COSTUMBRES TRADICIONES Y LEYENDAS DE MOQUEGUA

BREVE RESEA HISTRICA DE MOQUEGUA

La Regin Moquegua est ubicada al sur del Per en la parte ms amplia del valle, es una regin volcnica en la cual se destacan el Huaynaputina, Ticsani y Ubinas; tiene una superficie territorial de 16,147 Km2. que representa el 1.26 % del territorio nacional. La Capital es la Ciudad de Moquegua ubicada a 1,412 m.s.n.m., la ciudad de Ilo es la Capital de la Provincia del mismo nombre, est ubicada a 5 m.s.n.m. y la ciudad de Omate Capital de la Provincia General Snchez Cerro ubicada a una altitud de 2,180 m.s.n.m. Polticamente esta dividida en tres provincias y veinte distritos: Mariscal Nieto (Moquegua, Carumas, Cuchumbaya, Samegua, San Cristbal, Torata), General Snchez Cerro (Omate, Chojata, Coalaque, Ichua, La Capilla, Lloque, Matalaque, Puquina, Quinistaquillas, Ubinas, Yunga) e Ilo (Ilo, El Algarrobal, Pacocha). Moquegua ciudad capital, antigua Villa de Santa Catalina de Alejandra, fue fundada por los espaoles en el ao de 1, 541. Cada 25 de noviembre celebra su Aniversario. Caracterizada por su clima muy seco, soleado y frgido en las alturas, la temperatura promedio anual es de 22 a 25C. UBICACIN

La Regin Moquegua se localiza en la parte sur del territorio peruano. Altitud:La altitud de la regin Moquegua es de 1 412 m.s.n.m. Aspectos Climatolgicos:La temperatura esta en proporcin a la altura, se ha determinado que dentro del clima semi-clido existe una temperatura de 18.3 C que corresponde al rea de la costa y en la zona frgida 3.3 C en el sector Puna. Lmites:Por el Norte con Arequipa, por el Sur con Tacna, por el Este con Puno y por el Oeste con el Ocano Pacfico.

Superficie:16,147km2. Divisin Poltica: La regin Moquegua est conformada por 03 provincias y 20 distritos.

ORIGEN ETIMOLOGICO El nombre Moquegua tiene un origen desconocido, aunque las investigaciones las vinculan a dos posibles orgenes antes de la llegada de los Incas: 4 Idioma: Quechua Palabra: Moquegua Origen: Muki ,hmedo o mojadoy Hua. ECONOMA: Las plantaciones de olivos de Ilo son el principal negocio de su agricultura, que es ocupacin de la mayor parte de los moqueguanos. Tambin resaltan los sembros de palta de Samegua. Omate es el centro de produccin de frutales, sobre todo de limn, lima y damascos. EDUCACIN COLEGIOS PBLICOS Y PRIVADOS: Total: 376. Educacin inicial: 120. Educacin primaria: 191. Educacin secundaria: 65. PRINCIPALES ATRACTIVOS DE LA CAPITAL Plaza de Armas. Constituye uno de los ambientes monumentales de gran atractivo turstico donde destaca su hermosa fuente ornamental, cuyo diseo pertenece al arquitecto francs Gustavo Eiffel. Iglesia de San Domingo. Conserva dos retablos tallados y en uno de sus altares se venera a Santa Fortunata, en cuerpo presente. CIRCUITO ZONA MONUMENTAL Los elementos tradicionales de la arquitectura moqueguana son el tpico techo mojinete, las portadas lisas y talladas, ventanas y puertas de madera tallada y rejas de fierro. Las construcciones tradicionales emplearon el adobe, la piedra, la quincha y la madera en elementos

estructurales y decorativos los que podemos encontrar en las casas tradicionales que datan de mediados del siglo XVIII. Cerr Bal. Impresionante y curiosa formacin geolgica. El permetro de su cima aparece como cortado perpendicularmente, y su forma tiene semejanza con un bal. CEREMONIAS CON CERVEZA EN EL ANTIGUO PER Poco a poco los arquelogos han empezando a desvelar las costumbres de los habitantes de hace cientos de aos de Cerro Bal en Per. Entre ellas se encuentra la elaboracin de cerveza de maz por parte de mujeres de clase alta. CALENDARIO TURISTICO Torata celebra el 2 de febrero la Fiesta de la Virgen de la Candelaria. El 19 de febrero se da inicio a la Semana Turstica de Ilo. El 3 de abril se festeja el Aniversario de Omate. La Fiesta de las Cruces se festeja en todos los pueblos durante la primera semana de mayo. La fiesta de Santa Fortunata se conmemora el 12 de octubre. La Semana Turstica de Moquegua comienza el 20 de noviembre, programndose variadas actividades Folklricas, deportivas y sociales. El Festival de la Virgen de la Inmaculada Concepcin se lleva a cabo el 08 de diciembre.
Gastronomia Moquegua

PLATOS TPICOS
CUY FRITO: Exquisito plato tpico de Moquegua, preparado en base a cuy cubierto de maiz molido y frito.

PATASCA MOQUEGUANA: Delicia moqueguana preparada en base a trozos de chancho, mote, papas y exquisito aderezo LA CACHARRADA: Plato tradicional de moquegua elaborado en base a diversas carnes y papas cocidas bajo tierra unica en el mundo. CHICHARRN DE CHANCHO: nico en el Per por sabor especial gracias a la excelente crianza de estos animales y a la especial alimentacin que reciben. Su sabor es incomparable. MOQUEGUANO DE CAMARN: Plato especialidad de Moquegua preparado en base a Camarones que se extraen de la riberas del ro Moquegua o en su defecto de los exquisitos y gigantes Camarones del Valle de Omate. PICANTE DE CUY: Plato muy difundido a nivel de la regin, preparado en base a cuy y papas ARROZ CON PATO: Otra delicia peculiar en su preparacin en relacin a las dems regiones del Per. Su sabor es sin igual. OTROS: Asado a la Piedra, Sango, Puchero

POSTRES Y DULCES
Alfajor de Penco Guargeros Suspiros Torta de maiz Roscas Manjar Blanco Hojaldrilla Alfajorillo Besito de Amor Turrones Bebidas, Licores y Dulces: Pisco Pisco puro no aromtico

Pisco puro aromtico Pisco acholado Pisco mosto verde Vino Vino tinto seco Vino tinto semi seco Vino tinto tipo Oporto Macerados

Damasco Ciruela Cuaresmillo Mora, fresas, Uvas y otras Otros Chicha Baya Leche de Monja Chimbango

CULTURA Jos Carlos Maritegui Mencin especial merece Jos Carlos Maritegui, uno de los pensadores ms grandes y universales que Moquegua di al Per y al mundo. Sus obras reflejan un anlisis social, cultural y econmico de nuestro pas que pocos hombres consiguieron describir y plasmar en su real magnitud, sobre todo en su estrecha relacin e influencia en el contexto internacional. Su filosofa hasta hoy sigue vigente debido a la naturaleza genrica de su anlisis en cuanto a los grandes problemas nacionales. Maritegui naci pobre, gran parte de su vida vivi convaleciente y discapacitado, pero todo esto no fue excusa para dejarse aminalar y derrotar por los obstculos que la vida le puso, todo lo contrario, se dedic a erradicar el gran problema nacional, la ignorancia, en base a ferrea voluntad autodidacta y deseos de convertir al per en un pas justo para todos, es por eso que se le conoce como el gran "Amauta" de Amrica.

