A Instaurao da Cincia Psicolgica: Uma breve reviso sobre a histria da Psicologia Cientfica

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A Instaurao da Cincia Psicolgica: Uma Breve Reviso da Histria da Psicologia Cientfica

Marcel de Almeida Freitas 1 Resumo
Este artigo pretende percorrer rapidamente os primrdios da instaurao da Psicologia enquanto cincia, destacando seu carter fisicista e monocausal na abordagem das questes do ser humano e como esta perspectiva foi alterada pela mudana paradigmtica do sculo XX e pela emergncia de estudos crticos sobre a Histria da Psicologia. Tais mudanas trouxeram, entre outras coisas, o dilogo da Psicologia com a Antropologia, Sociologia, Economia, Poltica, Lingstica entre outros campos de conhecimento. Vises sistmicas e culturalistas de certa forma quebraram o rgido biologismo da Psicologia cientfica, e um exemplo atual disto a Psicologia da Educao.

Palavras-chave: Histria, Cincia, Psicologia.

Foundation of Psychological Science: A brief review of the history of scientific psychology

Abstract
This article intends to cover quickly the beginning of the instauration of Psychology while science, detaching its fisicist and monocausal character in the boarding of the questions of the human being and as this perspective was modified by the change of paradigm in century XX and by the emergency of critical studies on the History of Psychology. Such changes had brought, among others things, the dilogue in Psychology with the Anthropology, Sociology, Economy, Politics, Linguistics among others knowledge fields. Sistemics and culturalists outlooks in some grade broke the stiff biologism of scientific Psychology, and a actual exemple of this is Psychology of Educacion.

Keywords: History, Science, Psychology. Tendo em vista o objetivo de sumamente transitar pela Histria do conhecimento psicolgico cientfico, este texto principia com o psiclogo clnico Orestes Diniz Neto (1998), que faz um interessante apanhado do nascimento do pensar psicolgico cientfico num artigo que muito nos ajuda a refletir sobre o aparecimento da Psicologia no Ocidente enquanto cincia.
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Portanto, aps rpido percurso sobre os primrdios da instaurao da Psicologia enquanto legtima cincia, faremos aluso ao processo de reflexo sobre a Histria da Psicologia e sobre algumas correntes de vanguarda, como por exemplo, a Psicologia da Educao, que vieram mostrar outras maneiras, mtodos e paradigmas na Psicologia presentemente.

Mestre em Psicologia Social. Professor do Departamento de Sociologia e Antropologia Universidade Federal de Minas Gerais. E-mail: marleoni@yahoo.com.br

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A Instaurao da Cincia Psicolgica Diniz Neto (1998) realiza uma crtica ao olhar mecanicista do ser humano, que impera em muitas reas da Psicologia, e que derivativa do paradigma newtoniano-cartesiano de cincia que marcou a instaurao das cincias. Sendo seu foco a Psicoterapia, ele percebe que o quadro atual de referncia desta prtica clnica foi influenciado pelos parmetros da cincia do final do sculo XIX; nota que qualquer cientista deve se filiar a um paradigma, posto que impossvel proceder de uma s vez ao estudo exaustivo sobre determinado assunto. Isto posto, ele mostra que a partir da Teoria da Relatividade de Einstein (o saber seria tambm comandado pela imaginao, no somente pelo raciocnio lgico) chegou-se a concluso de que a cincia no , nem pode ser, governada por um sistema de princpios firmes, imutveis e absolutos (Diniz Neto, 1998, p. 96). Apesar disto, a Psicologia nasceu sob a gide das cincias naturais, conforme o autor, tendo sido ento fruto da interferncia dos modelos fsico-matermticos em relao s cincias humanas que surgiam. Neste sentido, este paradigma
bem como sua aplicao em diversas reas, determinaram o uso de seus critrios para toda a cincia. A capacidade de relacionar conceitos e achados bsicos ao modelo mecanicista do universo desenvolvido pela fsica newtoniana tornou-se critrio importante de legitimidade cientfica em campos (...) como a Medicina, a Psicologia, etc. (Diniz Neto, 1998, p. 97).

