Crtica de la Ley de la Negacin de la Negacin

Por Mario Guilli La ley de la negacin de la negacin, junto con la ley de unidad y lucha de contrarios y la de transformacin de la acumulacin cuantitativa en saltos cualitativos y viceversa, ha merecido el ttulo de Ley Fundamental de la dialctica. Sus postulados se encuentran fuertemente enraizados en la historia de la dialctica, en tanto lgica del desarrollo de la realidad. El presente trabajo versa sobre la historia de un retraso terico de consecuencias estratgicas, que slo puede ser explicado por la juventud (en trminos sociohistricos, humanos) del movimiento marxista revolucionario. Un retraso que nos llev a mantener en la categora de Ley General de la Dialctica a un postulado cuya refutacin ya estaba suficientemente madura desde principios de este siglo, por descubrimientos cientficos que abarcan los ms variados campos del saber. La crisis que vivimos los marxistas nos obliga a un profundo replanteo de nuestra cosmovisin. Si tenemos la valenta para hacerlo, consideramos que el prximo siglo ver resplandecer un marxismo que, sin perder la esencia de sus races, genialmente expresadas por Marx y Engels, sabr articular los nuevos descubrimientos cientficos y las experiencias de lucha de los pueblos del mundo. Si no lo hacemos, la posta ser tomada por revisionistas de toda laya que nos volvern a llevar a consecuencias tericas totalmente disociadas de la prctica revolucionaria; nuevamente, nos intentarn vender lo viejo por nuevo.

EL MARXISMO Y LA LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN

Los marxistas estamos familiarizados con los postulados bsicos de esta ley a travs de la conceptualizacin que Engels hizo de la misma en su Antidhring. Refresquemos un poco los conceptos: "Qu es pues, la n. de la n.? Una ley extraordinariamente general y, por ello mismo, extraordinariamente eficaz e importante que rige el desarrollo de la naturaleza, la historia y el pensamiento..." (116)(1)

Engels comienza fundamentando esta ley con el ejemplo del grano de cebada (112). Al respecto, afirma la inevitabilidad del proceso de desarrollo en dos hechos: a) Un grano origina una planta, (1 negacin) que a su vez origina muchos granos (2 negacin). Lo simple se multiplica. b) Los cereales, aunque "se modifican con extraordinaria lentitud", producen constante- mente "simiente cualitativamente mejoradas" (afirmacin que luego intenta reforzar con el ejemplo de las flores cultivadas, que ms adelante criticaremos). Es decir, lo nuevo es cuantitativa y cualitativamente superior. En trminos similares desarrolla otro ejemplo, el de la mariposa. "Cada n. de la n. -seala Engels- representar un grado ms alto en esta escala de perfeccionamiento" (112) Luego aclara "Podra sin embargo objetarse; la negacin que aqu se realiza no es verdadera negacin; yo tambin niego un grano de cebada cuando lo muelo, un insecto cuando lo aplasto, la magnitud positiva a cuando la tacho (siguen las objeciones). Estas objeciones son, en efecto, los argumentos tpicos de la estrechez de esa manera de pensar (refirindose a la metafsica). Negar en dialctica, no consiste lisa y llanamente en decir no, en declarar que una cosa no existe o destruirla caprichosamente(...) Yo no debo negar, sino eliminar nuevamente la negacin. La primera negacin ha de ser de tal naturaleza, que haga posible o permita que siga haciendo posible la segunda. Al moler un grano de cebada, al aplastar un insecto ejecuto indudablemente el primer acto, pero hago imposible el segundo. Cada clase de cosas tiene, por lo tanto, su modo peculiar de ser negada de tal manera que engendre un proceso de desarrollo, y lo mismo ocurre con las ideas y los conceptos" (117). Otro punto que Engels enfatiza es que la n. de la n. describe un movimiento "en espiral", que, "al parecer, repite etapas ya recorridas, pero las repite de otro modo, sobre una base superior". Hasta aqu hemos intentado resumir las explicaciones engelsianas acerca de los rasgos determinantes de la ley de la n. de la n. Antes de establecer una crtica sobre estos puntos vamos a referirnos al contexto en el cual se realiza, es decir, en que estado se encuentra la filosofa marxista hoy.

UN RETRASO HISTRICO
En efecto, hoy la filosofa marxista se encuentra en un estado de parlisis que ya haba sido puesta de relieve por el Comandante Che Guevara quien en 1965 (hace ms de 30 aos, en El Socialismo y el Hombre en Cuba), criticaba el "escolasticismo que ha frenado el desarrollo de la filosofa".* El resultado palpable fue un desdn generalizado hacia el marxismo como filosofa, verificable en la prdida del respeto que hasta principios de siglo le profesaban sectores del pensamiento cientfico, as como la ausencia de esfuerzos para que la filosofa llegue a encarnar en los cuadros polticos revolucionarios. Haciendo un balance de lo sucedido en este siglo, sostenemos que en el socialismo euro- oriental se desarroll una filosofa que, si bien mostr en todo momento un respeto por los clsicos del marxismo y por la fundamentacin cientfica, no pudo traspasar la barrera de la complacencia con la burocracia. Consecuentemente, fue una filosofa que no cont con la gua certera del fervor revolucionario, que no pudo escapar de la lectura acrtica, religiosa de los clsicos, un pensamiento con ms forma que contenido, que slo poda terminar demostrando como "una vez ms se ven confirmados los postulados de Engels." Desde ya que en esta crtica a la filosofa del socialismo euro-oriental valoramos estas producciones (ridas, pero dentro del materialismo dialctico) como la base sobre la cual el pensamiento revolucionario latinoamericano puede construir las respuestas necesarias para las tareas que se avecinan. En efecto, no hemos visto, hasta el momento, ninguna produccin que luego de una cida crtica a la "versin sovitica de la dialctica materialista" no termine en alguna grave concesin poltica. El propio Engels ser pues, quien nos avale en este empeo de aportar al perfeccionamiento de la dialctica materialista: "El conocimiento que puede alegar ttulos incondicionales de verdad, se impone a lo largo de una serie de errores relativos... (tal pensamiento) puede convertirse en realidad... a travs de una duracin infinita de la humanidad(2) El hecho de que sea desde este espacio desde el cual se encara una crtica de la magnitud y la evidencia de la propuesta (no olvidemos que estamos hablando de una de las tres leyes ms generales de la dialctica), y que la misma no haya surgido, hasta donde sabemos, de mbitos ms reconocidos de produccin terica, nos habla de un fenmeno de falta de recomposicin del pensamiento revolucionario que bien puede ser objeto

de futuras investigaciones.* En efecto, los conocimientos que aqu verteremos forman parte del sentido comn cientfico actual y no entendemos cmo es que nadie haya visto necesaria, antes que nosotros, una revisin exhaustiva de esta ley que permita arrojar consecuencias para el combate revolucionario.

ENGELS, EL ANTIDHRING Y LA NEGACIN DE LA NEGACIN

Ciertamente Engels cumpli un papel sumamente decisivo cuando en 1878 public su "La subversin de la ciencia por el seor Eugen Dhring", ms conocido como "Antidhring". Quin era este famoso Eugen Dhring? Se trataba de un profesor positivista de la Universidad de Berln que defenda una versin personal de socialismo, pero no tan personal como para no ser asimilable a las actuales fantasas pequeo burguesas. Haba sido expulsado de su ctedra, era simptico y persuasivo, caractersticas que le valieron granjearse el aprecio de los lderes de la socialdemocracia alemana, Bebel, Most, Bernstein y Liebknecht., Este ltimo fue el que se dio cuenta del juego del profesor que, tomando la bandera del socialismo, terminaba, por ejemplo, en su "Historia Crtica de la Economa" poniendo en ridculo a Marx como una divertida figura cientfica, sin decir nada sobre El Capital. El mismo Liebknecht, que en junio de 1874 escriba a Engels "Tienen ustedes dos (Marx y Engels) algn fundamento para presumir que l (Dhring) es un bribn o un enemigo disfrazado?", durante el ao siguiente se dedica a convencerlo de la necesidad de ajustar cuentas con el pedante profesor pseudosocialista, en vista del descalabro ideolgico que estaba produciendo en el partido alemn. Un poco a desgano, Engels abandona estudios en curso para escribir una serie de artculos que, aunque no lo sospechara, estaban llamados a asestar un golpe decisivo para la conversin de la socialdemocracia europea al marxismo. Cabe preguntarnos cun diferente hubiera sido nuestra historia actual si hubisemos contado con tericos de la talla de Engels capaces de asestar golpes similares a nuestros actuales Dhring: Michel Foucault, Claude Levi Strauss, Louis Althusser y dems conspicuos de la comparsa neoprogresista, que son vendidos como los "superadores del viejo

marxismo". Pero si bien el pasado es inmodificable, el futuro lo construimos cada da. Si vamos a reconstruir el pensamiento clasista, sin duda el Antidhring seguir siendo uno de los "libros de cabecera de todo obrero con conciencia de clase", como lo definiera Lenin en 1913.

ALGUNAS CUESTIONES EN TORNO A LA NEGACIN DE LA NEGACIN

Comencemos por reconocer lo que la ciencia actual corrobora de la formulacin de la ley de la n. de la n. En este sentido, debemos aclarar que para investigar procesos evolutivos, la dialctica ha brindado una serie de elementos fundamentales que arrojan luz sobre sus caractersticas esenciales; mencionemos, por ejemplo, el mtodo de ascensin de lo abstracto a lo concreto, y su lgica consecuencia la concepcin de que todo desarrollo anterior es contenido, suprimido y superado en el actual estado del sistema. (en alemn estos conceptos se encuentran comprendidos por el vocablo aufgehoben). En palabras de Marx "En ningn mbito puede haber un desarrollo que no niegue sus formas previas de existencia." (3) Pero observando el devenir objetivo de esta tendencia en la prctica, pronto chocaremos con dificultades. Volvamos al ejemplo de la cebada: en la prctica constatamos que si bien de un grano se producen muchos, existe un proceso sujeto a leyes que determina que, bajo las condiciones concretas de desarrollo, una cantidad de estos se destruirn. Es ms, el propio proceso de evolucin de las especies no puede ser explicado sin tomar en cuenta esta tendencia a la destruccin, queadmite ser estudiada cientficamente a travs de sus regularidades estadsticas. * Por ltimo, podra plantearse, en un intento por salvar a la n. de la n., el siguiente argumento: cuando observamos que la vida de un individuo de la especie mosca culmina con la muerte (o sea, un proceso degradativo) no estamos observando en el nivel correcto, que es el de la especie mosca del cual el individuo es parte. Pero nuevamente tropezamos con una dificultad: deberamos explicar por qu la vida de los individuos de las especies biolgicas no siguen las leyes dialcticas. En esta argumentacin se filtra una falaz peticin de principios: aquellos momentos o niveles en los que se verifica un desarrollo seran los que verdaderamente expresan el movimiento dialctico, mientras que aquellos en los que se dan procesos degradativos seran simplemente "retrocesos momentneos". Surge entonces la pregunta: Qu lugar damos a esta tendencia en

nuestro sistema de categoras filosficas? En cualquier proceso evolutivo, advertimos que la tendencia al desarrollo de lo inferior a lo superior se encuentra limitada por su contraria, la tendencia a la destruccin, a la degradacin, a la muerte. Si la dialctica se plantea como una cosmovisin abarcativa que sintetiza en sus postulados lo ms avanzado del conocimiento humano, debe reflejar en sus leyes todas las posibles regularidades del mundo objetivo y del subjetivo que, por su grado de generalidad, abarquen todos los planos del movimiento. Es en este punto bsico es que la carga que Engels realiza contra la "negacin metafsica" demuestra una debilidad definitiva: diariamente se aplastan moscas y se muelen granos de cebada. En otras palabras si los cambios que implican desarrollo o que lo hacen posible, tienen lugar en la dialctica como "procesos de la n. de la n." los que implican degradacin qu lugar tienen? Con Engels, hasta el presente, los marxistas respondamos que eran argumentos de los metafsicos o destrucciones caprichosas. Pero ah estan y en nada cambia esta realidad el hecho de que "no ganemos nada" con estas destrucciones ni dejan de existir porque las cataloguemos de "caprichosas". Podra objetarse que el desarrollo es necesario y la destruccin es casual, pero esto constituye una divisin metafsica. Veamos los ejemplos propuestos por Engels. La velocidad del sistema nervioso de la mosca es 10 veces superior a la del funcionamiento del cerebro humano, la resistencia a la comprensin y al impacto del grano de cebada es una de las caractersticas fundamental que le permite cumplir con su funcin. Ambas especies mantienen sus caractersticas en un proceso que implica necesariamente que los individuos menos adaptados sean eliminados y no se reproduzcan. Este proceso, denominado "seleccin natural", es una clara muestra de la unidad dialctica de procesos organizativos y degradativos y demuestra que estos ltimos no son casuales, sino producto de leyes objetivas. El propio Engels, en el final del Prefacio de su "Dialctica de la Naturaleza",* reconoce, en efecto, "la misma frrea necesidad" a la tendencia a la destruccin operante en la materia que a la tendencia constructiva. Qu lo llev, entonces a designar a esta tendencia como negacin metafsica y caprichosa? Pero profundicemos an ms Qu entendemos por inferior y superior? Intuitivamente, sabemos hoy que una ameba es ms simple que una