Mercedes Cabello de Carbonera Precursora de la novela femenil peruana en la segunda mitad del siglo pasado, su fama lleg mas all de los linderos del pas. Es un verdadero orgullo para las letras peruanas y para su tierra, Moquegua. Alguien seal, el 7 de febrero de 1849 y la mayora de los bigrafos, incluyendo al mismo Tamayo el ao 1845, las fechas de natalicio de la novelista moqueguana. MITOS Y LEYENDAS

LA LEYENDA DE MARA SOSA Mara Sosa habl con su esposo y l le dijo que no, porque su madre gastaba demasiado en aquellos recibimientos. Al ver la negativa de su hija, la seora aguard a que llegara la noche e ingreso al corral para sacar la res, pero en la oscuridad no se dio cuenta que iba por unos matorrales, los cuales le causaron profundas heridas en el cuerpo y al no poder curarlas muri.

La gente murmuraba sobre la muerte de tan amable seora y culpaban a Mara Sosa por negarle el animal. Pasado el tiempo, misteriosamente Mara Sosa desapareci del valle, nadie la pudo encontrar . Ella tena un corral en el cerro, pues all se encontraba abundante pasto. Las personas pensaron que tal vez Mara estaba en su corral porque cuando se aproximaban notaban la presencia de unas extraas piedras que nunca estuvieron en el lugar. Una de esas piedras tena la forma de una mujer que cargaba a su hijo en la espalda. Entonces los pobladores comprendieron que se trataba de Mara Sosa y sus animales. La madre fallecida, antes de su muerte maldijo a su hija, al esposo de ella y a sus animales. LOS DOS AMIGOS Y LA SIRENA Se cuenta que hace mucho tiempo, en el puerto de Ilo, ubicado al sur del Per en el departamento de Moquegua, viva Alberto, un pescador. Un da Alberto sali de faena al mar con su lancha, junto con su mejor amigo de nombre Po. Estando ya en altamar, Alberto sinti cansancio por las largas horas que navegaba. Al llegar la noche y preocupado porque no haban pescado nada, decidieron regresar al muelle Fiscal y desviando la proa, enrumbaron a sus casas. Pasada media hora, ambos amigos escucharon una meldica cancin en medio de la noche y el brillo del mar que provena de un conjunto de rocas. Ellos pensaron que era el viento con el vaivn de las olas y no le dieron importancia al sonido. Pio, remando ms despacio, decidi ver que animal provocaba tan bello sonido y divisando a una sirena hermosa con cabellos cristalinos, ojos brillantes y con una silueta de mujer inigualable, ella llevaba entre sus manos una varita que daba buena suerte. Po se puso a pensar en ese momento en los rumores de vertan otros pescadores de la suerte y la fortuna que traa la varita de la sirena. Entonces decidi arrebatarle la varita a la sirena. Antes de hacer ello, la sirena se zambull al mar. Po dio un salto, tom la varita y de otro brinco volvi a la lancha y rem como nunca antes lo haba hecho, y se alej de ese lugar. Alberto le pregunt el porqu de aquella accin tan peligrosa a su amigo y este le respondi y solo estaba ejercitando los msculos y as en medio de la conversacin se dirigieron hacia el muelle. Estando en el muelle Fiscal se bajaron los dos apresurados para tomar caf en la casa de Po. Cerca de las dos de la maana, Po no poda dormir tranquilo por la accin que haba realizado en el mar y mientras pensaba , nuevamente escuch la meloda. l se levanto asustado y mir por la ventana, era la sirena que lo llamaba entre las olas del mar y el oscuro ocaso. Po sali a pasear para borrar el miedo que llevaba dentro. Se encontr con Alberto y decidi contarle lo que vena ocurriendo todas las noches. Alberto, le dijo que la ltima vez que fueron al mar, salt de la lancha y vio que haba cogido algo brillante Qu era?-pregunt- no era nada dijo Po. Sin haberle credo Alberto le respondi: Esa es la varita de una sirena y mientras t la tengas te traer mala suerte; es mejor que la devuelvas antes que pase ms tiempo, porque cuando la llegues a tocar, en el Mar te va a pasar algo muy malo. Despus de la conversacin, Po regres corriendo a su casa, cogi la varita y se fue a tirarla al mar en un lugar muy alejado para que nadie lo viera. Pero en su mala suerte pis un pozo de agua. De inmediato, Po se convirti en una inmensa pea. El poder de la varita hizo que desde ese da, ese lugar se convirtiera en una piscina natural de aguas quietas y cristalinas conocida actualmente como Puerto Ingls. LA HORMA

