EL SACERDOCIO

Las palabras sacerdote y sacrificio estn relacionadas, de tal manera, que no podemos definir una de ellas sin referirnos a la otra. El sacerdote es la persona que efecta un sacrificio; y sacrificio, es toda ofrenda a Dios para expiacin del pecado. Antes que el hombre pecara no exista sacerdocio ni sacrificio, ya que Adn y Eva tenan una relacin directa y personal con Dios, y no necesitaban ningn mediador. Sin embargo, al cometer el pecado original, la humanidad se da cuenta de que la consecuencia del pecado, o desobediencia al Creador, es la muerte. Este juicio de Dios, o muerte del pecador, solo puede ser revocado sustituyendo el sujeto que va a morir, pecador, por otro, inocente, que se sacrifica, muere, en su lugar. El trmino sacrificio es, por tanto, utilizado como sinnimo de dar muerte. Sacerdote es la persona que sacrifica, da muerte, a una vctima inocente, para comprar a Dios el decreto por el que un pecador es condenado a muerte. Pero, quin tiene autoridad para realizar este sacerdocio?. No la tuvo Adn, el primer hombre, puesto que es expulsado del paraso y de la presencia de Dios y ningn condenado a muerte puede ejercer de intermediario entre el reo, el mismo, y el Juez, Dios. La humanidad habra desaparecido en ese instante, si Dios hubiera ejecutado totalmente la pena de muerte a Adn y Eva, puesto que al morir no habran tenido descendencia. El pecado haba roto la conexin entre el hombre y el Creador, y haba introducido la muerte en el mundo. Muerte entendida en su doble vertiente: fsica y espiritual. Fsica, ya que Dios dice a Adn: "con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al polvo volvers " (Gnesis 3.19). Por lo tanto, Dios aplaza la muerte fsica de Adn y Eva unos aos, para que tengan descendientes y contine la vida en la tierra. Espiritual, ya que el rbol de la vida, el que da la vida para siempre, por la eternidad, queda en el paraso, fuera del alcance del hombre: " ech pues, fuera al hombre, y puso querubines al oriente del huerto de Edn, y una espada encendida que se revolva por todos lados para guardar el camino del rbol de la vida." (Gnesis 3.24). "Luego dijo YHWH Dios: el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal; ahora, pues, no alargue su mano, tome tambin del rbol de la vida, coma y viva para siempre " (Gnesis 3.22). Cmo resuelve Dios este problema?. Tiene que encontrar un sacerdote y una vctima para poder condonar la pena impuesta a Adn, Eva y todos sus descendientes, la humanidad, que a partir de entonces habitan fuera del paraso,

en un mundo errado, en pecado. Hay algn hombre que pueda oficiar como vctima?. Ninguno, puesto que al no poder comer del rbol de la vida, estn muertos espiritualmente y contaminados de pecado. Puede ejercer algn hombre como sacerdote y mediador entre Dios y los hombres ejecutando a una vctima inocente?. No, ya que no hay ningn hombre que tenga relacin directa con Dios. Por tanto, a Dios solo le queda una opcin: ofrecerse voluntariamente l como vctima para el perdn de nuestros pecados. Ser l el Sacerdote y el Sacrificio. Dios promete a la humanidad una esperanza; un Sacerdote que se sacrificar a s mismo para abrirnos las puertas del paraso y que entremos a comer del rbol de la vida, obteniendo as la salvacin eterna. Un enviado de Dios que es el mismo Dios, Jesucristo. As lo anuncia un ngel del Seor a Jos, cuando le dice: " Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados....... y le pondrs por nombre Emanuel que significa: Dios con nosotros" (Mateo 1.20-23). El Antiguo Testamento es la promesa de la Salvacin y el Nuevo Testamento, la realizacin y cumplimiento de la palabra de Dios. En el Antiguo Testamento haba sacerdotes, constituidos segn la Ley levtica como seal de la salvacin que haba de llegar, pero que quedan destituidos con la llegada del Mesas: " porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes " (Hebreos 7.21), "queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia" (Hebreos 7.18), "pues cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de Ley" (Hebreos 7.12), "y esto es an ms evidente si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, no constituido conforme a la Ley meramente humana, sino segn el poder de una vida indestructible, pues se da testimonio de l: tu eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec" (Hebreos 7.25). En este texto de la carta a los hebreos, si leemos con atencin todo el captulo 7, el apstol nos describe varios tipos de sacerdocio:

