MARXISMO y COMUNICACION.

Ricardo Ham

El estudio de la ciencia de la comunicacin se concentra en tres grandes teoras de investigacin, la Funcionalista, donde resalta la funcin que cumple cada componente dentro de un todo. La estructuralista, donde el separar el todo de sus componentes o estructuras es la base de esta teora y finalmente, la Marxista, en la que el dominio de la ideologa es el centro de su investigacin. Para comprender ms claramente el origen de la corriente marxista en comunicacin, debemos dejar en claro que la informacin* transmitida por los medios electrnicos es tomada como una mercanca en los sistemas econmicos capitalistas. La teora marxista analiza una sociedad o momento histrico de acuerdo a sus sistemas de produccin o mercanca de ellos generada, si hablamos de medios de comunicacin (MdeC) el producto a analizar ser obviamente el mensaje derivado de estos. Dentro de una sociedad capitalista, resulta comn encontrar dos polos en lo respectivo a lo econmico, la clase dominante y la clase dominada, para nuestro estudio, la dominante ser quien posea los medios de Comunicacin mientras que la dominada son los espectadores o consumidores del mensaje de dichos medios. La clase dominante o poseedora de los medios de comunicacin los utilizaran para dar a conocer informacin conveniente para sus intereses. El control de la clase dominante no slo se limita al contenido del mensaje, sino que adquiere mayor importancia en la manipulacin de los medios (1) Esta manipulacin es aceptada por el receptor quien difcilmente se percata de estar siendo utilizado para intereses externos, aunque el emisor no recibe una respuesta inmediata, debido a lo unilateral del mensaje; ser fcil apreciar, de acuerdo a las actitudes del consumidor del mensaje, si el envo de este fue contundente o si hace falta reforzarlo. La manipulacin se efecta sobre la masa o su conciencia; esto ocurre cuando el grupo dominante, las facciones de poder o los grupos de presin tienen necesidad de transmitir una informacin. (2) Generalmente, la informacin manipulada que se enva desde los medios de comunicacin tiene como fin principal el de mantener el orden establecido. Es decir, consolida la polarizacin econmica existente, recuerda al receptor cual es su papel dentro de la sociedad, impone formas de pensar que eliminan la conciencia de ser explotado, elimina las opciones culturales y polticas que pudieran convertirse en opciones reales de cambio social, convirtiendo a los medios de comunicacin en un arma invisible de dominacin ideolgica.

Dentro de la teora marxista en comunicacin, as como el apartado de imperialismo que deseamos manejar, la palabra ideologa ser muy recurrente, por lo que es necesario conocer su definicin: de acuerdo a Armand Mattelart, "La ideologa es la reserva de signos utilizados por una clase para imponer la idea de sociedad que conviene a sus intereses." (3) La definicin de Mattelart, deja muy en claro la caracterstica principal del marxismo, ideologa - inters, es decir, mediante la penetracin ideolgica al ciudadano promedio o clase dominada, la burguesa de los medios de comunicacin le consolida su dominio retirndole todas las posibles herramientas para contrarrestar esta hegemona. "La ideologa al penetrar en las diversas esferas de la actividad individual y colectiva, cimienta el edificio social. La forma de operar del proceso ideolgico es silenciar los orgenes del sistema de tal manera que los individuos puedan vivirlo como un orden natural. (4) Si ocurre un hecho extraordinario capaz de estremecer a la estructura social, los medios de comunicacin no trataran de ocultarlo, sino que le darn una difusin a medias; le quitaran su sentido de realidad social despojndolo de todo contexto capaz de darle sentido, con el fin de resumir lo a un hecho aislado o intrascendente, la ley de organizacin de la noticia es aquella que privilegia los intereses de la clases de poder con el fin de neutralizar y desorganizar las clases dominadas. Segn Mattelart, la anterior es la forma de actuar de los propietarios de los medios, para lograr un fortalecimiento ideolgico a travs es del envi continuo de mensajes con ciertas caractersticas particulares, sin embargo, Hans Magnus Enzerberger nos proporciona 4 apartados especficos para ilustrar este mismo fenmeno social: Programacin controlada centralmente: La barra programtica de una estacin de radio o canal de televisin, es seleccionada cuidadosamente por su propietario para evitar la transmisin de cualquier mensaje contrario a sus intereses o a la homogeneidad necesaria en su programacin diaria. Inmovilizacin de seres aislados: Mediante este proceso se rompe uno de los componentes de cualquier esquema bsico de comunicacin, la retroalimentacin o feed back, ya que los consumidores del mensaje son incapaces de hacer valer su opinin respecto a la mercanca recibida, convirtindose en entes pasivos. Despolitizacin: Cuando el emisor del mensaje es influenciado por intereses polticos, recurre a la transmisin de programas capaces de desviar la atencin del pblico espectador, con el fin de extinguir el inters en la vida poltica de su sociedad, de esta forma ser sencillo mantener a determinado grupo en el poder y conservar este dominio durante un tiempo prolongado.

