella#
1+4
184
Sucede en esto como en las @irtudes# &odas tienen @ida por la caridad, y,
sin em!argo, como en otra parte te die, una es mDs propia de uno y otra de
otro a pesar de poseerlas todas en la caridad# Lo Aue es propio de
2rancisco es la @erdadera po!reGa# De ella CiGo el constituyente principal
de su na@e# 6uerJa pocos y !uenos# -ocos, digo, porAue no son mucCos los
Aue eligen esta perBeccin#
E# es-4ri"( de # orde! de S!"o Do.i!go
Considera aCora la na@e de tu -adre Domingo, y @erDs cmo dispuso
la suya y no Auiso Aue atendieran a otra cosa mDs Aue a la sal@acin de las
almas con la luG de ciencia# P6uiso Aue esta antorcCa Buese el principio de
su accin, sin renunciar a la po!reGa @erdadera y @oluntariaQ SeNal de Aue
le desagrada!a lo contrario es Aue de en testamento a sus Cios la
Cerencia de su maldicin si llega!an a poseer o Buesen dueNos de alguna
cosa en particular o en comFn, como prue!a de Aue Ca!Ja escogido por
esposa suya la reina de la po!reGa#
-ero tom la luG de la ciencia como el elemento peculiar de su orden,
para e$tirpar los errores Aue se Ca!Jan le@antado en aAuel tempo# &om el
oBicio del 0er!o, mi unigEnito ;io, sem!rando en el mundo la @erdad y la
luG de mi pala!ra, aCuyentando las tinie!las y trayendo la luG# 2ue una luG
Aue yo di al mundo por medio de MarJa# 2ue mi !ondad la Aue puso en las
manos de ella este encargo# %o Auiso Aue sus Cios se ocuparan de otra
cosa mDs Aue de !uscar con la luG de la ciencia la gloria y ala!anGa de mi
%om!re y la sal@acin de las almas# 1 para Aue no sE preocupen de otra
cosa les Auit la preocupacin de las cosas temporales y Auiso Aue Bueran
po!res# 4amDs le Balt nada cuando con Birme esperanGa conBia!a en mi
pro@idencia#
Domingo dispuso su na@e Aueriendo Aue estu@iera asegurada con la
o!ediencia, la continencia y la po!reGa#
P6uE !uenos la!radores en@i Santo Domingo para e$tirpar las
espinas de los @icios y plantar las @irtudesQ
Mira a Santo &omDs, cmo contempla!a mi 0erdad, en la Aue adAuirJa
por mi gracia luG so!renatural y ciencia inBusa# La o!tu@o mDs por medio
de la oracin Aue por estudio Cumano# 2ue una antorcCa muy res9
plandeciente Aue ilumin su Orden y todo el Cuerpo mJstico de la santa
Iglesia, aCuyentando las tinie!las de las CereJas#
Mira a -edro de 0erona, mDrtir# Mientras @i@i no CacJa otra cosa mDs
Aue orar, predicar, disputar con los Cerees y conBesar, anunciando la
@erdad y propagando la Be sin temor alguno# La conBes no slo en @ida,
1+5
185
sino Casta en su misma muerte# En el Fltimo instante, como le Baltasen la
@oG y la tinta, despuEs de Ca!er reci!ido el golpe de la espada, mo el
dedo con su sangre, y, BaltDndole tam!iEn el papel, se inclin y escri!i en
la tierra la proBesin de su BeK TCredo in DeumU#
En @erdad, Domingo y 2rancisco Bueron las dos columnas de la santa
IglesiaK 2rancisco en su po!reGa, Domingo en la ciencia#
1+)
186
CA-Z&'LO I0
6OS RE6I?IOSOS DRENTE $ 6$ OLEDIENCI$
6 8(.i#dd< dis-osici/! -re7i de# 7erddero obedie!"e9
RCmo de!e proceder el Aue Auiere entrar en la na@e de la perBecta
o!edienciaS De!e poseer la luG de la Be, con la Aue de!e matar la propia
@oluntad, odiando su propia pasin sensiti@a y tomando por esposa la
@erdadera y pronta o!ediencia, con su Cermana, la paciencia, y la nodriGa
de la Cumildad# Si no tu@iese esta nodriGa, la o!ediencia perecerJa de
Cam!re, porAue en el alma donde no Cay Cumildad, la o!ediencia muere
pronto#
La Cumildad no estD sola, sino Aue tiene consigo la sir@ienta de la
modestia, del desprecio del mundo y de sJ misma, Aue Cace Aue el alma se
tenga en poco, y no apeteGca Conores, sino aBrentas#
El religioso de!e adAuirir y conser@ar en sJ esta perBeccin, tomando
pronta y alegremente la lla@e de la o!ediencia# Esta lla@e a!re el postigo o
puertecita Aue Cay en la puerta del cielo, como sucede en las puertas Aue
tienen postigo#
6 fe #es 8ce desc(brir #os .#es '(e de # desobedie!ci #es 7ie!e!
Los @erdaderos o!edientes @en Aue con la carga de las riAueGas y el
peso de su @oluntad no podrDn pasar por este postigo sin gran Batiga ni sin
peligro de perder la @ida, y @en Aue no podrDn pasarla con la ca!eGa alta
sin riesgo de rompErselaV de aCJ se desprendan de sus riAueGas y de la
propia @oluntad, eligiendo la po!reGa# Si no o!ser@asen el @oto de po!reGa
@oluntaria, BaltarJan a la o!ediencia, y caerJan en la so!er!ia, Aue les Cace
lle@ar alta la ca!eGa de su @oluntad# 1 si de!iendo o!edecer, no inclinan su
ca!eGa con Cumildad, sino Aue la !aan a la BuerGa, cumpliendo lo Aue le
mandan con desagrado, poco a poco, se @erDn caJdos tam!iEn en el otro
@oto, Aue!rantando la continencia# -orAue el Aue no tiene ordenado su
apetito ni se Ca despoado de sus !ienes temporales, siempre Calla amigos
con Auien con@ersar, Aue le Auieren para su propio pro@ecCo# De estas
con@ersaciones pasan a las amistades Jntimas y a recrearse en placeres,
porAue no tienen Cumildad y carecen del menosprecio de sJ mismos# 0i@en
1+*
187
regalada y delicadamente, no como religiosos, en @igilias y oracin, sino
como seNores# Estas y otras mucCas cosas les suceden porAue tienen dinero
para gastarV Aue, si no lo tu@ieran, no les sucederJa esto#
E# obedie!"e do.i! s( se!s(#idd 5 desc(bre "odos s(s e!e.igos
-or esto el perBecto o!ediente se le@anta so!re sJ y domina su propia
sensualidad, ecCando Buera al enemigo del amor propio, porAue no Auiere
Aue sea oBendida su esposa, la santa o!ediencia, a la Aue se uni por la Be#
De este matrimonio nace el @i@ir las santas costum!res y o!ser@ancias de
la orden, y las @irtudes @erdaderasK la paciencia, la Cumildad y el desprecio
de sJ mismo# El alma Aueda con paG y sosiego, porAue Ca arroado aBuera a
sus enemigos#
RCuDles estos enemigosS El principal es el amor propio, origen de la
so!er!ia# DespuEs estDn la impaciencia, la deso!edienciaV la inBidelidadV la
presuncin y conBianGa en sJ mismoV la incoCerencia, el desordenV el Aue9
!rantar las reglas de la orden, y las malas con@ersaciones# EstD tam!iEn la
ira, la crueldad de coraGn, el odio de las @irtudesV la impureGaV la
negligencia, y el mucCo dormir#
Bir"(des 5 g!!cis de# obedie!"e
Cuando el religioso conoce, a la luG de la Be, Aue estos son los
enemigos Aue i!an a oBender a su esposa, la santa o!ediencia, los ecCa
Buera# De aCJ Aue mate su per@ersa @oluntad propia, la cual engordada por
el amor propio y es la Aue da @ida a todos estos enemigos de la o!ediencia#
Cortada la ca!eGa del enemigo principal Aue sustenta a los demDs el alma
Aueda li!re y en paG, sin ningFn enemigoV nada Cay en ella Aue la pueda
amargar o entristecer#
R6uE com!ates tiene el @erdadero o!edienteS RLe dan guerra las
inuriasS %o, porAue es paciente# RLe son pesadas las cargas de la @ida
religiosaS %o, porAue es o!ediente# RLe entristece la dureGa de la
o!edienciaS %o, porAue Ca pisoteado su @oluntad y no Auiere indagar ni
uGgar so!re la @oluntad de su superior, antes !ien a la luG de la Be descu!re
en ella la @oluntad de Dios# RConsidera Cumillantes los AueCaceres mDs
!aos o suBrir las aBrentas, los improperios, los escarnios o menosprecios
Aue se le puedan Cacer o decirS %o, porAue ama la a!yeccin y el
menosprecio de sJ mismo, y antes se alegra con paciencia y se regocia con