almeja y que sta es ms simple que un ser humano, pero en qu basamos esta afirmacin? Cul es la medida que nos permite cuantificar esta complejidad creciente? Engels no poda dar respuesta a estas preguntas, en apariencia sencillas porque, como veremos, an hoy su respuesta es motivo de grandes controversias. Esta desorientacin se refleja en todas las fundamentaciones engelsianas. Veamos algunos ejemplos que estn viciados desde el principio: a) Al no contar con las herramientas de anlisis correspondientes, Engels llega a equiparar, en el ejemplo de la dalia u orqudea, lo superior con lo "ms bello", interpolando as un parmetro objetivo con una apreciacin esttica subjetiva. b) En pag. 113 Engels toma como ejemplo a los movimientos geolgicos y las condiciones atmosfricas. Engels intentar ver en su interaccin la causa de la evolucin de las especies: "...el resultado es algo muy positivo: la formacin de un suelo en que se mezclan los ms diversos elementos qumicos en un estado de pulverizacin mecnica que permite la mayor y ms variada vegetacin". Nuevamente Engels se equivoca: el interjuego de fuerzas geolgicas y climticas se da en todos los planetas, ms all que tengan vida o no. En este punto lleva a una idea teleolgica, pareciera que el suelo se form para que se desarrolle vegetacin. c) El ejemplo de la magnitud a que encuentra su negacin en -a, no explica por qu la negacin de la negacin sera la multiplicacin de una por otra, ms all de que el resultado a pueda ser presentado como n. de la n.; d) Menos fundada an es la referencia al "mito del buen salvaje" de Rousseau. Si coincidimos que estamos ante una interpretacin mtica, poca validez tendr toda n. de la n. que se le pueda encontrar. La ley de la negacin de la negacin, al absolutizar el desarrollo de lo inferior a lo superior como ley general del movimiento de la materia y la conciencia, no deja lugar para la tendencia contraria, el movimiento de lo superior a lo inferior, por esto no es plenamente dialctica: no permite ver la unidad y contradiccin entre los procesos evolutivos y de degradacin, su mutua interpenetracin ni la lgica que determina la transformacin de unos en otros. En resumen: Las crticas expuestas nos plantean una serie de interrogantes, en apariencia sencillos, pero que recin ahora la ciencia

est en condiciones de responder: 1) Cmo se mide el grado de organizacin y de desorganizacin de un sistema determinado, tomando en cuenta que la definicin debe ser aplicable a todos los planos del movimiento de la realidad objetiva y subjetiva? 2) Qu lugar tienen en la naturaleza, la sociedad y la subjetividad los procesos de desarrollo (de lo menos organizado a lo ms organizado) y qu lugar tienen los procesos involutivos (de mayor a menor organizacin)? 3) Cules son las condiciones objetivas necesarias para que se den procesos de desarrollo y cules para que se den procesos de desorganizacin?. Para responder a estas preguntas es preciso realizar un recorrido por el camino de la ciencia. A los militantes menos acostumbrados a los rodeos tericos les pediremos paciencia, ya que al principio parecer que lo que explicamos nada tiene que ver con la poltica. Slo hacia la ltima parte quedarn ms claras las conexiones de los problemas planteados con la revolucin. Permtannos pues interiorizarlos de ciertos problemas planteados por la termodinmica.

PERO QU TENDRA QUE VER EL MARXISMO CON LA TERMODINMICA?

El siglo XIX en el pensamiento occidental se caracteriz por su sentido evolucionista. Grandes sistemas tericos apuntaban en esta direccin: la filosofa hegeliana, el positivismo, la teora de la evolucin de las especies de Charles Darwin, son claros ejemplos. El marxismo reconoce a esta ltima como uno de los tres grandes pilares cientficos sobre los cuales se asienta la dialctica materialista, los otros dos son: el descubrimiento de la estructura celular del tejido viviente y la ley de conservacin de la energa. En los postulados de estos descubrimientos cientficos, los grandes rasgos de la dialctica idealista hegeliana aparecan confirmados en la naturaleza: ya no eran los conceptos los que trasmutaban unos en otros en un desarrollo de lo inferior a lo superior, sino el mismo universo. La dialctica de la naturaleza, operaba como confirmacin de que los descubrimientos realizados por Marx en la economa poltica y la sociedad hallaban su correlacin en los ms diversos planos del movimiento de la materia. La sociedad inferior, el capitalismo, dara paso a la superior, el socialismo,

por la fuerza de una inexorable necesidad natural. La cada de Muro de Berln nos demostr que algo no funcionaba en nuestro optimismo histrico. Hoy podemos afirmar que esa falla tiene una raz muy profunda, precisamente, en cierta unilateralidad que presentaba aquel espritu evolucionista que envolvi la gnesis del pensamiento marxista. El hecho de que los adversarios tericos del marxismo hayan criticado ese rasgo no quita que tengamos que ser nosotros mismos los que nos hagamos cargo de profundizar en este tema. Ellos lo harn para intentar mostrar al socialismo como un invento arbitrario y para enviar nuestra teora al arcn de los recuerdos; nosotros para que, despojada de elementos caducos, pueda continuar creciendo vigorosa. Para entender el problema, como ya anuncibamos, vamos a profundizar en la termodinmica. Como vimos, la ley de la conservacin de la energa fue uno de los basamentos cientficos fundamentales que prepararon el surgimiento de la dialctica materialista. En el "Dialctica de la Naturaleza", Engels explica que dos cientficos en el ao 1842 descubren la transformacin del calor en fuerza mecnica y viceversa, ellos fueron Mayer, en la ciudad de Heilbronn y Joule en Manchester. Grove ampla la posibilidad de transmutacin a todos los tipos de energa entre s; por ejemplo, de calrica a cintica, elctrica a qumica. En trminos formales, la ley expresa que en un sistema aislado, la energa se mantiene constante, pudiendo cambiar de caractersticas. Qu quiere decir sistema aislado? Veamos, de acuerdo a su posibilidad de intercambios con el medio, los sistemas se dividen en tres clases:

Sistemas abiertos: Son aquellos que intercambian con el medio

materia y energa. Por ejemplo, todos los organismos vivientes, incluidas la mosca y la cebada.

Sistemas cerrados: Intercambian energa con el medio, pero no

materia. Por ejemplo, la tierra, haciendo abstraccin de los asteroides y el polvo estelar que atraviesan la atmsfera.

Sistemas aislados: Son aquellos que no intercambian ni materia ni

energa con el entorno. Por ejemplo, el universo ya que, hasta donde

sabemos, no tiene sentido de hablar de un entorno del universo.

De acuerdo con la ley de conservacin de la energa, en un sistema aislado, pues, se mantendr constante. Veamos un ejemplo: Tenemos un recipiente aislado, en cuyo interior hay un tabique mvil. De un lado del tabique hay gas caliente (A), del otro, gas fro (B). Las molculas del gas caliente, se mueven a mayor velocidad que las del gas fro, como ya es sabido. Vamos a verlo en un grfico. El gas caliente A se expandir, al ejercer mayor presin sobre el tabique que el gas fro B. Al producirse esta expansin el gas caliente A perder algo de temperatura, la cual ser compensada por la energa cintica que realizar el mbolo empujado. Esta en ese mismo acto, se transformar nuevamente en energa calrica a medida que el gas fro B se vaya comprimiendo y con ello, calentndose, hasta llegar a un punto de equilibrio. Una pequea porcin de energa se disipar en energa calrica proveniente de la friccin del tabique contra las paredes del recipiente.
Como vemos la energa calrica perdida por el sector A se recupera en el sector B de manera que se mantiene constante. La diferencia trmica se transforma en energa cintica permite el movimiento del tabique.

La enunciacin de esta ley, de conservacin de la energa, llamada Primera Ley de la Termodinmica, significaba un duro golpe al creacionismo, con ella, como expresara Engels "La fsica lleg, como haba llegado ya la astronoma, al resultado que seala inevitablemente como ltimo principio la eterna circulacin de la materia en movimiento."(4) Hasta aqu la termodinmica nos daba a los marxistas una buena noticia: la energa es eterna, inagotable, siempre habr energa en el universo, por lo tanto vida y revoluciones. Pero no tardara en llegar la "decepcin" con la Segunda Ley de la Termodinmica. Detengmonos un momento en esta ley.

EL SEGUNDO PRINCIPIO
El segundo principio afirma que el calor no puede pasar por s mismo, sin gasto adicional de energa, de un cuerpo con

temperatura inferior a otro con temperatura superior.

Volviendo a nuestros grficos, vimos que la diferencia de temperatura y presin de los gases de los sectores A y B tendan a desaparecer, de manera tal que el gas ms caliente pasaba parte de su energa calrica al ms fro. Para contradecir esta tendencia, habra que aportar una energa cintica extra al tabique mvil que lo empuje hacia el gas ms caliente. Para definir esta propiedad de los procesos termodinmicos, el fsico Clausius acua en 1865 el trmino de entropa. La lgica conclusin que se extrae de esta tendencia a la entropa es que en un sistema aislado, con el tiempo, se produce una nivelacin de las temperaturas de todos los cuerpos y el calor pierde paulatinamente la capacidad de pasar de un cuerpo al otro, de transformarse en energa capaz de realizar trabajo: Hay una tendencia universal de la energa a dejar de circular: a la que se denomina entropa. Volvamos a nuestro grfico de la Fig. 2. El tabique se detiene en un punto de equilibrio en el cual la temperatura del sector A es igual a la del B; el tabique ya no puede moverse sin gasto adicional de energa. En este sistema aislado podemos decir que el gas est en equilibrio termodinmico o, lo que son expresiones equivalentes, que est en estado entrpico o en estado desordenado (sin un nuevo aporte de energa, ya no hay posibilidad de que se registre trabajo en el sistema). Ahora bien, Por qu se llama sistema desordenado? Por que no hay una diferencia que permita establecer un orden en el sistema. (por ejemplo: gas caliente a la derecha gas fro a la izquierda). En nuestro ejemplo vemos que en el grfico 1 hay un estado ordenado donde hay una "diferencia aprovechable", entre dos regiones del sistema, capaz de transformar energa en trabajo. La entropa, por lo tanto, aumenta en un sistema de la misma manera en que aumenta el desorden y se la considera una medida del desorden. Ahora bien, podramos imaginar las molculas de un gas en estado entrpico, como un caos de pelotitas golpendose entre s. La palabra gas tiene su raz precisamente, en el vocablo caos. A este proceso se lo denomina reversible Por qu? Vamos a transcribir las explicaciones del divulgador de la ciencia Martin Gardner, quien parte de proponer un universo en el que slo existiese un recipiente de

gas en equilibrio termodinmico, es decir, en entropa. En tales condiciones, Gardner explica: "Las molculas de gas vuelan de aqu para all, chocando y rebotando unas contra otras y contra las paredes (del recipiente). Todos sus movimientos son reversibles en el tiempo. Si pudiramos tomar una pelcula cinematogrfica a nivel molecular de una porcin cualquiera del gas y pasar luego el filme marcha atrs, lo que veramos sera indistinguible de lo que se vera al pasarlo hacia delante.. El gas est en equilibrio trmico, un estado de mxima entropa. Si en el universo nada existiera aparte de este recipiente y del gas que contiene, podramos decir que el sistema posee una flecha temporal? No, deca Boltzmann -cientfico al cual nos referiremos ms adelante- no podramos. Es forzoso que de algn modo intervenga el tiempo, pues no podemos tener concepto de movimiento sin tiempo; pero no hay modo de orientar una flecha temporal, a fin de distinguir una direccin y sentido de la otra. La pelcula muestra lo mismo marcha adelante como marcha atrs. Es un tiempo simtrico, sin direccin ni sentido, sin flecha. En este punto, y para evitar paradojas inevitables, hemos de analizar cuidadosamente el papel del observador. Supongamos que uno de nosotros, provisto de su propia flecha temporal psicolgica, estuviera observando las molculas del recipiente y gozara de la facultad de ver la conducta de cada molcula individual. El sistema no carecera ya de flecha temporal, porque ahora le hemos impuesto la nuestra propia. Vemos a cada molcula moverse desde nuestro pasado hacia nuestro futuro. Si sbitamente cada molcula se detuviera e invirtiera el sentido de su movimiento, inmediatamente lo observaramos. No diramos, como es obvio, que el tiempo ha dado marcha atrs. Diramos que, inexplicablemente, las molculas haban invertido todas su sentido de movimiento, sin interrupcin del flujo regular de progresin hacia delante de los acontecimientos. Es evidente que al ser observado el recipiente no es ya un sistema aislado. Est interactuando con uno de nosotros, un complicado sistema molecular dotado de un sentido de progresin del tiempo bien definido. Probemos ahora a imaginar el recipiente como la nica cosa existente. No hay observadores, ni siquiera divinos. Tal vez, en algn sentido, siga habiendo all un tiempo, pero no hay modo de orientarlo, de dotarlo de direccin y sentido. Decir que en tal sistema aconteci una inversin del sentido del tiempo sera tan vacuo como decir que el gas se volvi cabeza abajo o que sufri una inversin especular."(5) Diferente es la situacin cuando vemos la evolucin del sistema de la Fig. 1 a la Fig. 2, es decir, un aumento de la entropa. Aqu en conjunto el gas sufre un proceso irreversible: la diferencia de temperaturas entre ambos compartimentos va desapareciendo: el gas caliente se enfra, el

fro se calienta y el tabique se mueve. Si viramos la pelcula al revs nos llamara la atencin ver, espontneamente, calentarse un gas, enfriarse el otro y sin ser empujado por ninguna fuerza adicional, ver moverse el tabique. En los procesos irreversibles s tiene sentido la "flecha del tiempo". Precisamente, la entropa es el principal fundamento de la flecha del tiempo macroscpica.