Al norte de la ciudad de Ilo, hay un manantial copioso que desemboca en la playa El Platanal, llamada as porque en su lecho se levantan palmeras a la cual debe su nombre, adems de higueras y otras plantas. Aqu habitaba un pequeo pero aguerrido pueblo perteneciente a la Cultura Chinchorro. Su vida cotidiana se desarrollaba entre la paz de sus quehaceres domsticos, los hombres se dedicaban a la pesca, al cultivo y a la orfebrera, y las mujeres al tejido y cermica. Cuando Viracocha vino a Ilo a sumar territorios para incorporarlos a su Imperio, tuvo conocimiento de las ricas minas de oro que existan al norte enviando un pequeo grupo de guerreros . Debido a la dificultad de acceso a la quebrada El Platanal, no pudieron doblegar a los dueos de casa. Irritado, el Apu Viracocha, cuenta la leyenda, vol hacia el lugar y aterrizo cerca al manantial dejando estupefactos a los del Chinchorro y sometindolos de este mo Testigo de esto, es que hoy en da se puede apreciar en una roca la horma del pie que el inca Viracocha dejo al llegar. Narran los pescadores con ms experiencia del varadero artesanal de Ilo, que Puerto Ingls , playa ubicada al sur de la ciudad, fue como una especie de fuerte y desembarcadero pirata. Los piratas desembarcaban aquellos tesoros que sustraan de los navos de la corona espaola en una fortaleza peosa construida por la propia naturaleza, la cual hallamos en el cerro de peas que se encuentra ubicado frente a la playa. Como era costumbre, despus de haber atacado un navo real, la tripulacin pirata quedaba maravillada de tanta riqueza, todos los objetos eran de oro y decorados con rubes. Al da siguiente de cada robo, el capitn de la embarcacin declaraba los tesoros y a la vez los dems daban fe de protegerlo de cualquier amenaza inclusive sacrificando sus vidas. Una noche Gulibert uno de los piratas, presionado por la codicia de la mujer que amaba, sustrajo un cofre. Al ser descubierto por sus compaeros, huy despavoridamente rumbo al cerro de peas con la finalidad de esconderlo, y as lo hizo. No haba pasado mucho tiempo y Gulibert fue detenido por el capitn, quien orden castigarlo por la traicin, lo cual era castigado con la muerte, y as lo hicieron. Degollaron a Gulibert y condenaron su espritu a la proteccin infinita de los tesoros. Transcurridos los aos, nadie se atreva a buscar el bal. Gulibert recorre las inmediaciones del cerro de peas, decapitado, debido al castigo que le dieron. Se dice que su espritu seguir penando hasta reunir la cantidad de vidas que tena la tripulacin pirata a la que perteneca. Tambin dicen que aquel que encuentre o trate de encontrar el bal del tesoro ser maldecido como Gulibert. LA POZA DE LA SIRENA Yo tuve la suerte de conversar en esa poca muy nio todava con un seor que tena cerca de noventa aos de nombre Don Amador Mazuelos y l nos aseguraba una leyenda que haba sucedido en Ilo. En esa poca Ilo era una caleta, un casero se puede decir, porque era un grupo muy pequeo; las casas estaban diseminadas, casi aisladas en ciertos sitios del puerto. As que esa gente, en esa poca, solamente se conoca la manera ms rstica de cocinar que era a lea Entonces la materia prima era la lea y haba gente que viva de ese trabajo. Y se trata cabalmente de uno de estos seores que en una poca en que se fue al valle a traer su materia prima para las cocinas, se entretuvo en el valle comiendo fruta, porque era temporada de frutas y, cuando acord, ya el tiempo se le haba vencido. Comenz a recolectar la lea, form su atado y se lo puso a la espalda y este seor comenz a caminar por rutina por el mismo sitio que era el camino del puerto al valle, por la orilla del mar hasta la Boca del Ro. As

que cuando estaba pasando por un trecho muy pegado al mar, siente una voz de una mujer que estaba tarareando, una voz muy bonita. Pero el agarr y pens: !Caray! esta mujer a dnde viene a cantar en este desierto Pero despus se qued parado y sorprendido porque recapacit y resulta que l se orienta bien y ve que la voz sala del mar. Cmo dijo- una mujer bandose a estas horas de la noche? Y esa era una noche oscura, no haba luna. As que a las justas, dejo tirado la lea en el suelo, se sent sobre el atado y se puso a escudriar el mar. Y en el mar haba un mochito y all se vea un bulto que se mova, pero l deca que era un lobo; pero senta que desde all sal una voz que era de una mujer que gritaba, que cantaba, que entonaba algo. Pero de repente vio con sorpresa que siente un chapuzn y ve en la espuma blanca que con velocidad sala en su direccin, una raya blanca que se diriga hacia l. Cuando de repente ve que sale del agua una mujer. El no se dio cuenta de la cola ni nada y recin supo ms tarde que era una sirena. El problema era de comunicarse hasta que se comunicaron con mmica y al fin se comprendieron. Entonces ella le deca Qu haces ac? Y l le sealaba la lea y as. Luego de una larga conversacin, resulta que se despiden pero la sirena le dice que ponga las manos juntas que le iba a dar algo. Entonces mete la sirena debajo del agua las manos y comienza a llenarle las manos con lo que del fondo sacaba y el se lo mete al bolsillo. Luego se despiden y recin cuando se da la vuelta, se da cuenta el leador recin que la mujer tenia una cola de pescado. Cuando la sirena desapareci, l se sent un rato sobre la lea, pensativo y se dijo Esto no lo puedo contar en el puerto, porque si lo cuenta me van a decir que estoy loco, que estoy chiflado; nadie me va a creer porque no hay otra persona que lo haya visto. Entonces se qued calladito. Lleg al puerto y comenz a repartir la lea; cada persona necesitaba dos palitos para cocinar. Termina su venta y entonces se queda pensativo y va y se acerca a un bar; en ese tiempo los bares solo vendan vino. Cuando termin, meti la mano al bolsillo, saca la plata para pagar y empez a examinar unas cosas raras como una bolitas de fierro, pero brillante, medio blanquizcas. Como los del costado conocan de esto, dijeron ! Perlas! El leador meti la mano al bolsillo, pag y se fue asustado pensado en las perlas. Pero dicen que en pueblo chico infierno grande; vol la noticia y todo el mundo se enter, hasta las autoridades de esa poca. Ellas se reunieron y se informaron de quin tena las perlas, que era un pobre diablo que viva de la lea, que cmo puede tener perlas, que de dnde las habr sacado, que seguro las habr robado y especularon muchas cosas, incluso que haba encontrado un banco de perlas. !Vamos a ser ricos dijeron entonces y decidieron chapar al leador. Luego de hacerlo le quitaron las perlas y le dijeron que confiese de donde las haba sacado. El se mantuvo en silencio porque tena miedo de decir la verdad, hasta que decidi contarlo todo pero a condicin de que le crean: Me las dio una sirena les dijo. No bien dijo esto lo castigaron. Le echaron agua, lo colgaron y le pegaron, lo que le mortific mucho; pero como insista en su versin, uno de sus captores propuso que hiciera lo mismo para demostrar que deca la verdad. As que lo enviaron al mismo sitio custodiado por soldados sin mayor fortuna por espacio de quince o veinte veces, recibiendo castigos por mentiroso. Uno de ellos le dijo Por qu no te concentras y as puedas transmitirle a la sirena para que venga? As que el leador se concentraba y llamaba a la sirena, hasta que en una noche sin luna sali nuevamente hacia el lugar seguido de cerca por sus captores. Se puso frente al mar y de repente, igual que en la primera vez, escuch el canto de la sirena y su figura sobre la roca en medio del mar. !La sienten?! La sienten?! empez a gritar. Tiro la lea al suelo y la llamaba a gritos !Ven sirena! Ven sirena! Sinti el chapuzn, vio la espuma del mar y la raya blanca que se le acercaba. Al preguntarle qu pasaba, el leador le coment que desde el da que la haba visto, en vez de ser una alegra haba sido una desgracia porque haba sufrido mucho y le cont lo sucedido. Entonces el leador se agarr las puntas de la camisa formando una bolsa y le dijo Dame perlas, dame perlas La sirena le entendi el mensaje y le lleno la camisa con lo que peda; luego de lo cual llam a las autoridades para que vean lo que tena. Al llegar al sitio algunos lograron ver algo de la sirena y al dar su chapuzn pudieron verla por completo perdindose en el mar. la gente curiosa fue a ver lo que le haba entregado al leador y ste solt su camisa y las perlas se fueron al suelo, luego de lo cual todos se arrodillaron para poder agarrar algo de ella, mientras el leador desapareci por completo del lugar en el momento de la confusin.