su esposa, la @erdadera o!ediencia#
%o se entristece mDs Aue por las oBensas Aue @e Aue se Cacen a mJ, su
Creador# Mantiene trato con los Aue me aman en @erdad# 1 si trata con los
1++
188
Aue @i@en separados de mi @oluntad, lo Cace para sacarles de su miseria#
Como un Cermano, el !ien Aue tiene lo Auiere comunicar a los otros# -or
esto se esBuerGa en atraerlos con la pala!ra y la oracin# -or todos los
medios !usca sacarlos de las tinie!las del pecado mortal#
1a trate con ustos o con pecadores, las con@ersaciones del @erdadero
o!ediente son siempre !uenas# De todos sus momentos Ca CecCo un cielo,
goGDndose de Ca!lar y tratar conmigo, su -adre, Cuyendo de la ociosidad
mediante la Cumilde y continua oracin# Cuando los malos pensamientos
le asaltan, no se ecCa en la cama de la negligencia, a!raGando la ociosidad,
ni se pone a escudriNar los pensamientos Aue se le ocurren# ;uye la
ociosidad, se domina, se le@anta so!re su estado de Dnimo y con @erdadera
Cumildad y paciencia so!relle@a estas prue!as del espJrituV resiste en
@igilia y Cumilde oracin, @iendo con la luG de la Be Aue yo soy su deBensor
y Aue permito lo Aue le sucede para Aue sea mDs solJcito en Cuir de sJ y
@enir a mJ# Si la oracin mental le parece diBJcil, por las tinie!las Aue
o!scurecen y Batigan su espJritu, recurre a la oracin @ocal o a sus
ocupaciones manuales para e@itar la desidia#
De esta manera, con Be y en o!ediencia pasa este mar tempestuoso de
la @ida dentro de la na@e de su instituto religioso#
El o!ediente slo en@idia santamente al Aue @e mDs o!ediente y
esmerado Aue El# Su celda estD llena del perBume de la po!reGa y no de rico
auar# %o suBre pensando Aue puedan @enirle ladrones para ro!Drselo o Aue
la polilla le ecCen a perder sus @estidos# Si reci!e algFn regalo, no piensa
en guardDrselo para sJ, sino Aue lo comparte con sus Cermanos, sin
inAuietarse por el Buturo# Remedia su necesidad en el dJa de Coy y piensa
slo en el reino de los cielos y en cmo o!ser@ar la @erdadera o!ediencia#
1, puesto Aue se o!ser@a meor cuando se @a por el camino de la Cumildad,
se do!lega lo mismo al peAueNo Aue al grande, al po!re Aue al rico# Se
Cace sier@o de todos, no reCusando tra!ao alguno, mas sir@iEndolos a
todos caritati@amente# El o!ediente no Auiere o!edecer a su manera,
eligiendo tiempos y lugares, sino segFn lo prescri!en su reglas o su
superior#
&odo esto lo Cace sin pena ni CastJo# Con esta lla@e de la o!ediencia en
la mano, pasa por la puerta estrecCa de la @ida religiosa Colgadamente y
sin @iolencia# Es Cumilde, paciente y perse@erante# 0ence el ataAue de los
demonios mortiBicando y macerando su carne, despoDndola de las delicias
y placeres, entregDndose a los tra!aos de la @ida religiosa# A El se reBerJa
mi ;io cuando los discJpulos discutJan so!re cuDl de ellos serJa el mayorK
6uien no se #umille como uno de estos peque)os/ no entrar en el reino
1+,
189
de los cielos WMc <>,<5X. El Aue se Cumilla serD ensalGado, y el Aue se
ensalGa serD Cumillado WMt =*,<=X#
4ustamente estos peAueNos, Aue por amor se Can Cumillado
o!edeciendo @erdaderamente, sin oponerse a lo Aue manda su superior, son
ensalGados por mJ, sumo y eterno -adre, unto con los ciudadanos del
cielo, donde son premiados por todos sus tra!aos y ya en esta @ida gustan
la @ida eterna#
E! e# obedie!"e "ie!e c(.-#i.ie!"o # -ro.es e7!gH#ic: 2Recibir!
e# cie!"o -or (!o e! es"e .(!do< 5 (! e"er!idd fe#iz e! e# o"ro3
Se cumple en ellos lo Aue respondi mi ;io a -edro cuando Este le
preguntK 0aestro/ nosotros lo #emos de=ado todo por tu amor/ * aun a
nosotros mismos/ * te #emos seguido a ti1 Bqu8 nos darsC WMt <.,=,X# 1
mi 0erdad le dioK Os dar8 el ciento por uno * la +ida eterna WMt <.,=.X#
Como si dieraK T;as CecCo !ien, -edro, deDndolo todo, yo, ya en esta
@ida, te darE el ciento por uno de lo Aue Cas deado#U RCuDl es este ciento
por uno, al Aue sigue luego la @ida eternaS RLos !ienes temporalesS
-ropiamente no, sino el Buego de mi caridad, por el Aue re!osa de alegrJa
@uestro coraGn# -orAue en la caridad no ca!e la tristeGa, sino la alegrJaV la
caridad ensancCa el coraGn y lo Cace generoso, sin do!leG ni a@aricia#
6os desobedie!"es: .#es '(e #es sobre7ie!e!
Muy distinta suerte corre el deso!ediente, pues ya en esta @ida gusta
los preludios del inBierno# Siempre estD triste, con tur!acin de espJritu y
remordimiento de concienciaV disgustado de la orden y de su superior#
0iene a Cacerse insoporta!le a sJ mismo# P6uE triste espectDculo oBreceQ
Escla@o de la deso!ediencia, impaciente y so!er!io, sigue su propio
parecer, nacido del amor propio#
-ri@ado de la caridad, @i@e en gran pesadum!re# Inclina de mala gana
la ca!eGa de su @oluntad, y la so!er!ia se la Cace le@antar# &odos sus
deseos estDn en desacuerdo con los de su instituto religioso# Este le manda
la o!ediencia, El ama la deso!ediencia# La orden le manda la po!reGa
@oluntaria, y El desea riAueGas# 6ue!rantando los tres @otos cae en la ruina
y en misera!les deBectos# Le engaNa su amor propio, Caciendo caso a su
propia sensualidad y a los criterios del mundo# ;a deado el mundo con el
cuerpo, pero permanece en El con el aBecto# La o!ediencia se le antoa
pesada y para e@itar su peso deso!edece, lo Aue le Cace suBrir, pues no @i@e
de amor#
1,0
190
PCmo se engaNa a sJ mismoQ 7uscando contentar sus gustos, @i@e en
un continuo tra!ao, pues no le Aueda mDs remedio Aue Cacer mucCas
cosas a la BuerGa# El Auiere @i@ir en grandes deleites y tener el cielo en esta
@ida, mientras Aue la orden Auiere Aue sea peregrino y a cada paso se lo da
a entender, porAue cuando goGa de descanso en algFn sitio en donde
permanecerJa con gusto, le manda Aue se mude a otro# De esta Borma suBre
con los cam!ios de residencia# 1 si no o!edece, Aueda sueto a suBrir la
correccinV y asJ @i@e en continuo tormento# 6ueriendo Cuir del tra!ao,
los tiene mayores# Su ceguera le impide conocer el camino de la @erdadera
o!ediencia, camino Bundado por el o!ediente Cordero, mi ;io unigEnito#
Mas El @a por el camino de la mentira, pensando encontrar placer en El, y
slo encuentra dolor y amargura# R6uiEn le guJaS Su pasin de
deso!edecerV El se guJa a sJ mismo, conBiando en su propio sa!er# 0i@e en
un mar tempestuoso, sacudido por mucCos @ientos peligrosos, y no se da
cuenta Aue estD en peligro de muerte eterna# %o es Aue no lo @ea, sino Aue
se engaNa misera!lemente# Cegado por el amor propio, por el Aue Ca
deso!edecido, se Ca pri@ado de la luG, Aue no le permite @er su desgracia#
E# desobedie!"e: rbo# co! fr("os de .(er"e
R6uE Brutos produce el Dr!ol del deso!edienteS 2rutos de muerte,
nacidos de su so!er!ia# De aCJ Aue todo El Dr!ol este corrompidoK las
Blores, las Coas, los Brutos, las ramas# Las Coas, es decir, su con@ersacinV
si Ca de anunciar mi pala!ra, procura Cacerlo, no con sencilleG, sino con
grandilocuencia, mDs preocupado de agradar Aue de Cacer !ien a las almas#
Sus Blores e$Calan Cedor# Son los malos pensamientos Aue acoge con
complacencia, llenos de impureGa y de Balta de caridad, pensando siempre
mal de sus superiores# EngaNa a sus superiores cuando no le permiten
Cacer lo Aue Auiere segFn su per@ersa @oluntadV oculta sus engaNos !ao
pala!ras Calagadoras o Dsperas# %o soporta a su Cermano ni suBre la mDs
