PAPA FRANCISCO

PAPA FRANCISCO

AUDINCIA GERAL
Praa de So Pedro Quarta-feira, 5 de Junho de 2013 Vdeo

Locutor: Convido a todos, neste Dia Mundial do Ambiente, a um srio compromisso no sentido de se respeitar e guardar a criao, ser solcito por cada pessoa e contrastara cultura do descarte e desperdcio com uma cultura da solidariedade e do encontro. Logo no incio da histria, Deus mandou-nos cultivar e tutelar a criao, fazendo dela um jardim, um lugar habitvel para todos; esta ordem, porm, no se refere s nossa relao com o ambiente, mas tambm s relaes humanas. A crise, que hoje se vive, reflecte-se no ambiente, mas sobretudo humana. A vida humana j no sentida como o valor primrio a respeitar e tutelar; sacrificadas aos dolos do lucro e do consumo, vemos as pessoas descartadas, postas de lado, sobretudo se ainda no so teis, como o beb por nascer, ou j no produzem, como os idosos. Jesus no quer desperdcio; depois da multiplicao dos pes e dos peixes, mandou recolher os pedaos que sobraram, para que nada se perdesse. Lembremo-nos que o alimento que se joga fora como se fosse roubado da mesa do pobre, de quem tem fome. *** Santo Padre: Carissimi pellegrini di lingua portoghese, benvenuti! Rivolgo un saluto particolare ai fedeli diocesani di Curitiba con il loro Pastore, Monsignor Moacyr Viti, incoraggiandovi tutti a scommettere sui grandi ideali di servizio, che allargano il cuore e rendono fecondi i vostri talenti. Volentieri benedico voi e i vostri cari! *** Locutor: [Queridos peregrinos de lngua portuguesa, sede bem-vindos! Uma saudao particular aos fiis diocesanos de Curitiba com o seu Pastor, Dom Moacyr Viti, encorajando-vos a todos a apostar em ideais grandes de servio, que engrandecem o corao e tornam fecundos os vossos talentos. De bom grado abenoo a vs e aos vossos entes queridos]

PAPA FRANCISCO

AUDINCIA GERAL
Praa de So Pedro Quarta-feira, 29 de Maio de 2013 [Vdeo] Estimados irmos e irms, bom dia! Na quarta-feira passada sublinhei o vnculo profundo entre o Esprito Santo e a Igreja. Hoje, gostaria de encetar algumas catequeses sobre o mistrio da Igreja, mistrio que todos ns vivemos e do qual fazemos parte. Gostaria de o fazer com expresses bem presentes nos textos do Conclio Ecumnico Vaticano II. Hoje, a primeira: a Igreja como famlia de Deus. Durante estes meses, referi-me vrias vezes parbola do filho prdigo, ou melhor, do pai misericordioso (cf.Lc 15, 11-32). O filho mais jovem deixa a casa do pai, esbanja tudo e decide voltar para casa, porque se d conta de ter errado, mas no se considera digno de ser filho, e pensa que pode ser acolhido de novo, mas como servo. O pai, ao contrrio, corre ao seu encontro, abraa-o, restitui-lhe a dignidade de filho e faz festa. Esta parbola, como outras no Evangelho, indica bem o desgnio de Deus sobre a humanidade. Em que consiste este desgnio de Deus? Em fazer de todos ns uma nica famlia dos seus filhos, na qual cada um o sinta prximo e amado por Ele, como na parbola evanglica, sentindo o entusiasmo de ser famlia de Deus. neste grande desgnio que a Igreja encontra a sua raiz, a qual no uma organizao derivada de um acordo entre algumas pessoas, mas como nos recordou tantas vezes o Papa Bento XVI obra de Deus, nasce precisamente deste desgnio de amor que se realiza progressivamente na histria. A Igreja nasce do desejo de Deus de chamar todos os homens comunho com Ele, sua amizade, alis, como seus filhos, a participar na sua vida divina. A prpria palavra Igreja, do grego ekklesia, significa convocao: Deus convoca-nos, impele-nos a sair do individualismo, da tendncia de nos fecharmos em ns mesmos, e chama-nos a fazer parte da sua famlia. E este chamamento encontra a sua origem na prpria criao. Deus criou-nos para que vivamos numa relao de profunda amizade com Ele, e at quando o pecado interrompeu esta relao com Ele, com os outros e com a criao, Deus no nos abandonou. Toda a histria da salvao a histria de Deus que se pe em busca do homem, que lhe oferece o seu amor e o acolhe. Chamou Abrao para ser pai de uma multido; escolheu o povo de Israel para estabelecer uma aliana que abranja todos os povos e, na plenitude dos tempos, enviou o seu Filho para que o seu desgnio de amor e de salvao se realize numa aliana nova e eterna com a humanidade inteira. Quando lemos os Evangelhos, vemos que Jesus rene ao seu redor uma pequena comunidade que acolhe a sua palavra, que a segue, compartilha o seu caminho tornando-se a sua famlia e, com esta comunidade, prepara e constri a sua Igreja. Ento, de onde nasce a Igreja? Nasce do gesto supremo de amor da Cruz, do lado aberto de Jesus, de onde jorram sangue e gua, smbolo dos Sacramentos da Eucaristia e do Baptismo. Na famlia de Deus, na Igreja, a linfa vital o amor de Deus que se concretiza no amor a Ele e ao prximo, a todos, sem distines nem medida. A Igreja famlia na qual amamos e somos amados. Quando se manifesta a Igreja? Pudemos celebr-la h dois domingos; ela manifesta-se quando o dom do Esprito Santo enche o corao dos Apstolos, impelindo-os a sair e a comear a percorrer o caminho para anunciar o Evangelho, para difundir o amor de Deus. Ainda hoje alguns dizem: Cristo sim, a Igreja no. Como aqueles que dizem: Creio em Deus, mas no nos sacerdotes. Mas precisamente a Igreja que nos traz Cristo e que nos leva a Deus; a Igreja a grande famlia dos filhos de Deus. Sem dvida, ela tambm tem aspectos humanos; naqueles que a compem, Pastores e fiis, existem defeitos, imperfeies e pecados; at o Papa os tem, e tem tantos, mas bom saber que quando nos damos conta que somos pecadores, encontramos a misericrdia de

Deus, que perdoa sempre. No o esqueais: Deus perdoa sempre e recebe-nos no seu amor de perdo e de misericrdia. Alguns dizem que o pecado uma ofensa a Deus, mas tambm uma oportunidade de humilhao, para nos darmos conta de que existe algo melhor: a misericrdia de Deus. Pensemos nisto. Interroguemo-nos hoje: quanto amo a Igreja? Rezo por ela? Sinto-me parte da famlia da Igreja? O que fao para que ela seja uma comunidade na qual cada um se sinta acolhido e compreendido, sinta a misericrdia e o amor de Deus que renova a vida? A f um dom e um acto que nos diz respeito pessoalmente, mas Deus chama-nos a viver juntos a nossa f, como famlia, como Igreja. Peamos ao Senhor, de modo totalmente especial neste Ano da f, que as nossas comunidades, a Igreja inteira, sejam famlias cada vez mais autnticas, que vivem e transmitem o entusiasmo de Deus.

Saudaes Queridos peregrinos lusfonos do Estoril e de Lisboa, em Portugal, bem como do Brasil: sede bemvindos! Sado-vos como membros desta famlia que a Igreja, pedindo-vos que renoveis o vosso compromisso para que as vossas comunidades sejam lugares sempre mais acolhedores, onde se faz a experincia da misericrdia e do amor de Deus. Que o Senhor vos abenoe a todos! Finalmente, dirijo-me a vs amados jovens, doentes e recm-casados. Nesta ltima Audincia do ms de Maio, o pensamento vai espontaneamente para Maria Santssima, Estrela luminosa do nosso caminho cristo. Faamos referncia contnua a Ela, para encontrarmos na sua intercesso e nos seus exemplos inspirao e guia seguras na nossa peregrinao quotidiana de f.

PAPA FRANCISCO AUDINCIA GERAL Praa de So Pedro Quarta-feira, 22 de Maio de 2013 [Vdeo]

Prezados irmos e irms, bom dia! No Credo, imediatamente depois de ter professado a f no Esprito Santo, dizemos: Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. H um vnculo profundo entre estas duas realidades de f: com efeito, o Esprito Santo que d vida Igreja, guiando os seus passos. Sem a presena e a obra incessante do Esprito Santo, a Igreja no poderia viver nem cumprir a tarefa que Jesus ressuscitado lhe confiou, de ir e ensinar todas as naes (cf. Mt 28, 19). Evangelizar a misso da Igreja, no s de alguns, mas minha, tua, nossa. O Apstolo Paulo exclamava: Ai de mim se eu no anunciar o Evangelho! ( 1 Cor 9, 16). Cada um deve ser evangelizador, sobretudo com a vida! Paulo VI frisava que evangelizar... a graa e a vocao prpria da Igreja, a sua identidade mais profunda. Ela existe para evangelizar (Exort. ap. Evangelii nuntiandi, 14). Quem o verdadeiro motor da evangelizao na nossa vida e na Igreja? Paulo vi escrevia claramente: Ele, o Esprito Santo, aquele que ainda hoje como nos incios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores que se deixa possuir e conduzir por Ele, e pe na sua boca as palavras que sozinho no poderia encontrar, ao mesmo tempo que predispe a alma daqueles que escutam a fim de a tornar aberta e acolhedora para a Boa Nova e para o Reino anunciado (Ibid., 75). Ento, para evangelizar, necessrio abrir-se de novo ao horizonte do Esprito de Deus, sem ter medo do que nos pede e do lugar para onde nos guia. Confiemo-nos a Ele! Ele tornar-nos- capazes de viver e de dar testemunho da nossa f e iluminar o corao de quem encontrarmos. Foi esta a experincia de Pentecostes: aos Apstolos, reunidos com Maria no Cenculo, apareceu-lhes ento uma espcie de lnguas de fogo que se repartiram e pousaram sobre cada um deles. Ficaram todos cheios do Esprito Santo e comearam a falar em lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (Act 2, 3-4). Pousando sobre os Apstolos, o Esprito Santo f-los sair da sala onde se encontram fechados com medo, leva-os a sair de si mesmos e transforma-os em anunciadores e testemunhas das maravilhas de Deus (v. 11). E esta transformao realizada pelo Esprito Santo reflecte-se na multido que acorreu ao lugar, proveniente de todas as naes que h debaixo do cu (v. 5), para que cada um oua as palavras dos Apstolos como se fossem pronunciadas na prpria lngua (cf. v. 6). Aqui h um primeiro efeito importante da obra do Esprito Santo que guia e anima o anncio do Evangelho: a unidade, a comunho. Em Babel, segundo a narrao bblica, tiveram incio a disperso dos povos e a confuso das lnguas, fruto do gesto de soberba e de orgulho do homem que queria construir, somente com as suas foras e sem Deus, uma cidade e uma torre cujo cimo atinja os cus (Gn 11, 4). No Pentecostes, estas divises so superadas. J no h orgulho em relao a Deus, nem fechamento de uns aos outros, mas abertura a Deus, sada para anunciar a sua Palavra: uma lngua nova, do amor, que o Esprito Santo derrama nos coraes (cf.Rm 5, 5); uma lngua que todos podem compreender e que, acolhida, pode ser expressa em cada existncia e cultura. A lngua do Esprito, do Evangelho, a lngua da comunho, que convida a superar fechamentos e indiferenas, divises e oposies. Cada um deve perguntar: como me deixo guiar pelo Esprito Santo, de modo que a minha vida e o meu testemunho de f seja de unidade e comunho? Levo a palavra de reconciliao e amor, que o Evangelho, aos ambientes onde vivo? s vezes parece repetir-se hoje o que aconteceu em Babel: divises, incapacidade de compreenso, rivalidades, inveja e egosmo. Que fao na minha vida? Crio unidade ao meu redor? Ou divido com mexericos, crticas e inveja. O que fao? Pensemos nisto. Levar o Evangelho anunciar e viver em primeiro lugar a reconciliao, o perdo, a paz, a unidade e o amor que o Esprito Santo nos d. Recordemos as palavras de Jesus: Disto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Jo 13, 34-35).

Um segundo elemento: no dia de Pentecostes Pedro, cheio de Esprito Santo, pe-se de p com os Onze e em voz alta (Act 2, 14) e com franqueza (v. 29) anuncia a boa notcia de Jesus, que deu a sua vida pela nossa salvao e que Deus ressuscitou dos mortos. Eis outro efeito da obra do Esprito Santo: a coragem de anunciar a novidade do Evangelho de Jesus a todos com franqueza (parrsia), em voz alta, em todos os tempos e lugares. E isto verifica-se tambm hoje para a Igreja e para cada um de ns: do fogo de Pentecostes, da obra do Esprito Santo, libertam-se sempre novas energias de misso, outros caminhos para anunciar a mensagem de salvao e nova coragem para evangelizar. Nunca nos fechemos a esta aco! Vivamos com humildade e coragem o Evangelho! Testemunhemos a novidade, a esperana e a alegria que o Senhor traz vida. Sintamos em ns a suave e reconfortante alegria de evangelizar (Exort. ap. Evangelii nuntiandi, 80). Porque evangelizar, anunciar Jesus, nos d alegria; ao contrrio, o egosmo d-nos amargura, tristeza, desnimo; evangelizar anima-nos. Menciono s um terceiro elemento, mas que particularmente importante: uma nova evangelizao, uma Igreja que evangeliza, deve comear sempre a partir da orao, do pedir, como os Apstolos no Cenculo, o fogo do Esprito Santo. S a relao fiel e intensa com Deus permite sair dos prprios fechamentos e anunciar o Evangelho com parrsia. Sem a orao, o nosso agir torna-se vazio e o nosso anunciar no tem alma e no animado pelo Esprito. Caros amigos, como afirmou Bento XVI, hoje a Igreja sente sobretudo o vento do Esprito Santo que nos ajuda, nos mostra o caminho recto; e assim, com novo entusiasmo, estamos a caminho e damos graas ao Senhor (Saudao Assembleia Geral Ordinria do Snodo dos Bispos, 27 de Outubro de 2012). Renovemos cada dia a confiana na aco do Esprito Santo, a confiana de que Ele age em ns, est dentro de ns e nos d o fervor apostlico, a paz e a alegria. Deixemo-nos guiar por Ele, sejamos homens e mulheres de orao, que testemunham o Evangelho com coragem, tornando-nos no nosso mundo instrumentos da unidade e da comunho com Deus. Obrigado!

Saudaes Com ntimo afecto sado os grupos de fiis vindos da diocese de Benguela (Angola), de Braslia e Carcavelos e todos os demais peregrinos de lngua portuguesa, recordando a cada um a sua prpria misso de ser evangelizador. O Esprito Santo tornar-vos- capazes de viver e testemunhar a vossa f e iluminar o corao das pessoas que encontrardes. Deixai-vos guiar por Ele, sem medo daquilo que vos pea ou aonde vos mande. O Senhor vos abenoe, para serdes em toda a parte farol de luz do Evangelho para todos. Nossa Senhora acompanhe e proteja a vs todos e aos vossos entes queridos. Fora! APELO Estimados irmos, convido todos vs a orar comigo pelas vtimas, especialmente as crianas, do tornado de Oklahoma. O Senhor console todos, em particular os pais que perderam um filho de modo to trgico. Convido todos os catlicos do mundo a unirem-se em orao aos irmos e s irms que esto na China, para implorar de Deus a graa de anunciar com humildade e alegria Cristo morto e ressuscitado, de ser fiis sua Igreja e ao Sucessor de Pedro, e de viver cada dia no servio ao seu pas e aos seus concidados de modo coerente com a f que professam. Fazendo nossas algumas palavras da orao a Nossa Senhora de Sheshan, gostaria de invocar Maria juntamente convosco assim: Nossa Senhora de Sheshan, ampara o compromisso de quantos na China, no meio dos trabalhos dirios, continuam a crer, esperar e amar, a fim de que nunca temam falar de Jesus ao mundo e do mundo a Jesus. Maria, Virgem fiel, sustente os catlicos chineses, torne os seus difceis compromissos cada vez mais preciosos aos olhos do Senhor e faa crescer o afecto e a participao da Igreja que est na China, no caminho da Igreja universal.

PAPA FRANCISCO AUDINCIA GERAL Praa de So Pedro Quarta-feira, 27 de Maro de 2013 [Vdeo]

Irmos e irms, bom dia! Estou feliz por vos receber nesta minha primeira Audincia geral. com grande reconhecimento e venerao que recebo o testemunho das mos do meu amado predecessor Bento XVI. Depois da Pscoa retomaremos as catequeses do Ano da f. Hoje, gostaria de meditar um pouco sobre a Semana Santa. Com o Domingo de Ramos demos incio a esta Semana centro de todo o Ano litrgico em que acompanhamos Jesus na sua Paixo, Morte e Ressurreio. Mas o que quer dizer a Semana Santa para ns? O que significa seguir Jesus no seu caminho no Calvrio rumo Cruz e Ressurreio? Na sua misso terrena, Jesus percorreu as estradas da Terra Santa; chamou doze pessoas simples, para que permanecessem com Ele, compartilhassem o seu caminho e continuassem a sua misso; escolheu-as do meio do povo cheio de f nas promessas de Deus. Falou a todos, sem distino, aos grandes e aos humildes, ao jovem rico e viva pobre, aos poderosos e os frgeis; levou a misericrdia e o perdo de Deus; curou, confortou e compreendeu; infundiu esperana; levou a todos a presena do Deus que se interessa por cada homem e mulher, como faz um bom pai e uma boa me para com cada um dos seus filhos. Deus no esperou que fssemos ter com Ele, mas foi Ele que caminhou ao nosso encontro, sem clculos, sem medidas. Deus assim: Ele d sempre o primeiro passo, Ele que vem ao nosso encontro. Jesus viveu as realidades dirias das pessoas mais comuns: comoveu-se diante da multido que parecia um rebanho sem pastor; chorou perante o sofrimento de Marta e Maria, devido morte do irmo Lzaro; chamou um publicano para ser seu discpulo; sofreu at a traio de um amigo. Nele Deus conferiu-nos a certeza de que est connosco, no meio de ns. As raposas disse Jesus tm as suas tocas, e as aves do cu os seus ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde repousar a cabea (Mt 8, 20). Jesus no tem uma casa porque a sua casa o povo, somos ns, a sua misso consiste em abrir as portas de Deus para todos, em ser a presena de amor de Deus. Na Semana Santa ns vivemos o pice deste caminho, deste desgnio de amor que atravessa toda a histria das relaes entre Deus e a humanidade. Jesus entra em Jerusalm para dar o ltimo passo, no qual resume toda a sua existncia: entrega-se totalmente, nada conserva para si, nem sequer a vida. Na ltima Ceia, com os seus amigos, partilha o po e distribui o clice por ns. O Filho de Deus oferecese a ns, entrega nas nossas mos o seu Corpo e o seu Sangue para estar sempre connosco, para habitar no meio de ns. E no Horto das Oliveiras, como no processo diante de Pilatos, no ope resistncia, entrega-se; o Servo sofredor prenunciado por Isaas que se despoja de si mesmo at morte (cf. Is 53, 12). Jesus no vive este amor que conduz ao sacrifcio de modo passivo ou como um destino fatal; sem dvida, no esconde a sua profunda perturbao diante da morte violenta, mas entrega-se ao Pai com plena confiana. Jesus entregou-se voluntariamente morte para corresponder ao amor de Deus Pai, em unio perfeita com a sua vontade, para demonstrar o seu amor por ns. Na cruz, Jesus amou-me e entregou-se a si mesmo por mim (Gl 2, 20). Cada um de ns pode dizer: amou-me e entregou-se por mim. Cada um pode dizer este por mim. O que significa tudo isto para ns? Significa que este tambm o meu, o teu, o nosso caminho. Viver a Semana Santa seguindo Jesus no s com a comoo do corao; viver a Semana Santa seguindo Jesus quer dizer aprender a sairmos de ns mesmos como eu disse no domingo passado para ir ao encontro dos outros, para ir s periferias da existncia, sermos os primeiros a ir ao encontro dos nossos irmos e irms, sobretudo dos mais distantes, de quantos esto esquecidos, dos que tm mais

