ARAUJO, Valdei Lopes De. A Experiencia Do Tempo - Modernidade e Historicização No Imperio Do Brasil (1813-1845), 2003, Parte 2

1 INTRODUO
As formas de experimentar o tempo no foram sempre as mesmas. Cada sociedade, em seus diferentes momentos histricos, estabeleceu relacionamentos distintos com esta dimenso constitutiva da existncia humana que o tempo. Neste trabalho, procurou-se mapear alguns deslocamentos decisivos na forma de experimentar o tempo no mundo luso-brasileiro, na primeira metade do sculo XIX. Para tanto, se privilegiou a anlise das transformaes nos conceitos de histria e literatura, bem como a reconfigurao dos campos discursivos nos quais esses conceitos foram inseridos. As construes discursivas que enfrentaram o problema de situar o mundo luso-brasileiro e, depois, o Imprio do Brasil, nas narrativas constitutivas da autoconscincia da modernidade foram especialmente
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destacadas. A escolha do conceito como fenmeno histrico central e como guia para este estudo est fundamentada na percepo demonstrada, no campo historiogrfico, por Reinhart Koselleck1 de que os conceitos so, simultaneamente, produtores e produtos de transformaes histricas. Na tentativa mapear as modificaes na experincia do tempo na modernidade, os conceitos mostram-se especialmente relevantes. So eles os instrumentos fundamentais constitudos para lidar com as transformaes na experincia do tempo, em particular, sua acelerao e redimensionamento das relaes entre presente, passado e futuro. O recorte cronolgico escolhido coincide, no por acaso, com a constituio das narrativas legitimadoras da modernidade europia. A primeira parte da tese, denominada histria do sistema, est voltada, especialmente, para a tenso progressiva entre um quadro conceitual herdado e a crescente conscincia de crise do mundo lusitano, crise essa agravada pela ausncia da corte e pela ocupao francesa. Atravs da trajetria poltica e intelectual de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, foi possvel acompanhar a constituio e esgotamento dos modelos conceituais que permitiram pensar projetos sucessivos de restaurao e regenerao de Portugal. O foco da anlise na obra de Jos Bonifcio mostrou-se
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Reinhart Koselleck. Uma Histria dos Conceitos. Estudos Histricos, p. 126.
11 altamente recompensadora, pois pela sua posio exemplar de homem de letras e de Estado do mundo luso-brasileiro, estava particularmente sensvel s transformaes sociais e polticas que ocorriam nos dois lados do Atlntico. Sua produo intelectual ampla e variada cruzou no apenas espaos geogrficos distintos, mas um recorte temporal privilegiado. Enquanto na Frana, Inglaterra e Prssia se consolidavam, no incio do sculo XIX, as narrativas legitimadoras da modernidade como progresso linear, no mundo luso-brasileiro a experincia do tempo permanecia presa a modelos cclicos.2 Conceitos fundamentais como restaurao apresentavam-se ricos em substrato histrico, pois remetiam aos diferentes momentos da gloriosa histria portuguesa e da esperana de repetir uma sempre reivindicada Idade do Ouro. A Independncia do Brasil enquanto Imprio separado do reino de Portugal e sua constituio como estado nacional moderno representou o desafio limite para o quadro conceitual herdado do sculo XVIII luso-brasileiro. A
constituio de um novo corpo poltico exigiu operaes conceituais que dimensionassem o tipo de relacionamento com o tempo que a criao de uma individualidade histrica requeria. na anlise das limitaes encontradas pelo quadro conceitual disponvel, para a gerao de Jos Bonifcio, no enfrentamento dessas questes que se anuncia a segunda parte da tese. Denominada o sistema da histria, a segunda parte acompanha a historicizao progressiva do campo discursivo como resposta experincia de acelerao do tempo e ao desafio de explicar a constituio da nao enquanto indivduo histrico. O primeiro captulo trata da constituio de um novo conceito de literatura fundado na idia de expresso da nacionalidade. O segundo captulo aborda o conceito de histria, em particular, o projeto de escrita de uma histria geral do Brasil desenvolvido pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Procurou-se argumentar que, ao longo da dcada de 1830, se consolidou uma decisiva descontinuidade conceitual em resposta s novas formas de experimentar o tempo abertas com o processo de independncia. O sentimento de acelerao do tempo foi respondido com a historicizao progressiva de elementos fundamentais
Cf. Lcia Maria Bastos Pereira das Neves. As representaes napolenicas em Portugal: imaginrio e poltica, pp. 227-8. Kaori Kodama chega concluso semelhante ao analisar a concepo de tempo inerente s teorias de Martius sobre o ndio americano. Cf. Kaori Kodama. Martius e o IHGB, um naturalista e os letrados na construo de uma histria., pp. 97-102, na seo intitulada tempo e vida.
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12 ao campo discursivo, com especial nfase para os conceitos de histria e literatura. Na dcada de 1830, a disputa entre diferentes interpretaes da histria, em especial do episdio da Independncia, ganhava conotaes cada vez mais fundamentais na luta pelo poder. As diferentes tradies polticas procuravam consolidar e ampliar suas posies, o que implicava a ocupao do passado. Estava em jogo o prprio destino, na medida em que a configurao de um espao de experincias prefigurava um campo de ao. Ao final dessa dcada, estabelecido um campo de experincia histrica que estaria fadado a se tornar hegemnico a ponto de legitimar um discurso fundado na idia de que havia um descompasso entre os conceitos bsicos da tradio poltica liberal e ilustrada, herdada da gerao da Independncia, e a prpria realidade em constituio. Por fim, este trabalho pode ser definido como uma tentativa de dimensionar a experincia moderna no Brasil. A Modernidade, aqui, deve ser entendida menos
como um conceito normativo, frente ao qual fosse possvel medir o grau de modernizao, e mais como um conjunto de fenmenos histricos que instauram uma condio. No interior dessa condio foram encaminhadas mltiplas respostas, todas igualmente modernas, embora de qualidades distintas. As prximas sees discutem os caminhos tericos e metodolgicos trilhados no desenvolvimento dos problemas abordados neste trabalho. Historiografia e poltica Durante muito tempo, a historiografia, em especial a francesa, repudiou categorias como indivduo, narrativa e poltico. A negao do que se chamava de factual e historizante dava-se em nome de um modelo de cientificidade que pretendia encontrar as leis do processo histrico nas estruturas inconscientes, na realidade coletiva ou nas regularidades lingsticas. Essa revoluo escolheu como inimigo pblico a epistemologia positivista.3 Tal projeto crtico, ao buscar novas bases para uma histria rigorosamente cientfica, continuava, mais do que rompia, as pretenses positivistas.4 O maior inimigo dessa revoluo era a
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Sobre os Annales, ver Franois Dosse. A histria em migalhas, passim. Cf. Luiz Costa Lima. A aguarrs do tempo, p. 22.
13 mescla de elementos do historismo5 com histria a historizante.6 O ameaador relativismo trazido pelo historismo e sua nfase na singularidade dos processos sociais, punha em xeque o universalismo e suas pretenses ao estabelecimento de leis e regularidades histricas. A derrota do historismo levou desqualificao do poltico. Se a verdade estava alm das conscincias e intenes, a poltica e as aes dos indivduos poderiam ser explicadas em outros domnios, fossem eles a economia, o inconsciente, as representaes coletivas ou as mentalidades. O sentido era banido das aes humanas para as estruturas supra ou infra-histricas. O fenmeno do retorno ao poltico ocorreu a partir do final da dcada de 1970 com o questionamento das snteses estruturalistas. A revolta poltico-cultural iniciada em 1968 deixava evidente que a poltica e a subjetividade continuavam vigorando. Na historiografia, esse evento marcou uma mudana significativa. As respostas do campo historiogrfico s revoltas de maio de 68 foram
mltiplas e nem sempre convergentes. Por exemplo, o fenmeno chamado por Franois Dosse de uma histria em migalhas,7 i.e., a falncia do projeto de uma histria total em favor de uma historiografia do extico, do privado e do ntimo, que resvala constantemente para o anedotrio. Houve tambm tentativas diversas de recuperao da descontinuidade enquanto categoria histrica, seja em um projeto ps-estruturalista, inspirado na Arqueologia do Saber, de Michel Foucault, seja na revitalizao de categorias como indivduo, narrativa e evento por historiadores como Lawrence Stone,8 ou ainda, o projeto de uma histria social da poltica, empreendida pelo grupo de Ren Rmond. Foi somente a partir dessas inflexes, com o questionamento do universalismo cientificista, que a historiografia pde voltar a pensar sobre o lugar do indivduo e da poltica.9 Nesse
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Para o conceito de historismo (historicismo culturalista, em especial o da Escola Histrica), tal como se utiliza neste trabalho, ver Francisco Calazans Falcon. Histria e Representaes Sociais, pp. 18-9; Arno Wehling. A inveno da histria, pp. 13-40 e Friedrich Meinecke. El historicismo y su gnesis, passim.
Sobre a fuso de elementos positivistas e historistas na historiografia francesa de fins do sculo XIX, Cf. Geoffrey Barraclough. A histria, p. 110. Franois Dosse. Op. cit., passim. Cf. Lawrence Stone. The revival of narrative: reflections on a new old history. Past and Present, pp. 3-24. Sobre o retorno do poltico, ver os seguintes trabalhos: Franois Dosse. Histria do estruturalismo, v. 2, em especial, o captulo O declnio do paradigma estruturalista. Ren Rmond (Org.). Por uma histria poltica, passim.