En conclusin: En un sistema aislado la entropa tiende a aumentar en procesos irreversibles o a permanecer invariable en procesos reversibles.
Hasta aqu podemos definir 2 pares de conceptos dialcticamente vinculados:
SISTEMA DESORDENADO ENTROPIA O ALTA ENTROPIA SISTEMA ORDENADO ENTROPIA NEGATIVA O NEGUENTROPIA O BAJA ENTROPIA

Estas categoras pueden ser aplicadas a distintos sistemas. Por ejemplo en sistemas vivos:
AMEBA ALMEJA SER HUMANO Cuenta con cerebro, la porcin de materia ms altamente organizada que se conoce

Animal Unicelular

Molusco

Con relacin a la ameba, la almeja es un sistema ms altamente organizado, o sea de ms baja entropa. El ser humano es un sistema viviente de entropa ms baja que la almeja. O aplicadas a los ejemplos de Engels:
CEBADA MOLIDA SISTEMA DESORDENADO GRANO DE CEBADA SISTEMA ORDENADO

ALTA ENTROPIA

BAJA ENTROPIA

LA MUERTE TRMICA
Hasta aqu todo circula por los carriles de la ciencia ms asptica En qu consiste, entonces, la decepcin de la que hablamos? Es que el problema se complica cuando Clausius aplica las dos leyes de la termodinmica al universo como sistema aislado en los siguientes trminos: LA ENERGA DEL UNIVERSO ES CONSTANTE (Aplicacin de la 1 ley de la termodinmica) LA ENTROPA DEL UNIVERSO TIENDE A UN MXIMO (Aplicacin de la 2 ley de la termodinmica). Qu significa esta ltima formulacin? En efecto, si en un sistema aislado la entropa tiende al mximo y el universo es un sistema aislado, la lgica conclusin a la que se llega de estas premisas es que las estrellas irn estabilizando su temperatura con la del fro espacio interestelar, apagndose una a una en la glida oscuridad de un cosmos en el cual ya no habra energa capaz de realizar trabajo alguno, por ello, incapaz de sustentar vida alguna. A este destino (supuestamente ineluctable) del universo se lo denomin "muerte trmica". La segunda ley de la termodinmica signific un tremendo sacudn al espritu evolucionista del siglo pasado, al cual Engels tampoco hubo de sustraerse. Las resistencias a la nueva teora fueron enormes; a pesar de que la evidencia demostraba la justeza de la segunda ley, el paradigma vigente en ese entonces dificultaba su asimilacin. Engels, en su "Dialctica de la Naturaleza", toma partido contra la teora de la muerte trmica: "A firmar que la materia, durante toda su existencia ilimitada en el tiempo, slo se encuentra una nica vez en la posibilidad de diferenciar su movimiento y desarrollar as toda la riqueza de ese movimiento y por un tiempo despreciable relativamente a su eternidad; decir que antes y despus queda limitado a simples cambios de lugar, eso equivale a afirmar que la materia es mortal y el movimiento es pasajero. La indestructibilidad del movimiento no puede ser

concebida slo en sentido cuantitativo, sino tambin en sentido cualitativo...".(6) "Llegamos as a la conclusin de que, por un camino que sealarlo ser tarea futura de la investigacin de la naturaleza, el calor irradiado en el espacio debe tener la posibilidad de transformarse en otra forma de movimiento, en el que puede volver a acumularse y a actuar. Y as desaparece la dificultad principal contra la posibilidad de la transformacin de los soles apagados en niebla incandescente... (7) Engels termina el prefacio a la Dialctica de la Naturaleza con estas palabras: "Pero por frecuente e inexorable que sea la realizacin de este crculo en el tiempo y en el espacio; por ms millones de soles y de tierras que puedan producirse y desaparecer; por ms largo tiempo que pueda requerir la aparicin, en un sistema solar y slo en uno de sus planetas, de las condiciones de la vida orgnica; por innumerables que sean los seres orgnicos que deban aparecer y desaparecer antes de que entre ellos se desarrollen animales con un cerebro capaz de pensar y que encuentran por un corto perodo condiciones que hagan posible su vida, para ser luego destruidos inexorablemente; tenemos la seguridad de que la materia en todos sus cambios permanece siempre la misma; que no puede perder ninguno de sus atributos: y que por lo tanto, con la misma frrea necesidad por la cual volver a destruir en la tierra a su ms alta floracin, el espritu pensante, volver a engendrarlo en otra parte y en otro tiempo."(8) En su momento Engels estaba en la frontera de la ciencia. Dej estos prrafos en estado de borrador y como ya vimos, por su propia concepcin dialctica, l mismo estaba en contra de tomar cualquier proposicin como palabra santa. En estos prrafos, es necesario puntualizar dos errores bsicos: a) El ya mencionado reconocimiento de la tendencia csmica a la destruccin pero sin una clara inclusin entre las categoras filosficas. b) Se invierten los trminos de la verificacin: Engels basa la certeza en que el cosmos permanecer siempre igual en argumentos filosficos y no en la comprobacin emprica. Ya da por sentado que la ciencia descubrir el camino por el cual la energa se reconcentrar y podr volver a ser irradiada eternamente. En esta lnea de reflexin, el marxismo sovitico termin descalificando la teora del Big Bang (La Gran Explosin) como un "invento burgus". Lo cierto es que recin hace unos 30 aos se cuenta con algn elemento cientfico ms significativo en el tema de la cosmologa. Los ltimos descubrimientos al respecto se fundamentan en los datos aportados por el satlite Explorador del Fondo Csmico (Cosmic Background Explorer o COBE). Pero an contando con los mayores adelantos no se sabe si el Universo est en un proceso de expansin ilimitada o si es posible que en algn momento pase a una fase de contraccin (lo que es sostenido por la teora del Big Crunch o la Gran Contraccin). No obstante, el

hecho de que Engels llamara la atencin sobre la posibilidad de reconcentracin de la energa (actualmente comprobada), da una clara muestra de que el maestro de la revolucin era una de las mentes ms avanzadas de su poca en el plano cientfico. En su momento y tomando los prrafos precitados como verdades reveladas, el marxismo le neg a la segunda ley de la termodinmica proyeccin filosfica (pese a que la teora de la muerte trmica no est directamente implicada en la aceptacin de la segunda ley y de que, como vimos, corresponde a la ciencia refutarla o corroborarla). El segundo principio qued as confinado al estudio de la ciencia particular, la termodinmica. Para entender la magnitud del retraso histrico que padece el marxismo, a continuacin haremos un breve comentario acerca de los principales avances cientficos de los cuales jams se extrajeron las debidas consecuencias filosficas.

DESARROLLO TERICO DESDE EL ESTUDIO DE LA SEGUNDA LEY DE LA TERMODINMICA HASTA LA CIBERNTICA.

1) Descubrimiento de Boltzmann:
La profundizacin del estudio de la Segunda Ley contina de la mano de Ludwig Boltzmann, fsico austraco que fuera reputado por Lenin en su "Materialismo y Empiriocriticismo" como un defensor del materialismo. Boltzmann desarroll la idea de entropa desde la fsica estadstica, ya que los conceptos de "sistema ordenado" y "sistema desordenado" eran muy generales. Decide investigar qu pasa a escala molecular en un gas, a fin de llegar a regularidades matemticas. Se pregunta entonces cuntas posibles configuraciones, de cuntas distintas maneras se pueden disponer las molculas de un gas que mantiene estable su macroestado (es decir, que mantiene constante su volumen, presin y temperatura). Para un centmetro cbico de gas, son posibles 160 millones de billones de configuraciones de las cuales, la inmensa mayora corresponde a una distribucin uniforme de las molculas y una cantidad infinitamente inferior a estados ordenados, (por ejemplo, todas las molculas juntas en una mitad del centmetro cbico del gas). Por esto, partiendo de una situacin en la que un gas se encuentra concentrado en una porcin de una caja, inmediatamente comenzar a

expandirse ocupando cada vez ms espacio hasta llenarla; al tiempo, llegar al equilibrio trmico, con una distribucin uniforme de temperatura y presin en toda la caja, en ese momento, la entropa llegar a un mximo y el sistema no saldr espontneamente de ese estado. Vale decir, segn Boltzmann se puede esperar billones de milenios a que el aire de una habitacin, espontneamente, se retire hacia una mitad de la misma sin que esto suceda, ya que tal ordenamiento es an ms improbable que suceda que un mazo de naipes arrojados al aire construya al caer un castillo.* Sobre esta base, Boltzmann plantea en 1875 su definicin de entropa como medida proporcional al nmero de configuraciones que son compatibles con un determinado macroestado del sistema. Como el estado ms probable es el de equilibrio termodinmico (o sea, desorden) cuando se dice que la entropa del sistema aumenta, esto significa que el sistema se mueve hacia el equilibrio. Cuanto mayor sea el nmero de las probables configuraciones (es decir, cuanto mayor sea la cantidad de molculas que conforman el sistema gaseoso) mayor ser la entropa posible. La interpretacin estadstica de la entropa es la piedra angular de la fsica cuntica y un captulo importantsimo de la ciencia moderna, pero Ludwig Boltzmann, sufri la incomprensin de su poca y termin suicidndose por esta causa (o tal vez, no slo por esta causa). As como Darwin representa al cientfico de la evolucin, podramos decir que Boltzmann es su par dialctico, representando el estudio de la tendencia al desorden.

2) El demonio de Maxwell:
Sobre la base de estos razonamientos, el fsico ingles James Clerk Maxwell propuso la siguiente paradoja: supongamos que tenemos un recipiente lleno de un gas, dividido por un tabique en el que hay una compuerta. Esta es controlada por un ser diminuto, un "demonio", capaz de diferenciar las molculas rpidas del gas, de las lentas. Al dirigir la compuerta, el demonio puede reunir en una parte del recipiente todas las molculas veloces, y en la otra, todas las lentas. En estas condiciones, el demonio est en condiciones de reducir la entropa del sistema, crea un "motor perpetuo de segunda clase", un movimiento continuo que no viola la primera ley de la termodinmica, pero que infringe la segunda, es decir, una fuente de energa inagotable. Se entiende que en la prctica no existe tal demonio. Sin embargo, durante largo tiempo no se logr

encontrar la solucin a esta paradoja. La clave fue dada por L.eo Szilard en su obra "Disminucin de la entropa en un sistema termodinmico con intervencin de un ser pensante" publicada en 1929 en una revista alemana de fsica, en la cual introduce el concepto de informacin. Los fsicos del siglo XIX, cuando los procesos de informacin eran an muy rudimentarios, no tenan en cuenta el papel de la misma, ni el gasto de energa necesario para obtenerla. Por eso no advertan un hecho al parecer evidente: para poder diferenciar las molculas segn sus velocidades el "demonio" tiene que poseer informacin sobre ellas y para eso hace falta un gasto de energa. Durante milenios los hombres conocieron en la prctica los procesos de informacin, pero recin en el siglo XX comenzaron a interpretarlos desde un punto de vista terico. Recin cuando se pudo poner en primer plano que obtener informacin requera un gasto de energa se pudo resolver la paradoja: para detectar las molculas lentas y las veloces, el demonio tendra que gastar energa. Por ejemplo, para alumbrar las partculas con una linterna. Lo que se ganara por un lado, se gastara por otro. En esto radica la imposibilidad del "motor perpetuo", la energa del sistema aumenta a expensas de la energa necesaria para la informacin, la cual se obtiene desde fuera del sistema. Otra consecuencia inmediata fue el descubrimiento de la relacin inversa entre entropa e informacin (el aumento de informacin puede producir disminucin de la entropa) no obstante, el vinculo entre estos trminos an permaneca en la oscuridad.

3) R. Hartley:
Hasta aqu el tratamiento de la categora de informacin era puramente cualitativo, razn por la cual no se podan extraer consecuencias prcticas. Para ello era necesario pasar al anlisis de la cantidad de informacin. La obra de R. Hartley "Transmisin de Informaciones" (1928), en la que se formul la medida de la informacin, llamada medida de Hartley constituy un paso significativo, aunque insuficiente, en esa direccin. En este trabajo, Hartley enuncia una tesis de extraordinarias perspectivas: la cantidad de informacin es proporcional al nmero de alternativas que son eliminadas. Veamos un ejemplo: la frase "si hoy es lunes maana ser martes", no contiene ninguna informacin, porque no elimina ninguna alternativa; al lunes siempre le sigue el martes; el mensaje la moneda lanzada al aire sali cara excluye la posibilidad de

que salga seca, ya contiene informacin porque hay otra alternativa, que salga cara y el prrafo en la lotera sali un nmero terminado en 9 contiene mayor informacin an, porque elimina nueve variantes, representadas por los nmeros del cero al ocho. Esta tesis abri el camino para aplicar a la teora de la informacin los mtodos de la investigacin estadstica.

4) Shannon y la teora matemtica de la informacin:

Un gran salto cualitativo en el desarrollo de la relacin entre entropa e informacin represent la publicacin en 1948 de la obra Teora Matemtica de la Comunicacin, escrita por Claude Shannon en colaboracin con W. Weaver. En dicho texto Shannon considera a la informacin como el elemento que elimina la indeterminacin de la eleccin entre acontecimientos, introduciendo la probabilidad de aparicin de los distintos mensajes. La cantidad de informacin de un mensaje aumenta conforme disminuya la probabilidad de que sea transmitido. El mrito de Shannon consiste tambin en haber llegado por medio de la matemtica, a descubrir la identidad entre la frmula de la entropa y la de la cantidad de informacin. Shannon descubre la frmula de la entropa de la informacin. EXPLICACION PARA MATEMATICOS
De acuerdo con este enfoque, se puede considerar que la medida de la informacin es la medida de indeterminacin de la eleccin entre acontecimientos con probabilidades p1, p2... pn. Shannon la expresa mediante H (p1, p2... pn) y caracteriza las tres condiciones necesarias siguientes: 1. H debe ser continua con relacin a p.