Sacerdocio levtico: segn la Ley son los sacerdotes litrgicos que hacen de intermediarios entre el pueblo y Dios. Su sacerdocio queda invalidado con la llegada de Cristo. Sacerdocio Segn el orden de Melquisedec : 2000 aos antes de la venida de Cristo a la tierra, Abraham encontr a Melquisedec, hombre sin genealoga, Rey de Paz y Sacerdote del Dios altsimo: " Entonces Melquisedec, rey de Salem, present pan y vino, pues era sacerdote del Dios Altsimo, y le bendijo diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de cielos y tierra, y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg a tus

enemigos en tus manos! Y diole Abram el diezmo de todo " (Gnesis 14.1820). En la carta a los hebreos se nos explica quin es Melquisedec: " Melquisedec significa primeramente Rey de Justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de Paz. Nada se sabe de su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco del principio y fin de su vida. Y as, a semejanza del hijo de Dios permanece sacerdote para siempre..... aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos (los hijos de Lev, sacerdotes del Antiguo Testamento) tom de Abraham, los diezmos y bendijo al que tena las promesas. Y, sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aqu ciertamente reciben los diezmos los hombres mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive. " (Hebreos 7.2-8). Melquisedec, por tanto, es el Hijo de Dios, es decir, Jesucristo , a quien Abraham recibe como Sacerdote y de quien toma la Salvacin, en forma de pan y vino, por Fe, 2000 aos antes de que se hiciera realidad a travs de la entrega de Jesucristo en la cruz. Por lo tanto el Sacerdocio que vemos en Melquisedec, es el mismo Sacerdocio eterno de Cristo. Abraham no tiene como sacerdote a un hombre, sino a Dios y l mismo es hecho sacerdote por Dios igual que nosotros somos hechos sacerdotes por Cristo. Existe otra simbologa importante a la hora de ver y entender este nuevo sacerdocio que rompe con el antiguo sentido sacerdotal levtico; el Velo. Como habrs ledo en muchas ocasiones el velo del templo se rasg en dos cuando muri Cristo en la cruz: " entonces el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo" (Marcos 15.38). Qu significado tiene este velo?, para qu serva?, por qu lo rasg Dios en el momento de la muerte de su Hijo?. El velo en el Antiguo Testamento, serva para separar la parte del Templo o del tabernculo (antes de que se construyera el templo en Jerusaln), en la que podan estar todos los israelitas, de la parte santsima, santuario de YHWH, a la que slo podan acceder los sacerdotes descendientes de la tribu de Lev. " Puso tambin el altar de oro en el tabernculo del testimonio, delante del velo " (xodo 40.26), "Y pondrs en l el arca del testimonio, y la cubrirs con el velo " (xodo 40.3), "Y la cmara que mira hacia el norte es de los sacerdotes que tienen la guarda del altar: estos son los hijos de Sadoc, los cuales son llamados de los hijos de Lev al Seor, para ministrarle" (Ezequiel 40.46), "Y djome: Las cmaras del norte y las del medioda, que estn delante de la lonja, son cmaras santas, en las cuales los sacerdotes que se acercan a YHWH comern las santas ofrendas: all pondrn las ofrendas santas, y el presente, y la expiacin, y el sacrificio por el pecado: porque el lugar es santo" (Ezequiel 42.13), "... All estar el santuario y el lugar santsimo. Lo consagrado de esta tierra ser para los sacerdotes, ministros del santuario, que se acercan para ministrar a YHWH. Y servir de lugar para sus casas y como recinto sagrado del santuario" (Ezequiel 45.4-5). Cristo rompe el Velo para que todo el pueblo pueda ver lo que hay en el lugar santsimo y ya no haya personas que tengan ms derecho a estar en la presencia de Dios que otras: "As que, hermanos tenemos libertad para entrar en el Lugar santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri