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14 contexto, uma releitura da tradio historista, em sua proximidade com a hermenutica, pode mostrar novos caminhos para a reflexo sobre as relaes entre o fazer historiogrfico e a dimenso poltica.10 No se trata aqui de um deslocamento de objetos, em que o objeto social fosse substitudo pelo objeto poltica. Tambm no se trata de uma simples redefinio metodolgica aos moldes de uma histria social da poltica. Propem-se um reforo na compreenso do exerccio historiogrfico a partir da retomada de seu vnculo originrio com a poltica. Nas palavras de Hannah Arendt: A ao, na medida em que se empenha em fundar e preservar corpos polticos, cria a condio para a lembrana, ou seja, para a histria.11 Por isso, situar este trabalho como um exerccio de histria da historiografia significa privilegiar os problemas tpicos daqueles enfrentados pelos historiadores do campo poltico. No se escreve histria sem ter em conta um conjunto de posicionamentos polticos que precisam ser corretamente dimensionados caso o
historiador procure compreender o lugar de uma determinada historiografia no jogo de foras sociais. Categorias como tempo, historicizao, espao pblico e modernidade so construdas, ao longo da tese, a partir do confronto entre as fontes e a bibliografia, em especial os trabalhos de Hannah Arendt,12 Jrgen Habermas,13 Hans-Georg Gadamer,14 Reinhart Koselleck15 e Hans Ulrich Gumbrecht.16 Se do ponto de vista metodolgico, as contribuies de Habermas e Koselleck so mais relevantes, o resgate do carter normativo da concepo greco-romana de espao pblico em Hannah Arendt mais congruente com a autocompreenso oitocentista, em especial, a dos liberais, na medida em que reivindicavam a tradio da Antigidade na qualificao do espao pblico. J em Heidegger, Gadamer e Gumbrecht, conceitos como tradio, sentido, historicidade e historicizao, compreenso e interpretao so pontos de partida para o entendimento do
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Sobre a questo, Francisco Jos C. Falcon. Histria e representao, p. 21. Hannah Arendt: A condio humana, pp. 16-7. Ibidem. Jrgen Habermas. Mudana estrutural da esfera pblica, passim. Hans-Georg Gadamer. Verdad y mtodo, passim. Reinhart Koselleck: Crtica e crise, passim.
15 exerccio historiogrfico. A opo pela histria dos conceitos (Begriffsgeschichte) se explica pelo esforo em compreender o fenmeno da modernidade em sua historicidade prpria. Koselleck tem mostrado a produtividade dessa abordagem, tanto para a compreenso dos processos histricos, quanto para a autocompreenso da historicidade da prtica historiogrfica. A importncia de sua obra est no fato de ter transformado a exigncia terica de uma histria do efeito (Wirkungsgeschichte), tal como postulada por Gadamer, em um campo de investigao fundado na idia de que o conceito , ao mesmo tempo, produto e sujeito histrico.17 Histria da historiografia e historismo A reflexo contempornea sobre a histria da historiografia tem procurado mostrar como seu discurso, apesar de ter sido construdo com a inteno de gerar
instrumentos crticos do discurso histrico, acabou por se aprisionar nos mesmos dilemas. Nessa perspectiva, destaca-se o esforo de Frank Ankersmit, ao tentar conciliar a crtica formalista/neokantiana de Hayden White,18 com a nfase historista e antifundacionalista de Richard Rorty. Em artigo, publicado em 1994, sobre as origens da historiografia psmoderna, Ankersmit parte da afirmao de que a arte ps-modernista a primeira forma artstica que no est interessada em se localizar na histria da arte. A partir desse ponto, o autor levanta as conseqncias de um desinteresse semelhante para a histria da historiografia.19 Uma das principais caractersticas do ps-modernismo, segundo esse autor, sua crtica s metanarrativas construdas ao longo da modernidade. Todavia, ao contrrio do que se poderia pensar, esta crtica no assumiu sua forma mais radical em intelectuais contemporneos como Lyotard, mas sim, no interior
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Hans Ulrich Gumbrecht. Cascatas de modernidade In ____. A modernizao dos sentidos, pp 9-32. Hans-Georg Gadamer. Op. cit., 370-7; Reinhart Koselleck. Lexprience de lhistoire, pp. 6873.
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Sobre esse autoproclamado neocriticismo, ver Hayden White: Trpicos do discurso, pp. 37; e sobre o historismo, ver Richard Rorty. A filosofia e o espelho da natureza, passim. Frank Ankersmit. The origins of postmodernist historiography. Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities, p 88. Cabe observar que Ankersmit chama historiografia o que tenho, at aqui, chamado de histria da historiografia.
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16 mesmo da modernidade com o Historismo.20 Ankersmit no foi o primeiro intelectual contemporneo a chamar a ateno para o potencial crtico da tradio historista. Na Alemanha, diferente do que ocorreu no contexto intelectual francs aps a Escola dos Annales, a tradio historista nunca foi abandonada. O fato a se destacar no trabalho de Ankersmit o seu diagnstico preciso ao afirmar que o historismo , ainda, a principal fonte da conscincia histrica contempornea. Crticas como as que Lyotard levantou contra as grandes teorias explicativas ecoam os esforos de Ranke contra a filosofia da histria hegeliana. O ps-modernismo na historiografia pode ser visto, segundo Ankersmit, como a radicalizao de uma posio historista. Ao postular a fragmentao da histria universal ilustrada e suas filosofias totalizantes, o historismo chamou a ateno para as diferenas regionais, para os processos singulares e as formaes histricas concretas. Essas formaes histricas se diferenciavam por terem
processos histrico-evolutivos distintos. A tarefa do historiador seria fazer com que essas diferenas fossem retratadas no produto final de seu trabalho, ou seja, a narrativa histrica. Caso houvesse apenas uma narrativa histrica para cada poca ou individualidade, no haveria problemas, pois as diferenas entre essas obras poderiam ser atribudas s diferenas da prpria realidade. Entretanto, continua Ankersmit, uma das conseqncias da conscincia histrica aberta pelo historismo foi a multiplicao de narrativas histricas competitivas sobre uma mesma poca ou individualidade histrica. Como ento distinguir entre diferenas que podem ser atribudas realidade e meras diferenas interpretativas que aderem ao texto? Assim como a nfase ps-moderna na diferena abre caminho para uma retomada do historismo, a multiplicao das narrativas histricas legitimaria uma abordagem textualista, pois tornaria tais narrativas equivalentes. 21 Em um segundo momento, o autor ir se demorar no nvel epistemolgico a fim de aprofundar sua comparao inicial entre o historismo e o ps-modernismo. Partindo da clssica afirmao de Rorty para quem toda epistemologia fundada sobre uma metfora de longo alcance , Ankersmit sustenta que a
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Ibidem, p. 90. Ibidem, p. 93.
17 epistemologia historista funda-se sobre a metfora tica do ponto de vista. A metfora ilustrada pela imagem, provida por L. O. Minsk, do historiador que observa o rio da histria do alto de uma colina. A conseqncia imediata dessa metfora a anulao do tempo da perspectiva do historiador. Nesse ponto, o autor se utiliza da anlise gadameriana da noo de intellectus infinitus em Ranke: A divindade, [...] a concebo dominando toda a humanidade histrica em seu conjunto e considerando-a toda de igual valor, j que antes dela no h tempo algum.22 Assim como frente a Deus no h profundidade temporal, tambm no haver para o historiador, que poderia, desse modo, apreciar todas as pocas imparcialmente. O historiador permaneceria fora da histria e do tempo. Curiosamente, Ankersmit encerra o argumento nesse ponto, correndo o risco de alimentar a confuso criada quando a imparcialidade rankeana duluda no cientificismo positivista. Avanando na anlise de Gadamer, percebe-se que, para
Ranke, estar fora do tempo no significava exatamente estar fora da histria. Os fundamentos teolgicos da noo de imediaticidade da compreenso devem ser vistos luz do idealismo alemo e de sua busca da experincia direta da realidade.23 O ps-modernismo seria a destruio da metfora historista do ponto de vista pela radicalizao da noo tambm historista de diferena. Segundo o argumento de Ankersmit, o historismo limita a diferena ao passado. Para o psmodernismo, preciso arrastar o historiador para o regime da diferena ou historicidade. ainda em Verdade e Mtodo que Ankersmit busca a noo de histria do efeito (wirkungsgeschichte):
Um pensamento verdadeiramente histrico tem que ser capaz de pensar, ao mesmo tempo, sua prpria historicidade. [...] O verdadeiro objeto histrico no um objeto, mas a unidade do um e do outro, uma relao na qual a realidade da histria idntica a realidade da compreenso histrica. Uma hermenutica adequada deve
La divinidad, [...] la concibo como dominando a toda la humanidad histrica en su conjunto y considerandola toda igual de valiosa, ya que antes de ella no hay tiempo alguno. Cf. Ranke, Weltgeschichte IX, 2, 5-7, apud Hans-Georg Gadamer. Op. cit., p. 267. Ankersmit cita em alemo, do original de Wahrheit und Methode, aqui utilizo a traduo espanhola.
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Hans-Georg Gadamer. Op. cit., pp. 268-9. Diferente do auto-apagamento positivista, que poderia ser caracterizado como negativo, em Ranke, esse movimento positivo, implica poder assumir todos os pontos de vista, participar do movimento total da histria, portanto, uma exigncia da Bildung.
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mostrar na compreenso mesma a realidade da histria. Ao contedo dessa exigncia eu chamaria histria do efeito.24
Uma das funes bsicas da noo de histria do efeito em Verdade e Mtodo superar a crena, que se enraizou entre os historiadores, de que um correto arsenal metodolgico capaz de gerar um acesso imediato ao passado. Assim, se imagina que a parcialidade e o anacronismo poderiam ser relegados pr-histria da cincia histrica. Estar consciente da histria do efeito significa saber que qualquer compreenso afetada pelo horizonte histrico constitudo pelos fatos da tradio, os quais permanecem sob a forma de bens culturais e das diversas camadas de recepo ou interesses histricos. Para Ankersmit, a histria do efeito pode ser compreendida como a historicizao do sujeito transcendental histrico e, dessa forma, o clmax e ocaso do historismo, i.e., o estabelecimento de um ponto de vista da ausncia de pontos de vista.25 A partir dessa dissoluo da metfora mestra do historismo, o
autor enumera trs caractersticas bsicas da escrita da histria ps-moderna, a qual surge com a desepistemologizao contempornea da conscincia histrica. A primeira o questionamento da noo de contexto, que leva a uma apreciao individualista dos elementos do passado em contraposio ao holismo moderno.26 A segunda caracterstica a destruio da metfora-mestra do historismo que permitia a construo de uma imagem coerente, total e contnua , com isso, o ps-modernismo transforma o passado num anrquico e democrtico conjunto de pequenas narrativas.27 A terceira e ltima caracterstica dessa historiografia psmodernista o abandono da iluso de profundidade do passado modernista, em favor da superficialidade.28 No so as conseqncias dessa transformao sobre a escrita da histria que interessam, em primeiro lugar, a Ankermit, mas seus efeitos sobre a histria da historiografia, i.e., a investigao das formas como a histria foi escrita ao
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Un pensamiento verdaderamente histrico tiene que ser capaz de pensar al mismo tiempo su propria historicidad. [...] El verdadero objeto histrico no es un objeto, sino que es la unidad de lo uno e de lo otro, una relacin en la que la realidad de la histria persiste igual que la realidad del compreender histrico. Una hermenutica adecuada debe mostrar en la compreensin misma la realidad de la historia. Al contenido de este requesito yo le llamara historia efectual. Cf. HansGeorg Gadamer. Op. cit., p. 370. Frank Ankersmit. Op. cit, p. 100. Ibidem, p. 102. Ibidem, p. 103. Ibidem, pp. 103-4.
