Universidad De El Salvador Facultad de Ciencias y Humanidades Departamento de Letras y Bibliotecologa. Licenciatura en Letras. Ciclo II/2013.

Asignatura: Estudios Culturales II. Orientador: Lic. Manuel Hernndez. Actividad: Gua de Lectura: Estudios Culturales en/y Nuevos mundos. Bachiller: Doris Alejandra Hernndez Salgado. Carnet: HS11004 Nicols de Jess Chicas Flor Mara Pineda Sorto Mery Stefany Zelaya Adela Del Pilar Bado Morena Garca Santos Carnet: CC85200 Carnet: PS11023 Carnet: RZ11002 Carnet: MB09046 Carnet: GS11034

Ciudad Universitaria, mircoles 11 de Septiembre 2013

Gua de Lectura: Estudios Culturales en/y nuevos mundos.

1. La contextualizacin de los Estudios Culturales se puede describir en tres niveles. Nivel Uno: el concepto de la cultura en los Estudios Culturales esta aprisionado entre la comunidad (formaciones sociales), la totalidad (el modo de vida completo) y la esttica (actividad representacional), utilizando las negociaciones ms actuales. He argumentado en otra parte, que como resultado, los Estudios Culturales siempre actan dentro del espacio ambiguo de la cultura, rechazando concederle una definicin singular y rechazando tambin reducir la realidad a sus representaciones culturales. Nivel Dos: el propio significado no solo de la cultura sino de la relacin entre esta y el poder depende del espacio especfico en que los Estudios Culturales se imaginan estar interviniendo. Nivel Tres: el texto cultural no es una representacin microcsmica, ni la personificacin de un significado relacionado con algn otro social. Es un lugar en el que se articulan una multiplicidad de fuerzas (resoluciones y efectos). 2. A qu se refiere segn Tony Bennet el cerrojo carismtico? Segn Tony Bennet el cerrojo carismtico se refiere al movimiento que asume que la posicin verbal de los Estudios Culturales es idntica a la biografa del orador. Al mismo tiempo un cierre carismtico implica un compromiso poltico particular al igualar la postura verbal de los Estudios Culturales con la posicin abstracta del subordinado. En

consecuencia la identidad biogrfica del orador se convierte en una medida de la aceptacin de su versin de los Estudios Culturales. 3. Qu implicaciones representa que los Estudios culturales se encuentren atrapados entre lo global y lo local? Algunas de las implicaciones que representan que los Estudios

Culturales se encuentren atrapados entre lo global y lo local son que: Demasiadas de las discusiones contemporneas acerca de los Estudios Culturales se encuentran atrapadas en la infructuosa oposicin entre lo global y lo local. El primero (lo global) tiende a ver los Estudios Culturales como una teora itinerante y, en consecuencia, a menudo cosifica la teora convirtindola en una especie de fetiche. El ultimo (lo local) tiende a enfatizar las exigencias locales as como a las demandas polticas y a menudo termina sustituyendo la necesidad poltica por el trabajo terico. Menospreciando el valor de las lneas que conectan los diversos lugares de Estudios Culturales. 4. Por qu es necesario segn Grossberg cartografiar las lneas que conectan el proyecto de los Estudios culturales? Segn Grossberg es necesario cartografiar las lneas que conectan los Estudios Culturales porque si la relacin entre lo global y lo local es en s misma una relacin articulada, con cada uno existiendo dentro del otro y constituyndolo, los estudios culturales necesitan codificar las lneas que les conectan. Solo entonces pueden comenzar a cuestionar alguna de estas relaciones y ofrecer nuevas posibilidades.

5. Por qu es necesario mantener la autonoma de la cultura como dominio del valor esttico o el desarrollo social si va a cumplir una funcin normativa como una tecnologa del poder? Es necesario mantenerla porque solo de esta forma la cultura puede permanecer aparentemente descontaminada por su papel constitutivo, por ejemplo, en el imperialismo. Se propone que se cambie el concepto de cultura como campo donde el poder est simbolizado por un conjunto de prcticas que lo implican; la cultura civiliza a la poblacin al alterar su comportamiento. 6. Qu consecuencias conlleva que los Estudios Culturales hayan pasado de una prctica de interpretacin critica a una prctica de articulacin? Conlleva la intencin de descubrir una relacin que existe

necesariamente para el proyecto de observar la produccin continua de relaciones que nunca estn garantizadas previamente. Esto conduce a los estudios culturales a reinterpretar su intervencionismo y contextualismo de forma que contemplen la historia y su prctica como la lucha de producir un contexto fuera de otro. La articulacin transforma los estudios culturales de modelo de comunicacin en una teora de contextos. 7. Qu connotaciones presenta el concepto de moderno? Grossberg presenta varias connotaciones del concepto de Lo moderno donde lo define y ubica siempre en relacin con otro. As, se puede concebir cada uno slo en trminos de la ruptura aparentemente indefinible que les separa. En sus propios trminos, lo moderno implica una alienacin de algn pasado o futuro imaginario, que de

