A PRODUO DO CONHECIMENTO: as questes sobre currculo e multiculturalismo Jaqueline Ap. M.

Zarbato Schmitt*
Resumo Este artigo tem como objetivo apresentar algumas reflexes a respeito do currculo. Um caminho profcuo para esse entendimento o de compreender os significados atribudos aos elementos que compem a natureza do mesmo, como: identidade social e multiculturalismo. Palavras-Chave: Currculo. Identidades. Multiculturalismo. Abstract In this article to present some thoughts regarding the curriculum. A fruitful path for understanding this process is to analyse the ways by which the different nature the curriculon, how: societal identity and the multiculture. Keywords: Curriculun. Identity. Multiculture.

contando histrias, nossas prprias histrias, o que nos acontece e o sentido que damos ao que nos acontece, que nos damos a ns prprios uma identidade no tempo (Larrosa,1994,p69) A relao entre o currculo, a produo de identidades e multiculturalismo , de uma forma geral, estreita. Ao definir currculo, Tomaz Tadeu da Silva1 afirma: o currculo trajetria, percurso. O currculo autobiografia, a nossa vida, o curriculum vitae: no currculo forja-se a nossa identidade. (...) O currculo documento de identidade. Para o autor, o currculo a construo de ns mesmos como sujeitos. Ele est envolvido num processo de constituio e de posicionamento: de constituio do indivduo como um sujeito de um determinado tipo e de seu mltiplo posicionamento no interior das diversas divises sociais. No estudo sobre currculo e identidades sociais, o autor destaca que as modificaes em relao ao currculo tm sido influenciadas pela teoria crtica, que favorece a nossa compreenso sobre as ntimas relaes entre conhecimento, poder e identidade social. O saber, por sua vez, no est isento de intenes e efeitos de poder, pois o saber implica necessariamente dominao. No interior do currculo, o poder encaminha o que conhecimento e o que no conhecimento, estabelece desigualdades entre indivduos e grupos sociais. Assim, os
Doutora em Histria cultural pela Universidade Federal de Santa Catarina. Professora da Universidade do Sul de Santa Catarina-UNISUL e da Universidade de So Jos-USJ. E-mail: jaquezar@yahoo.com.br. 1 SILVA, T. T. (Org.). Aliengenas na sala de aula. Uma introduo teoria do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 2001, p. 155. - 46 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria
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significados so produzidos, representados e postos em circulao atravs de relaes sociais de poder. A representao um processo de produo de significados sociais atravs dos diferentes discursos, produzindo e reproduzindo alguns significados sobre o mundo social. Deste modo, importante analisar que ao produzir o currculo, tambm somos produzidos. O currculo deve, ento, ser visto no apenas como sendo constitudo de fazer coisas, mas tambm como fazendo coisas s pessoas. Logo, o currculo aquilo que ns, professores(as) e estudantes fazemos com as coisas, mas tambm aquilo que as coisas que fazemos fazem a ns.2 Em meio s construes de grupos sociais, e a partir dos mltiplos olhares despertados pelas teorias crticas do currculo, o multiculturalismo configura-se como uma vertente que merece uma reflexo mais detalhada. No perodo contemporneo a reflexo sobre multiculturalismo vm ganhando espao nas teorizaes sobre o currculo. Assim, pode-se dizer que, a teoria crtica do currculo visava superar as anlises e os instrumentos de homogeneizao, tornando visvel as manifestaes culturais. No fim dos anos 80 e comeo dos anos 90, a partir da influncia dos Estudos Culturais, do ps-estruturalismo e do ps-modernismo, a produo e constituio dos currculos ganhou outras dimenses, principalmente com a insero do estudos culturais. Os estudos culturais constituem um campo interdisciplinar que atua nas anlises interpretativas sobre os valores, costumes, padres culturais. Alm disso, h a preocupao com a cultura popular, assim, o currculo comeou a ser analisado como artefato cultural, contribuindo na construo de sujeitos particulares. Nos Estados Unidos, o multiculturalismo originou-se como uma questo educacional ou curricular. Os grupos sociais subordinados (mulheres, negros) iniciaram as crticas ao currculo tradicional. Entre as perspectivas multiculturalistas h a liberal baseada na idia de tolerncia, respeito. H ainda a perspectiva mais crtica, em que o currculo inspirado numa concepo de que as relaes de poder esto na base da produo das diferenas. O multiculturalismo enfatiza a manifestao de mltiplas identidades e tradies culturais, desta forma, no pode ser entendido apenas como a convivncia entre culturas diferentes, mas pensado como relaes entre culturas de forma desigual, onde se estabelecem relaes de poder.3
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SILVA, T. T. (Org.). Op. cit. p. 194.