CALIENTA NEGROS Graciela Vera contaba sobre la playa Calienta Negros la siguiente leyenda: La misteriosa playa de Calienta Negros est enclavada en un paradisiaco lugar rodeada de silenciosos peascos, ternos y celosos guardianes de lo que all sucedi. Esta enigmtica y seductora playa tiene el increble sortilegio de atraer, enamorar y despertar profunda curiosidad por sus raras leyendas de acontecimientos ocurrido durante la Colonia. La leyenda cuenta de cuando llegaron por mar raras e impresionantes embarcaciones a vela, flameando ttricas banderas negras y despertando el temor de la poblacin. En esos galeones viajaban temibles y sanguinarios piratas en su afn de rapia por haberse enterado de los fabulosos tesoros en el Per. Aquellos ocultaban sus naves en playas pequeas y tranquilas par asechar a los espaoles portadores de sus inmensas riquezas. Pero tambin llegaban con sus bodegas llenas de esclavos trado desde el Congo. Hombres y mujeres negros eran tratados como bestias de carga y vendidos como tales. En la playa se les someta a subasta en donde se les cotizaba por su estatura, fsico y dentadura, adornado con grilletes que llevaran hasta el fin de sus das. Fondeados sus galeones, los diablicos piratas en su estratgico escondite procedan a desembarcas la triste y lacerada mercanca humana en la playa , apartada tanto del humilde pueblo y aprovechando de ese lugar para calentar o reanimar bajo los reconfortantes rayos de sol a los miserables negros, desventurada gente que llegaba despus de una penosa, larga y sacrificada travesa de largos meses por el mar sin poder siquiera caminar ni estirar su cuerpo, medios moribundos, desnutridos y con mltiples enfermedades. Esta famosa e histrica playa que los piratas utilizaban para calentar a los negros por espacio de algunos das y alimentarlos con mariscos y pescado antes de su comercializacin se conoce hasta nuestros das como Caleta Negros (Calienta Negros). All tambin ocurri otro hecho: Dicen que una hermosa y bien formada negrita era requerida y asediada por un robusto y barbado pirata ingls, y cuentan que en una tranquila y oscura noche de verano all junto al roquero el pirata pretendi hacerla su mujer. La negrita angustiada se defendi como poda y desesperada, ya no saba que hacer y antes de perder su honor en manos de ese brbaro pirata, cogi una daga del cinto del pirata y en vista que los ruegos no el importaban ni las lgrimas conmovan a aquel hombre cruel, ella perdi la razn, se hundi la daga en el pecho y se parti el corazn. Otra versin no habla de piratas si no de comerciantes ingleses quienes desembarcaba por Puerto Ingls y utilizaban Calienta Negros para los fines que se han comentado en lneas anterores. Es de all donde vendra el nombre de Calienta Negros: el lugar donde se calentaba a los negros vendidos como esclavos, o la caleta de los negros, en donde se les comerciaba para introducirlos en los valles de Sama, Moquegua, Tacna, Arica y Tarapac. EL MISTERIOSO MUSEO DEL ALGARROBAL Los que viven cerca del ahora museo del Algarrobal, cuentan que hace mucho tiempo, en la provincia de Ilo en el distrito del Algarrobal se construy una vivienda que tena como finalidad convertirse en museo. Al trmino de esa edificacin, empezaron a implementar el interior de la vivienda con algunos restos que dejaron los hombres antiguos que vivan en ese lugar.

A pesar del tiempo transcurrido, se dice que al promediar la media noche, se oan voces y sonidos como si estuvieran trabajando en una chacra , cuidando el ganado, y lo ms misterioso es que se escuchaba el ladrido de un perro. Es por esa razn, que ninguno de los que cuidaban el lugar se atreva a entrar a la casa. Cierto da uno de los vigilantes junto a un arquelogo, se atrevieron a entrar al lugar. Esperaron hasta media noche y al toque del reloj que marcaba las doce empez nuevamente el bullicio, entonces vieron que de pronto se le apareci un perro que ladraba; mientras ellos caminaban por el museo, pasados unos minutos, desaparecieron las voces y aquel ladrido, los hombres se tropezaron y con mucho miedo se levantaron, lo nico que ellos deseaban en ese instante era salir de aquel lugar. Al da siguiente, los hombres se pusieron a cavar, y encontraron que dentro de aquella excavacin los restos seos de una persona con sus bienes, acompaado del esqueleto de un perro. Consultando a los pobladores del lugar, los hombres se enteraron que en ese lugar hace muchos aos vivieron hombres llenos de bienes y que tenan como guardin un perro. Esos hombres son conocidos como los Chiribaya. Desde entonces, es comn para aquellos pobladores escuchar los ladridos del perro y aquellas voces misteriosas. Muchos dicen que el perro sale del museo y va a tomar agua del ro los das martes y viernes al promediar la media noche.