hecho resulta la proyeccin de una posicin y una medida a partir de la cual lo moderno puede describirse y juzgarse a s mismo. 8. Segn Samir Amn el eurocentrismo es una mitologa que est basada en dos postulados. Qu significado tiene cada uno de ellos? Explique. Postulados: El primero es que los factores internos caractersticos de cada sociedad son decisivos para su evolucin. Es importante notar que este postulado identifica la historia con la nocin de una cultura aparte, autnoma, enclaustrada frente a su exterior, a sus otros. Esto significa que la estructura interna de cada cultura es lo que va a determinar la fortaleza o la debilidad, que permitiran o no su evolucin o contaminacin de otros componentes externos que pretenden influir sobre ella. El segundo postulado que subyace al eurocentrismo es que el modelo occidental de lo moderno puede ser generalizado. Quiere decir que as como la nacin europea asuma que el nico futuro imaginable para el mundo era su europeizacin progresiva, donde se homogenizara y predominaran los intereses de los dominantes; as otras naciones pretenden tomar dominio total o parcial de otros territorios, imponindoles sus costumbres, modo de gobierno y estructura socialpoltica; todo depender de las estructuras internas de la sociedad que se pretende conquistar.

9. Por qu segn Grossberg el modernismo ha sido descrito como representando o encarnando una lgica temporalizadora? El argumento de Grossberg es que al temporalizar la realidad y la existencia humana, lo moderno borr efectivamente espacio. De hecho, el modernismo ha sido descrito a menudo encarnando una lgica temporalizadora y una temporalidad especifica. El tiempo moderno es lineal, irreversible e irrepetible: el cambio, lo transitorio, lo inmanente reemplaz el ideal trascendental kantiano. Hegel por su lado vio el espacio como un producto y un residuo del tiempo histrico, y convirti en fetiche un espacio particular, el estadonacin e idealiz el tiempo histrico; tratando de instaurar la inmanencia del tiempo. As Hegel defina la Historia como continuidad y la coherencia del tiempo como totalidad histrica. 10. Por qu es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias? Tras la asimilacin de Strauss y Foucault de que si la historia es una construccin impuesta sobre historias diferenciales a travs del espacio se propone que deberan ser replanteadas metforas como supervivencia, o reproduccin del capitalismo con el tiempo definiendo imgenes de poder; adems ameritaba una rearticulacin del concepto de espacio en lo moderno, una reconsideracin no solo de donde fue excluido. Para Grossberg no es una cuestin de las estructuras cambiantes de la historia como lo es para John Berger que es quien propone que es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias; incluso Foucault ha tratado al espacio como un asunto histrico. Sin embargo el tiempo se presenta ante nosotros solo como

una de las variadas operaciones distributivas que son posibles para los elementos que se despliegan por el espacio. 11. Por qu las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre producto de la diferencia? Lo moderno se constituye siempre a s mismo en aquello que es diferente; por tanto la diferencia es en s misma una de sus lgicas constitutivas. La lgica de la diferencia ofrece una interpretacin particular de la relacin entre identidad y modernidad. Puesto que lo moderno constituye su propia identidad al diferenciarse del otro, la identidad se constituye siempre sobre la diferencia. Si la diferencia es irrevocable, entonces la modernidad es inevitable. En este sentido las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre producto de la diferencia. El problema que aqu se plantea consiste en evitar comenzar con cuestiones de diferencia; una poltica contra-moderna tiene que eludir la lgica de la diferencia y recapturar la posibilidad de una poltica de los otros. 12. Defina la diferencia que se establece entre las teoras de la diferencia y la teora de la alteridad. Teoras de la diferencia: es dominante en las teoras contemporneas y est edificada sobre una nocin de la diferencia de mucho peso que deriva en gran medida de la teora estructuralista y post-estructuralista: que la identidad o significado de un trmino depende enteramente de su relacin, su diferencia de otros trminos. Teoras de la alteridad: asumen que la diferencia es en s misma una economa producida histricamente, impuesta sobre aquello que resulta real en las modernas estructuras de poder.