Michel Foucault destacava que as relaes de poder esto diretamente interligadas as prticas de saber. Assim, saber e poder se complementam. E forjam a constituio de sujeito que determinado e tambm determina as - 47 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

A crtica ao etnocentrismo e ao racismo esto inscritas no cotidiano dos sujeitos, uma vez que a perspectiva multicultural pressupe o contato entre as culturas, capacidade de traduo entre elas, identidades de fronteiras. A discusso sobre multiculturalismo a colocada por um velho chavo pedaggico: partir da cultura dominada. A suposio por trs dessa mxima pedaggica (...) a da prioridade e necessidade da introduo cultura dominante e as desvalorizao e necessidade de superao dos valores e elementos da cultura dominada4. Trata-se, sob a tica crtica do multiculturalismo de se fundamentar a cultura dominada, de partir de suas manifestaes, formas de organizao, de perceber como se constri as identidades sociais. Tomaz Tadeu da Silva afirma ainda que, o multiculturalismo transfere para o terreno poltico uma compreenso da diversidade cultural que esteve restrita, durante muito tempo, a campos especializados como o da Antropologia. Assim, segundo o autor, o multiculturalismo no pode ser separado das relaes de poder que, antes de mais nada, obrigaram essas diferentes culturas raciais, tnicas e nacionais a viverem no mesmo espao.5 Nesse sentido, os discursos impressos no currculo encaminham para as formas de conhecimento que so vlidas e que no so. Valoriza algumas formas de vida e de cultura de determinados grupos desvalorizando outras, ou seja, h o silenciamento das diferenas. A perspectiva crtica de multiculturalismo foi influenciada pela concepo de que a diferena no uma caracterstica natural, sendo produzida na relao entre as pessoas. Na medida em que uma relao social, o processo que produz a diferena est imerso nas relaes de poder. Dessa forma, pode-se dizer que o currculo, atravs dos discursos, projeta as identidades, destacando alguns grupos sociais e culturais, reafirmando noes de pertencimento social, de incluso e excluso, de regulao moral. Pode-se dizer que, a diferena, assim como a identidade, um processo relacional, uma depende da outra para se firmar. O currculo constitudo de mltiplas narrativas, pois conta histrias sobre ns e o mundo, nos ajudando a dar sentido vida, ao mundo.6 Neste caso, as narrativas encaminham para modelos de comportamento, padres culturais, contribuindo para dar sentido tambm as

relaes intra e extra culturais. GORE, Jennifer. Foucault e educao: fascinantes desafios. In SILVA, Tomaz T. (Org). O sujeito da Educao. Estudos foucaultianos. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. 4 SILVA, T. T. documentos de identidade. Uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 2001. 5 Idem, p. 85.
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SILVA, T. T. (Org.). Op. cit. - 48 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

prticas sociais, culturais. Atravs da narrativas percebe-se a construo de identidades hegemnicas que so formadas, mas que tambm podem ser contestadas. Esta contestao se d a partir da reflexo sobre o currculo, as identidades, a cultura, pois vai de encontro a concepo dominante que, assegura que o currculo sinnimo de programa. Questionando essa determinao e partindo do princpio de que o currculo no se configura apenas como um programa, torna-se premente inserir a discusso sobre os territrios, sobre o posicionamento, sobre a representao social e sobe o multiculturalismo. No currculo, percebe-se que o poder est inscrito, reafirmando os modelos, os comportamentos, padronizando as relaes sociais, estabelecendo a reproduo do poder dominante. Utilizando uma anlise crtica, nota-se que o currculo pode ser analisado como produtor de identidades, em que as categorias, as concepes de grupos sociais so representadas conforme se estabelecem as relaes de poder. Desta forma, o conhecimento inscrito no currculo no pode ser separado de regras de regulao, uma vez que ele est imerso na gnese da funo da escola, onde poder e saber esto imbricados. Michel Foucault7 argumenta que o poder se inscreve para alm dos discursos, ele tambm se fundamenta nas relaes de saber. O que caracteriza as formas de governo, no sentido de regulao e controle, a sua dependncia de formas de conhecimento sobre a populao a ser governada. Nesse sentido, o currculo tambm uma relao social, no sentido de que a produo de conhecimento envolvida no currculo se realiza atravs das relaes entre as pessoas. Uma perspectiva crtica visa incorporar ao currculo as estratgias de desconstruo das narrativas de poder, das identidades nacionais, da supremacia de alguns grupos sociais e culturais. Seria uma abordagem voltada para a diversidade, diferena, desenvolvendo processos de produo do conhecimento sobre o multiculturalismo, o gnero, os padres morais. Na construo do currculo, uma das finalidades a de formar sujeitos crticos, membros solidrios, que entendam a sociedade no como um todo homogneo, mas sim como um universo repleto de diversidade, de culturas, de diferenas sociais. E neste sentido, a reflexo sobre o multiculturalismo insere desafios e oportunidades para a escola e para o currculo.