mJnima pala!ra de reprensin Aue se le diga#
Sus Brutos estDn en@enenados por la impaciencia, la ira y el odio Cacia
su Cermano# %o tiene caridad Braterna, porAue El slo se ama a sJ mismo#
7uscando contentarse a sJ mismo, Cuye de la celda como si Buese un
@eneno, porAue antes ya se Ca salido de la celda del propio conocimiento,
por lo Aue Ca @enido a caer en la deso!ediencia#
Es siempre el Fltimo en entrar en la iglesia y el primero en salir# %o
guarda @igilias ni Cace oracin# MucCos son los males Aue acaecen so!re
el deso!ediente y muy dolorosos sus Brutos#
1,1
191
POC misera!leQ Esto produce tu deso!ediencia# %o Cas tenido los Cios
de las @irtudes, como el @erdadero o!ediente#
POC deso!ediencia, Aue despoas el alma de toda @irtud y la @istes de
todo @icioQ -ri@as al alma de la paG y le das la guerraV le Auitas la @ida y le
das la muerteV le @istes de toda miseria y le Caces morir de Cam!reV le das
continua amargura y le pri@as de la dulGura# Conduces al alma a la
condenacin eterna, donde estDn los demonios, los Aue cayeron del cielo
porAue Bueron re!eldes a mJ#
@odos de s#ir de # "ibiez e! # 7id de obedie!ci
POC Cia AueridaQ Entre los perBectos y estos misera!les estDn los
religiosos Aue @i@en mediocremente# %o son perBectos, como de!erJan ser,
ni son tan malosV no estDn en pecado mortal, pero @i@en en la ti!ieGa y
Brialdad de coraGn# Estos, si no se eercitan @irtuosamente en la
o!ediencia, estDn e$puestos a grandes peligros# -or esto Can de tener
mucCo cuidado, no dormirse, y salir de su ti!ieGa# Si en ella permanecen,
estDn muy pr$imos a caer# Si no caen, @i@irDn segFn criterios Cumanos,
aparentando ser religiosos en lo e$terior pero sin serlo en espJritu# 1
mucCas @eces por su poca luG estarDn en riesgo de uGgar mal a los Aue en
lo e$terior no o!ser@en las reglas tan !ien como ellos, aunAue las o!ser@en
mDs perBectamente en su interior Aue ellos#
Estos tales @an contra el estado de perBeccin en Aue entraron y Aue
de!erJan o!ser@ar# 1 aunAue Cagan menos daNo Aue los otros de los Aue te
Ce Ca!lado, lo Cacen, sin dudaV porAue salieron del mundo para
renunciarse a sJ mismos, para ser Cumildes y @i@ir en amor ardiente#
De!es sa!er, AueridJsima Cia, Aue Estos pueden llegar a una gran
perBeccin si Auieren, porAue estDn mDs cerca de ella Aue los otros# -ero
tienen una gran des@entaa respecto a los ellos# RSa!es por AuES -orAue en
el malo aparece con toda claridad Aue o!ra mal, y la conciencia se lo dice#
El amor propio le Ca de!ilitado, y no se esBuerGa en salir de aAuella culpa
Aue reconoce# Si alguien le preguntaseK R%o o!ras mal, acaso, al o!rar asJS,
dirJaK SJ, pero es tanta mi Bragilidad, Aue me parece imposi!le salir del
pecado# Ciertamente no dice la @erdad, porAue con mi ayuda, si Auiere
puede salir# Sin em!argo, reconoce Aue o!ra mal, y por este conocimiento
le es posi!le salir, si Auiere#
-ero estos ti!ios, Aue por una parte no cometen gra@es pecados ni por
otra Cacen o!ras !uenas, no reconocen la Brialdad de su estado# Al no
reconocerla, no se preocupan de salir de ella# 1 si alguien se lo ad@ierte,
dada la Brialdad de su coraGn, permanecen atados a su @iea costum!re#
1,2
192
R6uE medio puede Ca!er para Cacer le@antar a EstosS 6ue odien su
propia complacencia y reputacin, y lleguen al conocimiento de sJ mismos,
contemplando el Buego de mi di@ina caridad# 6ue se desposen de nue@o,
como si de nue@o entraran en la orden, con la @erdadera o!ediencia# Se les
podrJan aplicar aAuellas pala!rasK 0alditos los tibios/ o=al fuerais fr-os o
calientes. Si no os correg-s/ ser8is +omitados de mi boca WApoc *,<)9<+X#
Si no salen de la ti!ieGa, se e$ponen a caer, y, si caen serDn repro!ados por
mJ#
Le@Dntense, pues, con santos eercicios, @igilias, Cumildes y continuas
oraciones# MJrense en el espeo de su orden, en los patronos de esta na@e,
Com!res como ellos# 1o soy aCora el mismo Dios de entonces# %o Ca
disminuido mi poder, ni mi @oluntad, ni el deseo de @uestra sal@acin, ni
mi sa!idurJa en daros luG para Aue conoGcDis mi !ondad#
Este es el remedio eBicaG Aue emplea el @erdadero o!ediente cada dJa
con mayor celo para aumentar su o!ediencia# Desea suBrir ultraes y Aue el
superior le imponga duros mandatos# -or esto se eercita en el deseo santo
de someterse y no, pierde ocasin, porAue tiene Cam!re de o!edecer#
1,3
193
CA-Z&'LO 0
&I@NO $ 6$ BIRTUD DE 6$ OLEDIENCI$ C EM&ORT$CIN $
1R$CTIC$R6$
POC deleita!le o!ediencia, o!ediencia agrada!le y sua@e, o!ediencia
iluminati@a Aue disipas las tinie!las del amor propioQ POC o!ediencia Aue
das la @ida de la gracia al alma Aue te Ca elegido por esposa, pri@Dndose de
la propia @oluntadQ Eres !enigna y piadosaV con !enignidad y
mansedum!re lle@as cualAuier peso por grande Aue sea, porAue @as
acompaNada de la BortaleGa y de la @erdadera paciencia# EstDs coronada
con la perse@erancia y no desBalleces ante las rdenes inoportunas del
superior, por gra@es Aue sean los pesos Aue indiscretamente carguen so!re
ti# Mas con la luG de la Be todo lo suBres# EstDs tan unida a la Cumildad Aue
no es posi!le separaros#
Esta e$celente @irtud es un !ien sin mal ninguno# Enamrate, Cia
Auerida, de esta gloriosa @irtud# R6uieres ser agradecida a los !eneBicios
Aue Cas reci!ido de mJS SE o!ediente, porAue la o!ediencia demuestra Aue
eres agradecida, ya Aue procede de la caridad# El 0er!o os la dio como
camino y regla, dDndoos eemplo CaciEndose El o!ediente Casta la
aBrentosa muerte de cruG#
Esta o!ediencia es la seNal Aue re@ela Aue el alma me es Biel a mJ# En
o!ediencia de Be el alma se ol@ida de sJ misma, estD muerta a su @oluntad y
a todo estado de Dnimo# %o se ocupa de las cosas Aue no le pertenecen, a
diBerencia del deso!ediente, Aue siempre Auiere indagar y uGgar segFn su
limitado parecer la @oluntad del Aue le manda#
El @erdadero o!ediente uGga siempre !ien de la @oluntad de su
superior, puesto Aue no !usca su propia @oluntad# Es Cia de la caridad, Aue
la Ca dado a luG# Cuanto mDs por la Be me ama, mDs se Cumilla y mDs
o!ediente es# La o!ediencia, con su Cermana la paciencia, re@elan si en
@erdad el alma estD @estida del @estido nupcial de la caridad con el Aue
entra a la @ida eterna#
1,4
194
CA-Z&'LO 0I
6$ 1R>CTIC$ DE 6$ OLEDIENCI$ DUER$ DE 6$ BID$ RE6I?IOS$
Difere!cis co! re#ci/! # obedie!ci de #os co!sgrdos9 E# .Hri"o
se .ide -or e# .or co! '(e se obedece9
;ay igualmente otros Aue no pertenecen a ninguna orden y Aue, sin
em!argo, estDn en la na@e de la perBeccin# Siguen los conseos Buera de la
@ida religiosa# ;an repudiado los !ienes y grandeGas del mundo en espJritu
y de CecCo y o!ser@an continencia# 'nos permanecen @Jrgenes y los Aue
no lo son guardan continencia# O!ser@an o!ediencia sometiEndose a un
director espiritual, a la Aue se esBuerGan en o!edecer con perBecta o!e9
diencia Casta la muerte#
Si me preguntasesK RCuDl de ellos tiene mayor mErito, los Aue estDn en
la @ida religiosa o EstosS 1o te respondoK El mErito de la o!ediencia no se
mide por el acto e$terior, por el lugar, o por la persona a Auien se o!edece,
!uena o mala, secular o religiosa, sino por el amor con Aue se o!edece#
Esta es la medida de su mErito#
Al @erdadero o!ediente no daNa la imperBeccin del superior malo,