13. Cules son las tres posturas que nos sirven para poder reconocer la existencia de lo oriental? La primera lo contempla como puro exceso o suplemento, como lo negativo en el corazn del propio autoconocimiento de occidente. La segunda postura sita a oriente y occidente en una relacin desigual de diferencias constitutivas; ambos son necesarios para la autodefinicin de otro. La tercera esta postura podra haber sido realmente la de Said: que el orientalismo implica procesos materiales reales de colonizacin, desplazamiento, explotacin y dominacin. 14. Cules son los peligros o los riesgos que tienen los Estudios Culturales al moverse a distintos lugares? (EEUU, AUSTRALIA, CANADA, AMERICA LATINA). Al moverse distinto lugares los Estudios Culturales nuevos mundos, hablando de una forma irnica, mundos que han sido reconstruido de formas de poder moderno, incluyendo aquellas del colonialismo, imperialismos, racismo, sexismo, imposicin disciplinar, y normalizacin de ellos mismos tendrn que ser irreversiblemente reconstruidos en algunas direcciones fundamentales. 15. A qu se referir Grossberg cuando sostiene que los Estudios Culturales deben moverse ms all de los modelos de opresin, tanto del modelo colonial de opresor y oprimido como del modelo transgresor de opresin y resistencia, hacia otro de articulacin o practica transformativa? Grossberg se refiere a que los Estudios Culturales deben explorar vas concretas a travs de las cuales distintas mquinas que producen los

espacios, configuraciones y circulaciones especficas de poder las cuales constituyen no solo la coyuntura especfica o formacin social sino tambin las relaciones entre lo local y lo global, lo cual permitir crear alianzas y as generar cambios ya que ambos modelos de opresin parecen no solo inapropiados para las relaciones contemporneas de poder sino tambin incapaces de crear alianzas porque no nos pueden informar de cmo requerir a fracciones de los empoderados a la lucha por el cambio en algo ms que un camino masoquista (sentimiento de culpa). Por ello sugiere que los Estudios Culturales exploren las vas concretas a travs de las cuales distintas maquinas producen los espacios configuraciones y circulaciones especificas del poder. 16. Defina los conceptos de fordismo, taylorismo y

postfordismo. Fordismo: El trmino se refiere al modo de produccin en cadena que llev a la prctica Henry Ford; fabricante de automviles de Estados Unidos. Este sistema comenz con la produccin del primer automvil a partir de 1908- con una combinacin y organizacin general del trabajo altamente especializada y reglamentada a travs de cadenas de montaje, maquinaria especializada, salarios ms elevados y un nmero elevado de trabajadores en plantilla y fue utilizado posteriormente en forma extensiva en la industria de numerosos pases, hasta la dcada de los 70 del siglo XX (cuando fue reemplazada por el taylorismo). El fordismo como modelo de produccin resulta rentable siempre que el producto pueda venderse a un precio relativamente bajo en relacin a los salarios promedio, generalmente en una economa desarrollada. Taylorismo: (trmino derivado del nombre del estadounidense

Frederick Winslow Taylor), en organizacin del trabajo, hace referencia a la divisin de las distintas tareas del proceso de produccin. Fue un

mtodo

de

organizacin

industrial,

cuyo

fin

era

aumentar

la

productividad y evitar el control que el obrero poda tener en los tiempos de produccin. Est relacionado con la produccin en cadena. Post-fordistas: es el sistema de produccin que se encontraran en la mayora de los pases actualmente, segn la teora que lo sustenta. Se diferencia del fordismo, sistema de produccin usado en las plantas automotrices de Henry Ford, en que en estos los trabajadores se encontraban en una estructura de produccin en lnea, y realizaban tareas repetitivas especializadas. El postfordismo se caracteriza por los siguientes atributos:

Nuevas tecnologas de informacin nfasis en los tipos de consumidor, en contraste con el previo nfasis en las clases sociales. Surgimiento de los servicios y trabajadores de 'cuello blanco'.

17. Cul es la relacin que se establece en el documento entre Estudios Culturales e identidad? Explique. En el folleto la nica relacin que se establece entre los estudios culturales y la identidad es simplemente como instrumento para saber y conocer las polticas de la identidad a partir del modelo esencialista que asume la existencia de algn contenido intrnseco o de sentido comn. El otro modelo es el antiesencialista plantea que las identidades son totalmente separadas y distintas de cada ser y niega la existencia de identidades autnticas.

18. Al referirse al tema de la identidad Homi Bhabha utiliza el trmino desincronizacin temporal del significado A qu se refiere con este trmino? Explique. Es ms, como todas ellas dan fundamento a la identidad, de un modo u otro, en el lenguaje y la significacin, todas pueden leerse como fundamente de la identidad en la temporalidad de la conciencia o lo que Homi Bhabha denomina la desincronizacin temporal del significado. 19. Analice el trmino de la figura Diffrrance. La figura de la differance describe una relacin constitutiva particular de negatividad en la que el termino subordinado (el otro marginalizado o subalterno) es una fuerza necesaria e interna de desestabilizacin que existe dentro de la identidad del termino dominante. 20. Qu connotaciones presenta la figura de la

fragmentacin? La figura de la fragmentacin recalca la multiplicidad de identidades y de

posiciones dentro de cualquier identidad aparente. De este modo, ve una identidad particular concreta o vivida como un tipo de unidad desensamblada y reensamblada. Por tanto, las identidades resultan siempre contradictorias, construidas a partir de fragmentos parciales. Las teoras de la fragmentacin pueden centrar su atencin en la fragmentacin sea de las identidades individuales o de las categoras sociales (de diferencia) dentro de las cuales se sitan los individuos, o alguna combinacin de los dos. Ms all, tales fragmentaciones se pueden ver como histricas o como constitutivas. 21. Por qu las identidades pueden ser contradictorias y son siempre situacionales? En pocas palabras todos estamos implicados en una serie de juegos polticos alrededor de identidades facturadas o descentradas .Dado que