Apud GORE, Jennifer. Op. cit. - 49 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

 preciso pensar na cultura pelo vis da diferena. A diferena no uma caracterstica natural: ela discursivamente produzida.8 Na verdade, o autor destaca que a diferena construda na relao entre os sujeitos, num processo de significao que produz as diferenas. Por exemplo, o racismo no pode ser analisado somente pelo processo discursivo, mas tambm as estruturas econmicas, sociais. Dessa forma, no existe uma posio privilegiada de valores, culturas universais, que seriam sedimentados socialmente como superiores. O que pode-se inferir que o multiculturalismo amplia as noes de posio de poder, ressalta o relativismo. Nos faz lembrar que a igualdade no pode ser obtida simplesmente atravs da igualdade de acesso ao currculo hegemnico existente. (...) depende de uma modificao substancial do currculo existente.9 Para Gimeno Sacristn (1995: 83), o problema do currculo multicultural no algo que diga respeito as minorias culturais, raciais e religiosas, com vistas a que tenham oportunidade de se verem refletidas na escolarizao como objetos de referncia e de estudo, trata-se, antes, de um problema que afeta a representatividade cultural do currculo. Pode-se dizer que o currculo tem que ser entendido como a cultura real, que surge de uma srie de processos, com decises prvias acerca do que se vai fazer no ensino. A relao educao e identidade social, entre escolarizao e subjetividade assegurado pelas experincias cognitivas e afetivas colocadas no currculo. Mesmo com a contribuio das teorias crticas sobre o currculo, ainda h uma distncia entre as experincias vivenciadas na escola e as propostas na construo do currculo. no so consideradas dominantes. Nesse processo, o currculo, muitas vezes, refora a configurao existente na sociedade, dos grupos hegemnicos, da relaes de poder que tentam definir o social e o poltico de forma muito particular. So determinados atores sociais e suas histrias que so contadas. Logo, para que se tenha as transformaes no currculo, precisamos incluir questes mais amplas, com enfoque cultural, exigindo novas interpretaes e novos olhares. Isto porque o contexto cultural, pode ser explorado pelas mltiplas identidades sociais. Nessa perspectiva, as identidades so produzidas pela massificao. E muitas vezes, questes que esto presentes Ou seja, apontamos, discutimos os problemas mais latentes na construo do currculo, mas ainda subjugamos as culturas que

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SILVA, T. T. Op. cit. p. 87. Idem, p. 90. - 50 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

