Situacin y lugar de la fe.

FE. Para la Biblia es la fe la fuente de toda la vida religiosa. Al designio que realiza Dios en el tiempo, debe el hombre responder con la fe. La variedad del vocabulario hebreo de la fe refleja la complejidad de la actitud personal del creyente. El estudio del vocabulario revela ya que la fe segn la Biblia tiene dos polos: la confianza que se dirige a una persona fiel y reclama al hombre entero; y por otra parte un proceso de la inteligencia, a la que una palabra o signos sirven para acercarse a realidades que no se ven.1 LA SITUACIN DE LA FE. I.-Crisis o kairs de la fe? ste primer punto nos trata sobre una crisis de fe posible, debida a ese cambio que el hombre experimenta, y en el cual pasa de una sociedad teocntrica, donde Dios es el centro y el objetivo de todo, a una sociedad antropocntrica donde el lugar principal lo va a ocupar ahora el hombre. Crisis de fe puede hacer resonancia a una ruina de la fe. Pero en un sentido originario la palabra significa una situacin de opcin. II.-Los fundamentos de la modernidad. Se hace una referencia histrica de como el hombre realiza ese cambio teocntrico-antropolgico en la sociedad , y como empieza a guiarse slo y exclusivamente de su razn. Una fecha importante es la revolucin francesa, fecha donde se construye el edificio de la igualdad. Adems hace mencin al cristianismo el cual va a condenar todos aquellos progresos tiles del hombre, y el cual adems se va a quedar sin un lugar en sta nueva realidad, como el eterno soador que siempre echa la vista atrs para recordar tiempos mejores. Pero ser el concilio Vaticano II el que d un giro a la situacin de la Iglesia. La cuestin que actualmente se cuece es que en que forma es posible una mediacin de fe y razn, de iglesia y sociedad. III.-Una segunda ilustracin. Seguimos dando vueltas a las mismas cuestiones fundamentales que plante la ilustracin. Ahora podemos describir sta situacin como el tiempo de la segunda ilustracin. sta segunda ilustracin se basa en que el hombre conoce ms su miseria , y a la vez sufre ms en su grandeza, es una experiencia de la grandeza y de la miseria del hombre.
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LEN-DUFOUR, X, Vocabulario de Teologa Bblica, Biblioteca Herder, Barcelona 1993.

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EL LUGAR DE LA FE. I.-La actualidad de la teologa natural. Se tratan las preguntas que los telogos protestantes y catlicos se hicieron en una poca concreta de la historia. Adems nos argumenta que no debe ser un mero elevarse sobre el mundo, sin tener en cuenta a ste. Una fe pura sera como una huida que con el tiempo nos mostrara su vaciedad. La teologa y la predicacin han de ser colaboradoras, y servir una de la otra, de modo que sean comprensibles en las situaciones humanas concretas. Si no se acta de ste modo podemos llegar a la tentacin de colocar a Dios como un tapaagujeros, como si de un dolo se tratara. II.La cuestin del sentido como la cuestin de Dios. Nos surge una pregunta: se interesan an los hombres de hoy por la cuestin del sentido de la vida y de la totalidad de la realidad? sta pregunta es interesante dada en la sociedad en la cual nos encontramos, una sociedad consumista, donde el materialismo es lo primero que impera. Pero si empezamos a cuestionarnos sta pregunta, podemos responder con otra: que es lo que buscamos cuando a nuestra la vida la dotamos de felicidad, amor y plenitud? A esto es a lo que podemos llamar sentido. Si perdiramos sta cuestin de sentido, supondra la prdida de la humanidad del hombre, que es en el lugar donde se plantea dicha cuestin. III.-El problema de Dios, hoy. Nos podemos plantear si existe lugar para la teologa, un lugar donde se pueda hablar con sentido sobre Dios. Podemos caer en la tentacin de que el sitio ya est ocupado. Se puede dar una trascendencia hacia adelante, hacia la accin del hombre, o una trascendencia hacia arriba, esperanza y gracia. Si nos situamos desde una perspectiva cristiana podemos hacer una comprensin del futuro dividida en varios intentos: experiencia de injusticia, odio y mentira en la historia; experiencia de la Finitud, dar un sentido a nuestra vida. CONSTITUCIN DEI VERBUM. D.V.5.- La constitucin dogmtica Dei Verbum nos viene a afirmar lo que anteriormente habamos mencionado; Para que el