LA INDIA MARA En los inicios de valle Algarrobal, exista en una de los fundos una india llamada Mara. Ella viva con su madre. Conforme pasaron los aos Mara se convirti en una persona cada vez mas malcriada y malagradecida. Un da su madre mando a Mara a pastar ovejas al cerro y ella ni quiso obedecer lo indicado. La madre de la india , le increpo su conducta y la muchacha le contesto y cachete a su propia madre. La madre de Mara le dijo que las hijas que golpeaban a sus madres se condenaban. Mara no presto importancia a las palabras de su madre y se fue al cerro. En la mitad del camino, Mara se sinti mal y al poco poco rato ella y sus ovejas se convirtieron en piedra. Desde entonces podemos observar a Mara y a sus ovejas en el cerro yendo al Algarrobal. San Gernimo Cuentan que hubo un tiempo en que el ro se sec en una de sus peores sequas al extremo que las desgracias y miserias no podan ser castigo de Dios: los animales moran, las hembras perdan sus cras, las plantas moran, los rboles se secaban. No haba remedio para esto y algunas personas comenzaron a irse a otros valles con mejor suerte. Un da lleg al valle un hombre que, segn cont, vena caminando valle abajo y visitaba todos los lugares. Llam la atencin la tnica que usaba y su firma de hablar, tan dulce y firme. Desde que lleg hablaba de Dios y de lo importante que era arrepentirse de los pecados para no traer la ira divina. Peor de lo que se dio cuenta la gente del valle era que con su llegada empez a llegar el agua y con ella la vida. Las atenciones hicieron que este personaje quedase en el valle ms tiempo del que tena programado. En ese tiempo, los animales engordaron, el ro creci, las plantas empezaron a tomar fuerza y las hembras preaban y paran. Pero este personaje deba continuar su recorrido hacia el norte. No escuchaba los ruegos de la gente que se reuna en tu entorno. No le inmutaron ni las lgrimas de las mujeres agradecidas ni la risa de los nios que jugaban a su alrededor, pues su partida era inevitable. Dicen los viejos que mientras suba el cerro cayendo ya la tarde, las gentes en silencio rogaban a todas las fuerzas para que el personaje no se

vaya. Pero la oscuridad que avanzaba muy rpido, como nunca, impidi seguir viendo al visitante perderse en las alturas. Al da siguiente la gente se levanto con congoja y slo atinaron a recorrer con la vista el sendero del visitante y cual no sera su sorpresa al ver al mismo pero convertido empiedra: los ruegos de la gente haba logrado detener su partida y haba logrado hacer que se queda en medio del valle, para bendecir su prosperidad. Las gente empez entonces a llamarlo San Jernimo, patrono del valle de Ilo. Dicen que los valles del norte nunca recibieron su visita, por eso terminaron secndose y sus gentes tuvieron que salir de ellos para no morir de hambre y sed. Frente al Parque Ecolgico de El Algarrobal, en medio de un angosto camino se puede ver a un personaje de espaldas, con su capa a medio vuelo y la pierna flexionada en adems de subir el cerro, recorrido que nunca culmin. EL VENGADOR ESPRITU PIRATA Narran los pescadores con ms experiencia del varadero artesanal de Ilo, que Puerto Ingls , playa ubicada al sur de la ciudad, fue como una especie de fuerte y desembarcadero pirata. Los piratas desembarcaban aquellos tesoros que sustraan de los navos de la corona espaola en una fortaleza peosa construida por la propia naturaleza, la cual hallamos en el cerro de peas que se encuentra ubicado frente a la playa. Como era costumbre, despus de haber atacado un navo real, la tripulacin pirata quedaba maravillada de tanta riqueza, todos los objetos eran de oro y decorados con rubes. Al da siguiente de cada robo, el capitn de la embarcacin declaraba los tesoros y a la vez los dems daban fe de protegerlo de cualquier amenaza inclusive sacrificando sus vidas. Una noche Gulibert uno de los piratas, presionado por la codicia de la mujer que amaba, sustrajo un cofre. Al ser descubierto por sus compaeros, huy despavoridamente rumbo al cerro de peas con la finalidad de esconderlo, y as lo hizo. No haba pasado mucho tiempo y Gulibert fue detenido por el capitn, quien orden castigarlo por la traicin, lo cual era castigado con la muerte, y as lo hicieron. Degollaron a Gulibert y condenaron su espritu a la proteccin infinita de los tesoros. Transcurridos los aos, nadie se atreva a buscar el bal. Gulibert recorre las inmediaciones del cerro de peas, decapitado, debido al castigo que le dieron. Se dice que su espritu seguir penando hasta reunir la cantidad de vidas que tena la tripulacin pirata a la que perteneca. Tambin dicen que aquel que encuentre o trate de encontrar el bal del tesoro ser maldecido como Gulibert. LA DAMA ENCANTADA Cuenta la leyenda que cierta vez en el valle Chiribaya de la provincia de Ilo se hallaba un chombo, el cual fue encontrado por un explorador, percatndose que emanaba un olor ftido del mismo. Al darse cuenta de dicho olor, el explorador decidi abrir el chombo. Al destaparlo, no pudo soportar la fetidez, perdiendo la conciencia por algunos segundos. Al despertar, se topo con una bellsima dama, ella haba salido del chombo. Al cruzar miradas la dama le dirigi la palabra para pedirle que no dijera nada sobre su existencia y a cambio de su silencio le concedera cualquier deseo. PLAYA LAS LOBERAS Haba una vez en el puerto de Ilo una playa en la cual vivan una seora y sus dos nietas. Un da la seora mando a sus nietas a recoger lea, sin saber que por ese lugar se encontraban merodeando piratas. Los piratas al ver a las nias fueron tras ellas, las golpearon y las ultrajaron.

