Mara, el Rosario y el Espritu Santo

Extrado de: El Rosario Un camino hacia la oracin incesante Autor: Jean Lafrance

Dedico estas pginas consagradas a la meditacin del Rosario a Mara, madre de la oracin del corazn. La experiencia me ha enseado que la presencia de Mara en el corazn del que reza el Rosario atrae a l la oracin del Espritu Santo, como un horno solar atrae los rayos del sol y alcanza una temperatura de varios cientos de grados. Es lo que sucedi en el Cenculo, cuando Mara uni su oracin a la de los discpulos, convirtindose as en modelo de la Iglesia en oracin: El Espritu ha puesto fuego a la Iglesia y al mundo llevndolos al ms alto grado de incandescencia. Es un hecho de experiencia que cuando una persona reza el Rosario con confianza y perseverancia, pronto o tarde, siente nacer en su corazn la oracin incesante del Espritu. No sabe ni de donde viene ni adnde va, pero es arrastrada y llevada en su movimiento. Entonces comprende la palabra de Jess en el evangelio: Hay que orar siempre sin desfallecer (Lc 18,1). Es algo que no se explica, hay que ensayar y ponerse a ello hasta el da en que se recogen los frutos.

El escultor y el aprendiz En este terreno de la oracin del corazn, dice el P. Dehau, Dios acta un poco al modo de un escultor. Al crearnos, quiere hacer de nosotros hombres de oracin incesante, pues sabe que sin l, la vida es una imagen de la muerte. Entonces nos invita, como aprendices, a llevarle barro, mucho barro para que l pueda amasar, trabajarlo y esculpir nuestro verdadero rostro de oracin. En la vida espiritual, el barro corresponde a la cantidad, al volumen de oracin; hay que dar a Dios mucho tiempo y muchas invocaciones para que pueda revestir de oro puro la materia informe de nuestra pobre oracin y hacer de ella la oracin pura de su Espritu Santo. Cuando no se puede hacer de la oracin un asunto de calidad, dice Anthony Bloom, hay que hacer de ella un asunto de cantidad. Dios se encargar de darle la forma; nosotros, encargumonos de la materia. No tratemos demasiado de saber si oramos bien o mal, porque nos pareceramos a ese aprendiz que quiere ocupar el puesto de su maestro; tratemos ms bien de no cansarnos nunca, de no desanimarnos. Podras estropear el trabajo y echar a perder mi obra maestra. Djate llevar y contntate con traerme barro. Ora mucho, y un da te vers sorprendido al recibir la oracin del corazn. En este sentido, el Rosario por su volumen y el tiempo que requiere para rezarlo correctamente, se parece a esa masa de barro informe que se ofrece al Padre para que la trabaje con sus dos manos: El Verbo y el Espritu Santo (San Ireneo). El fin de estas pginas es esencialmente pedaggico y concreto; por medio de consejos, de frmulas breves, de cuadros, quiere ayudarnos a no aburrirnos demasiado rezando el Rosario, y si nos aburrimos, que lo sea profundamente, porque tenemos sed del contacto con Dios y slo el Espritu Santo puede darnos el agua viva. Poco importa que lo digamos bien o mal, que tengamos ms o menos distracciones y que no sepamos ya donde estamos; desde el momento que lo rezamos con Mara y en ella, estamos en el camino de la oracin incesante.

Mara, el oratorio del corazn Cuando se est sediento de oracin y al mismo tiempo se tiene la impresin de fracasar lamentablemente en ese orar incesante, se acepta como liberadora cualquier palabra que nos de confianza en el camino de la oracin continua. San Luis Mara Grignion de Monfort aconseja hacerlo todo en Mara, aconstumbrndose poco a poco a recogerse dentro de s mismo para formar una imagen de la Santsima Virgen y dice: Ser para el alma el oratorio del corazn para hacer all todas sus oraciones a Dios, sin temor de ser rechazado. Tiene cuidado de sealar que el corazn es un oratorio, un lugar donde habita el Espritu Santo, donde el hombre hace todas sus oraciones con la confianza de ser escuchado por Dios. "Oh Dios, t has preparado en el corazn de la Virgen Mara una morada digna del Espritu Santo". Empleando el plural "oraciones", Grignion de Monfort nos da a entender que el hombre debe orar mucho para acoger el don de la oracin cordial. No hay ninguna proporcin entre lo que el hombre puede hacer rezando el Rosario y la oracin de corazn que el Espritu puede darle cuando quiere y como quiere.

La Omnipotencia Suplicante Por eso, despus de haber dedicado estas pginas a Mara, la Madre de la oracin del corazn, creo que hay que dirigirse a ella bajo el ttulo Omnipotencia Suplicante. En efecto, si hay que orar mucho para llegar a la oracin del corazn, nunca diremos suficientemente que hay que pedirle mucho para obtener la gracia de suplicar. No basta ponerse de rodillas para que la splica nos invada como un maremoto que levanta los montes y los lanza al mar, como dice San Pablo de la fe que transporta las montaas. Fue la Virgen Mara la que obtuvo para los apstoles en el Cenculo la gracia de permanecer y perseverar en la oracin, esperando la venida del Espritu Santo. Es hacia ella donde tenemos que volvernos hoy para obtener el don de la splica continua. A fuerza de decir: "Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte", un da los cielos se nos abrirn y comprenderemos que Mara no deje ni un slo instante de interceder por nosotros. Por eso estoy ntimamente persuadido de que hay que rezarle bajo la advocacin de Nuestra Saora de la Omnipotencia Suplicante, o, como dicen nuestro hermanos orientales, invocar a la Madre de la oracin continua. Es tal vez la mayor gracia que podamos recibir a lo largo de una vida consagrada a Mara, o al menos es la puerta del cielo abierta a todas las dems gracias, tanto materiales como espirituales. Cuando un hombre ha vuelto a encontrar la llave de la splica permanente, recibe al mismo tiempo el secreto de la felicidad. No est dispensado por ello de resolver sus problemas y de asumir las tensiones de su existencia, pero recibe la gracia de "ver a travs" y de vivir en alegra y en paz, como Jess, bajo la mirada del Padre. La gracia de este secreto no puede venirle sino de la Virgen Mara, porque ella ha sido la primera en vivir la oracin permanente. De las ltimas apariciones de la Virgen reconocidas por la Iglesia, me impresiona la insistencia de Mara sobre la oracin perseverante: Orad, orad mucho,como si nos entregase el secreto de su propia vida: "Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn". Para Mara la oracin del corazn ha sido el crisol en donde ha podido decir al Padre: "Hgase en m segn tu palabra" porque al mismo tiempo ha credo quenada era imposible para Dios. Lo que equivale a decir que Mara ha vivido la obediencia total de la fe colgada de la voluntad del Padre en la splica incesante.

