Universidad Complutense de Madrid Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa Asignatura: Teora y prctica de las de Profesor: Secundino Gonzlez Marrero

DEMOCRACIA
Pasado, presente y futuro?

Carlos Mndez Caas 02711358-A

Introduccin
Este ensayo intentar desarrollar con la mxima claridad cmo el concepto de democracia ha ido cambiando a lo largo de los siglos. Desde su concepcin original hasta nuestros das, y qu podramos hacer para cambiarlo. Los griegos no tenan a nadie a quien emular. Slo sus acciones polticas concretas crearon la democracia e incluso la hicieron tericamente concebible. Un error en la decisin poltica comprometera a la propia comunidad hasta extremos que hoy nos resultan imaginarios. Esto desarroll una aguda conciencia de las posibilidades de la accin humana y de sus realizaciones. Las diferencias que nos separan de los griegos comienzan por lo ms elemental: la comprensin de la poltica misma. La poltica para los griegos designaba aquello que perteneca a la polis. Lo poltico era lo opuesto a lo privado, y se refera a lo comn y a lo que todos concerna. La polis misma se identific con el cuerpo de ciudadanos ( politeia) y vino a denotar la constitucin justa y lo apropiado para la polis. La unidad de la polis, su identidad, se fundamentaba en la comunidad como conjunto, siendo los ciudadanos los que constituan el ncleo real de la ciudad y la fuente de cualquier autoridad o poder. La integracin poltica del ciudadano era la fuente primaria de su propia identidad y en cierto sentido constitua o hegemonizaba el resto de sus papeles sociales. La democracia, a da de hoy, se entiende como la representacin de la ciudadana en el poder. Pero, cmo hemos llegado a esta definicin? Democracia es un trmino que se comenz a utilizar en Atenas, para explicar un nuevo estilo de control poltico. Este nuevo sistema se basaba en que todos los ciudadanos compartan y participaban en el poder- No obstante, en aquel momento no se llam democracia, sino isonomia. La isonomia es cmo nos damos nuestro propio gobierno, lo decidimos nosotros. Est haciendo referencia a la igualdad de todos los ciudadanos atenienses ante la ley. haciendo referencia a la igualdad de todos los ciudadanos atenienses ante la ley. Es decir haca referencia a la igualdad de todos los ciudadanos atenienses ante la ley. La igualdad de derechos de ciudadana podra contrastarse con la situacin de las aristocracias y las monarquas, en donde uno o unos pocos poseen privilegios que se les niega a los dems (Resnick, 1996). Durante el siglo XX el trmino de isonoma ha sido bastante castigado por regmenes totalitarios, y aunque, existan pequeas cartas de derechos, estas no son nada en una sociedad policiaca y

subyugada al control total. De hecho es el concepto que forma la democracia ms degradado por el tiempo y por el poder. De hecho, pocas veces en la historia este concepto ha sido utilizado en poltica. Es decir, pocas veces un Estado ha integrado al pueblo entero en sus decisiones. Vino a significar el control de los ciudadanos sobre las cortes de ley y los consejos, las asambleas y todas las oficinas cvicas de Atenas (Resnick, 1996). El trmino de isonoma no vino slo. Estaba acompaado de la isegora. La isegora es el derecho de los ciudadanos atenienses a formar parte de las reuniones de la asamblea y, por consiguiente, a hablar y votar en materias que conciernen a la polis. Este trmino captura el elemento de participacin en la democracia ateniense (Resnick, 1996). En resumen, la Isonoma es la igualdad ante la ley, mientras que la Isegora es la igualdad para hablar. Con la cada de la monarqua, el poder poltico se bas en un gobierno de nueve arcontes, designables ao tras ao exclusivamente por los euptridas. Cuando estos tenan que abandonar su funcin, los exarcontes entraban al Arepago. Este era un instrumento con una autoridad imposible de discutir, a su vez representaba la instancia superior para la gran mayora las materias y detentaba el voto decisivo en la eleccin de los arcontes. Por lo tanto, los euptridas posean en sus manos, a la vez que la concentracin del poder econmico, la concentracin absoluta del poder poltico de Atenas. En el ao 594 a. C., Soln fue designado como arconte y rbitro. Entonces tuvo que asumir los poderes extraordinarios. Segn Aristteles, este cont tanto con el amparo de los euptridas como con el de los que no eran nobles, en tanto en cuanto ambas partes lo vean como el defensor de sus correspondientes intereses. Al asumir como arconte, Soln se propuso realizar una serie de reformas que quedaran plasmadas en una nueva Constitucin ateniense. Con Clstenes se efectu una reconstruccin primordial del sistema poltico en Atenas, lo que le llev a estar entre los principales legisladores de la antigedad, cronolgicamente despus de Soln. El sistema de tribus anterior fue reemplazado por diez nuevas tribus, constituidas artificialmente con los habitantes de varias regiones del tica; as, segn la organizacin de Clstenes, cada tribu estaba mezclada tanto por habitantes de la ciudad, del interior rural, como de la costa, redistribucin territorial que procuraba que ninguna tribu territorial concurriera con la zona de influencia de un clan aristocrtico, y que en la novel tribu no primara un sealado elemento social.