a travs del velo, esto es, de su carne " (Hebreos 10.19-20). Todo el que se convierte a Dios puede entrar en el lugar santsimo como cualquier sacerdote, ya que Cristo ha roto ese velo que impeda el paso a los que no lo fueran segn la Ley. Pero ya hemos ledo antes que ese sacerdocio queda invalidado, por lo tanto todo aquel que se entrega a l, por Fe y creencia en que l es Dios y que con la entrega de su vida por nosotros alcanzaremos la salvacin, es decir, la vida eterna, ste es sacerdote. "Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin como piedras vivas ser edificadas como casa espiritual y sacerdocio santo , para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. " (1 carta de Pedro 2.4-5), "pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncies las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. " (1 carta de Pedro 2.9). Por tanto, si una persona, que hace lo que nos pide el Seor, es sacerdote, para qu va a querer intermediarios entre Dios y l si ya tenemos un sacerdote que es Cristo, sacerdote eterno, Rey de Paz, igual que lo tena Abraham con Melquisedec? "tambin tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios. Acerqumonos, pues, con corazn sincero, en plena certidumbre de Fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza porque fiel es el que prometi" (Hebreos 10.22-23). Ya nos dijo Jesucristo: " Y aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar" (Juan 16.23). La misin de un Sacerdote de Dios es hacer que otros se conviertan a l, pero en el momento en que esas personas ya han recibido el Espritu de Dios debe dejarlas libres, respetndolas como sacerdotes de l, pues el Evangelio, es decir, su Palabra y Sabidura se recibe por revelacin de l : "pero os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mi no es invencin humana, pues yo no lo recib ni lo aprend de hombre alguno sino por revelacin de Jesucristo" (Glatas 1.11-12), "y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros corazones y os confirme en toda buena palabra y obra" (2 a los Tesalonicenses 2.16-17). Nos unimos en la oracin de Juan clamando: " al que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amen " (Apocalipsis 1.5-6).

nuestro Sumo Sacerdote1

Por Gary DeLashmutt Xenos Christian Fellowship Columbus, Ohio, EE.UU.

Introduccin:
La semana pasada, introdujimos el concepto de sacerdote. En 4:14, el autor presenta a Jess como nuestro sumo sacerdote. Antes de proseguir con nuestro estudio de esta carta, necesitamos comprender un poco ms a cerca de los sacerdotes y por qu son necesarios. La Biblia ensea que ningn ser humano puede tener trato directo con Dios. Por qu? Porque no estamos calificados para entrar en la presencia de Dios en la forma en que estamos. Esto es debido a que Dios es tan diferente (santo) de nosotros. Especficamente, l es moralmente correcto, y nuestro pecado constituye una verdadera barrera para la comunin con Dios. Si tuvisemos que simplemente caminar delante de su presencia tal cual somos, seramos destruidos por su rectitud. Por lo tanto, si queremos tratar con Dios, debemos tener un mediador alguien que se pone entre nosotros y arregla (endereza) nuestros problemas que existen entre Dios y nosotros. Este es el significado de sacerdote. Dios cumple con esta necesidad en el periodo del Antiguo Testamento a travs del sacerdocio levtico. Los sacerdotes provenientes de la tribu de Lev mediaban entre Dios y su pueblo a travs de un complejo sistema de sacrificios y rituales. Varios libros del Antiguo Testamento fueron dedicados a explicar cmo deba funcionar este sistema (Exodo, Levticos, Deuteronomio). El autor explica un poco a cerca de estos sacerdotes en 5:1-4 (leer). El problema que la audiencia estaba teniendo era cmo su fe en Jess afectaba la validez del sacerdocio levtico. Qu deban hacer ellos con todo el material del sistema del Antiguo Testamento, que les ordenaba acercarse a Dios a travs del sistema de sacerdocio levtico? Ellos crean que Jess era su Mesas, pero ya que l no era levita, no calificaba como sacerdote. Entonces evidentemente continuaron acercndose a Dios a travs del sistema Levtico. La solucin del autor es que el Antiguo Testamento mismo enseaba que el Mesas reemplazara al sacerdocio levtico. Antes que leamos su

comentario en estos pasajes en captulo 7, miremos los pasajes originales en el AT. El primero est citado en el vs.7...

El caso del Autor

Salmo 110

Leer vs.1-3. David habla de uno superior a l que era un gran rey. Su reino se hace an ms claro en vs.5-7 (leer). David hablaba del Mesas (el Rey escogido por Dios) el cual est retratado exactamente de esta manera en muchos pasajes del AT (Salmos 2; II Samuel 7). Pero el Mesas no sera slo un Rey que ejerce el gobierno de Dios sobre la gente. Leer vs.4. Pero en forma distinta al sistema del AT el cual separaba el reino y el sacerdocio en oficios diferentes, l tambin sera un sacerdote que provee el acceso a Dios. Esta gran cambio es la razn por la cual Dios insiste en vs.4. Y no un sacerdote levita l ser un sacerdote para siempre de acuerdo a la orden de Melquisedec. Quin era Melquisedec? Para la respuesta a nuestra pregunta, debemos ir a otro pasaje del AT...

Gen. 14:17-20

Este pasaje relata un evento insignificante similar en la vida de un gran hombre Abraham (PADRE DE LOS JUDIOS & SACERDOTES LEVITAS). Explicar el contexto y leer el pasaje (DESCUBRIMIENTO DE EBLA). Qu nos ensea este pasaje a cerca de Melquisedec? Y qu importancia tiene esto en el sacerdocio levita? Dejemos que el autor de Hebreos nos cuente...