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19 longo do tempo. retomando o conceito de Wirkungsgeschichte que procura situar o problema. Se a histria do efeito o resultado da historicizao dos pontos de vista histricos, natural identific-la com a histria da historiografia. Entretanto, diz Ankersmit, em nenhum momento em sua obra Gadamer levanta tal questo, pelo contrrio, afirma que a histria do efeito no deve ser vista como uma nova disciplina auxiliar da histria.29 Ankersmit conclui que as exigncias da wirkungsgeschichte confundem a fronteira entre a escrita da histria e a histria da historiografia. 30 Ao perder sua funo epistemolgica na medida em que no mais possvel estabelecer um ponto de vista transcendental a partir do qual a linha evolutiva da escrita da histria pudesse ser delineada a histria da historiografia perde sua razo de ser e pode, ento, ser entendida como mais um recorte temtico para a escrita da histria. Assim como feita a histria da
alimentao, das cincias, das mulheres, tambm escrita a histria da histria. A histria da historiografia deixaria de existir enquanto disciplina. Nesse ponto, Ankersmit tenta mostrar que somente em sua forma ps-modernista a histria da historiografia poderia reivindicar um estatuto disciplinar. A histria da historiografia ps-modernista dever, segundo Ankersmit, abandonar a preocupao em decifrar as formas atravs das quais os historiadores representam a realidade do passado, mesmo porque, como visto anteriormente, essa realidade migra rapidamente para o interior do prprio texto, que se torna opaco. O historigrafo passar a se dedicar ao estudo dos mecanismos formais internos ao texto e s relaes que o texto estabelece com as vrias geraes de leitores. Da perspectiva do historigrafo, todas as narrativas histricas seriam equiparveis, pois os critrios tradicionais da correta/adequada representao do passado no mais estariam disponveis:
Hence, for reasons of (historiographical) methodology we must deal with the text as if we could not see through it to a past lying behind or below it and thus be able to comment on the adequacy of the account of the past presented in it. From the
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Hans-Georg Gadamer. Op. cit., 371. Frank Ankersmit. Op. cit., 106.
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historiographers point of view the text must be regarded as a thing as a literary artifact, to quote White and not as a textual mimesis of the past.31
O que legitima, em ltima instncia, esta abordagem textualista a f kantiana de White de que so os aspectos formais e no os contedos factuais que determinam a representao histrica. Como se poderia esperar, possvel pensar, a partir desse ponto, em uma nova epistemologia que definisse as condies de possibilidade, ou os instrumentos formais, passveis de serem utilizados na representao do passado, bem como seus limites e exigncias. Essa nova epistemologia teria como metfora fundadora o entendimento das obras histricas como quadros na parede de uma galeria, assim elas poderiam ser apreciadas superficial e individualmente. Noes como estilo, seriam aplicadas para melhor avaliar as caractersticas individuais das obras.32 A reavaliao do historismo, ao enfatizar a noo de diferena, uma importante contribuio ao debate contemporneo, mas no se deve esquecer que
ao lado da nfase singularidade das pocas estava a famosa frase de Ranke que salientava a fora do que realmente aconteceu. por uma anlise detalhada da relevncia ontolgica da noo de acontecimento que se deve pensar o historismo e o prprio lugar da histria enquanto dimenso da existncia humana. Nesse ponto, se pode repetir, para a historiografia, a observao feita por Luiz Costa Lima a respeito da crtica e da histria literria no Brasil, que pouco teriam refletido sobre o que faz de um texto um artefato literrio.33 Da mesma forma, a historiografia no tem pensado a propriedade do texto historiogrfico, da o mal estar causado por reflexes como a de Hayden White. Se, entretanto, nas ltimas duas dcadas a teoria da literatura avanou na direo de pensar o literrio, a historiografia, por sua vez, no tem conseguido responder s novas demandas.34 A crise na qual mergulhou a autoconscincia historiogrfica se deve, em
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Ibidem, pp. 106-7.
Ibidem, p. 93. A idia desenvolvida pelo mesmo autor em outros textos, como por exemplo, Statements, Texts and Pictures (1995) e Experience, transcendentalism and the limits of interpretation (1996).
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A questo foi examinada por Costa Lima no ensaio Quem tem medo de teoria? (Dispersa demanda, p. 94). Mais de vinte anos aps ter escrito essa observao, Costa Lima ainda pode diagnosticar que a crtica (literria ou da arte) uma atividade histrica que encontra pouco auxlio entre os historiadores. Estes tampouco esto mais confortveis na companhia dos crticos. Antes, preferem ver as obras sob a tica do documento. As obras: documentos de um contexto (Mimesis: desafio ao pensamento, p. 20).
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21 parte, a uma importao conceitual que se desresponsabilizou pela reflexo terica autnoma. Essa fragilidade notria mesmo em historiadores como Roger Chartier. No momento em que a noo de representao problematizada, Chartier nada mais faz do que transform-la em instrumento metodolgico. Ao reduzir o problema da correta representao historiogrfica a uma demanda moral pela verdade, o historiador francs s faz reforar os argumentos de seus opositores, que procuram fazer a verdade transitar, pragmaticamente, entre os campos tico, esttico e epistmico.35 Mesmo aceitando o diagnstico e as sugestes metodolgicas encaminhadas por Ankersmit, no possvel compartilhar de sua crena na possibilidade de uma nova epistemologia. Mais produtivo para enfrentar o problema da representao pode ser o caminho aberto pela teoria da mmesis, que procura recuperar a representao para a reflexo contempornea pela nfase nas noes de efeito e sujeito fraturado.36
Como ento pensar uma histria da historiografia que seja menos historiogrfica37 e mais histrica? Em outras palavras, como romper com a profundidade teleolgica de uma escrita comprometida com a genealogia de uma cincia, na qual sua prpria histria reduzida contabilidade do progresso de seu domnio sobre o passado. A partir do que desenvolve Heidegger no 76 de Ser e Tempo A origem existencial da historiografia a partir da historicidade da pre-sena38 , talvez seja possvel pensar uma histria da historiografia capaz de romper a profundidade historiogrfica ao tematizar a historicidade da abertura do passado, condio primeira de qualquer historiografia. Trata-se de perguntar pela historicidade da historiografia. Metodologicamente, significa considerar que tal abertura do passado no obra exclusiva da cincia da histria, mas ao poltica original, na qual tomam parte todas as dimenses da atividade humana ou seja, histria. A historia da
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Roger Chartier. Lhistoire aujourdhui: doutes, dfis, propositions, pp. 119-30.
A questo tem sido desenvolvida pelo autor, em torno da teoria da mimesis, em textos como Um conceito proscrito: mimese e pensamento de vanguarda (Sociedade e discurso ficcional, pp. 311-71); Deleuze: esttica antirepresentacional e mimesis (Estudios Pblicos, pp. 295-316) e, mais recentemente, no segundo captulo de Mimesis: desafio ao pensamento, sob o ttulo Sujeito, representao: fortuna, reverso, pp. 71-161. Refiro-me escrita da histria disciplinada desde o sculo XIX. Martin Heidegger. Ser e tempo, vol. 2, 199-205.
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22 historiografia deixaria de ser um capitulo da histria das cincias, ou das idias, um instrumento para o aperfeioamento epistemolgico da cincia da histria ou mesmo seu fundamento mtico , para enfrentar a tarefa de compreender a dimenso existencial do relacionamento do homem com sua temporalidade. Outra conseqncia metodolgica da historicizao da historiografia, neste trabalho, foi sua opo por valorizar uma anlise sincrnica dos textos. No lugar de pensar cada texto como pea de uma mquina argumentativa como que aguardando sua realizao plena para se por em funcionamento, se optou por entender cada um dos textos como estruturas em funcionamento pleno. Assim, tentou-se evitar a leitura retrospectiva, na qual os textos costumam ser avaliados mais pelo seu destino histrico do que pela sua realizao enquanto evento. Trabalhar o texto como evento histrico significa consider-lo em seu momento de enunciao como estrutura suficiente e reveladora das realizaes discursivas de cada momento histrico. A conscincia da histria do efeito fundamental para
a efetivao dessa demanda. Ao herdarmos essas construes conceituais, elas so submetidas a novos arranjos argumentativos que facilmente so projetados retrospectivamente. Estar consciente da histria desses arranjos, ou seja, de seus efeitos sobre o presente, um passo importante para um acesso verdadeiramente histrico aos conceitos em seus momentos de enunciao. Um dos objetivos centrais deste trabalho pensar a historicidade que condicionou as formas de relacionamento com o tempo, em seus diversos modos, no Brasil da primeira metade do sculo XIX. Os conceitos de histria e literatura nos seus contextos discursivos foram os indicadores escolhidos para o mapeamento dessas transformaes na experincia do tempo. Por isso, foi recortado um corpus documental que privilegiou os textos tericos e metadiscursivos, em especial, as introdues, prefcios e peas programticas.39 A histria da historiografia no Brasil O sculo XIX brasileiro no conheceu a histria da historiografia como campo autnomo. Do mesmo modo que a histria e a literatura compunham uma totalidade garantida pelo exerccio da escrita e unidade de propsito, a historia da historiografia se acomodou, sem problemas, histria da literatura. A
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Cf. Hans Ulrich Gumbrecht. Un souffle dAllemagne ayant pass: Friedrich Diez, Gaston Paris, and the genesis of national philologies, p. 4.