no cotidiano como a cultura africana no so includas, deste modo, percebe-se que alguns grupos sociais ainda so silenciados. Jurjo Santom (1995) em seu estudo sobre as culturas negadas e silenciadas no currculo afirma que uma das finalidades da interveno curricular preparar os(as) alunos(as) para serem crticos. Logo, um projeto curricular emancipador, destinado aos membros de uma sociedade democrtica deve encaminhar os princpios de procedimento que permitem compreender e sugerir processos de ensino e aprendizagem, conforme as experincias dos sujeitos sociais. Santom afirma, ainda que a cultura ou vozes dos grupos sociais minoritrios ou marginalizados que no dispem de estruturas importantes de poder costumam ser silenciadas, quando no estereotipadas e deformadas. E entre as culturas cita algumas, como: as culturas das naes do Estado espanhol; as etnias minoritrias ou sem poder; a sexualidade lsbica e homossexual, entre outras. Nessa descrio, relata com detalhes como os currculos se afastam das questes complexas do cotidiano, da representatividade de grupos heterogneos. A partir dessa anlise, pode-se dizer que, o planejamento do currculo deve levar em conta os contedos culturais, a socializao crtica dos indivduos, a reconstruo das realidade e as mltiplas singularidades. A constatao das diferenas traz novas interpretaes sobre costumes, sobre os privilgios dos grupos sociais. A relao do currculo com a vida cotidiana, torna visvel, uma caracterstica do currculo, a maior parte das vezes, escondida por capas formais. Enquanto cenrio de desenvolvimento concreto, que inclui elementos que se estendem desde as infra/estrutura e macro/estrutura s pessoas reais em toda a sua diversidade, o currculo forma as pessoas. A transformao da identidade depende da articulao entre um aparelho de legitimao representando os conceitos hegemnicos e de uma reinterpretao dos elementos presentes na vida cotidiana. atravs da anlise dos discursos dos atores sobre si ou entre si que se identificam as categorias pertinentes em cada situao. Em termos de construo de identidade, o interesse recai sobre os modos como as categorias oficiais so aceites ou transformadas nas situaes. posicionamentos sociais. Pode-se dizer que existe um imensa lacuna entre uma cultura erudita e etnocntrica, que est vinculada aos chamados contedos formais e que identifica alguns elementos da
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Nos currculos, esto imersos os discursos