Las nias al regresar a su casa le contaron todo lo sucedido a su abuela, quien enfurecida salio en busca de los culpables. Al encontrar a los culpables, la mujer lanzo grandes maldiciones contra ellos, y debido a esto se dice que los piratas se convirtieron en lobos marinos. Es por eso que a ese lugar se le conoce con el nombre de la playa Las Loberas INKAR QUE VINO A MOQUEGUA: Soy indio puro, legtimo. El vino a Moquegua Los de mi pueblo, tambin. Ustedes no son peruanos, son espaoles o cruzados. Son familia de Pizarro. Yo soy Reyes, familia de Inkarrey. Inkarr es hijo de la Madre Luna y el Padre Sol. Inkarr amarr al Sol para que el tiempo durara. Tambin amarr el toro. Gran hombre mandaba todo, hacia caminar las piedras. Espaa lo llam. Por eso construa un puente de oro sobre el mar, para llegar a Espaa. Antes de terminarlo, Pizarro lo mat con armas, balas. Inkarr slo tena waraka. Le cort la cabeza y la mand a Espaa. Su cuerpo se qued aqu. Dicen que en Espaa su cabeza est viva, la barba le est creciendo, todos los meses la afeitan. Ahora no hay Inkarr. Cuando muri, lleg Jesucristo, poderoso del Cielo. El no tiene que ver nada con Inkarr que est en la tierra. Cristo est aparte, no se mete con nosotros. Tiene el mundo en la mano como una naranja. Cuando el mundo se voltee, va a regresar Inkarr y va a andar, como en las pocas antiguas. Entonces todos los hombres, cristianos y gentiles, vamos a encontrarnos. Todo eso lo saben los cerros y punas. Inkarr ha hablado con Sara-Sara, Solimana, Achatayhua. Esas montaas lo han visto. Son las ms altas, por eso ven ms lejos y saben todo. LA BOCA DEL SAPO Hace mucho tiempo cuando el puerto de Ilo estaba en pleno crecimiento, el gobierno peruano mand a inspeccionar el terreno para la construccin de la va frrea para el paso de Kalamaso -esto hace muchos aos atrs- a un grupo de obreros, el objetivo era observar por donde debera de pasar la lnea frrea del futuro tren que vendra de Moquegua. Empezaron, los obreros, desde la zona denominada Bello Horizonte, caminaron por el acantilado de los cerros y no encontraron ninguna dificultad, pero cosa curiosa, avistaron un cerro de forma muy peculiar, tena la forma de una boca, esto por la zona de Miramar. Tras larga caminata, los obreros se pusieron a descansar en las faldas de este ltimo cerro, pero un curioso trabajador quera explorar aquel cerro de extraas formas; en el momento del descanso se fue a la cima y todos lo avistaron atnitos por tal osada. Todos esperaban el regreso de su compaero de trabajo pero este no llegaba, pas el tiempo y la preocupacin comenz a inquietar a los dems obreros. Se decidieron en ir a buscarlo, ingresaron a la abertura del cerro de extraas formas y no encontraron nada, slo uno de ellos pudo ver a un sapo muerto que no le tom mucha importancia. Los hombres seguan con la bsqueda, pero los resultados eran desalentadores. Al atardecer regresaron al Campamento donde reportaron la desaparicin de su compaero al jefe de la expedicin. La bsqueda fue intensa durante varios das sin resultados positivos. Nunca apareci este muchacho, deca la gente, por esos tiempos, que la boca se haba tragado al hombre que haba venido a inspeccionar la ruta que tendra el Kalamaso. Hoy a ese cerro lo llaman La boca del sapo, ubicado ms all de Miramar, en la provincia de Ilo. EL GUARDIAN DEL CERRO BAUL No se puede ubicar de donde sale ese maravillo animal. Sale bramando, dicen algunos; otros dicen que tranquilo corre por las faldas del cerro. Sale de noche, entre el lmite de un da y otro da, arrastrando una larga cadena de oro. Es un toro barroso, cuentan. Es negro chillo, dicen otros. Los ms afirman

que es dorado, oro puro, como si el sol estuviera correteando por el cerro al filo de la media noche. Nadie dice que es verde o azul, pero podra ser. Aparece y desaparece. Muchos hablan que lo han llegado a ver, pero no es creble; porque el da que alguien lo vea se a encantar, quedar convertido en piedra; es posible que muchas piedras que hay en ese lugar sean de cristianos que lo vieron retozando con su cadena de oro. Antes de que el guardin sea un toro, era una enorme serpiente, la que agitaba su tremenda cola golpeando los hielos y las aguas de los ros y lagunas para que desciendan de las alturas de los valles. Era una criatura propia de las tierras libres, viva oculta de las miradas de los hombres. Habitaba compartiendo los misterios de la entraa nocturna y sala cuando era necesario para que las aguas lleguen a las tierras sedientas de la costa. No se sabe el momento o la poca cuando el toro reemplaz al inmenso ofidio enemigo de las acequias. Ahora en el Cerro Bal merodea un toro con una larga cadena de oro. As dicen. Nadie lo ha visto. Otros dicen que es una cadena que sirve para aherrojar, oprimir, el espritu rebelde del Cerro Bal; que el toro es el guardin que impide que la serpiente salga a la superficie para que el agua baje a los valles a fructificar las tierras. Muchas cosas e historias se cuentan. El hecho real es que aqu me encuentro desde hace muchos aos esperando que salga ese cornpeta para adorarlo o para matarlo. EL HOMBRE CABEZA DE GORILA Esto sucedi tiempo atrs, en pocas ya pasadas. Ocurri en nuestro puerto, donde exista un hombre honesto, caballero y gentil con toda la gente. Se llamaba Francisco y se dedicaba a labores de zapatero. Un da Francisco sala de su trabajo ubicado en un callejn muy sucio y desordenado, cuando se encontr con un hombre cuya cabeza se pareca al de un gorila quien le pregunt sobre si conoca a un zapatero, Francisco mirndolo preocupado le responde yo soy el zapatero que buscas entonces el amigo con cabeza de gorila le dijo que tena un trabajo para l. Preguntando Francisco sobre el trabajo, el hombre con cabeza de gorila cay d

al suelo, pidi ayuda, entre balbuceos y frases incoherentes y nadie haba, solo Francisco, quien lo llev a su casa para tratarlo. Este hombre de aspecto sorprendente se qued a dormir en casa de Francisco, despus sali por la maana sigilosamente llevndose unos zapatos de color marrn que tena Francisco, quien al despertar se dio cuenta que le faltaban los zapatos de color marrn y no dud en echarle la culpa al hombre que haba auxiliado el da anterior, sali preocupado y furioso a buscarlo. Este hombre de cabeza extraa se escondi en una playa cercana a Montecarlo, cuando crey que nadie lo persegua subi a la punta de una pea para mostrar al horizonte los zapatos de color marrn que haba robado. En ese momento el zapatero Francisco llega observando lo que haca el hombre cabeza de gorila, cuando se escuch una voz ruidosa que le deca estos zapatos son viejos, no los quiero, te voy a castigar por este atrevimiento, convertir tu cabeza en una pea grande por el resto de los siglos. Era el Dios del Mar que esperaba entrar a su reino con vestimenta nueva. Francisco asustado se fue corriendo a contar a sus amigos de lo que haba visto y nadie le crey, entonces, el zapatero volvi a la playa Montecarlo y vio desde lejos una cabeza de gorila esculpida en una pea, despus muri sin volver a contar a nadie de lo que haba visto. Ahora nosotros podemos ver al hombre cabeza de gorila cada vez que vayamos a Ciudad Nueva y pasemos por la playa Montecarlo, all est esperando al Dios del Mar para que lo desencante y vuelva a ser el mismo de antes. LORENA Y SU HATO Desde que naci Lorena, algunos decan que se pareca a su ta, tena la misma mirada y hasta la forma