23 permanncia da cultura retrica garantia os instrumentos metodolgicos requeridos pelo historiador da escrita ficcional ou histrica.40 No contexto europeu, a emergncia do historismo contribuiu decisivamente para a constituio da histria como disciplina autnoma. No Brasil, a influncia desse mesmo historismo41 embora bastante difusa conviveu com um modelo institucional marcadamente ilustrado, inspirado nas academias setecentistas.42 A substituio do historismo pelo historicismo cientificista pouco alterou o quadro. Somente quando da constituio da universidade, j em um momento de superao, pelo menos no cenrio internacional, do modelo historista, que a histria se tornaria disciplina e o historiador um profissional com perfil distinto dos outros letrados. Tendo sido a histria disciplinada,43 no tardou o surgimento das primeiras tentativas de uma histria da histria. Coube a Jos Honrio Rodrigues, com a sua Histria da Histria do Brasil, a realizao da primeira obra de
sntese no campo. Embora cedendo o pioneirismo a outros trs autores,44 evidente que a obra de Jos Honrio trilhou um caminho at ento inexplorado no Brasil, ou seja, o de uma histria da histria enquanto genealogia da constituio e
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Sobre as marcas da tradio retrica em nossas letras vide, por exemplo, as sugestes de A. Candido no ensaio O Escritor e o pblico escrito em 1955 (1985, 81) e, mais recentemente, o amplo trabalho desenvolvido por Roberto Aczelo de Souza intitulado O imprio da eloqncia, no qual estuda a permanncia do ensino da retrica nos currculos imperiais ao longo de todo o sculo XIX, em especial, o captulo A Formao retrica e seus efeitos, pp. 83-94.
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A mais completa anlise sobre o historismo no Brasil do sculo XIX, mais precisamente em Varnhagen e na gerao de 1838-1854, pode ser encontrada na tese de titularidade de Arno Wehling (De Varnhagen a Capistrano), em especial, o captulo Varnhagen e Capistrano: da culture savante cultura cientificista. A questo abordada ainda em diversos ensaios reunidos no livro A inveno da histria, passim.
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O modelo acadmico/ilustrado dessa produo aparece em diversos estudos, entre eles, Manoel L. S. Guimares (Nao e civilizao nos trpicos. Estudos Histricos, pp. 5-27 e De Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da escrita da histria. ACERVO, pp. 135-144) e Maria Helena Rouanet (Eternamente em bero explndido, p. 250), que destaca a preponderncia da retrica romntica francesa no Brasil.
Segundo Jos Roberto do Amaral Lapa (Historiografia brasileira contempornea, pp. 49, 67), embora a criao da Faculdade de Filosofia (USP) date de 1934 e, portanto, j nesse momento a histria se torna um curso superior somente na dcada de 60 que surge uma produo historiogrfica universitria. Para se ter uma idia, at 1960 s haviam sido defendidas cinco teses de doutorado na USP, no entanto, entre 1960 e 1970 foram defendidas vinte teses, o que na poca parecia impressionante. (Ibidem, p. 67).
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So eles: Capistrano de Abreu (Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro [1878] e Apenso sobre o Visconde de Porto Seguro [1882]); Alcides Bezerra (Os historiadores do Brasil no sculo XIX [1927]) e Srgio Buarque de Holanda (trabalho publicado no Correio da Manh em 1951). Cf. Jos Honrio Rodrigues. Histria da histria do Brasil, pp. XV-XVI.
24 progressivo aprimoramento do mtodo crtico. Desse modo, ficava definida a tarefa da histria da historiografia:
A obra histrica deve ser vista e examinada como obra histrica, pelo seu valor intrnseco, como contribuio ao desenvolvimento de sua disciplina. O critrio literrio e formal no o definitivo. [...]. O estudo da historiografia representa, assim, a libertao da disciplina da histria literria.45
Eram sugeridos novos critrios de avaliao das obras, orientados por demandas propriamente historiogrficas. Tratava-se de reavaliar o cnone46 at ento constitudo, unilateralmente, a partir de preocupaes literrias e criar uma nova tradio, uma nova profundidade.47 Proclamada a independncia da historiografia, se poderia imaginar que a prpria histria tambm se libertaria da teleologia nacional. Uma anlise mais demorada, do conjunto da obra de Jos Honrio, mostraria que a aparente autonomizao da histria, que teria agora o
objetivo de sua prpria histria em si mesma, escondia a heteronomia da dependncia do modelo nacional desenvolvimentista, no qual o progresso da histria se legitimava no quadro geral dos avanos da cincia e conscincia nacionais. Curiosamente, o autor da Histria da Histria do Brasil foi um dos raros e, talvez, mais conseqente historiador brasileiro de seu tempo a reivindicar a tradio historista e, em especial, os autores alemes. Certo , entretanto, que o modelo de histria da historiografia que vingou na universidade, embora mantendo a mesma preocupao teleolgica, reivindicaria outras tradies. No influente Iniciao aos Estudos Histricos, Jean Glnisson, logo aps descartar qualquer recurso a uma filosofia da histria, afirmava que seu propsito era o de [...] iniciar o estudioso na concepo contempornea de histria, de encoraj-lo a praticar aquilo que Marc Bloch chamava com to belo nome: o ofcio; o ofcio do historiador.48 O repdio a qualquer filosofia da histria
45 46
Ibidem, p. XV.
O critrio literrio e formal no o definitivo. Se o autor escrevia muito bem, tanto melhor. Mas Varnhagen, que no padro da lngua, , incontestavelmente, o maior historiador brasileiro, pela contribuio prestada. Ibidem, idem. Sobre a problemtica da profundidade teleolgica na histria da historiogrfica modernista, cf. Frank Ankersmit. Op.cit., pp. 103-4. Jean Glnisson. Iniciao aos estudos histricos, p. 5.
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25 que mal escondia o horror a toda filosofia no impediu Glnisson de traar um panorama da evoluo da disciplina desde os gregos at o sculo XIX, com o triunfo do mtodo crtico, e seu clmax no sculo XX, quando a histria desenvolve-se como uma cincia social.49 Se a estrutura e concepo do livro eram heranas diretas da Introduction, de Langlois e Seignobos,50 especialmente as duas primeiras partes, a seo dedicada interpretao abandonou as questes essenciais das Geisteswissenschaften, centradas no problema da compreenso e do sentido. Glnisson, ao contrrio, dedicou quase toda essa parte do livro aos problemas da relao da histria com a sociologia e a economia, apontando para o novo paradigma de uma cincia fundada na pretenso de explicar as foras sociais que determinam o processo histrico. Na evoluo da historiografia narrada por Glnisson, o mtodo histrico poderia finalmente desvencilhar-se do individualismo psicologizante de uma
historia empiricista e, graas aos historiadores dos Annales, alinhar-se com as modernas cincias do homem. A histria acabaria por assumir o papel de sntese, como imaginara Braudel,51 responsvel por unificar as contribuies das outras cincias numa totalidade compreensvel: Deveras, ela [a histria] sabe nada mais ser alm de um aspecto de uma cincia humana total, criando-se sob nossas vistas mediante a fuso das disciplinas vizinhas que somente pareceram adversrias no ardor da juventude.52 A partir dessa compreenso da histria da historiografia, Glnisson imaginou cumprir, com a Iniciao, a dupla tarefa que identificava na realidade brasileira. De um lado, introduzir o estudante e o pesquisador ao mtodo histrico, nico instrumento capaz de ofici-lo na profisso. J que a historiografia no Brasil no passara pelo mesmo processo de institucionalizao ocorrido em pases como Frana e Alemanha no sculo XIX, cabia Iniciao reparar este atraso. De
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Ibidem, p. 26. Charles-Victor Langlois, & Charles Seignobos. Introduction aux tudes historiques, passim.
Conforme, por exemplo, o IV captulo do Trait de Sociologie, publicado em 1958-1960, sob a direo de Georges Gurvitch, onde Braudel escreve: A histria e a Sociologia so as nicas duas cincias globais, suscetveis de estender sua curiosidade no importa que aspecto do social. A histria, na medida em que todas as cincias do homem no imenso domnio do passado, a histria sntese, orquestra. (Fernand Braudel: "Histria e Sociologia" In ____. Escritos sobre a histria, p. 98). Jean Glnisson. Op. cit., p. 249.
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26 outro lado, havia a necessidade crtica de situar o iniciado nas novas direes de trabalho constitudas ao longo do sculo XX. Do ponto de vista da histria da histria, era necessrio replicar o modelo ocidental realidade particular brasileira. No plano da Iniciao, o ensaio de Pedro Moacyr Campos cumpre esse papel ao apontar os momentos fundamentais da construo da cincia da histria no Brasil, a saber, Varnhagen e o IHGB; Capistrano de Abreu e a gerao cientificista e, finalmente, a constituio da histria como disciplina acadmica nas universidades. A existncia da histria como disciplina universitria teria permitido lanar
[...] os fundamentos, sobre os quais seria de esperar pudesse florescer uma moderna historiografia brasileira. Para So Paulo e Rio de Janeiro vieram professores franceses, cujos nomes jamais sero esquecidos, ao tratar-se da histria cultural do pas: mile Coonaert, Fernand Braudel, Henri Hauser, Eugne Albertini, Jean Gag.53
Rompida a tradio dos vade-mcuns oitocentista marcadamente neokantianos e excessivamente filosficos para os novos historiadores , estava aberta a porta para toda uma gerao de manuais tericos/metodolgicos que espelhavam o otimismo de uma gerao que pensou ter superado os desafios epistemolgicos para a constituio da histria como cincia. Estabelecido os textos fundadores e o cnone, as histrias gerais da historiografia se tornariam raras entre ns. Em seu lugar, encontraremos trabalhos especficos que aprofundariam temas, perodos ou autores e, principalmente, o livro coletivo reunindo os avanos e as tendncias, em textos muitas vezes de ocasio, que no representavam pesquisas especficas no campo, mas incurses pontuais, de carter preparatrio a outras empresas mais srias. Mesmo a cautelosa soluo oitocentista fundada na separao entre cincias da natureza e do esprito, cincias compreensivas e explicativas, pde ser abandonada. Nenhum livro mais caracterstico desse esprito do que Os mtodos da Histria, de Ciro Flamarion Cardoso e Hctor Prez Brignoli. Publicado originalmente em espanhol no ano de 1974 e em portugus em 1979, obteve inmeras edies ao longo da dcada de 80, o que nos d mostra de sua influente recepo. Diferente das introdues e historiografias anteriores, o
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Pedro Moacyr de Campos. Esboo da historiografia brasileira nos sculos XIX e XX. In Jean Glnisson. Op. cit., p. 287.