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hombre pueda comprender cada vez ms profundamente la revelacin, el Espritu Santo perfecciona constantemente la fe con sus dones.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA. FE Y CIENCIA. 159.- El Catecismo de la Iglesia Catlica viene a ratificar lo que hemos mencionado. La fe nunca podr estar en desacuerdo con la razn ya que ha sido Dios mismo quien ha instaurado la razn en el hombre, ya que si negramos esto caeramos en una contradiccin, ya que Dios se negara a s mismo. Si echamos una ojeada atrs y cojeemos el Concilio Vaticano II, en su constitucin Gaudium et Spes encontramos lo siguiente: Por eso la investigacin metdica en todas las disciplinas, si se produce de un modo realmente cientfico y segn las normas morales, nunca estar realmente en oposicin con la fe, porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. Ms an, quien con espritu humilde y nimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas, aun sin haberlo, est como guiado por la mano de Dios, que sosteniendo todas las cosas sean lo que son 2. 167.- EL LENGUAJE DE LA FE. La Iglesia es la que guarda la memoria de las palabras de Cristo. La Iglesia va a ser como una madre que ensea a sus hijos a hablar, por tanto va a ser ella quien nos ensee el lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y la vida de la fe. CRTICA PERSONAL. A continuacin expongo mi punto de vista personal a dicho artculo, que como ya he dicho y vuelvo a repetir es un argumento desde un ngulo de vista personal. En todo el artculo hemos estado viendo la situacin de la fe en la actualidad, pero creo que todo ste argumento se ha quedado un poco lejano, ya que solamente hemos tratado el artculo desde la mera teora. Yo comparto la opinin que se expresa tanto en el Concilio Vaticano II, como en el Catecismo de la Iglesia Catlica. Sobre todo porque ese fluir de palabras le hace a uno quedarse anonadado, y decir uno para su adentro, estos buenos hombres si saben redactar un documento, y no lo que uno escribe. Pero si echamos una mirada a la cruda realidad podemos observar que no es oro todo lo que reluce, y se pregunta un servidor, se cumple realmente lo que los documentos eclesisticos mencionan o es una mera utopa?, acaso esos buenos hombres dejaron todo su esfuerzo en sus teoras y no se preocuparon de llevarlo a la prctica?, realmente nuestro
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G.S. 36,2.

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inconsciente est cubierto por una espesa telaraa de miedo y agona que no nos deja expresar lo que verdaderamente creemos en ste mundo donde impera la razn, y donde la realidad de la vida se introduce por nuestros ojos vendados ante nuestra sociedad, camuflndonos entre los gruesos y oscuros muros del farisesmo eclesial.?, formaremos todos parte de un integrismo eclesistico donde lo que nos interesa es vivir ese capitalismo de calle, la cultura del supermercado, donde compramos lo que nos interesa?.

Pues no, seores!, LA FE NO ES UN SUPERMERCADO , donde cada cual a su antojo selecciona el artculo/s que le conviene. Hay que ser coherentes con nosotros mismos, y si escogemos un camino determinado no portarnos como fariseos. Por que cuando nosotros nos decidimos a cruzar una calle, pretendemos atravesarla por completo y no es en ningn momento nuestra actitud el quedarnos en mitad de la carretera. Salvando las distancias la Palabra de Dios es semejante a dicha calle. Si nos comprometemos con Jesucristo y su obra redentora es para seguirlo con radicalidad, y no slo en aquello que a m me interesa, y a lo dems o no le hago ni caso o lo interpreto desde mi punto de vista. Con esto quiero desembocar en la postura fe y mundo, en la realidad que nos rodea. Podemos caer en la tentacin, a nivel personal, de querer acoplar la realidad a una fe infalible, como si la realidad fuese un mbito de hereja que hay que evitar que pueblo pueda contemplarla. De ste modo conseguiramos someterlos bajo nuestro mandato, porque somos nosotros los que tenemos la exclusividad del reino y los dems estn condenados a no ser que cumplan lo que nosotros digamos. Es ms cmodo y fcil el dedicarse a condenar los avances de la ciencia y estar todo el da rezando el Santo Rosario (que no digo que sea malo), en vez de intentar incrustrarse en la cultura que nos rodea e intentar estudiar los avances de la ciencia, con el fin de que sirvan para el bien del hombre, y que puedan ser instrumentos de la evangelizacin. Para finalizar sta pequea crtica, y dando por concluido ste artculo, acabamos con una cita de la Biblia: Ap. 3, 15-16: caliente. Conozco tu conducta: no eres ni fro ni

Ojal fueras fro o caliente !. Ahora bien, puesto que eres tibio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte de mi boca.

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