Pericles fue un excelente orador, una propiedad que le facult para obtener xito con su palabra en la Asamblea, planteando su visin de la poltica. Una de sus mayores destrezas fue conseguir que se permitiera el acceso a los cargos de funcionario pblico a los ciudadanos atenienses llamados tetes , que eran aquellos a los que le faltaban riquezas. Otro gran xito de su gobierno fue la institucin de la mistoforia/mysthoi (que significa literalmente funcin asalariada); es decir, un salario especial para aquellos ciudadanos funcionarios que cooperaran en la Asamblea. De esta manera estos ciudadanos no perdan nada aunque se tuvieran que dedicar por completo a estos cargos pblicos. El xito conseguido entonces fue que la Asamblea estuviera siempre llena de asistentes. Como gobernador de Atenas logr que la ciudad consiguiera ser la primera y la ms importante del mundo griego, procurndose de tener unas instituciones democrticas. El pueblo soberano se gobernaba a s mismo, sin intermediarios, disponiendo los asuntos de Estado en la Asamblea. Los ciudadanos atenienses eran libres y solo deban obediencia a sus leyes y respeto a sus dioses. Se consigui la equidad de la palabra en la Asamblea. No desapareci las clases censoriales pero su poder fue ms menguado; se repartan los cargos fiscales y militares, pero les era imposible distribuir los privilegios. El principio de igualdad otorgado a todos los ciudadanos llevaba en s el riesgo del engao, ya que muchos de ellos eran incapaces de tener la mnima cortesa de llevar a cabo los derechos polticos debido a su extrema pobreza o ignorancia. Damos un pequeo salto en el tiempo hasta toparnos con Platn. En la repblica, lo que va a explicar es qu bases se requieren para el Estado ideal. Pues bien, explicar que la naturaleza de la justicia como la virtud poltica, y esta debe de pertenecer a todos los ciudadanos, para ello habr una serie de requisitos, una clara concepcin de la justicia, superar la poltica como expresin de la fuerza de la mayora y educar a la gente que lideren al Estado. La organizacin del Estado tiene mucho que ver con el alma, ser el reflejo del alma. El Estado debe ser justo, en caso de no serlo, no sera Estado y que los ciudadanos cumplirn con sus funciones por el bien del Estado y de la comunidad de este. La poltica de Aristteles, partir del nosotros y no desde el individualismo en el que se traducir la democracia. El hombre no ser autrquico debido a su naturaleza, el hombre ser zoon politikon, por tanto necesita de la comunidad para poder vivir. Por tanto, este deber gobernar en comunidad para llevar a cabo sus objetivos y fines. El Estado ser interventor en la sociedad, garantizar la seguridad de la comunidad. Sin embargo, para Aristteles, el gobierno ptimo ser un hbrido entre lo democrtico y lo oligrquico. A esta la denominar politeia ya que se acercar ms a democracia que a la aristocracia. Una definicin para politeia sera el ordenamiento de las ciudades,

