MITOS Y LEYANDAS

Episodio "El carretn de la otra vida" Cuenta laleyenda que era un seor muy rico, que tenia hartsimas tierras,y se crea dueo del mundo y de las personas, pero este seor era muycruel y con malas intenciones que no le importaba nada, un dacompro tierras que quedaba al otro lado de su casaentonces y l para transportartena que utilizar una carretn, ymando a llamar al poderoso ruedero del pueblo para que trabaje enunas ruedas nicas para su carretn .Para realizareste trato el seor lo invito a almorzar, pero como era tan cruel quellego la hora y no llego el ruedero que almorz solo, despusfue a tomar una siesta, cuando el tomaba siesta nadie tena que molestarlo, eneso llego el ruedero y nadie sali, se molestando que le hecho unamaldicin a las ruedas.En una deesas que le transportaba su semilla a sus tierras, la rueda se sali y se desbarranco, eso el muri, y el carretn sigui avanzando siuna rueda.Cuentanque el seor esta en busca de venganza. Por eso el viene de laotra vida a buscarlo a quien le hizo esa maldad. Episodio "El duende" Se dice que es un nio que muri sin ser bautizado o un nio malo que golpe a su madre. Es muy pequeo, lleva un sombrero grande y llora como una criatura. Tiene una mano de hierro y otra de lana, cuando se acerca a alguien le pregunta si con cul mano desea ser golpeado. Algunos dicen que, sin importar la eleccin, el duende golpear siempre con la de hierro. Otros, en cambio, aseguran que los desprevenidos eligen la de lana y que es sta la que en realidad ms duele. Posee unos ojos muy malignos y dientes muy agudos. Suele aparecer a la hora de la siesta o en la noche en los caadones o quebradas. Tiene predileccin para con los nios de corta edad, aunque tambin golpea sin piedad a los mayores. En la zona de los Valles Calchaques existen dos historias muy curiosas con respecto al duende: Una cuenta que un arquelogo, internndose en el cerro a horas de la siesta escuch el llanto de un nio. Al acercarse vio un prvulo en cuclillas y con la cabeza gacha. Cuando le pregunt si qu le suceda, el nio alz su maligno rostro y mostrando sus agudsimos dientes al tiempo que sonrea, le dijo: - Tatita, mrame los dientes... El "gringo" sali corriendo tan veloz como las piernas le daban y nunca regres. La otra historia, narrada por Lucindo Maman, de Taf del Valle, cuenta que se vio al duende conversando en un zanjn con un nio que estaba a su cuidado (actualmente un prominente mdico). Al acercarse don Lucindo, el duende -llamado "enano del zanjn" por los lugareos- sali huyendo. Episodio "El guajoj"

Cuenta la leyenda, que hace algunos siglos en una antigua tribu de la Chiquitana, exista una hermosa joven: hija del cacique de la tribu y esta muchacha se enamor de un joven de un estatus menor que de ella, pero el amor pudo ms que las clases sociales y ambos se venan a ocultas para demostrarse su amor. Cierto da, el padre de la joven se enter de la aventura romntica de su hija y decidi ponerle fin, por medio de engaos llevo al novio de su hija a la selva y cuando estuvieron muy adentrados en la selva, el cruel cacique asesino al joven. La muchacha presinti que algo ocurri con su amado y corri hasta la selva tan solo para ver que su amado yaca sin vida en el suelo cerca de su padre: la dolida joven en medio de llantos reclamo a su padre lo acontecido y dijo que se lo dira a todos en la tribu, entonces su padre: que tambin era un chamn hizo una terrible accin para evitar que su hija lo delatara, por ser descendiente suya, no se atreva a matarla, entonces por medio de su magia la convirti en una horrible ave nocturna, pero antes de que la metamorfosis se completara, la muchacha alcanzo a pronunciar el nombre de su amado Guajojo. Desde entonces, durante las noches en la selva se escucha el estremecedor y triste sonido emitido por esta ave maldita, reclamando el asesinato de su amor. Episodio "La Viudita" En otros pases de la Amrica espaola y en el nuestro, aparte del Oriente, se dice simplemente "La Viuda", as en forma simple y sin afijos ni sufijos que aadan o quiten magnitud, calidad y aprecio del sujeto, o, para decirlo ms adecuadamente, la sujeta. Ac decimos "La Viudita", no ciertamente con la intencin de empequeecerla o rebajarla, sino como expresin de que, pese a todo, nos cae simptica y, por tal razn, nos place nombrarla en diminutivo. Para explicar lo que es, o ms bien dicho lo que fue, pues hace tiempo dej de mostrarse, conviene manifestar que no era, ac entre nosotros, el ente horrorizante, pavoroso y fatal de otras partes. Temido, s, pero slo de parte masculina, y entre sta nicamente de cierta y determinada casta: La de los tunantes de mala fe (porque los hay de buena) y los que andan a la caza de deleites femeninos sin reparo de conciencia. Dizque apareca por ac y all, siempre sola, a paso ligero y sutil y no antes de media noche. Vesta de negro riguroso, faldas largas a la moda antigua, pero talle ajustado en el busto, como para que resaltasen las prominencias pectorales. Llevaba en la cabeza un mantn cuyo embozo le cubra la frente y aquello que podan ser orejas y carrillos. Nadie le vio jams la cara. Cuando encontraba con varn de los comprendidos en su campo de accin, y el tal no resista a sus tcitos encantos, ella aceptaba que la acompaase y aun le permita ciertas liberalidades tctiles. Pero si el apetente le buscaba el rostro en la oscuridad, se opona al intento con rpidos movimientos de cabeza o extendiendo los pliegues del mantn. Hubiera o no convenio de ir adelante, era ella y no l quien sealaba el rumbo, con slo dar direccin a los pasos. La despaciosa marcha conclua invariablemente en las afueras de lo entonces poblado, y haba parajes por los que, al parecer, tena predileccin: Las soledades del Tao, el islero de la pampa del Lazareto, La Poza de las Antas y la cerrazn de las riberas del Ro Nuevo.