relacionados aos indivduos e a sociedade, numa constituio de sujeitos e de

classe dominante. E, de outro lado, uma cultura popular silenciada nos currculo e nas propostas pedaggicas. Assim, os currculos planejados e desenvolvidos nas salas de aula vm pecando por uma grande imparcialidade no momento de definir a cultura legtima, os contedos culturais que valem a pena. (Santom: 165). importante reforar a necessidade de trabalhar com o multiculturalismo, isso porque o sistema educacional, as vezes, traz consigo a imagem de neutralidade com relao as diferentes culturas e, os discursos impressos nos currculo contribuem para essa concepo. Os sujeitos que vivenciam no seu cotidiano a cultura afro-brasileira, talvez no tenham espao de relatar suas experincias, de certa forma porque o conhecimento prvio dos alunos, no esteja circunscrito no campo cientfico. Isso quer dizer que, estamos projetando elementos de anlise que silenciam a diversidade cultural. importante inserir os temas culturais no cotidiano escolar, principalmente valorizando as diversidades, as questes locais e regionais. De modo que, o currculo no seja apenas uma seleo de contedos, mas que leve em conta as particularidades dos grupos sociais. Entretanto, percebe-se que ainda h a predominncia de um currculo universal onde no esto as aspiraes, formas de pensamento, expresso e comportamentos dos diferentes grupos sociais da populao da qual se nutre o sistema educacional (Sacristan, 1995, p. 98). As mudanas que esto surgindo em torno das concepes do multiculturalismo, vm sendo amplamente includas nos debates, nas reflexes, fato que facilita uma exposio de modos e comportamentos permanentes, e oferecem, constantemente, uma viso mltipla, plural e paralelamente fragmentada. Compreender quem somos e como somos construdos nas prticas discursivas situadas no mundo social tornou-se imprescindvel. Nessa perspectiva, o sujeito centrado, dotado de razo e de uma essncia, que ocupava um espao determinado no mundo social e cultural, passou a ser um sujeito fragmentado composto de vrias identidades. Essas identidades permitem ao sujeito situar-se em um sistema social e vincular-se a uma classe social, a uma etnia, nao, gnero, religio etc. Dentre as vrias instituies das quais o sujeito se tornou heterogneo, a escola tem sido indicada como uma das responsveis pela construo da representao de quem somos, l nos tornamos e nos reconhecemos com nossas diferenas. Essas so produzidas nas relaes entre diferentes culturas, e envolvem relaes de poder. Perante estas prerrogativas, tencionamos investigar o modo como aprendemos a nos constituir como seres sociais, e mais especificamente a influncia do currculo, na construo da identidade cultural do educando.
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Na anlise cultural contempornea, a questo da diversidade racial est relacionada com a representao, aceitao e reconhecimento. A representao uma construo discursiva, em que a atitude de supresso de uma cultura o resultado das subjetividades que incluem resistncias, tenses. A questo da cultura afro brasileira, por exemplo, parte de uma matriz mais ampla de estruturas institucionais e discursivas que no podem ser reduzidas a atitudes individuais. Ao utilizar a abordagem multiculturalista discute-se os discursos e prticas da cultura afro brasileira, dos costumes, crenas, os quais so resultado da relaes econmicas, sociais, polticas e culturais da sociedade na qual so produzidos. Para introduzir as discusses sobre a cultura afro brasileira necessrio fundamentar a construo do currculo sob outros prismas, os quais utilizariam as experincias e trajetrias dos grupos sociais. Produzir discusses sobre as diferenas que permeiam o contexto social dos alunos, assim, a instituio escola o lugar onde as experincias e as reflexes sobre uma educao anti-racista e programas que problematizem as diferentes raas pode ser visvel, onde as culturas negadas ganhem visibilidade. Algo que preciso ter em conta que uma poltica educacional que queira recuperar essas culturas negadas no pode ficar reduzida a uma srie de lies ou unidades didticas isoladas destinadas a seu estudo. (Santom, 1995, p 172). Ao suscitar o multiculturalismo na construo do currculo, parte-se da concepo de que se deve repensar as questes de superioridade, inferioridade, caractersticas fsicas, costumes como modos de comportamento nicos, homogneos. A constatao das diferenas parte da construo de ideologias, que questionam o poder, as representaes que se estabeleceram durante muito tempo na construo dos currculos. De certa forma, ao tomar contato com outros costumes, crenas, raas, os sujeitos adquirem algum grau de conscincia de sua existncia como grupo diferenciado, compreendendo que compartilham uma certa viso de mundo com seu grupo de iguais e, ao mesmo tempo, que existem outras maneiras de pensar e de ser. (Santom, 1995 p 168). Percebe-se que, no Brasil, h nos ltimos anos, uma preocupao maior em explanar sobre a contribuio das culturas que no so consideradas dominantes, como a cultura afro brasileira. Pois durante muito tempo, concebemos a histria e cultura dos afro descendentes como extica, carregada de esteretipos. Mas, ainda no suscitamos a discusso sobre Zumbi dos Palmares como foco de resistncia, que visava a liberdade, mas sim apontamos nos currculos para a liberdade dos negros ter sido atravs da bondade dos brancos. Por este tipo de discusso percebe-se o quanto, ainda, estamos caminhando para
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trabalhar com as potencialidades das diferentes culturas. importante ressaltar as potencialidades da cultura afro brasileira, seus costumes, crenas, cultos que, foram sendo adaptados por outras culturas e que, permanecem numa relao desigual na sociedade. A Histria e Cultura afro brasileira e a formao dos currculos Entendendo que a construo do currculo, sob uma perspectiva crtica, visa incorporar as discusses sobre os diferentes grupos sociais, suas identidades, diversidade e retirar do silenciamento as culturas, como a afro brasileira apontaremos algumas reflexes. Na formao do povo brasileiro, h a construo dos elementos culturais da unio de trs elementos - indgena, africano e europeu, que contribuiu para criar um novo tecido cultural, que uniu as diferentes atividades econmicas, ao meio e aos diversos contextos culturais formando assim o que podemos definir como cultura nacional.10 Porm, mesmo que a formao do povo brasileiro contenha a relao entre as diferentes culturas, ainda pontuamos as narrativas a partir do elemento dominante. Em torno das problematizaes sobre o silenciamento da cultura afro brasileira, foi promulgada a lei n. 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que alterou a lei n. 9394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece que as Diretrizes e Bases da Educao Nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura afro brasileira, destacando algumas medidas:
at.26- A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro brasileira. 1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil.