y la distribucin de estas con el Estado. Para conseguirlo utilizar tres maneras distintas: La primera de ellas constar de tomar simultneamente cosas de los dos sistemas como multas a ricos y remuneracin a pobres. La siguiente formula sera, la combinacin de ambas, buscando un punto intermedio entre ellas. Por ejemplo ni el criterio restrictivo de la participacin en la Asamblea de la oligarqua, ni Asamblea abierta a todos. Y por ltimo, tomar una cosa de cada uno en diferentes temas, como la eleccin (no sorteo) de los funcionarios de la forma oligrquica, y la no exigencia de nivel de riqueza para esa eleccin de la forma democrtica. El concepto de la libertad en Aristteles se construye enfrentado al de esclavitud, y se basa en la igualdad aritmtica de los ciudadanos, que no tiene en cuenta mritos o dignidad. Por otro lado, la libertad sera el vivir como se quiera, lo que entre en contradiccin con el ser gobernado. La alternancia en el gobernar y ser gobernado construye, junto a la libertad y a la igualdad los procedimientos democrticos: cargos por sorteo, administracin de justicia por todos los ciudadanos, no releccin excepto para cargos relacionados con la guerra, y muy importante, decisiones sometidas a la asamblea popular, rendicin de cuentas, pago a los miembros de tribunales, asamblea y cargos pblicos. De Atenas pasamos a la repblica romana que haba escapado la inestabilidad y deba su xito a su constitucin mixta. La constitucin romana monrquica, democrtica y aristocrtica la vez, habra evitado el ciclo de la decadencia y corrupcin que corresponde a los gobiernos puros asegurando de esta manera su estabilidad, permanencia y grandeza. Desde entonces, la defensa del gobierno mixto que se encuentra en la Poltica de Aristteles qued asociada al ejemplo histrico de la Repblica romana. La repblica romana es consecuencia directa de la derrota de la monarqua ante el Senado (los aristcratas) y la alianza que stos se vieron obligados a establecer con el pueblo (plebes) para asegurar la fuerza y expansin militar de aquella. Esta alianza entre la aristocracia y el pueblo es la que refleja la divisa SPQR ( Senatus Populusque Romani-> Senado y pueblo de Roma). La organizacin institucional tripartita de la Repblica, a travs de los cnsules, el Senado y los tribunos de la plebe, cristaliz en el ideal cannico del gobierno republicano y, lo que es ms, en el renacimiento se asoci este modelo no slo la estabilidad del Estado sino tambin la grandeza de Roma. La aristocracia, en su lucha contra la monarqua y para fortalecer la Repblica, necesita integrar polticamente al pueblo y hacer uso de la retrica del gobierno popular como mecanismo de

legitimacin. Slo as este pueblo estara dispuesto al sacrificio fiscal y militar que exige la grandeza del Estado. Con la cada el imperio romano, el territorio italiano se disgrega en las llamadas ciudades-estado. En este sistema el sector ms adinerado se postula como el legtimo titular del poder poltico ya que eran ellos quienes en mayor medida financiaban con sus impuestos las arcas pblicas y, con ello, la defensa de la ciudad. Este rgimen de propietarios se plasm en una forma de sufragio censitario que, a pesar de no incluir a todos los ciudadanos libres, permita una participacin relativamente alta en las decisiones de la asamblea. Como rgano deliberante aparece el Consejo, que acaba convirtindose en la pieza fundamental de las instituciones comunales libres. El Consejo es la reunin de un determinado nmero de padres de familia pertenecientes a la burguesa urbana, que a su vez representaban aproximadamente un 5%25% del censo total. Los Cnsules era una magistratura elegida por el Consejo, y cuyo mandato era ejercer el gobierno de la ciudad durante un periodo limitado. Esta forma de organizacin poltica, a pesar de ser altamente representativa, era muy conflictiva, pues las clases adineradas luchaban entre ellas por lograr la magistratura del Cnsul. A su vez, estas tensiones se reproducan entre las clases adineradas y el popolo, ciudadanos sin derecho a voto que tambin solicitaban representacin en el poder poltico. En este contexto se instituye la figura del Podest, cnsul externo (no poda pertenecer a una ciudad limtrofe) y profesional, al que se le retribuye por ejercer el gobierno de manera imparcial. Tena las siguientes funciones y limitaciones. Deba tener y demostrar conocimientos legales. Sustituye temporalmente (de 9 a 12 meses) a los cnsules. Es sometido al control del Consejo General. No poda abandonar la ciudad, ni emprender actividades comerciales, ni comer en casa de un ciudadano. Su competencia era el ejercicio del poder judicial y administrativo. Esta institucin supone un desplazamiento del poder de los cnsules a los Consejos. Comienza la decadencia de los poderes comunales, pues los Consejos deciden recortar las libertades a favor de la seguridad en un entorno de guerra. Esto se refleja en el nombramiento de caudillos, u hombres fuertes, cuyo cometido es garantizar el xito en la guerra, a la vez que ofrecan otras ventajas que el poder comunal era incapaz de asumir.