el negro significa una gama de experiencias, el acto de presentacin es apropiado no solo para explorar la condicin caleidoscpica de la negritud. 22. Qu es lo que caracteriza la figura del hibridismo? La figura del hibridismo caracteriza tres imgenes diferentes de

existencias en el borde, o identidades subalternas que existen entre dos identidades competitivas. Las imgenes de un tercer espacio, ven las identidades subalternas como terceros trminos nicos definiendo literalmente un lugar en-entre habitado por el subalterno. Integrando la imagen de la liminalidad que colapsan con la geografa del tercer espacio en el borde; el subalterno vive, como si estuviera, en el borde. 23. Analice los elementos inherentes a la figura de la dispora. La dispora es un significante no solo de transnacionalidad y

movimiento, si no de los retos polticos para definir lo local (preferira denominarlo emplazamiento como una comunidad distintiva, en los contextos histricos de desplazamiento. Es decir la dispora recalca la fluidez espacial histrica y la intencionalidad de la identidad, su articulacin con estructuras de movimientos histricos (sean forzados o elegidos, necesarios o deseados). La dispora localizacin espacial y las identificaciones, une la identidad a la a las historias de

cosmopolitismo alternativos y las redes diaspricas. Analizando los elementos de la Dispora significa dispersin de lo moderno de forma universal es decir pasar de lo local a lo global aceptando los riesgos que el cambio implica ya que es difcil que cuando se den cambios no existan riesgos.

24. Por qu Parry no comparte las teoras construidas sobre la base de las anteriores figuras? Comente. Por ignorar la naturaleza fragmentaria y conflictiva de los discursos de poder (diferentes en diversos lugares y espacios, por supuesto); por ignorar la heterogeneidad del poder y reducirlo aparentemente a discursos de representacin e ignorando sus realidades materiales; por ignorar la positividad del subalterno como poseedor de otros conocimientos y tradiciones as como de su propia historia en la que existen relaciones de poder definidas dentro subordinado. 25. El documento plantea las siguientes interrogantes: no es esta una descripcin del sujeto contemporneo? puede una forma de subordinacin convertirse en el modelo de toda estructura de dominacin? no hemos creado otra teora universalizadora, que proporcione respuestas a cualquier reto local antes de que comience incluso, dado que sabemos que siempre encontraremos la produccin del otro como diferente? Conteste las anteriores preguntas. Como bien lo estableci Hall, el marginal se ha vuelto central es decir que el sujeto pobre o subalterno es el que est siempre (en la historia) desde los tiempos remotos de la historia hasta nuestra actualidad. Puede una forma de subordinacin convertirse en el modelo de toda estructura de dominacin? Si puede un subordinado convertirse en un modelo de una estructura de dominacin porque puede poseer conocimientos y tradiciones as como su propia historia en la que existen situaciones de poder bien definidas. de los rasgos del

No hemos creado otra teora universalizadora, que proporcione repuestas a cualquier reto local antes de que comience incluso, dado que sabemos que siempre encontraremos la produccin del otro como diferente? Quiere decir que no se puede establecer una teora como tal que trate especficamente de las poblaciones subalternas porque siempre hay un crtico que aporte su desempeo y este en total desacuerdo con lo que el autor propone, siempre van surgiendo nuevas ideas de acuerdo a los cambios que la misma sociedad efectu. 26. Qu sera lo que O Hanlon denomina como la figura viril del sujeto agente? Le denomina figura viril al individuo humanista moderno est anunciando en la articulacin o la identificacin asumida de tres eventos distintos: 1) El sujeto como una fuente unificada de conocimiento y

experiencia. 2) El agente como una posicin de actividad. 3) La conciencia como portadora de la identidad social. 27. Qu son los mapas de identificacin y pertenencia? Los mapas de identificacin y pertinencia Definen cmo y dnde se localizan en el mundo los individuos y los grupos, la articulacin de estos tres aspectos diferentes de nuestros mapas de identificacin y pertinencia a una figura singular y presumiblemente coherente da lugar inevitablemente a una paradoja. Esta paradoja, sin embargo, solo se hizo terriblemente visible cuando se organizan con xito argumentos antiesencialistas contra cualquier reivindicacin de la unidad del sujeto y