necessidade de compreenso, conforto e ajuda. H muita necessidade de levar a presena viva de Jesus misericordioso e rico de amor! Viver a Semana Santa significa entrar cada vez mais na lgica de Deus, na lgica da Cruz, que no em primeiro lugar a da dor e da morte, mas do amor e do dom de si que d vida. Significa entrar na lgica do Evangelho. Seguir, acompanhar Cristo, permanecer com Ele exige um sair, sair. Sairmos de ns mesmos, de um modo de viver a f cansado e rotineiro, da tentao de nos fecharmos nos nossos esquemas, que acabam por fechar o horizonte da obra criativa de Deus. Deus saiu de si mesmo para vir ao meio de ns, montou a sua tenda entre ns, para nos trazer a sua misericrdia que salva e d esperana. Tambm ns, se quisermos segui-lo e permanecer com Ele, no devemos contentar-nos em permanecer no recinto das noventa e nove ovelhas, mas temos que sair, procurar com Ele a ovelha tresmalhada, a mais distante. Recordai bem: sairmos de ns, como Jesus, como Deus saiu de si mesmo em Jesus, e Jesus saiu de si prprio por todos ns. Algum poderia dizer-me: Mas, padre, no tenho tempo, tenho muitas coisas para fazer, difcil, o que posso fazer com as minhas poucas foras, tambm com o meu pecado, com tantas coisas?. Muitas vezes contentamo-nos com algumas preces, com uma Missa dominical distrada e inconstante, com alguns gestos de caridade, mas no temos esta coragem de sair para anunciar Cristo. Somos um pouco como so Pedro. Assim que Jesus fala de paixo, morte e ressurreio, de dom de si, de amor por todos, o Apstolo chama-o parte e repreende-o. Aquilo que Jesus diz altera os seus planos, parece inaceitvel, pe em dificuldade as seguranas que tinha construdo para si, a sua ideia de Messias. Jesus olha para os discpulos e dirige a Pedro talvez uma das palavras mais duras dos Evangelhos: Afasta-te de mim, Satans, porque os teus sentimentos no so de Deus, mas dos homens (Mc 8, 33). Deus pensa sempre com misericrdia: no o esqueais. Deus pensa sempre com misericrdia: o Pai misericordioso! Deus pensa como o pai que espera o regresso do filho e vai ao seu encontro; v-o chegar, e quando ainda est longe... Que significa? Que todos os dias ia ver se o filho voltava para casa: este o nosso Pai misericordioso. o sinal que o esperava de corao na varanda da sua casa. Deus pensa como o samaritano, que no passa perto do desventurado, comiserando-o ou desviando o olhar, mas socorrendo-o sem nada pedir em troca; sem lhe perguntar se era judeu, pago, samaritano, rico ou pobre: nada lhe pergunta. No lhe pergunta estas coisas, nada pergunta. Vai em sua ajuda: Deus assim. Deus pensa como o pastor que d a sua vida para defender e salvar as ovelhas. A Semana Santa um tempo de graa que o Senhor nos concede para abrir as portas do nosso corao, da nossa vida, das nossas parquias que lstima, tantas parquias fechadas! dos movimentos, das associaes, e sair ao encontro dos outros, aproximar-nos para levar a luz e a alegria da nossa f. Sair sempre! E isto com amor, e com a ternura de Deus, no respeito e na pacincia, conscientes de que ns oferecemos as nossas mos, os nossos ps e o nosso corao, mas depois Deus quem os guia e torna fecunda cada uma das nossas obras. Fao votos a todos, para que vivais bem estes dias, seguindo o Senhor com coragem, levando em ns mesmos um raio do seu amor a quantos encontrarmos. Saudaes Queridos peregrinos de lngua portuguesa, particularmente os grupos de jovens vindos de Portugal e do Brasil: sede bem-vindos! Desejo-vos uma Semana Santa abenoada, seguindo o Senhor com coragem e levando a quantos encontrardes o testemunho luminoso do seu amor. A todos concedo a Bno Apostlica! APELO Acompanho com ateno quanto est a acontecer nestas horas na Repblica Centro-Africana e desejo assegurar a minha orao por todos aqueles que sofrem, de modo particular pelos parentes das vtimas, pelos feridos e pelas pessoas que perderam a prpria casa e foram obrigadas a fugir. Lano um apelo a fim de que cessem imediatamente as violncias e as pilhagens, e para que se encontre para a crise quanto antes uma soluo poltica, que restitua a paz e a concrdia quele amado pas, desde h muito tempo assolado por conflitos e divises.

PAPA FRANCISCO AUDINCIA GERAL Praa de So Pedro Quarta-feira, 3 de Maro de 2013 [Vdeo]

Prezados irmos e irms Bom dia! Hoje retomamos as Catequeses do Ano da f. No Credo ns repetimos esta expresso: Ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. precisamente o acontecimento que estamos a celebrar: a Ressurreio de Jesus, centro da mensagem crist, que ressoou desde os primrdios e foi transmitido para que chegue at ns. So Paulo escreve aos cristos de Corinto: Transmiti-vos primeiramente o que eu mesmo tinha recebido: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras; foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras; depois, apareceu a Cefas e em seguida aos Doze (1 Cor 15, 3-5). Esta breve confisso de f anuncia precisamente o Mistrio pascal, com as primeiras aparies do Ressuscitado a Pedro e aos Doze: a Morte e a Ressurreio de Jesus so exactamente o corao da nossa esperana. Sem esta f na morte e na ressurreio de Jesus, a nossa esperana ser frgil, mas no ser sequer esperana, e precisamente a morte e a ressurreio de Jesus so o corao da nossa esperana. O Apstolo afirma: Se Cristo no ressuscitou, a vossa f intil, e ainda viveis nos vossos pecados (v. 17). Infelizmente, muitas vezes procurou-se obscurecer a f na Ressurreio de Jesus, e tambm entre os prprios crentes se insinuaram dvidas. Um pouco daquela f diluda, como dizemos; no a f forte. E isto por superficialidade, s vezes por indiferena, preocupados com muitas coisas que se consideram mais importantes que a f, ou ento devido a uma viso apenas horizontal da vida. Mas precisamente a Ressurreio que nos abre maior esperana, porque abre a nossa vida e a vida do mundo para o futuro eterno de Deus, para a felicidade plena, para a certeza de que o mal, o pecado e a morte podem ser derrotados. E isto leva a viver com maior confiana as realidades dirias, a enfrent-las com coragem e compromisso. A Ressurreio de Cristo ilumina com uma luz nova estas realidades quotidianas. A Ressurreio de Cristo a nossa fora! Mas como nos foi transmitida a verdade de f da Ressurreio de Cristo? H dois tipos de testemunhos no Novo Testamento: alguns tm a forma de profisso de f, isto , de frmulas sintticas que indicam o mago da f; outros, ao contrrio, tm a forma de narrao do acontecimento da Ressurreio e dos a eventos a ela ligados. O primeiro: a forma da profisso de f, por exemplo, aquele que h pouco ouvimos, ou seja, o da Carta aos Romanos, em que so Paulo escreve: Se com a tua boca professares: Jesus o Senhor!, e no teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo! (10, 9). Desde os primeiros passos da Igreja, bem slida e clara a f no Mistrio de Morte e Ressurreio de Jesus. Hoje, porm, gostaria de meditar sobre o segundo, sobre os testemunhos na forma de narrao, que encontramos nos Evangelhos. Antes de tudo, observemos que as primeiras testemunhas deste acontecimento foram as mulheres. De madrugada, elas vo ao sepulcro para ungir o corpo de Jesus e encontram o primeiro sinal: o tmulo vazio (cf. Mc 16, 1). Depois, segue-se o encontro com um Mensageiro de Deus que anuncia: Jesus de Nazar, o Crucificado, no est aqui, ressuscitou (cf. vv. 56). As mulheres so impelidas pelo amor e sabem acolher este anncio com f: acreditam e imediatamente transmitem-no; no o conservam para si mesmas, mas transmitem-no. A alegria de saber que Jesus est vivo, a esperana que enche o corao, no podem ser contidas. Isto deveria verificar-se tambm na nossa vida. Sintamos a alegria de ser cristos! Acreditemos num Ressuscitado que venceu o mal e a morte! Tenhamos a coragem de sair para levar esta alegria e esta luz a todos os lugares da nossa vida! A Ressurreio de Cristo a nossa maior certeza; o tesouro mais precioso! Como no compartilhar com os outros este tesouro, esta certeza? No somente para ns, devemos transmiti-la, comunic-la aos outros, compartilh-la com o prximo. Consiste precisamente nisto o nosso testemunho. Outro elemento. Nas profisses de f do Novo Testamento, como testemunhas da Ressurreio, so recordados apenas homens, os Apstolos, mas no as mulheres. Isto porque, segundo a Lei judaica

daquela poca, as mulheres e as crianas no podiam dar um testemunho confivel, credvel. Nos Evangelhos, ao contrrio, as mulheres desempenham um papel primrio, fundamental. Aqui podemos entrever um elemento a favor da historicidade da Ressurreio: se fosse um episdio inventado, no contexto daquele tempo no estaria vinculado ao testemunho das mulheres. Os evangelistas, ao contrrio, narram simplesmente o que aconteceu: as primeiras testemunhas so as mulheres. Isto diz que Deus no escolhe segundo os critrios humanos: as primeiras testemunhas do nascimento de Jesus so os pastores, pessoas simples e humildes; as primeiras testemunhas da Ressurreio so as mulheres. E isto bonito. Esta um pouco a misso das mulheres: mes e mulheres! Dar testemunho aos filhos e aos pequenos netos, de que Jesus est vivo, o Vivente, ressuscitou. Mes e mulheres, ide em frente com este testemunho! Para Deus o que conta o corao, quanto estamos abertos a Ele, se somos filhos que confiam. Mas isto leva-nos a meditar inclusive sobre o modo como as mulheres, na Igreja e no caminho de f, tiveram e ainda hoje desempenham um papel especial na abertura das portas ao Senhor, no seu seguimento e na comunicao do seu Rost0, pois o olhar de f tem sempre necessidade do olhar simples e profundo do amor. Os apstolos e os discpulos tm dificuldade de acreditar. As mulheres no. Pedro corre at ao sepulcro, mas detm-se diante do tmulo vazio; Toms deve tocar com as suas mos as chagas do corpo de Jesus. Tambm no nosso caminho de f importante saber e sentir que Deus nos ama, no ter medo de o amar: a f professa-se com a boca e com o corao, com a palavra e com o amor. Depois das aparies s mulheres, seguem-se outras mais: Jesus torna-se presente de modo novo: o Crucificado, mas o seu corpo glorioso; no voltou para a vida terrena, mas sim para uma nova condio. No incio no o reconhecem, e os seus olhos s se abrem atravs das suas palavras e dos seus gestos: o encontro com o Ressuscitado transforma, d uma nova fora f, um fundamento inabalvel. Tambm para ns existem muitos sinais em que o Ressuscitado se faz reconhecer: a Sagrada Escritura, a Eucaristia, os outros Sacramentos, a caridade, os gestos de amor que trazem um raio de luz do Ressuscitado. Deixemo-nos iluminar pela Ressurreio de Cristo, deixemo-nos transformar pela sua fora, para que tambm atravs de ns, no mundo, os sinais de morte deixem o lugar aos sinais de vida. Vejo que h muitos jovens na praa. Ei-los! Digo-vos: levai em frente esta certeza: o Senhor est vivo e caminha ao nosso lado na vida. Esta a vossa misso! Levai em frente esta esperana. Permanecei alicerados nesta esperana, nesta ncora que est no cu; segurai com fora a corda, permanecei ancorados e levai em frente a esperana. Vs, testemunhas de Jesus, deveis levar em frente o testemunho de que Jesus est vivo, e isto dar-nos- esperana, dar esperana a este mundo um pouco envelhecido devido s guerras, ao mal e ao pecado. Em frente, jovens!

Saudaes Carssimos peregrinos de lngua portuguesa, em particular ao grupo de brasileiros vindo do Paran: alegrai-vos e exultai, porque o Senhor Jesus ressuscitou! Deixai-vos iluminar e transformar pela fora da Ressurreio de Cristo, a fim de que as vossas existncias se tornem um testemunho da vida que mais forte que o pecado e a morte. Boa Pscoa a todos!

PAPA FRANCISCO AUDINCIA GERAL Praa de So Pedro Quarta-feira, 10 de Abril de 2013 [Vdeo]

Estimados irmos e irms Bom dia! Na Catequese passada reflectimos sobre o acontecimento da Ressurreio de Jesus, no qual as mulheres desempenharam um papel singular. Hoje, gostaria de meditar acerca do seu alcance salvfico. Que significa a Ressurreio para a nossa vida? E por que motivo, sem ela, a nossa f v? A nossa f baseia-se na Morte e Ressurreio de Cristo, precisamente como uma casa se apoia sobre os fundamentos: se eles cederem, desaba a casa inteira. Na Cruz, Jesus ofereceu-se a si mesmo carregando sobre si os nossos pecados e descendo at ao abismo da morte, e na Ressurreio derrotaos, elimina-os e abre-nos o caminho a fim de renascermos para uma vida nova. So Pedro expressa-o de maneira sinttica no incio da sua primeira Carta, como ouvimos: Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Na sua grande misericrdia Ele fez-nos renascer pela Ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma esperana viva, para uma herana incorruptvel, incontaminvel e imarcescvel (1, 3-4). O Apstolo diz-nos que mediante a Ressurreio de Jesus acontece algo absolutamente novo: somos libertados da escravido do pecado e tornamo-nos filhos de Deus; ou seja, somos gerados para uma vida nova. Quando se realiza isto para ns? No Sacramento do Baptismo. Antigamente, ele era recebido em geral por imerso. Aquele que devia ser baptizado entrava na grande pia do Baptistrio, despojandose das suas roupas, e o Bispo ou o Presbtero derramava trs vezes a gua sobre a sua cabea, baptizando-o em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Depois, o baptizado saa da pia revestindose com a nova roupa, que era branca: isto , nascia para uma vida nova, mergulhando na Morte e Ressurreio de Cristo. Tornava-se filho de Deus. Na Carta aos Romanos, So Paulo escreve: vs recebestes o esprito de adopo, pelo qual clamamos: Aba! Pai! (Rm 8, 15). precisamente o Esprito recebido no Baptismo que nos ensina e nos impele a dizer a Deus: Pai!, ou melhor, Aba!, que significa pap. O nosso Deus assim, um pap para ns. O Esprito Santo realiza em ns esta nova condio de filhos de Deus. E este o maior dom que recebemos do Mistrio pascal de Jesus. E Deus trata-nos como filhos, compreende-nos, perdoa-nos, abraa-nos e ama-nos at quando erramos. J no Antigo Testamento, o profeta Isaas afirmava que mesmo que uma me se esquecesse do filho, Deus nunca se esqueceria de ns, em momento algum (cf. 49, 15). E isto bonito! Todavia, esta relao filial com Deus no como um tesouro que conservamos num canto da nossa vida, mas deve crescer, deve ser alimentada cada dia com a escuta da Palavra de Deus, a orao, a participao nos Sacramentos, especialmente da Penitncia e da Eucaristia e com a caridade. Ns podemos viver como filhos! E esta a nossa dignidade temos a dignidade de filhos. Devemos comportar-nos como filhos autnticos! Isto quer dizer que cada dia devemos deixar que Cristo nos transforme e nos torne como Ele; significa que devemos procurar viver como cristos, procurar segui-lo, embora vejamos os nossos limites e as nossas debilidades. A tentao de pr Deus de lado, para nos colocarmos ns mesmos no centro est sempre espreita, e a experincia do pecado fere a nossa vida crist, o nosso ser filhos de Deus. Por isso, devemos ter a coragem da f, sem nos deixarmos conduzir pela mentalidade que nos diz: Deus no til, no importante para ti, e assim por diante. precisamente o contrrio: s se nos comportarmos como filhos de Deus, sem nos desencorajarmos por causa das nossas quedas e dos nossos pecados, sentindo-nos amados por Ele, a nossa vida ser nova, animada pela serenidade e pela alegria. Deus a nossa fora! Deus a nossa esperana! Caros irmos e irms, ns somos os primeiros que devemos ter bem firme em ns esta esperana e dela devemos ser um sinal visvel, claro e luminoso para todos. O Senhor ressuscitado a esperana que

nunca esmorece, que no engana (cf. Rm 5, 5). A esperana do Senhor no engana! Quantas vezes na nossa vida as esperanas esmorecem, quantas vezes as expectativas que temos no corao no se realizam! A nossa esperana de cristos forte, certa e slida nesta terra, onde Deus nos chamou a caminhar, e est aberta eternidade porque se funda em Deus, que sempre fiel. No devemos esquecer: Deus sempre fiel; Deus sempre fiel para connosco. Ressuscitar com Cristo mediante o Baptismo, com o dom da f, para uma herana que no se corrompe, nos leve a procurar em maior medida as realidades de Deus, a pensar mais nEle, a rezar mais a Ele. Ser cristo no se reduz a seguir mandamentos, mas significa permanecer em Cristo, pensar como Ele, agir como Ele, amar como Ele; significa deixar que Ele tome posse da nossa vida e que a mude, transforme e liberte das trevas do mal e do pecado. Prezados irmos e irms, a quantos nos perguntarem a razo da nossa esperana (cf. 1 Pd 3, 15), indiquemos Cristo ressuscitado. Indiquemo-lo com o anncio da Palavra, mas sobretudo com a nossa vida de ressuscitados. Manifestemos a alegria de ser filhos de Deus, a liberdade que nos permite viver em Cristo, que a verdadeira liberdade, aquela que nos salva da escravido do mal, do pecado e da morte! Contemplemos a Ptria celeste, e teremos uma luz e fora renovadas tambm no nosso compromisso e nas nossas labutas dirias. um servio precioso, o qual devemos prestar a este nosso mundo, que muitas vezes j no consegue elevar o olhar, j no consegue olhar para Deus.

Saudao Sado cordialmente os peregrinos de lngua portuguesa, de modo particular os grupos provenientes de Coimbra e de So Jos do Rio Preto. Agradeo a todos a presena, enquanto desejo que cada um cresa cada vez mais na vida nova de ressuscitados, que Cristo nos conquistou. Deus vos abenoe! APELO Recebi a notcia do forte tremor de terra que atingiu o sul do Iro, causando muitos mortos, numerosos feridos e graves prejuzos. Rezo pelas vtimas e manifesto a minha proximidade s populaes atingidas por esta calamidade. Oremos por todos estes irmos e irms iranianos.