Heb.7:1-10

Leer vs.1-3. Quin era Melquicedek? No est exactamente claro. Talvez l era el Cristo preencarnado. Talvez l era un TIPO de Cristo (vs.3 como). El definitivamente era el antecesor y la copia de Jess como el sacerdote- rey de Jerusaln, y talvez el pan y el vino que l dio a Abraham vino con una explicacin de su muerte por nuestros pecados. Leer vs.4-7. Vs. 7 se refiere a lo que es conocido como el principio filial: aquellos que eran menores en el rango debieran honrar a los que son mayores en el rango. Esto se demuestra por que el mayor bendice al menor, y el menor entrega regalos al mayor. Ambas cosas ocurrieron en el encuentro entre Abraham y Melquisedec, mostrando a Melquisedec como mayor que Abraham.

Leer vs.8-10. El punto aqu es ms sutil. Vs. 9,10 se refiere a lo que es conocido como el principio federal: cmo las decisiones que toman nuestros antecesores nos afectan (INMIGRACIN; CIUDADANA). Como la tribu de Levi estaba en Abraham, el sacerdocio Levita tambin reconoce la superioridad de Melquisedec. Por lo tanto, el sacerdocio de Melquisedec es mayor que el sacerdocio descendiente de Abraham. Y debido a que el Mesas ha llegado, el sacerdocio de Jess supera el sacerdocio Levi.

Las Implicaciones Teolgicas del Sumo Sacerdocio de Jess

>> Esto tiene implicaciones teolgicas enormes... Dios nunca plane el sacerdocio Levita para que fuera permanente (vs.11). Si lo hubiese planificado, l nunca hubiese hablado del Mesas como un sacerdote de la lnea de Melquisedec, e inspir a David para que dijese que el Mesas sera un sacerdote de acuerdo a la orden de Melquisedec para que la gente supiese que un cambio en el sacerdocio estaba por llegar. Dios ha dejado de lado ahora todo la manera de acercarse a El que haba en el AT (vs.12,18,19). Un cambio en el sacerdocio seala un cambio en la manera de acercarse a Dios. El valor que tuvo este sistema, fue que desempe una funcin de modelo y copia del nuevo sistema el cual estudiaremos en las semanas entrantes. Pero era dbil e intil en el sentido que no fue capaz de verdaderamente reconciliar a nadie con Dios (ver ms abajo). Con la llegada de la verdadera cosa en Jess, este sistema antiguo debi ser puesto a un lado. A travs de Jess, Dios ha provedo un mejor camino para relacionarnos con l (vs. 19,22). Por qu es este camino mejor? DEBIDO A QUE SU SACERDOCIO ES MEJOR . Los sacerdotes levitas obviamente siguieron murindose y debieron ser reemplazados constantemente (vs. 23), y esto interrumpi la representacin adecuada delante de Dios. Pero Jess nunca morir y por lo tanto mantiene su sacerdocio permanentemente (vs.24). Esto quiere decir que l est siempre disponible para nuestras necesidades y puede salvarnos completamente (vs.25).

DEBIDO A QUE SU SACRIFICIO ES MEJOR . Los sacerdotes levitas ofrecan animales, los cuales nunca pudieron quitar los pecados humanos (10:4). Ya que sus sacrificios nunca lograron el propsito, ellos deban continuar ofreciendo sacrificios. Y debido a que ellos mismos eran pecadores, tenan que ofrecer sacrificios por ellos mismos. El sistema completo era obviamente escaso flawed. Pero Jess era el Hijo de Dios, as que su sacrificio realmente cumple con su trabajo en cuanto al tema del pecado humano. Y debido a que era un sacrificio perfecto, cubri todos nuestros pecados y nunca hubo necesidad de ser repetido (vs.27).

