Universidad Nacional de Crdoba Facultad de Filosofa y Humanidades Licenciatura en Antropologa

Problemticas Intertnicas
Segundo Examen Parcial

Profesora Titular: Dra. Guillermina Espsito Profesoras Asistentes: Mgter. Carolina lvarez vila Lic. Fabiola Heredia

Alumnos: Novello, Andrea Ramrez, Agustn

Responder a las siguientes tres consignas: 1) Pienso que no es necesario describir esa ideologa indigenista, an si nos limitsemos a su ncleo, sino apenas definirla grosso modo como un pensamiento y una accin pautados por un compromiso con la causa indgena lo que no excluye los propios errores de interpretacin de esa misma causa -. Sin embargo, tal definicin acarrea un segundo problema con su inevitable corolario: cmo interpretar esa causa indgena? Se tratara de dar odos a los pueblos indgenas concedindoles por intermedio de sus lderes- voz activa en la elaboracin de la poltica indigenista? O de or, antes o exclusivamente, los intereses del Estado que, en los pases latinoamericanos, nunca se configuran como multitnicos? (Cardoso de Oliveira 2004:43). A partir de la cita del antroplogo brasilero, elabore un argumento con los principales postulados crticos que sobre el indigenismo plantean: a) Guillermo Bonfil Batalla (1979 y 1995) a partir de su concepto de indio y de la propuesta del Etnodesarrollo, y b) Chantal Barre (1982) a partir de las crticas surgidas del Indianismo. 2) Desarrolle los argumentos a partir de los cuales Guillaume Boccara y Patricia Ayala (2011) conceptualizan el multiculturalismo desde su anlisis del caso chileno, y realice una comparacin con las trayectorias nacionales de Bolivia y Ecuador desde la perspectiva de Cruz Rodrguez (2010) sobre la gnesis del Estado Plurinacional en ambos pases. 3) En su anlisis de la gnesis de los estereotipos entre argentinos y brasileros, el antroplogo brasilero Gustavo Lins Ribeiro cita a Gilberto Freyre, quien realiza una comparacin explcita de las mujeres argentinas y brasileras: Es un movimiento de colas bastante amplias se especifica- para permitir esa ondulacin se sugiere- afrodisaca de andar. A gran nmero de mujeres brasileas, la miscigenacin puede sugerirse que les ha dado ritmos de andar y, por lo tanto, flexiones de nalgas susceptibles de ser consideradas afrodisacas. Prstese atencin a esos ritmos, cariocas miscigenizados, en confrontacin con las beldades argentinas que el observador haya acabado de admirar. Los ritmos de andar de la miscigenada brasilea llegan a ser musicales, en su dependencia de colas moderadamente ondulantes (Freyre s/d en Lins Ribeiro 2004:183). Retome los anlisis de Lins Ribeiro sobre este tema, y clarifique a partir de estos anlisis los conceptos de racializacin y etnizacin desarrollados por Claudia Briones (2002)

1) A partir de la cita de Cardoso de Oliveira acerca de la ideologa indigenista, es necesario reflexionar hacia quin estn dirigidas dichas polticas, qu se considera como causa indgena, y qu intereses representa. En este marco, autores como Bonfil Batalla (1979) y Chantal Barre (1982) realizan una revisin crtica del indigenismo y de la categora de indgena, considerndola como una categora social supratnica, que no refiere a las particularidades de un grupo especfico sino que expresa la relacin entre estos y otros sectores del mundo social, indicando la condicin de colonizado. As, el orden colonial instaur esta nueva categora social, que borra las identidades culturales de los grupos nativos y los convierte en un mismo colectivo homogneo y genrico, cuyo nico rasgo en comn es ocupar la misma posicin en el sistema colonial, sistema que estructur un orden jerrquico y asimtrico basado en la explotacin, dominacin y sometimiento del colonizado (Bonfil Batalla 1979). En este marco, este autor establece que la poltica indigenista, al confundir las categoras de etnia con indio, y al no considerar que el problema indgena reside en las relaciones de dominacin a la que son sometidos los pueblos colonizados, en lugar de romper con las estructuras de dominio ha buscado la transformacin de las culturas tnicas, considerando su pluralidad como un obstculo para la consolidacin de los estados-nacin y desconsiderando la naturaleza colonial de los vnculos que relacionan a estos grupos. En esta lnea, Chantal Barre (1982) establece que el indigenismo constituye un aparato ideolgico estatal, paternalista, cuyo objetivo es reproducir la situacin colonial de los pueblos indios y su condicin de asistidos, hacindolos figurar como inferiores y favoreciendo el racismo. As, la autora seala que esta poltica dio lugar a un integracionismo, basado en el sometimiento de los pueblos indios a los mbitos de la nacin, en sus planos socioeconmico con la proletarizacin del indio y su campesinizacin , cultural con su aculturacin y castellanizacin, poltico con su modernizacin e integracin nacional; constituyendo as a su colonizacin interna y pacfica y difundiendo la ideologa dominante.Contra esta visin Chantal Barre (1982) establece que el indianismo, como ideologa de los propios indios y signo de su lucha, enfoca la problemtica india desde su multidimensionalidad, defiende su autodeterminacin