Produccin a cargo de especialistas: Para dar un correcto sentido al mensaje y hacerlo imperceptible para el consumidor, es necesaria la instrumentacin de tcnicas o tcticas especiales para postergar el dominio de la clase burguesa, debido a esto se recurre a especialistas que hagan de la manipulacin ideolgica su modo de subsistencia. De forma general, los tericos marxistas dentro de la comunicacin se basan en lo referente a una polarizacin econmica respecto a propietarios de los medios y consumidores del mensaje proporcionando a cada uno de estos polos caractersticas muy especficas. Los propietarios de los medios de comunicacin (burgueses) los utilizan para mantenerse en el poder ya sea econmico, poltico o ideolgico, para esto es necesaria una planeacin del uso del mensaje o la informacin mediante la forma del discurso para poderlo manipular a su antojo y reforzar en la mente del espectador su condicin de inferior o dominado social impidiendo una posible subversin que despoje a los burgueses de su comodidad y estatus social. Mientras que los receptores o consumidores del mensaje estn expuestos a un bombardeo de informacin encaminado a su dominio intelectual e ideolgico, no es capaz de darse cuenta de su condicin de ente manipulado por lo que consume incondicionalmente el mensaje que le es enviado. Es aqu donde resaltan las caractersticas del marxismo en los medios de comunicacin; penetra en la mente del hombre, le crea una estructura imaginaria de pensamiento que generalmente lo aleja de la realidad en que vive e impide que se le acerque y la comprenda.

* Entendamos por informacin el mensaje que transmite todo MdeC impreso o electrnico 1.- Hund D. Wulf, Crtica a la informacin de masas, Florence Toussaint, Edit. Trillas pp 70 y 71 2. - idem 3.- idem PP. 86 4. Idem PP- 86

1.3 EL IMPERIALISMO CULTURAL

En una semana promedio los canales de televisin de la ciudad de Mxico con gran alcance en el pas, transmiten alrededor de 360 horas, de las cuales 156 estn constituidas por pelculas extranjeras, caricaturas y documentales filmados fuera del pas, 33 horas se dedican a la exhibicin de pelculas y documentales, 88 horas se dedican al humorismo y telenovelas y otros programas mexicanos, 47 horas a entrevistas y noticieros 14 horas a noticieros y deportes y 14 horas a programacin cultural. (1) Esta ltima debindose tomar con reservas que corresponden a una cultura o educacin dirigida a preservar el sistema "Con su comercialismo voraz y sometimiento cultural, los medios de comunicacin no slo contribuyen a hacer ms profunda la enajenacin individual y de clases sociales dominadas, no slo difunden un eficaz bombardeo cotidiano de los valores ticos culturales y polticos de la burguesa mexicana y extranjera, sino que ayudan poderosamente a imprimir y reforzar algunos de los principales rasgos del sistema educativo en su conjunto .
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De esta manera tenemos el cuadro completo del dominio imperialista en todos los sentidos de la vida nacional, gracias a la infiltracin de los patrones de comportamiento norteamericanos en los medios de comunicacin masiva. Para lograr la penetracin cultural por conducto de los medios de comunicacin se hecha mano de varios recursos: La presin econmica a travs de la publicidad comercial. El apoyo condicional de la burguesa proimperialista que posee muchos de esos medios. El control de las campaas publicitarias y de las agencias de informacin. El estmulo econmico de los periodistas, caricaturistas y otros trabajadores de los medios para que se plieguen a los lineamientos imperialistas. La introduccin de medios de difusin propios, entre los que cabe distinguir aquellos que estn en manos de la iniciativa privada norteamericana.