corpo e a mente. Resolvendo a animosidade entre os cientistas e os religiosos, os primeiros puderam se dedicar s pesquisas sem ameaar os dogmas dos segundos junto ao povo. Neste sentido, o cartesianismo prega que h o mundo material, externo e objetivo, do qual o corpo faz parte, e o mundo espiritual, domnio do sagrado, mbito onde se encontraria a capacidade mental. J os princpios formulados por Newton em 1687 conduziram a um percepo da realidade como algo passvel de ser descrito em frmulas matemticas, por conseguinte, quantificvel e previsvel. Estes dois olhares sobre a realidade originaram o paradigma que Morin (1984) diz ter sido o que guiou a cincia clssica, sendo esta, sob sua ptica, uma forma de conhecimento caracterizada pela busca da ordem, da racionalidade, da simplificao para anlise (decomposio), da objetividade e da verificao emprica. Nesta dinmica de se fazer cincia, o reducionismo e a fragmentao so palavra de ordem. Vises sistmicas, abertas e interligadas do mundo eram encaradas, na maioria das vezes, como pseudocincia ou como superstio e/ou religiosidade. E foi neste contexto que a Psicologia emergiu, sendo que seus praticantes aderiram ao paradigma dominante, abraando os ideais da fsica, com seus modelos matemticos que, curiosamente, neste mesmo momento, comeavam a se deparar com uma crise sem precedentes em seus fundamentos (Diniz Neto, 1998, p. 101). Em relao s prticas psicoterpicas, tais foram desenvolvidas a partir de pressuposto similar ao que ensejou a Odontologia ou a Medicina, por exemplo, ou seja, partiu da diviso preconizada por Descartes entre a res cogitans e a res extensa. Sob a rubrica da introspeco enquanto forma de estudo ficou a mente, e sob a rubrica dos mtodos das cincias naturais foi colocado o corpo. Portanto, a Psicologia cientfica se instaura em Leipzig em 1887 com o trabalho de Wundt (Diniz Neto, 1998, p. 102). Tendo sido o resultado e o desenrolar dos avanos da anatomia e da fisiologia, a Psicologia em princpio se interessava por descobrir

Entretanto, ele detecta uma extruso acerca deste rgido paradigma dentro das humanas devido ao fato de que reas como a Sociologia e a Psicologia apresentaram falhas em tentar aplicar exatamente este modo de pensar e de operar na realidade. O cartesianismo pode ser descrito como uma tentativa de solucionar o problema da experimentao, da manipulao de cadveres e da dissecao, entre outros, e para isto Descartes elaborou uma viso dual e antagnica entre o

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correlaes do funcionamento mental com a mecnica geral do corpo humano. Contudo, tendncias de bases culturalistas e gestaltistas iriam suscitar posies de vanguarda na Psicologia e nas terapias na segunda metade do sculo passado. O autor coloca, contudo, que noes robotizantes do ser humano permanecem sub-repticiamente em muitas escolas e teorias psicolgicas. Segundo ele, a teoria do estmuloresposta e a viso ambientalista de que o crebro uma espcie de computador que pode ser programado seriam exemplos destas vises ainda hoje. Em relao Psicanlise, ele percebe traos deste olhar robtico quando ela postula o princpio da economia de energia. Aspectos como cultura, sociedade, economia poltica, significado, afetividade e emoes foram um tanto quanto negligenciados nos primrdios da Psicologia, pois a viso mecanicista em cincia levou emergncia de um conceito mecanicista do homem, ora reduzindo sua complexidade, ora isolando-o da matriz de relaes da qual faz parte, criando modelos por demais restritos (Diniz Neto, 1998, p. 105). Todavia, no prprio seio das cincias exatas surgiram teorias que questionavam a viso clssica do mundo (postulado cartesiano-newtoniano); entre estas novas perspectivas esto a Teoria da Relatividade de Einstein e a Teoria Quntica (Diniz Neto, 1998). As anlises causais tornam-se sistmicas e multivariadas, e sujeito e objeto tornam-se, alm de conceitos relativos, partes do mesmo campo na investigao. Ademais, mesmo no sendo citado pelo autor, no podemos negligenciar o papel da dialtica hegeliana neste processo de desmonte do paradigma mecanicista. A transformao do enfoque cientfico passou a dar importncia ao complexo, em detrimento do simples, ao instvel, no lugar do estvel, ao imprevisvel, em detrimento do controlvel e, principalmente, atentou-se para a intersubjetividade e no tanto para a objetividade a qualquer preo.