2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura e Histrias Brasileiras.11

A lei apresenta a obrigatoriedade do currculo introduzir a discusso sobre a matriz negra africana na construo das identidades sociais. Entretanto, temos que refletir tambm
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RIBEIRO, Darci. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1995. BRASIL, Ministrio da Educao e Cultura, lei n 10639, 2003. - 54 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

sobre a forma desse tema ser introduzido no currculo, a perspectiva que ser adotada, o entendimento do porque esses contedos so fundamentais, para que no acontea um mero preenchimento de documentos, em que o currculo seja utilizado como recurso burocrtico. A reflexo deve partir de princpios como a igualdade, as estratgias de sobrevivncia, as contribuies culturais, os costumes, a musicalidade e que forma estas questes influenciaram e influenciam a construo da sociedade brasileira. Na construo do currculo no se deve utilizar a cultura como um tema que permita justificar o processo de escravido, o preconceito. Isso porque tendemos a subjugar a escravido dos africanos no Brasil, uma vez que alguns estudos apontam sobre a escravido que sofriam por grupos rivais, no continente africano. Assim, no recamos na justificativa sem levar em conta as diferenas de formas de escravido, que por sua vez levam a naturalizao das prticas racistas. Por isso, necessrio uma anlise cuidadosa, de conhecimento aprofundado, que inicie a reflexo a partir das imagens construdas sobre a cultura afro, que leve em conta o silenciamento e a banalizao da inferioridade natural dos negros. Dessa maneira, quando buscamos construir um currculo que introduza elementos de diferentes cultura como a dos afro brasileiros, procuramos evidenciar aes no mbito das sociabilidades, da formao de identidades. J que ao construir anlises diferenciadas no currculo, possibilitamos que as pessoas compreendam outras concepes de cultura, de sociedade. A incluso da cultura afro brasileira, permite compreender que a identificao com determinado grupo ou cultura construda socialmente. Se analisarmos a construo do currculo, percebemos que os contedos escolhidos pontuam o que deve ser publicizado e o que deve ser silenciado. E, no caso dos afro brasileiros sua presena na constituio do povo brasileiro ainda, restrita ao perodo da escravido. O que se pretende, ento ressaltar a diversidade decorrente desta cultura, pois h uma dificuldade de ver os afro brasileiros, ascendendo socialmente, a no ser se for relacionado ao processo de embranquecimento. importante salientar os elementos da cultura afro brasileira, expor sua identidade, valorizando as formas de organizao. Confirmar esses elementos significa romper com a relao de dominao, inserindo a noo poltica de cultura. Henry Giroux (1993) afirma que, entender o currculo como forma de poltica cultural, demanda alar categorias sociais, culturais, polticas e econmicas condio de categorias

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primrias para a compreenso da escolarizao contempornea e de suas possibilidades emancipatrias Nesse sentido, preciso entender que as discusses do currculo envolvem as condies de dominao, opresso, contestao dispostas no cenrio escolar e que, nestas discusses esto postas as mltiplas temporalidades, as diferentes subjetividades que so produzidas e que produzem identidades. A complexidade dessas discusses permite entender que o currculo ultrapassa o formalismo e insere os elementos significativos para um caminhar conjunto, permitindo que as diferenas sejam reconhecidas e valorizadas. Regina Garcia em seu estudo sobre currculo emancipatrio e multiculturalismo analisa a relao raa e cultura, argumentando que os currculos se distanciam da realidade dos sujeitos sociais brasileiros. A autora faz um aprofundamento a partir da experincia dos afro-americanos, destacando que no Brasil sedimentamos a anlise pelo vis europeu, masculino. E relegamos a contribuio da cultura africana, ou seja, a identificao mesmo para os descendentes dos africanos baseada na cultura branca, europia, catlica, masculina. Segundo a autora:
No Brasil sempre me pareceu que, quando um grupo de negras e negros se manifesta com a exuberncia prpria de sua origem tnica, o faz por descuido, ou por estar protegido no espao privado ou, o que pior, pedindo desculpa por qualquer coisa 12

Com essa contribuio da autora, podemos dizer que, o silenciamento vem de todas as partes da sociedade brasileira: currculo, grupos sociais, indstria cultural, imagens,etc. E que o movimento de fundamentar o currculo na perspectiva multiculturalista, exacerbando a cultura afro brasileira uma tarefa que deve partir da identificao com a raa, com os padres culturais, com os costumes. Pois, no h construo do currculo diferenciado, se os sujeitos envolvidos no se identificam com a proposta do currculo. claro que, ao propor est discusso, temos que entender que estamos adentrando num campo ainda silenciado, adormecido, em que a cultura dominante (branca, de origem europia) era a referncia social. Na construo das identidades buscamos elementos que so positivados, valorizados e com isso, nos distanciamos da identificao com os grupos primrios, de pertencimento, ou seja, adotamos modelos e padres de comportamento condizentes com o padro cultural dominante. Sobre este tipo de construo, Regina Garcia evidencia a distncia entre a cultura
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GARCIA, R. Currculo emancipatrio e multiculturalismo. Reflexes de viagem In: MOREIRA, A. & Silva, T. (Org.). Territrios contestados. O currculo e os novos mapas polticos e culturais, 1995, p. 118. - 56 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