Pero no termina ah la penetracin de los monopolios estadounidenses, los mecanismos principales son; Las agencias de noticias.

Las agencias de publicidad. Los servicios de produccin de materiales televisivos Es el dominio pblico que la televisin y la radio estn dedicados casi totalmente a los anuncios de las grandes empresas extranjeras mixtas y algunas nacionales y que a travs del dominio de estos grandes monopolios se est influyendo desfavorablemente en la opinin pblica por la dudosa realidad de los programas" (3) Para nuestra burguesa y sus publicistas es daino difundir la obra de Marx y no lo es que se presencien los cientos de asesinatos, violaciones, vicios y corrupcin de los programas extranjeros que se exhiben en Mxico. Una comisin del senado de los Estados Unidos reportaba, hace algunos aos que: Todas las semanas mueren asesinados ante las pantallas de los televisores un promedio de 150 personas ante los ojos de millones de hombres y mujeres, las vctimas son acribilladas y apualadas o arrojadas por la ventana o despeaderos, o torturadas con los ms diablicos sistemas. (4) La situacin es absolutamente aplicable a la televisin mexicana, dado que la barra programtica de las empresas mexicanas se basa en estos programas extranjeros con caractersticas muy similares "En Mxico la programacin, segn un contratista mexicano, es un calco de lo que pasa en los Estados Unidos... los programas de E. U. dominan los horarios estelares de la TV mexicana durante toda la tarde" (5) La deformacin de la mente de los nios y los jvenes mexicanos a travs de la televisin y otros medios, no podra ser ms cruel y sistemtica, mxime si tomamos en cuenta que los alumnos de secundaria matutina dedican la mayora de su tiempo y que en trminos generales, el nio actual dedica tanto o ms tiempo a la televisin que a la escuela y seguramente esta sujeto ms a la influencia de los medios de comunicacin que a la de sus padres mismos (sic). Un promedio de 2 horas y media pasan diariamente los nios y adolescentes mexicanos, y de otros pases subdesarrollados, recibiendo la influencia ideolgica capitalista por conducto de la televisin, aprendiendo que lo visto en pantalla es el ser supremo al que hay que rendirle todos los honores, que poseerla significa poder, xito y aceptacin social, que la raza blanca es incuestionable, la mejor y que el peligro rojo del socialismo amenaza todo, que si se tiene un televisor a color ser ms importante que todos aquellos que se han quedado en blanco y negro, la felicidad est en el logro de las riquezas materiales y no importan los medios para

lograrlas incluyendo las calumnias, el robo o el fraude, que el individualismo es la nica posicin por la que vale la pena luchar sin tomar en cuenta a los dems. En el capitalismo monopolista de nuestros das, la influencia extranjera en la televisin alcanza proporciones alarmantes, no slo por lo que toca al gasto en si y a su dominio de los patrones de consumo, sino tambin a la ms absoluta dominacin ideolgica del comportamiento de los televidentes, que son la mayora de los mexicanos. "Una visin determinista general del impacto de la televisin, ve al espectador como gobernado por una gama de necesidades humanas y sociales resumidas como la necesidad de informacin y de una estructura con la cual interpretarla. El contacto social disminuido en el que se presencia la televisin aumenta la probabilidad de que los espectadores se apoyen en la estructura que ella impone"
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En el terreno de la comercializacin y la influencia ideologa sobre la juventud los medios nacionales se limitaron a seguir las pautas marcadas por el imperialismo, la enajenado, y lo que esto conlleva; su peso sobre la imitacin indiscriminado del consumo del otro lado. La modificacin hasta de los gustos y hbitos deportivos a merced de la imposicin de los diversos deportes profesionales de los Estados Unidos casi como deportes de carcter nacional. Para cualquier mexicano consciente resulta pattico el observar a miles de sus jvenes, derrochar en camisetas, zapatos y cascos deportivos as como mil inutilidades ms con los logotipos de los ms diversos equipos del vecino del norte, que no son otra cosa que enormes empresas de los conglomerados todava mayores que tienen como objetivo la obtencin de ganancias encubiertas con la excusa del deporte. En efecto, el deporte es utilizado por la burguesa de las siguiente formas: Como entretenimiento y estimulacin del fanatismo deportivo para enmascarar la lucha de clases. Como competencia de lucha, fuerza y habilidades que borra el esquema de clases y la distincin entre ideologas. Como culto a la fuerza fsica

Los ltimos programas que han llegado a nuestros televisores, son la ms fehaciente prueba de los intentos por intervenir ideolgicamente en varias culturas, sobre todo las latinas; estos programas relatan historias supuestamente verdaderas y cuentan hazaas de rescate hechas por sus cuerpos de seguridad.