Em oposio a um entendimento do organismo humano enquanto realidade apenas reagente a uma solicitao do meio (estmulo), passou-se, pouco a pouco, a consider-lo como um sistema fundamentalmente criativo. Tais vises foram mais comuns, inicialmente, na Psicologia do Desenvolvimento e da Educao, assim como nas escolas neofreudianas. Teorias da personalidade embasadas pelos pressupostos transpessoais rogerianos tambm tiveram papel essencial na quebra dos paradigmas biologizantes. Por outro lado, por influncia da Antropologia dos sistemas simblicos e da Lingstica passou-se tambm a ver a importncia das diferenas individuais, dos aspectos no utilitrios e situados fora dos valores biolgicos de sobrevivncia (Diniz Neto, 1998, p. 108). Neste processo, o levantamento histrico acerca da Psicologia enquanto cincia teve papel fundamental, ao trazer baila o contexto scio-culturalideolgico onde estavam situados os primeiros pesquisadores, apontando para o fato de que o meio social interfere na produo cientfica de determinado perodo. sabido que sob a rubrica de Histria da Psicologia compreendem-se dois domnios distintos, o da Histria da Psicologia Cientfica e o da Histria das Idias Psicolgicas, o que acarreta importantes implicaes do ponto de vistas metodolgico: se por um lado, a Historiografia das Idias Psicolgicas utiliza-se dos mtodos prprio da Histria Scio-Cultural, por outro lado, a Historiografia da Psicologia Cientfica assume as modalidades de investigao sugeridas pela historiografia das cincias em geral. Por conseguinte, sumarizaremos os principais recursos metodolgicos em cada um dos domnios. A Historiografia das Noes e dos Conceitos Psicolgicos Recentemente os mtodos da Histria das Idias Psicolgicas foram influenciados pelas mudanas ocorridas no mbito da historiografia em geral. Assim, a revoluo historiogrfica ocorrida a partir dos anos trinta na Frana (Escola dos Anais) provocou a emergncia de novos objetos e mtodos

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nessa rea de conhecimento. Tornaram-se questes de interesse para o historiador temas como as atitudes humanas frente vida e morte, crenas, comportamentos religiosos, relaes familiares e sociais; tal fato determinou a constituio de novos territrios do historiador atravs da anexao dos territrios dos outros (Chartier, 1990, p. 14). Com efeito, tratava-se de campos j desvendados pelas cincias humanas, tais como a Sociologia, a Psicologia, a Antropologia, entre outras e, desse modo, a Historiografia comeou a utilizar metodologias de investigao tpicas de outras disciplinas, abrindose a projetos de pesquisa de carter interdisciplinar. A reviso da literatura historiogrfica contempornea elaborada por Emmanuel Ladurie (1983) mostra a amplido da esfera de interesse do historiador contemporneo: desde o estudo de diversas culturas e experincias religiosas, das festas e dos ritos, do mundo intelectual e da cultura erudita, s mltiplas maneiras de viver, habitar e trabalhar. Diante disso, os limites entre a Histria e as outras humanidades comeam a se indefinir. Novas reas da pesquisa historiogrfica constituem-se num terreno multidisciplinar, envolvendo enfoques como, por exemplo, a Antropologia Histrica, a Histria do Imaginrio, a Histria das Mentalidades. No seio desta interdisciplinaridade definem-se formas originais de colaborao entre Psicologia e Histria e, no que mais diretamente diz respeito Histria das idias psicolgicas, criam-se abordagens inditas para a leitura e a intepretao de documentos. A Histria Cultural, promovida pelos novos historiadores, prope uma outra maneira de entender a Histria das Idias. De fato, ao definir o mbiro da Histria das Idias, a referncia utilizada pelos historiadores no mais a tradicional histria do pensamento de marco hegeliano, que visava a reconstruo histrica de conceitos e teorias elaboradas exclusivamente pela intelectualidade, mas a reformulao desta esfera de estudos em termos de uma histria das vises do mundo; desta feita,

a noo de viso do mundo permite articular, sem os reduzir um ao outro, o significado de um sistema ideolgico descrito por si prprio e as condies sociopolticas que fazem com que um grupo ou uma classe determinados, num dado momento histrico, partilhem, mais ou menos, conscientemente ou no, esse sistema ideolgico (Chartier, 1990, p. 49).

No que concerne Histria das Idias Psicolgicas, pode-se afirmar que esta se ocupa daqueles aspectos relativos viso do mundo de determinada cultura, aspectos estes relacionados a conceitos e prticas que na atualidade so genericamente entendidos como psicolgicas. A definio do que psicolgico, nesse caso, deve permanecer necessariamente indeterminada e vaga, quase como denominao provisria a ser substituda no decorrer da pesquisa pela terminologia e demarcaes de campo prprias aos especficos universos scio-culturais estudados. Tratar-se-, por exemplo, de estudar a teraputica moral do sculo XIX ou as paixes do sculo XVI. Em suma, a Histria das Idias Psicolgicas a reconstruo de conhecimentos e de prticas psicolgicas peculiares a certos contextos scioculturais passados, com seus objetos sendo considerados na perspectiva de uma Histria Cultural: relativos ao meio scio-cultural em que so construdos. A abordagem da Histria Cultural busca identificar o modo como em diferentes lugares e momentos, uma determinada realidade social construda, pensada e dada a ler (Chartier, 1990, p. 17). O espao cultural desta histria bidimensional, abrangendo a produo cultural na especificidade de uma disciplina em suas relaes com a totalidade social na qual se originou. De modo diferente do que ocorrera na clssica Histria do Pensamento, os objetos desta no so dados naturalmente nem universalmente, sendo, conforme Foucault (1992), apenas objectivaes. Portanto, adverte Chartier,
a histria intelectual no deve cair na armadilha das palavras que podem dar a iluso de que os vrios campos de discursos ou de prticas so constitudos de uma vez por todas, delimitando

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objectos cujos contornos, ou mesmo os contedos, no variam; pelo contrrio, deve estabelecer como centrais as descontinuidades que fazem com que se designem, se admitam e se avaliem, sob formas diferentes ou contraditrias, consoante s pocas, os saberes e os actos (Chartier, 1990, p. 65).