antes !ien algunas @eces le ayuda, porAue con la dureGa y las cargas
pesadas puestas indiscretamente por la o!ediencia, adAuiere y crece en esta
@irtud y en su Cermana la paciencia# &ampoco le perudica el estado
imperBecto, y le llamo imperBecto porAue el estado religioso es mDs
perBecto, mDs Birme y mDs esta!le Aue ningFn otro#
Es @erdad Aue en mucCos aspectos es de mayor mErito la o!ediencia
en el estado religioso, ya por el @oto Aue Cace en manos de su superior, ya
porAue tam!iEn estD o!ligado a suBrir mDs, y por esto la o!ediencia se @e
mDs pro!ada en el estado religioso Aue Buera de El, ya Aue todos los actos
Aue realice estDn atados a este yugo, y no puede soltarse cuando Auiera sin
culpa de pecado mortal por estar apro!ada la orden por la santa Iglesia y
Ca!er emitido el @oto#
En los Aue no son religiosos no es asJV se Can ligado @oluntariamente
por amor a la o!ediencia, pero no con @oto solemneV de modo Aue sin
1,5
195
culpa de pecado mortal podrJan dear de o!edecer a la persona a la Aue se
sometieron, teniendo moti@os legJtimos y no CaciEndolo por culpa propia#
RSa!es la diBerencia Aue Cay entre una o!ediencia y otraS La Aue Cay
entre el Aue Auita lo aeno y el Aue reclama una cosa Aue Ca!Ja prestado
con amor y con intencin de no pedirla, pero sin Cacer escritura Aue le
o!ligue eBecti@amente# El religioso Cace donacin de su @oluntad con
escritura pF!lica, renunciando a sJ mismo en manos del prelado y
prometiendo o!ser@ar o!ediencia, continencia y po!reGa# El superior, a su
@eG, le promete, si los o!ser@a Casta la muerte, darle la @ida eterna# AsJ,
pues, esta o!ediencia es mDs perBecta y mDs seguraV cuando el sF!dito cae
estD en meor situacin para le@antarse, porAue tiene mDs ayuda#
La otra o!ediencia es menos segura y mDs incierta y mDs e$puesta si
cae a @ol@er atrDs, porAue no se siente ligado por el @oto CecCo en la
proBesin, lo mismo Aue el religioso antes de proBesar, Aue puede salirse y
despuEs no# -ero el mErito se da en la medida del amor del @erdadero
o!ediente, para Aue cada uno en cualAuier estado Aue estE, pueda tener
mErito cumplido si Ca o!rado por amor#
A unos llamo a un estado, a otros a otro, segFn las disposiciones de
cada uno, pero todos son recompensados segFn la medida del amor# Si el
seglar ama mDs Aue el consagrado, mDs reci!e, y si el consagrado ama mDs
Aue el seglar, mDs reci!e#
C(!"o grd Dios es" 7ir"(d
A todos os Ce puesto en la @iNa de la o!ediencia a tra!aar de di@ersas
maneras# A cada uno se le darD el premio segFn la medida del amor y no
segFn las o!ras Aue Caga o los aNos Aue @i@a# %o reci!irD mDs el Aue @iene
temprano Aue el Aue llega tarde, como se dice en el santo E@angelio#
-oniendo mi ;io el eemplo de los Aue esta!an ociosos y Bueron puestos
por el seNor a tra!aar en su @iNa, dice Aue dio lo mismo a los Aue Ca!Jan
ido al rayar el al!a Aue a los Aue Ca!Jan ido en las diBerentes Coras del dJa,
dando a entender Aue serEis recompensados no segFn el tiempo ni la Cora,
sino segFn la medida del amor# MucCos se Can puesto a tra!aar en esta
@iNa desde su u@entud# Otros entran en ella mDs tarde/ y otros en su @eeG#
Este Fltimo tra!aarD a @eces con tanto Buego de amor @iendo la !re@edad
del tiempo, Aue alcanGarD a los Aue empeGaron desde la inBancia y Can
caminado con paso lento# AsJ, pues, el alma reci!e lo Aue Ca mecido segFn
el amor de la o!ediencia#
MucCos Cay tan o!edientes, Aue no slo no se entretienen en !uscar
raGones del porAuE se les Ca mandado, sino Aue con la luG de la Be
1,)
196
interpretan la intencin de su superior apenas sus pala!ras Can salido de su
!oca# -or esto el @erdadero o!ediente o!edece mDs a la intencin Aue a la
pala!ra, uGgando Aue la @oluntad del superior es mi @oluntad y Aue le
manda a El por disposicin y @oluntad mJa#
7ien demostr Aue o!edecJa ante todo aAuel, de Auien se lee en la
L0ida de los -adres del desiertoM, Aue estando escri!iendo, Ca!iEndole
impuesto su superior un mandado, a pesar de Ca!er empeGado la primera
letra de una pala!ra, no Auiso terminarla, sino Aue corri inmediatamente a
donde la o!ediencia le llama!a#
Me es tan agrada!le esta gloriosa @irtud, Aue en ninguna otra lo Ce
maniBestado con tantas seNales y testimonios de milagros como en ella#
-ara demostrar cuDnto me agrada, Cago Aue la tierra o!edeGca al
o!ediente, los animales se le sometan, o Aue el agua le sostenga# AcuErdate
lo Aue leJste de aAuel discJpulo Aue Ca!iendo reci!ido de su superior un
leNo seco, diciEndole por o!ediencia Aue lo de!Ja plantar en la tierra y
regarlo todos los dJasV El, o!ediente, con espJritu de Be, no empeG a decirK
RCmo es posi!le estoS Mas, sin Auerer sa!er de si era posi!le lo Aue le
manda!an, o!edeci# -or el mErito de su o!ediencia y de su Be, el leNo
seco re@erdeci y dio Bruto, en seNal de Aue aAuella alma Ca!Ja sido
arrancada de la seAuedad de la deso!ediencia y, re@erdecida, da!a Bruto de
o!ediencia#
Se de!e dear todo por la o!ediencia# Si estu@ieras arre!atada en alta
contemplacin y unin de espJritu conmigo, de modo Aue tu cuerpo
estu@iera suspendido so!re la tierra, si te Buera impuesta la o!ediencia,
de!erJas esBorGarte por cumplirla inmediatamente si te Buera posi!le#
-iensa Aue no de!es a!andonar la oracin en el tiempo seNalado para ella
si no es por caridad o por o!ediencia# &e lo digo para Aue @eas cuDn pronto
Auiero Aue se me o!edeGca en mis sier@os y cuDn agrada!le me es la
o!ediencia#
El o!ediente merece Caga lo Aue CagaV si come, es la o!ediencia la Aue
comeV si duerme, si se @a, si se Aueda, si ayuna, si @ela, todo lo Cace la
o!ediencia# Si sir@e al primo, si estD en el comedor, en la Ca!itacin,
RAuiEn le guJa o le Cace estar allJS La o!ediencia de Be, con la cual Aueda
como muerto a toda su @oluntad propia, Cumillado y a las ordenes de su
superior# Con esta o!ediencia descansa en la na@e y se dea guiar por su
superior, y asJ atra@iesa el mar tempestuoso de esta @ida con gran !onanGa,
porAue la o!ediencia de Be disip toda tinie!la# EstD Birme y seguro, porAue
se Ca despoado de la de!ilidad y del miedo, al despoarse de la propia
@oluntad, de donde arranca toda de!ilidad y todo temor desordenado#
1,*
197
R6uE come y AuE !e!e esta esposa de la o!edienciaS Come el
conocimiento de sJ mismo y de mJ# Al conocer Aue por sJ mismo no es,
conoce sus deBectos y me conoce a mJ, Aue soy el Aue soy# 1 RAuE !e!eS
La Sangre del 0er!o, donde le Ce mostrado el amor ineBa!le Aue le tengoV
esta sangre demuestra la o!ediencia Aue por @osotros le impuse yo, su
-adre Eterno# 1 por esto se em!riaga en ella# 'na @eG e!ria de la Sangre y
de la o!ediencia del 0er!o, se pierde a sJ misma y a todo parecer y sa!er
propios# Me posee a mJ por gracia, gustDndome por amor con la luG de la
Be en la santa o!ediencia#
Su @ida entera es un Cimno de paG, y en la muerte reci!e la @ida
eterna, !ien inestima!le Aue nadie puede estimar en lo Aue @ale, porAue es
inBinito#
El o!ediente, pues, con la luG de la Be, encendido en el Corno de la
caridad, ungido con Cumildad, em!riagado de la Sangre, con paciencia,
con menosprecio de sJ mismo, con BortaleGa y perse@erancia y con el Bruto
de las @irtudes, alcanGa su Bin en mJ, Aue soy su Creador#
1,+
198
CA-Z&'LO 0II
CONC6USIN
EE8or"ci/! fi!# de Dios # s!"