y critica la concepcin del estado-nacin, al tiempo que resalta la dimensin tnico-poltica del problema indio, denuncia la opresin colonial y promueve la toma de conciencia india y tnica y el anlisis pluritnico y plurinacional. Al mismo tiempo, la autora conceptualiza la propuesta de etnodesarrollo, que busca la autodeterminacin de los pueblos indios, promulgando un estado plurinacional y un pluralismo cultural, que se centra en la toma de conciencia india, recuperando su historia y sus relaciones comunitarias y reivindicando la tenencia colectiva de la tierra, el reconocimiento oficial de los idiomas nativos y el desarrollo integral e igualitario de los grupos. En este marco, Bonfil Batalla (1995) tambin analiza la nocin de etnodesarrollo, como el ejercicio y la capacidad de un pueblo para construir su futuro y promover el desarrollo de su cultura, aprovechando su experiencia histrica, los recursos de su propia cultura y sus valores y aspiraciones, fortaleciendo la capacidad autnoma de decisin y el reconocimiento de sus propias formas de organizacin poltica, jurdica y administrativa. Seala adems que el etnodesarrollo se encuentra vinculado con la restitucin de los territorios tnicos, la autogestin de sus unidades polticas-administrativas, el reconocimiento de las lenguas nativas y la capacitacin de sus miembros, formndose a partir de propia cultura al tiempo que busquen la generacin de su innovacin y creatividad. Asimismo, Bonfil Batalla (1995) considera que el etnodesarrollo es un asunto interno de cada pueblo, y no debe ser dirigido desde el estado, ste debe solo contribuir a crear las condiciones que lo hagan posible. 2) En su trabajo, Boccara y Ayala (2011) analizan al multiculturalismo como una redefinicin de la relacin del estado chileno con los pueblos indgenas y una redefinicin de la cuestin tnica mediante nuevas formas de gestin y de gobierno de la diversidad. A travs del anlisis de la patrimonializacin de la cultura indgena y los mecanismos de nacionalizacin y territorializacin de los pueblos indgenas, los autores examinan este nuevo proyecto cultural nacional, basado en un etno-gobierno, que constituye una nueva configuracin semntica para el abordaje de la cuestin indgena (Boccara y Ayala 2011). De esta manera, analizan cmo el estado implementa diferentes dispositivos de patrimonializacin y nacionalizacin, que conforman nuevos diagramas de poder-saber. Estos