2. Si todos los p son uniformes, representar una funcin montona creciente de n. Esto significa que con igual probabilidad de los acontecimientos, tenemos la mxima indeterminacin en su eleccin. 3. Si la eleccin se desintegra en dos etapas sucesivas, H se obtendr sumando miembro a miembro los valores individuales de H. Para cumplir esta condicin se utiliza la funcin logartmica.

Despus de formular estas condiciones, Shannon demuestra el teorema: la nica forma de H que puede satisfacer las tres condiciones es

Donde K es una constante positiva, la nica de que depende la unidad de medicin. Luego de demostrar este teorema, Shannon formula una importante conclusin metodolgica "Las magnitudes del tipo

desempean un papel primordial en la teora de trasmitir las comunicaciones como medida de la posibilidad de eleccin y de indeterminacin. La forma de la magnitud H es como la de la entropa, determinada en la mecnica estadstica... Convenimos en llamar a

la entropa de las probabilidades p1, p2... pn. La frmula para la entropa de las probabilidades se considera como la frmula de la cantidad de informacin." Debemos sealar la opinin del muy notable especialista en el campo de la teora de la informacin, acadmico Kolmogrov* : "Nadie ignora que la expresin H es formalmente idntica a la expresin de la entropa en fsica (...) Siempre hay que destacar las analogas matemticas de este gnero puesto que su examen detenido contribuye al progreso de la ciencia". Lenin destacaba la importancia de estos hechos cuando afirmaba "La unidad de la naturaleza se revela en la 'asombrosa analoga' de las ecuaciones diferenciales que se refieren a diferentes campos de fenmenos".

EL SALTO CUALITATIVO:

LA TEORA CIBERNTICA
Norbert Weiner, eminente matemtico norteamericano publica en 1948 su libro "Ciberntica o control y comunicacin en el hombre y la mquina." La aparicin de esta obra es uno de los ms importantes acontecimientos cientficos de mitad del siglo XX. Antes de la segunda guerra mundial Wiener ya se interesaba por problemas metodolgicos generales que unificaban las distintas ciencias. Durante la segunda guerra tuvo que dedicarse a cuestiones de radiolocalizacin. El cientfico vio una profunda analoga entre el seguimiento de los objetivos en movimiento mediante el radar y los movimientos de los organismos vivos: en ambos casos haba una informacin: la seal de error, mediante la cual se origina un proceso de retroalimentacin que reduce este error a cero. Por ejemplo: para tomar el bolgrafo, en mi cerebro debe elaborarse una orden determinada en cuanto a la finalidad del movimiento y las operaciones primarias. A continuacin obro movindome en una direccin determinada y recibiendo constantemente informacin de lo que ya se ha logrado. Mi cerebro compara estos logros con la tarea y elabora la seal de desalineacin o seal de error. La tarea de tomar el bolgrafo con la mano ser cumplida, cuando la seal de error sea reducida a cero. Por eso mi misin consiste en tratar de conseguir que la seal de error se reduzca constantemente. Cul es entonces, el objetivo de esta nueva ciencia? La ciberntica se caracteriza por el enfoque ms general y abstracto de la direccin. Se basa en la forma universal de los procesos de direccin, prescindiendo de su contenido concreto. Considera desde el punto de vista de la direccin los fenmenos ms heterogneos: la accin de los catalizadores sobre el curso del proceso qumico, el papel de las enzimas (sustancias especiales que cumplen una importante funcin en la digestin) en el metabolismo la orden de ataque del comando militar. Algunos lingistas consideran a la gramtica como un sistema de direccin. El enfoque abstracto de la direccin permite generalizar este concepto. As, la ciberntica habla de sistemas de control automtico, o sea que se disponen por s mismos de acuerdo con el estado del medio. Tales sistemas constituyen la base de la automatizacin de los procesos de direccin. El modo abstracto en que la ciberntica aborda la direccin se debe a que sta no es la ciencia universal de la direccin, no agota todos los procesos de direccin por su contenido. En ella se hace hincapi en el

estudio de las formas generales de esos procesos. Revelar su contenido es tarea especfica e independiente de las investigaciones especiales. As, afirmar que las enzimas dirigen el metabolismo, y el catalizador el curso de una reaccin qumica, no nos exime de una investigacin fisiolgica y qumica especial. Al considerar la direccin de los procesos sociales se pone claramente de manifiesto la necesidad de combinar el enfoque ciberntico abstracto de la direccin, con el anlisis del contenido de los fenmenos. La direccin social en la sociedad de clases, tiene carcter poltico. En el proceso revolucionario, la ciencia de la direccin tiene como base las conquistas de la doctrina marxistaleninista. La ciberntica no puede abarcar toda la complejidad, de estos procesos; no obstante, permite poner de manifiesto algunos rasgos que caracterizan a la tcnica segn la cual se organiza la direccin de la vida social, lo cual significa un avance que necesariamente debe ser incorporado en la teora revolucionaria. Ya que la ciberntica considera los aspectos ms generales de la forma de los procesos de direccin de los sistemas dinmicos complejos, es un camino ineludible para comprender con ms profundidad la direccin de la sociedad, que constituye el sistema dinmico ms complejo de todos los conocidos. Lo caracterstico de la teora de la direccin anterior a la ciberntica era que operaba en forma predominante con sistemas y leyes dinmicas simples. La ciberntica extiende el concepto de direccin al campo de los sistemas complejos. Aqu debemos detenernos en un concepto de extraordinaria importancia para la ciberntica, el del sistema dinmico complejo. Se denomina as al objeto real, cuyos elementos se encuentran al mismo tiempo en tal alto grado de cohesin y movilidad, que la modificacin de unos de ellos determina la de todos los dems. No se excluyen, por cierto en esta formulacin todos los rasgos del sistema dinmico complejo. La investigacin exhaustiva de la naturaleza de estos objetos materiales es una de las tareas principales de la filosofa y la ciberntica. No es casual que los especialistas ms destacados en la materia dediquen tanta atencin al anlisis de estos objetos. W. Ashby analiza con mucho detalle el problema del sistema complejo en Introduccin a la Ciberntica. Destaca con justeza que en dicho sistema no slo tenemos una suma compleja de elementos, sino un promedio estadstico en el que surgen nuevas cualidades de aqul ausentes en cada uno de sus elementos integrantes. Son mltiples los ejemplos en que se manifiestan tales cualidades nuevas en los sistemas complejos. As por ejemplo ninguna de las molculas del neumtico que cubre una rueda en movimiento se comporta como el neumtico en su conjunto. Una molcula aislada no se estira, pero un trozo de este

material s. Es notable sobre todo la cohesin de los elementos que integran los sistemas biolgicos. En este punto Ashby formula concepciones dialcticas afines por su espritu al claro aforismo de Hegel, citado por Engels en Dialctica de la Naturaleza: Slo hay partcula en el cadver." En esta tesis profunda se destaca la indisolubilidad de los elementos de sistema biolgicos, en tanto este conserva aptitud para la actividad vital. El punto de partida para el anlisis filosfico de la ciberntica es poner en claro la naturaleza objetiva del concepto de direccin o control. Veamos un ejemplo: un da invernal, caminando por la calle, vemos como un portero, con una larga vara, quita el hielo del techo de una casa, para que no caiga sobre las cabezas de los transentes. Esta es una direccin mecnica, vinculada con una accin mecnica y directa sobre el objeto dirigido. Pero luego vemos a un mozo que espanta una bandada de palomas, agitando una vara con un trapo. Aqu no hay una accin mecnica directa sobre el objeto dirigido (la bandada de palomas), sino que la direccin se efecta mediante una seal. Las palomas captan la informacin que les indica la conveniencia de emprender el vuelo. Esta es la peculiaridad ms caracterstica de la direccin ciberntica, direccin mediante una seal portadora de cierta informacin. En ella es fundamental el papel de las acciones no vinculadas con fuerza. A diferencia de esto el control automtico del pasado implica conexiones y contactos directos. Por consiguiente, el empleo de la informacin de la accin de la seal para la direccin, es un rasgo caracterstico de la ciberntica. La categora de direccin es un concepto muy amplio, que caracteriza en primer trmino algunas peculiaridades de la actividad humana. Al decir direccin, surge la conocida imagen histrica de los manuales escolares: Belgrano dirige su caballo. Nos hallamos aqu ante una de las formas ms simples de direccin. Pero en general este fenmeno es muy heterogneo. Decimos: el sistema nervioso dirige el desarrollo del organismo vivo, el trabajador dirige la maquinaria, el partido dirige la revolucin, etc. Qu es, pues la direccin? Se trata de un concepto de muy antiguo origen, cuyo rasgo fundamental es que no slo se vincula con las particularidades de la actividad individual del hombre, sino principalmente con las de su vida social. No es casual que el trmino ciberntica fuera puesto en 1843 por el sabio francs Ampere, para denotar la ciencia de la direccin o gobierno del estado. Y mucho antes el filsofo griego Platn extendi a la vida social el trmino ciberntica, que designaba al arte de timonear los navos, tan

importante para el desarrollo de la Grecia Antigua. En su forma ms general, la direccin puede definirse como la regulacin del sistema, es decir el hecho de disponerlo de acuerdo con una determinada ley objetiva que rige en un medio determinado. Esta frmula implica enfocar la direccin en el plano del anlisis de su objeto, y caracteriza un aspecto esencial de los procesos de direccin, su universalidad, en el sentido de que pueden extenderse a objetos de cualquier naturaleza, puesto que no existe un campo que por principio no puede ser sometido a un ordenamiento. En el punto siguiente analizaremos otro aspecto fundamental del proceso de direccin: su unidad orgnica con la informacin. El desarrollo de las formas de direccin y control automtico est vinculado con los sistemas dinmicos complejos. El perfeccionamiento del proceso de direccin est determinado por una forma tan importante de la dependencia causal como es la utilidad, y por una actividad tan compleja como la accin humana que supone un fin, por que los mismos fines son aptos para realizarse reflejan el curso de las leyes objetivas. El anlisis de las caractersticas de la direccin ciberntica permite definirla como la ciencia de las particularidades generales del proceso de direccin, de la optimizacin de la direccin (direccin ptima), del empleo de la informacin para la optimizacin de la direccin. Ahora bien, la ciberntica extenda el concepto de entropa a los procesos de direccin en sistemas dinmicos complejos, determinando el rol de la informacin como elemento que impide la desorganizacin (o cada en la entropa) del proceso direccional. Wiener, desarrolla una concepcin burguesa de lo social en su obra Ciberntica y Sociedad, en la cual hace una apologa del orden capitalista. Por esto, durante el estalinismo se generaron prejuicios hacia la generalizacin del concepto de entropa y hacia la propia ciberntica, que fue vista como un intento de refutacin del marxismo. Errneamente, se tild a la ciberntica de "ciencia idealista". La intelectualidad sovitica debi esperar a la muerte de Stalin, en 1953, para estudiar la nueva ciencia. En el desarrollo de los conceptos bsicos de la ciberntica qued en claro que la idea cardinal de esta ciencia es la tesis sobre la unidad de los procesos de comunicacin y los de direccin. Por lo dems, en la ciberntica, las comunicaciones se consideran informativas, o sea realizadas mediante procesos de informacin. Esto ya es suficiente para comprobar la fundamental importancia que el concepto informacin tiene para la ciberntica.

Entropa Negativa e Informacin:

En Sociologa, Filosofa y Ciberntica, Ilia Novik explicaba la correlacin entre ambas categoras de la siguiente manera: El nexo entre entropa e informacin se establece por primera vez en 1929. En la obra de Leo Szillard que ya hemos mencionado, para establecer este nexo no se parte de la semejanza matemtica de las frmulas, sino precisamente de hechos fsicos vinculados con las conquistas de la termodinmica. La importancia del nexo entre entropa e informacin fue sealada por el clebre fsico francs contemporneo L. de Broglie, para quien la conclusin sobre la profunda analoga que existe entre ellas es "la ms bella y hermosa de las ideas sugeridas por la ciberntica". Wiener estudia con mucho detalle el problema de la entropa y la informacin, analizando su contenido en varias de sus obras, entre las que se cuentan Ciberntica y Ciberntica y Sociedad. Seala que la entropa y la cantidad de informacin estn vinculadas porque caracterizan la realidad efectiva desde el punto de vista de la correlacin que existe entre el desorden y el ordenamiento. Si la entropa es la medida del desorden, la cantidad de informacin es la medida del ordenamiento. Este punto de vista est muy difundido en la literatura y en general no encuentra objeciones; se considera muy natural y aceptable. El fsico francs contemporneo L. Brillouin, con su libro Ciencia y teora de la informacin, realiz un importante aporte a esta investigacin. Afirma que lo que es preciso vincular no es la entropa y la informacin, sino la entropa negativa y la informacin. Si la entropa caracteriza el desorden del sistema, la magnitud inversa, o sea la entropa negativa, caracteriza su ordenamiento. De ah se deduce que la informacin, como la entropa negativa, es la medida del ordenamiento de un sistema determinado. Es natural, entonces, que se formule el siguiente interrogante: hay alguna diferencia entre entropa negativa e informacin?. En caso contrario, para qu hace falta dos conceptos, para denominar lo mismo? Si existe una diferencia, es preciso analizarla. Wiener insiste en que la informacin, por su naturaleza, no es materia ni energa. Con el mismo criterio afirma W. Ashby: "Toda tentativa de considerar la informacin como una cosa que puede ser contenida por otra cosa origina por lo comn problemas difciles, que nunca deban haber surgido".