1o, por Bin, Ce satisBecCo tu deseo# ACora concluyo diciEndote Aue en
la o!ediencia del 0er!o, unigEnito ;io mJo, tenEis la @ida, y asJ como
todos contraisteis la muerte por el primer Com!re @ieo, asJ todos los Aue
Auieran lle@ar la lla@e de la o!ediencia adAuirJs la @ida por el Com!re
nue@o, Cristo, dulce 4esFs, del cual os Ce CecCo puente, porAue esta!a
interrumpido el camino del cielo# -asando por este dulce y recto camino,
0erdad resplandeciente, con la lla@e de la o!ediencia pasDis sin Aue puedan
daNaros las tinie!las del mundo, y al Bin con la lla@e del 0er!o a!rJs el
cielo#
-or @uestra Cumilde y continua oracin Auiero tener misericordia del
mundo# -rocura no salir de la celda del conocimiento de ti# Conser@a en
ella el tesoro Aue te Ce dado# &esoro Aue es doctrina de @erdad Bundada
so!re la piedra @i@a de Cristo, dulce 4esFs#3
$cci/! de grcis de S!" C"#i!
Entonces aAuella alma, Biando su mirada en la Maestad di@ina, le
da!a gracias diciendoK
Gracias, gracias a ti, -adre Eterno, Aue no despreciaste mis deseos#
;aG Aue mi memoria sea capaG de retener tus !eneBicios y arda mi
@oluntad en el Buego de tu caridad#
&F, &rinidad Eterna, eres mar proBundo, en el Aue cuanto mDs penetro,
mDs descu!ro, y cuanto mDs descu!ro, mDs te !usco# ;artas
insacia!lemente porAue el alma en tu a!ismo se sacia sin saciarse nunca y
le Aueda siempre mDs Cam!re de ti, &rinidad Eterna, deseando @erte con la
luG en tu misma luG# Como desea el cier@o la Buente del agua @i@a, asJ mi
alma desea salir de la cDrcel del cuerpo y @erte a ti en @erdad# R-or cuDnto
tiempo estarD escondido a mis oos tu rostroS
POC &rinidad Eterna, Buego y a!ismo de caridadQ El conocimiento Aue
de ti me Cas dado me empua a desear dar la @ida para gloria y ala!anGa de
1,,
199
tu %om!re# ContemplDndome en ti, @i Aue era imagen tuya al Cacerme
participante del poder tuyo y de tu sa!idurJa# El EspJritu Santo, Aue
procede de ti y de tu ;io, me Ca dado la @oluntad, por la Aue tengo
capacidad de amar# &F, &rinidad Eterna, eres el ;acedor, y yo la CecCura#
En la re9creacin Aue de mJ Ciciste en la sangre de tu ;io Ce conocido Aue
esta!as enamorado de la !elleGa de tu CecCura#
R-odJas dar algo mDs Aue darte a ti mismoS Eres Buego Aue siempre
arde y no se consume# Eres Buego Aue consume en tu calor todo amor
propio del alma# Eres Buego Aue Auita toda Brialdad# &F alum!ras# Con tu
luG me Cas CecCo conocer la @erdad, en la Aue @eo Aue mi alma es @ida#
Esta luG me enseNa el camino, y sin ella andarJa en tinie!las#
1o me @eo en ti, pues soy tu criatura, y te @eo en mJ, por la unin Aue
realiGaste de tu di@inidad con nuestra Cumanidad#
En esta luG te conoGco a ti, santo e inBinito 7ienV 7ien so!re todo !ien,
7ien BeliG, 7ien incomprensi!le, 7ien inestima!le# 7elleGa so!re toda
!elleGa# Sa!idurJa so!re toda sa!idurJa, porAue tF eres la Sa!idurJa misma#
&F, manar de los Dngeles, dado con Buego de amor a los Com!res#
POC &rinidad EternaQ Con tu luG disipaste las tinie!las# R6uiEn podrD
llegar a tu altura para darte gracias por los inmensos !eneBicios Aue me Cas
dadoS
Correspndete tF mismo, SeNorV tF Aue te diste sE tam!iEn el Aue
corresponda y pague, inBundiEndome la luG de tu gracia para Aue con esta
luG yo te dE gracias# 0Jsteme de ti, 0erdad Eterna, a Bin de Aue yo @i@a esta
@ida mortal con @erdadera o!ediencia y con la luG de la santJsima Be, con la
Aue parece Aue aCora de nue@o em!riagas mi alma#
DEO GRA&IAS, AME%
TAAuJ termina el li!ro compuesto por la !endita @irgen, Biel esposa y
sier@a de 4esucristo, Catalina de Siena, dictado en a!straccin de sus
sentidosV @estida con el CD!ito de Santo Domingo# AmEnU#
200
200
$1NNDICE
OR$CIONES C E6EB$CIONES DE S$NT$
C$T$6IN$ DE SIEN$
ORACIO%ES
$6 ES1RITU S$NTO
EspJritu Santo, @en a mi coraGnV
AtrDelo a ti por tu poder,
Dame caridad con temor,
GuDrdeme Cristo de todo mal pensamiento
1 enciEndeme con tu santJsimo amor#
6ue toda pena me pareGca ligera,
Santo mi -adre, y dulce mi SeNor#
AyFdame en todas mis necesidades#
Cristo, amorV Cristo, amor#
$6 &$CER E6 BOTO DE BIR?INID$D
POC santJsima 0irgenQ, Aue Buiste la primera entre todas las mueres en
consagrar con @oto perpetuo tu @irginidad a Dios, y por esto te concedi
ser Madre de su unigEnito ;io# -ido a tu ineBa!le piedad Aue, no teniendo
en cuenta mis pecados y deBectos, te dignes concederme gracia tan grande
y me des por Esposo al Aue deseo con toda mi almaK el sacratJsimo ;io
Fnico, de Dios y tuyo, mi SeNor 4esucristo#
201
201
1$R$ BENCER UN$ TENT$CIN
PMi dulcJsimo EsposoQ &F sa!es Aue amDs Auise otro Esposo mDs Aue
tF# -or esto te ruego Aue me socorras, Aue @enGa estas tentaciones en tu
santo nom!re# %o te pido Aue me las Auites, sino Aue pueda @encerlas#
DES1UNS DE 6$ BICTORI$
ODulcJsimo SeNor mJo, Ren dnde esta!as tF cuando mi coraGn se
@eJa lleno de tanta desConestidadS
W4esFs le respondiKX
O P1o esta!a en tu coraGnQ
SUDRIR C @ORIR 1OR ;ESAS
POC Caridad inestima!le, oC primera 0erdadQ Slo me sentirE
plenamente satisBecCa cuando reci!a la gracia de suBrir grandes tormentos
por ti y por tu gloria#
SeNor, si en mi deseo de suBrir encuentras algo Aue pueda decirse mJo
por andar meGclado con cualAuier som!ra de @anidad y de amor propio, te
suplico @i@amente Aue lo aniAuiles, y yo estoy dispuesta a destruirlo y
desarraigarlo con toda prontitud de mi coraGn#
$ 6$ LE66EO$ ETERN$
POC amadJsimo 4o@en, oC 0er!o encarnadoQ R6uE Cas CecCoS SeNor,
cuando @uel@es Cacia mJ tu mirada de !enignidad, descu!ro tu imagen
impresa y copiada en mJ#
SeNor, ensEName a estar siempre unida a ti, sin Aue nada pueda
separarme# SeNor, te Ce prometido mucCas @eces amarte sin cesar, pero no
es posi!le Aue te ame si no me dispone tu amor, Aue tan generoso se
202
202
maniBiesta para conmigo# Sin em!argo, me esBorGarE y pondrE todos los
medios Aue para Cacer lo poco de Aue sea capaG# SeNor, yo te doy gracias
inBinitas# R6uiEn te Ca inducido y persuadido a mostrarte tan !enigno
conmigo, dDndome tantas gracias, como si no ad@irtieses y no conocieses
lo Aue esta!as Caciendo y a AuiEn dispensa!as tantos !ienesS -orAue
RAuiEn soy yoS El Aue me Ba@oreGcas y me pre@engas con la a!undancia de
tus gracias no se de!e a mJ, sino slo a tu misericordia inBinita# Lo
reconoGco plenamente, porAue todo lo Aue de ti reci!o es puro y gratuito
don tuyoV nada !ueno encuentro en mJ, ni posi!ilidad de Cacer algo !ueno
o digno de ala!anGa, si tF antes no me inBundes la luG y no me enciendes
con el ardor de tu santa caridad#
POC amorQ, tF eres lo mDs dulce Aue e$isteV tF nos Caces gustar una
parte insigniBicante de los !ienes y de los goces Aue esperamos goGar, con