Estos caudillos tenan un mandato temporal pero, a medida que las guerras se mantenan en el tiempo, los caudillos patrimonializan el poder poltico permanente. As surge una nueva figura similar a la del caudillo pero que no requiere de la aprobacin del Consejo para asumir la magistratura: la Signoria. Las guerras, finalmente, recomponen el territorio soberano de las ciudades, creciendo algunas y sucumbiendo otras. No obstante, a partir del S. XV, sucumbirn ante la llegada y consolidacin del Estado absoluto.

Desarrollo de la democracia
Despus de tantos siglos sin ella, y despus de recuperarse en la poca de la ilustracin la llamada tercera ola democrtica ha sido la que ms ha expandido la democracia a los diferentes puntos de la geografa. La extincin de regmenes militares en Latinoamrica y la cada de la URSS dejaron va libre a las democracias, pero tambin a la oposicin que frenaba al capitalismo. Es curioso el siguiente dato dado por Larry Diamond 1974 [] la transicin a la democracia comenz en Grecia (Diamond, 2003). La nueva expansin democrtica la empez el mismo pas que la fund y la dio forma. Como hemos dicho anteriormente, los regmenes militares -no slo en Latinoamrica, sino tambin en Grecia, Portugal y Espaa- se debilitaron o cayeron por rebeliones. La comunidad cientfica poltica ha podido observar que, cuando un Estado, se vuelve hacia la democracia, es muy extrao que cambie su manera de gobierno. Aunque hubiere expansin de la democracia, esto no asegur una expansin democrtica social y econmica. La mayora de estas nuevas democracias estn inspiradas en las democracias occidentales. Hay que decir que, muchos de estos pases han sido ex-colonias europeas o protectorados americanos (frica y Latinoamrica), por tanto la mayora de la economa est an subyugada a contratos con empresas europeas. Su evolucin con los aos sera lo que vivimos ahora, grandes empresas extranjeras sacan las materias primas o controlan empresas de peso en estos pases. La respuesta de algunos pases ha sido nacionalizar estas empresas, como han sido los casos de Venezuela, Bolivia o Argentina. Por otra parte EEUU y la URSS compitieron y se

repartieron los recursos naturales en frica. La democratizacin que surgi durante el siglo XX no ha sido ms que estratagemas comerciales o constituciones de corte liberal sin que los pueblos de diferentes pases pudieran participar del procedimiento. Votaron algo que, ya estaba programado y falso desde el principio. Los casos de democratizacin tambin ocurrieron en otras zonas del globo, como fueron el caso de algunos pases de la zona asitica y las zonas del medio Oriente. Este ltimo caso es particular porque no sigue los pasos de las democracias occidentales. Son democracias islmicas regidas por un fuerte arraigo a la religin. Segn Morlino, la consolidacin de la democracia es el proceso de reforzamiento, afirmacin, robustecimiento del sistema democrtico, encaminado a aumentar su estabilidad, su capacidad de persistencia y a contrarrestar y prevenir posibles crisis (Morlino, 2009) Tambin dijo que es la ampliacin progresiva de la aceptacin de aquellas estructuras y normas para la resolucin pacfica de los conflictos, un conocimiento cada vez mayor en la aceptacin y el apoyo al compromiso institucional, el reconocimiento de la bondad de la frmula de la incertidumbre limitada, o bien, en una palabra, progresiva ampliacin de la legitimidad del rgimen. Esto se consigue de mediante el proceso y las acciones que crea el sistema para llevarlo a cabo, como por ejemplo las elecciones y adems de esto, mecanismos suficientes para la participacin de la ciudadana en el proceso democrtico. Los vnculos entre los poderes del Estado y su funcionamiento, el sistema de partidos polticos y su dinmica, la forma como se configuran los distintos intereses sociales; las relaciones entre la sociedad civil y las estructuras de mediacin. El conjunto de rasgos comunes para la consolidacin de la democracia son el grado de compromiso de la lites poltica y las que no lo son frente a la democracia, es decir, mantener la entereza democrtica sin excluir en ningn momento a los oponentes, ya que estos forman parte del poder. El Estado de Derecho articula las libertades, obligaciones y dems premisas de una constitucin democrtica. Sin l, es muy difcil imaginar una democracia. El ejrcito debe estar al servicio del Estado. Respetar los intereses de lo privado. Los partidos polticos y sus sistema de funcionamiento deber ser clave para la consolidacin de la democracia. Sin embargo, Linz utilizar otra tipologa diferente basada en la libertad para la ciudadana, competitividad institucional y desarrollo de la democracia. Un estado de derecho fuerte basado en un cuerpo de funcionarios que haga llegar la poltica a la ciudadana. Por ltimo, factor econmico