PAPA FRANCISCO AUDINCIA GERAL Praa de So Pedro Quarta-feira, 17 Abril de 2013 [Vdeo]

Subiu aos Cus, est sentado direita de Deus Pai Queridos irmos e irms, bom dia! No Credo, encontramos a afirmao que Jesus subiu ao Cu, est sentado direita do Pai. A vida terrena de Jesus culmina com o evento da Ascenso, ou seja, quando Ele passa deste mundo para o Pai e elevado sua direita. Qual o significado deste acontecimento? Quais so as suas consequncias para a nossa vida? O que significa contemplar Jesus sentado direita do Pai? Nisto, deixemo-nos guiar pelo evangelista Lucas. Comecemos pelo momento em que Jesus decide empreender a sua ltima peregrinao a Jerusalm. So Lucas observa: Aproximando-se o tempo em que Jesus devia ser arrebatado deste mundo, Ele resolveu dirigir-se a Jerusalm (Lc 9, 51). Enquanto ascende Cidade santa, onde se realizar o seu xodo desta vida, Jesus j v a meta, o Cu, mas sabe bem que o caminho que o leva glria do Pai passa pela Cruz, atravs da obedincia ao desgnio divino de amor pela humanidade. O Catecismo da Igreja Catlica afirma que a elevao na cruz significa e anuncia a elevao da ascenso aos cus (n. 662). Tambm ns devemos ver claramente na nossa vida crist, que a entrada na glria de Deus exige a fidelidade diria sua vontade, mesmo quando requer sacrifcio e s vezes exige que mudemos os nossos programas. A Ascenso de Jesus verifica-se concretamente no monte das Oliveiras, perto do lugar para onde se tinha retirado em orao antes da paixo, para permanecer em profunda unio com o Pai: mais uma vez, vemos que a orao nos concede a graa de viver fiis ao desgnio de Deus. No final do seu Evangelho, so Lucas narra o evento da Ascenso de modo muito sinttico. Jesus conduziu os discpulos para Betnia e, levantando as mos, abenoou-os. Enquanto os abenoava, separou-se deles e foi arrebatado para o cu. Depois de o terem adorado, voltaram para Jerusalm com grande jbilo. E permaneciam no templo, louvando e bendizendo a Deus (24, 50-53); assim diz so Lucas. Gostaria de observar dois elementos desta narrao. Antes de tudo, durante a Ascenso, Jesus realiza o gesto sacerdotal da bno e sem dvida os discpulos manifestam a sua f com a prostrao, ajoelham-se inclinando a cabea. Este o primeiro ponto importante: Jesus o nico e eterno Sacerdote que, com a sua paixo, atravessou a morte e o sepulcro, ressuscitou e subiu ao Cu; est sentado direita de Deus Pai, de onde intercede para sempre a nosso favor (cf.Hb 9, 24). Como afirma so Joo, na sua primeira Carta, Ele o nosso advogado: como bom ouvir isto! Quando algum convocado pelo juiz ou tem uma causa, a primeira coisa que faz procurar um advogado para que o defenda. Ns temos um, que nos defende sempre, defende-nos das insdias do diabo, defende-nos de ns mesmos e dos nossos pecados! Carssimos irmos e irms, temos este advogado: no tenhamos medo de o procurar para pedir perdo, para pedir a bno, para pedir misericrdia! Ele perdoa-nos sempre, o nosso advogado: defende-nos sempre! No esqueais isto! Assim, a Ascenso de Jesus ao Cu levanos a conhecer esta realidade to consoladora para o nosso caminho: em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, a nossa humanidade foi levada para junto de Deus; Ele abriu-nos a passagem; Ele como um chefe de grupo, quando se escala uma montanha, que chega ao cimo e nos puxa para junto de si, conduzindo-nos para Deus. Se lhe confiarmos a nossa vida, se nos deixarmos guiar por Ele, temos a certeza de estar em mos seguras, nas mos do nosso Salvador, do nosso advogado. Um segundo elemento: so Lucas afirma que os Apstolos, depois de terem visto Jesus subir ao Cu, voltaram para Jerusalm com grande jbilo. Isto parece-nos um pouco estranho. Em geral, quando estamos separados dos nossos familiares, dos nossos amigos, devido a uma partida definitiva e sobretudo por causa da morte, apodera-se de ns uma tristeza natural, porque j no veremos o seu

rosto, nem ouviremos a sua voz, j no poderemos beneficiar do seu carinho, da sua presena. Ao contrrio, o evangelista sublinha a profunda alegria dos Apstolos. Mas por qu? Precisamente porque, com o olhar da f, eles compreendem que, no obstante tenha sido subtrado aos seus olhos, Jesus permanece para sempre com eles, no os abandona e, na glria do Pai, sustm-nos, orienta-os e intercede por eles. So Lucas descreve o acontecimento da Ascenso tambm no incio dos Actos dos Apstolos, para frisar que tal evento como o elo que une e liga a vida terrena de Jesus vida da Igreja. Aqui so Lucas refere-se tambm nuvem que subtrai Jesus vista dos discpulos, os quais permanecem a contemplar Cristo que sobe para junto de Deus (cf. Act 1, 9-10). Ento intervm dois homens em vestes brancas que os convidam a no permanecer imveis a contemplar o cu, mas a alimentar a sua vida e o seu testemunho com a certeza de que Jesus voltar do mesmo modo como o viram subir ao cu (cf. Act 1, 10-11). precisamente o convite a comear a partir da contemplao do Senhorio de Cristo, a fim de receber dele a fora para anunciar e testemunhar o Evangelho na vida de todos os dias: contemplar e agir, ora et labora, ensina so Bento, so ambos necessrios na nossa vida de cristos. Caros irmos e irms, a Ascenso no indica a ausncia de Jesus, mas diz-nos que Ele est vivo no meio de ns de modo novo; j no se encontra num lugar especfico do mundo, como era antes da Ascenso; agora est no Senhorio de Deus, presente em cada espao e tempo, prximo de cada um de ns. Na nossa vida nunca estamos sozinhos: temos este advogado que nos espera e nos defende. Nunca estamos sozinhos: o Senhor crucificado e ressuscitado orienta-nos; juntamente connosco existem muitos irmos e irms que, no silncio e no escondimento, na sua vida de famlia e de trabalho, nos seus problemas e dificuldades, nas suas alegrias e esperanas, vivem todos os dias a f e, juntamente connosco, anunciam ao mundo o Senhorio do amor de Deus, em Jesus Cristo ressuscitado que subiu ao Cu, nosso advogado. Obrigado!

Saudao Amados peregrinos de lngua portuguesa: bem-vindos! Sado os grupos provenientes de Braslia, Uberlndia e So Paulo. Recordai-vos que nunca estais sozinhos: o Senhor crucificado e ressuscitado guia-vos, nas vossas famlias e no trabalho, nas dificuldades e nas alegrias, para que leveis ao mundo o primado do amor de Deus. Obrigado pela vossa presena! Finalmente, sado os jovens, os doentes e os recm-casados. O Senhor ressuscitado encha com o seu amor o corao de cada um de vs, estimados jovens e de vs, estudantes hoje to numerosos, a fim de que estejais prontos para o seguir com entusiasmo. No se pode compreender um jovem sem entusiasmo! Seguir o Senhor com entusiasmo, deixar-se olhar por Ele. Ajude-vos, amados enfermos, para que possais aceitar com serenidade o peso do sofrimento; e guie-vos, dilectos recm-casados, a fim de que a vossa famlia cresa na santidade, seguindo o modelo da Sagrada Famlia.

APELO Recebi com tristeza a notcia do violento sismo que abalou as populaes iranianas e paquistanesas, semeando morte, sofrimento e destruio. Elevo uma prece a Deus pelas vtimas e por todos aqueles que se encontram na dor, e desejo manifestar a minha proximidade aos povos iraniano e paquistans. Obrigado!

PAPA FRANCISCO AUDINCIA GERAL Praa de So Pedro Quarta-feira, 24 de Abril de 2013 [Vdeo]

Prezados irmos e irms, bom dia! No Credo professamos que Jesus vir de novo na glria para julgar os vivos e os mortos. A histria humana tem incio com a criao do homem e da mulher, imagem e semelhana de Deus, e conclui-se com o Juzo final de Cristo. Esquecemo-nos muitas vezes destes dois plos da histria, e sobretudo a f na vinda de Cristo e no Juzo s vezes no muito clara e slida no corao dos cristos. Durante a vida pblica, Jesus ponderou frequentemente sobre a realidade da sua ltima vinda. Hoje, gostaria de meditar sobre trs textos evanglicos que nos ajudam a entrar neste mistrio: das dez virgens, dos talentos e do Juzo final. Os trs fazem parte do sermo de Jesus a respeito do fim dos tempos, no Evangelho de so Mateus. Antes de tudo recordamos que, com a Ascenso, o Filho de Deus apresentou ao Pai a nossa humanidade, por Ele assumida, e quer atrair todos a Si, chamar o mundo inteiro a ser acolhido nos braos abertos de Deus a fim de que, no fim da histria, a realidade inteira seja comunicada ao Pai. Porm, existe este tempo imediato entre a primeira vinda de Cristo e a ltima, que precisamente o tempo que agora vivemos. no contexto deste tempo imediato que se insere a parbola das dez virgens (cf. Mt 25, 1-13). Trata-se de dez donzelas que esperam a chegada do Esposo, mas ele atrasa e elas adormecem. Ao anncio repentino que o Esposo est a chegar, todas se preparam para o receber, mas enquanto cinco delas, sbias, dispem de leo para alimentar as suas lmpadas, as demais, imprudentes, permanecem com as lmpadas apagadas porque no tm leo; e enquanto o procuram, o Esposo chega e as virgens imprudentes encontram fechada a porta que introduz na festa nupcial. Batem porta com insistncia, mas j tarde, e o Esposo responde: no vos conheo. O Esposo o Senhor, e o tempo de espera da sua chegada o tempo que Ele nos concede, a todos ns, com misericrdia e pacincia, antes da sua vinda derradeira; um tempo de vigilncia; tempo em que devemos manter acesas as lmpadas da f, da esperana e da caridade, nas quais conservar aberto o corao para o bem, a beleza e a verdade; tempo para viver segundo Deus, pois no conhecemos nem o dia nem a hora da vinda de Cristo. -nos pedido que estejamos preparados para o encontro preparados para um encontro, um encontro bonito, o encontro com Jesus que significa saber ver os sinais da sua presena, manter viva a nossa f com a orao e com os Sacramentos, ser vigilantes para no adormecer, para no nos esquecermos de Deus. A vida dos cristos adormecidos triste, no uma vida feliz. O cristo deve ser feliz, a alegria de Jesus. No adormeamos! A segunda parbola, dos talentos, faz-nos meditar sobre a relao entre o modo como usamos os dons recebidos de Deus e a sua vinda, quando nos perguntar como os utilizmos (cf. Mt 25, 14-30). Conhecemos bem a parbola: antes de partir, o senhor confia a cada servo alguns talentos, a fim de que sejam usados bem durante a sua ausncia. Ao primeiro d cinco, ao segundo dois e ao terceiro um. No perodo de ausncia, os primeiros dois servos multiplicam os seus talentos trata-se de moedas antigas enquanto o terceiro prefere enterrar o seu talento e restitu-lo intacto ao senhor. Quando regressa, o senhor julga a aco deles: elogia os primeiros dois, enquanto o terceiro expulso para as trevas, porque teve medo e manteve escondido o talento, fechando-se em si mesmo. O cristo que se fecha em si prprio, que esconde tudo o que o Senhor lhe deu um cristo... no cristo! um cristo que no d graas a Deus por tudo o que recebeu! Isto diz-nos que a espera da volta do Senhor o tempo da aco ns vivemos no tempo da aco o tempo no qual frutificar os dons de Deus, no para ns mesmos mas para Ele, para a Igreja, para os outros, o tempo no qual procurar fazer crescer sempre o bem no mundo. E em particular, nesta poca de crise, hoje importante no nos fecharmos em ns mesmos, enterrando o nosso talento, as nossas riquezas espirituais, intelectuais e materiais, tudo o que o Senhor nos concedeu, mas abrir-nos, ser solidrios e atentos ao prximo. Vi que na praa

h muitos jovens: verdade? H muitos jovens? Onde esto? A vs, que estais no incio do caminho da vida, pergunto: pensastes nos talentos que Deus vos concedeu? Pensastes no modo como No enterrai os talentos! Apostai em ideais grandes, nos ideais que ampliam o corao, nos ideais de servio que fecundaro os vossos talentos. A vida no nos concedida para que a conservemos ciosamente para ns mesmos, mas para que a doemos. Caros jovens, tende uma alma grande! No tenhais medo de sonhar coisas grandes! Enfim, uma palavra sobre o trecho do Juzo final, no qual se descreve a segunda vinda do Senhor, quando Ele julgar todos os seres humanos, os vivos e os mortos (cf. Mt 25, 31-46). A imagem utilizada pelo evangelista a do pastor que separa as ovelhas dos cabritos. direita so postos aqueles que agiram segundo a vontade de Deus, socorrendo o prximo faminto, sequioso, estrangeiro, nu, doente e prisioneiro eu disse estrangeiro: penso nos numerosos estrangeiros que vivem aqui na diocese de Roma: que fazemos por eles? e esquerda esto quantos no socorreram o prximo. Isto diz-nos que ns seremos julgados por Deus segundo a caridade, segundo o modo como O tivermos amado nos nossos irmos, especialmente os mais frgeis e necessitados. Sem dvida, devemos ter sempre bem presente que somos justificados e salvos pela graa, por um gesto de amor gratuito de Deus, que sempre nos precede; sozinhos, nada podemos fazer. A f antes de tudo um dom que recebemos. Mas para que d fruto, a graa de Deus exige sempre a nossa abertura a Ele, a nossa resposta livre e concreta. Cristo vem trazer-nos a misericrdia de Deus que salva. -nos pedido que confiemos nEle, correspondendo ao dom do seu amor com uma vida boa, feita de gestos animados pela f e pelo amor. Estimados irmos e irms, nunca tenhamos medo de olhar para o Juzo final; ao contrrio, que ele nos leve a viver melhor o presente. Deus oferece-nos este tempo com misericrdia e pacincia, a fim de aprendermos todos os dias a reconhec-lo nos pobres e nos pequeninos, de trabalharmos para o bem e de sermos vigilantes na orao e no amor. Que no final da nossa existncia e da histria o Senhor possa reconhecer-nos como servos bons e fiis. Obrigado!

Saudaes Carssimos peregrinos de lngua portuguesa, bem-vindos! Sado carinhosamente os grupos de Portugal e do Brasil, em particular os fiis das parquias do Divino Pai Eterno de Goinia e de So Pedro de Vila Rica, encorajando todos a apostar em ideais grandes, ideais de servio que ampliam o corao e fecundam os vossos talentos. Confiai em Deus, como a Virgem Maria! Enfim, dirijo um pensamento carinhoso aos jovens, aos doentes e aos recm-casados. Cristo Bom Pastor d segurana a cada um de vs, queridos jovens, sobretudo aos estudantes, to numerosos, porque seguindo a sua voz no vos enganareis; ajude-vos, amados enfermos, a carregar a vossa cruz quotidiana; e assista-vos, dilectos recm-casados, a construir a vossa famlia no amor a Deus. Obrigado!

PAPA FRANCISCO MEDITAES MATUTINAS NA SANTA MISSA CELEBRADA NA CAPELA DA DOMUS SANCTAE MARTHAE

A eternidade no ser tediosa

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 22 de 02 de Junho de 2013 So tantos os cristos que no conhecem a alegria. E at quando esto na Igreja a louvar a Deus, parece que seguem um cortejo fnebre e no uma celebrao jubilosa. Ao contrrio, se aprendessem a sair de si mesmos e a dar graas a Deus, a perder tempo louvando a Deus, compreenderiam realmente o que a alegria que os liberta. A alegria crist esteve no centro da reflexo proposta pelo Papa Francisco, na manh de sexta-feira 31 de Maio, durante a missa celebrada na Domus Sanctae Marthae. Ao comentar as leituras evanglicas do dia, voltou a propor a imagem de Maria como me que vai sempre apressada como recordou no domingo passado na parquia romana o Pontfice prolongou-se sobre aquele sobressalto do menino no seio de Isabel por ela revelado a Maria: Logo que ouvi a tua saudao, o menino saltou de alegria no meu seio. Tudo alegria. Mas ns cristos observou o bispo de Roma no estamos muito habituados a falar de alegria, de jbilo. Penso que muitas vezes nos agrada mais o lamento! O que a alegria? A chave para compreender esta alegria o que nos diz o evangelho: Isabel estava cheia do Esprito Santo. O que nos d a alegria o Esprito Santo. Tambm na primeira orao da missa pedimos a graa da docilidade ao Esprito Santo, o que nos d a alegria. O Papa props depois outro aspecto da alegria que nos vem do Esprito. Pensemos disse naquele momento em que Nossa Senhora e so Jos levam Jesus ao templo para cumprir a lei. O Evangelho diz que eles vo cumprir o que a lei prescrevia. Naquela mesma circunstncia encontram-se tambm dois idosos; mas, observou, o evangelho no diz que eles foram l para cumprir a lei, mas sim levados pela fora do Esprito Santo. O Esprito leva-os ao templo. A ponto que diante de Jesus, os dois fazem uma orao de louvor: mas este o Messias, bendito seja o Senhor! E fazem tambm uma liturgia espontnea de alegria. a fidelidade adquirida em tantos anos na esperana do Esprito Santo que faz com que este Esprito venha e lhes d alegria. Na celebrao de 29 de Maio foi a humildade que esteve no centro da reflexo do Papa. O triunfalismo que pertence aos cristos passa atravs da falncia humana, a falncia da cruz. Deixar-se tentar pelos outros triunfalismos, pelos triunfalismos mundanos, significa ceder tentao de conceber um cristianismo sem a cruz, um cristianismo incompleto. O Evangelho de hoje (Mc 10, 32-45) descreve o caminho de Jesus, seguido pelos discpulos, rumo a Jerusalm. Analisando os sentimentos que, naquele momento, se agitavam no corao dos discpulos assombrados e atemorizados, o Santo Padre quis evidenciar o comportamento do Senhor que lhes revela a verdade. Jesus diz a verdade e mostra-lhes o caminho que acaba no terceiro dia. No obstante as palavras de Cristo, os discpulos pensam que melhor parar. E ao mesmo tempo, observou o Pontfice, comeam a debater entre eles sobre como organizar a Igreja. Alis, Tiago e Joo pediram a Jesus o cargo de chefe do governo. Mas tambm os outros debatiam e perguntavam quem entre eles era o mais importante na Igreja que queriam organizar. Cristo, explicou o Papa, estava prestes a cumprir a sua misso, ao passo que os discpulos falavam sobre outro projecto, outro ponto de vista da Igreja. E na manh de tera-feira 28 de Maio o tema da reflexo foi o sofrimento. Ao comentar o evangelho do dia (Mc10, 28-31), o Pontfice afirmou que o sofrimento faz parte da vida; mas para o cristo, chamado a

seguir o mesmo caminho de Cristo, ele torna-se mais um valor. Muito mais quando se apresenta sob forma de perseguio, por causa do esprito do mundo que no tolera o testemunho cristo. Seguir Jesus no pode ser s uma expresso cultural, nem um modo para adquirir poder. O Pontfice observou que a histria da Igreja est cheia de pessoas assim, comeando por alguns imperadores, governantes e muitas pessoas. E tambm, no quero dizer muitos, mas alguns, sacerdotes e bispos. Muitos cristos, tentados pelo esprito do mundo acrescentou pensam que seguir Cristo bom porque assim podem fazer carreira, ter sucesso. Eis ento o convite a reflectir sobre a resposta de Jesus: No h ningum que tenha deixado casa ou irmos, irms, me, pai, filhos ou campos por minha causa ou por causa do Evangelho, que no receba j agora, neste tempo, o cntuplo, em casas, irmos... mas tambm em perseguies. No o esqueamos. Sobre o fascnio do provisrio, a sensao de ser dono do tempo e a cultura do bem-estar no importa como, que muitas vezes impedem que o homem de hoje siga de perto Jesus, o Papa Francisco falou na segunda-feira,27 de Maio: Parecem-nos duas riquezas mas na realidade no nos fazem ir em frente.