Se habla all de lo que no es la informacin; pero es sabido que estas definiciones negativas slo pueden tener limitada importancia. Es preciso pasar de ellas al aspecto positivo de la cuestin. Al no dominar concientemente el mtodo dialctico, Ashby piensa segn la frmula metafsica "o lo uno o lo otro", cae en un falso dilema: "puesto que la informacin no es materia (y sta es una afirmacin justa, con la cual, a nuestro parecer, es forzoso estar de acuerdo), nada tiene en comn con la materia y debe ser separada de esta". Para revelar la informacin de acuerdo con su contenido, hay que considerarla como un objeto que sin ser materia est indisolublemente unido a esta. Hay algn objeto que rena estas condiciones? Para responder a este interrogante es preciso analizar las categoras de la filosofa materialista vinculadas con la concepcin general del mundo. El anlisis de la naturaleza de la informacin comprueba una vez ms la vitalidad del materialismo dialctico, la vitalidad de sus concepciones para el conocimiento cientfico. En Materialismo y Empiriocriticismo Lenin formula su hiptesis sobre la propiedad del reflejo, inherente a toda la materia en su conjunto. Mediante esta profunda reflexin, Lenin despej el camino para resolver el problema del origen de la conciencia desde el punto de vista filosfico y cientfico. En el materialismo premarxista se daban posiciones extremas en lo que respecta a este problema: la primera consista en admitir que el proceso por el cual se haba formado la conciencia es incognoscible, o en el mejor de los casos casual; la segunda posicin reduca simplemente la conciencia a la materia; la conciencia desde este punto de vista, jams haba surgido, puesto que no se diferencia en absoluto de la materia. Ambos extremos estuvieron histricamente justificados en su tiempo, pero en la actualidad es evidente su falta de fundamento. Al desarrollar el materialismo y superar la limitacin de sus formas antiguas, Lenin formula su hiptesis sobre la propiedad del reflejo fundndose en la tradicin materialista mundial. Al analizar la polmica entre Diderot y DAlembert, Lenin deca que se puede suponer que toda la materia est dotada de la propiedad del reflejo, la cual es justamente el eslabn dialctico buscado que une la materia y la conciencia. No es an la sensacin, pero es una propiedad de la materia que en el curso del desarrollo puede convertirse en sensacin.* Lenin expresa de modo ms completo esta idea en su polmica con el machista Pearson, quien haba manifestado que: "Es ilgico afirmar que toda materia es conciente". Oponindose a este punto de vista, Lenin

afirma: "...pero es lgico suponer que toda materia posee una propiedad esencialmente semejante a la sensacin, la propiedad de reflejar*". A la luz de estos principios podemos pasar al examen de la informacin en funcin de su contenido. Destacando que su sustituto es la propiedad del reflejo, comparemos los conceptos de informacin y energa. Como es sabido, Engels consideraba la energa como la medida del movimiento. En este plano se puede considerar la cantidad de informacin como la medida del reflejo. Aqu surge una pregunta natural: la medida de qu caracterstica del reflejo se expresa en la cantidad de informacin? A nuestro parecer, en la informacin, y precisamente en la estructura de sus smbolos, se expresa el ordenamiento del reflejo. En este sentido la informacin se vincula con un reflejo ordenado. El ruido, por consiguiente, se vincula con un reflejo desordenado, catico. La cantidad de informacin es la medida del ordenamiento del reflejo, la cantidad de ruido es la medida del desorden del reflejo. Esta frmula no representa, por cierto, una definicin acabada de la informacin. Hasta aqu, el planteamiento del problema por Ilia Novik, realizado en 1963.

Definicin de la categora de informacin:

Los problemas para definir la categora de informacin an subsisten. An en 1985 podemos leer en La Dialctica y los Mtodos Cientficos Generales de Investigacin, manual desarrollado por profesores soviticos y cubanos, la siguiente explicacin: Es incorrecto pensar que el problema de la informacin est resuelto ya en la ciencia contempornea; en realidad, muchos de sus problemas provocan an discusiones, sobre todo el referente al campo material del concepto de informacin: es ella una cualidad de todos los objetos materiales, o slo de los vivos autorregulables o, exclusivamente, de los seres concientes? Por cierto, como ha observado V.G.Afanasiev, "el problema del grado de generalidad del concepto informacin es uno de los principales y, posiblemente el ms discutido. Todos los problemas en discusin, de una u otra manera, influyen sobre la definicin y la clasificacin del concepto de informacin y provocan su polivalencia. En la ciencia actual existe una gran diversidad de significados para la palabra informacin; entre los principales se pueden mencionar los siguientes: 1) comunicacin, reporte sobre la situacin de los hechos, informe sobre algo transmitido por los hombres; 2) incertidumbre disminuida o eliminada como resultado de la

recepcin de una comunicacin; 3) comunicacin indisolublemente vinculada al control, seales dentro de una unidad, caractersticas sintcticas, semnticas y pragmticas; 4) transmisin, reflejo de la diversidad en cualesquiera objetos materiales e ideales. Entre las definiciones del concepto de informacin antes sealadas, consideramos como de mayores perspectivas las que se basan en la categora de diversidad, desarrollada por el ciberntico y bilogo ingls W.R. Ashby (1956), y en la de reflejo como propiedad de toda la materia, que fue propuesta y fundamentada por primera vez por los filsofos soviticos. De acuerdo con la concepcin sobre la diversidad, la informacin existe all donde hay diversidad, diferencia. Si dos objetos o sus propiedades, vnculos, relaciones- se diferencian, el conjunto de ellos contiene dos elementos con diversidad. La unidad de medicin ms simple de la informacin es la diferencia elemental, es decir, la diferencia entre dos objetos. Cuantos ms sean, en un conjunto, los elementos diferentes entre s y en este caso el concepto "elemento" debe ser considerado de manera ampliada: no se trata de determinados objetos solamente, sino tambin de relaciones, vnculos, etc.-, ms informacin contendr ese conjunto. La informacin surge cuando dos objetos se diferencian, y desaparece cuando se identifican. Por ejemplo, si en una caja hay dos bolas que se diferencian por su color, su conjunto dispone de una diversidad con una cantidad de informacin ascendente a un bit (unidad binaria de la informacin). Si las bolas no se distinguen por su color, se dir que en esta relacin el conjunto, en lo que al color se refiere, no contiene informacin. Con frecuencia hacemos preguntas que admiten exclusivamente respuestas de "si" o "no"; en este caso las posibilidades pueden ser positivas o negativas, y las respuestas son frecuentemente iguales: por ejemplo, deseamos saber como termin el campeonato mundial de ajedrez. En todos estos casos la cantidad de informacin obtenida es igual a un bit; para ser breves, el bit funciona como la medida mnima posible de diferencia, de diversidad de los elementos del conjunto, de sus probabilidades, caso que se trate de ello. El bit es la unidad fundamental de medida de informacin y equivale a un dgito en la representacin binaria de un nmero (por ejemplo 0110 es un nmero de 4 bits* , un nmero binario de 8 dgitos o bits equivale a otra medida de informacin, el byte). En resumen, de acuerdo con la concepcin aqu expuesta, la informacin existe all donde hay diferencia. Pero la informacin no es diferencia. La comprensin general de la informacin debe incluir el rasgo diferenciador entre los conceptos de informacin y diversidad. Esta

propiedad, que diferencia la informacin de la diversidad, es el reflejo. El reflejo es un atributo de la materia y consiste en que, como resultado de la interaccin de los sistemas materiales, el contenido la estructura, la particularidad- de un sistema se reproduce de otra forma en otro sistema. La comprensin del reflejo est relacionada con la idea de correspondencia, de identificacin concreta de dos sistemas, que se manifiesta como resultado de su interaccin. El proceso de informacin implica la transmisin de diversidad de un sistema a otro. Habiendo profundizado en las elaboraciones realizadas por filsofos y cientficos soviticos y cubanos en torno al tema de la informacin, cabe reflexionar sobre la campaa de accin psicolgica que se desat sobre la intelectualidad para que abomine del marxismo-leninismo. En este punto especfico, el imperialismo se encarg de desacreditar al marxismo - leninismo basndose en la mencionada situacin de la poca de Stalin, en la que se vio a la ciberntica como una "ciencia burguesa". Pero, como hemos visto, sobre la base de las categoras del materialismo dialctico, estos filsofos y cientficos han tenido la posibilidad de desentraar la esencia de la informacin como propiedad del reflejo, superando en este plano las dificultades de los propios fundadores de la ciberntica. Por lo tanto, lejos est de ser corroborada por la historia del avance cientfico de este siglo la versin que pinta a la dialctica materialista como una religin perniciosa que impide el avance cientfico. Todo lo contrario, las actuales confirmaciones que de nuestra filosofa realiza la ciencia actual estn siendo llamativamente acalladas, como veremos en la segunda parte de este artculo.

La informacin: una diferencia que refleja una diferencia.

Informacin, decimos, es una diferencia reflejada. Un ejemplo que puede aclarar las cosas es el que da el investigador norteamericano Gregory Bateson en su libro "Pasos hacia una ecologa de la Mente", donde se transcribe una conferencia en la cual explica un caso particular de diferencia reflejada: la confeccin de un mapa. "Qu aspectos del territorio pasan al mapa? Sabemos que el territorio no pasa al mapa. Este es el punto central sobre el cual todos los aqu presentes estamos de acuerdo. Ahora bien, si el territorio fuera uniforme, nada entrara en el mapa, salvo sus fronteras, que son los puntos en que cesa de ser uniforme por comparacin con otra matriz de mayor dimensin. Lo que pasa al mapa, de hecho, es la diferencia, trtese de una diferencia en altura, diferencia en vegetacin, diferencia en estructura de la poblacin, diferencia en la superficie, o cualquier otra

diferencia. Las diferencias son los aspectos que pasan al mapa. Pero qu es una diferencia? Una diferencia es un concepto muy peculiar y oscuro. Con certeza, no es una cosa ni un suceso. Esta hoja de papel es diferente de la madera de ese atril. Hay muchas diferencias entre ellos: de color, de textura, forma, etc. Pero si comenzamos a preguntarnos por la localizacin de esas diferencias, nos metemos en un lo. Es obvio, que la diferencia entre el papel y la madera no est en el papel; es obvio que no est en la madera; es obvio que no est en el espacio que media entre ellos y es obvio que no est en el tiempo que media entre ellos. (Las diferencias que se producen a lo largo del tiempo son lo que llamamos "cambio"). Una diferencia, pues, es algo abstracto. En las ciencias exactas, los efectos son causados, en general por condiciones concretas o sucesos bastante concretos: impactos, fuerzas, etc. Pero cuando se entre en el mundo de la comunicacin, organizacin, etc., uno deja atrs todo ese mundo en el que los efectos son producidos por fuerzas e impactos e intercambios de energa. Entramos en un mundo en el que los "efectos" y no estoy seguro de que haya que seguir utilizando la misma palabra- son producidos por las diferencias. Es decir, son provocados por esa clase de "cosas" que entran en el mapa proviniendo del territorio. Eso es la diferencia. La diferencia se desplaza desde la madera y el papel hasta mi retina. Luego las toma y las elabora esa lujosa maquinaria de computacin que hay en mi cabeza." Bateson da el ejemplo de un trazo de tiza sobre un pizarrn que dibuja una letra: "En un trozo de tiza existe un nmero infinito de hechos potenciales... (la cosa en s) el trozo de tiza, no puede entrar nunca en un proceso de comunicacin mental debido a su infinitud. Los receptores sensoriales no pueden captarla; la filtran y la excluyen. Lo que hacen es elegir y extraer del trozo de tiza ciertos hechos, los cuales luego, empleando una terminologa moderna, se convierten en informacin. (...) existe un nmero infinito de diferencias alrededor de y dentro del trozo de tiza. Hay diferencias entre la tiza y el resto del universo, la tiza y el sol y la luna. Y dentro del trozo de tiza, para cada molcula existe un nmero infinito, de diferencias en su localizacin y las localizaciones en las que pudo encontrarse. De esta infinitud, elegimos un nmero muy limitado, que se convierte en informacin. De hecho, lo que entendemos por informacin la unidad elemental de informacin- es una diferencia que hace una diferencia, y est en condiciones de hacer una diferencia

porque las vas nerviosas por las que transita y en las que es continuamente transformada estn, por su cuenta, provistas de energa. Las vas estn prontas para ponerse en actividad. Podemos decir que la pregunta est ya implcita en ellas." Ahora bien, toda la materia tiene capacidad de reflejar, pero no toda es capaz de procesar informacin. En "La Dialctica..." se aclara el grado de generalidad de los procesos comunicativos: La manifestacin y la utilizacin de la diversidad nicamente es caracterstica de los sistemas vivos y de los llamados cibernticos. En la naturaleza inorgnica, la diversidad no puede ser separada del reflejo por los propios objetos inorgnicos, por lo que los procesos informativos no son activos. Otro es el cuadro en el campo de la naturaleza orgnica, donde la forma ms elemental y simple del reflejo es la excitacin. El rasgo caracterstico de la excitacin es la reaccin a la accin de otros sistemas, de forma tal que la naturaleza fisico-qumica del excitador no coincide con la misma naturaleza de la reaccin. Por ejemplo, en respuesta a la influencia de una sustancia qumica, los organismos unicelulares pueden ejecutar un determinado movimiento orientado hacia el lado o no del excitador. En las plantas, la reaccin es anloga: un crecimiento del lado del excitador o en direccin a l. En ese caso, los sistemas biolgicos no reaccionan ante la naturaleza energtica o fsico-qumica del excitador, sino ante una caracterstica de l, como es la diversidad. A una diversidad dada de las influencias externas corresponde una determinada conducta, reaccin, de los seres vivos. La correspondencia posee aqu una naturaleza informativa, los seres vivos reaccionan ante la diversidad, la separan de todas las dems propiedades de los otros sistemas, o sea, utilizan la diversidad para conservar su existencia. Lo novedoso que la ciberntica nos aporta a los problemas atinentes a la crtica de la ley de la negacin de la negacin es un nuevo par dialctico de categoras que ampla el esquema propuesto a partir de la segunda ley de la termodinmica.
ORDEN ENTROPA NEGATIVA o NEGUENTROPA o BAJA ENTROPA DESORDEN ENTROPA o ALTA ENTROPA