27 livro de Ciro F. Cardoso & Hctor P. Brignoli evitou o modelo heurstica, crtica e interpretao, mesmo porque, seu escopo era mais preciso, como exposto no subttulo da obra: Introduo aos problemas, mtodos e tcnicas da histria demogrfica, econmica e social. No prefcio, os autores lamentavam a ausncia de um manual ...que apresente o estado atual da metodologia na histria demogrfica, econmica e social,54 repudiavam a confuso entre metodologia e filosofia da histria comum, segundo eles, nos meios acadmicos ibero-americano e a permanncia nos currculos de um aparato erudito concentrado nas disciplinas auxiliares crtica das fontes e ao estabelecimento do fato histrico. Enfim, tratava-se de minimizar nosso atraso cultural, que permitia a vigncia [...] de uma viso positivista e anacrnica de histria.55 Os progressos da quantificao, da histria demogrfica, os avanos da informtica e dos mtodos estatsticos, alm da busca geral por regularidades e
por uma histria das estruturas, autorizava acreditar [...] que tal tendncia quer dizer, a incorporao progressiva da histria ao campo das cincias nomotcnicas realmente se faz notar na evoluo recente de nossa disciplina.56 E ainda, afirmar: [...] a histria surge como uma disciplina que, ao contato com as cincias sociais torna-se, pouco a pouco, uma cincia social afastando-se cada vez mais de seu passado filosfico e literrio e das iluses cientificistas do positivismo.57 A retrica do atraso, a crtica devastadora aos modelos tradicionais que podem ter sculos ou apenas alguns anos , a constituio de linhagens, preferencialmente extranacionais, so algumas caractersticas de nosso sistema intelectual que ganham dimenso nos textos de histria da historiografia.58 Ao pretenderem fazer um balano crtico do progresso da disciplina e, quem sabe, projetar seu desenvolvimento futuro, essa produo assumia funes fundadoras, mticas, determinando origem e destino.
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Ciro Flamarion Cardoso & Hctor P. Brignoli. Os mtodos da histria, p. 15. Ibidem, idem. Ibidem, p. 42. Ibidem, p. 44.
Para uma caracterizao de nosso sistema intelectual, em especial da ausncia de um centro prprio de deciso, vide Luiz Costa Lima. Dispersa demanda, pp. 30-56.
28 O desejo de repudiar qualquer filosofia da histria tornava impossvel aprofundar a reflexo sobre os fundamentos epistemolgicos da histria cincia social e ocultava, ainda, o solo comum onde assentava tal modelo de cincia, ou seja, a autocompreenso moderna, que era e , basicamente, uma filosofia da histria. Entende-se, assim, a facilidade com que as histrias da historiografia se transformavam em estados-da-arte, quase sempre acompanhados pelo levantamento dos mais recentes avanos e novos mtodos desenvolvidos nos centros europeus.59 Pouco estmulo havia para a anlise concreta das obras histricas do passado, uma vez que estavam condenadas pr-histria da cientifizao, marcando as anlises por uma forte retrica negativa tratava-se de mostrar o que faltava naquelas experincias ou o que j possuam daquilo que a historiografia viria a ser. Escrever histria da historiografia deixava de ser uma modalidade da reflexo para se tornar mais uma disciplina auxiliar da cincia histrica como cincia social.
Paralelamente ao tratamento disciplinar, que buscou recortar a atividade historiogrfica e compreender preferencialmente seu desenvolvimento interno, pode-se apontar a influente obra do crtico e historiador da literatura Antonio Candido que, direta ou indiretamente, influenciou a histria da historiografia brasileira oitocentista. Se, para Jos Honrio Rodrigues, era quase impossvel encontrar uma linhagem nativa na qual pudesse situar a sua Histria da Histria no Brasil, Candido estava bem localizado em uma distinta tradio que possua nomes como Slvio Romero, Araripe Jnior, Jos Verssimo, Afrnio Peixoto, entre outros. Ao procurar compreender a literatura como sistema, ou seja, a partir da existncia do tringulo autor-obra-pblico e de uma certa continuidade de tradio,60 Candido abriu caminho para o entendimento das formas pelas quais a sociedade oitocentista produzia letras, fossem elas ficcionais ou no. Imaginou, dessa forma, equacionar o dilema entre sociedade e indivduo, no qual se
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Paradigmtico dessa posio o conjunto de ensaios reunidos por Jos Roberto do Amaral Lapa sob o ttulo de Historiografia Brasileira Contempornea sendo historiografia aqui entendida como histria da histria que, na verdade, trata-se, quase em sua totalidade, de uma [...] avaliao da etapa em que se encontra a historiografia brasileira contempornea, bem como suas tendncias e perspectivas [...]. (Op. cit., p. 17). Esta definio orienta sua obra maior, Formao da Literatura Brasileira, publicada em 1957 (Antonio Candido. Op. cit., pp. 16, 23); mas j aparece desenvolvida no importante ensaio O Escritor e o Pblico, de 1955 (Antonio Candido. Literatura e sociedade, pp. 77-7).
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29 debatiam a crtica e a histria literria desde a segunda metade do sculo XIX. Determinismo social e individualismo impressionista representavam os plos extremos orientadores do debate.61 claro que a opo pelo sistema fazia sentido da perspectiva de uma concepo da histria da literatura linear, teleolgica, orgnica e nacional. Logo, pode-se dizer que a definio de literatura como sistema uma necessidade da concepo de histria expressa na Formao da Literatura Brasileira.62 Em outras palavras, a possibilidade de uma histria da literatura passa a indicar a prpria literatura enquanto nacional, pois o a priori que a fundamenta ainda a existncia anterior de uma nacionalidade a se expressar: Sob este aspecto, poder-se-ia dizer que o presente livro constituiu (adaptando o ttulo do conhecido estudo de Benda) uma histria dos brasileiros no seu desejo de ter uma literatura.63 Certo que a soluo de Candido no desenvolveu teoricamente a pergunta pela literatura,64 mesmo assim, suas pesquisas muito contriburam e contribuem
para a compreenso geral do lugar do escritor, da obra e do pblico no sculo XIX brasileiro, vis que foi devidamente aprofundado nas dcadas seguintes. No incio da dcada de oitenta, a historiografia no Brasil, atualizada com as mais modernas tendncias europias, atrelou-se aos destinos das cincias sociais, em especial a sociologia, a psicologia social e a antropologia, tendo como metareferncia o estruturalismo e o marxismo. Mas na prpria dcada de 70, os sinais de esgotamento desse modelo de cincia j eram evidentes. O retorno do poltico e da narrativa, o redimensionamento do papel da ao individual, a multiplicao dos sujeitos sociais, a reivindicao de mltiplas histrias para uma sociedade fragmentada e a desnaturalizao do Estado-nacional so fenmenos que pontuam a histria da historiografia desde ento. Paralelamente a esses movimentos internos, filsofos, tericos da literatura e da cultura tm procurado demonstrar que, apesar dos esforos dos historiadores em
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Luiz Costa Lima desenvolve essa questo no artigo, publicado em 1980, intitulado A crtica literria na cultura brasileira do sculo XIX (Dispersa demanda, pp. 30-56), j em Quem tem medo de teoria?, de 1975, demonstra a soluo de compromisso e continuidade terica da obra de Candido com relao aos crticos de final do oitocentos (Ibidem, 194). Essencialmente orgnica, como destaca Costa Lima, no ensaio de 1989, intitulado Os destinos da subjetividade: histria e natureza no romantismo, desenvolvendo reflexo anterior de Haroldo de Campos. (O controle do imaginrio, p. 140). Cf. Antonio Candido: Formao da literatura brasileira, vol 1, p. 25. Cf. Luiz Costa Lima: Dispersa demanda, p. 194.
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30 expurgar do ofcio qualquer referncia a uma filosofia da histria, a autocompreenso da historiografia enquanto disciplina permanece mergulhada em metanarrativas e filosofias da histria prprias da modernidade.65 Quando o arsenal crtico, construdo pela historiografia para desmistificar a histria e desconstruir ideologias e mitos, voltou-se contra a operao historiogrfica, no havia como evitar a crise. O lugar terico sobre o qual estava construda a historiografia rura e velhas certezas, como as fronteiras entre a histria e a literatura, foram questionadas. A mesma diviso entre natur e geisteswissenschaten, que foi demolida em favor de uma cincia total, agora passou a ser reivindicada em nome de uma unidade literria do conhecimento humano.66 nesse contexto de historicizao do discurso histrico que se desenvolveu a histria da historiografia oitocentista produzida por historiadores e pesquisadores da literatura nas ltimas duas dcadas. Tentando romper com o
modelo da genealogia disciplinar e, ao mesmo tempo, com o padro autor-obra, esses trabalhos tm destacado os lugares institucionais nos quais se produzia a histria do Brasil, em especial o IHGB. Como exemplo dessa produo, destacam-se as pesquisas de Arno Wehling,67 Lcia Maria Paschoal Guimares68 e Manoel Lus Salgado Guimares. 69
Como exemplos de trabalhos nessa direo, podemos citar os artigos O discurso da histria (1967) e O efeito de real (1968), de Roland Barthes (O rumor da lngua, pp. 121-30 e 131-6); a importante introduo Arqueologia do Saber, de 1969 (M. Foucault. A arqueologia do saber, pp. 3-20); o livro Meta-Histria (1973), de Hayden White, A filosofia e o espelho da natureza publicado, em 1979, por Richard Rorty, Em 1926, vivendo no limite do tempo, de Hans Ulrich Gumbrecht, entre outros.
66 67 65
Cf. Richard Rorty. Op. cit., p. 340.
Arno Wehling o organizador do livro As Origens do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro: idias filosficas, sociais e estruturas de poder no Segundo Reinado, no qual rene artigos de diversos pesquisadores sobre a instituio e onde escreve o trabalho "Historicismo e a Concepo de Histria nas Origens do IHGB (1989). Ainda de sua autoria, o artigo As origens do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1983, pp. 7-16) e sua tese de titularidade De Varnhagen a Capistrano, passim. Em especial, sua tese de doutorado, defendida em 1995, publicada em separata Revista do IHGB sob o ttulo Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889) (1995, passim). Nesse trabalho, sem dvida o esforo mais amplo e bem sucedido no estudo do IHGB, a autora afirma que, ao longo do Segundo Reinado, a homognea militncia poltica de seus membros em favor do modelo de Estado sustentado por Pedro II levou a opo pelo registro da memria em detrimento da escrita da histria.