PAPA FRANCISCO MEDITAES MATUTINAS NA SANTA MISSA CELEBRADA NA CAPELA DA DOMUS SANCTAE MARTHAE

Aquele sal que d sabor

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 21 de 26 de Maio de 2013 O cristo, segundo a metfora evanglica de Mateus (5, 13-14), chamado a ser sal da terra. Mas se no transmitir o sabor que o Senhor lhe doou, transforma-se num sal inspido e torna-se um cristo de museu. Foi este o tema abordado pelo Papa Francisco na missa celebrada na manh de quintafeira 23 de Maio, na capela da Domus Sanctae Marthae. O Evangelho do dia (Marcos 9, 41-50) inspirou ao Santo Padre uma reflexo sobre a peculiaridade que caracteriza os cristos: ou seja, ser para o mundo o que o sal para a dona de casa e para quem tem bom gosto e aprecia o sabor dos alimentos. O sal bom iniciou o Pontfice. Algo bom que o Senhor criou, mas se o sal se tornar inspido perguntou-se com que dareis sabor?. Fala-se sobre o sal da f, da esperana e da caridade. O Senhor d-nos este sal, esclareceu o Santo Padre que, depois, levantou o problema de como fazer para que no se torne inspido. Como se deve fazer, para que o sal no perca a sua fora?. Entretanto, o sabor do sal cristo explicou nasce da certeza da f, da esperana e da caridade que surge da conscincia de que Jesus ressuscitou para ns e nos salvou. Mas esta certeza no nos foi dada simplesmente para a conservar. Se assim fosse, ela acabaria como o sal conservado num pequeno recipiente: no importa, no serve. Ao contrrio, o sal explicou o Papa tem sentido quando usado para dar sabor. Penso que o sal conservado no recipiente com a humidade perde fora. E no serve. O sal que ns recebemos para doar; serve para dar sabor, para ser oferecido; caso contrrio torna-se inspido e no serve. Na reflexo proposta na manh de quarta-feira 22 de Maio, o Papa afirmou que no se deve matar em nome de Deus. S pronunciar esta frase uma blasfmia. Ao contrrio, todos os homem no s podem, mas devem praticar o bem, seja qual for a f professada, porque tm em sim o mandamento de fazer o bem pelo facto de terem sido criados imagem de Deus. O trecho do Evangelho de Marcos (9, 38-40) proclamado durante a missa narra as queixas dos discpulos em relao a uma pessoa que realizava o bem, mas no pertencia ao grupo deles. Jesus corrige-os: No o impeais, deixai que ele faa o bem. Os discpulos sem pensar, queriam fixar-se numa ideia: s ns podemos fazer o bem, porque ns temos a verdade. E os que no tm a verdade no podem praticar o bem esclareceu o Pontfice. Contudo, trata-se de uma atitude errada. E Jesus corrige-os. A este ponto lcito perguntar: quem pode fazer o bem e por que razo? O que significa esta frase de Jesus no o impeais? O que est por detrs? Neste caso, os discpulos eram um pouco intolerantes, mas Jesus alarga o horizonte e ns podemos pensar que ele diz: Se ele pode fazer o bem, todos o podem fazer. Inclusive os que no fazem parte do nosso grupo. Hoje gostaria de pedir ao Senhor concluiu esta graa para todos. Descobrir o mandamento que todos temos: fazer o bem, no o mal, e trabalhar sobre este encontrarmo-nos praticando o bem. Um caminho que pode ser percorrido por todos, reafirmou o Papa Francisco, recordando que hoje o dia de santa Rita, padroeira das causas impossveis; e, por conseguinte, se isso parece impossvel, pedimos-lhe esta graa: que todos faamos o bem como se fssemos uma nica famlia. Um trabalho de criao definiu-o, obra que se aproxima da criao do Pai.

Na manh de tera-feira 21 de Maio, o Papa Francisco voltou a reafirmar um conceito j expresso noutras ocasies, ou seja, que o verdadeiro poder servio. A luta pelo poder na Igreja frisou o Pontfice no uma questo destes dias, eh? Comeou j com Jesus: quando o Senhor falava da Paixo, os discpulos estavam empenhados em debater sobre qual deles fosse o mais importante, de forma a merecer a parte maior daquela que o Papa comparou com um bolo para dividir. Mas na Igreja no deve ser assim. O Santo Padre reafirmou-o citando outro trecho do Evangelho de Mateus (20, 24-26) no qual Jesus explica aos discpulos qual o verdadeiro sentido do poder: Os chefes das naes governam-nas como seus senhores, e os grandes exercem sobre elas o seu poder Mas, no seja assim entre ns afirmou o bispo de Roma. Portanto, sob o ponto de vista do Evangelho, a luta pelo poder na Igreja no deve existir. Ou melhor, deve ser a luta pelo poder verdadeiro, ou seja, o que ele, com o seu exemplo, nos ensinou: o poder do servio. O verdadeiro poder o servio. Na Igreja no h outro caminho para poder ir em frente. Para o cristo esclareceu o Pontfice ir em frente, progredir, significa abaixar-se. Se no aprendermos esta regra crist, nunca poderemos compreender a verdadeira mensagem crist sobre o poder. Por conseguinte, progredir quer dizer estar sempre ao servio. E na Igreja maior quem mais serve, quem mais est ao servio do prximo. Esta a regra. E sobre os milagres que ainda hoje existem, falou na missa celebrada na manh de segunda-feira, 20 de Maio. Mas para consentir que o Senhor os faa necessrio uma orao corajosa, capaz de superar aquela incredulidade que habita no corao de cada homem, mesmo se homem de f. Uma orao sobretudo por quantos sofrem devido s guerras, s perseguies e a qualquer outro tipo de drama, que abala a sociedade de hoje. Mas a orao deve ser concreta, ou seja, envolver a nossa pessoa e comprometer toda a nossa vida, para superar a incredulidade.

PAPA FRANCISCO MEDITAES MATUTINAS NA SANTA MISSA CELEBRADA NA CAPELA DA DOMUS SANCTAE MARTHAE

Os problemas de so Paulo

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 20 de 19 de Maio de 2013 Com o seu testemunho de verdade o cristo deve incomodar as nossas estruturas confortveis, tambm correndo o risco de terminar em maus lenis, porque animado por uma loucura espiritual sadia em relao a todas as periferias existenciais. Seguindo o exemplo de so Paulo, que passava de uma batalha campal para outra, os crentes no devem refugiar-se numa vida confortvel ou nos compromissos: hoje, na Igreja existem demasiados cristos de salo, educados, tbios, para os quais est sempre tudo bem, mas que dentro no tm o fervor apostlico. Foi o forte apelo misso no s em terras longnquas, mas tambm nas cidades lanado pelo Papa Francisco, na manh de quinta-feira 16 de Maio, durante a missa celebrada na capela da Domus Sanctae Marthae. Bispos e sacerdotes que se deixam vencer pela tentao do dinheiro e pela vaidade do carreirismo, pastores que se transformam em lobos que devoram a carne das suas ovelhas. No usou meiostermos o Papa Francisco para estigmatizar o comportamento de quem disse, citando santo Agostinho na missa de quarta-feira 15 de Maio se apodera da carne da ovelha para a comer, aproveita-se; negocia e apegado ao dinheiro; torna-se avaro e muitas vezes at simonaco. Ou aproveita da sua l para a vaidade, para se vangloriar. Para superar estas verdadeiras tentaes, bispos e sacerdotes devem rezar, mas precisam tambm da orao dos fiis. O egosmo no leva a nenhum lugar. Ao contrrio, o amor liberta. Por esta razo, quem for capaz de viver a prpria vida como um dom que deve ser oferecido ao prximo nunca ficar sozinho nem experimentar o drama da conscincia isolada, presa fcil de Satans, mau pagador sempre pronto para enganar quem escolhe o seu caminho. Foi a reflexo que o Papa Francisco fez na missa de tera-feira 14 de Maio. O Pontfice reprops a figura de Judas, o qual tem uma atitude contrria em relao a quem ama, porque nunca compreendeu, coitado, o que um dom. Judas um daqueles homens que nunca fazem um gesto de altrusmo e que vivem sempre na esfera do prprio eu, sem se deixar envolver pelas situaes boas. Atitude que, ao contrrio, caracterstica de Madalena, quando lava os ps de Jesus com o nardo, muito caro. um momento religioso afirmou o bispo de Roma um momento de gratido, de amor. Ao contrrio, Judas vive isolado, na sua solido, e nela permanece. Uma amargura do corao como a definiu o Santo Padre. E assim como o amor cresce no dom, tambm a atitude do egosmo cresce. E cresceu, em Judas, at traio de Jesus. Em sntese, afirmou o Papa, quem ama d a vida como dom; quem egosta, atraioa, fica sempre sozinho e isola a sua conscincia no egosmo, ocupando-se da prpria vida, mas no final perde-a. Vem vontade de dizer o Esprito Santo, este desconhecido, pensando nos muitos que ainda hoje no sabem explicar bem quem o Esprito Santo e dizem: No sei o que fazer! com ele, ou dizem: O Esprito Santo a pomba, aquele que nos d sete prendas. Mas assim o pobre Esprito Santo sempre ltimo e no encontra um lugar bom na nossa vida. O Papa Francisco voltou a falar do Esprito Santo na missa matutina de segunda-feira, 13 de Maio, ressaltando o pouco conhecimento que ainda hoje muitos cristos tm dele. O Pontfice, partindo da narrao do encontro de Paulo com alguns apstolos em feso, durante o qual como referido nos Actos dos Apstolos (19, 1-8) pergunta se tinham recebido o Esprito Santo, responderam que nunca tinham ouvido falar da sua existncia. Para explicar o episdio, o Santo Padre

recorreu narrao de um momento da sua experincia pessoal: Recordo que uma vez, quando eu era proco na parquia de So Jos Patriarca, em So Miguel, durante a missa para as crianas, no dia de Pentecostes, perguntei: Quem sabe quem o Esprito Santo?. E todas as crianas levantaram a mo. Um deles, a sorrir, respondeu: o paraltico!. Disse assim. Tinha ouvido a palavra parclito, e compreendera paraltico! assim: o Esprito Santo sempre um pouco o desconhecido da nossa f. Jesus diz acerca dele aos apstolos: Enviar-vos-ei o Esprito Santo: ele ensinar-vos- todas as coisas e recordar-vos- tudo quanto vos disse. Pensemos neste ltimo: o Esprito Santo Deus, mas Deus activo em ns, que faz recordar. Deus que faz despertar a memria. O Esprito Santo ajuda-nos a recordar.

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Jesus no exclui ningum

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 19 de 12 de Maio de 2013 Jesus no excluiu ningum. Construiu pontes, no muros. A sua mensagem de salvao para todos. Na manh de 8 de Maio, durante a missa na Domus Sanctae Marthae, o Papa Francisco meditou sobre a atitude do bom evangelizador: aberto a todos, pronto a ouvir todos, sem excluses. Felizmente, observou, esta uma boa fase na vida da Igreja: estes ltimos cinquenta, sessenta anos, foram um tempo positivo. Porque recordo-me que quando eu era criana nas famlias catlicas, tambm na minha, se ouvia dizer: No, no podemos ir a casa deles, porque no so casados na Igreja. Tratava-se de uma excluso. No, no podias ir! Porque so socialistas ou ateus, no podemos ir. Agora, graas a Deus, j no se diz. O Pontfice prope o exemplo do apstolo Paulo que no aerpago (Actos dos Apstolos, 17, 15.22 18,1) anuncia Jesus Cristo entre os adoradores de dolos. Na opinio do Papa, importante o modo como o faz: Ele no diz: Idlatras, ireis para o inferno..., mas procura chegar aos seus coraes; desde o incio no condena, procura o dilogo: Paulo um pontfice, um construtor de pontes. Ele no quer tornar-se um construtor de muros. Construir pontes para anunciar o Evangelho, esta a atitude de Paulo em Atenas: edificar uma ponte no corao deles, para depois dar mais um passo e anunciar Jesus Cristo. Paulo ensina qual deve ser o caminho da evangelizao a ser percorrido com coragem. E quando a Igreja perde esta coragem apostlica, torna-se uma Igreja estagnante. Ordenada, bonita; tudo bom, mas sem fecundidade, porque perdeu a coragem de ir at s periferias, onde vivem muitas pessoas vtimas da idolatria, da mundanidade, do pensamento tbio. E mesmo se o medo de errar reprime, necessrio pensar que possvel levantar-se e ir em frente. Quantos no caminham para no errar concluiu o Papa Francisco cometem um erro mais grave. E na missa celebrada na manh de 7 de Maio, o Papa recordou que a alegria e a fora da suportao crist rejuvenesce o homem e ajuda a aceitar e a viver pacientemente tribulaes e dificuldades da vida. Concelebraram os cardeais Angelo Comastri e Jorge Mejia, os prelados Carlos Aguiar Retes, arcebispo de Tlalnepantla no Mxico, e presidente do CELAM, com o auxiliar Efran Martinez Mendoza; Vittorio Lanzani, delegado da Fbrica de so Pedro; Francisco Javier Chavolla Ramos, bispo de Toluca no Mxico, e Juan Jos Omella, bispo de Clahorra y La Calzada-Logroo, Espanha. As leituras do dia tiradas dos Actos dos Apstolos (16, 22-24) e do evangelho de Joo (16, 5-11) ofereceram ao Papa a ocasio para repropor o esprito de suportao testemunhado pelos primeiros mrtires cristos. A este propsito, recordou o testemunho de Paulo e Silas que, prisioneiros, permaneceram em orao e cantaram hinos a Deus. Os outros prisioneiros escutavam-nos admirados: espancados e cheios de chagas cantam, rezam... pessoas meio estranhas!. Mas eles explicou o Pontfice estavam em paz. Eram felizes por ter sofrido em nome de Jesus. Estavam tranquilos. Cantavam, rezavam e sofriam. Naquele momento, eles estavam naquele estado de nimo to cristo: o da pacincia. Quando Jesus iniciou a estrada da sua Paixo, depois da ceia, entra na pacincia. Entrar na pacincia: este o caminho que Jesus ensina a ns, cristos. Entrar na pacincia. Mas isto no quer dizer ser triste. No, no, outra coisa! Isto quer dizer suportar, carregar nos ombros o peso das dificuldades, o peso das contradies e das tribulaes. Um amigo que todos os dias se torna para cada um de ns companheiro de caminho, foi o perfil do Esprito Santo traado pelo Papa Francisco na missa celebrada na manh de segunda-feira 6 de Maio,

na capela da Domus Sanctae Marthae. Para o conhecer, sobretudo para reconhecer a sua aco na nossa vida importante este o conselho do Pontfice fazer o exame de conscincia todas as noites antes de adormecer. Na missa de 4 de Maio, o Papa Francisco disse que os cristos so hoje mais perseguidos do que no incio da histria do cristianismo. A causa originria de cada perseguio o dio do prncipe do mundo em relao a quantos foram salvos e remidos por Jesus com a sua morte e ressurreio. As nicas armas para se defender so a palavra de Deus, a humildade e a mansido. Indicou tambm um caminho a seguir para aprender a deslindar-se entre as insdias do mundo.

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Para ser a Igreja do sim

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 18 de 5 de Maio de 2013 A Igreja comunidade do sim, forjada pelo Esprito Santo, contraposta Igreja do no que obriga o Esprito a um trabalho duplo: a imagem proposta pelo Papa Francisco a quantos participaram na missa matutina de quinta-feira 2 de Maio, na capela da Domus Sanctae Marthae. Entre os concelebrantes estava o cardeal Albert Malcom Ranjith Patabendige Don, arcebispo de Colombo (Sri Lanka); D. Lorenzo Voltolini, arcebispo de Portoviejo (Equador), e monsenhor Raphael Kutaimi, proco emrito da igreja srio-catlica de Bagdad, ferido no atentado perpetrado no ltimo domingo de Outubro de 2010, durante o qual morreram cerca de cinquenta fiis que assistiam missa. Durante a homilia o Pontfice reflectiu sobre a Igreja, que no dia de Pentecostes saiu do cenculo depois da orao dos apstolos com Maria. Uma Igreja, frisou, sempre impelida pelo Esprito Santo, que se difundiu devagar em todos os lugares do mundo, levando o anncio entre os pagos. E na tera-feira 30 de Abril, aos participantes na missa, entre outros, um grupo de colaboradores da Administrao do Patrimnio da S Apostlica, acompanhados pelo cardeal Domenico Calcagno, o qual concelebrou, o Papa ofereceu uma reflexo sobre o sentido da paz, da paz verdadeira, que no se compra. um dom de Deus. Um dom que Ele oferece sua Igreja. Para a obter os cristos devem continuar a confiar a Igreja a Deus, pedindo-lhe que se ocupe dela e a defenda das ameaas do maligno, que oferece ao homem uma paz diversa, uma paz mundana, no a paz verdadeira. Mas ns perguntou-se o Papa rezamos pela Igreja? Por toda a Igreja? Pelos nossos irmos, que no conhecemos, em todo o mundo?. a Igreja do Senhor, espalhada no mundo inteiro; e quando na nossa orao dizemos ao Senhor: Senhor, olha para a tua Igreja, entendemos e sta Igreja, a Igreja do Senhor, a Igreja que rene os nossos irmos. Esta a orao que devemos fazer com o corao repetiu o Papa e cada vez mais. Para ns fcil rezar para pedir uma graa ao Senhor, quando necessitamos de algo; e no difcil rezar para agradecer ao Senhor: obrigado por Mas rezar pela Igreja, pelos que no conhecemos, mas que so nossos irmos e irms, porque receberam o mesmo baptismo, e dizer ao Senhor: so os teus, so os nossos... protege -os, outra coisa: significa confiar a Igreja ao Senhor; uma orao que faz crescer a Igreja mas tambm um acto de f. Nada podemos, somos todos pobres servidores da Igreja: mas Ele que pode lev-la em frente, proteg-la e faz-la crescer, torn-la santa, defend-la do prncipe deste mundo, isto , daquele que quer que a Igreja se torne sempre mais mundana. Este o maior perigo, porque quando a Igreja se torna mundana, quando tem dentro de si o esprito do mundo, quando obtm a paz que no do Senhor a que Jesus nos garantiu dizendo: Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz ento torna-se uma Igreja dbil, uma Igreja que ser vencida e incapaz de levar precisamente o Evangelho, a mensagem da Cruz, o escndalo da Cruz. No pode lev-lo em frente se for mundana! Por isso to importante e forte esta orao: confiar a Igreja ao Senhor. No habitual para ns frisou o Santo Padre confiar a Igreja ao Senhor. Eis o convite a aprender a confiar os ancios, os doentes, as crianas, os jovens ao Senhor, repetindo Protege Senhor a tua Igreja: tua! Com esta atitude ele dar-nos-, no meio das tribulaes, a paz que s ele pode dar. A paz que o mundo no pode dar, que no se compra; a paz que um dom verdadeiro da presena de Jesus no meio da sua Igreja, inclusive nas tribulaes: nas grandes, como a perseguio, e tambm nas pequenas, como a doena e os problemas de famlia. Tudo isto, disse o Pontfice na concluso, devemos confiar ao Senhor, rezando: protege a tua Igreja na tribulao, para que no perca a f, para que no perca a esperana. E hoje acrescentou gostaria de dizer: recitar esta orao de

confiana para a Igreja far bem a ns e Igreja; dar grande paz a ns e grande paz Igreja; no nos livrar das tribulaes, mas far-nos- fortes nas tribulaes. A missa do dia anterior, 29 de Abril, foi dedicada ao tema da reconciliao. Comentando as leituras do dia, o Papa frisou que o confessionrio no uma lavandaria que lava os pecados, nem um momento de tortura onde se infligem pauladas. De facto, o confessionrio o encontro com Jesus e sente-se directamente a sua ternura. Mas preciso aproximar-se do sacramento sem truques nem meias-verdades, com mansido e alegria, confiantes e armados com aquela bendita vergonha, a virtude do humilde que faz com que nos reconheamos pecadores.