liberal. Aunque en muchos pases triunfara la democracia hay que decir que, en otros, las consecuencias de las que hablamos ms arriba sobre la colonizacin ha creado que ahora, los Estados afectados tengan problemas de fronteras y consecuentemente, de etnias. Tambin, con el cambio de poder muchas lites econmicas se vieron afectadas lo cual gener momentos violentos. Incluso los modos de vida fueron modificados lo cual cre pobreza tanto econmica como cultural desde un punto de vista antropolgico. No obstante, esto tiene solucin en tanto en cuanto las elites polticas sean conscientes del problema. Huntington se concentrar en si el pas ya ha tenido alguna experiencia democrtica anterior. Si las caractersticas del desarrollo econmico y de su evolucin reciente han influenciado la estratificacin social y el surgimiento de clases interesadas en la institucionalizacin de la democracia. Si la que tienen ahora ha sido propulsada por algn evento exterior. Si los actores del pas han participado de manera activa (Huntington, 1991). Un concepto a tener en cuenta es la calidad de la democracia. La calidad democrtica es lo que verdaderamente da fuerza y potencia en un eje temporal a la democracia. Es decir, una democracia dbil, con instituciones flacas de contenido y con baja tasa de democratizacin de la ciudadana, durara poco como democracia convirtindose en otro tipo de gobierno. No hay un solo tipo de democracia sino que existe una amplitud en la variedad. La democracia directa es aquella en la que la ciudadana est reunida en una asamblea, se debate y se toman las decisiones. Este modelo, se utiliza en muchos pueblos del pas vasco que estn alejados de zonas ms urbanitas. La democracia indirecta o representativa es aquella en la que la ciudadana slo elige a sus representantes para que estos adopten decisiones. En la democracia semidirecta la ciudadana exterioriza en momentos eventuales. Con el plebiscito el pueblo selecciona o no una proposicin. Con el referndum, se otorga o no se otorga el consentimiento hacia un modo de regulacin de la sociedad, ya sea constitucin, como ocurri en Espaa, un tratado, etc. En el caso de la iniciativa popular, los ciudadanos son los encargados de sacar adelante una ley que ellos creen que es beneficiosa para todos, o derogarla porque no creen que lo sea. En la actualidad el sistema democrtico ms extendido y ms conocido es el representativo. De hecho, es el ms aplicado. Estados Unidos podra ser el ejemplo clarificador de pas que cuenta con engranajes en su constitucin inherente a la democracia directa. La democracia deliberativa es otro tipo de democracia que se concentra en el debate, y no tanto en las votaciones. El concepto de

democracia participativa propone la creacin de formas democrticas directas para atenuar el carcter puramente representativo. En mi opinin, ms que para atenuar, servira para eliminar poco a poco las trazas de democracias vacas. Estas distinciones no se prologan en forma pura, sino que los sistemas democrticos suelen tener los componentes de cualquiera estilo de democracia. Las democracias actuales se inclinan a instaurar un engorroso sistema de dispositivos de control de los cargos pblicos. Una de las manifestaciones de estos es la figura del impeachment, al que pueden ser expuestos tanto los presidentes como los jueces, por parte de los parlamentos, de acuerdo a ciertas constituciones, como la de Argentina, Brasil o Estados Unidos. En la democracia moderna la llamada "regla de la mayora" es decisiva. El derecho de la mayora a que se ampare su posicin cuando existen diversas propuestas, aunque estas sean mejores. Empero muchos sistemas democrticos no utilizan la regla de la mayora o la constrien mediante sistemas de eleccin rotativos, al azar, derecho a veto, etc. De hecho, en sealadas coyunturas, la regla de la mayora puede volverse antidemocrtica en el momento en que damnifique derechos fundamentales de las minoras o de los individuos. No obstante, al final siempre se decantar por los derechos individuales. En mi opinin, si se respetara en muchas ocasiones la voz de la mayora, se creara una mayor democracia y decisiones ms justas. Las democracias reales suelen ser complejos mecanismos articulados, con heterogneas reglas de participacin en los procesos de resolucin y toma de decisiones, en los que el poder se divide constitucionalmente o estatutariamente, en mltiples funciones y mbitos territoriales, y se establecen variedad de sistemas de control, contrapesos y limitaciones, que llevan a la hechura de distintos tipos de mayoras y garantizar los diferentes tipos de derechos. (Minoras, mayoras, individuales, etc.) En abundantes coyunturas, la palabra "democracia" se maneja como sinnimo de democracia liberal. Este tipo de democracia es la creada en Estados Unidos, no obstante, este tipo de democracia est marcada por el tipo de economa y por el individualismo. Aunque sea criticada, es una de las democracias ms consolidadas y que ms se acercan al trmino de democracia. Aunque en democracia econmica no sea as. En lo referido a la socialdemocracia podramos decir que es la democracia en la que se recurre a la ordenacin del Estado y a la creacin de programas y organizaciones patrocinados por este mismo,