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Os trabalhos de Manoel Lus Salgado Guimares tm origem em sua tese de doutorado A escrita da histria e a questo nacional do Brasil 1838-1857, em alemo no original, que foi desdobrada em artigos publicados no final da dcada de 80: Nao e civilizao nos trpicos: O
31 A preocupao em traar a evoluo da cincia substituda pelo exame de sua forma social de produo, em especial os lugares e instituies onde ela acontece. Se essa gerao mais desconfiada das genealogias disciplinares, ela continua preocupada com o processo de institucionalizao e singularizao do discurso historiogrfico. Esse caminho tem permitido uma compreenso mais refinada das demandas especficas do campo, principalmente se comparado com a tradio oitocentista de dilu-lo nas histrias da literatura. Hoje, o desafio para a histria da historiografia oitocentista parece ser encontrar um meio caminho que permita tirar da unidade entre histria e literatura no sculo XIX os recursos metodolgicos e tericos para sua compreenso. Enquanto os historiadores abordam a questo pelo vis da institucionalizao, no campo dos estudos literrios outros caminhos foram traados. Foi mencionado anteriormente que em Antonio Candido j havia a preocupao de entender a produo literria do sculo XIX a partir da categoria
de sistema, o que, na prtica, significava estudar as formas sociais de produo e circulao do texto. Essa opo permite ver o historiador oitocentista menos como o embrio do oficiante moderno e mais como escritor, dividindo a sorte com os outros escritores do perodo, escrevam eles poltica, literatura, jurisprudncia ou qualquer um dos ramos das letras. O caminho aberto por Candido foi aprofundado at seus limites por Costa Lima, que no artigo Da existncia precria: o sistema intelectual no Brasil [1981]70 iniciou uma fecunda linha de pesquisa, avanada em mltiplas frentes ao longo das ltimas duas dcadas. Entre os trabalhos inscritos nesse horizonte, podemos citar Tal Brasil, qual romance? e O Brasil no longe daqui, de Flora Sssekind;71 Eternamente em Bero Esplndido, de Maria Helena Rouanet;72 Literatura e cordialidade, de Joo Cezar de Castro Rocha73 e O imprio da eloqncia, de Roberto Aczelo de Souza,74 alm de outros textos
IHGB e o projeto de uma Histria Nacional (1988, pp. 5-27); A Revista do IHGB e os temas de sua historiografia (1839-1857)" (1989a, pp. 21-41); De Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da escrita da histria (1989b, pp. 135-44).
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Cf. Luiz Costa Lima. Dispersa demanda, pp. 3-29. Cf. Flora Sssekind. Tal Brasil, qual romance?, passim e O Brasil no longe daqui, passim. Cf. Maria Helena Rouanet. Op. cit., passim. Cf. Joo Cezar de Castro Rocha. Literatura e cordialidade, passim. Cf. Roberto Aczelo de Souza. O imprio da eloqncia, passim.
32 desenvolvidos pelo prprio Costa Lima.75 Historiografia e Sistema Intelectual no Imprio do Brasil Para a historiografia e a literatura bem como para toda a produo intelectual no sculo XIX a nao , ao mesmo tempo, origem e destino. No momento da Independncia, a fico de um conceito de nao adequado s caractersticas singulares do novo corpo poltico foi uma das tarefas fundamentais. Tal conceito deveria ter o Imprio como modelo e a integridade territorial como dogma. Para Maria Helena Rouanet, por exemplo, as letras e a cultura apareciam, para aqueles homens, como as nicas dimenses capazes de garantir a integridade de um territrio por tudo o mais fragmentado.76 Para essa autora, a estreita vinculao entre nacionalidade e literatura uma das maiores verdades que nos legou o sculo XIX.77 Acontece, ento, um movimento no qual a literatura e a historiografia, a nacionalidade e o Estado se constituem simultneo e
paralelamente. A lngua era um importante fator de unidade, com a vantagem explcita de ser considerada como uma marca de distino das nacionalidades.78 O Imprio do Brasil falava uma s lngua, mas a dividia com a antiga metrpole. Sentia-se a necessidade de constituir uma lngua brasileira. Nessa tarefa vital, a histria e a singular natureza dos trpicos teriam papel destacado. Procurou-se constituir, para o Imprio do Brasil, um espao simblico entre a Europa e a Amrica. A histria deveria mostrar o Brasil como ramo de uma rvore chamada ocidente. A natureza exuberante, por sua vez, apontaria o destino privilegiado desse novo ramo. Esse deslocamento para o futuro que, de resto, uma das caractersticas marcantes da modernidade ser apontado como uma das formas, encontradas por aquela comunidade, de desviar das ameaas do presente e poupar a estrutura social de um
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Reunidos em Dispersa demanda (1981) esto os artigos A crtica literria na cultura brasileira do sculo XIX [1980]; Quem tem medo de teoria? [1975] e Questionamento da crtica literria [1979], em que, pela primeira vez, eram discutidas, para o caso brasileiro, as teses de Habermas sobre a formao da esfera pblica burguesa. Importante ainda a seo C do captulo II do livro O Controle do imaginrio (1983) intitulada Natureza e Histria nos Trpicos (pp. 130-57). Cabe, ainda, chamar a ateno para o artigo Concepo de histria literria na Formao [1990], reunido no volume Pensando nos trpicos, pp. 149-66 e, para o livro, Terra ignota: a construo de Os Sertes, passim. Maria Helena Rouanet. Op. cit., p. 113. Ibidem, pp. 18-9. Ibidem, p. 262.
76 77 78
33 movimento crtico desestruturante.79 As metforas orgnicas no aparecem por acaso, uma das marcas da nacionalidade sua organicidade, da ser possvel entender sua histria como o desenvolver progressivo da semente nacional. A literatura, atravs da narrativa linear e teleolgica, representaria como ainda ser reivindicado por Antnio Candido o aspecto orgnico da civilizao.80 Aquele corpo poltico se queria uno, ao mesmo tempo, essa unidade no deveria ameaar a reproduo do sistema. Como era mais fcil criar uma literatura nacional do que constituir materialmente a nao, tratou-se de inventar tradies. Vasculhou-se o passado na busca dos primeiros lampejos de nacionalidade. Os homens que souberam sentir a natureza ptria e transp-la em uma linguagem brasileira constituiriam o primeiro cnone nacional. A obsesso desses primeiros intelectuais brasileiros pelo problema da origem da nacionalidade foi observada por Flora Sssekind em sua tese O Brasil
no longe daqui. Sssekind procurou investigar a constituio do narrador de fico no Brasil, apontando para a influncia dos relatos de viagens como sua matriz constitutiva.81 Para essa autora, a fixao gensica esconde, nos primeiros romnticos, a busca de um referendum para a prpria produo artstica.82 Do ponto de vista da histria, a tarefa era mais complicada. Europeus e americanos tinham atrs de si sculos de relaes conflituosas. Os ndios reais pouco interessavam aos autores romnticos, j os portugueses, do quais tinham herdado a civilizao, tambm eram os opressores metropolitanos. O mesmo Arcadismo, que com alguns expurgos era facilmente incorporado ao cnone da literatura nacional, oferecia a Inconfidncia Mineira perigoso exemplo para um imprio assombrado por revoltas e rebelies. Mas, se escrever histria era ainda uma dificuldade, em especial a da Independncia, a nao poderia ser auxiliada pelo criterioso trabalho de recolhimento e crtica das fontes, que legaria s geraes futuras o material com qual escreveriam a histria nacional de um ponto
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Ibidem, pp. 117-8. Antonio Candido. Formao da literatura brasileira, p. 23. Cf. Flora Sssekind. O Brasil no longe daqui, pp. 19-21. Ibidem, p. 17.
34 de vista mais seguro.83 A centralidade do conceito de nao tornava possvel a recriao de um cosmo organizado, que como destaca Ilmar de Mattos, tinha na hierarquizao total da sociedade sua marca distintiva. Em se tratando das Letras, a historiografia tem procurado mostrar que o servir a nao, na sua constituio orgnica e singular, era sua funo primeira. A razo de ser das Letras, que apagava as fronteiras entre os campos, aproximando-os pelo objetivo comum. Para caracterizar esse fenmeno, Candido cunhou o termo literatura interessada, que, segundo ele, caracterizaria as literaturas dos pases da Amrica Latina, inclusive o Brasil, onde se imagina [...] estar fazendo um pouco da nao ao fazer literatura.84 As conseqncias bvias desse interesse foram a desvalorizao da questo esttica e a diluio das diferenas entre as vrias modalidade de textos patriticos.85 Para Candido, o pragmatismo de nossas letras se explicava pela forma de
socializao do escritor no Brasil. Partindo do pressuposto de que a literatura prefigurada, em grande medida, pelo pblico disponvel, verifica que, em nossa sociedade colonial, o pblico era formado por audincias reunidas em cerimnias religiosas e comemoraes pblicas, nas quais a transmisso do texto era basicamente oral.86 somente na segunda metade do sculo XVIII que o escritor comeou a ganhar uma configurao social distinta, totalmente integrada com a funo cvica e pedaggica, na qual a reivindicao de autonomia poltica era inseparvel da reivindicao por autonomia literria claro que essa autonomia literria est referida ao problema nacional e no questo potica. Dessa forma, Candido pode afirmar que [...] o escritor comeou a adquirir conscincia de si mesmo, no Brasil, como cidado, homem da polis, a quem incumbe difundir as luzes e trabalhar pela ptria.87 A conjuno do pblico, que esperava lies e exemplos do escritor como no sermo ou no panfleto poltico , com um autor, que se imaginava
83
Cf. Lcia M. P. Guimares. Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o IHGB, passim. Antonio Candido. Formao da literatura brasileira, vol. 1, p. 18. Ibidem, pp. 26-7. A questo tambm ser abordada em Maria Helena Rouanet. Op. cit., p. 115. Antonio Candido. "Letras e Idias no Brasil Colonial", pp. 78-9.
84 85 86 87
Ibidem, p. 79. Tambm Flora Sssekind destacou o papel educativo dessa literatura, cunhando o conceito de leitor-aprendiz (O Brasil no longe daqui, pp. 94-5).