de la conciencia, y se organizaron con xito razonamientos para demostrar la construccin social del sujeto y la conciencia. 28. Cmo puede ser lo individual ser a la vez causa y efecto, sujeto y sometido? En otras palabras Cmo se localiza la agencia? El problema ha estimulado la gran cantidad de trabajo poltico terico contemporneo sobre la produccin de identidades subordinadas y las posibilidades de resistencia, sea en nombre del subalterno, del feminismo, del pos-colonialismo o de las nuevas etnias. Localizo la agencia mediante las contradicciones y espacios de los sujetos Mead. 29. Cules son las tres estrategias dominantes que actan en este campo? La primera asume que la interpelacin nunca tiene un xito completo, sino que siempre existe un excedente o residuo que no es interpelado por ningn texto ideolgico especifico. La segunda intenta localizar la agencia en otro reino de la existencia humana. La estrategia final desconecta interpelacin e identidad, razonando normalmente que la identidad implica la articulacin del sujeto- de posiciones-interpelado con sistemas de significados producidos ideolgicamente. y posiciones, como tambin se puede localizar en el inconsciente o en una voluntad privilegiada como el yo creativo de

30. Grossberg ve en su proyecto la necesidad de trabajar con la identidad, la alteridad y la agencia-espacialmaqunicamente. Cmo aparecen estas expresadas en las tres producciones maqunicas? En primer lugar necesitamos definir el trmino Identidad desde la perspectiva filosfica, y esta es la relacin que toda entidad mantiene slo consigo misma. Es a partir de aqu que podemos establecer como esta aparece expresada en la maqunica de la produccin de la subjetividad, en la que el conocimiento del individuo sobre si mismo es un indicador del grado de conocimiento que l tiene sobre el mundo en el que vive; en tanto que existe y es sujeto y objeto de experiencias sobre el mundo. La experiencia implcita en el ejercicio de conocerse a si mismo y al mundo que lo rodea es explcitamente subjetiva, y es precisamente as lo produce la maqunica de la produccin. En segundo lugar, si definimos la alteridad, como el principio filosfico de alternar o cambiar la propia perspectiva por la del otro, considerando y teniendo en cuenta el punto de vista. La maqunica de la diferenciacin al ser discursiva o ideolgicamente fuente de valores diferenciados en las que se articulan identidades, nos ofrece el entorno ms adecuado para ubicar la alteridad. Esta identidad antes mencionada est restringida en el campo social por la posicin especfica a la que pertenece el individuo y adems la identidad es eminentemente histrica, puesto que el sujeto solo existe despus de un hecho histrico, es decir de una experiencia.

En tercer lugar, al hablar de la Agencia-espacial-maqunicamente nos estamos refiriendo a la creacin en primer lugar de una organizacin de lugares y espacios en los que se requiere utilizar como miembro articulatorio y creador de tejido social el ya muy conocido entorno

poltico (la agencia), en el que vamos a establecer lugares y posiciones en el mundo, sea en relacin con comunidades, localidades y territorialidad, lenguajes, religiones o culturas especficas. Y en segundo lugar, a la recreacin mental de lugares comprensibles por la imaginacin en los que podamos determinar valores, tradiciones, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. 31. Defina Qu son los mapas de importancia? Los mapas de importancia tienen que ver con las relaciones de los espacios, los lugares, las cosas, y la gente, trazando lneas en un diagrama de movilidad y emplazamiento, segn Megan Morris, estos lugares u hogares son el producto de un esfuerzo por organizar un espacio limitado, Deleuze o Guattari lo describen, como vas de entrada o de salida. Y es precisamente alrededor de estos lugares que pueden ser articulados los mapas de significado, de deseo o placer, produciendo lneas especficas de inversin o anclaje y trayectorias. En trminos concretos el autor se refiere a los mapas de importancia como aquellos lugares que definen cmo y dnde se puede invertir, cmo y dnde se empodera y se convierte en un agente. Aqu, como dicen Deleuze y Guattari, el nombre correcto no es la marca de un sujeto, sino la marca constitutiva de una morada.

32. Elabore un esquema o mapa conceptual del apartado Hacia una poltica concreta del espacio.
Hacia una poltica concreta del espacio

Vector Uno:

Vector Dos:

Conduce a la cuestin terica abstracta de como cartografiamos el espacio de poder, recordando que estamos interesados en cmo se produce este espacio.

Se pueden identificar varios modos diferentes de existencia espacial o movilidades estructurales diferentes que existen dentro del espacio comn de la ciudad.

El Modelo de Triangulacin sugiere que cualquier espacio se produce por la actuacin simultnea de tres tipos de mquinas, o tres organizaciones activas del poder:

Una poblacin que cada vez est ms desmovilizada, sin acceso a ninguno de los lugares de agencia, la clase negra.

Una mquina abstracta o con capacidad de estratificar el valor. Una mquina abstracta codificadora.

Una poblacin con una lnea de movilidad muy restringida pero sin embargo extensiva. Los coreanos Judos. Su movilidad est restringida por el racismo.

Una mquina territorializadoradesterriolizadora, de distribucin; mquina distributiva de alteridad.

Una poblacin diasprica muy mvil pero sin apenas acceso a los lugares de agencia, latinos en su mayor parte.