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Cristo a porta do Reino

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 17 de 28 de Abril de 2013 H uma s porta para entrar no Reino de Deus. E esta porta Jesus. Quem tentar entrar por outro caminho um ladro ou um salteador; ou ainda um arrivista que pensa s na sua vantagem, na sua glria, e rouba a glria de Deus. O Papa Francisco, durante a missa celebrada na segunda-feira 22 de Abril, na capela da Domus Sanctae Marthae, voltou a propor Jesus como centro das vicissitudes humanas e a recordar que a nossa no uma religio que negocia. Estavam presentes um grupo de tcnicos da Rdio Vaticano e os funcionrios da Sala de Imprensa da Santa S acompanhados pelos sacerdotes Federico Lombardi e Ciro Benedettini, respectivamente director e vice-director, que concelebraram, e por Angelo Scelzo, vice-director para os credenciamentos dos jornalistas. Comentando as leituras da liturgia do dia, tiradas dos Actos dos Apstolos (11, 1-18) e do Evangelho de Joo (10, 1-10), o Pontfice recordou que nelas repetido o verbo entrar. Antes, quando Pedro vai a Jerusalm repreendido: Entraste em casa dos pagos. Depois, Pedro narra o modo como entrou. E Jesus muito explcito, nisto: quem no entra no redil das ovelhas pela porta, no o pastor. Para entrar no reino de Deus, na comunidade crist, na Igreja, a porta explicou o Papa a verdadeira porta, a nica porta Jesus. Devemos entrar por aquela porta. E Jesus explcito: Quem no entra no redil das ovelhas pela porta que Ele mas entra por outro lado, um ladro ou um salteador, algum que quer ter lucro para si mesmo. Isto, notou, acontece tambm nas comunidades crists. H esses arrivistas, no?, que procuram vantagens. E consciente ou inconscientemente fingem que entram; mas so ladres e salteadores. Por qu? Porque roubam a glria a Jesus, querem a prpria glria. E isto que Jesus dizia aos fariseus: Vs roubai-vos a glria uns aos outros.... Uma religio que negocia, no? Negociais a glria entre vs. Mas eles no entraram pela porta verdadeira. A porta Jesus e quem no entra por esta porta erra. E na missa celebrada no dia 25 de Abril, o Papa Francisco recordou que a Igreja uma histria de amor e ns fazemos parte dela. Mas precisamente por isso, quando se d demasiada importncia organizao, quando escritrios e burocracia assumem uma dimenso predominante, a Igreja perde a sua verdadeira substncia e corre o risco de se transformar numa simples organizao no governamental. A histria de amor qual o Papa Francisco se referiu durante a missa celebrada na manh de quarta-feira, 24 de Abril, na capela da Domus Sanctae Marthae, a da maternidade da Igreja. Uma maternidade, disse, que cresce e se difunde no tempo e que ainda no acabou, impulsionada no por foras humanas mas pela fora do Esprito Santo. No altar com o Papa estavam presentes o cardeal Javier Lozano Barragn, D. Dominique Rey, Bispo de Frjus-Toulon, e D. Luigi Renzo, bispo de Mileto-Nicotera-Tropea. Participou na missa tambm uma representao dos funcionrios do Instituto para as Obras de Religio. Como acontece habitualmente, o Pontfice comentou as leituras do dia, tiradas dos Actos dos Apstolos (12, 24 13, 5) e do Evangelho de Joo (12, 44-50). A primeira leitura frisou inicia com estas palavras: Naqueles dias, a Palavra de Deus crescia e difundia -se. Trata-se do incio da Igreja, no momento que cresce e se difunde em todos os lugares, em todo o mundo. Um facto que, explicou, poderia ser avaliado em termos meramente quantitativos, com satisfao porque deste modo se obtm mais seguidores e se renem mais scios para a empresa. Alis, chega-se at a estabelecer pactos para crescer.

Ao contrrio o caminho que Jesus quis para a sua Igreja disse o Pontfice outro: o caminho das dificuldades, o caminho da cruz e das perseguies. E tambm isto nos faz pensar: Mas o que esta Igreja? Esta nossa Igreja, que no parece ser uma empresa humana, mas outra coisa. A resposta mais uma vez est no Evangelho, no qual Jesus nos diz algo que talvez possa iluminar esta pergunta: Quem cr em mim, no cr em mim mas cr n'Aquele que me enviou . Tambm Cristo, explicou, foi mandado, enviado por outro!. Portanto, quando indica aos doze apstolos o programa de vida e o modo de viver, no o faz por si mesmo mas por Aquele que o enviou.

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No se pode domesticar o Esprito

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 16 de 21 de Abril de 2013 Hoje o aniversrio de Bento XVI. Ofereamos a missa por ele, para que o Senhor esteja com ele, o conforte e lhe d muita consolao. No incio da celebrao eucarstica presidida na tera-feira 16 de Abril, na capela da Domus Sanctae Marthae, o primeiro pensamento do Papa Francisco foi dirigido ao seu predecessor no dia do seu octogsimo sexto aniversrio. E recordou tambm as vtimas do atentado de Boston. Entretanto a homilia foi a ocasio para advertir quantos se deixam seduzir pela tentao de opor resistncia ao Esprito Santo. O Esprito afirmou com doura no se domestica!. No foi ocasional a referncia do Pontfice ao conclio Vaticano II que, disse, constituiu uma bonita obra do Esprito Santo. Pensai no Papa Joo: parecia um proco bom e ele foi obediente ao Esprito Santo, realizando o que o Esprito desejava. Mas aps cinquenta anos questionou-se fizemos tudo o que nos disse o Esprito Santo no conclio, naquela continuidade no crescimento da Igreja que foi o conclio?. No foi a sua resposta. Festejamos este aniversrio explicou quase que erigindo um monumento ao conclio, mas preocupamo-nos sobretudo que no incomode. No queremos mudar. Alis: h vozes que gostariam de voltar para trs. Isto chama-se ser teimoso, chama-se querer domesticar o Esprito Santo, chama-se tornar-se insensatos e lentos de corao. O Papa referiu-se primeira leitura tirada dos Actos dos Apstolos (7, 51-8, 1a). As palavras de Estvo afirmou so fortes: Teimosos e no circuncisos no corao e nos ouvidos, vs opondes sempre resistncia ao Esprito Santo. Como os vosos pais, assim sois tambm vs. Qual dos profetas os vossos pais no perseguiram? Eles mataram os que prenunciavam a vinda do Justo, do qual agora vos tornastes traidores e assassinos. Assassinastes os profetas, depois fize stes-lhes um bonito tmulo, um monumento, no? no sei se se diz exactamente assim e depois de os terdes matado, venerastelos. Eis que se manifesta a resistncia ao Esprito Santo. Tambm o prprio Jesus, um pouco mais suavemente, o diz, com mais mansido, aos discpulos de Emas: Insensatos e lentos de corao, que acreditais em tudo o que anunciaram os profetas!. Tambm entre ns, acrescentou o Pontfice, se manifesta a resistncia ao Esprito Santo. Alis, para dizer claramente, o Esprito Santo incomoda-nos. Porque explicou move-nos, faz-nos caminhar, impele a Igreja para a frente. E ns somos como Pedro na transfigurao: Ah, que bom permanecer assim, todos unidos!. Mas que no nos incomode. Queremos que o Esprito Santo nos adormea. Queremos domesticar o Esprito Santo. E isto no est bem. Porque ele Deus e aquele vento que vai e vem, e tu no sabes de onde. a fora de Deus; aquele que nos d a consolao e a fora para continuar. Mas para ir em frente! E isto incomoda. A comodidade melhor. Podereis dizer: Mas, padre, isto acontecia naqueles tempos. Agora estamos todos contentes com o Esprito Santo. No, no verdade! Esta tentao existe ainda hoje, como demonstra a experincia da recepo do conclio Vaticano II. Tambm na nossa vida pessoal, na vida particular continuou o Papa acontece o mesmo: o Esprito impele-nos a empreender um caminho mais evanglico, e ns: Mas no, est bem assim, Senhor.... Eis a exortao conclusiva: No opor resistncia ao Esprito Sa nto. Porque o Esprito que nos torna livres, com a liberdade de Jesus, com a liberdade dos filhos de Deus! No opor resistncia ao Esprito Santo: esta a graa que gostaria que todos ns pedssemos ao Senhor; a docilidade ao

Esprito Santo, ao Esprito que vem at ns e nos faz ir em frente no caminho da santidade, a santidade to bonita da Igreja. A graa da docilidade ao Esprito Santo. E a quantos participaram na missa no dia seguinte, 17 de Abril, o Papa recordou que a Igreja no pode ser uma babysitter que procura fazer adormecer uma criana. Se assim fosse seria uma Igreja adormecida. Quem conheceu Jesus tem a fora e a coragem de o anunciar. E quem recebeu o baptismo tem a fora de caminhar, de ir em frente, de evangelizar e quando fazemos isto a Igreja tornase uma me que gera filhos capazes de levar Cristo ao mundo. A calnia esteve no centro na reflexo da missa celebrada na manh de segunda-feira, 15 de Abril. Referindo-se ao Salmo 118 da liturgia do dia, o Papa Francisco explicou que a calnia destri a obra de Deus, porque nasce do dio. Ela filha do pai da mentira e quer aniquilar o homem, afastando-o de Deus. Na Igreja h muitos homens e mulheres que so caluniados, perseguidos e assassinados por dio a Jesus, por dio f. Alguns so mortos porque ensinam o catecismo; outros, porque carregam a cruz. A calnia encontra espao em muitos pases, onde os cristos so perseguidos. Eles so nossos irmos e irms sublinhou o Papa que hoje sofrem, neste tempo de mrtires. Temos que pensar nisto. Depois, o Pontfice observou que a nossa poca est caracterizada por mais mrtires do que nos primeiros sculos. Perseguidos por causa do dio: precisamente o diabo que semeia o dio naqueles que fomentam as perseguies. Por fim, o Papa exortou a ter confiana em Maria, a dirigir-lhe a orao que comea com as palavras Sob a tua proteco e a recordar o antigo cone onde, com o seu manto cobre o seu povo: a me. a coisa mais til neste tempo de dio, em perodos de perseguio e de turbulncia espiritual, porque concluiu o lugar mais seguro sob o manto de Nossa Senhora. Para resolver os problemas da vida preciso encarar a realidade, prontos, como o guarda-redes de uma equipa de futebol, a impedir a entrada da bola de onde quer que ela chegue. E sem ceder ao medo ou tentao da lamentao, porque Jesus est sempre ao lado de cada homem, tambm e sobretudo nos momentos difceis. Disse o Papa Francisco na missa celebrada na manh de sbado 13 de Abril. Um problema, disse o Papa, no se resolve se nos limitamos a dizer no gosto e comeamos a murmurar ou a mexericar. E no uma boa atitude disfarar a vida, fazer maquiagem na vida. No, no. A vida como . a realidade. como Deus quer que seja ou como Deus permite que seja. Mas como , e devemos aceit-la assim. O Esprito do Senhor indicar-nos- a soluo para os problemas. Tambm no Evangelho explicou o Papa comentando o trecho de so Joo (6, 16-21) que foi lido acontece uma coisa semelhante. Os discpulos estavam contentes porque tinham visto que os cinco pes nunca acabavam. Deram de comer a muitas pessoas, muitssimas. Dirigiram-se para a outra margem, com a barca, e chegou um vento forte: o mar agitou-se e tiveram medo. Encontravam-se em dificuldade. E o Senhor veio at eles para os ajudar. Assustaram-se, mas Ele disse-lhes: No temais, sou eu!. Esta a palavra de Jesus, sempre: nas dificuldades, nos momentos obscuros, nos quais tudo sombra e no sabemos o que fazer, tambm quando h escurido na nossa alma. A vida assim. Hoje assim, com esta escurido. Mas o Senhor est presente. No tenhamos medo! No temamos as dificuldades, no tenhamos medo quando o nosso corao est triste, quando est sombrio! Aceitemos tudo como vem, com o Esprito do Senhor e a ajuda do Esprito Santo. E deste modo vamos em frente, certos no caminho justo. O Papa Francisco concluiu a homilia com a exortao a pedir ao Senhor esta graa: no ter medo, no pintar a vida para ser capazes de aceitar a vida como e procurar resolver os problemas como os apstolos fizeram. E tambm procurar o encontro com Jesus que est sempre ao nosso lado, inclusive nos momentos mais obscuros da vida.

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No se pode domesticar o Esprito

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 16 de 21 de Abril de 2013 Hoje o aniversrio de Bento XVI. Ofereamos a missa por ele, para que o Senhor esteja com ele, o conforte e lhe d muita consolao. No incio da celebrao eucarstica presidida na tera-feira 16 de Abril, na capela da Domus Sanctae Marthae, o primeiro pensamento do Papa Francisco foi dirigido ao seu predecessor no dia do seu octogsimo sexto aniversrio. E recordou tambm as vtimas do atentado de Boston. Entretanto a homilia foi a ocasio para advertir quantos se deixam seduzir pela tentao de opor resistncia ao Esprito Santo. O Esprito afirmou com doura no se domestica!. No foi ocasional a referncia do Pontfice ao conclio Vaticano II que, disse, constituiu uma bonita obra do Esprito Santo. Pensai no Papa Joo: parecia um proco bom e ele foi obediente ao Esprito Santo, realizando o que o Esprito desejava. Mas aps cinquenta anos questionou-se fizemos tudo o que nos disse o Esprito Santo no conclio, naquela continuidade no crescimento da Igreja que foi o conclio?. No foi a sua resposta. Festejamos este aniversrio explicou quase que erigindo um monumento ao conclio, mas preocupamo-nos sobretudo que no incomode. No queremos mudar. Alis: h vozes que gostariam de voltar para trs. Isto chama-se ser teimoso, chama-se querer domesticar o Esprito Santo, chama-se tornar-se insensatos e lentos de corao. O Papa referiu-se primeira leitura tirada dos Actos dos Apstolos (7, 51-8, 1a). As palavras de Estvo afirmou so fortes: Teimosos e no circuncisos no corao e nos ouvidos, vs opondes sempre resistncia ao Esprito Santo. Como os vosos pais, assim sois tambm vs. Qual dos profetas os vossos pais no perseguiram? Eles mataram os que prenunciavam a vinda do Justo, do qual agora vos tornastes traidores e assassinos. Assassinastes os profetas, depois fizestes-lhes um bonito tmulo, um monumento, no? no sei se se diz exactamente assim e depois de os terdes matado, venerastelos. Eis que se manifesta a resistncia ao Esprito Santo. Tambm o prprio Jesus, um pouco mais suavemente, o diz, com mais mansido, aos discpulos de Emas: Inse nsatos e lentos de corao, que acreditais em tudo o que anunciaram os profetas!. Tambm entre ns, acrescentou o Pontfice, se manifesta a resistncia ao Esprito Santo. Alis, para dizer claramente, o Esprito Santo incomoda-nos. Porque explicou move-nos, faz-nos caminhar, impele a Igreja para a frente. E ns somos como Pedro na transfigurao: Ah, que bom permanecer assim, todos unidos!. Mas que no nos incomode. Queremos que o Esprito Santo nos adormea. Queremos domesticar o Esprito Santo. E isto no est bem. Porque ele Deus e aquele vento que vai e vem, e tu no sabes de onde. a fora de Deus; aquele que nos d a consolao e a fora para continuar. Mas para ir em frente! E isto incomoda. A comodidade melhor. Podereis dizer: Mas , padre, isto acontecia naqueles tempos. Agora estamos todos contentes com o Esprito Santo. No, no verdade! Esta tentao existe ainda hoje, como demonstra a experincia da recepo do conclio Vaticano II. Tambm na nossa vida pessoal, na vida particular continuou o Papa acontece o mesmo: o Esprito impele-nos a empreender um caminho mais evanglico, e ns: Mas no, est bem assim, Senhor.... Eis a exortao conclusiva: No opor resistncia ao Esprito Santo. Porque o Esprito que nos torna livres, com a liberdade de Jesus, com a liberdade dos filhos de Deus! No opor resistncia ao Esprito Santo: esta a graa que gostaria que todos ns pedssemos ao Senhor; a docilidade ao

Esprito Santo, ao Esprito que vem at ns e nos faz ir em frente no caminho da santidade, a santidade to bonita da Igreja. A graa da docilidade ao Esprito Santo. E a quantos participaram na missa no dia seguinte, 17 de Abril, o Papa recordou que a Igreja no pode ser uma babysitter que procura fazer adormecer uma criana. Se assim fosse seria uma Igreja adormecida. Quem conheceu Jesus tem a fora e a coragem de o anunciar. E quem recebeu o baptismo tem a fora de caminhar, de ir em frente, de evangelizar e quando fazemos isto a Igreja tornase uma me que gera filhos capazes de levar Cristo ao mundo. A calnia esteve no centro na reflexo da missa celebrada na manh de segunda-feira, 15 de Abril. Referindo-se ao Salmo 118 da liturgia do dia, o Papa Francisco explicou que a calnia destri a obra de Deus, porque nasce do dio. Ela filha do pai da mentira e quer aniquilar o homem, afastando-o de Deus. Na Igreja h muitos homens e mulheres que so caluniados, perseguidos e assassinados por dio a Jesus, por dio f. Alguns so mortos porque ensinam o catecismo; outros, porque carregam a cruz. A calnia encontra espao em muitos pases, onde os cristos so perseguidos. Eles so nossos irmos e irms sublinhou o Papa que hoje sofrem, neste tempo de mrtires. Temos que pensar nisto. Depois, o Pontfice observou que a nossa poca est caracterizada por mais mrtires do que nos primeiros sculos. Perseguidos por causa do dio: precisamente o diabo que semeia o dio naqueles que fomentam as perseguies. Por fim, o Papa exortou a ter confiana em Maria, a dirigir-lhe a orao que comea com as palavras Sob a tua proteco e a recordar o antigo cone onde, com o seu manto cobre o seu povo: a me. a coisa mais til neste tempo de dio, em perodos de perseguio e de turbulncia espiritual, porque concluiu o lugar mais seguro sob o manto de Nossa Senhora. Para resolver os problemas da vida preciso encarar a realidade, prontos, como o guarda-redes de uma equipa de futebol, a impedir a entrada da bola de onde quer que ela chegue. E sem ceder ao medo ou tentao da lamentao, porque Jesus est sempre ao lado de cada homem, tambm e sobretudo nos momentos difceis. Disse o Papa Francisco na missa celebrada na manh de sbado 13 de Abril. Um problema, disse o Papa, no se resolve se nos limitamos a dizer no gosto e comeamos a murmurar ou a mexericar. E no uma boa atitude disfarar a vida, fazer maquiagem na vida. No, no. A vida como . a realidade. como Deus quer que seja ou como Deus permite que seja. Mas como , e devemos aceit-la assim. O Esprito do Senhor indicar-nos- a soluo para os problemas. Tambm no Evangelho explicou o Papa comentando o trecho de so Joo (6, 16-21) que foi lido acontece uma coisa semelhante. Os discpulos estavam contentes porque tinham visto que os cinco pes nunca acabavam. Deram de comer a muitas pessoas, muitssimas. Dirigiram-se para a outra margem, com a barca, e chegou um vento forte: o mar agitou-se e tiveram medo. Encontravam-se em dificuldade. E o Senhor veio at eles para os ajudar. Assustaram-se, mas Ele disse-lhes: No temais, sou eu!. Esta a palavra de Jesus, sempre: nas dificuldades, nos momentos obscuros, nos quais tudo sombra e no sabemos o que fazer, tambm quando h escurido na nossa alma. A vida assim. Hoje assim, com esta escurido. Mas o Senhor est presente. No tenhamos medo! No temamos as dificuldades, no tenhamos medo quando o nosso corao est triste, quando est sombrio! Aceitemos tudo como vem, com o Esprito do Senhor e a ajuda do Esprito Santo. E deste modo vamos em frente, certos no caminho justo. O Papa Francisco concluiu a homilia com a exortao a pedir ao Senhor esta graa: no ter medo, no pintar a vida para ser capazes de aceitar a vida como e procurar resolver os problemas como os apstolos fizeram. E tambm procurar o encontro com Jesus que est sempre ao nosso lado, inclusive nos momentos mais obscuros da vida.