para mitigar o borrar las desigualdades e injusticias sociales propiciadas por la economa de mercado y el capitalismo. Esta se secunda simplemente con el sufragio universal, la idea de justicia social y un tipo de Estado con el nombre de Estado de Bienestar. La socialdemocracia fomenta formas de democracia directa y participativa, con el fin de atenuar la democracia meramente representiva. Esta (Estado de Bienestar) surgi a raz de la guerra fra como contrapeso a las ideas de la URSS. La socialdemocracia brot a finales del siglo XIX desde el movimiento socialista, como alternativa, pacfica y ms moderada, a la forma revolucionaria de toma del poder y de imposicin de una dictadura del proletariado, que sostena una parte del movimiento socialista, dando origen a un debate alrededor de los trminos de "reforma" y "revolucin". En general se ha presentado como ejemplo real de socialdemocracia al sistema de gobierno que predomina en los pases escandinavos, sobre todo en Suecia. Otro tipo de democracia es la monarqua constitucional, Esta es una forma de gobierno que caracteriza a varios pases de Europa (Gran Bretaa, Espaa, Holanda, etc.), Amrica (Canad, Jamaica, etc.), y Asia (Japn, Malasia, etc.). Las monarquas constitucionales varan bastante de pas a pas. En el Reino Unido las normas constitucionales actuales le conceden ciertos poderes formales al rey y los nobles adems de los poderes informales derivados de sus posiciones.

Problemas de la democracia
La democracia, al igual que toda la ciencia poltica, tiene sus cimientos en un poder que no est totalmente definido, no sabemos realmente, hasta donde abarca. Es decir, siempre nos preguntamos por las cosas que no estn dentro del marco de la democracia, sin darnos cuenta de lo que tenemos que hacer realmente es discutir sobre las cosas que ya estn cimentadas. El poder en s mismo, se ha constituido a base de la violencia de los que ostentan el poder -no olvidemos a Weber- y lo conservan hasta sus ltimas consecuencias. Y no necesitar justificacin alguna. La arena poltica est dominada por el carcter imperativo de la ley y los antiguos paradigmas anquilosados en ideas de otros siglos. Parece ser que, o no estamos preparados para un espacio poltico abierto a todos, o que no quieren que lo tengamos. La democracia de hoy, es gestionada y no compartida con la sociedad. Y ahora, en este presente, el ciudadano se da cuenta que no debe de ser as, que este consenso debe de terminar e irrumpir en los