Las tres mquinas actan unas sobre otras pero en ninguna secuencia temporal.

Un mapa de la actuacin coyuntural de este complejo maqunico es lo que Foucault denomina un DIAGRAMA.

33. Sintetice las conclusiones que plantea el autor al final del ensayo. En la medida en que las diversas teoras de la identidad permanecen basadas en las lgicas modernas de la diferencia, individualidad y temporalidad, las implicaciones radicales del lenguaje, cada vez ms espacial de dichas teoras, permanecen irrealizadas e irrealizables. Son las implicaciones de las lgicas alternativas de la alteridad,

produccin y especialidad para una teora de la agencia humana y del cambio histrico, lo que ms me interesa. Concretamente estoy interesado, por el momento en las posibilidades de las identidades y alianzas polticas. Mi discusin concerniente a la agencia sugerira la necesidad de un replanteamiento radial de la identidad poltica. Giorgio Agamben parece apuntar al concepto de una pertenencia sin identidad, una nocin de los que podra denominarse singularidad como base de una poltica alternativa. Como seala Dhareshwar, el fetichismo y la celebracin incesante de la diferencia y la alteridad han desplazado cualquier discusin concerniente a la identidad poltica. En este sentido, podramos tambin reconsiderar el movimiento de los derechos civiles como una mquina de movilizacin cuyo producto fue una pertenencia singular ms que una estructura de miembros en alianza. Una poltica de singularidad necesitara definir lugares a los que la gente pueda pertenecer o bsicamente, aquellos sitios donde la gente pudiera encontrar su camino. Hall y Held describen todo ello como el problema de la ciudadana: las diversas comunidades a las que pertenecemos, la compleja interaccin de identidad e identificacin y los distintos modos con que la gente participa en la vida social. De forma

similar, Mercer describe lo que era importante respecto a las polticas de raza en los aos ochenta como resultado del hecho de que nosotros construamos una comunidad de pertenencia de horma activa a travs de una gran variedad de actividades. Se es que finalmente la respuesta slo estar disponible cuando demos salida a las lneas que estn dirigiendo a los Estudios Culturales en su empeo global as como local. Por este motivo, quizs las respuestas a las cuestiones que planteo sobre Estados Unidos puedan venir slo de aquellos que estn atrasados en sus lneas de poder, quienes, no obstante, definen su exterior, bien desde dentro o bien desde fuera de sus espacios. 34. Elabore un glosario de trminos nuevos utilizados en el texto.

GLOSARIO:
A Alteridad: es el principio filosfico de alternar o cambiar la propia perspectiva por la del otro, considerando y teniendo en cuenta el punto de vista. El trmino alteridad se aplica al descubrimiento que el l hace del otro, lo que hace surgir una amplia gama de imgenes del otro, del nosotros, as como visiones mltiples del l. Tales imgenes, ms all ms de o las diferencias, coinciden de todas personas en ser representaciones menos inventadas antes

insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en mundos distintos dentro del mismo universo. Anti-Esencialismo: Por comparacin y en sentido opuesto los antiesencialistas son aquellos que rechazan el esencialismo.

C Cartografa: es la ciencia que se encarga del estudio y de la elaboracin de los mapas geogrficos, territoriales y de diferentes dimensiones lineales y dems. Por extensin, tambin se denomina cartografa a un conjunto de documentos territoriales referidos a un mbito concreto de estudio. Colonialismo: Forma de dominacin entre pases mediante la que un pas o metrpoli mantiene bajo su poder poltico a otro ubicado fuera de sus fronteras. Es decir, es la influencia o la dominacin de un pas por parte de otro, habitualmente ms poderoso econmicamente o militarmente, de una forma violenta a travs de una invasin militar, o sutil sin que intervenga la fuerza. Los motivos para la colonizacin pueden ser: poder, riqueza, dominio de tierras y sus recursos, estrategia militar, estrategia econmica, reivindicaciones histricas, etc. Conciencia: Conocimiento que el ser humano posee sobre s mismo, sobre su existencia y su relacin con el mundo. Capacidad de discernir entre el bien y el mal a partir de la cual se pueden juzgar los comportamientos. D Diacrona: Es el estudio de un fenmeno social a lo largo de diversas fases histricas atendiendo a su desarrollo histrico y la sucesin cronolgica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo. Se opone a sincrona, dimensin que permite observar cualquier fenmeno -cultural o lingstico- tal como es en un momento dado de su evolucin. Dispora: Es la dispersin de grupos tnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran

repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su condicin. E Epistemologa: La epistemologa es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. Esencialismo: Es un trmino que engloba las doctrinas que se ocupan del estudio de la esencia, es decir, lo que hace que un ser sea lo que es. Estudios Subalternos: Son estudios realizados en el sur de Asia

enfocados al estudio de las sociedades poscoloniales y post imperiales a nivel mundial. El trmino subalterno en este contexto fue retomado de los trabajos de Antonio Gramsci, refirindose a los grupos excluidos de las sociedades debido a su raza, etnia, clase social, gnero, orientacin sexual o religin. A partir de Marx, Gramsci formul el concepto subalterno en lugar de proletario, en sus Cuadernos desde la crcel, en un contexto de censura y anti-marxismo y evolucionando la teora materialista histrica hacia un contexto propio de la Italia industrial de principios del siglo XX. F Fetiche: Objeto material, de culto supersticioso en algunos pueblos, que es venerado como un dolo: Cualquier objeto que se cree que trae suerte.