Los Beneficios Prcticos de Hacer de Jess Tu Sumo Sacerdote

>>Qu significa eso hoy en da? Significa que si t vienes a Dios a travs de Jesucristo y lo haces tu propio sumo sacerdote, existen algunos fantsticos beneficios disponibles para ti. T puedes relacionarte con Dios, confiado de su aceptacin. Esto es la mejor parte. Nunca ms debes preocuparte nuevamente de s Dios te aceptar o te rechazar. Debido a que la muerte de Cristo era suficientemente grande como para pagar por todos tus pecados, y porque l siempre aplicar esa muerte a tus pecados, nunca ms debes temer de Dios. Esta es la clave para una relacin dinmica con Dios! T puedes relacionarte con Dios en forma personal. T no necesitas ningn sistema impersonal que te relacione con Dios a travs de sacerdotes humanos, sacrificios, ritos, etc. A travs de Cristo, t puedes relacionarte con Dios de corazn a corazn, compartiendo tus problemas y alegras, preguntndoles por la ayuda que necesitas, agradecindole por su trabajo en tu vida, etc. l en realidad vive en ti a travs del Espritu Santo. Su Palabra se transforma en vida para ti como si fuera una carta personal de amor. Toma el consejo de alguien que ha probado la otra manera, y esta es infinitamente superior! T te puedes relacionar con Dios en cualquier lugar y en cualquier momento. T no tienes que ir a un edificio en especial, en un momento especial, en un da especial para relacionarte con Dios. A travs de Cristo, t puedes ir a la presencia de Dios en tu dormitorio, en una caminata, en tu viaje al trabajo, etc. No existe literalmente un lugar o tiempo en el cual t no tengas acceso personal a Dios! Esto posibilita que tu relacin con Dios se transforme en tu relacin primordial en tu vida en vez de ser un tema religioso perifrico.

nota al pie de la pgina

25. Teo. sacramentos de la misin

EL SACERDOCIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. En el AT encontramos el sacerdocio mltiples veces. No es algo exclusivo de la religin hebrea, en la mayora de las religiones, por no decir todas, aparece el sacerdocio, unas personas con una especial relacin con la divinidad hacen de mediadores entre el pueblo y lo sagrado. En el caso del judasmo, tambin se da este fenmeno, y as la religin hebrea desarrolla tambin la figura de los sacerdotes. La palabra sacerdote en lengua hebrea es "kohen", y significa literalmente "estar de pie", seguramente responde a la funcin del sacerdote, que permaneca de pie mientras realizaba el sacrificio, no as el resto del pueblo de Dios, que permaneca arrodillado. Otro trmino empleado es "levi", pero tiene otros significados adems de sacerdote, significa "bailarin", y esto est vinculado a un mundo an ms primitivo, donde el sacerdote ejecutaba unas danzas en sus rituales. Significa tambin "acompaar", "situarse cerca". Tambin podramos traducirlo en algn momento como "los ofrecidos", "los donados", entendiendo que son entregados o sacrificados a Yahv. En otras lenguas clsicas, suele tener ms relacin sacerdote con un origen sagrado o santificador. En griego, "ieros" significa sagrado, y en latn, "saceros", derivaba directamente de sagrado, el que hace lo sagrado. En el mundo antiguo lo sagrado corresponda a algo distinto y separado de lo profano. Es lo puro, el "agios" griego, lo Santo, atribuible a Dios por antonomasia, es lo inaccesible, lo separado, lo totalmente diferente. Es una santidad que pertenece a Dios, pero que tambin afecta a los objetos y personas cercanas a l. El templo, los objetos de culto, los sacerdotes, son tambin sagrados. Por eso el sacerdote es el que est consagrado, y permanece en esa consagracin. En el AT esa santidad debe tambin relacionarse con la vida coherente y la justicia. La santidad de Dios es justicia, y exige justicia. El origen de los sacerdotes en la cultura hebrea estuvo posiblemente con la sedentarizacin. Abraham, padre en la fe, era nmada; y era l mismo el que presida los sacrificios. Estos se realizaban en lugares diferentes, normalmente en altozanos, colinas y montes. Con la sedentarizacin aparecen encargados de esos santuarios permanentes, en lugares solitarios y alejados del resto para mantener la pureza de los ritos. En el AT hay adems una institucin especial que es el levirato. Es decir, el sacerdocio era hereditario, se trasmita de padres a hijos. Los pertenecientes a la tribu de Lev eran considerados herederos de ese oficio sacerdotal, estaban separados de las otras tribus, no posean tierras, y reciban el diezmo de los dems, dedicndose slo y exclusivamente al culto. La realidad terica difiere sin embargo de la prctica hebrea, sobre todo con el tiempo, porque muchos no ejercen, siendo sustituidos en Jerusaln por otros sacerdotes profesionales. El Deuteronomio habla de esta situacin invitando a la caridad y generosidad con los levitas. Las razones de este "desempleo" estaba en la gran cantidad de personas posibles y el poco trabajo. Por eso acabarn teniendo funciones subsidiarias en el Templo, son cantores, porteros, preparan las ofrendas o purifican los objetos sagrados. Los levitas, que no habitan en la ciudad santa de Jerusaln, pasan hambre y penurias. En teora reciben el diezmo de las cosechas, pero estn considerados de inferior rango. Las funciones principales en el Templo de Jerusaln las realizan otros sacerdotes, mejor pagados y con mejores condiciones de