A definio de cultura elaborada pelo antroplogo Clifford Geertz (1973) fornece um parmetro significativo para a deteminao do campo da Histria Cultural dada por Chartier: denota um padro de significados transmitido historicamente e corporificados em smbolos, um sistema de concepes herdadas e expressas em formas simblicas, por meio das quais os indivduos se comunicam, perpetuam e desenvolvem conhecimentos e atitudes. Nesse sentido, a Histria da Cultura vale-se da colaborao dada pela Antropologia Histrica, que definida como a histria dos hbitos fsicos, alimentares, afetivos e mentais (Le Goff, 1993, p. 133). J para Marshall Sahlins o desenrolar da Antropologia Histrica levou a explodir o conceito de histria pela experincia antropolgica da cultura (Sahlins, 1990, p. 99). A Histria Cultural conta tambm com a influncia de outra sub-rea da Nova Histria: a Histria do Imaginrio. Esta estuda a influncia das imagens na vida dos homens ao longo do tempo. No se trata, porm, apenas de imagens prprias da produo artstico-iconogrfica, pois engloba tambm o universo das imagens mentais. (...) A histria do imaginrio o aprofundamento dessa histria da conscincia (Le Goff, 1994, p. 16). A conscincia no concebida como fenmeno inerente psique individual e sim como fenmeno social e temporal. A importncia deste enfoque na historiografia da cultura ocidental apontada por ele quando afirma que estudar o imaginrio de uma sociedade ir ao fundo da sua conscincia e da sua evoluo histrica (Le Goff, 1994, p. 17). O surgimento da conscincia da natureza humana, no sculo XII, inspira a produo de um corpus de

representaes artsticas e iconogrficas que traduzem em signos exteriores as imagens prprias do universo mental do Ocidente medievo. Nesse mbito, a Psicanlise auxiliam o trabalho de interpretao histrica deste tipo de documentao. Ao mesmo tempo, muitos documentos objetos da Histria do imaginrio, tais como frontispcios de livros, mapas, retratos e pinturas favorecem a reconstruo do passado. Por fim, cabe destacar, no mbito da Histria cultural, a contribuio de Foucault (1992), cuja perspectiva histrica oferece original interpretao acerca da gnese das cincias humanas e, ao mesmo tempo, desvenda novos objetos para a historiografia em geral. As prticas sociais so tidas por ele como a origem de formas novas de sujeitos e de domnios de conhecimento. Aponta, ento, para a historicidade destes domnios. Outro enfoque decorrente da revoluo historiogrfica desencadeada pela Nova Histria o nomeado Micro Histria, representada, entre outros autores, por Carlo Ginsburg (1994), que delineia os traos principais desta abordagem: a recusa ao etnocentrismo e viso teleolgia da histria prprios da historiografia do sculo XIX, em favor do interesse pelos indivduos concretos e pelas caractersticas peculiares da documentao encontrada (at o documento mais atpico pode aclarar a reconstruo histrica). Trata-se, conforme expresso de Ginsburg, de reduzir a escala de observao (1994, p. 522) dos fatos, pois, o olhar de perto possibilita a apreenso de algo que, de outro modo, escaparia viso macro histrica. Tal prescrio metodolgica baseia-se na afirmao acerca da descontinuidade e da heterogenidade do real. Explicaria tambm a adeso ao modelo construtivista, baseado no postulado de que o objeto da pesquisa histrica construdo. A nfase no estudo do indivduo no contexto social, mais propriamente das relaes intersubjetivas, permite, atravs da reconstruo da experincia vivenciada (Revel, 1994, p. 556) pelo sujeito, uma modalidade de abordar e compreender o processo social global atravs do estudo da trajetria individual. Para isso preciso que paralelamente anlise dos comportamentos sejam evidenciados os contextos onde esses se inscrevem: O que a