Fetichismo: Es la devocin hacia los objetos materiales, a los que se ha denominado fetiches. El fetichismo es una forma de creencia o prctica religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen poderes mgicos o sobrenaturales y que protegen al portador o a las personas de las fuerzas naturales. Los amuletos tambin son considerados fetiches. I Identidad Cultural: es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. Las identidades culturales son influenciadas por muchos factores distintos, como la religin, antepasados, color de piel, lengua, clase social, educacin, profesin, habilidades, familia y opinin poltica. Identidad tnica: Es la relacin que un conjunto de personas se comparten, como son: rasgos culturales, idioma, religin, celebracin de ciertas festividades, expresiones artsticas como msica, vestimenta, nexos histricos, tipo de alimentacin, etc. y, muchas veces, un territorio. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para s una estructura poltica y el dominio de un territorio. Itinerante: Ambulante, que va de un lugar a otro. M Maqunica: en ingls aparece como machinic, trmino que el autor traduce del francs de la obra Deleuza Linconscient machinique,

(Editions Recherches, Pars, 1979) y que aqu se maqunico. O

ha traducido

Ontologa: Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. En algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. P Paradoja: Idea extraa o irracional que se opone al sentido comn y a la opinin general o contradiccin, al menos aparente, entre dos cosas o ideas. Asercin inverosmil o absurda que se presenta con apariencias de verdadera. Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que expresan contradiccin. Poscolonialismo: La acepcin epistmica del pos-colonialismo tiene que ver con las llamadas teoras poscoloniales" surgidas durante los aos ochenta en Inglaterra y los Estados Unidos. Las pautas centrales de estas teoras fueron definidas por el terico palestino Edward Said, quien en su libro Orientalismo (1978) inici una genealoga de los saberes europeos sobre el otro, mostrando los vnculos entre ciencias humanas e imperialismo. Este camino fue seguido rpidamente por acadmicos indios, Gayatri Spivak, Homi K. Bhabha, Ranahid Guha latinoamericanos Walter Mignolo. El acceso a las ctedras universitarias de inmigrantes provenientes de Amrica Latina o de las antiguas colonias del Imperio britnico, las discusiones de los los noventa Estudios en torno al y posmodernismo, la teora la Deconstruccin, Culturales feminista, y

contribuyeron a la institucionalizacin acadmica del pos-colonialismo.

En el mbito de los Estudios Latinoamericanos, el pos-colonialismo tuvo gran eco en el llamado "Grupo Latinoamericano de estudios Subalternos" conformado inicialmente por John Beverly, Javier Sanjins, Patricia Seed, Walter Mignolo, Ileana Rodrguez, Michael Clark, Jos Rabasa y Mara Milagros Lpez. Positivismo: Sistema filosfico formulado por Augusto Comte en el siglo XIX que considera que el conocimiento humano se basa en la experiencia, y la ciencia solo puede basarse en los sentidos. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. R Racismo: Sentimiento de rechazo hacia las razas distintas a la propia. Otorgar o retener derechos o privilegios basndose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminacin racial. Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. S Sexismo o discriminacin sexual o discriminacin de gnero, es el prejuicio o discriminacin basada en el sexo o gnero, tambin se refiere a las condiciones o actitudes que promueven estereotipos de roles sociales establecidos en diferencias sexuales. Las actitudes

sexistas se sostienen en creencias y estereotipos tradicionales sobre los distintos roles de gnero. A menudo el sexismo es asociado con argumentos sobre la supremaca de gnero. T Territorializacin: Es el grado de control de una determinada porcin de espacio geogrfico por una persona, un grupo social, un grupo tnico, una compaa multinacional, un Estado o un bloque de estados. Tambin es donde podemos encontrar una estabilidad relativa, claramente asociada con el regionalismo. 35- Agregue una pgina donde exprese sus principales ideas que le sugiere el documento y agregue un esquema en donde se sistematice en orden de las ideas analizadas en el documento. Ideas principales del documento: En la medida en que las diversas teoras de la identidad permanecen basadas en las lgicas modernas de la diferencia, individualidad y temporalidad, las implicaciones radicales del lenguaje, cada vez ms espacial de dichas teoras, permanecen irrealizadas e irrealizables. Son las implicaciones de las lgicas alternativas de la alteridad,

produccin y especialidad para una teora de la agencia humana y del cambio histrico, lo que ms me interesa. Concretamente estoy interesado, por el momento en las posibilidades de las identidades y alianzas polticas. Mi discusin concerniente a la agencia sugerira la necesidad de un replanteamiento radial de la identidad poltica. Giorgio Agamben parece apuntar al concepto de una pertenencia sin identidad, una nocin de los que podra denominarse singularidad como base de una poltica alternativa.