vida. El judasmo da lugar a otra figura significativa tras el exilio en Babilonia. Estamos hablando del Sumo Sacerdote del templo. Ya exista, pero ahora tendr unas funciones especiales. Era el sacerdote responsable del culto del Rey, tras el destierro tendr un carcter poltico, siendo la nica autoridad existente. Su papel poltico se radicalizar tras el helenismo, convirtindose en la mxima autoridad poltica y religiosa. Roma repartir su poder apoyando al Rey Herodes en lo poltico, y en el Sanedrn en lo religioso, con el Sumo sacerdote al frente. La funcin principal de los sacerdotes en el AT era la realizacin de los sacrificios, que acabarn siendo una facultad exclusiva. El sacrifico se haca en el altar, cuyo trmino significa "inmolar". Se mataba a la vctima, se ofreca y derramaba la sangre y se parta la carne. En Israel haba un altar para los sacrificios, que tambin podan recibir ofrendas de frutas, cereales, o libaciones, derramamientos de vino o de leche. Tenan tambin los sacerdotes una funcin oracular, es decir, eran mediadores con la palabra y la voluntad de Dios. Para realizar y conocer la voluntad parece que llegaron a usar, en el pectoral de sus ropas, el llamado "urim-tunim", cuya respuesta era afirmativa o negativa. Se hacan preguntas y se iba sacando la suerte, que no sabemos bien en qu consista, seguramente piedras o algo as. De esto tenemos constancia por el libro de Samuel. Esta funcin se perdi con los profetas. Tambin tenan una funcin instructora. Es decir, siendo conocedores de la Ley, daban indicaciones y enseanzas sobre el comportamiento concreto. Esta funcin se perdi en parte tras el destierro, y se hizo a favor de los doctores de la Ley y los "rabinos", maestros y sabios de los preceptos de Israel. Estos doctores eran los artfices de la compilacin legislativa tras el destierro, por eso asumieron estas funciones.

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25. Teo. sacramentos de la misin

EL SACERDOCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO. Una cuestin que nos llama la atencin de la vida de Jess es que constantemente est enfrentado a la autoridad sacerdotal hebrea. Jess no perteneca a la tribu de Lev, tampoco era sacerdote ni doctor de la Ley. En los textos como Mc 1, 44; Mc 2, 26 o Lc 10, 30 aparecen sacerdotes hebreos, en situaciones diversas, pero normalmente cumpliendo con las prescripciones levitas. Jess parece que critica la absolutizacin del culto y los rituales relativizando las funciones de los sacerdotes de su tiempo. El nico sacerdote que sale algo mejor parado es Zacaras, el padre de Juan el bautista, que queda mudo ante la revelacin del ngel del nacimiento del precursor, no obstante es calificado como hombre justo, un buen representante del AT. El enfrentamiento de Jess con los sacerdotes del Templo es mayor, y es conducido a la muerte por un conflicto con el Sanedrn, que presida el Sumo Sacerdote. Los