saciedad amDs Carta, en la @ida eterna#
POC Eterna 7elleGaQ P-or cuDntos siglos permaneciste desconocida y
escondida para el mundoQ POC Eterna Caridad, oC AmorQ 1o te Auiero amar
con todas las BuerGas de mi coraGn, con aBecto @eraG y constante# SeNor,
conBieso Aue soy mala, y por esto indigna de impetrar de ti gracias de tanto
@alor, pero lloro conBundida de mi miseria, y me oBreGco#
ELE0ACIO%ES
POC suma 7ondadQ 6ue slo por amor me Cas CecCo a imagen y
semeanGa tuya, no diciendo cuando creaste al Com!reK TSea CecCoU, como
diiste al Cacer las demDs criaturas, sinoK ;agamos al Com!re a imagen y
semeanGa nuestra, PoC amor ineBa!leQ
Gracias, gracias sean dadas a ti, alta y eterna Di@inidad, por tanto
amor como nos Cas demostrado dDndonos inteligencia para conocerte,
memoria para acordarnos de ti, y la @oluntad y amor para amarte a ti so!re
todas las cosas# Cosa raGona!le es Aue, conociEndote a ti, 7ondad inBinita,
te ame, y sea este amor tan Buerte, Aue ni el demonio ni ninguna criatura
racional se lo puede Auitar si El no Auiere# Con raGn de!e a@ergonGarse el
Com!re Aue no te ama al @erse tan amado de ti#
P P P
-or cualAuier parte a donde me @uel@a, no encuentro mDs Aue amor
ineBa!le# 1 no Cay e$cusa posi!le para no amarte, porAue tF solo, Dios y
;om!re, eres el Aue me Ca amado, sin antes Ca!er sido amado por mJ, y es
203
203
Aue yo no e$istJa y tF me Ciciste# &odo lo Aue yo Auiero amar y Aue tenga
ser en sJ, lo encuentro en ti, menos el pecado, Aue no tiene ser en ti, y por
esto no es digno de ser amado# &F eres el Aue Ca pagado el precio de tu
sangre para sacarnos de la escla@itud del pecado# &F eres SeNor, -adre y
;ermano nuestro por tu !ondad y desmesurada caridad#
P P P
&F, Dios, suma Sa!idurJaV yo, ignorante, misera!le criatura# &F, suma
y eterna 7ondadV yo, misera!le criatura# 1o muerte, y tF, 0idaV yo
tinie!las, y tF, LuGV tF, InBinito y yo, BinitoV yo, enBerma, y tF, MEdico# &F,
por amor ineBa!le, me sacaste de ti, y a todos nosotros nos atraes a ti por
pura !ondad tuya y no por o!ligacin, si Aueremos dearnos arrastrar a ti y
nuestra @oluntad no se re!ela contra la tuya#
P P P
POC -adre omnipotente, Dios EternoQ POC inestima!le y dulcJsima
CaridadQ 1o @eo en ti, y te lle@o en el coraGn, Aue eres el Camino, la
0erdad, la 0ida, por Auien es necesario Aue pase todo Com!re Aue Auiera
@enir a ti# Camino, 0erdad y 0ida Aue tu amor ineBa!le da por medio del tu
;io unigEnito, %uestro SeNor 4esucristo#
&F eres aAuel Dios Eterno incomprensi!le Aue, estando muerto el
linae Cumano por la miseria de su Bragilidad, nos en@iaste el @erdadero
Dios y SeNor %uestro 4esucristo @estido con nuestra carne mortal# 1 Cas
Auerido Aue @iniese no con placeres y grandeGas de este mundo transitorio,
sino con angustia, po!reGa y tormentos, conociendo y cumpliendo tu
@oluntad por nuestra redencin, despreciando los peligros del mundo y los
o!stDculos del enemigo para @encer la muerte con la muerte, CaciEndose
o!ediente Casta la aBrentosa muerte de cruG#
P P P
POC misericordioso y piadoso padreQ &u misericordia no Auiso Aue el
cordero inmaculado reconAuistase el gEnero Cumano solamente con una
gota de sangre o con el suBrimiento de un solo miem!ro, sino con pena y
sangre de todo su cuerpo para Aue satisBaciese por todo el linae Cumano,
Aue te Ca!Ja oBendido# &us criaturas te oBenden, AuiEn con las manos, AuiEn
con los pies, AuiEn con su ca!eGa, Auien con los otros miem!ros del cuer9
poV el gEnero Cumano te Ca!Ja oBendido con todos los miem!ros del
cuerpo# 1, puesto Aue toda culpa se comete con la @oluntad Wya Aue sin
204
204
@oluntad no Ca!rJa culpaX, y esta @oluntad mue@e y a!arca todo el cuerpo,
por lo Aue todo el cuerpo del Com!re te oBende, por esto Auisiste satisBacer
por medio de todo el cuerpo y sangre de tu ;io para Aue e$piase
plenamente por todos en @irtud de la inBinita naturaleGa di@ina, unida con
la Binita naturaleGa Cumana# %uestra Cumanidad suBri el castigo en El
0er!o, y la Deidad acept el sacriBicio#
POC 0er!o Eterno, ;io de DiosQ 0eo, Amor inestima!le, Aue tF
Auisiste satisBacer en tu Cuerpo y en tu espJritu, lo Aue el Com!re, en su
cuerpo y en su espJritu, te Ca!Ja oBendido cometiendo el pecado# -eAuE,
SeNor, ten piedad de mJ#
DES1UNS DE 6$ S$?R$D$ CO@UNIN
POC &rinidad EternaV oC 2uego y A!ismo de caridadQ POC Loco de tu
criatura, oC Loco de amorQ R6uE pro@ecCo se te seguJa de nuestra
redencinS %inguno, puesto Aue no tienes necesidad de nosotros y eres
nuestro Dios# R-ara AuiEn se sigui este pro@ecCoS Solamente para El
Com!re# POC inestima!le CaridadQ AsJ como te nos diste todo Dios y todo
Com!re, asJ te Auedaste todo en manar para Aue mientras seamos
peregrinos en esta @ida no desBalleGcamos de Batiga, sino Aue seamos
Bortalecidos por ti, Manar celestial#
POC Com!re mercenarioQ R6uE te de tu DiosS &E de todo sJ, Dios y
Com!re, en@uelto en la !lancura del pan# POC 2uego de amorQ R%o !asta!a
la creacin, por la Aue nos Ca!Jas CecCo a imagen y a semeanGa tuyaV y el
Ca!ernos recreado a la gracia en la sangre de tu ;io, sin dDrsenos en
comida todo tFV Dios, esencia di@inaS
R6uiEn te o!lig a elloS %ada mDs Aue tu caridad, como Loco de amor
Aue eres#
6$ @ISERICORDI$ DE DIOS
RCmo, Dios, -adre Eterno, creaste a esta criatura tuyaS Esto me llena
de estupor# Realmente @eo, como tF me das a entender, Aue no lo Ciciste
por ningFn otro moti@o sino porAue te @iste o!ligado, por el Buego de tu
caridad, a darnos el ser, no o!stante las iniAuidades Aue contra ti J!amos a
205
205
cometer, Eterno -adre# La caridad, pues, Bue la Aue te o!lig# POC Amor
ineBa!leQ AunAue @iste todas las iniAuidades Aue tu criatura cometerJa
contra tu inBinita !ondad, tF Ciciste como si no lo @ieras, antes Biaste la
mirada en la !elleGa de tu criatura, de la Aue tF, como loco y e!rio de
amor, te enamoraste, y por amor la sacaste de ti, dDndole el ser a imagen y
semeanGa tuya#
6EC DE DIOS C BO6UNT$D &U@$N$
POC 7ondad inBinitaQ RDe dnde le @iene tanta BortaleGa a la @oluntad
de tu criaturaS De ti, suma y eterna 2ortaleGa# -or esto @eo Aue participa de
la BortaleGa de tu @oluntad, porAue de la tuya nos diste la nuestra# 1 en esto
comprendemos Aue nuestra @oluntad es tan Buerte en la medida Aue sigue
la tuya, y dE!il a medida Aue se aparta, porAue de tu @oluntad creaste la
nuestra, y, permaneciendo en la tuya, es Buerte# &odas estas cosas Ce @isto
en tu luG# En nuestra @oluntad, -adre Eterno, demuestras la BortaleGa de la
tuya# Si en un miem!ro tan peAueNo Cas puesto tanta BortaleGa, PcuDn
grande uGgaremos la tuyaQ
Esta @oluntad li!re Aue nos Cas dado es Bortalecida con la luG de la Be,