Como seala Dhareshwar, el fetichismo y la celebracin incesante de la diferencia y la alteridad han desplazado cualquier discusin concerniente a la identidad poltica. En este sentido, podramos tambin reconsiderar el movimiento de los derechos civiles como una mquina de movilizacin cuyo producto fue una pertenencia singular ms que una estructura de miembros en alianza. Una poltica de singularidad necesitara definir lugares a los que la gente pueda pertenecer o bsicamente, aquellos sitios donde la gente pudiera encontrar su camino. Hall y Held describen todo ello como el problema de la ciudadana: las diversas comunidades a las que pertenecemos, la compleja interaccin de identidad e identificacin y los distintos modos con que la gente participa en la vida social. De forma similar, Mercer describe lo que era importante respecto a las polticas de raza en los aos ochenta como resultado del hecho de que nosotros construamos una comunidad de pertenencia de horma activa a travs de una gran variedad de actividades. Se es que finalmente la respuesta slo estar disponible cuando demos salida a las lneas que estn dirigiendo a los Estudios Culturales en su empeo global as como local. Por este motivo, quizs las respuestas a las cuestiones que planteo sobre Estados Unidos puedan venir slo de aquellos que estn atrasados en sus lneas de poder, quienes, no obstante, definen su exterior, bien desde dentro o bien desde fuera de sus espacios.

Esquematizacin de las ideas analizadas en el documento:

Estudios Culturales en/y Nuevos Mundos.

-Hegel define historia como continuidad y la coherencia del

tiempo como totalidad histrica. - Lo moderno implica una alienacin de algn pasado o futuro imaginario. - El tiempo moderno es lineal, irreversible e irrepetible. - El espacio es como un producto y un residuo del tiempo histrico. - Las estructuras fundamentales de la modernidad son producto de la diferencia. - La lgica de la diferencia ofrece una interpretacin particular de la relacin entre identidad y modernidad. - Lo moderno forma las identidades dentro de construcciones sociales. -Los estudios culturales deben orientarse a una prctica transformativa. -Los Estudios Culturales deben moverse de una lgica de poder temporal a otra espacial. -Los Estudios Culturales se deben mover de una teora del poder estructural u otra maqunica. - Conjugacin de figuras como la Dispora, el hibridismo, diffrrance y la fragmentacin. Luchar contra construcciones existentes de una identidad. La identidad es siempre un efecto temporal e inestable de las relaciones que definen las identidades marcando las diferencias. - Grossberg y sus trabajos sobre: la identidad, alteridad y agencia-espacial-maqunicamente. - Rechaza la inclusin de la identidad dentro de una lgica de la diferencia y la suposicin de que tales estructuras de identidad pertenecen a grupos especficos de sujetos. - Pretende describir una territorialidad que distribuya la subjetividad y las posiciones de sujeto y espacio. - Maquinas: abstracta, de codificacin,y6 territorializacin. Modelo triangular que siguiere que cualquier espacio se produce por la actuacin simultnea de tres tipos, tres organizaciones activas de poder.

Lo moderno, Tiempo y el Espacio.

Los Estudios Culturales y la Diferencia.

Los Estudios Culturales y el Espacio del Poder.

Identidad y Diferencia

Identidad y Espacio

Hacia una Poltica del Espacio

El cambio de los Estudios Culturales, es parte de la reconstruccin al tener que dar respuestas a un mundo que esta rehaciendo continuamente.

Bibliografa: Aguilar Lpez, Jos Mara. Trascendencia y alteridad. Estudio sobre E. Lvinas", Universidad de Navarra, Pamplona, 1992. ISBN: 8431311800. Diccionario de la lengua espaola 2005 Espasa-Calpe.

Grossberg, Lawrence. Estudios Culturales, Teora, poltica y

practica. Estudios Culturales en/y nuevos mundos. Primera edicin de Chantal. Letra Capital Grupo Publiberia. Espaa Valencia.2010 Hofweber, Thomas. Logic and Ontology en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy. Szurmuk, Mnica. Diccionario De Estudios Culturales Latino Americanos. Primera edicin. Mxico. Institutito Mor, Siglo veintiuno editores. 2009.

http://es.wikipedia.org/wiki/Fordismo http://es.wikipedia.org/wiki/Taylorismo http://es.wikipedia.org/wiki/Posfordismo. http://es.thefreedictionary.com/itinerantes. http://www.construccionismosocial.net/2009/04/construccionismo -social-i-anti.html.