sacerdotes judos son enemigos de Jess, pero tambin de la primera comunidad cristiana. En el libro de los Hechos encontramos enfrentamientos entre Pedro y las autoridades del Templo, Hch 2, 46 o 6, 7. Incluso llegando a la lapidacin del Dicono Esteban y huyendo los cristianos de la persecucin, Hch 5, 17 y 8, 1. Sin embargo, los cristianos reconocieron la dimensin sacerdotal de Jess, es decir, histricamente no fue sacerdote sino laico, pero por su funcin mesinica, entendieron que era profeta, sacerdote y rey. Cristo era sacerdote por ser mediador entre Dios y los hombres, aunque con una ruptura respecto al sacerdocio del AT. Su sangre, derramada en la cruz y anunciada en la ltima Cena, es una sangre de Nueva Alianza. Jess ofrece su muerte como un sacrificio por la salvacin, una sangre que se derramar por muchos. Los mismos cristianos entienden pronto esta funcin sacerdotal nueva, iniciada en Cristo, y as encontramos gran cantidad de pasajes en esta lnea. En 1 Cor 5, 7 Cristo es sacrificio Pascual, es el cordero inmolado. En 1 Cor 10, 14 entiende la participacin de la Eucarista como distinta de la participacin idoltrica en otros sacrificios. En Rom 3, 25 Jess ha sido instrumento de propiciacin. Es decir, la conducta de Jess es la de un sacerdote que se entrega a s mismo, como un mediador nuevo entre Dios y el hombre, que sella con su sangre un nuevo pacto. La carta a los Hebreos es decisiva en este tema, porque se habla directamente del sacerdocio de Cristo. Es un escrito de teologa con forma de carta en el que Jess como Mesas trae la renovacin cultual y sacerdotal. El sacrificio de Jess es el ofrecimiento de si mismo para la salvacin, por eso es sacerdote, es ms, desde la fe es el Sacerdote supremo, el nico y definitivo sacerdote. En la carta a los Hebreos hay comparacin del sacerdocio de Cristo con los sacerdotes antiguos, en concreto con Melquisedec, que era considerado en el judasmo como el sacerdote de ms dignidad, dado que haba recibido el diezmo de Abrahn. El cristianismo hablar de Jess como un sacerdocio eterno, en continuidad con la ofrenda de Melquisedec. Sin embargo, el sacerdocio de Cristo es distinto al judo, primero porque se ofrece a s mismo: Jess es la vctima, el sacerdote y el altar; es decir, es el mediador total y perfecto. porque es Dios y hombre verdadero, el Mesas, el Hijo de Dios que por su encarnacin hace su mediacin en perfecta. En segundo lugar, porque en el antiguo sacerdocio los hombres deseaban acercarse a Dios mediante su esfuerzo y por la Ley, ahora es Dios el que ha tenido la iniciativa en Cristo. Jess es el Sumo y Eterno sacerdote. Desde la muerte y resurreccin el sacerdocio antiguo ha quedado invalidado y superado. El velo del templo se ha rasgado por la muerte del Mesas, se est indicando el nacimiento de algo nuevo, el antiguo sacerdocio ya no sirve. Ahora el nico sacerdocio vlido es el de Jesucristo. Es el sacrificio perfecto y definitivo que celebramos en la Eucarista. Este sacerdocio de Cristo es trasmitido y heredado por los cristianos. As aparece en la 1 Pe 2, 5-9 cuando cita el texto del Ex 19, 5-6. "Seris para mi un reino de sacerdotes, y una nacin santa", se habla de sacerdocio real, como intermediario entre Dios y los dems hombres. "sois sacerdocio real", es decir, se est enfatizando en la funcin de los cristianos, que son los nuevos mediadores entre Cristo y los hombres. Hemos sido hechos sacerdotes en Cristo Jess. El sacrifico de los cristianos en esta teologa ser la entrega de sus propias vidas, su donacin y servicio a los dems, afectando a todos los cristianos por el Bautismo. Otro texto que habla de sacerdocio comn de los cristianos es el Apocalipsis, en su primer capitulo indica que "nos ha lavado por nuestros pecados con su sangre". Hay una idea de expiacin y de sacrificio de Cristo, con un sentido de especial dignidad y separacin de los cristianos. En Ap 5, 9-10 se menciona directamente "y has hecho de ellos para nuestro Dios un reino de sacerdotes, y reinan