afro-brasileira e a cultura europia, construda pelos discursos dominantes: Negro no l, joga futebol ou samba. Este tipo de concepo, fundamenta a construo de identidades sociais, pois ainda construmos olhares de estranhamento sobre as diferenas, seguindo o papel de confirmar que existe a ideologia da igualdade. A questo da igualdade prope uma construo coletiva do cotidiano, em que as pessoas brancas e negras tenham suas prticas sociais potencializadas, valorizando a diferena e no subjugando em detrimento da outra. Pode-se partir das imagens, epopias de povos africanos, famlias negras, profissionais negros, ou seja, da utilizao dos instrumentos pedaggicos com enfoque para o multiculturalismo, ultrapassando a dualidade, enfocando a diversidade. As diferenas raciais, culturais s podem ser pensadas a partir da concepo de respeito s diferenas, de valorizao da igualdade humana. Nesse sentido, importante ampliar as informaes sobre a participao da cultura afro brasileira na constituio da sociedade brasileira e, o currculo pode ser o ponto de partida para que isso se efetive. Na construo do currculo, percebe-se o distanciamento entre as culturas e a lacuna na questo da cultura afro brasileira. Agindo como branco, o(a) afro(a) brasileiro(a) vai se distanciando de seu grupo de origem, e o que pior, no inteiramente aceito/a pela comunidade euro brasileira. Perde a sua identidade negada, sem adquirir a identidade desejada.13 Na construo multicultural do currculo, refletindo sobre o papel da cultura afro brasileira, inserimos algumas anlises sobre este universo to complexo, partindo das imagens que estamos acostumados a relacionar com os afro brasileiros. Que tipo de imagens so projetadas socialmente? Quais as imagens so publicizadas nos livros didticos, paradidticos? Que tipo de cenas so evocadas ao indagar as pessoas, sobre a cultura afro brasileira? Essas questes evidenciam que no s no universo simblico, mas tambm nas prticas concretas, ainda seguimos o padro cultural homogneo, que no separado das relaes de poder, que encaminharam olhares estereotipados, classificadores. Logo, se a proposta do multiculturalismo fomentar a discusso sobre a diferena e identidade, no que se refere cultura afro brasileira temos um caminho a ser problematizado.

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GARCIA, R. Op. cit. p. 114. - 57 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

As discusses que pontuamos at presente momento, foram responsveis pela anlise que realizamos com professores/as da Rede Pblica de Ensino de Palhoa14. Na ocasio, buscamos dialogar sobre a Histria e Cultura Afro brasileira e o currculo escolar, pontuando a relao entre o currculo e o multiculturalismo. Sobre a construo do currculo, percebe-se que ainda h algumas lacunas, mas tambm se refora o conceito de uma cultura homognea, dominante e que, muitas vezes, as reflexes sobre a cultura afro brasileira ainda so raras. Uma das imagens que utilizamos na discusso largamente publicizada em livros didticos, em textos literrios, porm, h pouco aprofundamento sobre como ela refora alguns esteretipos e como refora algumas questes da identidade afro brasileira. Pode-se dizer que, na construo do currculo deixamos impressos as relaes de poder e o controle social sobre a produo do conhecimento. E no caso dos afro brasileiros, muitas vezes no se incluem a complexidade das relaes raciais na sociedade brasileira e, subjuga-se o papel dos afro brasileiros na formao do povo. Nesse sentido, destacamos uma imagem que foi elencada como a mais conhecida pelos profissionais, para realizar um aprofundamento sobre a construo da identidade afro brasileira. De certa forma, essa imagem representa a representao que temos na sociedade sobre os afro brasileiros e, muitas vezes inserimos nos currculos este tipo de imagem sem realizar questionamentos. A imagem mostra, entre muitas, a forma como os negros foram apresentados e representados nos livros didticos, permeando a construo do imaginrio sobre a cultura afro. Na verdade, partimos, na construo do currculo, pelas questes j impressas na sociedade. Assim, assumimos no currculo, bem como nas prticas cotidianas, os discursos de naturalizao em relao ao preconceito, escravido, as desigualdades sociais. Utilizando, imagens como esta para justificar a construo das identidades sociais.