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experincia de um indivduo ou de um grupo permitem detectar uma modulao particular da histria global (Revel, 1994, p. 561). Campos (1991), por exemplo, mostra a discusso em torno do conceito de alienao mental e da distino entre racionalidade e loucura na poca da Revoluo Francesa, atravs da reconstruo da histria do mercador James Matthews e do psiquiatra John Haslam, quem diagnosticou e tratou da loucura de Matthews. A Psicologia Histrica e A Histria das Mentalidades A afirmao do carter inexoravelmente histrico da experincia humana, inclusive em sua dimenso psicolgica, caracteriza a abordagem da Psicologia Histrica intentada por I. Meyerson (1948). O postulado da relatividade histrica da psiqu humana subordina a Psicologia Histria, enfatizando a instncia cultural na historiografia das idias psicolgicas, esta entendida enquanto documentao da relatividade histrica de conhecimentos e prticas psicolgicas ao longo do tempo. A tese central da Psicologia Histrica a de que a anlise da conduta atravs dos fatos histricos modifica a perspectiva do psiclogo. Este nada tem a fazer com o sujeito abstrato, mas com o sujeito de um lugar e de uma poca especficos, engajado num contexto scio-material e visto atravs de outros seres humanos. Nesse sentido, questiona-se a legitimidade de uma Psicologia Geral do indivduo, definida como conhecimento de leis universais da mente ou do comportamento humano. Pelo contrrio, Meyerson (1948) cr que necessrio contextualizar a indagao acerca do sujeito psquico no plano histrico-scio-cultural da existncia. A proposta, portanto, por uma psicologia pluralista, partindo da constatao de que, em todos os tempos e culturas, o ser humano tem se interrogado acerca de si mesmo tendo tal interrogao assumido formas diferentes. Isto implica uma ruptura em relao s posies universalistas da Psicologia Clnica e da Psicologia Fisiolgica tradicionais e uma redefinio em termos histricos de conceitos

utilizados por elas. Objetos como cor, pessoa, tempo, espao, trabalho, linguagem so revisitados pela Psicologia Histrica. A partir dos anos sessenta consolidou-se novo setor dos estudos histricos, chamado Histria das Mentalidades, particularmente prximo Psicologia Histrica, mas percorrido principalmente pelos historiadores, no por psiclogos. Nesse enfoque os comportamentos e as crenas da vida quotidiana numa sociedade revelam-se significativos de um sistema de representao do mundo vinculado s formulaes intelectuais mais elaboradas (concepes religiosas ou filosficas, sistemas cientficos, etc.). O conceito de mentalidade, introduzido por Lucien Febvre em 1939, era suficientemente incerto e suficientemente aberto para digerir a contribuio das outras disciplinas (citado em Le Goff, 1993, p. 148). Nesta perspectiva, o estudo da Histria das Mentalidades demonstra a existncia de atitudes mentais relativas a certas pocas histricas, logo, coisas que eram concebveis em determinado perodo, deixam de s-lo em outra poca e em outra cultura. Desse modo questes capitais surgiam, requerendo explicaes psicolgicas e antropolgicas outrora reservadas a mdicos, moralistas, juristas, ou que pareciam pertencer ao domnio do no escrito em que os historiadores ainda nunca haviam tido a idia de penetrar (Le Goff, 1993, p. 159-160). Por este motivo,
a ateno prestada s categorias psicolgicas, tanto como s categorias intelectuais, e portanto um distanciamento suplementar entre uma histria das mentalidades assim identificada com a psicologia histrica, e a histria intelectual na sua definio tradicional (...). Assim, (...) so as categorias psicolgicas essenciais as que funcionam na construo do tempo e do espao, na produo do imaginrio, na percepo coletiva das actividades humanas que so postas no centro da observao e apreendidas no que tm de diferente consoante s pocas histricas (Chartier, 1990, p. 42).

Philipe Aris define o mtodo da Histria das mentalidades em termos de compreenso do

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diverso, pois existe a percepo de uma diferena entre duas mentalidades, uma, que se supe conhecida, que serve de testemunha e qual o historiador se refere a outra, enigmtica, discutvel, terra incgnita que o historiador se prope a descobrir. Nesse caso, descobrir primeiro compreender uma diferena (citado em Chartier, 1990, p. 171). Esta diferena separa outra cultura da do pesquisador e assegura-lhe uma originalidade. Conseqentemente, a curiosidade histrica e a percepo das diferenas tm como ponto de sada a nossa mentalidade contempornea. Talvez, a crise atual da modernidade contribua para aumentar o fascnio pela alteridade que o passado encerra em si. Exemplo significativo da metodologia utilizada pela Histria das Mentalidades ao abordar o estudo das idias psicolgicas em outras pocas o trabalho de A. Gourevitch (1993) acerca das categorias de individualidade e de personalidade na Idade Mdia. Ele estabelece a diferena entre os conceitos dizendo que personalidade uma construo social e cultural, adquirida atravs da interiorizao da viso do grupo social, enquanto que individualidade um eu capaz de reconhecer a si mesmo como sujeito nico. Ele ainda demonstra que, na maioria dos casos, os historiadores referem-se subjetividade medieval realizando uma indistino entre os termos. Tambm aponta que a personalidade medieval deve ser estudada a partir de referenciais tpicos do universo scio-cultural da poca, no podendo ser utilizados modelos interpretativos prprios da Psicologia moderna. Logo, o processo de tomada de conscincia de si pelo sujeito medieval diferente da modalidade em que o indivduo de hoje vivencia o mesmo processo. Assim, evidencia que as expresses da conscincia de si prprio no texto podem aparecer ao sujeito moderno como sintomas de loucura. Apesar da semelhana terminolgica, a Psicologia Histrica diferencia-se da Histria Psicolgica visto que esta abordagem, inspirando-se em tentativas de anlises histricas freudianas, mais propriamente ensaios literrios do que indagao cientfica ( o caso dos estudos sobre Leonardo da