sobre la tierra" Hay otra vez una idea de redencin asociada a Cristo que no hace sacerdotes por su triunfo. En Ap 20, 6 "Sern sacerdotes de Dios y de Cristo... reinando por mil aos". Est hablando de un grupo particular que son los mrtires, especialmente salvados que han entregado su vida por Cristo. Es significativo que este sacerdocio comn, propio de todos los cristianos no se oponga a la estructura de la comunidad eclesial, que est ahora formndose, y en la que ya aparecen algunos ministerios y carismas, de donde derivar el gobierno y santificacin de la comunidad, que identificamos con Obispos o Presbteros. No se habla de sacerdocio especial en el NT, sino slo de sacerdocio general, de todos, pero el sacerdocio especial, de los que reciben el sacramento del Orden pertenecera al servicio y diakona de algunos escogidos por el Seor, con un carisma de gobierno heredado del grupo de los apstoles, de los que sus representantes ms prximos son los Obispos, Presbteros y Diconos. El primer ministerio es entregado a los Doce, con un encargo de autoridad y de entrega especial, por eso conviven en intimidad con Cristo. Tras la muerte y el abandono, se dispersan, pero en la resurreccin son nuevamente convocados por Cristo y el Espritu Santo, siendo ratificados en la evangelizacin y en su misin. El segundo grupo ministerial que aparece en el NT es el de los Diconos. En Hechos 6 encontramos un encargo especial ante la falta de atencin de los gentiles. Es posible que detrs haya un conflicto entre la comunidad helenista y la hebrea, que siendo todos seguidores de Cristo mantienen prcticas distintas. Es necesario un ministerio especfico, que atienda a las viudas, para que los apstoles puedan dedicarse a la oracin y la predicacin. Los Diconos son adems escogidos recibiendo el ministerio tras la oracin y la imposicin de manos. Es relevante que son adems los primeros mrtires, y que cuando van muriendo no renuevan el nmero. Lo mismo sucede con los Doce, perseguidos y mrtires, no renuevan su nmero. Los carismas que encontramos en la comunidad de Antioqua tienen que ver con el profetizar, el ser maestro y apstol, segn indica 1Cor 12, 28. Estos triples carismas se repiten: apstol, profeta y maestro, son estables tambin en otras comunidades. Los apstoles, que no debemos identificar necesariamente con los Doce, tenan como funcin la predicacin en el envo. Es un ministerio itinerante, encargado de predicar la palabra y de organizar nuevas comunidades. Son dirigentes itinerantes y verdaderos constructores de las comunidades cristianas. El carisma proftico de algunos en la comunidad se entenda inspirado por el Espritu. Consista en hacer nuevas revelaciones, y seguramente presidan la vida litrgica. San Pablo indica que edifican la comunidad, por eso es mejor que el don de lenguas, que es difcil de interpretar y entender, y que slo beneficia al que lo recibe. Finalmente el carisma de maestro, que acompaaba desde el inicio a la comunidad cristiana, trataban de comprobar en el AT que las promesas sobre Jess se cumplen, fortaleciendo la fe de toda la comunidad. El asunto es que estos ministerios se fueron transformando cada vez ms. La actividad apostlica itinerante primera fue extinguindose, especialmente cuando las comunidades cristianas se estabilizaron. Su razn de ser se pierde, o mejor dicho, se transforma. El cristianismo se expande, pero ya hay grupos cristianos, iglesias cristianas estables que se renen; y en ellas lo importante ser preservar la comunidad, vigilarla, gobernarla y organizarla para que perseveren en las persecuciones. Estos ministerios de esta segunda etapa estn tambin en el NT, en los documentos ms tardos, aparecen los Obispos, Presbteros y Diconos, como

continuadores de la labor de los apstoles, y con funciones nuevas. Parece ser que adems de gobernar, presidirn las celebraciones litrgicas y predicarn la palabra. Estos ministerios particulares surgen en la primera generacin, en 1 Tes 5, 22, hay quien trabaja y quien preside la comunidad. Estos ministerios tan antiguos, que menciona Pablo, destacan porque sus nombres se intercambian y sus funciones se mezclan. El Obispo, en griego "epscopo", significa literalmente el que mira por encima, el vigilante, el supervisor de la comunidad. Es de alguna forma el presidente, y son procurados por los apstoles itinerantes en el momento en que hay una comunidad ms o menos estable. Es segundo lugar, por importancia estn los Diconos, cuya funcin es el servicio general a todos los cristianos. Diacona significa servicio, atienden a las comunidades y suelen estar cerca de los Obispos en su labor pastoral. En tercer lugar, se encuentran los "Presbteros" o ancianos. Este grupo es heredero de la organizacin juda, son jefes de la comunidad, con ms aos y experiencia. Su funcin se intercambia con la del Obispo en varios textos. Tiene un papel menor, son consejeros, ayudantes o delegados del Obispo. Con el tiempo adquirirn un papel ms relevante que los Diconos, al disponer de la funcin sacerdotal delegada del Obispo, no as los Diconos que seguirn junto al Obispo, al servicio de los pobres. La funcin de Obispos y Presbteros se va ciendo a presidir la comunidad en las asambleas litrgicas, la predicacin y la enseanza, gobernando la comunidad. Estos ministerios aparecen como imprescindibles en la comunidad cristiana, siendo necesario, y voluntad de Dios, que haya una autoridad, alguien con un encargo de responsabilidad. En la comunidad cristiana esa autoridad viene de Cristo, que la entrega a Pedro y los Doce y que llega a los Obispos, sus sucesores. Esta necesidad se mantiene hasta el da de hoy. Tambin es importante comprobar que los ministerios en el NT estn en funcin de las circunstancias, desaparecen algunos ministerios y aparecen otros nuevos. Tampoco debemos olvidar que la autoridad la entendemos como servicio, como encargo de responsabilidad para edificar la comunidad cristiana. El carisma est en funcin de la comunidad, no es para s misma, sino para toda la comunidad.

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