Entrevista a Judith Miller.

"El psicoanlisis ha aprendido" (ADN-cultura, diario la Nacin, sbado 5 de diciembre de 2009) Judith Miller, hija de Jacques Lacan, se doctor en Filosofa en la Sorbona en los aos 70. No es psicoanalista pero su vida gira en torno al psicoanlisis. Est casada con Jacques-Alain Miller, presidente de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, y desde 1981 preside la Fundacin del Campo Freudiano, institucin creada por su padre en 1979 para la difusin del psicoanlisis en el mundo. Judith Miller estuvo la semana pasada en Buenos Aires con motivo del IV Encuentro Americano del Campo Freudiano; adems, en la Facultad de Psicologa de la UBA, dio la conferencia "Freud, Lacan y la Universidad", a la que asistieron 600 personas. En dilogo con adncultura cont que pasa mucho tiempo en su casa, trabajando en la computadora o contestando e-mails de colegas. Tiene cuatro nietos y disfruta mucho estar con ellos, hacer lo que ellos quieren, "pero con reservas -aclara- porque a veces tengo sorpresas". Los nietos le permiten salir de sus costumbres, la ponen en contacto directo con cuestiones de la poca actual, como los nuevos modelos familiares, la instruyen en los usos de la tecnologa. A su vez, ella intenta transmitirles algo de su experiencia, de su "sabidura de abuela". Se define como una mujer "trabajadora" y se alegra de haber encontrado en cada etapa de su vida algo que hacer, en lo que se sintiera comprometida. "Tengo la suerte de no conocer el aburrimiento", dice. Durante Mayo del 68 era una de las profesoras ms comprometidas en la universidad y no se avergenza de eso. "Por supuesto tuve ilusiones, pero sin ilusiones es difcil vivir algunas veces", confiesa. Qu cambi en el psicoanlisis actual respecto del que haba planteado Freud?

El psicoanlisis ha aprendido de la historia del movimiento analtico que el inconsciente tiene recursos y que la gente cambia con el movimiento de la cultura. En los pases donde el psicoanlisis existe desde hace un siglo no vemos las mismas histerias que vio Freud. La histrica es histrica [se re], es Lacan quien dice eso. El psicoanlisis hoy tiene que prever enfrentarse a una nueva clnica, y los analistas tratan de actualizar esta clnica todos los das. Si bien la experiencia y la reflexin sobre la clnica son valiosas, no existe la posibilidad para los analistas de considerar que ellos tienen todo el saber clnico: aprenden cada da, de cada caso. Eso es as desde la poca de Freud. l deca que cada caso, tiene que ser escuchado como el primero. Eso es parte de la formacin propia de los analistas y lo decimos de una manera un poco socrtica: "Hay que saber no saber". Pero para eso, cada analista tiene que tener mucho saber: principalmente a partir de su propio anlisis y de su experiencia como practicante. Los detractores del psicoanlisis sostienen que lo que pudo haber sido una teora innovadora en los albores del siglo XX ya est perimido. En qu se ha renovado el psicoanlisis? Hay una clnica nueva con conceptos surgidos a partir de la experiencia de Lacan y la obra de Freud. En el marco del Campo Freudiano hay un estudio muy cuidadoso de lo que se llama "la ltima enseanza de Lacan". Algunos de los nuevos sntomas encuentran su explicacin en esa enseanza, por ejemplo, lo que se llama "la nueva anorexia". Los analistas no son los nicos que estn en contacto con estos nuevos sntomas. Hay leyes muy recientes en Francia dirigidas a impedir la publicidad que conduce a la anorexia, porque hay un empuje comercial que invita a no comer para tener la imagen de moda. No es que todas las mujeres sean sensibles a eso, pero la anorexia promovida por la publicidad es un ejemplo de algunos de los problemas que se presentan hoy en la clnica. Los analistas estn de acuerdo con esas leyes?