Vinci), prope-se a explicar os fenmenos histricos em termos de categorias mentais universais, subordinando a Histria Psicologia ou Psicanlise. Em suma, trata-se de analisar as motivaes dos agentes de processos histricos em termos psicolgicos, considerando os fenmenos polticos, sociais e econmicos como produtos da psicodinmica humana (De Mause, 1981). Seu mtodo foi a identificao dos atores do drama histrico e a compreenso das motivaes inconscientes dos processos histricos. A crtica freqentemente feita a esta abordagem pela Historiografia geral, especificamente a partir das observaes de Bizire (1983), a de ser reducionista e pressentista, pois considera o indivduo do passado nos moldes de uma Psicologia do sculo XX. possvel questionava Febvre que o historiador utilize a Psicologia produzida pela observao do sujeito do sculo XX para interpretar aes do sujeito do passado? Pode ocorrer, alm do mais, o uso anacronstico dos termos, de sorte que palavras que hoje denotam determinados sentimentos ou idias, no assumam estes significados quando encontradas em documentos de outrora. A Historiografia da Psicologia Cientfica No que diz respeito Histria da Psicologia Cientfica em sentido estrito, esta vem sendo considerada como parte do domnio da Histria das Cincias. Como tal utiliza os mtodos e as abordagens por esta elaborada. A Histria das Cincias tem como desgnio a afirmao da historicidade das mesmas e responde exigncia de compreender a identidade conceitual e metodolgica de uma dada disciplina cientfica em seu contexto. Seus objetivos especficos so: 1- entender a construo histrica de conceitos e mtodos cientficos; 2- estudar as condies econmicas e sociais que presidiram a emergncia dos mesmos;

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3- interpretar o desenvolvimento cientfico em termos de uma determinada teoria da histria; e 4- esboar uma especfica definio de cincia. Embora a disciplina Histria das Cincias seja antiga, sendo possvel encontr-la no projeto para o ensino formulado por Auguste Comte em 1832, s recentemente adquiriu status acadmico. Afirma A. Debus que at quase meados deste sculo, pensava-se que a Histria das Cincias era uma disciplina adequada principalmente para os cientistas que se voltavam para o estudo de suas especialidades no final de sua carreira, quando seus dias de pesquisa cientfica ativa haviam terminado (1991, p. 3). Pela sua prpria origem de disciplina histrica tendo por objeto diversas reas da cultura cientfica, a Histria das Cincias tem carter interdisciplinar. Com efeito, se considerarmos a produo recente no campo, pode-se concordar com Debus acerca do fato de que as foras e as interpretaes desafiando os historiadores da cincia nas ltimas trs dcadas, refletem muitos dos problemas recorrentes a todos os historiadores neste mesmo perodo (Debus, 1991, p. 3). A Histria das Cincias tem criou metodologias prprias para a anlise do desenvolvimento histrico das vrias disciplinas cientficas sob a influncia da epistemologia. Esta, tendo funo prescritiva acerca da identidade de uma cincia determinada (pelo fato de propor critrios de demarcao entre cincia e outros tipos de conhecimentos) inevitavelmente condiciona a Histria, fornecendo-lhe parmetros para delimitar o objeto de suas investigaes. Logo, existem atualmente vrias abordagens metodolgicas na Histria das Cincias, tais como o paradigma indutivista, herana de uma viso positivistaprogressista da cincia; o paradigma historicista, derivado do marxismo; o paradigma convencionalista e o racionalista, ambos herdeiros da filosofia kantiana e hegeliana; h tambm o paradigma internalista, que se ocupa da dinmica evolutiva interna do pensamento cientfico; o interacionista que busca compreender as mudanas cientficas a partir do contexto social; o paradigma descontinuista das revolues