de comportarse era parecida. Despus que su madre muri de una enfermedad que nadie conoca, Lorena se qued al cuidado de su padre y una ta, que haca las veces de su madre. Poco a poco aprendi a cuidar el hato que le haba dejado su madre antes de morir; y su padre, para que su vida no transcurra en soledad, se cas con Sofa, su nueva compaera. Viendo la ta que su presencia para el cuidado de Lorena estaba ya remplazada, se alej de la sobrina para rehacer su vida en otro lugar. Lorena y la madrastra no se entendan, siempre se ponan ha discutir. Pedro, el padre de Lorena, cansado de renegar por el comportamiento de ambas, termin enfermo. A Lorena no le importaba Sofa, ella se preocupaba de su hato y con ellos se entenda mejor que con la madrastra, el encuentro diario era en las horas de las comidas y tambin el momento de los problemas, por eso, antes que comiencen a discutir Lorena siempre se iba a ver su hato que lo esperaba ansioso para su pastoreo. Un da su padre se acord que antes decan que su hija se pareca mucho a su ta, su cuada; ms todava, se acord del tiempo que la ta viva con ellos y todo lo que le haba enseado. Estaba muy feliz, pero no comprenda porque su hija se comportaba de sa manera si todo se le haba dado. Ambas, hijastra y madrastra, vivan de cuidar sus hatos, ellos les daban la subsistencia, si algo faltaba vendan uno o dos corderos y todo estaba solucionado, pero cada una de ellas siempre vivan por su lado y a su manera. Los das pasaban y el padre, viejo y cansado, no saba qu hacer para que su hija y su esposa se reconciliaran, una vez le dijo a su hija qu pasa hija, por qu tratas as a Sofa? Y ella sin inmutarse le respondi ella no es mi madre, a mi madre nunca le diste lo que le das a ella. Lo que te pide ella t se lo das. El padre estaba acongojado, no se haba dado cuenta que su hija, ya mayor, se daba cuenta de todo. Sin embargo tras esta conversacin el comportamiento de Lorena no cambi, al contrario le dio oportunidad para responder y enfrentar cualquier situacin con su madrastra, una vez le dijo Oye, cudate, slo por que mi padre est con nosotros no te trato de otra manera, porque sino sera peor. No pas mucho de esto, el padre muri, estaba cansado del enfrentamiento de Lorena con su madrastra, todo para ellas era discusin y peleas. La muerte de Pedro, tambin fue otro motivo de discusin, Lorena echaba la culpa a Sofa y sta a la otra. El da del entierro no faltaron los amigos del deudo que se dieron cuenta de estas rencillas, las peleas eran cotidianas, los motivos no faltaban. Despus de la muerte del padre, cada una de las mujeres se dedic a trabajar y cuidar su hato, ninguna de ellas quera perder ni uno de sus animales y en el pastoreo haba muchas veces que coincidan en los lugares que acostumbraban pastar, pero quien ganaba de irreverente era siempre Lorena, que en ltimo de sus recursos le increpaba la edad mayor de Sofa, vieja, le deca. Los aos no pasan en vano, y Sofa ya bordeaba los setenta aos, no poda hacer lo que, otrora, en su juventud haca, ya se le estaban acabando los animales. Un da al cruzarse con Lorena le dijo que le vendiera unos cuantos corderos y ovejas que ella ya no tena, pero esta le dijo tajantemente No!. Sofa se qued muy triste y entre si se dijo: Ni un ao va a pasar, ni un mes va a pasar, que tendrs que pagar todo lo malo que hiciste, y quiz ninguna semana pasar o en el momento que t no te imaginas, te quedars sin moverte, sin hablar, sers como las piedras que estn regadas en el sendero de los caminos y se puso a llorar amargamente de su vida. Los das transcurran y las mujeres no se reconciliaban, cierta vez, ambas salieron muy temprano a realizar sus faenas diarias, era ya muy tarde y ninguna de las dos regresaba. La ta, muy viejita ella, la que decan que se pareca a Lorena, al enterarse se fue en busca de su sobrina, no la encontr, solo hall a Sofa muerta sentada junto a su perrito que aullaba muy adolorido, llanto de queja que no entenda el porqu de la muerte de su ama. Volvi la ta al pueblo llorando y trayendo el cuerpo de la madrastra para darle sepultura, pasaron das y la sobrina no regresaba, se habr ido con algn muchacho pens la ta muy preocupada, se resignaba a que algo le haya ocurrido, sin embargo, su corazn no estaba conforme con lo que suceda, quera volver a ver a Lorena. En su caminar diario en busca de la joven, aquella vez, se sent a descansar en unos terrenos de poco sembro, cuando acariciando una piedra suponiendo que era una oveja, se puso a llorar y desde lejos, con sus ojos llorosos divis a una mujer que caminaba, pero ella al llamarla no la escuchaba, al contrario pens que se iba y al querer alcanzarla tropez con una de las piedras regadas en el camino y nadie la pudo auxiliar.