EN LA MATERIA Masa o energa

EN EL REFLEJO

CANTIDAD DE INFORMACIN

INCERTIDUMBRE o CANTIDAD DE RUIDO

Es decir, la informacin ejerce un rol neguentrpico, ordenador, en contraposicin al ruido aleatorio. La actividad ordenadora del hombre, vinculada con el empleo de la informacin obtenida, tiene el carcter antientrpico, o sea que disminuye el desorden del medio determinante. El poeta sovitico S. Marshak describe vivamente esta naturaleza antientrpica del hombre en una de sus poesas: Despus de un breve tiempo de penas y esfuerzos - Sobresaltos, tristezas, alegras y meditaciones. - Reflejaste el universo en el corazn - Y supiste transformar el ruido en msica. (cursiva del autor) El rol neguentrpico de la informacin se objetiva en los procesos de direccin, refiere Novik. Al igual que la informacin, la direccin es de carcter neguentrpico, representa una realizacin efectiva de las posibilidades antientrpicas suscitadas por la informacin. Si la informacin se caracteriza por la posibilidad de producir un efecto neguentrpico, la direccin asegura su transformacin en realidad. Hemos visto hasta el momento cmo es que el concepto de entropa, originariamente surgido de la termodinmica, ha sido adoptado para describir cierto estado de desorden de un sistema, ya sea material o ideal. Veamos en una serie de ejemplos su aplicacin a diversos sistemas.
ESTADO NEGUENTRPICO Fisin nuclear activa. Produccin de calor. Vida

SISTEMA

ESTADO ENTRPICO Muerte de la estrella, transformacin en estrella enana. Muerte

Una estrella

Biolgico

Reflejo

Informacin Funcionamiento correcto de los mecanismos de informacin y direccin.

Ruido Funcionamiento incorrecto. Trayectoria fuera de control.

Trayectoria de un misil teledirigido

Blanco perfecto.

Partido Revolucionario

Lnea Poltica Consecuente

Cada en el oportunismo

En este breve resumen hemos visto cmo se han acumulado una cantidad de herramientas metodolgicas para encarar cientficamente los problemas, en principio filosficos, del desarrollo de lo inferior a lo superior. Como veremos ms adelante, cuando profundicemos en el tema de "la complejidad", los cientficos hoy hablan de la cantidad de informacin necesaria para describir un proceso como medida de su complejidad. Por otra parte, hemos de destacar la importancia que tiene para el pensamiento revolucionario la discriminacin que se hace a partir del segundo principio de la termodinmica, entre las condiciones requeridas para la transformacin entrpica en neguentrpica de un sistema. En este sentido, la "traduccin" de los conceptos de la fsica convencional a otros planos del movimiento de la materia sin caer en reduccionismos ni generalizaciones infundadas es una tarea fundamental. Nuevamente debemos reconocer el retraso del marxismo en la introduccin de los conceptos de otra corriente de pensamiento cientfico que se desarroll en este siglo, la Teora General de los Sistemas, desarrollada sobre la base de los aportes del psiclogo Anatol Rapoport y el bilogo Ludwig Von Bertalanffy, quienes trabajaron en universidades norteamericanas. *

LA TEORA GENERAL DE LOS SISTEMAS

Sobre el tema, vamos a reproducir los conceptos que vierte el Dr. Anbal Rodrguez Alvarez, profesor de la Facultad de Psicologa de la Habana, en su libro "Grupos y Colectivos". Para el militante revolucionario, no ser difcil encontrar en estos prrafos modelos sugerentes para pensar en poltica. Para empezar Qu es un sistema? Von Bertalanffy nos da la siguiente definicin: La teora general de los sistemas pretende elaborar propiedades, principios y leyes que son caractersticas de los "sistemas" en general, independientemente de su carcter particular, la naturaleza de sus elementos constitutivos, y las relaciones o "fuerzas" entre los mismos.

Se define un "sistema" como un complejo de elementos en interaccin, siendo tales interacciones de naturaleza ordenada (no aleatoria). Al preocuparse de las caractersticas formales de las entidades determinadas "sistemas", la teora general de los sistemas es interdisciplinaria, es decir, puede ser utilizada con respecto a los fenmenos investigados por las ramas tradicionales de la investigacin cientfica. Dentro de esta teora es fundamental profundizar en las caractersticas distintivas entre sistemas abiertos y sistemas aislados. Algunas de esas diferencias son: 1. Los sistemas aislados deben alcanzar eventualmente un estado de equilibrio en que el sistema permanezca constante a lo largo del tiempo y se detengan los procesos. Son los sistemas aislados de la fsica convencional, sin intercambio de materia ni energa con el ambiente. Los sistemas abiertos, por su parte pueden (presuponiendo ciertas condiciones), alcanzar un grado de estabilidad; en ellos el sistema tambin permanece constante a lo largo del tiempo, pero los procesos van y vienen, y el sistema, segn las palabras de Von Bertalanffy, nunca llegan a "descansar". 2. El estado de equilibrio que se alcanza eventualmente en los sistemas aislados est determinado por las condiciones iniciales. En contraste, si se llega a alcanzar un estado estable independiente de las condiciones iniciales y nicamente depende de las condiciones del sistema(tales como tasas de transporte y reacciones, etc.). Esta propiedad de los sistemas abiertos, plantea Von Bertalanffy, se llama equifinalidad y es responsable de muchas regulaciones en los sistemas vivientes. Muchos procesos reguladores ocurren en forma tal que el mismo estado final o meta, se alcanza a partir de las diferentes condiciones iniciales, por diferentes caminos. 3. Los sistemas aislados evolucionan hacia estados de entropa mxima, es decir, estados de probabilidad y desorden en aumento. La entropa es una ley universal de la naturaleza, plantean los fisicos, segn la cual todas las formas de organizacin se mueven hacia la desorganizacin y la muerte. En los sistemas abiertos aparecen no slo la produccin de entropa debido a procesos irreversibles, sino tambin el transporte de la entropa, por ejemplo si una materia con un alto contenido de energa es introducida dentro del sistema. En este caso el balance de la produccin y el transporte de la entropa puede resultar negativo, esto es, los sistemas abiertos pueden exhibir procesos anti-entrpicos y desarrollarse hacia estados de orden, diferenciacin y organizacin superiores.

Ms adelante nos brinda otros elementos de anlisis claramente aplicables a lo social.

LA SOCIEDAD COMO UN TIPO DE SISTEMA ABIERTO

El modelo conceptual originado por la Teora General de los Sistemas tiene aplicacin til para el estudio de la actividad socioeconmica de los hombre, y sus organizacin. R. L. Kahn y D. Katz, en su anlisis de las instituciones sociales, las consideran como sistemas abiertos, con sus lmites, su conjunto de relaciones internas (entre elementos y subsistemas), y sus relaciones con el ambiente, que pueden ser de dos tipos: entrada (input) y salida (output) del sistema. Para estos autores, las caractersticas principales de los sistemas abiertos, aplicables a las instituciones son:

1.-Importacin de energa (input). Son los procesos de

estimulacin externa que permiten al sistema mantenerse y desarrollarse.

2.- Proceso de transformacin (through-put). Es el proceso

productivo mismo, o sea la transformacin de materiales en productos, etc., que se efecta dentro de los lmites del sistema.

3.- Producto o resultado (output). El resultado del trabajo del

sistema: la exportacin de esos resultados hacia el ambiente.

4.- Ciclo de eventos. Se refiere al carcter cclico del sistema, es decir,

a la repeticin de los sucesos y las actividades como resultado de su intercambio con el ambiente.

5.- Entropa negativa. Significa que el sistema abierto incorpora ms

energa de la que gasta, la almacena, y de esa forma contrarresta la entropa, y adquiere lo que se denomina entropa negativa.

6.-Entrada de informacin, feedback negativo y proceso de codificacin. El sistema no slo recibe energa, sino informacin en
forma de seales. El mecanismo ms simple y necesario es el llamado feedback negativo, que permite corregir el funcionamiento del sistema. La informacin se recibe mediante un proceso de codificacin, que es la sintona de las seales con las caractersticas del sistema.

7.- Estado estable y homeostasis dinmica. Es una caracterstica

que tiende a preservar en cierto sentido al organismo o sistema, pero no significa inmovilizacin, ni vuelta al estado anterior, ya que siempre existe la posibilidad de que el sistema crezca y se expanda.

8.- Diferenciacin. Mediante este proceso, los sistemas abiertos

tienden a la diferenciacin interna y a la elaboracin de estructuras.

9.- Equifinalidad. Este principio establece como ya hemos visto, que

un sistema puede alcanzar el mismo estado final a travs de condiciones iniciales diferentes y por diversos caminos. CUADRO DE LA EVOLUCION PARALELA DE LAS TEORIAS SISTEMICO-CIBERNETICAS Y EL MARXISMO
ETAPA TERMODINAMICA 1865 CLUSSIUS LEY DE LA ENTROPIA 1875 BOLTZMANN FUNDAMENTACION MATEMATICA DE LA LEY DE LA ENTROPIA MUERTE TERMICA

ENGELS CRITICA LA TEORIA DE LA MUERTE TERMICA.

ETAPA INFORMATICA MAXWELL Paradoja del demonio solucionada por Szilard (1929) HARTLEY INFORMACION ES LO QUE ELIMINA INDETERMINACION SHANNON DESCUBRE LA IGUALDAD ENTRE ENTROPIA FISICA Y ENTROPIA EN LA INFORMACION EN EPOCA DE STALIN HASTA SU MUERTE, EN 1953, LA CIBERNETICA FUE DESCALIFICADA COMO CIENCIA IDEALISTA. MEDIADOS DEL 50: Comienza a ser estudiada en la URSS

1947 WIENER CIBERNETICA

FINALES DE LOS 60: Comienza a ser incluida en Psicologa. EN LOS 80: Comienza a ser destacada su potencialidad para explicar fenmenos sociales.

ALGUNAS PRIMERAS CONCLUSIONES

Hasta aqu hemos brindado una serie de elementos tericos que, estando en plena correspondencia con la dialctica cientfica no han sido incorporados al sentido comn de los revolucionarios. Demostraremos a continuacin cmo es posible traducir a la terminologa ciberntico-sistmica innumerables cuestiones que se nos plantean a los marxistas. Por empezar, debemos aclarar que no es atribuible a este trabajo la originalidad de plantear esta idea desde la teora marxista. En efecto, en 1980, ya planteaba el filsofo sovitico N. Pilipenko "Globalmente, la sociedad puede definirse de manera convencional, empleando la terminologa ciberntica, como un sistema de adaptacin autoorganizado."(9) Retomando el camino comenzado por aquellos filsofos marxistas, podemos definir a la historia como un proceso irreversible. Como tal, la tendencia a la entropa, acta. Cmo se explica, entonces, que no se desorganice?. La respuesta es que la sociedad es un sistema abierto que recibe constantemente aporte de energa e informacin que mantiene y eleva el grado de organizacin De qu naturaleza es esta energa y esta informacin?. La primera y ms bsica fuente de energa es el sol, que sostiene la forma biolgica del movimiento en nuestro planeta. La sociedad es un sistema dinmico complejo de organizacin de los hombres. La sociedad capitalista es un sistema abierto, que se mantiene a travs de un constante aporte de energa y de informacin. Estos aportes que son la fuerza que impide que el sistema caiga en la entropa, provienen en su mayor medida de la alienacin de los desposedos. Es decir, en el capitalismo, la energa de los desposedos sirve para

mantener el poder de los explotadores. Nos estamos refiriendo aqu a lo que podramos denominar "aspecto energtico" de la alienacin. Pero el proceso antientrpico por el que se mantiene el capitalismo es explicable no slo en el plano energtico, sino en la racionalizacin de esa energa que se da a travs de la optimizacin de la calidad del control (es decir, la optimizacin del procesamiento de la informacin y de la direccin de los procesos sociales). Vemoslo en detalle. La agudizacin de la contradiccin dialctica entre el desarrollo incesante de las fuerzas productivas y el carcter retrgrado de las relaciones de produccin capitalistas se ha visto corroborada a lo largo de este siglo y medio de historia. Lo que no fue confirmado hasta el momento, fue la visin de los clsicos de que esta contradiccin desembocara necesariamente en una gran crisis mundial, la ltima y ms destructiva, de cuyos escombros emergera la nueva humanidad socialista. Cmo explicar que al final de este siglo nos encontremos con un sistema capitalista llamativamente estable (hemosttico)?. Es ms, Marx y Engels prevean que la revolucin empezara en los pases capitalistas ms desarrollados, donde la contradiccin fuerzas productivas - relaciones de produccin es ms aguda Cmo explicar que estos sistemas sean los ms estables de todos? Las respuestas a estas preguntas ya han sido elaboradas, fundamentalmente por Lenin y son parte del sentido comn de los marxistas: en los pases centrales se han puesto en funcionamiento una serie de medidas que estabilizaron el sistema; las burguesas prosperas mejoraron la condicin de vida de los pueblos de sus naciones con el fin de embotar su conciencia de clase y combatividad, razn por la cual la revolucin socialista tiene su futuro en los eslabones ms dbiles del sistema, los pases perifricos retrasados y dependientes. Ahora bien, aplicando la dialctica, sabemos que lo que en un nivel es explicativo, en otro, de mayor profundidad, no pasa de ser descriptivo. Veamos este punto. El hecho de que la burguesa tomara medidas de este tipo como clase internacional, significa que, contra la previsin de los clsicos, esta clase tuvo la capacidad de moderar su tendencia a actuar como una rapia ciega e inconciente, sacrificando parte de sus privilegios en pos de mantener la homeostasis sistmica. Es decir, la burguesa no puede evitar que las contradicciones inherentes al capitalismo sigan agudizndose, pero tuvo la imprevista capacidad de reconocer y manejar concientemente las variables necesarias para mantener estable el sistema. Este "accionar conciente" sobre variables es realizado a partir de un modelo que dirige la actividad reguladora, un modelo mediante el cual se extrae de la compleja realidad aquellas variables principales que siendo

controladas, estabilizan el conjunto del sistema. De la simple descripcin de las caractersticas de este sistema de regulacin que llamamos sociedad se desprende la pertinencia de las concepciones sistmico-cibernticas para aportar a la comprensin de su lgica interna.