O curso de Pedagogia da UNISUL, ofereceu oficinas e palestras para profissionais da Rede Pblica do Municpio de Palhoa, sobre os caminhos da educao. Na ocasio, realizamos oficinas sobre a Histria e Cultura Afro brasileira e o currculo escolar - 58 REVISTA FATO&VERSES ISSN: 1983-1293 V. 2 / N. 4 JUL. DEZ. 2010 Curso de Histria

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Fonte: Livro: O Jogo da Histria, 1999, p 117.

Essa imagem recorrente em muitos livros, textos e evidencia como a histria e a cultura afro brasileira publicizada. Essa uma das imagens que foi sedimentada na memria brasileira, que permeia o imaginrio, a construo da identidade, ressaltando a representao sobre os afro brasileiros. Por mais que, o novo mapa cultural como afirma Tomaz Tadeu da Silva, nos encaminhe para a emergncia de uma multiplicidade de atores, ainda h , na literatura, nos livros didticos, no imaginrio social, estereotipadas, de uma cultura negada. Deste modo, mesmo que a imagem acima traga consigo toda a gama de relaes de poder que se estabeleceram no Brasil, ela deve ser problematizada, discutida, pois se compactuamos da noo de que o multiculturalismo deve ser introduzido nos currculos, importante lembrar da emergncia de uma multiplicidade de diferentes atores sociais. Alm disso, essa imagem pode ser utilizada como ponto de partida para a discusso do silenciamento da cultura afro brasileira na construo do currculo. possvel atravs da imagem problematizar o multiculturalismo, inserindo outras amparadas na discusso proposta pela lei 10.639/03, ou seja, fazendo uma reflexo sobre o imaginrio construdo, com imagens estereotipadas , e de outro lado, trazendo imagens de valorizao da cultura afro brasileira.
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a permanncia de imagens

Verifica-se que a partir das imagens pode-se fomentar as discusses sobre a cultura afro nos currculos. Um estudo que envolva os diferentes processos de representao e significao social da cultura afro, considerando as diferenas dos povos que constituram o povo brasileiro, neste sentido, pode-se trabalhar com as noes de formao de identidades, no valorizando uma em relao outra, mas trabalhando com as noes de alteridades. Uma das atitudes em relao desconstruo das imagens projetadas em relao a cultura afro brasileira, seria de projetar no currculo o aspecto investigativo, no sentido de se indagar sobre a natureza das relaes entre brancos e negros. Em suma, para fundamentar a discusso sobre o multiculturalismo preciso a partir da diferena, entender que a sociedade atravessada por lutas em torno da afirmao de discursos, narrativas, saberes que contribuem para sedimentar a valorizao da igualdade humana. Referncias BARRETO, Elba. Os currculos do ensino fundamental para as escolas brasileiras. So Paulo: Autores Associados, 2001. BRASIL, Ministrio da Educao e Cultura, lei n 10639, 2003. FREIRE, Paulo. Educao como prtica de liberdade. Rio de Janeiro:Paz e Terra,1967. GARCIA, Regina. Currculo emancipatrio e multiculturalismo. Reflexes de viagem In: MOREIRA, Antnio & SILVA, Tomaz T.(Org.). Territrios contestados. O currculo e os novos mapas polticos e culturais, 1995. GENTILLI, Pablo & Silva, Tomaz T. Neoliberalismo, qualidade total e educao. Vises crticas. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. GORE, Jennifer. Foucault e educao: fascinantes desafios. In SILVA, Tomaz T. (Org). O sujeito da Educao. Estudos foucaultianos. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. LARROSA, J. Tecnologias do eu na educao In: SILVA, Tomaz T.(Org). O sujeito da educao. Estudos Foucaultianos.Rio de Janeiro: Vozes,1994. MOREIRA, Antnio M. (Org). Currculo: questes atuais. So Paulo: Cortez, 1995 NOGUEIRA, Oracy. Tanto preto, quanto branco: estudo das relaes raciais. So Paulo: T.A Queiroz, 1985. RIBEIRO, Darci. O povo Brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia das Letras,1995.
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