La presuncin de tener una polica incorruptible y siempre al servicio de la poblacin, que los cuerpos policacos sean compuestos por hombres y mujeres de cuerpos perfectos, de un sistema de leyes idneo que siempre castigara al malvado o lo encerrar de por vida, es muy poco creble. Resulta inverosmil la velocidad con que se atienden los llamados de auxilio y como las personas rescatadas agradecen efusivamente a sus hroes. En el caso de las teleseries policacas, los delincuentes resultan ser personas de origen latino, a los cuales la polica no tiene otra salida ms que la de matarlos o golpearlos para someterlos y de esta forma justificar su racismo xenfobico evidente. "La magia de los medios masivos convierte al poltico incompetente y deshonesto en genio de la organizacin, al asesino uniformado en defensor de la democracia, al golpeador paranoico en dolo de multitudes, mientras que por otra parte, el guerrillero es calumniado como delincuente agitador, y el pensador vanguardista se vuelve pensador subversivo de ideas exticas. (7) Al igual que todo proceso, el imperialismo cultural tiene un comienzo, la intencin de dominar ideolgicamente a un pueblo, sigue al propsito o al hecho de haberlo dominado en su economa; es una constante que los pases pobres giren en torno de una potencia mundial, volvindose dependientes en todos los sentidos, sometiendo incluso su identidad nacional. En el caso de Latinoamrica, hace ms de siglo y medio que sus pases dejaron de ser colonias de los imperios espaoles y portugueses, en lugar de ello, estas naciones han estado sometidos a la influencia dominante de Estados Unidos generando un nueva fenmeno poltico llamado "neocolonialismo " en base a lo anterior Luis Ramiro Beltrn define al imperialismo de la siguiente forma: Es la relacin internacional en la que un pas fuerte, metropolitano y central ejerce su dominio sobre pases dbiles y perifricos a los que toma como sus colonias (8) Esta polarizacin de economas genero que desde la dcada de 1970 se halla debatido extensamente sobre el desequilibrio en el flujo comunicacional entre el primer y tercer mundo, a menudo con referencia a los conceptos de imperialismo o dependencia cultural, este dominio no es ni por mucho un fenmeno ocasional para los pases imperiales es un proceso vital destinado a asegurar y mantener la dominacin econmica y la hegemona poltica sobre los dems, este es el caso de la relacin Mxico Estados Unidas. Al respecto, Armand Mattelart opina: Plantear el problema del imperialismo es, plantear tambin el problema de las clases que le sirven de sustento en las diversas naciones y, al mismo tiempo sopesar la relacin d las clases dominantes con la metrpoli, su grado de dependencia respecto a la potencia hegemnica, en

estos tiempos que florecen las de denuncias sobre empresas multinacionales, es urgente interrogarse acerca de la nocin de cultura nacional. (9) El principal instrumento para lograr este salto de lo econmico a lo cultural son sin duda los medios masivos de comunicacin; principalmente la todopoderosa televisin, como veremos en captulos posteriores es el medio con ms aceptacin y mayor crecimiento en nuestro pas, mientras que para Estados Unidos resulta ser una industria de gran importancia como arma de infiltracin ideolgica, as como en el campo econmico. De esta forma la pantalla chica es el mejor ejemplo del modelo norteamericano para millones de personas en todo el mundo y al mismo tiempo deja ganancias millonarias para los productores norteamericanos que venden sus teleseries a cualquier rincn del planeta. Ms que un precio econmico, el costo para millones de mexicanos ha sido el de la desinformacin, el de la perdida de identidad cultural, la adopcin de valores globalizados contra los nacionales, con todo esto, nadie podr decir que los mexicanos somos los mejor informados del continente.