espacios cerrados que la democracia de hoy da nos tiene oculta. El ciudadano, ha consentido el carcter jerrquico y piramidal de la democracia. Ha consentido que la responsabilidad poltica sea algo fcil de saltarse. Esta tiene regulaciones y supuestas garantas, pero no son respetadas por los mismos que hicieron las normas. El ciudadano, slo puede pedir esta responsabilidad cada cierto tiempo con las votaciones, es decir, no existe una evaluacin verdadera de su trabajo, y quienes deberan controlarlos no lo hacen como debieran. El ciudadano de a pie no entra en la toma de decisiones, no toma partido de la agenda poltica, ni del rumbo del Estado. Supone una falta total de democracia que el ciudadano no pueda optar a decisiones de carcter ms complejo. Por tanto, quien ostenta el poder no refleja en su mandato sus verdaderas intenciones. Las cuales saldrn a la luz en los aos venideros cuando sus polticas se hagan verdaderamente efectivas. Estamos ante un mero regulador de conflictos que acaba con el rebelde de manera sistemtica y sin problema alguno. Un ejemplo claro es el llamado 15-M. Es verdad que de l han salido movimientos importantes como ha sido la PAH (Plataformas de Afectados por las Hipotecas), que mueven a la gente y han conseguido cosas importantes. Sin embargo, este y otros movimientos, tarde o temprano acabarn diluyndose como el propio movimiento del 15-M. Este movimiento estar activo hasta que esta sea costoso, no slo econmicamente sino socialmente. O hasta que los partidos polticos y los medios de comunicacin los destierren de la arena poltica. Pero volvamos al tema que nos concierne, Por qu la democracia cae? . El sistema de partidos actual no es el ptimo a da de hoy, quizs, la representatividad en momentos anteriores donde la democracia era algo novedoso era aceptable. Sin embargo, las nuevas tecnologas, hacen que la poltica llegue de manera ms directa y palpable al ciudadano. Otro de los factores a parte de la escasa participacin del ciudadano, es la tendencia del sistema poltico al definir los temas como indisolubles, o con difcil resolucin o con soluciones que slo benefician a una pequea fraccin de la sociedad. Esto a su vez crea problemas sociales que se traducen en inestabilidad. Por otra parte muchos de los cientficos sociales, han abandonado la idea de libertad sucumbiendo a intereses individuales, se apartan de la filosofa poltica que les ayuda a separarse de lo establecido para mejorar lo que hasta ahora se ha hecho (Lefort, 2004). Con la revolucin francesa, el vaco de poder fue extremo. A los nuevos gobernantes se les impidi

apropiarse del asiento, y tendran una fiera competicin por el poder. Por tanto, la democracia qued difuminada, y por tanto no se pudo fijar en el derecho la verdadera vocacin de esta. Es decir, sin la existencia de una democracia real, se crea la desigualdad, la inseguridad y por tanto creaciones de poder oligrquicas. Otro de los problemas actuales de la democracia, es que es el nico sistema criticable para bien, y para mal. Por tanto, la fragilidad de esta misma, la hace tambalear en tanto en cuanto los que tienen el poder la usen para sus beneficios. Las democracias actuales han tenido resiliencia, el pueblo busca recuperar con conviccin el poder antao perdido. La actual democracia (Representativa y liberal) ha llevado a la gente a luchar contra el sometimiento de esta forma de Estado. Se ha concebido fuera de sus trminos etimolgicos originales. La actual democracia es la que se cre en la poca de la ilustracin que se ciment en la burguesa. Por ejemplo, La tierra era el recurso natural ms importante en las sociedades precapitalista. Su propiedad basaba el poder de la clase dominante y su explotacin aseguraba la reproduccin de dicha clase a travs de la apropiacin del excedente que proporcionaba. La tierra aseguraba el autoconsumo de los campesinos ligados a sta por lazos de servidumbre. Para que la burguesa pudiera extraer el excedente del trabajo asalariado tena que conseguir trabajadores libres y que sus medios de subsistencia fueran lo ms barato posible Las democracias, aunque consolidadas, siguen teniendo problemas de corrupcin. Esto provoca el malestar generalizado. Pero ya no slo es la corrupcin lo que perfora a la democracia, sino la actitud de los polticos de medio pelo, el partidismo, la incapacidad del poltico, etc. Al analizar la poltica de la posmodernidad nos enfrentamos con la notable contradiccin que se produce entre las instituciones polticas de la modernidad, que han pervivido sin apenas variacin hasta nuestros das, y un contexto sociopoltico radicalmente cambiante. Producto de esta contradiccin se produce una tensin constante entre la legitimidad de la democracia como forma de gobierno y la crtica y desafeccin de las instituciones polticas tradicionales. Las profundas transformaciones que ha experimentado la sociedad han afectado a los rasgos esenciales de la cultura poltica. Los consensos y disensos normativos en la esfera de la cultura poltica tienen una extraordinaria relevancia desde el punto de vista del orden social, puesto que afectan a las instituciones de