cientficas e o paradigma continuista que estabelece relaes profundas entre a histria do pensamento cientfico e a tradio cultural antiga, objeto da Histria das idias. Estas propostas metodolgicas influenciam a Historiografia da Psicologia, porquanto se os primeiros psiclogos-historiadores inspiravam-se no modelo historiogrfico positivista, j h exemplos da introduo de outras vises nos estudos histricos em Psicologia. O livro de Brozek e Prongratz (1980) traz cinco abordagens possveis nesta rea de estudos: 1- a abordagem biogrfica baseada na reconstruo da histria de vida dos cientistas; 2- a abordagem descritiva baseada na reconstruo dos acontecimentos histricos a partir do levantamento de fontes primrias e na compreenso de cada elemento histrico no seio de seu contexto de produo; 3- a abordagem quantitativa que aplica a anlise historiomtrica literatura psicolgica; 4- a abordagem da Histria Social, enfatizando a primazia dos fatores culturais para explicar a evoluo da Psicologia cientfica; 5- o enfoque scio-psicolgico que combina a primeira e a quarta abordagem. Um trabalho j conhecido realizado atravs da abordagem quantitativa a pesquisa sobre Wundt no contexto da Psicologia americana (Brozek & Pongratz, 1980); o objetivo era a caracterizao quantitativa das mudanas no tempo da frequncia das citaes de Wundt em 90 volumes (1887-1977) da revista cientfica American Journal Psychology, o mais antigo perodico americano de Psicologia. Os resultados indicaram o declnio do impacto de Wundt na Psicologia norte-americana. Os mtodos quantitativos revelam-se frteis tambm como

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instrumentos para avaliar o interesse pelas teorias psicolgicas relativas ao clima scio-cultural de determinado perodo histrico. As tradues de livros de Psicologia num pas podem tambm ser considerada como indicadores do seu clima poltico-cultural. Trabalho neste sentido foi desenvolvido por Brozek (1972) no que diz respeito Iugoslvia no ps-guerra. As primeiras tradues foram verses de livros russos, mas em meados dos anos cinqenta apareceram tradues de obras francesas e alems. A partir de 1960 a literatura americana tornara-se dominante. J a introduo da abordagem externalista na Historiografia da Psicologia realiza-se atravs da influncia da Histria social das idias, em particular a partir do trabalho de Ash e Woodward (1987) sobre as relaes entre psicologia e poltica no perodo entre as duas guerras mundiais. A contribuio de K. Danzinger (1984) traa um itinerrio por ele definido como Histria Crtica da Psicologia, onde o processo histrico considerado como o produto da interao dinmica entre os atores humanos e o contexto social. Todos estes trabalhos, em suma, procuram explicitar as relaes entre o desenvolvimento da Psicologia e o contexto scio-cultural e poltico onde esta produzida, ensinada e praticada. Procuram esclarecer tambm como determinado contexto interfere nos pressupostos adotados pelas escolas psicolgicas e na prpria elaborao dos conceitos. Assim, o estudo da Histria da Psicologia no contexto scio-cultural-institucional, ou seja, a idia de que a produo do conhecimento cientfico um empreendimento social influenciado por ideologias e foras sciopolticas que o tornam possvel cada vez mais presente. Um dos fatores que contribuiu de forma significativa para que os historiadores da Psicologia assumissem esta ptica foi a crtica social que marcou as dcadas de 60 e 70. Um dos efeitos desta crtica foi o desvelamento das relaes das teorias e prticas psicolgicas com o poder dominante, o que marcou a atuao de profissionais das cincias do comportamento ao longo do sculo XX. Um dos expoentes mais

importantes da abordagem externalista na Historiografia da Psicologia, os j citados Ash e Woodward (1987), apontam para algumas orientaes emergentes neste mbito: a tendncia em interpretar os eventos internos na pesquisa em termos da situao externa na qual ocorrem; o estabelecimento de relaes entre o pensamento e a prtica psicolgicos com o sistema de valores no qual operam; o impacto da poltica e das ideologias na evoluo das noes e prticas psicolgicas. Desse modo, a Histria da Psicologia transforma-se num captulo da Histria Social mais ampla.