35 construindo a nao, culminaria na fuso entre literatura e poltica. Nessa unio, a poltica ditava os fins e a literatura fornecia os meios.88 A literatura e o escritor eram sobrecarregados com funes cvicas e nacionais em prejuzo da qualidade esttica das obras e da capacidade de pensar critrios propriamente literrios para a crtica e a histria da literatura.89 O nico marco de distino entre a literatura e os outros escritos patriticos seria, como mostra Rouanet, a capacidade de captar, pela elevao potica, a essncia do nacional, dizer aquilo que todos sentem mas no conseguem expressar.90 O escritor romntico o artfice que, com o domnio das belas letras, d forma ao esprito da nacionalidade. a figura romntica do gnio que restaria para distinguir o potico das outras produes literrias. Entretanto, mesmo esse critrio tenderia a se diluir. o que constatou Costa Lima ao analisar o caso especfico do esforo terico de Jos de Alencar: A crena na palavra tornava-se crena na capacidade de declarar o nacional. Assim, Alencar, em sua prtica de
escritor, veio a reforar o critrio puramente temtico, a que se opusera.91 Em 1981, no ensaio Da existncia precria: o sistema intelectual no Brasil, Luiz Costa Lima procurou entender a questo do pragmatismo desses escritores que na Formao da Literatura Brasileira ainda podia ser encarado como uma autocompreenso de sua funo histrica como reflexo da incapacidade brasileira em construir solues tericas autnomas, que reduz a atividade intelectual aplicao e divulgao de solues pr-fabricadas, logo transformadas em dogmas, o que, de resto, seria congruente com a permanncia do estatuto colonial.92 J em O controle do Imaginrio, o pragmatismo e a fixao da literatura na questo nacional so interpretados como mais um captulo
Maria Helena Rouanet observou que a conjuno entre o potico e o poltico uma das caractersticas mais visveis da influncia de Ferdinand Denis entre os escritores brasileiros (Op. cit, p. 231).
89
88
Cf. Antonio Candido. "Letras e Idias no Brasil Colonial", p. 86 e, ainda sobre essa questo, o diagnstico traado por Flora Sssekind que, aps constatar a quase inexistncia de instituies educacionais nas primeiras dcadas do sculo XIX no Brasil, afirma: Tratava-se, pois, de resolver, na literatura, a falta de uma viagem de formao e as deficincias do ensino no pas. Da o papel de enciclopdia de pequeno porte assumido pela literatura de fico nesse seu perodo de formao (O Brasil no longe daqui, p. 90). Cf. Maria Helena Rouanet. Op. cit., pp. 255-6. Luiz Costa Lima. O controle do imaginrio, p. 145. Cf Luiz Costa Lima. Dispersa demanda, pp. 9-11.
90 91 92
36 da histria do veto ao ficcional.93 No livro Literatura e Cordialidade, Joo Cezar de Castro Rocha caracteriza o sistema intelectual brasileiro como sendo marcado pelo que chamou de recepo quase-pragmtica, ou seja, o texto literrio no encontrou uma recepo que compreendesse a dimenso da ficcionalidade, privilegiando o plo da recepo em detrimento dos movimentos da produo e da linguagem.94 O autor procurou explicar esse fenmeno pela hipertrofia da esfera privada e pela permanncia de um modelo de representatividade pblica, o qual resumiu como cordial, em uma releitura ao conceito clssico de Srgio Buarque de Holanda. A funo pragmtica da letras seria reforada e reproduzida por um modelo de institucionalizao dependente do Estado. Na ausncia de universidades ou instituies autnomas,95 bem como de um pblico leitor enquanto mercado, o escritor se tornou burocrata.96 O lugar do escritor e da literatura estava garantido na medida em que confirmavam as expectativas sociais,
ou, como resume Luiz Costa Lima: Firmado o servio ptria pela ateno sua natureza, pelo respeito aos dogmas do progresso, da religio e do estado-nao, o poeta romntico brasileiro salva-se da ausncia de pblico para a pgina escrita tornando-se funcionrio pblico.97 O financiamento do Estado, ou diretamente do Imperador, podia materializar-se atravs de bolsas de estudos, publicaes ou, em casos mais sistemticos, pela manuteno de instituies, como foi o caso exemplar do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Como referido anteriormente, essa instituio ser o objeto, por excelncia, da histria da historiografia oitocentista produzida nas ltimas duas dcadas. Analisando o perfil ocupacional dos scios do IHGB em 1838 e em 1889, Lcia Guimares verificou uma presena crescente de funcionrios pblicos, proporcional a prpria constituio do Aparelho de Estado. Este fato materializa bem o lugar ocupado pelo intelectual na sociedade Imperial. Assim, se entre os
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Cf. Luiz Costa Lima. O controle do imaginrio, p. 152. Cf. Joo Cezar de Castro Rocha. Op. cit., pp. 84-8.
Costa Lima lembra que na Alemanha, antes do Estado, havia instituies culturais instaladas. (Dispersa demanda, p. 12). Cf. Antonio Candido. "Letras e idias no Brasil colonial", p. 84. Cf. Luiz Costa Lima. O controle do imaginrio, p. 146.
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37 membros do IHGB haviam, em 1838, para cada funcionrio cinco polticos, em 1889, essa relao passa a ser favorvel aos burocratas na proporo de 1,2 funcionrios para cada poltico.98 Ao tematizar a funo da escrita da histria na constituio do estado-nao no Brasil, Manoel L. S. Guimares verificou que a singularidade dessa historiografia estava menos em sua concentrao na questo nacional que, de resto, tambm acompanhou a historiografia europia do que na manuteno do modelo ilustrado em uma instituio de cunho academicista (o IHGB), inexistindo, no Brasil Imperial, uma produo historiogrfica universitria como j acontecia no Velho Mundo.99 Guimares constata, na historiografia, a mesma permanncia de elementos retricos e neoclssicos que autores como Antonio Candido, Costa Lima, Flora Sssekind, Maria Helena Rouanet e, mais recentemente, Roberto Aczelo, tm destacado como caracterstico da formao intelectual no Imprio.
Do ponto de vista historiogrfico, o pragmatismo desse sistema intelectual levou preponderncia da memria sobre a historiografia. Como a principal tarefa da escrita da histria era cunhar uma unidade e homogeneidade nacional, que no correspondia realidade do Imprio, ela se viu obrigada a reduzir suas atividades coleta e publicao de fontes documentais. Pesquisando o contedo da Revista do IHGB em diversos momentos, Lcia Guimares constatou que, at a dcada de 1850, o Instituto havia publicado pouqussimos textos historiogrficos produzidos por autores contemporneos, priorizando a divulgao de fontes documentais.100 A autora entende esse fenmeno como reflexo da adeso homognea dos membros do IHGB ao projeto monrquico, que significava interpretar a histria do Brasil como um desenvolvimento contnuo desde o descobrimento at aquela data. Escrever histria, em especial a da Independncia, significaria abrir espao para polmicas, conflitos de interpretaes e disputas, tudo aquilo que questionava o funcionamento do prprio sistema
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Cf. Lcia M. P. Guimares. Op. cit, pp. 479, 495.
Manoel L. Salgado GUIMARES. Nao e civilizao nos trpicos: O IHGB e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, p. 7. Cf. Lcia M. P. Guimares. Op. cit., p. 513.
100
38 poltico/intelectual.101 A mesma opo do trabalho com as fontes foi observada por Maria Helena Rouanet no caso especfico da Histria da Literatura, na qual [...] o levantamento de dados se impe, em detrimento de qualquer proposta de reflexo. A autora atribui o fato funo pragmtica dessa produo, a qual bastavam a simplificao dogmtica e teleolgica, e o esquema, que deveria ser preenchido com os fatos e as imagens da nacionalidade.102 Na mesma direo caminhou Flora Sssekind ao afirmar que a histria da literatura, constituda como busca das origens, quimera extremamente til, pois, de posse dela, esquece-se a anlise concreta das situaes e obras referentes ao perodo colonial [...].103 Acrescentando perspectiva da anlise institucional o esforo da leitura de uma fatia importante da produo historiogrfica oitocentista, a saber, a obra de Varnhagen, Arno Wehling destaca-se do conjunto da histria da historiografia que temos analisado at aqui. Em sua tese, De Varnhagen a Capistrano, Wehling
abordou o problema da historiografia
brasileira luz das grandes correntes
intelectuais europias, procurando estudar como aconteceu, no Brasil, a passagem de uma historiografia historicista, romntica e erudita (1838-1854) para uma concepo historicista cientificista (1868-1883).104 Ressaltando as descontinuidades entre as duas geraes, Wehling argumenta que enquanto a tarefa principal para a concepo historicista romntica era contribuir na consolidao do Estado, tratava-se, para o historicismo cientificista, de inventar o povo e o carter nacional. Historiadores como Varnhagen seriam representantes de uma culture savante caracterstica da Restaurao , identificados com um modelo estamental e burocrtico de sociedade.105 Mesmo concordando com a permanncia de elementos setecentistas e neoclssicos na compreenso que os membros do IHGB tinham da histria, Wehling procurou valorizar a utilizao da metodologia rankena, em especial,
101
A autora procura demonstrar que, apesar da Histria geral do Brasil ter sido publicada na dcada de 50, tanto o IHGB quanto o Imperador no avalizaram essa obra como uma interpretao oficial, lembrando, ainda, que mesmo aqui no transposto o dogma da intocabilidade da histria recente, tendo em vista que a obra-prima de Varnhagen encerra-se antes da Independncia. (Op. cit., pp. 559-60). Maria Helena Rouanet. Op. cit., p. 273. Flora Sssekind. O Brasil no longe daqui, p. 18. Arno Wehling: De Varnhagen a Capistrano, p. 13. Ibidem, p. 14.