La Ley de Ashby
Una ley ciberntica de primer orden para describir este tipo de regulaciones es la ley de la variedad requerida (law of requisite variety) llamada tambin Ley de Ashby, por su descubridor. Esta ley define que la variable de la accin controladora deber ser igual o mayor que la variable de la perturbacin y la medida de la calidad del control la constituir el grado de limitacin de la variable de los estados del objeto. Qu puede significar una perturbacin para el imperialismo? Todo lo que desestabilice su sistema; las crisis econmico-financieras que llevan, de manera repentina, penurias y temores a la poblacin y la empuja a la lucha, el accionar conciente de las organizaciones revolucionarias en su objetivo de concientizar al pueblo, las acciones masivas reivindicativas, etc. Veamos en concreto cmo hasta el momento, lograron controlar estas perturbaciones:

En el Plano de las Relaciones Materiales: Mecanismos Anti Crisis Econmico-Financieras

Luego de la crisis del 29, se comenzaron a desarrollar mecanismos de control monopolista de Estado para "enfriar" la economa en momentos de recalentamiento o, por el contrario, para auxiliar a las burguesas que empezaban a sufrir los embates de la crisis. El desarrollo ulterior de las fuerzas productivas exige nuevos reacomodamientos reaccionarios de las relaciones de produccin capitalistas a fin de poder contener dicho desarrollo. En la actualidad asistimos a la "transnacionalizacin desnacionalizadora del capitalismo monopolista de Estado", etapa en la que adquieren protagonismo fundamental las instancias de regulacin internacionales como el F.M.I. y el Banco Mundial. En definitiva, en este siglo hemos asistido a una optimizacin de la calidad del control de variables econmicas por parte del capitalismo como sistema mundial. En este proceso, sin lugar a duda, los descubrimientos de Marx en economa poltica han jugado su rol en la medida en que fueron utilizadas por el enemigo de clase.

En el Plano de las Relaciones Subjetivas: La Guerra Cultural

As como en el plano de las relaciones objetivas, el imperialismo optimiz la calidad del control en el plano de las relaciones subjetivas. Luego de una etapa donde la tctica central consisti en "atenuar la variable" de la propaganda revolucionaria, prohibiendo su difusin; en la actualidad el control se mantiene a travs de una serie de medidas que se engloban dentro del concepto de guerra cultural. Dicho concepto es desarrollado en el "Documento Santa Fe II - Una estrategia para Amrica Latina en la dcada de 1990" en el prrafo "La ofensiva cultural marxista", que ningn revolucionario debe dejar de conocer. En este prrafo se destaca la clarividencia de Antonio Gramsci, con relacin al nfasis puesto por el revolucionario italiano en la dimensin cultural de la lucha de clases. Luego, se definen las variables a ser controladas: religin, escuelas, medios de difusin masiva y facultades, tericos educacionales, curriculums educativos, libros de textos y manuales. Por ltimo, en la Propuesta N 4, se plantea la necesidad de aumentar el presupuesto de la USIA (Agencia de Informacin de Estados Unidos). "La USIA - definen - es nuestra agencia para llevar a cabo la guerra cultural." Esta situacin es lcidamente reflejada por James Petras, quien explica: "Durante la ltima dcada, los movimientos progresistas han tenido que afrontar la siguiente paradoja: mientras que la gran mayora de la poblacin del tercer mundo experimenta un deterioro de las condiciones de vida, (...) la respuesta subjetiva a estas condiciones ha consistido en revueltas peridicas, pero en forma de actividades locales y protestas a gran escala de breve duracin. En otras palabras: existe una profunda brecha entre las crecientes desigualdades y las condiciones socioeconmicas, por una parte, y la debilidad de las respuestas subjetivas revolucionarias o radicales, por otra. (...) La intervencin cultural (en su ms amplio sentido, incluyendo ideologa, conciencia y accin social) es el eslabn crucial para convertir las condiciones objetivas en intervencin poltica conciente. Paradjicamente, los principales gestores de la poltica imperialista parecen haber comprendido la importancia de las dimensiones culturales mucho mejor que sus adversarios. El imperialismo no puede ser entendido sencillamente como un sistema econmico-militar de control y explotacin. La dominacin cultural es una dimensin integral para cualquier sistema basado en la explotacin mundial." (...)

"Existe una relacin directa entre el incremento del nmero de aparatos de televisin en Amrica Latina, la reduccin de los ingresos y la disminucin de las luchas populares. Entre 1980 y 1990, el nmero de televisores por habitante en Amrica Latina se increment en un 40%, mientras que el promedio real de ingresos descendi en un 40%."(10) Continuando con este ejercicio de traduccin, podemos agregar que el enemigo ha mejorado su "modelo del sistema regulado" a travs de las encuestas de opinin, herramientas cientficas que en manos de la burguesa sirven para detectar los pensamientos y los sentimientos de las capas populares y con ese conocimiento modular ms finamente aspectos de su poltica de dominacin. Asimismo, las nuevas tcnicas de propaganda implican una "codificacin" superior del mensaje transmitido. Las aplicaciones concretas de estas herramientas son muchas, mencionemos que la dictadura militar tom como objetivo estratgico el de llevar la televisin a todo el noroeste argentino, as como hoy el estado mexicano trata de hacer lo mismo en los departamentos de Guerrero y Chiapas. Otro ejemplo fue el del alfonsinismo, que cuid muy bien de asesorarse con expertos en lucha ideolgica con el marxismo para la reapertura del debate universitario. Es decir, la burguesa toler el desarrollo de nuestra variable cuando se asegur primero tener una accin controladora de mayor variable.

La Concepcin Global del Control: La Doctrina de los Conflictos de Baja Intensidad.

En esta doctrina se unen, precisamente, dos conceptos fundamentales de la ciberntica para la optimizacin del control. Por un lado, la disminucin del "umbral de discriminacin", es decir, la accin controladora se hace presente ante perturbaciones mnimas que antes no eran percibidas. Por otro lado y en unidad con lo anterior, se reducen los "tiempos de reaccin" del sistema. La Doctrina de los Conflictos de Baja Intensidad es, por lo tanto, una clara demostracin de que el enemigo utiliza el marco conceptual ciberntico como resultado de un aprendizaje histrico. Descubrieron que a los movimientos revolucionarios es preferible quebrarlos "desde la cuna" que tener que combatir con un Vietcong organizado. Pero como toda medida tiene su contramedida, los pueblos en su lucha han desarrollado mecanismos adecuados para contrarrestar esta doctrina. Tanto en la revolucin nicaragense como en la preparacin de la Intifada palestina las tcticas de "acumulacin silenciosa" fueron una respuesta eficaz. En terminologa ciberntica podramos describir a esta tctica como la amplificacin de una variable de manera tal que no pueda ser discriminada por la accin controladora. El problema del imperialismo radica en que les es imposible controlar el

corazn de todas las personas dignas de todos los pueblos del mundo. Vemos entonces que la ley de la variedad requerida nos da un esquema que nos permite pensar la optimizacin de la calidad del control que ejerce el imperialismo en el mundo, como la respuesta a la paradoja de que, a pesar de haberse agravado la contradiccin fundamental del sistema, (entre el carcter social de la produccin y el carcter individual de la apropiacin de lo producido) el sistema haya mantenido su homeostasis. LEY DE VARIEDAD REQUERIDA (Ley de Ashby) nicamente la variable puede absorber a la variable.
Si en un sistema las variables estn desequilibradas el sistema no puede conseguir la estabilidad. Suponiendo que el regulador sea el que tenga la variable menor, habr solamente dos maneras de satisfacer las exigencias de la Ley de Ashby una ser atenuar la variable producida por el sistema y la otra ampliar la variable del regulador. Estas dos estrategias se pueden combinar.

VARIABLE
SISTEMA REGULADO Masas populares

VARIABLE ATENUADOR Represin REGULADOR Imperialismo AMPLIFICADOR Disponibilidad de medios econmicos. Manejo del poder estatal. Medios masivos de difusin. Ideloga ms antigua y desarrollada.

Hasta aqu la incorporacin del modelo sistmico-ciberntico a la teora marxista tiene una importancia poltica fundamental: desde hace tiempo el sentido comn de los revolucionarios viene sosteniendo que en el marxismo clsico existe una fuerte carga teleolgica, es decir, que la historia es vista como un desarrollo cuyo fin predeterminado sera necesariamente el socialismo, siendo imposible pensar siquiera en algo que pudiera torcer este fin ineluctable. La clase obrera estaba llamada a cumplir su misin histrica por la agudizacin de las contradicciones, que hara estallar al capitalismo en pedazos siguiendo la frrea necesidad que se impone a los procesos sociales como una ley del

desarrollo natural. Pero esta crtica, cuya justicia se ve demostrada por el pronunciado reflujo revolucionario del ltimo cuarto del siglo XX, ha quedado circunscripta al plano del anlisis poltico, y no ha asumido las proyecciones filosficas implicadas en su afirmacin. La necesidad de explicar las nuevas realidades termin siendo el terreno frtil para el desarrollo de variables profundamente irracionalistas y anticientficas que adquirieron en un principio un matiz marxista y luego, en un desarrollo posterior, terminaron en la apologa del orden existente. As se desarrollaron teoras como el estructuralismo, el posmodernismo, que proclaman la inexistencia de racionalidad en la historia o que simplifican al extremo dicha racionalidad reducindola a una estructura ahistrica, metafsica e inconciente que la humanidad est condenada a repetir eternamente. En todos los casos, los desposedos terminan siempre teniendo que adaptarse a un futuro desalentador en total contraposicin con lo que siempre signific el marxismo. Quienes intentaron continuar con una postura firme contra el sistema, terminaron sin poder encontrar una clara aplicacin a las races filosficas marxistas, razn por al cual de las tres partes integrantes de nuestra concepcin del mundo, esta fue la que ms se aletarg. A partir de una crtica cientfica de la ley de la negacin de la negacin podemos realizar una crtica cientfica de la teleologa que imbua las concepciones de Marx y Engels y que eran reflejo de una poca en que el control conciente de los procesos sociales an no haba alcanzado el desarrollo que expresara en el siglo que termina. La agudizacin de las contradicciones en la base econmica no se tradujo automticamente en crisis terminal del sistema capitalista. Los burgueses lograron la estabilidad a partir de medidas concientes de regulacin. Entonces, el problema del rol de la conciencia de los revolucionarios para acabar con el sistema de explotacin aparece como una cuestin de primer orden. Esta conclusin, que en principio parece evidente, es en realidad campo de una encarnizada batalla ideolgica. As, muchos sectores identificados con la izquierda han terminado adjudicndole una connotacin intrnsecamente negativa de la categora de control. Esta posicin nos llevara a argumentos anarquistas o irracionalistas (acabemos con todo tipo de control - dejemos desarrollarse el libre flujo del deseo) y ya sabemos por experiencia que no son sino callejones sin salida. Los pueblos del mundo slo pueden liberarse aplicando de manera ptima las leyes cibernticas de control. En efecto, el centralismo democrtico, principio esencial de la vida del partido marxista -