A Psicologia cultural

na

Perspectiva

Histrico-

Conforme R. Campos (1991), investigaes crticas vinham demonstrando, desde o princpio do sculo XX, que os conceitos psicolgicos quando utilizados na avaliao das caractersticas emocionais ou intelectuais de grupos humanos podiam provocar a estigmatizao ou discriminao dos que no se adequassem mdia social. Notouse que a aplicao indiscriminada de conceitos e procedimentos de interveno vinha provocando compartimentao nos modernos sistemas de ensino de massa. As crticas focalizavam especialmente, 1o desconhecimento, por parte dos psiclogos, dos efeitos scio-polticos das rotulaes e diagnsticos por eles realizados; 2- a falta de humanidade dos instrumentos de medida psicolgica em relao s questes scio-culturais e, finalmente, 3- o prejuzo concreto que a aplicao desses instrumentos vinha causando a estratos sociais marginalizados. Questionava-se a imagem da Psicologia como uma disciplina cientfica progressista positivista. A partir dessas observaes que se construiu a trajetria histrica da Psicologia da Educao. Foi no trabalho de historiadores da cultura e nos textos de Histria da cultura que propunham a reviso da historiografia tradicional a partir da perspectiva dos excludos que encontrou respostas para a ruptura epistemolgica em Psicologia. Para J. Huizinga (1960) a Histria Cultural trata simultaneamente dos modos reais da vida, da arte e do pensamento. O propsito do historiador seria o de encontrar

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elementos que unam os eventos temporalmente e a rede de significados expressos em cada um deles, buscando configurar um padro cultural que evidencie sua pertinncia a determinado tempo e lugar. Contrrio ao evolucionismo, ele se aproxima da viso do relativismo cultural de Geertz (1973), que focaliza a lgica subjacente que atravessa diversos momentos e aspectos da vida social, e que configura um padro de cultura inteligvel ao observador apenas se os elementos so tomados em conjunto. Com o foco na reconstruo das prticas coletivas, pensava-se que a leitura historiogrfica deveria ser elaborada de baixo para cima. Foi uma forma de retomada da tradio marxista: a histria deve ser a histria da prxis e por isso deve resgatar a atividade humana no convvio coletivo. Ainda que a organizao da produo nas sociedades de classe tenda a alienar o sujeito, isto no significa que deixe de existir resistncia alienao. A prxis tem uma dimenso pragmtica mas tambm uma dimenso simblico-existencial. justamente essa atividade poltica imanente ao cotidiano, que inclui a prpria resistncia dominao, que vai ser buscada pela histria vista de baixo. Partindo de rigorosa crtica ao determinismo estruturalista, que tendia a contar uma histria sem sujeito e que se desenrola a partir do jogo das macroestruturas, tal perspectiva deseja recuperar o papel da ao humana. Almeja superar a tendncia, ento hegemnica na historiografia, de um excessivo dedutivismo: j se sabia, previamente, para onde caminhava o movimento da sociedade, o papel da Psicologia era ilustrar esse movimento da reproduo. Ilustrao desta tendncia foi o desenrolar da Psicologia da Educao, que mostrou que desde o incio do sculo XX as teorias da inteligncia se dividiam em trs. A primeira, apriorista, entendia que as habilidades intelectuais seriam parte do patrimnio gentico individual e transmitidas hereditariamente. A vertente ambientalista toma a

inteligncia como fruto do impacto do meio sobre o aparato cognitivo humano. A terceira, construtivista, concebia a inteligncia como resultado da ao do indivduo sobre o ambiente. Nesta interpretao, a estrutura das estratgias de soluo de problemas prticos que, uma vez internalizada, constitui o arcabouo do pensamento inteligente (Piaget, 1948). A vertente sciointeracionista acrescentou a idia de a internalizao das estratgias de resoluo de problemas e o aprendizado da linguagem traz a introjeo da prpria cultura (Vygotsky, 1978). Consideraes Finais Em resumo, Campos (1991) v a evoluo da Psicologia cientfica como resultando da progressiva secularizao da cultura ocidental e da prpria condio humana. Ao se desligar da Filosofia, no final do sculo XIX, a Psicologia viria a se constituir num ncleo de produo de vises de mundo. A viso teolgica do sculo XIX viria a ser substituda pela viso psicolgica do sculo XX. Era como se a Psicologia viesse a fornecer os instrumentos prticos necessrios para se lidar com a cultura secularizada da sociedade industrial, substituindo o conceito religioso de pecado pelo psicanaltico-psiquitrico de enfermidade. A contestao veio com a abordagem externalista, que ao invs de tratar a Psicologia em um sentido evolutivo, como a construo de snteses tericoexperimentais cada vez mais precisas, localizava os conflitos e as contradies entre escolas. O trabalho de Campos (1991) tambm conspcuo em sua discusso sobre a hegemonia de certas idias, ao evidenciar como a elaborao intelectual, e mesmo a cientfica, depende do que ela classifica como uma combinao de cognio e afeto, ou seja, do compromisso com o fenmeno estudado. No que respeita Clnica, Diniz Neto (1998) indicou como esta foi marcada, em seus primrdios, por uma viso quase adestratativa da prtica teraputica e por uma rgida noo de sade e de patologia, uma herana mdico-sanitarista.

Referncias Bibliogrficas

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