procesos se dan a travs de las instituciones estatales, que mediante la patrimonializacin de monumentos, sitios arqueolgicos y costumbres locales que refieren a lo indgena, redefinen la relacin de lo indgena con su pasado mediante su apropiacin, nacionalizan sus memorias y mercantilizan su cultura. Al mismo tiempo, los procesos de territorializacin establecen nuevas fronteras y lmites etno-nacionales, reconfigurando las prcticas y representaciones estatales entre estos dispositivos los autores analizan las polticas implementadas por el Consejo de Monumentos Nacionales y el establecimiento de la conmemoracin del da del patrimonio, dispositivos que refuerzan la identidad nacional y legitiman el discurso patrimonial nacional hegemnico. As, los autores sealan que el multiculturalismo conforma una nueva economa poltica de la difere ncia () que emana del estado neoliberal y que influencia profundamente la reconfiguracin de la etnicidad (Boccara y Ayala 2011:13) y representa una nueva tecnologa de poder, la etnogubernamentalidad, que contribuye a la extensin de las lgicas neoliberales de la racionalidad econmica, la mercantilizacin de la cultura y la responsabilizacin de los agentes a la arena social, y refuerza los procesos de territorializacin, patrimonializacin y nacionalizacin de las culturas indgenas. A diferencia del caso chileno, Cruz Rodrguez (2010) analiza la constitucin del proyecto de estado plurinacional que reconoce la existencia de varias naciones articuladas en dicho estado que tuvo lugar en Bolivia y Ecuador, en el cual los movimientos indgenas plantean una serie de transformaciones y una forma de integracin a los estados nacionales distinta a la nacionalizacin del caso chileno que reconozca sus diferencias e identidades, sus formas comunitarias de gobierno, sus derechos colectivos, sus formas alternativas de desarrollo, un cierto grado de autonoma y autodeterminacin y que se les permita tener un papel activo en la construccin de la nacin. As, el autor considera cmo estos movimientos indgenas transforman y ponen en juego los significados de la nacin y el imaginario nacional. En este marco analiza el caso boliviano, en donde entre los movimientos indgenas existe una apropiacin diferenciada de la categora nacin y sus reivindicaciones son planteadas en trminos distintos por cada una de las organizaciones, y por lo tanto, la categora de estado plurinacional no se

constituy como un articulador de sus demandas y sus discursos polticos; as, entre los movimientos bolivianos se distinguen aquellos que plantean el reconocimiento de lo indgena por el estado boliviano en una perspectiva multicultural, y aquellos como el radicalismo aymara que sostienen la autodeterminacin de las naciones originarias como forma de descolonizacin. Comparativamente, el autor seala que el movimiento indgena ecuatoriano se articul bajo la categora de nacionalidad indgena y su integracin al estado, que reivindica a Ecuador como un estado pluritnico y plurinacional, pero que establece una forma distinta de integracin y de relacin, en base a la igualdad y la interculturalidad (Cruz Rodrguez 2010). As, el autor establece que estos movimientos plantearon la necesidad de construir de un modo diferente sus naciones, al tiempo que desestabilizaron el significado hegemnico de nacin. Asimismo, considera que en estas luchas estn presentes una superposicin compleja de identidades y lealtades, que implican una ruptura con el nacionalismo y una redefinicin de las categoras de pueblo y nacionalidad. 3) Briones en su texto propone dos categoras analticas, que dan cuenta de dos formas diferenciales de marcacin social y de construccin de alteridad (Briones 2002), estas son la racializacin y etnicizacin. Con la primera, la autora hace referencia a aquellas formas sociales de marcacin de alteridad que niega conceptualmente la posibilidad de osmosis a travs de las fronteras sociales, y censura las practicas que intentan borrar y traspasar tales fronteras (Briones 2002:66). Mientras que el concepto de etnicizacin se refiere a aquellas formas de marcacin que, basndose en divisiones en la cultura, contemplan la demarcacin y prevn la posibilidad de generar un paso u osmosis, entre categorizaciones sociales, con distintos grados de inclusividad (Briones 2002: 66). Estos dos mecanismos hacen referencia a procesos histricos y tienden a entremezclarse. Estos conceptos, propuestos por Briones, pueden ser relacionados con el anlisis que hace Lins Ribeiro (2004) sobre los modos de representacin, que se basan en estereotipos, entre argentinos y brasileros, donde a partir de los cuales se construye una imagen de los argentinos como nostlgicos, arrogantes,