leninista, puede ser redefinido en trminos cibernticos. La democracia interna es definible como la proliferacin de la variable y el centralismo como su reduccin a una postura, necesaria para que el proceso de direccin desarrolle su accin reguladora sobre el sistema. La unidad dialctica entre democracia y centralismo puede ser redefinida como unidad entre proliferacin y reduccin de las variables. A partir de la dcada del 80 hubo sobre los marxistas una feroz campaa de accin psicolgica tendiente a neutralizarnos en este punto: la transmisin de conciencia revolucionaria. Esta campaa consisti en connotar negativamente todos los aspectos necesarios para la transmisin de nuestra ideologa. Se volvi un lugar comn refregarle a los marxistas que "bajaban lnea", sin respetar la opinin de "la gente". Todo intento por difundir las convicciones marxistas fue descalificado con la fiera acusacin de "bajada de lnea". Las teoras neoprogresistas, difundidas por las universidades burguesas, jugaron un rol fundamental para confundir a la militancia: una de las que ms descalabro caus fue la teora del pedagogo brasileo Paulo Freire, quien descalifica la posibilidad de los revolucionarios de difundir sus convicciones tildando este elemental acto, evidente de toda propaganda revolucionaria, como un recorte al sentido crtico de los pueblos. Por aquella poca tambin era de amplia aceptacin argumentar que "la gente la tiene clara" (pero esta accin psicolgica decay con el huracn neoliberal). La neutralizacin tuvo efecto, no tanto por el peso propio de los argumentos, sino por el perodo de decadencia en el cual estaba inmersa la moral revolucionaria en nuestro pas, reflejo del momento de reflujo mundial que se estaba desarrollando. La ausencia de debate en los partidos marxistas - leninistas, la fosilizacin de los sistemas socialistas euroorientales, la cada en el oportunismo de la inmensa mayora de las direcciones de los partidos tradicionales daban el sustento necesario para el afianzamiento de estas visiones. Luego de la cada del Muro, en los 90, el ataque a la concientizacin revolucionaria contina, hoy se habla de que "la teora se construye en la prctica" (o sea, se endiosa el primitivo mtodo de ensayo - error), se dice que "no hay que irle con un modelo preestablecido a la gente" o directamente se pone el grito en el cielo ante la sola mencin de la palabra conciencia, con argumentos de la ms reaccionaria cosecha psicoanaltica. Todas estas versiones apuntan a lo mismo: mientras el enemigo cuenta con batallones de cientficos, enormes bases de datos de experiencias histricas, propagandistas formados y todos los medios de

comunicacin; a las organizaciones marxistas se les coarta la posibilidad de transmitir los conocimientos cientficos del marxismo y las experiencias histricas de lucha de los pueblos. Todas estas difundidas concepciones, al aportar a la neutralizacin de quienes pretenden transmitir concepciones revolucionarias, ayudan "por izquierda" en una tarea que se plante "por derecha" el imperialismo: imponer su hegemona cultural. En efecto, en el mencionado documento Santa Fe II se preocupan porque los principales medios de transmisin de ideologa queden en manos de intelectuales fieles a la libre empresa, para lo cual se planteaban arrebatar de manos de cualquier opositor lo que denominan la "industria de la elevacin de la conciencia". Es decir, mientras nosotros estamos enmaraados en un debate interminable en torno a los prejuicios generados contra la concientizacin revolucionaria, el enemigo se plante con claridad objetivos y tareas. Volvemos as a una verdad elemental que hoy podemos expresar en clave ciberntica: la claridad en la informacin se traduce en la claridad en la direccin. Esta formulacin nos lleva directamente a revalorizar la clarividencia de Lenin y la total vigencia de su Qu Hacer, donde la cuestin est planteada en trminos tan cibernticos como se pueda imaginar: "slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir su misin de combatiente de vanguardia."(11)) Al criticar la ley de la negacin de la negacin tambin estamos acabando con uno de los fundamentos del optimismo histrico de los marxistas: ya no hay ninguna ley inmanente del universo que nos garantice como objetivo inamovible la revolucin socialista. Existe alguna posibilidad de refundar un optimismo histrico sobre otras bases? En ese sentido, en primer trmino, debemos sealar que la crtica al mecanicismo que establecemos est en plena consonancia con aquella que realizara Gramsci, quien al respecto afirmaba "es necesario siempre demostrar la futilidad del determinismo mecnico, el cual, cuando es elevado a la filosofa reflexiva y coherente por los intelectuales, se convierte en una causa de pasividad, de imbcil autosuficiencia" (12). De igual manera, demuestran una clara sintona con el pensamiento del Che acerca de la necesidad del rol activo de la vanguardia para jugar el destino de la revolucin. En esta direccin de pensamiento, contradice a todas las variantes del espontanesmo, desde aquel que cmodamente espera la "prxima gran crisis que se avecina" y que nos servira la revolucin en bandeja, pasando por los intentos de desviar al marxismo hacia el irracionalismo y terminando en las variantes populistas con toda su carga metafsica,

donde las "grandes abstracciones" (ser nacional-destino nacional-deseo del pueblo) toman el lugar que debera ocupar la investigacin cientfica. Pero bien puede aparecer una lnea de argumentacin contraria a toda posibilidad de tomar el poder. En efecto, actualmente esta es la accin psicolgica preferida para neutralizar al pensamiento revolucionario. Esta visin implicara pensar que el tiempo de las revoluciones ya se ha acabado porque el imperialismo cuenta hoy da con medios tan poderosos para mantener la estabilidad que es capaz de controlar cualquier perturbacin que aparezca. Por lo tanto, los marxistas debemos volvernos mas "realistas" y aportar "constructivamente" a paliar los aspectos ms crueles de la crisis. Consideramos que esta crtica de la ley de la negacin de la negacin nos permite replantearnos todas estas visiones desde un punto de vista superior. La revolucin socialista ya no tendr su correlato en el desarrollo cuantitativo y cualitativo de la cebada, pero no por ello se reduce a una mera posibilidad entre tantas de organizacin futura de la humanidad. En la medida en que las condiciones de existencia del planeta permitan sustentar al gnero humano, este seguir procesando informacin. La inmensa mayora de la humanidad, desposeda ya de todo futuro por el imperialismo, continuar haciendo su experiencia histrica. En este perodo, en un proceso en el cual no es en absoluto ajena nuestra praxis, los desposedos viviremos las verdades del marxismo leninismo. El sistema dinmico complejo que conforman los pueblos de mundo se ver compelido a cumplir con una de sus caractersticas centrales como tales sistemas: aprender. El nuevo optimismo histrico se basa en la objetividad de nuestra teora, en la conviccin de que la verdad siempre se impone, en que, como dijera Lenin "el marxismo es todopoderoso porque es exacto". En ese entonces, habiendo los pueblos del mundo aprendido de los momentos de lucha y de los perodos de contrarrevolucin, se cumplir la profeca de Silvio Rodrguez "servir de seal cada huella de las horas felices se sabr tanto de las estrellas como de cicatrices". En este breve ejercicio se ha intentado evidenciar el potencial de las categoras sistmico-cibernticas para describir ciertos aspectos de los aspectos sociales. La profundizacin en la aplicacin de este modelo es una tarea impostergable para el movimiento revolucionario. No reclamamos para este trabajo la originalidad de haber planteado la necesidad de unir el anlisis marxista de la sociedad con las herramientas metodolgicas cibernticas. En efecto, esta necesidad ya era destacada en 1963 en "Sociedad, Filosofa y Ciberntica", del filsofo sovitico Ilia Novik, as como en dos trabajos, uno de 1980, "Dialctica de lo Contingente y de lo Necesario" del filsofo sovitico N. Pilipenko y otro de 1985: "Grupos y Colectivos" del psiclogo cubano Anbal Rodrguez

lvarez. En el plano metodolgico, en "La Dialctica y los Mtodos Cientficos Generales de Investigacin" se dedican sendos captulos a los aportes de la teora sistmica, a la ciberntica y a la teora de la informacin. Lo que s consideramos conclusiones originales del presente texto son:

1) La contraposicin entre el segundo principio de la termodinmica y la ley de la negacin de la negacin desde una perspectiva marxista. En efecto, esta crtica ha sido realizada
en 1969 por el bilogo francs enmarcado en el estructuralismo Jacques Monod y figuran en su libro "El Azar y la Necesidad." Esta obra fue realizada sobre la base de conferencias realizadas en el Pomona College de California en 1969 y de cursos realizados en 1969-70 en el Collge de France. Pero esta crtica fue realizada con una gran soberbia y con la clara intencin de denigrar al materialismo dialctico. El propio Monod reconoce esta actitud en el Prefacio de su obra: "Asumo la total responsabilidad de los desarrollos de orden tico, sino poltico, que no he querido eludir, por peligrosos que fuesen... la modestia conviene al sabio, pero no a las ideas que posee y que debe defender." As son los cientficos-estrella del primer mundo, "valientes" para enfrentar al marxismo desde lujosos claustros del capitalismo, pero remisos a criticar el dominio imperialista -nada menos que a un ao del mayo francs y del asesinato del Che-. Esta "tica" es muy conveniente para no espantar a los mecenas siempre dispuestos a donar "generosas" becas de investigacin que tan bien sirven para lavar dinero.

2) Haber resaltado la raz sistmico-ciberntica de una serie de elementos de la lucha de clase que ha incorporado el imperialismo. Las herramientas sistmico-cibernticas que hemos
analizado nos permiten comprender ms claramente el esquema subyacente a la estrategia de dominacin del enemigo. En esta breve introduccin, las conclusiones a las que llegamos por el "lado terico" de la cuestin no pueden ms que demostrar su plena coherencia con aquello que ya conocemos desde el lado "prctico". Quien no entienda la importancia de este punto puede caer en la grave miopa de seguir subestimando la teora por "no tener nada nuevo que aportar". Se trata entonces de reconocer humildemente el enorme retraso terico que tenemos y, en la medida en que vislumbramos un campo de frtiles intuiciones, continuar desarrollando por esta va la teora revolucionaria. Ahora bien, hasta aqu slo empezamos a ver algunas respuestas a los problemas que planteamos al principio de este artculo. Hemos visto que existe una relacin entre la cantidad de informacin necesaria para describir un sistema y su complejidad. Hemos visto que la calidad del

control es uno de los fundamentos de la estabilidad de un sistema y la importancia que da el imperialismo a este punto. No obstante, an falta profundizar en las leyes que permiten que exista un proceso de desarrollo hacia lo superior y las que determinan degradaciones. Sobre esta base, propondremos una ley general del desarrollo que puntualice en qu condiciones un sistema puede desarrollarse y en qu condiciones puede involucionar.

BIBLIOGRAFA COMENTADA
Antidhring. (La subversin de la ciencia por el seor Dhring). Como dijera Lenin, sigue siendo uno de los libros de
cabecera de todo obrero con conciencia de clase.

Sociologa, Filosofa y Ciberntica. Ilia Novik. (Edicin agotada). Es un excelente texto para introducirse en la ciberntica
desde el marxismo. El texto es de 1963 y muestra una veta que hasta ahora no ha sido debidamente explorada. No obstante, en el momento de extraer consecuencias en el plano filosfico, termina en la consabida frase "los nuevos avances en este campo demuestran una total correspondencia con la dialctica"; como vimos, esto es cierto en un sentido, pero no en relacin con la ley de la negacin de la negacin. Esta ltima contradiccin no es planteada en ningn momento por el autor. La parte de antecedentes cientficos de la ciberntica y la explicacin de los conceptos fundamentales de este campo del saber fue extractada de este libro.

Entre el orden y el caos: la complejidad. Moises Jos Sametband. Fondo de la Cultura Econmica. Es un excelente
material didctico para comprender las implicancias del Segundo Principio. Asimismo, penetra en el campo de la complejidad, que abordaremos en la segunda parte del presente trabajo.

Izquierda y derecha en el cosmos. Martin Gardner. Biblioteca Cientfica Salvat. Martin Gardner es un conocido divulgador de
ciencia norteamericano, famoso por sus juegos de ingenio. El libro tiene una buena explicacin de la entropa y su relacin con las flechas del tiempo.

La dialctica y los mtodos cientficos generales de investigacin. AA.VV. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. Cuba 1985. No conocemos un intento de sistematizacin de

la metodologa marxista ms serio que el que propone este manual desarrollado por doctores en ciencia soviticos y cubanos, entre los que figura Ilia Novik. En su Tomo II dedica sendos captulos a la teora sistmica, el enfoque informativo y a la ciberntica. Es recomendable para quienes no quieren quedarse en la superficie de estos temas. La parte en la que se define la categora de informacin fue transcripta de este texto.

Diseando la libertad. Stafford Beer. Fondo de la Cultura Econmica. 1974. Este librito transcribe seis conferencias emitidas
radialmente por el autor en Canad. Es muy claro para explicar la explicacin ciberntica de algunos fenmenos sociales. Beer representa un caso extrao: fue consejero personal de Salvador Allende, para quien pretendi desarrollar un sistema que, uniendo computadoras y teletipos, pudiera seguir el curso de la economa chilena en tiempo real. Tanto en el sistema que pretendi implementar como en los comentarios del texto ya est prefigurado lo que hoy conocemos como Internet (estamos hablando del ao 1974). Pero a pesar de ser un visionario en este sentido, el libro refleja la miopa de quien, habiendo estado en el centro de la lucha de clases, padece de una gran ingenuidad al analizar la sociedad.

Dialctica de lo contingente y lo necesario. N. Pilipenko. Editorial Progreso. Mosc.(1985). Escrito en 1980, es una
investigacin seria de estas categoras marxistas. El intento de correlacionar las concepciones cientficas ms avanzadas con las bases del materialismo dialctico hace de esta obra un esfuerzo digno del mayor respeto. No obstante, la concepcin de lo contingente y lo necesario que defiende hoy en da est en retirada.

Pasos hacia una ecologa de la mente. Gregory Bateson. Bateson es uno de esos cerebros que puede abarcar en su
mente los ms variados campos de la ciencia y llegar a conclusiones importantes. No obstante su libro tiene el toque idealista que est presente en toda una camada de filsofos cibernticos, los cuales, adems, ni siquiera perciben la lucha de clases.

Bueno y qu?. Y. Jurguin. Ed. Mir. 1973. Es un entretenido material

de divulgacin de las bases matemticas de la teora de las probabilidades y de la ciberntica. (1) Entre parntesis figura la pgina de la que se ha extrado la cita, correspondiente a la V Ed. de Cartago.