PAPA FRANCISCO MEDITAES MATUTINAS NA SANTA MISSA CELEBRADA NA CAPELA DA DOMUS SANCTAE MARTHAE

Obedincia escuta que liberta

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 15 de 14 de Abril de 2013 Deus no pode ser objecto de negociao. E a f no prev a possibilidade de sermos tbios, nem maus nem bons, procurando com uma vida dupla chegar a um acordo num status vivendi com o mundo. O Papa Francisco disse-o na homilia da missa, celebrada na manh de quinta-feira 11 de Abril, na capela da Domus Sanctae Marthae, na qual participaram a direco e a redaco de LOsservatore Romano. Alm dos jornalistas do dirio estavam presentes tambm os das edies peridicas e alguns funcionrios da direco geral. Entre os concelebrantes estava o cardeal indiano Telesphore Placidus Toppo, arcebispo de Ranchi, o arcebispo Mario Aurelio Poli, sucessor de Bergoglio no governo da arquidiocese de Buenos Aires, pe. Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage, subsecretrio do Pontifcio Conselho para o Dilogo Inter-Religioso, monsenhor Robinson Edward Wijesinghe, chefe de departamento do Pontifcio Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes, pe. Sergio Pellini, director-geral da Tipografia Vaticana Editrice LOsservatore Romano, os jesutas Wadisaw Gryzo, encarregado da edio mensal em lngua polaca do nosso jornal, e Konrad Grech, e o franciscano conventual Giuseppe Samid. Estavam tambm presentes o presidente e o secretrio-geral da Fundao Centesimus Annus Pro Pontifice, Domingo Sugranyes Bickel e Massimo Gattamelata. Nas leituras, explicou o Papa na homilia, aparece trs vezes a palavra obedecer: fala -se da obedincia. A primeira vez, quando Pedro responde preciso obedecer a Deus e no aos homens diante do sindrio, como referem os Actos dos Apstolos (5, 27-33). O que significa questionou-se o Pontfice obedecer a Deus? Significa que devemos ser como escravos, todos amarrados? No, porque exactamente quem obedece a Deus livre, no escravo! E como se faz? Obedeo, no fao a minha vontade e sou livre? Parece uma contradio. Mas no uma contradio. De facto obedecer vem do latim e significa escutar, ouvir o outro. Obedecer a Deus escut-Lo, ter o corao aberto para ir pela senda que Deus nos indica. A obedincia a Deus escutar Deus. E isto torna-nos livres. Comentando o trecho dos Actos dos Apstolos, o Pontfice recordou que Pedro diante destes escribas, sacerdotes e tambm do sumo sacerdote, dos fariseus foi chamado a tomar uma deciso. Pedro ouvia o que os fariseus e os sacerdotes diziam, e ouvia o que Jesus dizia no seu corao: o que fao?. Disse: Fao o que me diz Jesus, e no o que quereis que eu faa. E assim foi em frente. Na nossa vida disse o Papa Francisco ouvimos tambm certas propostas que no vm de Jesus, nem de Deus. Pode-se entender: as nossas debilidades s vezes levam-nos por este caminho. Ou tambm por outro que ainda mais perigoso: estabelecemos um acordo, um pouco de Deus e um pouco de vs. Fazemos um acordo e assim continuamos com uma dupla vida: um pouco a vida daquilo que ouvimos de Jesus e um pouco a vida do que escutamos do mundo, os poderes do mundo e muito mais. Mas no um bom sistema. De facto no livro do Apocalipse, o Senhor diz: isto no bom, porque assim no sois maus nem bons: sois tbios. Condeno-vos. O Pontfice advertiu exactamente contra esta tentao: Se Pedro tivesse dito aos sacerdotes: falemos como amigos e estabeleamos um status vivendi, talvez tivesse corrido bem. Mas no teria sido uma escolha prpria do amor que vem quando ouvimos Jesus. Uma escolha que tem consequncias. O que acontece prosseguiu o Santo Padre quando escutamos Jesus? s vezes os que nos fazem

outra proposta enraivecem-se e a estrada acaba na perseguio. Neste momento, disse, temos muitas irms e irmos que para obedecer, ouvir, escutar o que Jesus lhes pede esto sob perseguio. Recordemos sempre estes irmos e irms que puseram a carne ao fogo e nos dizem com a prpria vida: Quero obedecer, ir pelo caminho que Jesus me indica. Com a liturgia hodierna a Igreja convida-nos a ir pela senda de Jesus e a no ouvir as propostas que o mundo nos faz, propostas de pecado ou tbias, a meias: trata-se, reafirmou, de um modo de viver que no bom e no nos far felizes. Nesta escolha de obedincia a Deus e no ao mundo, sem ceder a acordos, o cristo no est sozinho. Onde encontramos perguntou-se o Papa a ajuda para ir pela estrada do ouvir Jesus? No Esprito Santo. Somos testemunhas desses factos: foi o Esprito Santo que Deus doou aos que o obedecem. Portanto, disse, precisamente o Esprito Santo dentro de ns que nos d fora para continuar. O Evangelho de Joo (3, 31-36), proclamado na celebrao, com uma bonita expresso, garante: Aquele que Deus enviou diz as palavras de Deus: Ele d o Esprito incomensuravelmente. O nosso Pai d -nos o Esprito, sem medidas, para escutar Jesus, ouvir Jesus e ir pela senda de Jesus. O Papa Francisco concluiu a homilia com o convite a sermos corajosos nas diversas situaes da vida: Peamos a graa da coragem. Teremos sempre pecados: somos todos pecadores. Mas serve a coragem de dizer: Senhor, sou pecador, s vezes obedeo s coisas mundana s mas quero obedecer a ti, quero caminhar pela tua vereda. Peamos esta graa, de ir sempre pela estrada de Jesus. E quando no o fizermos, peamos perdo: O Senhor perdoa-nos, porque Ele muito bom.

PAPA FRANCISCO MEDITAES MATUTINAS NA SANTA MISSA CELEBRADA NA CAPELA DA DOMUS SANCTAE MARTHAE

Nunca falar mal dos outros

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 13 de 31 de Maro de 2013 Falar mal de algum equivale a vend-lo. Como fez Judas, que vendeu Jesus por trinta denrios. E precisamente partindo do trecho evanglico de Mateus que prenunciava a traio de Judas Iscariotes, na breve homilia da missa celebrada na manh de quarta-feira 27 de Maro na capela da Domus Sanctae Marthae, o Papa Francisco admoestou contra as intrigas. Com um convite explcito: Nunca falar mal de outras pessoas. Na celebrao estavam presentes, como j se tornou costume, alguns empregados do Vaticano, entre os quais um grupo da Esmolaria Apostlica e outro do Servio dos Telefones Vaticanos. A eles o Papa quis deixar uma reflexo sobre o gesto feito por Judas, um dos amigos de Jesus, que no hesita vend-lo aos chefes dos sacerdotes. Jesus como uma mercadoria: vendido. vendido naquele momento ressaltou e tambm muitas vezes no mercado da histria, no mercado da vida, no mercado da nossa vida. Quando fazemos uma escolha pelos trinta denrios, pomos Jesus de lado. Quando se encontra um conhecido e a conversa se torna intriga, difamao, segundo o Papa esta uma venda e a pessoa no centro da nossa tagarelice torna-se uma mercadoria. No sei porqu disse ainda o Pontfice mas h uma alegria obscura na tagarelice. Comea-se com palavras boas, mas depois vem o murmrio. E comea-se aquele arranhar o outro. E ento que deveramos pensar que todas as vezes que nos comportamos assim, fazemos a mesma coisa que fez Judas, que quando se encontrou com os chefes dos sacerdotes para vender Jesus, tinha o corao fechado, no tinha compreenso, no tinha amor, no tinha amizade. E assim o Papa Francisco falou sobre um dos temas que lhe so mais queridos, o do perdo: Pensemos e peamos perdo, porque o que fazemos ao prximo, ao amigo, fazemo-lo a Jesus. Porque Jesus est neste amigo. E se nos apercebemos de que a nossa conversa pode fazer mal a algum, rezemos ao Senhor, falemos com o Senhor disto, para o bem do outro: Senhor, ajuda-o. No devo ser eu concluiu quem faz justia com a minha lngua. Peamos esta graa ao Senhor. No final da celebrao o Santo padre recolheu-se em orao no fundo da capela. Em seguida esperou todos os presentes sada, para os saudar um por um: para todos uma palavra, um sorriso, um encorajamento e os bons votos para a Pscoa iminente. Tambm na segunda e na tera-feira o Santo Padre celebrou missa na mesma capela da Domus Sanctae Marthae estrutura que hospeda os sacerdotes que trabalham na Cria Romana e onde ele ainda reside na qual tm participado numerosas pessoas que trabalham em vrios organismos vaticanos. Na homilia de 25 de Maro, o Papa, comentando as leituras litrgicas, falou sobre a pacincia de Deus, e no dia seguinte, reflectiu sobre a doura do perdo de Cristo, aquela doura que se expressa no olhar dirigido por Cristo a Pedro que o tinha renegado. Que bom ser santos disse mas como bom tambm ser perdoados.

VIGLIA DE PENTECOSTES COM OS MOVIMENTOS ECLESIAIS

PALAVRAS DO SANTO PADRE FRANCISCO

Praa de So Pedro Sbado, 18 de Maio de 2013 Vdeo Galeria fotogrfica

I - As perguntas apresentadas pelos Movimentos 1 pergunta: A verdade crist fascinante e persuasiva, porque d resposta a uma necessidade profunda da existncia humana, anunciando de forma convincente que Cristo o nico Salvador do homem todo e de todos os homens. Santo Padre, estas suas palavras impressionaram-nos profundamente: exprimem de maneira directa e radical a experincia que cada um de ns deseja viver sobretudo no Ano da F e nesta peregrinao que nos trouxe aqui esta noite. Estamos na sua presena para renovar a nossa f, para a confirmar, para a reforar. Sabemos que a f no algo que se possui de uma vez por todas. Como dizia Bento XVI na Porta fidei: A f no um pressuposto bvio. Esta afirmao no diz respeito apenas ao mundo, aos outros, tradio donde proviemos: esta afirmao diz respeito, antes de mais nada, a cada um de ns. Com muita frequncia, nos damos conta de quanto a f seja uma irrupo de novidade, um incio de mudana, mas depois titubeamos em investir a totalidade da vida. No a constitumos origem de todo o nosso saber e agir. Na sua vida, Santidade, como pde alcanar a certeza a respeito da f? E que estrada nos indica para podermos, cada um de ns, vencer a fragilidade da f? 2 pergunta: Santo Padre, a minha vida diria uma experincia como muitas outras. Procuro viver a f no local de trabalho, em contacto com os outros, como um sincero testemunho do bem recebido no encontro com o Senhor. Sou, somos pensamentos de Deus, concretizados por um Amor misterioso que nos deu a vida. Ensino numa escola; e a conscincia desta verdade d-me motivo para amar apaixonadamente os meus alunos e tambm os colegas. Com frequncia, verifico que muitos buscam a felicidade em tantos itinerrios individuais, nos quais a vida e as suas grandes questes se reduzem muitas vezes ao materialismo de quem quer ter tudo e permanece eternamente insatisfeito, ou ao niilismo para o qual nada tem sentido. Pergunto-me como a proposta da f, que a de um encontro pessoal, de uma comunidade, de um povo, possa alcanar o corao do homem e da mulher do nosso tempo. Somos feitos para o infinito jogai a vida por coisas grandes!, disse recentemente e contudo ao nosso redor e aos nossos jovens tudo parece dizer que preciso contentar-se com respostas medocres, imediatas, e que o homem se deve adaptar ao finito sem levar mais longe a sua busca. s vezes sentimo-nos temerosos, como os discpulos na vspera de Pentecostes. A Igreja convida-nos Nova Evangelizao. Penso que todos ns aqui presentes sentimos fortemente este desafio, que est no centro das nossas experincias. Por isso, gostaria de lhe pedir, Santo Padre, que me ajudasse, a mim e a todos ns, a compreender o modo como viver este desafio no nosso tempo. Na sua opinio, qual a coisa mais importante para a qual todos ns movimentos, associaes e comunidades devemos olhar para realizar esta tarefa a que somos chamados? Como podemos hoje comunicar, de maneira eficaz, a f? 3 pergunta:

Santo Padre, tocaram-me profundamente estas palavras que disse no encontro com os jornalistas depois da sua eleio: Ah, como eu queria uma Igreja pobre e para os pobres! Muitos de ns esto envolvidos em obras de caridade e justia: somos parte activa da presena radicada da Igreja l onde o homem sofre. Sou funcionria, tenho a minha famlia e, na medida do possvel, comprometo-me pessoalmente junto dos vizinhos e na ajuda aos pobres. Mas isto no me basta; gostaria de poder dizer com Madre Teresa: tudo por Cristo. A grande ajuda para viver esta experincia so os irmos e irms da minha comunidade que esto comprometidos com a mesma finalidade. E neste compromisso, somos sustentados pela f e a orao. A necessidade grande. Isto mesmo no-lo recordou Vossa Santidade: No mundo h ainda tantos pobres, e estas pessoas passam tantas tribulaes. E a crise tudo agravou. Penso na pobreza que aflige tantos pases e que assomou tambm no mundo do bem-estar: a falta de trabalho, os movimentos migratrios em massa, as novas escravides, o abandono e a solido de muitas famlias, de muitos idosos e de muitas pessoas que no tm casa nem trabalho. Deixe-me perguntar-lhe, Santo Padre: Como podemos, eu e todos ns, viver uma Igreja pobre e para os pobres? Como que o doente uma interpelao nossa f? Que contribuio podemos ns todos, enquanto movimentos e associaes laicais, dar concreta e eficazmente Igreja e sociedade para enfrentar esta crise que toca a tica pblica, o modelo de desenvolvimento, a poltica, em suma, um novo modo de ser homens e mulheres? 4 pergunta: Caminhar, construir, confessar. Este seu programa para uma Igreja-movimento pelo menos assim o entendi eu, ao ouvir uma homilia sua no incio do Pontificado confortou-nos e estimulou-nos. Confortounos, porque nos sentimos em profunda unidade com os amigos da comunidade crist e com toda a Igreja universal. Estimulou-nos, porque de certo modo Vossa Santidade obrigou-nos a sacudir o p do tempo e da superficialidade da nossa adeso a Cristo. Mas devo dizer que no consigo superar o sentimento de perturbao que me provoca uma destas palavras: confessar. Confessar, isto , testemunhar a f. Pensemos em tantos irmos nossos que sofrem por causa dela, como ouvimos h pouco. Pensemos em quem deve decidir se ir ou no Missa na manh de domingo, porque sabe que arrisca a sua vida. Pensemos naqueles que se sentem oprimidos e discriminados por causa da f crist em tantas, demasiadas partes do mundo. Vendo estas situaes, parece-me que a minha confisso, o meu testemunho seja tmido e desajeitado. Gostaria de fazer mais, mas o qu? E como ajudar estes nossos irmos? Como aliviar o seu sofrimento, no tendo possibilidade de fazer nada, ou pelo menos muito pouco, para mudar o seu contexto poltico e social?

II As respostas do Santo Padre Francisco Boa tarde a todos! uma alegria para mim encontrar-vos! Juntamo-nos, todos ns, nesta Praa [de So Pedro] para rezar, estar unidos e esperar o dom do Esprito Santo. Eu j conhecia as vossas perguntas e pensei nelas; no se trata, portanto, duma improvisao! A verdade, acima de tudo! Tenho-as aqui, escritas. A primeira na sua vida, como pde alcanar a certeza a respeito da f; e que estrada nos indica para podermos, cada um de ns, vencer a fragilidade da f? uma pergunta de histria, pois refere-se minha histria, histria da minha vida. Tive a graa de crescer numa famlia onde se vivia a f de forma simples e concreta; mas foi sobretudo a minha av, me do meu pai, que marcou o meu caminho de f. Era uma mulher que nos explicava, falava de Jesus, ensinava o Catecismo. Lembro-me sempre que, na Sexta-Feira Santa, ela nos levava noite procisso de velas; no final desta procisso, passava o Cristo jacente, e a av fazia-nos a ns crianas ajoelhar e dizia-nos: Olhai! Morreu, mas amanh ressuscita. Recebi o primeiro anncio cristo precisamente desta mulher, da minha av! Tudo isto muito belo! O primeiro anncio em casa, com a famlia! Isto faz-me pensar no carinho que pem tantas mes e tantas avs na transmisso da f.

So elas que transmitem a f. O mesmo acontecia nos primeiros tempos, porque So Paulo diz a Timteo: Recordo a f da tua me e da tua av (cf. 2 Tm 1, 5). Oh vs todas, mes e avs que estais aqui, pensai nisto! A transmisso da f que Deus coloca ao nosso lado pessoas que nos ajudam no nosso caminho de f. No encontramos a f no indefinido, no! Mas h sempre uma pessoa que prega, que nos diz quem Jesus, nos transmite a f, nos d o primeiro anncio. E assim foi a primeira experincia de f que tive. Para mim, porm, h um dia muito importante: 21 de Setembro de 1953 (tinha quase 17 anos); celebrava-se o Dia do Estudante, sendo, para ns, o incio da Primavera, ao passo que, para vs, o incio do Outono. Antes de ir para a festa, passei pela parquia que habitualmente frequentava: encontrei um padre, que no conhecia, e senti necessidade de me confessar. Esta foi para mim uma experincia de encontro: achei que algum me esperava. Eu no sei o que se passou, no me lembro; no sei sequer por que motivo estivesse l aquele padre que eu no conhecia, no sei porque senti aquela vontade de me confessar, mas a verdade que algum estava minha espera. Esperava-me h muito tempo. Depois da confisso, senti que qualquer coisa tinha mudado; eu no era o mesmo. Tinha ouvido como que uma voz, uma chamada: fiquei convencido de que devia tornar-me sacerdote. Na f, importante esta experincia. Dizemos que devemos procurar Deus, ir ter com Ele para pedir perdo Mas, quando chegamos, j Ele est nossa espera, Ele chega primeiro! Em espanhol, temos uma palavra que explica bem isto: O Senhor sempre nos primerea, o primeiro, est nossa espera! E esta uma graa mesmo grande: encontrar algum que te espera. Tu vais pecador, e Ele est tua espera para te perdoar. Esta a experincia que os Profetas de Israel descreviam ao dizer que o Senhor como a flor da amendoeira, a primeira flor da Primavera (cf. Jr 1, 11-12). Antes da chegada das outras flores, aparece ela: ela que espera. O Senhor espera por ns. E, quando O procuramos, deparamos com esta realidade: Ele que est nossa espera, para nos acolher, para nos dar o seu amor. E isto infunde no teu corao uma maravilha tal que nem acreditas, e assim vai crescendo a f no encontro com uma pessoa, no encontro com o Senhor. Algum poder dizer: No, eu prefiro estudar a f nos livros. importante estud-la, mas olhai que isso no basta! O mais importante o encontro com Jesus, o encontro com Ele; isto que te d a f, porque precisamente Ele quem te la d. Na pergunta, falveis tambm da fragilidade da f: Como se pode venc-la? O maior inimigo que tem a fragilidade o medo. Curioso, no !? Mas eu digo-vos: No tenhais medo! Somos frgeis bem o sabemos , mas o Senhor forte! Se tu caminhas com Ele, no h problema. Uma criana hoje vi tantas! fragilssima, mas, estando com o pai, com a me, sente-se segura! Com o Senhor, estamos seguros. A f cresce com o Senhor, precisamente a partir da mo do Senhor; isto faz-nos crescer e torna-nos fortes. s vezes, porm, pensamos que podemos arranjar-nos sozinhos; mas no! Pensemos no que aconteceu a Pedro: Senhor, eu nunca te negarei (cf. Mt 26, 33-35), mas, quando o galo cantou, j ele O tinha negado trs vezes! (cf. vv. 69-75). Pensemos bem nisto: quando temos demasiada confiana em ns mesmos, somos mais frgeis; sim, mais frgeis. Sempre com o Senhor! E quando digo com o Senhor, pretendo dizer com a Eucaristia, com a Bblia, com a orao..., mas tambm em famlia, tambm com a me, tambm com ela, porque quem nos leva ao Senhor; a me, aquela sabe tudo. Por conseguinte, rezar tambm a Nossa Senhora e pedir-lhe que, como me, me faa forte. Isto o que penso sobre a fragilidade; pelo menos, a minha experincia. Uma coisa que me faz forte todos os dias rezar o Tero a Nossa Senhora. Sinto uma fora to grande, porque vou ter com ela e sinto-me forte. Passemos segunda pergunta: Penso que todos ns aqui presentes sentimos fortemente este desafio o desfio da evangelizao que est no centro das nossas experincias. Por isso, gostaria de lhe pedir, Santo Padre, que me ajudasse, a mim e a todos ns, a compreender o modo como viver este desafio no nosso tempo. Na sua opinio, qual a coisa mais importante para a qual todos ns movimentos, associaes e comunidades devemos olhar para realizar esta tarefa a que somos chamados? Como podemos hoje comunicar, de maneira eficaz, a f? S vou dizer trs palavras. A primeira: Jesus. Qual a coisa mais importante? Jesus. Se pretendemos avanar com mais organizao, com outras coisas coisas certamente boas , mas sem Jesus, no avanamos, no resulta. O mais importante Jesus. Deixai-me fazer-vos aqui uma pequena advertncia, mas fraternalmente, c entre ns. Todos vs gritastes na Praa: Francisco, Francisco, Papa Francisco. E Jesus, onde estava? Eu teria gostado que vs gritsseis: Jesus, Jesus o Senhor, e est verdadeiramente no meio de ns. Daqui para diante, no digais Francisco, mas Jesus!