agresivos y europeizados, mientras los brasileros son vistos como alegres, sensuales, hedonistas, tropicales (Lins Ribeiro 2004). Para ver cmo fueron construidas estas imgenes, el autor hace un anlisis socio-histrico, en el que sostiene que esta diferencia es el resultado de una insercin diferencial en el sistema capitalista mundial. Esto gener diferentes proyectos nacionales, en donde Brasil se transform en un pas marcadamente blanco, mestizo y negro, asociado a los trpicos; mientras que Argentina se volvi un pas predominantemente blanco, asociado a Europa (Lins Ribeiro 2004). El autor va a plantear la existencia de dos modos de representacin de los Estados-nacin que son anlogos y que corresponden al caso argentino y brasilero, el europesmo y el tropicalismo respectivamente. El primero, que corresponde a Argentina, planteara a Europa como el referente distintivo de este pas, que genera un estereotipo nostlgico, arrogantes, agresivos de su poblacin; sustenta la idea de una identidad blanca europea, basada en un crisol de razas que plantea la identidad nacional conformada por segmentos de poblacin europea, negando los componentes afro e indgenas. Mientras que el tropicalismo, forma que corresponde a Brasil, estereotipa su poblacin como alegres, sensuales, hedonistas, debido a que se basa en la exuberancia del paisaje, la libertad y la falta de pudor de los aborgenes, el mito del cuerpo desnudo de los nativos, y la influencia afro. Se centra en los trpicos y sostiene la idea de una poblacin mestiza basndose en la idea de una democracia racial formada por blancos, negros e indgenas (Lins Ribeiro 2004). Retomando este anlisis, las categoras planteadas por Briones y la cita de Gilberto Freyre, podra plantearse que en el modo de representacin brasilero predomina la idea de etnicizacin en la construccin de alteridad, ya que propone una posibilidad de osmosis y miscigenacin, donde el mestizaje es una posibilidad y la identidad nacional se ve como el resultado de la influencia de componentes blancos, negros, y aborgenes. Mientras que en el caso argentino, correspondera predominantemente a un proceso de racializacin, ya que la poblacin se representa como ntegramente blanca y europea, negando la posibilidad de un mestizaje con los componentes afro e indgenas. Sin embargo, en la idea del

crisol de razas se permitira una miscigenacin entre los segmentos blancos, por lo que podra considerarse una etnicizacin de estos componentes.

Bibliografa Consultada -Barre, Marie Chantal (1982) Polticas indigenistas y reivindicaciones indiasen Amrica Latina. Amrica Latina. Etnodesarrollo y etnocidio.FranciscoRojas Aravena (editor). San Jos de Costa Rica: FLACSO. Pp. 39-82. -Boccara, Guillaume y Patricia Ayala (2011) La nacionalizacin del indgena en tiempos de multiculturalismo neoliberal. Forum for Inter-American Research. En The Journal of the International Association of Inter-american Studies 4/2. -Bonfil Batalla, Guillermo (1979) El concepto de indio en Amrica: una categora de la situacin colonial. Anales de Antropologa 9.Pp. 105-124. -Bonfil Batalla, Guillermo (1995) Etnodesarrollo: sus premisas jurdicas, polticas y de organizacin. Obras escogidas de Guillermo Bonfil Batalla.Tomo 2 Mxico: INAH/ INI. Pp. 464-480. -Briones, Claudia (2002) Mestizaje y blanqueamiento como coordenadas deAboriginalidad y Nacin en Argentina. Revista RUNA, Universidad de Buenos Aires, XXIII. Pp 61-88. -Cardoso de Oliveira, Roberto (2004) El movimiento de los conceptos en laAntropologa. La antropologa brasilea contempornea. Contribuciones para un dilogo latinoamericano. Grimson, Lins Ribeiro y Semn(compiladores). Buenos Aires. Prometeo Libros. Pp. 35-52. -Cruz Rodrguez, en Edwin Bolivia (2010) y Los movimientos Una indgenas del y la

cuestinnacional

Ecuador:

genealoga

estado

plurinacional.Anlisis poltico. Vol.23 no.70 Bogot. -Lins Ribeiro, Gustavo (2004) Tropicalismo y europesmo. Modos derepresentar a Brasil y Argentina. La Antropologa brasilea contempornea. Contribuciones para un dilogo latinoamericano. Grimson, Lins Ribeiro ySemn (compiladores). Buenos Aires. Prometeo Libros. Pp 165-195.