La Madre de la Oracin continua A veces me pregunto sobre la profundidad de la relacin que podramos tener con la Virgen Mara, y me digo que es del mismo tipo que la relacin de Mara con Dios. Es evidente que ha recibido de Dios gratuitamente todos los dones y privilegios que admiramos y contemplamos en ella, a saber la maternidad divina, la concepcin inmaculada y la asuncin a la gloria del cielo. Pero lo que es ms admirable en ella, es el acto de libertad que le ha llevado a fiarse de Dios y a creer en l. Es lo que el Papa dice admirablemente en la encclica que escribi, con ocasin del Ao Mariano. Para acercar el fiat de Mara, evoca su obediencia en la fe y vuelve a tomar una expresin de Lumen Gentium (n 58) que afirma que: "Mara ha crecido en la fe a lo largo de su peregrinacin terrena manteniendo fielmente la unin con su Hijo hasta el pie de la cruz". Por parte de Mara, la relacin ms profunda que ha tenido con Dios ha sido creer en l, en una palabra, fiarse totalmente de l. Y esta fe de Mara que se expresa de una mane ra privilegiada en su fiat descansa sobre la solidez y el poder de la Palabra de Dios: Nada es imposible para Dios, dir el ngel a Mara cuando pregunte como una virgen puede llegar a ser la Madre del Salvador. Para mostrar la eficacia de su palabra, le dir: "Mira, tambin Isabel tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y ste es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril, porque ninguna cosa es imposible para Dios".

La Madre de lo imposible Apoyndonos en estas palabras del evangelio podemos decir que Mara ha credo en el Espritu Santo, Dueo de lo Imposible. Cuando no comprende que una virgen o una mujer estril pueda ser madre, no discute, sino que invoca al Dueo de lo Imposible. El puede hacer de una mujer anciana la madre del mayor de los profetas. Cuando no comprende la actitud de Jess en el Templo, experimenta una particular fatiga del corazn, unida a una especia de noche de la fe, pero no se vuelve rgida ni discute una evidencia superior a la suya, sino que se pone sencillamente a meditar esas cosas en su corazn y consiguientemente a orar. Mara no sabe hacer ms que esto: orar para abandonarse a la voluntad del Padre en silencio. En este sentido, es el modelo y la madre de la intercesin; por eso hay que rezarle bajo el ttulo de Omnipotencia Suplicante o de Madre de lo imposible. El amor maternal de Mara la hace estar atenta a los hermanos de su Hijo que continan su peregrinacin de fe y que se encuentran comprometidos en sus pruebas y luchas: ella intercede en su favor. De este modo, su amor maternal se concreta en su presencia a nuestro lado y sobre todo por el poder de su intercesin. Por nuestra parte, nuestro amor filial se expresa por una actitud vigilante para conservar la presencia de Mara, a travs de nuestra accin y de nuestra oracin, pero sobre todo por una incansable intercesin que nos mantiene colgados de

ella. El amor es el lazo ms profundo que tenemos con ella y que se concreta en la Intercesin. Esta actitud de recurso a la Virgen puede expresarse de muchas maneras, pero la manera ms sencilla y ms corriente, es ciertamente el Rosario con el que uno se desliza en su intercesin. Esta invocacin repetida a lo largo del tiempo nos hace experimentar su presencia actuante: "Jams se ha odo decir que uno slo de los que han acudido a vuestra proteccin, implorado vuestro auxilio y reclamado vuestro socorro haya sido abandonado de vos". Lo mismo que la intercesin es para nosotros la relacin ms profunda que nos hace presentes a la Virgen Mara, igualmente la intercesin de Mara por nosotros es la relacin de presencia ms intensa que teje con cada uno de nosotros. Mara est presente all donde acta e intercede. Una de las mayores gracias que un hombre puede recibir aqu abajo es tener permanentemente la presencia de Mara. Esto transforma una existencia pues es el Espritu el que se hace actuante para hacernos experimentar la presencia de Mara. Para terminar este Prefacio, quisiera dejaros con una de las frases ms profundas de Grignion de Monfort sobre la presencia de Mara: "Ten cuidado una vez ms en no atormentarte si no gozas pronto de la dulce presencia de Mara en tu interior. Esta gracia no se concede a todos; cuando Dios favorece a un alma por gran misericordia, le es muy fcil perderla si no es fiel en recogerse a menudo. Si te sucediese esta desgracia, vuelve suavemente y haz una retractacin pblica a tu Soberana" (El Secreto de Mara n 52).