1) Vctor Bernal, Anatoma de la publicidad en Mxico, 119 2) Idem 3) Vctor Bernal, Anatoma de la publicidad en Mxico, 175 4) c. a. 5) H. I. Schiller, El imperialismo en la comunicacin de masas, 183 6) John P. Baggales, Anlisis del mensaje televisivo, 168 7) Vctor Bernal, Anatoma de la publicidad en Mxico, 177 8) Beltrn Luis Ramiro, Comunicacin Dominada, pp. 27 9) Mattelart Armand. Comunicacin y Cultura, pp. 10

1. 4 HERBERT I. SCHILLER Y EL IMPERIALISMO CULTURAL

Herbert I. Schiller puede considerarse como el representante ms caracterstico de la sociologa radical norteamericana, es profesor e investigador del departamento de comunicacin de la Universidad de California en Estados Unidas y considerado como el principal terico en la que respecta al estudio del imperialismo cultural, por lo que su presencia en esta tesis es imprescindible. Schiller define al imperialismo cultural de la siguiente forma: El conjunto de los procesos que introducen a una sociedad en el seno del sistema moderno y mundial, la manera en que su capa dirigente es llevada por la fascinacin, la presin, la fuerza o la corrupcin a modela las instituciones sociales para que correspondan a los valores y las estructuras del centro dominante del sistema o a convertirse en su propg.andista. (1) En opinin de Schiller, nuestro siglo es el siglo norteamericano, caracterizado por una nueva forma de imperialismo, interior y exterior que compg.ina la poltica convencional y la accin militar con el uso de los medios de comunicacin, la tecnologa avanzada para desarrollar modernos sistemas de control y de contrainsurgencia. Los medios de comunicacin reflejan la sociedad y su realidad poltica y econmica. Segn las necesidades de la elite se hallan individuos que dominan en su totalidad los grandes medios de comunicacin, as como individuos dedicados a la formacin de opinin pblica. "Las comunicaciones de masas representan ahora un pilar de la naciente sociedad imperial, mensajes Made in Norteamrica, irradian a travs del globo y sirven como los centros de la actividad del poder domstico y del expansionismo. Las imgenes ideolgicas de los estados desposedos estn cada vez ms bajo la custodia de los medios de comunicacin norteamericanos. La autoridad nacional con respecto a la creacin de una actitud y a la formacin de una opinin en el mundo desarrollado se ha debilitado y entregado a poderosas fuerzas externas. Las instalaciones y maquinaria de control de la informacin internacional estn siendo absorbidas por un complejo altamente centralizado de comunicaciones que tiene su centro en los Estados Unidos y en gran medida no es ni siquiera responsable ante su propio pueblo. (2) En opinin de Herbert Schiller la investigacin comunicativa ha adquirido en los ltimos aos una especial relevancia como consecuencia de las profundas transformaciones que est experimentando el capitalista de los pases ms desarrollados en los que la industria de la informacin, orientada hacia su acumulacin, tratamiento y acumulacin de canales internacionales de distribucin, ocupa un protagonismo central al manifestarse como motor impulsor

de las actuales transformaciones en el seno de la sociedad postinsdustrial, orientada hacia la proliferacin del sistema capitalista como nico en el mundo sin poner en duda su viabilidad en comparacin a otros sistemas. (3) La contribucin de los medios de comunicacin al capitalismo es su propsito de fabricar consumidores, tambin prestan otros servicios importantes como: Imgenes ideolgicas apropiadas Suspicacia y hostilidad al socialismo. Realce de valores individualistas que caracterizan norteamericana (los del sistema capitalista ms agresivo). a la sociedad

La propiedad privada y el consumo son alabados y repetidos constantemente como notables y benficos. Estos valores sern difundidos mediante la creacin de una nueva cultura, de carcter comercial e industrial que ejemplificara claramente la concepcin del mundo sostenida por el imperio norteamericano, siendo absorbida por millones de hombres tanto en el continente americano como en el resto de los pases. "Los mexicanos hemos cambiado el agua de horchata por el refresco de cola y las tortas por las hamburguesas, as como el Ah Chinga por el Wow, aunque ignoremos la que pasa en el pas sabemos el nombre del perro del seor Clinton (Buddy), triunfos de la globalizacin" (4)

1) Mattelart Armand, Comunicacin y cultura, pp 75 Edit. UAM Xochimilco 2) Saperas Enric, La sociologa de la comunicacin de masas, pp 234 Edit PUB universta 3), dem 4)Bucareli Ocho, La TV concesionada, Jol Hernndez, Febrero 1996