A segunda palavra : orao. Olhar o rosto de Deus, mas sobretudo e isto est ligado com o que disse antes sentir-se olhado. O Senhor olha-nos: o primeiro que olha. A minha experincia aquilo que sinto diante do Sacrrio quando vou rezar, noite, diante do Senhor. s vezes cabeceio um pouco, verdade! O cansao do dia faz adormecer. Mas Ele compreende-me. E sinto grande consolao, ao pensar que Ele me olha. Ns pensamos que devemos orar, falar, falar, falar... No! Deixa-te olhar pelo Senhor. Quando Ele olha para ns, d-nos fora e ajuda-nos a testemunh-lo. A pergunta era sobre o testemunho da f, no era? Pois bem; primeiro Jesus, depois orao: sentimos que Deus nos leva pela mo. Sublinho a importncia disto: deixar-se guiar por Ele. Isto mais importante do que qualquer um dos nossos clculos. Somos verdadeiros evangelizadores, quando nos deixamos guiar por Ele. Pensemos neste caso de Pedro: estava ele talvez a fazer a sesta, quando teve uma viso a viso da toalha com todos os animais e ouviu Jesus que lhe dizia qualquer coisa, mas ele no entendia. Naquele momento, chegaram alguns no-judeus chamando-o para ir a certa casa; ele foi e viu como o Esprito Santo estava l. Pedro deixou-se guiar por Jesus para chegar quela primeira evangelizao dos gentios, que no eram judeus; uma coisa ento impensvel (cf. Act 10, 9-48). E o mesmo se deu em toda a histria toda a histria! Deixar-se guiar por Jesus. O lder precisamente Ele; o nosso lder Jesus. E terceira: testemunho. Jesus, orao a orao, este deixar-se guiar por Ele - e depois testemunho. Mas h mais qualquer coisa que gostava de dizer. Este deixar-se guiar por Jesus abandonar-se s surpresas de Jesus. Pode-se pensar que devemos programar em pormenor a evangelizao, pensando nas estratgias, fazendo planos. Mas isto so instrumentos, pequenos instrumentos. O importante Jesus e deixar-se guiar por Ele. Ento podemos fazer as estratgias, mas isso secundrio. Finalmente, o testemunho: a comunicao da f pode-se fazer unicamente atravs do testemunho; e este o amor. No com as nossas ideias, mas com o Evangelho vivido na prpria existncia, que o Esprito Santo faz viver no nosso ntimo. como uma sinergia entre ns e o Esprito Santo; e isto leva ao testemunho. Quem faz avanar a Igreja so os Santos, porque so precisamente eles que do este testemunho. Como disseram Joo Paulo II e tambm Bento XVI, o mundo de hoje tem tanta necessidade de testemunhas; precisa mais de testemunhas que de mestres. Devemos falar menos, mas falar com a vida toda: a coerncia de vida. Precisamente, a coerncia de vida! Uma coerncia de vida que seja viver o cristianismo como um encontro com Jesus que me leva aos outros, e no como um facto social. Socialmente aparecemos assim: somos cristos, cristos fechados em ns mesmos. Isto no! O testemunho! A terceira pergunta: Deixe-me perguntar-lhe, Santo Padre: Como podemos, eu e todos ns, viver uma Igreja pobre e para os pobres? Como que o doente uma interpelao nossa f? Que contribuio podemos ns todos, enquanto movimentos e associaes laicais, dar concreta e eficazmente Igreja e sociedade para enfrentar esta crise que toca a tica pblica isto importante! o modelo de desenvolvimento, a poltica, em suma, um novo modo de ser homens e mulheres? Recomeo do testemunho... Antes de mais nada, viver o Evangelho a principal contribuio que podemos dar. A Igreja no um movimento poltico, nem uma estrutura bem organizada. No isso! No somos uma ONG, e quando a Igreja se torna uma ONG perde o sal, no tem sabor, no passa de uma organizao vazia. Neste ponto sede sagazes, porque o diabo nos engana; h o perigo do eficientismo. Uma coisa pregar Jesus, outra a eficcia, ser eficientes. Isto, no; aquela outro valor. Fundamentalmente, o valor da Igreja viver o Evangelho e dar testemunho da nossa f. A Igreja sal da terra, luz do mundo; chamada a tornar presente na sociedade o fermento do Reino de Deus; e f-lo, antes de mais nada, por meio do seu testemunho: o testemunho do amor fraterno, da solidariedade, da partilha. Quando se ouve alguns dizerem que a solidariedade no um valor, mas uma atitude primitiva que deve desaparecer... errado! Est-se a pensar na eficcia apenas mundana. Quanto as momentos de crise, como este que estamos vivendo Antes tinhas dito que estamos num mundo de mentiras. Ateno! A crise actual no apenas econmica; no uma crise cultural. uma crise do homem: o que est em crise o homem! E o que pode ser destrudo o homem! Mas o homem a imagem de Deus! Por isso, uma crise profunda! Neste tempo de crise, no podemos preocupar-nos s com ns mesmos, fecharmo-nos na solido, no desnimo, numa sensao de impotncia face aos problemas. No se fechem, por favor! Isto um perigo: fecharmo-nos na parquia, com os amigos, no movimento, com aqueles que pensam as mesmas coisas que eu... Sabeis o que sucede? Quando a Igreja se fecha, adoece, fica doente. Imaginai um quarto fechado durante um ano; quando l entras, cheira a mofo e h muitas coisas que no esto bem. A uma Igreja fechada sucede o mesmo: uma

Igreja doente. A Igreja deve sair de si mesma. Para onde? Para as periferias existenciais, sejam eles quais forem, mas sair. Jesus diz-nos: Ide pelo mundo inteiro! Ide! Pregai! Dai testemunho do Evangelho! (cf. Mc 16, 15). Entretanto que acontece quando algum sai de si mesmo? Pode suceder aquilo a que esto sujeitos quantos saem de casa e vo pela estrada: um acidente. Mas eu digo-vos: Prefiro mil vezes uma Igreja acidentada, cada num acidente, que uma Igreja doente por fechamento! Ide para fora, sa! Pensai tambm nisto que diz o Apocalipse ( uma coisa linda!): Jesus est porta e chama, chama para entrar no nosso corao (cf. Ap 3, 20). Este o sentido do Apocalipse. Mas fazei a vs mesmos esta pergunta: Quantas vezes Jesus est dentro e bate porta para sair, ir para fora, mas no O deixamos sair, por causa das nossas seguranas, por estarmos muitas vezes fechados em estruturas caducas, que servem apenas para nos tornar escravos, e no filhos de Deus que so livres? Nesta sada, importante ir ao encontro de; esta palavra, p ara mim, muito importante: o encontro com os outros. Porqu? Porque a f um encontro com Jesus, e ns devemos fazer o mesmo que Jesus: encontrar os outros. Vivemos numa cultura do desencontro, uma cultura da fragmentao, uma cultura na qual o que no me serve deito fora, a cultura das escrias. A propsito, convido-vos a pensar e parte da crise nos idosos, que so a sabedoria de um povo, nas crianas... a cultura das escrias. Ns, pelo contrrio, devemos ir ao encontro e devemos criar, com a nossa f, uma cultura do encontro, uma cultura da amizade, uma cultura onde encontramos irmos, onde podemos conversar mesmo com aqueles que pensam diversamente de ns, mesmo com quantos possuem outra crena, que no tm a mesma f. Todos tm algo em comum connosco: so imagens de Deus, so filhos de Deus. Ir ao encontro de todos, sem negociar a nossa filiao eclesial. Outro ponto importante so os pobres. Se sairmos de ns mesmos, encontramos a pobreza. Hoje diz-lo faz doer o corao - hoje encontrar um sem-tecto morto de frio no notcia. Hoje notcia, talvez, um escndalo. Um escndalo: ah, isso notcia! Hoje pensar que muitas crianas no tero que comer no notcia. Isto grave; sim, grave! No podemos ficar tranquilos! Bem! As coisas esto assim. No podemos tornar-nos cristos engomados, aqueles cristos demasiado educados que falam de coisas teolgicas enquanto tomam o ch, tranquilos. Isto no! Devemos tornar-nos cristos corajosos e ir procura daqueles que so precisamente a carne de Cristo, aqueles que so a carne de Cristo! Quando vou confessar no aqui; aqui ainda no posso, porque sair para confessar... daqui no se pode sair, mas isso outro problema quando, na diocese anterior, ia confessar, vinham as pessoas e eu sempre lhes fazia esta pergunta: D esmolas? Sim, padre! Muito bem! Mas fazia-lhe mais duas: Digame, quando d esmola, fixa nos olhos aquele ou aquela a quem d a esmola? Bem, no sei, no me dou conta. Segunda pergunta: E quando d esmola, toca a mo da pessoa a quem d a esmola ou lana-lhe a moeda? Este o problema: a carne de Cristo, tocar a carne de Cristo, assumir este sofrimento pelos pobres. A pobreza, para ns cristos, no uma categoria sociolgico, filosfica ou cultural. No! uma categoria teologal. Diria que esta talvez a primeira categoria, porque aquele Deus, o Filho de Deus, humilhou-se, fez-se pobre para caminhar connosco ao longo da estrada. E esta a nossa pobreza: a pobreza da carne de Cristo, a pobreza que nos trouxe o Filho de Deus com a sua Encarnao. A Igreja pobre para os pobres comea pelo dirigir-se carne de Cristo. Se nos fixarmos na carne de Cristo, comeamos a compreender qualquer coisa, a compreender o que esta pobreza, a pobreza do Senhor. E isso no fcil! Mas aos cristos apresenta-se-lhes um problema que no lhes faz bem: o esprito do mundo, o esprito mundano, a mundanidade espiritual. Isto faz-nos sentir autnomos, viver o esprito do mundo, e no o de Jesus. Quanto pergunta que me fazeis: como se deve viver para enfrentar esta crise que toca a tica pblica, o modelo de desenvolvimento, a poltica? Pensar que esta uma crise do homem, uma crise que destri o homem, uma crise que despoja o homem da tica. Na vida pblica, na poltica, se no houver a tica, uma tica de referimento, tudo possvel e tudo se pode fazer. E, quando lemos os jornais, vemos como a falta de tica na vida pblica causa tanto dano humanidade inteira. Gostaria de contar-vos uma histria. J o fiz duas vezes esta semana, mas farei uma terceira convosco. a histria que narra um midrash bblico de um rabino do sculo XII. Ao contar a histria da construo da Torre de Babel, diz ele que, para construir a Torre de Babel, era necessrio fazer os tijolos. Que significa isto? Ir, empastar o barro, trazer a palha, misturar tudo, e depois forno. E quando o tijolo estava pronto tinha de ser carregado l para cima, para a construo da Torre de Babel. Enfim, o tijolo era um tesouro, considerando todo o trabalho que se requeria para o fazer. Quando caa um tijolo, era uma tragdia nacional e o trabalhador culpado era punido; era to precioso um tijolo que, se casse, era um drama. Mas, se caa um trabalhador, no sucedia nada; era um caso completamente diverso. O mesmo sucede hoje: se os investimentos em bancos caem um pouco, uma tragdia! Que havemos de

fazer? Mas, se as pessoas morrem de fome, se no tm que comer, se no tm sade, isso no importa! Esta a nossa crise de hoje! E o testemunho de uma Igreja pobre para os pobres vai contra essa mentalidade. A quarta pergunta: Vendo estas situaes, parece-me que a minha confisso, o meu testemunho seja tmido e desajeitado. Gostaria de fazer mais, mas o qu? E como ajudar estes nossos irmos? Como aliviar o seu sofrimento, no tendo possibilidade de fazer nada, ou pelo menos muito pouco, para mudar o seu contexto poltico e social? Para anunciar o Evangelho, so necessrias duas virtudes: a coragem e a pacincia. Eles [os cristos que sofrem] esto na Igreja da pacincia. Eles sofrem e h mais mrtires hoje do que nos primeiros sculos da Igreja. Sim, mais mrtires! Irmos e irms nossos, que sofrem! Levam a f at ao martrio. Mas o martrio nunca uma derrota; o martrio o grau mais alto do testemunho que devemos dar. Ns estamos a caminho do martrio, de pequenos martrios: ao renunciar a isto, ao fazer aquilo... vamos a caminho. E eles, coitados, do a vida, mas do-na acabmos de ouvir a situao no Paquisto por amor de Jesus, testemunhando Jesus. Um cristo deve ter sempre esta atitude de mansido, de humildade; precisamente a atitude que tm eles, confiando em Jesus, confiando-se a Jesus. preciso notar que, muitas vezes, estes conflitos no tm uma origem religiosa; frequentemente h outras causas de tipo social e poltico, e infelizmente as filiaes religiosas acabam por ser utilizadas como gasolina sobre o fogo. Um cristo sempre deve ser capaz de responder ao mal com o bem, ainda que muitas vezes seja difcil. A estes irmos e irms, procuremos fazer-lhes sentir que estamos profundamente unidos sua situao, que sabemos que so cristos entrados na pacincia. Quando Jesus vai ao encontro da Paixo, entra na pacincia. Eles entraram na pacincia: h que faz-lo saber a eles, mas tambm faz-lo saber ao Senhor. Deixai que vos faa uma pergunta: Rezais por estes irmos e estas irms? Rezais por eles, na orao de todos os dias? Eu no vou pedir agora que levantem a mo aqueles que rezam. No o pedirei... Mas tende-o bem em conta. Na orao de cada dia, digamos a Jesus: Senhor, olha este irmo, olha esta irm que sofre tanto, tanto! Eles fazem a experincia do limite, precisamente do limite entre a vida e a morte. E esta experincia deve levar-nos tambm a promover a liberdade religiosa para todos, para todos! Cada homem, cada mulher deve ser livre na sua prpria confisso religiosa, seja ela qual for. Porqu? Porque aquele homem e aquela mulher so filhos de Deus. E, assim, creio ter respondido de algum modo s vossas perguntas. Peo desculpas se fui demasiado longo. Muito obrigado! Obrigado a todos vs! E no esqueais: no queremos uma Igreja fechada, mas uma Igreja que sai, que vai s periferias da existncia. Que o Senhor nos guie nelas! Obrigado!

VISITA CASA DOM DE MARIA: ENCONTRO COM AS MISSIONRIAS DA CARIDADE, COM OS POBRES E OS VOLUNTRIOS

PALAVRAS DO PAPA FRANCISCO

Tera-feira, 21 de Maio de 2013

Amados irmos e irms, boa tarde! Dirijo uma saudao carinhosa a todos vs; de modo totalmente especial a vs, queridos hspedes desta Casa, que sobretudo vossa, porque para vs foi pensada e instituda. Agradeo a quantos, de vrios modos, contribuem para esta bonita realidade no Vaticano. A minha presena esta tarde quer ser, antes de tudo, um agradecimento sincero s Missionrias da Caridade, fundadas pela Beata Teresa de Calcut, que trabalham aqui h vinte e cinco anos, com numerosos voluntrios, a favor de muitas pessoas que necessitam de ajuda. Obrigado de corao! Vs, prezadas Irms, juntamente com os Missionrios da Caridade e com os colaboradores, tornais visvel o amor da Igreja pelos pobres. Mediante o vosso servio quotidiano, sois como reza um Salmo a mo de Deus que sacia a fome de cada ser vivo (cf. Sl 145, 16). Ao longo destes anos, quantas vezes vos inclinastes sobre os necessitados, como o bom samaritano, os fitastes nos olhos e os ajudastes a erguer-se! A quantas bocas destes de comer com pacincia e dedicao! Quantas feridas, especialmente espirituais, curastes! Hoje, gostaria de meditar sobre trs palavras que vos so familiares: Casa, Dom e Maria. Esta estrutura, desejada e inaugurada pelo Beato Joo Paulo II mas trata-se de algo entre santos, entre beatos! Joo Paulo II, Teresa de Calcut; e a santidade passou; isto bonito! uma casa. E quando dizemos casa referimo-nos a um lugar de acolhimento, a uma morada, a um ambiente humano onde estar bem, encontrar-se a si mesmo, sentir-se inserido num territrio, numa comunidade. Ainda mais profundamente, casa uma palavra com um sabor tipicamente familiar, que evoca o entusiasmo, o carinho e o amor que se podem experimentar no seio de uma famlia. Ento, a casa representa a riqueza humana mais preciosa, a do encontro, a dos relacionamentos entre as pessoas, diferentes por idade, por cultura e por histria, mas que vivem unidas e que, juntas, se ajudam a crescer. Precisamente por isso, a casa um lugar decisivo na vida, onde a vida se desenvolve e se pode realizar, porque se trata de um lugar onde cada pessoa aprende a receber amor e a doar amor. Esta a casa. E isto que procura ser, desde h vinte e cinco anos, tambm esta casa! No limite entre Vaticano e Itlia, ela constitui uma vigorosa exortao a todos ns, Igreja e Cidade de Roma, a ser cada vez mais famlia, casa onde devemos permanecer abertos ao acolhimento, ateno e fraternidade. Depois, h uma segunda palavra muito importante: o termo dom, que qualifica esta Casa e define a sua identidade tpica. Com efeito, trata-se de uma Casa que se caracteriza pela ddiva, pelo dom recproco. Que quero dizer com isto? Quero dizer que esta Casa vos oferece acolhimento, ajuda material e espiritual, a vs estimados hspedes, provenientes de vrias regies do mundo; mas tambm vs constitus uma ddiva para esta Casa e para a Igreja. Vs dizeis-nos que amar Deus e o prximo no algo de abstracto, mas de profundamente concreto: significa ver em cada pessoa o rosto do Senhor para servir, e para o servir concretamente. E vs, caros irmos e irms, sois a face de Jesus. Obrigado! Vs ofereceis a quantos trabalham neste lugar, a possibilidade de servir Jesus naqueles que se encontram em dificuldade, em quem precisa de ajuda. Ento, esta Casa constitui uma transparncia luminosa da caridade de Deus, que um Pai bom e misericordioso para com todos. Aqui vive-se uma hospitalidade aberta, sem distino de nacionalidade ou de religio, segundo o ensinamento de Jesus: Recebestes de graa, dai tambm de graa (Mt 10, 8). Todos ns temos o dever de recuperar o sentido do dom, da gratuidade e da solidariedade. Um capitalismo selvagem tem ensinado a lgica do lucro a qualquer custo, do dar para obter, da explorao sem considerar as pessoas... e podemos ver os resultados na crise que estamos a viver! Esta Casa um lugar que educa para a caridade, uma escola de caridade que ensina a ir ao encontro de cada pessoa, no para obter lucro, mas por amor. A msica por assim dizer desta Casa o amor. E isto bonito! E gosto que seminaristas do mundo inteiro venham aqui

para fazer uma experincia directa de servio. Assim, os futuros sacerdotes podem viver de forma concreta um aspecto essencial da misso da Igreja e fazer valorizar isto para o seu ministrio pastoral. Finalmente, h uma ltima caracterstica desta Casa: ela qualifica-se como um dom de Maria. A Virgem Santa fez da sua existncia uma ddiva incessante e inestimvel a Deus, porque amava o Senhor. Maria um exemplo e um estmulo para aqueles que vivem nesta Casa, e para todos ns, a viver a caridade em relao ao prximo no devido a uma espcie de dever social, mas a partir do amor de Deus, da caridade de Deus. E tambm como ouvimos a Madre dizer Maria aquela que nos leva a Jesus e nos ensina como ir at Ele; e a Me de Jesus a nossa e forma uma famlia connosco e com Jesus. Para ns, cristos, o amor ao prximo nasce do amor de Deus e constitui a sua expresso mais lmpida. Aqui procura-se amar o prximo, mas tambm deixar-se amar pelo outro. Estas duas atitudes caminham juntas, pois uma no pode existir sem a outra. No papel timbrado das Missionrias da Caridade esto impressas estas palavras de Jesus: Todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes (Mt 25, 40). Amar Deus nos irmos e amar os irmos em Deus. Dilectos amigos, mais uma vez obrigado a cada um de vs. Rezo a fim de que esta Casa continue a ser um lugar de acolhimento, de dom e de caridade no corao da nossa Cidade de Roma. A Virgem Maria vele sempre sobre vs, e acompanhe-vos a minha Bno. Obrigado!