puesto Aue con esta luG conoce en la tuya tu @oluntad eterna, Aue no Auiere
mDs Aue nuestra santiBicacin# -or esto, la luG crece y Bortalece la @oluntad,
y Esta, alimentada con la luG de la Be, da @ida a las o!ras del Com!re# 1 asJ,
no puede Ca!er ni @erdadera @oluntad ni Be @i@a sin o!ras#
EN 6$ DIEST$ DE 6$ $NUNCI$CIN
POC MarJa, MarJa, templo de la &rinidadQ POC MarJa, conAuistadora
del linae CumanoQ -orAue suBriendo tu carne en el 0er!o, Bue
reconAuistado el mundo# Cristo redimi con su pasin, y tF con el dolor de
tu cuerpo y de tu espJritu#
&F, MarJa, eres la planta o@en de la Aue Cemos o!tenido la Blor
Bragante del 0er!o, unigEnito ;io de Dios, porAue en ti, tierra Becunda, Bue
sem!rado este 0er!o# POC MariaQ, @aso de Cumildad, en el Aue estD y arde
la luG del @erdadero conocimiento, con la Aue te le@antaste por encima de
20)
206
ti misma y agradaste por esto al -adre Eterno# El te arre!at y te atrao a sJ,
amDndote con singular amor# Con esta luG y Buego de tu caridad y con el
aceite de tu Cumildad atraiste e inclinaste a la di@inidad a @enir a ti#
POC MariaQ, porAue tF tu@iste esta luG, no Buiste necia, sino prudente#
1 prudentemente Auisiste sa!er del Dngel cmo serJa posi!le lo Aue te
anuncia!a# R%o sa!Jas Aue todo era posi!le a Dios omnipotenteS Sin duda
alguna# Entonces, Rpor AuE decJasK 'ues no conozco +arnS %o porAue te
Baltase la Be, sino por tu proBunda Cumildad y por considerar tu indignidad#
%o porAue dudases de Aue esto Buera posi!le a Dios# Maria, Rte tur!aste en
la pala!ra del Dngel por miedoS %o, aunAue maniBestases admiracin y
tur!acin# Entonces, Rde AuE te mara@illasS De la gran !ondad de Dios, y,
considerDndote a ti misma, te reconocJas indigna de tanta gracia, y
Aueda!as estupeBacta# AsJ, preguntando tF con prudencia, demuestras tu
proBunda Cumildad#
SOLRE 6$ 1$SIN DE ;ESUCRISTO
&F, 0er!o Eterno, Cas Auerido ser le@antado en alto, demostrando en
tu sangre tu amor, tu misericordia y tu magnanimidad# En esta sangre nos
Cas maniBestado tam!iEn cuDnto te pesa la culpa del Com!re# En esta
sangre Cas la@ado la cara de tu esposa, es decir, del alma, con la cual te Cas
unido por la unin de la naturaleGa di@ina con nuestra naturaleGa Cumana#
Estando desnuda, la @estiste, y con tu muerte le Cas dado @ida#
P P P
POC -asinQ, Aue Auitas toda enBermedad, siempre Aue el enBermo
Auiera ser curado, ya Aue tu don no nos Ca Auitado la li!ertad# &F, -asin,
de@uel@es tam!iEn la @ida al Aue Ca muerto si el alma cae enBerma por las
tentaciones del demonio# &F la li!eras si estD perseguida por el mundo o
com!atida por su propia Bragilidad# &F eres su reBugio, porAue el alma Ca
gustado en ti la altura de la caridad di@ina#
P P P
POC dulce y Eterno DiosQ ;aciEndote peAueNo, Cas CecCo grande al
Com!re# Saturado de opro!ios, le Cas llenado de !iena@enturanGa#
SuBriendo Cam!re, le Cas saciado en tu caridad# DespoDndote de la @ida, le
Cas @estido de la gracia# Cu!ierto de @erg[enGa, a El le Cas dado el Conor#
20*
207
O!scurecido tF en cuanto a la Cumanidad, le Cas dado a El la luG#
E$tendido tF so!re la cruG, le Cas a!raGado y Cas CecCo una ca@erna en tu
costado en la Aue pudiese tener reBugio contra sus enemigos# En esta
ca@erna puede conocer tu caridad, puesto Aue con ella demuestras Aue Cas
Auerido dar cuanto podJas# AllJ Ca encontrado el !aNo, en el Aue Ca la@ado
la cara de su alma de la lepra de sus pecados#
POC deleita!le amor, oC Buego, oC a!ismo de caridadQ
SOLRE E6 S$CR$@ENTO DE 6$ EUC$RISTI$
POC sumo y eterno -adreQ &F eres Buego de caridad# R6uE re@elan tu
!ondad y tu grandeGaS El don Aue Cas dado al Com!reK 1 RAuE don le Cas
dadoS &odo tF, Dios, &rinidad Eterna# AsJ Aue tE Cas dado todo tF, Dios,
conBormDndote con nuestra Cumanidad#
P P P
POC Dios EternoQ &F dices Aue me Bie en ti, y, mirando en ti Auieres
Aue me conoGca a mJ para Aue conoGca meor mi !aeGa por tu e$celsitud y
tu grandeGa por mi peAueNeG# Mas yo @eo Aue si antes no me despoo de
mJ mismo, de la propia @oluntad per@ersa, yo no te puedo @er# -or esto,
antes me Cas dado tu doctrina, para Aue me despoe de mi @oluntad
conociEndome a mJ# En este conocimiento te encuentro y te conoGco, y por
este conocimiento se despoa mDs perBectamente de sJ misma el alma y se
@iste de tu @oluntad# POC 2uego Aue siempre ardes en el alma, Aue en ti se
conoce a sJ mismaQ A cualAuier parte donde se @uel@e, en las cosas
mJnimas encuentra tu grandeGa, es decir, en las criaturas y en todas las
cosas creadas, porAue en todas @e tu potencia, tu sa!idurJa y tu clemencia#
Si tF no Cu!ieses podido, sa!ido o Auerido, no las Ca!rJas re@elado#
-udiste, supiste y Auisiste, y por esto lo creaste todo# PMisera!le y ciega
alma mJaQ, amDs te conociste en El por no Ca!erte despoado de tu
per@ersa @oluntad ni Ca!erte re@estido de la suya#
P P P
1 Rcmo Auieres, dulcJsimo Amor, Aue yo me mire en tiS 6uieres Aue
mire la creacin por la gracia, en la Aue me Ciciste a imagen y semeanGa
tuya, con la Aue tF, suma y eterna -ureGa, te Cas unido con el lodo de
20+
208
nuestra Cumanidad o!ligado por el Buego de tu caridad# 1 con este Buego,
tF mismo te Cas dado para nosotros en manar# 1 RAuE manar es esteS
Manar de los Dngeles, suma y eterna -ureGa, y por esto e$iges y Auieres
tanta pureGa en el alma Aue te reci!e en este dulcJsimo Sacramento#
RCmo se puriBica el almaS En el Buego de tu caridad y la@ando su cara en
la sangre de tu unigEnita ;io#
P P P
POC misera!le alma mJaQ RCmo te acercas a tan gran misterio sin esta
puriBicacinS &F, 7ondad Eterna, Auieres Aue me mire en ti y @ea Aue tF
me amas, y Aue me amas de !alde, para Aue con este mismo amor ame yo
a todo Com!re# -or esto Auieres Aue del mismo modo ame y sir@a a mi
primo, socorriEndole espiritual y temporalmente cuanto me sea posi!le,
sin ninguna esperanGa de propia utilidad o gusto, y no Auieres Aue me
retraiga de Cacer el !ien por su ingratitud, persecucin o inBamias Aue de El
pudiese reci!ir#
P P P
POC Maestad EternaQ &am!iEn Coy Cas dado a mi alma el perdn de
los pecados por tu @icario, Hel sacerdoteI maniBestDndome su poder, Aue es
tuyo# &F, Aue Cas CecCo al Com!re sin contar con El, no le sal@as sin El#
-orAue tF, Aue me Cas sacado de ti y me Cas CecCo sin mJ, no me Cas
sal@ado Coy sin mJ, sino Aue por mis ruegos y mi conBesin me Cas
li!erado de las ataduras de los pecados por la gracia de tu @icario en la
tierra# -or lo cual yo, indigna sier@a tuya, te doy gracias#
P P P
Ilumina a los ad@ersarios de la Iglesia, Aue con coraGn duro Cacen
resistencia al EspJritu Santo# Llama a la puerta de sus almas, puesto Aue no