Los analistas no tienen que opinar sobre las leyes, lo que digo es que estos nuevos sntomas no conciernen slo a los analistas. En primer lugar conciernen a los que tienen estos nuevos sntomas y que sufren hasta la muerte. Pero conciernen tambin al campo jurdico, al campo mdico. En el imaginario social se presupone que un tratamiento con un psicoanalista dura muchsimos aos y que necesariamente hay que hablar de la infancia... Hay que distinguir entre el anlisis que forma a un profesional y el efecto teraputico que puede tener un tratamiento psicoanaltico para alguien que consulta pidiendo alivio para su sufrimiento. La experiencia que forma a un analista demanda mucho tiempo. Eso no se puede, creo, reducir. Entiendo que la formacin de una profesin imposible como la de psicoanalista [Freud hablaba de tres profesiones imposibles: gobernar, educar, psicoanalizar, N. de R.] toma el tiempo que sea necesario. En cambio, muchas veces una pequea intervencin analtica es suficiente para modificar muchas cosas en la vida de alguien. De qu modo se aplica el psicoanlisis a la teraputica en la cultura contempornea? Hay nuevas iniciativas por parte de los analistas lacanianos. En lo que llamamos Centros Psicoanalticos de Consulta y Tratamiento (CPCT) se lleva a cabo un trabajo analtico, ya que el psicoanlisis es lo que hace un analista, ms all de la duracin del tratamiento. Trabajan all analistas muy bien formados, con un saber clnico para m extraordinario y eso les permite ubicar en la consulta el punto a partir del cual alguien puede ponerse a trabajar para cambiar su sufrimiento. Hay CPCT en varios lugares del mundo: en Europa, en Brasil. Aqu en la Argentina, PAUSA (Psicoanlisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actualidad) es un centro orientado a la comunidad con un modo de aplicar el psicoanlisis similar al de los CPCT. En Pars son ms de tres mil las personas que han experimentado un cambio en su vida a partir de la consulta en el CPCT. Ms de tres mil? No somos especialistas en cifras, pero creo que hay ms de 1000 pedidos de tratamiento cada ao. El estilo de trabajo que plantea el CPCT es corto en el tiempo, sin pago de dinero, gratuito... Aunque pienso que, en realidad, no es gratuito: hay un pago personal que se hace. No es fcil hablar de uno mismo a alguien que te escucha de una manera que te responsabiliza. Los que consultan tienen que pagar eso. A los adolescentes les parece muy importante saber que el tratamiento no dura mucho tiempo. El CPCT les propone una apuesta: vamos a trabajar 6 meses, no ms, quizs menos, y vamos a ver qu logramos encontrar juntos. En la prctica con nios algunas veces la intervencin del analista es mnima y produce efectos muy importantes. Eso hace que algunos padres digan "Es un milagro!", ya que han buscado un mtodo para salvar al hijo de la emergencia de la tristeza o de la hiperactividad, han buscado muchas cosas para ayudarlo. Cuando por fin un nio encuentra un analista, no es un milagro pero es impactante. El analista puede explicar en cada caso de qu se trata ese milagro entre comillas. No hay milagro. El trabajo de los CPCT no es ms que un ejemplo de iniciativa institucional. A mis ojos no hay que restringir el psicoanlisis aplicado a la ltima novedad de los lacanianos. Hay muchas instituciones creadas por colegas que son interesantes. En relacin con esto, es importante recordar que en la Argentina hay tratamiento gratuito por psicoanalistas en los hospitales. Ahora bien, y en los casos en que se hace necesaria la internacin? Por supuesto, el psicoanlisis, con su preocupacin por el caso por caso, debe tambin ser aplicado en instituciones donde el tratamiento toma mucho tiempo. La institucin es un abrigo para los que no pueden sostener su vida afuera. Ahora hay pocas de lo que llamamos buenas instituciones, instituciones que alojen a la gente de tal manera que no sea destruida por los mtodos institucionales.