102 103 104 105
39 por Varnhagen, que visava resgatar nos documentos a teleologia dos agentes sociais em sua integridade, concebendo o Estado como principal ator da histria nacional.106 O fundamental que, apesar das permanncias ilustradas, a idia da histria, como um sistema mecnico de causa e efeito, era repudiada em nome de uma compreenso orgnica e progressiva, cujo sentido podia ser resgatado pela correta compreenso das fontes. Assim, Wehling afirma categoricamente:
[...] o historicismo foi a influncia intelectual mais importante nas origens do Instituto Histrico, dando coerncia interna aos discursos dos fundadores e articulao ideolgica e institucional s condies polticas dominantes no perodo, da afirmao conservadora, defesa da unidade poltica do pas e de seu modelo de governo.107
Deslocando a anlise para o ponto de vista do contedo, as pesquisas tm apontado para o exotismo como uma das caractersticas recorrentes da produo intelectual no sculo XIX. Luiz Costa Lima procurou compreender a presena da
natureza nas narrativas romnticas no Brasil como fundamentalmente distinta de sua presena na literatura europia. Enquanto no Velho Mundo, a tematizao da natureza continha um estmulo auto-reflexo liberadora e seria, mesmo, contraponto crtico sociedade instaurada, no Brasil, esse aspecto no podia ser explorado pelo prprio comprometimento dos escritores com o modelo de sociedade que se instaurava. Restou, ao mais inquietos, a vlvula de escape da crtica ao colonialismo portugus.108 Na ausncia da crtica, a tematizao da natureza permanecer extica e estimuladora de um sentimentalismo exttico: Deste modo, a natureza ou era cantada por sua exuberncia ou se tornava o palco das lamentaes da alma ferida.109 Antnio Candido e Costa Lima j haviam identificado em Ferdinand Denis uma das fontes principais de nosso exotismo romntico. Entretanto, coube a Maria Helena Rouanet aprofundar essa percepo pela anlise da obra de Denis, concluindo que o exotismo fora a maneira pela qual a Europa recolonizou a Amrica no sculo XIX. A autora utilizou a reflexo de Freud, que associou exotismo e domesticao, para concluir que, atravs da descrio extica, o olhar
106 107 108 109
Ibidem, pp. 96-7, 117. Ibidem, p. 109. Luiz Costa Lima. O controle do imaginrio, p. 134. Ibidem, p. 135.
40 Europeu domesticou a alteridade americana, incorporando-a, por hierarquizao pedaggica, civilizao ocidental.110 Maria Helena Rouanet destaca as singularidades do romantismo brasileiro confrontando-o com dois caminhos do movimento na Europa, a saber, o francs e o alemo. O primeiro via a natureza como um sentimento interior e anterior ao processo de socializao, em uma linhagem rousseauniana que pode assumir funes de crtica social. O romantismo alemo, por sua vez, legitimou-se pela noo de Bildung, esclarecida pelas idias de superao, preservao e anulao; sentidos que estariam conjugados no campo semntico do conceito hegeliano de aufheben.111 No Brasil, o culto romntico natureza no poderia levar nem interiorizao crtica da subjetividade, nem jornada formativa, pois sua tematizao, ao contrrio do caso europeu, estava limitada aos aspectos materiais e retricos, pouco inclinada abstrao e evaso, denominada, por essa autora, como uma natureza-ao-p-da-letra.112
A anlise de Flora Sssekind procurou diferenciar o tipo de aprendizado que acompanha, por exemplo, o Bildungsroman em que o sujeito emerge, ao fim da jornada, conciliando autoconhecimento e conhecimento do mundo daquele da viagem naturalista, modelo do romantismo brasileiro, no qual [...] o narrador j parece iniciar o trajeto formado, com slidos conhecimentos de cincias naturais que apenas testa e amplia diante de novos espcimes e terras desconhecidas.113 Essa mesma autora identificou a existncia de dois momentos no descritivismo paisagstico brasileiro. O primeiro, que predominou at a dcada de 1850, encontrou no viajante naturalista seu modelo preferencial, pois a tarefa que se impunha era inventariar, mapear o territrio da jovem nacionalidade. O segundo momento, a partir da dcada de 1850, preocupou-se em povoar, colonizar o mapa traado no momento anterior. Nesse movimento, o homem transforma-se na questo central e o historiador substituiria o viajante como modelo narrativo.114 Outro ponto importante, no qual as anlises parecem convergir, a questo
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Cf. Maria Helena Rouanet. Op. cit., p. 72. Ibidem, pp. 246-7. Ibidem, 247. Flora Sssekind. O Brasil no longe daqui, p. 110. Ibidem, p. 153.
41 da formao do pblico leitor e o problema da inexistncia ou existncia precria de uma esfera pblica burguesa no Brasil Imperial. Como j discutido anteriormente, Antonio Candido entendeu a cooptao do escritor pelo Estado como uma das conseqncias da inexistncia de um pblico leitor capaz sustentar uma atividade intelectual autnoma. A escassez do pblico j era objeto de reclamaes e anlises dos intelectuais desde o sculo passado. Em artigo, muito citado pelos autores que temos tratado, Machado de Assis atribua as dificuldades institucionais do Imprio ao fato de que, no momento em que escrevia, 1876, o recenseamento geral havia mostrado que 70% da populao era analfabeta. Na ausncia de um pblico leitor, a escrita procurou se adaptar a um pblico de auditores congruente com a tradio retrico-declamativa:
Deste modo, formou-se, dispensando o intermdio da pgina impressa, um pblico de auditores, muito maior do que se dependesse dela e favorecendo, ou mesmo requerendo no escritor certas caractersticas de facilidade e nfase, certo ritmo oratrio que passou a timbre de boa literatura [...].115
Esse fenmeno de uma literatura sem leitores foi analisado por Costa Lima atravs do conceito de auditividade.116 Ao assumir a funo pedaggica e orientadora sugerida por sua vinculao ao modelo de estado-nao, o intelectual no Brasil teve de abrir mo do trabalho das idias para se dedicar ao convencimento e a persuaso dogmtica atravs da palavra fcil, comovente, que se impunha no pelo contedo das idias que transmitia, mas pela fora das palavras como prolongamento da posio de quem escreve. O corpo, a pessoa do escritor, por sua voz, acompanha o texto para referend-lo. Por isso, o leitor ideal seria aquele capaz de ouvir mais a voz do autor que as idias do texto. Em outro momento, Costa Lima procurou associar a auditividade incapacidade de teorizar e ler, caracterstica desse sistema intelectual.117 Ainda aqui, seria a ausncia de um pblico leitor e de uma classe como foi a burguesia no contexto europeu capaz de enraizar o trabalho intelectual, o que impediria, no Brasil, o aprimoramento e aprofundamento do trabalho crtico. Por
115 116
Antonio Candido. "Letras e idias no Brasil colonial", p. 81.
Estamos nos referindo novamente ao ensaio Da existncia precria: o sistema intelectual no Brasil (Dispersa demanda, pp. 3-29). A opo pela auditividade no marca uma descontinuidade com a questo da oralidade j presente em Candido, mas uma tentativa de diferenci-la da oralidade caracterstica das sociedades grafas (Ibidem, p. 16). Ibidem, p. 40.
117
42 isso, o intelectual era levado a fundir seus interesses com os do Estado nacional. Haveria, ento, uma crtica nacional, mas no uma crtica burguesa, que, ao longo do sculo XIX, seria forada a refletir sobre o lugar do potico, na mesma proporo que o consenso de classe que sustentava sua ideologia fragmentavase.118 O problema da precariedade da formao da esfera pblica burguesa no Brasil, entendida a partir da reflexo habermasiana, j estava presente no ensaio Questionamento da Crtica Literria, escrito por Costa Lima em 1979. Nesse texto, Costa Lima procurou entender a fragilidade terica e o baixo rendimento da crtica literria oitocentista a partir de sua concentrao naquilo que chamou de crtica nacional em que o pragmatismo nacional resolve o problema do potico. No livro Literatura e Cordialidade, Castro Rocha retoma a reflexo habermasiana para avanar uma compreenso global do sistema intelectual brasileiro. Traando aquilo que chamou de campo discursivo desse sistema
intelectual, em comparao com o modelo europeu, esse autor chegou ao seguinte quadro, composto pelos:
[...] pares antitticos: o banquete particular de Fielding / o banquete pblico de Porto-Alegre; o primado da noo de autor / o primado da noo de ptria; a altivez de Samuel Johnson / a modstia cortes do sim senhor; o dicionrio-metfora do individualismo / o mapa-metfora da totalidade; o tempo dinheirode Benjamin Franklin / o tempo trbio de Gilberto Freyre; o cidado e o espelho de Baudelaire / o alferes e o espelho de Machado de Assis; o indivduo / a pessoa; o self-made man e o tmido homem de letras; o debate pblico / a conspirao num aposento de fundo; a ascenso social / o prestgio social; a ruptura / a conciliao; a recepo ficcional / a recepo quase pragmtica.119
Como o prprio autor reconhece, os pares poderiam ser agrupados nos dois tipos habermasiano: o tipo representatividade pblica, caracterstico das sociedades de antigo regime e o tipo esfera pblica burguesa. O sistema intelectual brasileiro entendido, ento, como marcado por fortes permanncias representativas, cujo funcionamento sistmico Castro Rocha sintetizou na expresso cordialidade. Para esse autor, o que explicaria a permanncia do modelo representativo no sistema intelectual brasileiro seria a hipertrofia da esfera privada, que sufocou o surgimento de um espao pblico burgus e, com ele, a prpria possibilidade de uma recepo ficcional.
118 119
Ibidem, p. 202. Joo Cezar de Castro Rocha. Op. cit., p. 120.
43 Para encerrar este breve balano, seria til recapitular as principais caractersiticas do sistema intelectual oitocentista, tal como foi reconstrudo pelas pesquisas das ltimas duas dcadas. pragmtico tanto na literatura quanto na historiografia por sua vinculao com a nao; marcado pelo auditividade/oralidade e pela ausncia de pblico leitor; no terico e pouco crtico; falta-lhe um centro de deciso prprio; sua produo intelectual marcada pelo hbrido das influncias das Luzes e do historicismo. O narrador, nesse sistema intelectual, tem como modelo o viajante naturalista; o escritor identifica-se com o Estado-nao, mais do que com a sociedade. A historiografia privilegiou o cultivo da memria em detrimento da escrita da histria e a literatura cultivou um descritivismo extico e sentimental, alheio a qualquer jornada crticoformativa. Eis o legado das ltimas duas dcadas, com ele, e com uma leitura atenta das fontes que se procurou enfrentar as questes levantadas ao longo da tese.

ARAUJO, Valdei Lopes De. A Experiencia Do Tempo - Modernidade e Historicização No Imperio Do Brasil (1813-1845), 2003, Parte 2

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1 INTRODUO

Reinhart Koselleck. Uma Histria dos Conceitos. Estudos Histricos, p. 126.

Ibidem, p. 90. Ibidem, p. 93.

Ibidem, pp. 106-7.

Roger Chartier. Lhistoire aujourdhui: doutes, dfis, propositions, pp. 119-30.

Cf. Richard Rorty. Op. cit., p. 340.

Cf. Lcia M. P. Guimares. Op. cit, pp. 479, 495.

abordou o problema da historiografia

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Antonio Candido. "Letras e idias no Brasil colonial", p. 81.

Ibidem, p. 202. Joo Cezar de Castro Rocha. Op. cit., p. 120.

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