pueden sal@arse sin ti, para Aue sean con@ertidos a ti, Dios mJo# In@Jtalos,
despiErtalos, PoC Amor sin igualQ 6ue tu caridad los o!ligue en este dJa de
gracias a Aue a!atir su dureGa de coraGn# Sean, pues, reducidos a ti para
Aue no pereGcanV y, puesto Aue te Can oBendido, Dios de suma clemencia,
castiga sus pecados en mJ# ACJ tienes mi cuerpo, Aue reconoGco reci!ido de
ti, y a ti te oBreGco# 6ue sea un yunAue, para Aue en El sean destroGadas sus
culpas#
Dios @erdadero, sE muy !ien Aue golpearDs Casta Aue sea cortado el
leNo torcido de la dureGa de tus enemigos y Auede, Binalmente, endereGadoV
20,
209
pero apresFrate, PoC &rinidad EternaQ porAue a ti no te es diBJcil cam!iar
cualAuier cosa, pues todas las Cas CecCo de la nada y puedes limpiarlas de
todo @icio#
DOCU@ENTO ES1IRITU$6
HOJdo por 2r# Guillermo de Inglaterra, de la!ios de Catalina de SienaI
Dio la santa Madre, Ca!lando de sJ como de otra persona, Aue puso
como Bundamento de toda su @ida, contra el amor propio, la piedra del
conocimiento de sJ misma# AdemDs Bundamenta!a su @ida en estas tres
piedras siguientesK
La primera, la consideracin de la creacin, en cuanto no Cay ser
alguno Aue e$ista por sJ mismo, sino Aue todos dependen del Creador,
tanto en su creacin como en su conser@acin, y Aue todo lo Ca CecCo el
Creador gratuitamente#
La segunda, la consideracin de la redencin, es decir, Aue el Redentor
Ca restaurado con su sangre, por puro amor, el ser desBigurado del Com!re#
La tercera, la consideracin de las gracias reci!idas y de las propias
culpas cometidas despuEs del !autismo# ;a!iendo merecido la
condenacin eterna, se admira!a de la !ondad de Dios por no Ca!er
mandado a la tierra Aue la tragara#
De estas tres consideraciones nacJa en ella un gran a!orrecimiento
contra sJ misma, y nada desea!a segFn su propio Auerer, sino segFn la
@oluntad de Dios, pues sa!Ja Aue no AuerJa mDs Aue su !ien# De esto se
seguJa Aue toda tri!ulacin y tentacin le ser@Ja de contento y de alegrJa,
no slo porAue le @enJan por @oluntad de Dios, sino tam!iEn porAue con
ello repara!a en algo su culpa# -or esto le eran sumamente desagrada!les
las cosas en las Aue antes se deleita!a y encontra!a gran placer en lo Aue
antes le desagrada!a# Acepta!a tam!iEn, a la @eG Aue las a!orrecJa, las ten9
taciones del demonioV las acepta!a en cuanto le CacJan suBrir y las
a!orrecJa en cuanto le CacJan e$perimentar placeres sensi!les#
De todo esto naci en ella un deseo grandJsimo de pureGa, y, or
continuamente al SeNor durante mucCos meses para Aue le Buera concedida
una pureGa perBecta# 2inalmente, se le apareci el SeNor y le dioK T6uerida
Cia, si Auieres llegar a la pureGa Aue deseas, trata de @i@ir perBectamente
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unida a mJ, Aue soy la suma -ureGa, y la o!tendrDs si o!ser@as estas tres
cosasK
La primera, Aue pongas toda tu intencin en orientar todas tus o!ras
Cacia mJ, y Aue me tengas siempre presente#
La segunda, Aue niegues totalmente tu propia @oluntad y no mires a
ninguna criatura, en todo lo Aue te suceda, sino slo a mJ, Aue Auiero tu
santiBicacin, puesto Aue yo no Auiero ni permito cosa alguna si no es por
tu !ien# Si consideras esto atentamente, por nada te entristecerDs ni te
enoarDs contra nadie, aunAue sea por !re@e tiempo, sino Aue mDs !ien te
considerarDs agradecida con Auien te inurie# AdemDs, no uGgarDs cosa
alguna Aue maniBiestamente no conoGcas Aue sea pecado, e incluso
entonces te indignarDs contra el pecado y te compadecerDs de la persona
Aue lo cometi#
La tercera Aue no uGgues las acciones de mis sier@os segFn tu parecer,
sino segFn el mJo, porAue sa!es Aue en la casa de mi 'adre #a* muc#as
moradas# 1 como son mucCas las mansiones del cielo, asJ son mucCos los
caminos Aue lle@an a El# %o Auiero, por tanto, Aue uGgues en modo alguno
a mis sier@os, sino Aue les tengas suma re@erencia en todas sus acciones,
mientras no sean contrarias e$presamente a mi doctrina#
Si o!ser@as estas tres cosas, tu @ida estarD orientada Cacia mJ, y en
disposicin de ser@ir al primo, lo mismo !ueno Aue malo# De esta
manera no cometerDs pecado, conser@arDs las @irtudes y tu pureGa
perBectamente, o!rando en esto mi gracia#
Dio tam!iEn la santa MadreK El amor propio es la causa de todos los
males y la ruina de todo !ien# -uede Ca!er un amor propio sensiti@o y un
amor propio espiritual# El primero es causa de todos los pecados Aue se
cometen por poner el aBecto en las cosas terrenas o en las criaturas, es
decir, cuando por su amor se desprecia y se Aue!ranta el mandamiento del
Creador#
DespuEs del Ca!er despreciado las cosas terrenas y las criaturas, Casta
los propios sentimientos, puede aparecer el segundo amor propio, llamado
espiritual# Consiste en Aue el Com!re estD tan apegado al propio parecer,
Aue no Auiere ser@ir a Dios ni caminar por su camino, sino segFn su propio
contento y sentimiento# De aCJ Aue no pueda mantenerse en el camino de
DiosV antes !ien, caerD necesariamente, porAue se sueta mDs a su propia
@oluntad Aue a la di@ina# &ales son los Aue Auieren elegir el estado y el
eercicio conBorme al propio parecer y no segFn son llamados por Dios y
segFn el conseo de los Com!res prudentes y espirituales,
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&ales son tam!iEn los Aue se aBicionan demasiado a algFn eercicio
espiritual, en el Aue casi ponen su Bin, y por esto sucede Aue, si no lo
pueden practicar, caen luego en desesperacin y lo a!andonan todo#
-ueden tam!iEn contarse entre Estos los Aue aman demasiado las
consolaciones y dulGuras espirituales, Aue, en cuanto les Baltan, se desespe9
ran pronto# El @erdadero amor espiritual ama solamente a Dios, y por Dios
la sal@acin de las almas# De todas las otras cosas se sir@e en orden a este
Bin# 6uien posee, pues, el @erdadero amor espiritual, de!e uGgar y tomar
todas las cosas segFn la @oluntad de Dios y no segFn la de los Com!res# 1
cuando Aueda pri@ada de alguna consolacin espiritual de!e pensar en
seguidaK TEsto me sucede por disposicin di@ina, por permisin de Dios,
Aue en todas las ad@ersidades Aue me manda no !usca ni Auiere otra cosa
mDs Aue mi santiBicacinU# 1 con este pensamiento se le CarDn dulces todas
las amarguras#
La misma Madre pidi al Sal@ador la soledad, y El le dioK TMucCos
estDn en la celda, y, sin em!argo, estDn Buera de ella# 1o Auiero Aue tu
celda sea el conocimiento de ti misma y de tus pecadosU# De esta celda
amDs sali Catalina# 1 asJ de!e ser todo sier@o de Dios, puesto Aue de esta
manera, estE donde estE, estarD en la celda# eo gratias.
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