AUDINCIA AOS MEMBROS DO COLGIO CARDINALCIO

DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO

Sala Clementina Sexta-feira, 15 de Maro de 2013

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Irmos Cardeais Este tempo dedicado ao Conclave foi rico de significado no s para o Colgio Cardinalcio, mas tambm para todos os fiis. Nestes dias, pudemos sentir quase de forma tangvel o afeto e a solidariedade da Igreja universal, bem como a ateno de muitas pessoas que, mesmo no compartilhando nossa f, vem com respeito e admirao a Igreja e a Santa S. De todos os cantos da terra, se elevou, ardente e harmoniosa, a orao do Povo cristo pelo novo Papa, deixando-me comovido o meu primeiro encontro com a multido reunida na Praa de So Pedro. Com esta sugestiva imagem do povo orante e jubiloso ainda gravada na minha mente, quero expressar a minha sincera gratido aos Bispos, aos sacerdotes, s pessoas consagradas, aos jovens, s famlias, aos idosos, pela sua solidariedade espiritual to sentida e fervorosa. Sinto a necessidade de expressar a minha mais viva e profunda gratido a todos vs, venerados e amados Irmos Cardeais, pela solcita colaborao na conduo da Igreja durante a S Vacante. Dirijo uma cordial saudao a cada um, comeando pelo Decano do Colgio Cardinalcio, o Senhor Cardeal Angelo Sodano, a quem agradeo as expresses de estima e os votos ardentes que me dirigiu em vosso nome. Com ele, agradeo ao Senhor Cardeal Tarcisio Bertone, Camerlengo da Santa Igreja Romana, pelo seu trabalho admirvel nesta delicada fase de transio, e tambm ao carssimo Cardeal Giovanni Battista Re, que nos guiou durante o Conclave: muito obrigado! O meu pensamento se dirige, com um afeto particular, aos venerados Cardeais que, por causa da idade ou da doena, asseguraram a sua participao e o seu amor Igreja, por meio da oferta do sofrimento e da orao. E queria dizer-vos que anteontem o Cardeal Mejia teve um enfarte cardaco: est internado na Clnica Pio XI. Parece que a sua situao de sade seja estvel, e nos mandou a sua saudao. No posso deixar de agradecer tambm a todos aqueles que, nas vrias incumbncias, trabalharam ativamente na preparao e realizao do Conclave, favorecendo a segurana e a tranquilidade dos Cardeais neste momento to importante para a vida da Igreja. Dirijo uma saudao cheia de afeto e profunda gratido ao meu venerado Predecessor Bento XVI que, durante estes anos de Pontificado, enriqueceu e revigorou a Igreja com o seu magistrio, a sua bondade, a sua orientao, a sua f, a sua humildade e a sua mansido. Estas continuaro a ser um patrimnio espiritual para todos. O ministrio petrino, vivido com dedicao total, teve nele um intrprete sbio e humilde, com os olhos sempre fixos em Cristo, Cristo ressuscitado, presente e vivo na Eucaristia. No cessaro jamais de o acompanhar a nossa orao fervorosa, a nossa viva lembrana, a nossa imorredoura e afetuosa gratido. Sentimos que Bento XVI acendeu no fundo dos nossos coraes uma chama: esta vai continuar a arder, porque ser alimentada pela sua orao, que sustentar a Igreja no seu caminho espiritual e missionrio. Amados Irmos Cardeais, este nosso encontro quer ser uma espcie de prolongamento da intensa comunho eclesial vivida neste perodo. Animados por um profundo sentido de responsabilidade e sustentados por um grande amor a Cristo e Igreja, rezamos juntos, partilhando fraternamente os nossos sentimentos, as nossas experincias e reflexes. Foi neste clima de grande cordialidade que cresceu o conhecimento recproco e a abertura mtua; e isto bom, porque ns somos irmos. Algum me dizia: os Cardeais so os padres do Santo Padre. Aquela comunho, aquela amizade, aquela proximidade nos far bem a todos. E este conhecimento e esta abertura mtua nos facilitaram a docilidade ao do Esprito Santo. Ele, o Parclito, o protagonista supremo de cada iniciativa e

manifestao de f. Isto um fato curioso que me faz pensar! O Parclito cria todas as diferenas nas Igrejas, parecendo um apstolo de Babel. Mas, por outro lado, Ele que cria a unidade destas diferenas, no na igualao, mas na harmonia. Lembro-me de um Padre da Igreja que O definia assim: Ipse harmonia est. o Parclito quem d a cada um de ns os diversos carismas, e nos une nesta comunidade da Igreja que adora ao Pai, ao Filho e a Ele, ao Esprito Santo. Partindo justamente do afeto colegial autntico que une o Colgio Cardinalcio, exprimo a minha vontade de servir o Evangelho com renovado amor, ajudando a Igreja a tornar-se, cada vez mais, em Cristo e com Cristo, a videira fecunda do Senhor. Estimulados tambm pela celebrao do Ano da F, todos juntos, Pastores e fiis, nos esforaremos por responder fielmente misso de sempre: levar Jesus Cristo ao homem e conduzir o homem para que se encontre com Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida, realmente presente na Igreja e contemporneo em cada homem. Este encontro leva a nos tornarmos homens novos no mistrio da graa, suscitando na alma aquela alegria crist que constitui o cntuplo dado por Cristo a quem que O recebe na prpria vida. Como o Papa Bento XVI nos lembrou tantas vezes nos seus ensinamentos e, por fim, com o seu gesto corajoso e humilde, Cristo que guia a Igreja atravs do seu Esprito. O Esprito Santo a alma da Igreja, com a sua fora vivificadora e unificante: faz de muitos um s corpo, o Corpo mstico de Cristo. No cedamos jamais ao pessimismo, a esta amargura que o diabo nos oferece cada dia; no cedamos ao pessimismo e ao desnimo: tenhamos a firme certeza de que o Esprito Santo d Igreja, com o seu sopro poderoso, a coragem de perseverar e tambm de procurar novos mtodos de evangelizao, para levar o Evangelho at aos ltimos confins da terra (cf. At 1,8). A verdade crist fascinante e persuasiva, porque responde a uma necessidade profunda da existncia humana, anunciando de modo convincente que Cristo o nico Salvador do homem todo e de todos os homens. Este anncio permanece vlido hoje como o foi nos primrdios do cristianismo, quando se realizou a primeira grande expanso missionria do Evangelho. Amados Irmos, coragem! A metade de ns est em idade avanada: a velhice gosto de apresentla assim a sede da sabedoria da vida. Os idosos possuem a sabedoria de ter caminhado na vida, como o velho Simeo, como a idosa Ana no Templo. E justamente aquela sabedoria fez com que eles reconhecessem Jesus. Demos esta sabedoria aos jovens: como o vinho bom, que com os anos torna-se melhor, demos aos jovens a sabedoria da vida. Recordo aquilo que um poeta alemo dizia da velhice: Es ist ruhig das Alter und fromm, ou seja, o tempo da tranqilidade e da orao; e tambm o tempo de dar aos jovens esta sabedoria. Agora retornareis s vossas sedes, para continuardes o vosso ministrio, enriquecidos pela experincia destes dias, to cheios de f e comunho eclesial. Esta experincia nica e incomparvel, permitiu-nos identificar profundamente toda a beleza da realidade eclesial, que um reflexo do fulgor de Cristo Ressuscitado: um dia contemplaremos aquela face belssima de Cristo Ressuscitado! poderosa intercesso de Maria, nossa Me, Me da Igreja, confio o meu ministrio e o vosso. Sob o seu olhar materno, possa cada um de ns caminhar, feliz e dcil, voz do seu divino Filho, reforando a unidade, perseverando concordes na orao e testemunhando a f autntica na presena contnua do Senhor. Com estes sentimentos sinto-os de verdade! com estes sentimentos, concedo de bom grado a Bno Apostlica, que fao extensiva aos vossos colaboradores e s pessoas confiadas aos vossos cuidados pastorais.

ENCONTRO COM O CORPO DIPLOMTICO ACREDITADO JUNTO DA SANTA S

DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO

Sala Rgia Sexta-feira, 22 de maro de 2013 [Vdeo]

Excelncias, Senhoras e Senhores, De corao agradeo ao vosso Decano, Embaixador Jean-Claude Michel, as amveis palavras que me dirigiu em nome de todos e com alegria vos recebo para uma simples, mas ao mesmo tempo intensa, troca de cumprimentos, que, idealmente, pretende ser o abrao do Papa ao mundo. Na realidade, por vosso intermdio, encontro os vossos povos e deste modo posso, em certa medida, alcanar cada um dos vossos concidados com suas alegrias, dramas, expectativas e desejos. A vossa presena, numerosa, tambm um sinal de que as relaes que os vossos pases mantm com a Santa S so profcuas, so verdadeiramente uma ocasio de bem para a humanidade. Na verdade, isto mesmo o que a Santa S tem a peito: o bem de todo o homem que vive nesta terra. E precisamente com este entendimento que o Bispo de Roma comea o seu ministrio, sabendo que pode contar com a amizade e benevolncia dos pases que representais, e na certeza de que compartilhais tal propsito. Ao mesmo tempo, espero que se revele tambm ocasio para iniciar um caminho com os poucos pases que ainda no tm relaes diplomticas com a Santa S, alguns dos quais de corao lhes agradeo quiseram estar presentes na Missa de incio do meu ministrio ou enviaram mensagens como gesto de proximidade. Como sabeis, h vrios motivos que, ao escolher o meu nome, me levaram a pensar em Francisco de Assis, uma figura bem conhecida mesmo alm das fronteiras da Itlia e da Europa, inclusive entre os que no professam a f catlica. Um dos primeiros o amor que Francisco tinha pelos pobres. Ainda h tantos pobres no mundo! E tanto sofrimento passam estas pessoas! A exemplo de Francisco de Assis, a Igreja tem procurado, sempre e em todos os cantos da terra, cuidar e defender quem passa indigncia e penso que podereis constatar, em muitos dos vossos pases, a obra generosa dos cristos que se empenham na ajuda aos doentes, aos rfos, aos sem-abrigo e a quantos so marginalizados, e deste modo trabalham para construir sociedades mais humanas e mais justas. Mas h ainda outra pobreza: a pobreza espiritual dos nossos dias, que afecta gravemente tambm os pases considerados mais ricos. aquilo que o meu Predecessor, o amado e venerado Bento XVI, chama a ditadura do relativismo, que deixa cada um como medida de si mesmo, colocando em perigo a convivncia entre os homens. E assim chego segunda razo do meu nome. Francisco de Assis diznos: trabalhai por edificar a paz. Mas, sem a verdade, no h verdadeira paz. No pode haver verdadeira paz, se cada um a medida de si mesmo, se cada um pode reivindicar sempre e s os direitos prprios, sem se importar ao mesmo tempo do bem dos outros, do bem de todos, a comear da natureza comum a todos os seres humanos nesta terra. Um dos ttulos do Bispo de Roma Pontfice, isto , aquele que constri pontes, com Deus e entre os homens. Desejo precisamente que o dilogo entre ns ajude a construir pontes entre todos os homens, de tal modo que cada um possa encontrar no outro, no um inimigo nem um concorrente, mas um irmo que se deve acolher e abraar. Alm disso, as minhas prprias origens impelem-me a trabalhar por construir pontes. Na verdade, como sabeis, a minha famlia de origem italiana; e assim est sempre vivo em mim este dilogo entre lugares e culturas distantes, entre um extremo do mundo e o outro, actualmente cada vez mais prximos, interdependentes e necessitados de se encontrarem e criarem espaos efectivos de autntica fraternidade.

Neste trabalho, fundamental tambm o papel da religio. Com efeito, no se podem construir pontes entre os homens, esquecendo Deus; e vice-versa: no se podem viver verdadeiras ligaes com Deus, ignorando os outros. Por isso, importante intensificar o dilogo entre as diversas religies; penso, antes de tudo, ao dilogo com o Islo. Muito apreciei a presena, durante a Missa de incio do meu ministrio, de tantas autoridades civis e religiosas do mundo islmico. E tambm importante intensificar o dilogo com os no crentes, para que jamais prevaleam as diferenas que separam e ferem, mas, embora na diversidade, triunfe o desejo de construir verdadeiros laos de amizade entre todos os povos. Lutar contra a pobreza, tanto material como espiritual, edificar a paz e construir pontes: so como que os pontos de referimento para um caminho que devemos percorrer, desejando convidar cada um dos pases que representais a tomar parte nele. Um caminho que ser difcil, se no aprendermos a amar cada vez mais esta nossa terra. Tambm neste caso me serve de inspirao o nome de Francisco: ele ensina-nos um respeito profundo por toda a criao, ensina-nos a guardar este nosso meio ambiente, que muitas vezes no usamos para o bem, mas desfrutamos com avidez e prejudicando um ao outro. Queridos Embaixadores, Senhoras e Senhores, Novamente obrigado por todo o trabalho que realizais, juntamente com a Secretaria de Estado, para edificar a paz e construir pontes de amizade e fraternidade. Por vosso intermdio, desejo renovar aos vossos Governos o meu agradecimento pela sua participao nas celebraes por ocasio da minha eleio, com votos de um frutuoso trabalho comum. O Senhor Todo-Poderoso cumule com os seus dons a cada um de vs, s vossas famlias e aos povos que representais.

ANGELUS Praa So Pedro Domingo, 23 de junho de 2013 Queridos irmos e irms, bom dia! No Evangelho deste domingo ressoa uma das palavras mais incisivas de Jesus: Quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quem sacrificar a sua vida por amor de mim, salva-la- (Lc 9, 24). Aqui h uma sntese da mensagem de Cristo, e expressa com um paradoxo muito eficaz, que nos faz conhecer o seu modo de falar, quase nos faz ouvir a sua voz Mas o que significa perder a vida por causa de Jesus? Isso pode acontecer de dois modos: explicitamente confessando a f ou implicitamente defendendo a verdade. Os mrtires so exemplos mximos do perder a vida por Cristo. Em dois mil anos h uma srie imensa de homens e mulheres que sacrificaram a vida para permanecerem fiis a Jesus Cristo e ao seu Evangelho. E hoje, em tantas partes do mundo, h tantos, tantos, mais que nos primeiros sculos tantos mrtires que do a prpria vida por Cristo, que so levados morte para no renegar Jesus Cristo. Esta a nossa Igreja. Hoje temos mais mrtires que nos primeiros sculos! Mas h tambm o martrio cotidiano, que no comporta a morte, mas tambm esse um perder a vida por Cristo, cumprindo o prprio dever com amor, segundo a lgica de Jesus, a lgica da doao, do sacrifcio. Pensemos: quantos pais e mes todos os dias colocam em prtica a sua f oferecendo concretamente a prpria vida pelo bem da famlia! Pensemos nisto! Quantos sacerdotes, frades, irms desenvolvem com generosidade o seu servio pelo reino de Deus! Quantos jovens renunciam aos prprios interesses para dedicar-se s crianas, aos deficientes, aos idosos Tambm esses so mrtires! Mrtires cotidianos, mrtires do dia-a-dia! E depois h tantas pessoas, cristos e no cristos, que perdem a prpria vida pela verdade. E Cristo disse eu sou a verdade, ento quem serve verdade serve a Jesus. Uma dessas pessoas, que deu a vida pela verdade, Joo Batista: propriamente amanh, 24 de junho, a sua grande festa, a solenidade do seu nascimento. Joo foi escolhido por Deus para preparar o caminho diante de Jesus, e o indicou ao povo de Israel como o Messias, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (cfr Jo 1, 29). Joo consagrou-se todo a Deus e ao seu enviado, Jesus. Mas, no final, o que aconteceu? Foi morto por causa da verdade, quando denunciou o adultrio do rei Herodes e de Herodades. Quantas pessoas pagam por preo caro o compromisso pela verdade! Quantos homens justos preferem ir contracorrente, de modo a no renegar a voz da conscincia, a voz da verdade! Pessoas justas, que no tm medo de ir contracorrente! E ns, no devemos ter medo! Entre vocs h tantos jovens. A vocs jovens digo: no tenham medo de ir contracorrente, quando nos querem roubar a esperana, quando nos propem estes valores que esto danificados, valores como a comida estragada e quando uma comida est estragada, nos faz mal; estes valores nos fazem mal. Devemos ir contracorrente! E vocs, jovens, sejam os primeiros: vo contracorrente e tenham este orgulho de ir contracorrente. Avante, sejam corajosos e vo contracorrente! E sejam orgulhosos de faz-lo! Queridos amigos, acolhamos com alegria esta palavra de Jesus. uma regra de vida oferecida a todos. E So Joo Batista nos ajuda a coloc-la em prtica.

Neste caminho nos precede, como sempre, a nossa Me, Maria Santssima: ela perdeu a sua vida por Jesus, at a Cruz, e a recebeu em plenitude, com toda a luz e a beleza da Ressurreio. Maria nos ajude a fazer sempre mais nossa a lgica do Evangelho.