Esa noche la gente muy preocupada por la demora en volver la ta, comenz a buscarla, con lmparas y candiles, formando grupos, se fueron por los diversos caminos que nacen del pueblo. Al amanecer del da siguiente, un grupo de ellos encontr a la ta muerta entre unos peascos y al revisar muy bien el lugar se sorprendieron al ver que una de las peas tena la forma de una joven mujer rodeada de piedras que parecan ser sus ovejitas y corderos. Nadie sospech nada, pero la gente piensa que ella es Lorena y su hato, que Dios la castig por su perversidad y maldad; si alguien quiere constatar de lo que se cuenta, vaya al valle de Ilo, en el distrito del Algarrobal, y ver cerca de la hacienda Chiribaya a la pastora y su rebao convertida en piedra Esto se cuenta desde hace tiempo, cuando en las lomas de Ilo los pastores de las zonas vecinas venan a pastar sus animales en las majadas, y en las laderas formaban sus pequeas chozas para su refugio. Mario Poma Curi FRANCISCO, ANTONIO E IGNACIO Cuenta la gente, desde hace ya mucho tiempo atrs, que tres hombres venidos de lugares extraos visitaron las tierras andinas situadas entre Moquegua y Puno. Uno de ellos llamado Francisco no quiso caminar ms y se qued en el pueblo de Tiquillaca, voy a ser ganadero en estas pampas se dijo y no pensndolo ms, se estableci con la gente del lugar. Todos estaban contentos con l. Era un ganadero amable y bondadoso, curaba a los enfermos y ayudaba a los ms necesitados, se hizo querer tanto, que todos lo creyeron santo, es por ello que en honor a este gran hombre el pueblo tom su nombre para despus llamarse San Francisco de Tiquillaca y es como se conoce hasta hoy. De los otros dos hombres uno llamado Antonio se qued en un lugar llamado Esquilache, zona rica en oro y minerales, voy hacer minero dijo para s y no queriendo dar un paso atrs se adelant para ingresar a la ciudad, mientras el otro hombre lo miraba perderse por los peascos. Antonio conoca el oficio del minero por eso no le fue difcil adaptarse al trabajo diario. Con la gente tambin se port bien enseando las bondades de los hombres como hijos de Dios. Ayudaba a todos, no miraba distingos en nadie, era un hombre sabio y bueno. La gente pensaba que Dios le haba mandado a Antonio a ensear a los hombres a no ser tan codiciosos con el oro de aquel lugar. Por ello, cuando muri Antonio le hicieron una iglesia para recordarlo siempre. Por eso que en aquella iglesia la gente piensa que esta enterrado Antonio, que a los favores de Dios, el lugar fue llamado para la posteridad como San Antonio de Esquilache. El ltimo de los viajeros se llamaba Ignacio, este hombre era fuerte, en su juventud haba sido militar, tena gran resistencia en el viaje, buscaba un buen lugar donde quedarse, quiero un lugar donde sembrar y cosechar pensaba, y mirando a un lugar y otro, avist el cerro Chucapaca y se qued a descansar, no, este sitio es fro, no es bueno para la agricultura, murmuraba para sus adentros. Voy a ir ms abajo concluy. Camin ms adentro y observ una pampa ms all del cerro Cruzani. All hay tierras favorables sonri alegremente. Ignacio haba llegado al lugar que deseaba, pero al llegar a la ciudad, la gente no se encontraba en sus casas, solo observ a un nio que pastaba muy cerca sus llamitas y alpacas, con l entabl una a amistad entraable en esa tarde, pero Ignacio tena que volver al cerro Chucapaca donde haba pernoctado el da anterior, pues se haca de noche y la oscuridad comenzaba a reinar en la ciudad. Al da siguiente volvi al pueblo y la gente ya se haba ido a trabajar, slo encontr al nio que el da anterior se encontraba con sus llamitas y alpacas. Lo salud y pregunt por sus padres, el nio no le respondi. Le dio un pan y el nio le dijo gracias. Ignacio le pidi que no contara a nadie del pueblo que se encontr con l, sin embargo el nio, le dijo a su madre que todos los das un hombre blanco con un terno negro baja del cerro Chucapaca y le da regalos y pan. La gente se asust un poco y subi a la altura del cerro Chucapaca y no encontr nadie. Sin embargo el nio lo miraba sentado mirando la pampa por el cerro Cruzani pero nadie ms lo miraba. Entonces Ignacio le dijo al odo, si la gente quiere verme que me construya una casa y yo bajar a encontrame con ellos. Es as como la gente comprendi el milagro con el nio y muy obedientes construyeron una casa donde por primera vez la gente conoci a Ignacio quedndose a vivir con ellos por un tiempo hasta que muri. En la actualidad esa casa es el templo de San Ignacio en el distrito de Ichua, all se venera al santo que es

el patrn del pueblo y que la gente quiso honrar su memoria nombrando el pueblo como San Ignacio de Ichua, en la provincia de Snchez Cerro, departamento y regin de Moquegua. Mario Poma Curi MUJER DE ARENA Hace mucho tiempo en la Pampa Inalmbrica vivan una linda jovencita con sus padres. La joven siempre sola pasear por las noches para encontrase con su enamorado. En algunas ocasiones se escapaba de su casa porque sus progenitores se oponan a la relacin con el joven. La pareja se pasaban conversando toda la noche y por el da se dedicaban a dormir. Es por eso que los padres tomaron la frrea decisin de no dejarla salir a la joven ni a la puerta de su casa. Una noche ante la negativa de los padres, la joven decidi escaparse de su casa con su enamorado, planeo muy bien lo que iba a hacer y en el momento ms oportuno decidi salir de su casa por la noche. Con su enamorado quedaron que sera el cerro el lugar del encuentro, camin mucho y tras el largo recorrido se dio con la sorpresa que su enamorado no lleg, pasaron hora y horas y no hubo siquiera esperanzas que el enamorado llegara. Se puso a llorar y de tanto estar en este estado se qued profundamente dormida. Nadie sabe hasta el da de hoy su paradero. Los padres siempre van a buscarla por donde le dijeron que la vieron la ltima vez y solo encuentran figuras de arenas que se asemejan a una mujer. Muchos dicen que los ventarrones se la llevaron aquella noche de espera y cada vez que corre viento fuerte en la pampa inalmbrica, trae arena en su corriente para formar figuras de mujer. UN DIA EN EL PUEBLO DEL CORAL En un pueblito ubicado cerca a la playa, vivan todos los habitantes del mar, por eso le pusieron de nombre CORAL. Los habitantes ms queridos eran el Pez Sierra y el Pez Martillo admirados por los hermosos trabajos que hacan para toda la ciudad, despertando la envidia de otros pobladores. Ellos haban aprendido el oficio de sus padres y sus padres, de los abuelos; estaban muy contentos porque eran expertos en lo que hacan. Un da el tiburn, hombre desocupado y sin futuro, lleg al pueblo muy molesto, y a quin miraba por la calle le increpaba su presencia. Se fue directamente donde los amigos carpinteros y comenz a destruir los hermosos trabajos que estaban a la vista de todo el mundo. El Pulpo como autoridad policial, tom preso al intruso y lo envi al calabozo, prometindoles a los agredidos un juicio justo con todas las de la ley. Para sopesar la amargura del Pez Sierra y el Pez Martillo, el Delfn, msico de profesin y amigo de los desdichados, fue a visitarlos y a decirle que en la vida de todo hay y no se amilanen por un simple accidente; ante eso les interpret una hermosa meloda que les levant el nimo y nuevamente comenzaron a realizar bellos trabajos. En el juicio por daos y perjuicios, la Ballena Blanca fue quien defendi a los carpinteros y la Orca, otra ballena, defendi al tiburn. Se alegaron muchas disculpas, por un lado se dijo que los carpinteros no hicieron nada al susodicho, por otro, se manifest que tendramos que entender al tiburn por haber tenido una vida desordenada y que haba aprendido todo lo que sabe de sus padres. Sin embargo el pueblo, ante tan difcil, situacin, opin que el tiburn tena que abandonar la ciudad. Y dejar a todos los del pueblo del Coral trabajando pacficamente. Que en pueblo de Coral solo se vive para cantar y amar.