Llevado all el pecador y presunto conquistador, la viudita se revelaba en su verdadera esencia y actuaba segn sus miras. Nada de horrores, desde luego, y nada de atrocidades fantasmales. Simplemente que el quidam, en estado de alucinacin, creyendo ser introducido en edenes o en acogedoras estancias, lo era en rincones precisamente contrarios, empujado por la Viudita que seguidamente desapareca sin dejar rastro. Cuando ya en las vecindades del da el malaventurado recuperaba el conocimiento, ah estaba la punzante, pringosa e ignominiosa realidad. Lo que haba visto como suntuosa sala no era sino envedijada ramazn llena de espinas, si es que no matorral de pica-picas con frisas y cenefas de garabats. Si sobre mullidos colchones y bajo sedeos cobertores haba credo acostarse, se encontraba tirado en un barrial y entre aguas no por cierto perfumadas. Ah, condenada Viudita!. Menos mal que aparte de la burla oprobiosa (pero aleccionadora) ningn otro dao le haba inferido.

JUEGOS POPULARES la provincia Florida, el Gobierno Autnomo Departamental de Santa Cruz, por medio del proyecto Implementacin de Nuevas Tecnologas y Turismo Virtual, brind la capacitacin Promocin Virtual de Turismo, en la que participaron alrededor de 40 personas. El subgobernador de la provincia Florida, Heber Toledo, inaugur el evento que cont con la presencia de los responsables del Turismo de los municipios y representantes de hotelera, alojamientos, residenciales, agencias de viajes y guas de turismo. La autoridad manifest que es importante aplicar o implementar nuevas tecnologas para promocionar los sitos tursticos que tienen los municipios. El sitio web es una herramienta que nos permite mostrarnos al mundo, explic Toledo. Por su parte, Deysi Saldas, tcnica del proyecto Implementacin de nuevas tecnologas y turismo virtual, dijo que los municipios sern los actores y dueos de la informacin que se va a publicar en el portal de la Gobernacin, y que para eso se les ha entregado una ficha tcnica para que brinden informacin turstica que ser incorporada a un sistema de datos. Finalmente, destac que la capacitacin fue positiva porque hubo una participacin masiva y favorable debido a que se ha visto el inters que tienen los actores para promocionar el turismo a nivel internacional. Los juegos tradicionales rurales en nuestra provincia quizs no ha sido valorados en justa medida durante un largo perodo, debiendo a que propio desarrollo alcanzado trajo por consecuencias favorecer otra serie de prcticas se les consideraba como actividades menores, se ha ido perdiendo el ejercicio de ellos. Desde nuestros orgenes no precisos, los juegos han formados parte de la cultura del pueblo en todas las etapas de la vida del hombre, y en las distintas comunidades se han realizados teniendo en cuenta las caractersticas propias del lugar. As en las zonas al pasar de los aos los juegos se han relacionados con el medio y las caractersticas en que han vivido el hombre, estos juegos llamados tradicionales mantienen importancia vital para la cultura de nuestro pas y para el empleo del tiempo libre. Existen definiciones de juegos tratados por las diferentes ramas del saber que tienen contacto con l. Etimolgicamente el juego viene de: Jocus: Que significa ligereza, frivolidad, pasatiempo Ludus: Que es el acto de jugar Erika y Hugo Dobler que en su libro Juegos Menores, lo definen como: la secuencia de acciones animadas y alegres que parten de una idea determinada de juegos o tareas capaces de desarrollar la fuerza fsica y espiritual de forma amena y estimulante. Fisiolgicamente tambin lo definen como: La actividad que realizan los seres superiores sin un fin aparentemente utilitario, como medio para eliminar su exceso de energa. Sin embargo cuando un nio se encuentra enfermo, no pierde el inters por el juego y l mismo sigue jugando, dada por (H. Spencer) En el caso de los apicultores, Crespo refiri que los asociados a Asacapi concretaron buenas ventas, aunque prefiri no dar montos. Se estima que la provincia Florida produce 30 toneladas de miel por ao. La atraccin de la feria, a decir de Crespo, fueron los juegos populares el melero (demostracin de cosecha de miel), el juego del sartn enmelau, el comiln de miel con pan, la competencia de llevar la tinaja en la cabeza, el trompo, el huevo en la cuchara entre otros.