gobierno que rigen los destinos del pas. La gobernabilidad slo es viable cuando el consenso sobre la legitimidad del rgimen poltico es elevado. Como efecto de ese proceso de individualizacin la sociedad posmoderna conduce a una erosin del respeto por la autoridad entre la ciudadana, pero al mismo tiempo, genera un incremento en el apoyo a la democracia como forma de gobierno. Las instituciones pblicas estn sometidas a la crtica del pblico como nunca antes lo estuvieron. La erosin de la confianza poltica se halla vinculada con los procesos de modernizacin y posmodernizacin; el giro posmoderno ha generado una prdida de la importancia concedida a todas las formas de autoridad. Si la legitimidad del sistema es alta se necesitan menos dosis de autoridad para conseguir el bienestar pblico y privado. Todas las formas de autoridad han perdido el aprecio del pblico occidental La democracia ha perdido su tradicin de lucha continua frente a lo establecido, ha perdido su tradicin revolucionaria. La insurreccin es en ese sentido, sera el nombre general para una prctica democrtica que construye la ciudadana universal. Se puede hablar de una lucha permanente en la direccin de la democratizacin de las instituciones existentes, pero no exactamente de una lnea de progreso, y menos an de un modelo, porque esa lucha, que experimenta avances y retrocesos, nunca es homognea. Su tendencia no puede reducirse a uno o dos criterios, tales como la representacin o incluso la participacin en el sentido de la democracia directa. Es imposible medir el carcter ms o menos democrtico de un Estado o un sistema poltico, o de un sistema social que abarca muchos estados como el orden internacional, con solo examinar la medida en que permite la representacin o la participacin, por muy importante que estos criterios puedan ser, sobre todo cuando se los niega o se han convertido en una burla de s mismos.(Balibar, 2012).

Conclusin
Nos refugiamos en el conocimiento de lo falso. La democracia que llega a nuestros das es la perversin de las ideas verdaderas de la democracia. Eliminaron el verdadero concepto de la democracia y usurparon su puesto. No podemos luchar por la democracia desde premisas falsas, sino abogar por la idea original y aplicarla sin modificacin. Deconstruir la democracia y asentarla con los preceptos originales. Eliminar sus impurezas, convertir la democracia en aquel diamante que siempre en bruto estuvo.

Otro concepto que, con el paso del tiempo ha sido mutilado de su verdadero propsito y verdadero significado es el concepto de pueblo. La palabra pueblo ha sido usada durante mucho tiempo en dictaduras y totalitarismos para propsitos propios. Por ello, la palabra pueblo nos recuerda a momentos histricos no muy felices. Para que la democracia resurja, se necesitan de conceptos nuevos, y los que existen, retomar su contenido original. Cmo podemos vivir en una sociedad democrtica sin una verdadera democracia? La democracia actual, no es un elemento de libertad, trabaja con el antifaz de democracia engaando al verdadero pueblo. La isonoma tan luchada en la poderosa Atenas, ahora es un vano recuerdo del verdadero significado de la democracia. Vient Navarro dijo una vez que sin la desobediencia civil los negros an llevaran grilletes. Pues bien, la democracia debe ser la continua desobediencia a lo establecido, porque, en caso contrario, nos anquilosamos en preceptos antiguos y sin avanzar hacia la equidad que deberamos tener. Tenemos que ejercitar la democracia, tenemos que conseguir una democratizacin de la democracia (Balibar, 2012). La democracia debe ser como la bola que genera lava cuando est en el fondo marino es decir, cicatrizar y crear nueva capa. As y slo de esta manera ejercemos nuestro derecho a democracia. Un continuo movimiento, una dinmica continua, empujndonos mutuamente hacia la libertad verdadera. La democracia pura an no existe en ningn pas. Cmo hemos dicho arriba, tenemos que ser realistas a la hora de lo que pedimos. Sin embargo, tambin hay que dar paso al soador. La democracia (dmoskrtos) debera llamarse realmente demoarqua. krtos hace referencia al hijo de los dioses que con su fuerza derrot a los gigantes. Pues bien, la democracia no ha derrotado a ningn gigante, sino que los antiguos poderes han usurpado su identidad tomando forma de democracia. Con arkh hacemos referencia al poder establecido, como principio y origen del poder. Y este poder, el que siempre ha estado y siempre nos ha dominado. A la actual democracia no la podemos denominar como democracia.

Si no hay comida cuando se tiene hambre, si no hay medicamentos cuando se est enfermo, si hay ignorancia y no se respetan los derechos elementales de las personas, la democracia es una cscara vaca, aunque los ciudadanos voten y tengan Parlamento. Nelson Mandela (Ushuaia, 1998)

Bibliografa
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