Esas instituciones sin duda piden la paz: no ser demasiado molestadas por los pacientes, evitar crisis, evitar... todo. Los remedios se pueden distribuir de una manera ciega, sin cuidar el caso singular de ste, se y aqul otro. En ese caso, es el anonimato total. Me parece que pretender curar de una manera annima es elegir un mtodo que no se puede aceptar. Es verdad que los medicamentos permiten reducir el nmero de personas que viven en instituciones, pero tambin hay necesidad de acoger a una persona que sufre, que est muy mal, y as evitar pasajes al acto, suicidios y cosas as. A veces esto toma un tiempo muy corto, otras veces ms largo. Tengo entendido que el psicoanlisis se est intentando poner a la altura de problemticas sociales, como la violencia, la discriminacin, la segregacin. Los analistas, ms que de violencia, hablan de agresividad. Estoy un poco implicada en esto. En Bulgaria por ejemplo, donde como en todos los pases hay violencia, una violencia fuerte, hemos explicado por qu no vamos a hablar de violencia sino de agresividad por parte de los jvenes. Hay que tomar en cuenta la edad, el momento de cada uno, y ubicar esta manera de expresarse sin palabras, pero con actos. Esto justifica ms hablar de agresividad que de violencia. Qu tiene la violencia que no tenga la agresividad? La violencia masifica el abordaje del problema de la juventud. Pienso que es ms difcil decir que la agresividad es algo colectivo. La agresividad es un concepto analtico; la violencia, no. Digo eso porque los trabajadores sociales de las instituciones donde hemos tenido que hablar de la violencia rechazando el trmino han entendido muy bien por qu. Es importante para la prctica de ellos, porque el concepto de agresividad implica el reconocimiento de una vida subjetiva, y no nicamente un movimiento annimo que molesta a la sociedad. Eso permite tomar en cuenta la singularidad de los actos de cada uno. Y qu piensan los psicoanalistas de la agresividad que se da hoy en los adolescentes? No soy analista, pero creo que hoy, por diversas razones, falta a los adolescentes lo que llamamos la "deuda simblica". La respuesta de los adolescentes es ponerse en una situacin donde se marca esa falta. Por qu la ausencia de deuda simblica? Porque hay una declinacin del Nombre del Padre y eso produce efectos. No vamos a cultivar la nostalgia del padre anterior, el padre es el padre de hoy. Quizs, lo que se manifiesta en la sociedad como la cada de los ideales y de las instituciones es lo que los analistas llaman la declinacin del Nombre del Padre. [El Nombre del Padre es lo que permite incorporar el valor de la figura paterna y de la ley, y a la vez, posibilita y regula el lazo con los otros N. de R.]. Cmo puede orientarse el psicoanlisis en un momento de crisis de referentes? No vamos a restituir los ideales de una sociedad que justamente los rechaza. El trabajo de los analistas no es retornar a un pasado que est pasado. De qu modo el psicoanlisis alivia el sufrimiento de la gente en la poca actual? Las iniciativas que las escuelas de psicoanlisis han tomado son maneras de responder a la bsqueda de hoy. Son respuestas diversas: institucionales, en la prctica privada y tambin hacia el pblico, para decir que los remedios pasan por una prudencia en relacin con las propuestas de la sociedad de consumo. El psicoanlisis es un espacio que no lucha contra la sociedad de consumo, pero que tiene los medios para curar a los que sufren demasiado a causa de esta sociedad, donde la segregacin es evidente: la riqueza mundial pertenece a menos de un uno por ciento de la poblacin. En Brasil, hay analistas que han empezado a trabajar en las favelas. No hay remedio que est en una receta. En cada

lugar es diferente. Porque un grupito de jvenes se dirige a un grupo de analistas por tal o cual razn, en tal o cual momento, podemos ayudar un poco a que puedan responder a lo que les pasa de una manera que no sea agresiva. Hay recursos, cada uno tiene recursos, quizs hay que poner de relieve precisamente recursos distintos a los que son mortferos para ellos mismos y los otros. En lo social muchas veces hay un efecto sobre lo subjetivo, sobre cada sujeto, la sensacin de ser un residuo, una parte prescindible, un desecho. Por ejemplo, en la precariedad laboral: hoy tengo este trabajo, maana me descartan, no s qu va a ser de m... La experiencia de las favelas, en la que particip dos das el ao pasado, me dio la posibilidad de conocer a un joven que hablaba de su vida all. l dijo: "Estoy como una rata en un laberinto, en mi propia ciudad". Y a m me lleg mucho, me toc mucho. Porque cada uno de nosotros est como una rata en el laberinto. Quin puede decir: "Tendr trabajo maana"? Casi nadie. La precariedad es una amenaza general, es la ley del mercado. Estamos tomados todos, cada uno a su manera, por esta ley que no es el Nombre del Padre sino la ley del objeto de consumo, una ley caprichosa, que ignora completamente al ser humano, que privilegia la economa y, necesariamente, produce esa sensacin de ser un residuo humano. Pero la ley, qu es en ese caso? No hay ciencia econmica, hay que decirlo, nada est previsto por los economistas, ellos encuentran situaciones sin poder preverlas. La ciencia prev las cosas, la econmica no es una ciencia exacta y el modelo econmico funciona sin ley. Pienso que verdaderamente la desubicacin que implica la precariedad toca a todos. Hoy en da, hay propuestas de organizaciones no gubernamentales y del Estado que, para crear redes con poblaciones en riesgo, con chicos y adolescentes de sectores marginados, apuestan a incentivar la creatividad, el desarrollo de un proyecto artstico: musical, de danza, de fotografa. Sera sa una orientacin posible para la sociedad en general? No es la tarea del psicoanlisis el dar recetas... El psicoanlisis permite, a aquellos que tienen la suerte de encontrar un psicoanalista, una manera de encontrar lo que un colega de Espaa ha llamado "un plus de vida", otra manera de vivir, con sus dificultades, por supuesto. No vamos a proponer tampoco sublimaciones diversas, la creatividad de cada uno, como salida. Pienso que la posibilidad de encontrar algunos puntos de referencia permite a cada uno ubicarse de una manera tal que el goce mortfero est un poco ms acotado. .

Por Vernica Rubens y Rojo Para LA NACION - Buenos Aires, 2009