Jos Carlos Salazar Vzquez Textos Filosficos II

Reporte de lectura crtico sobre el apartado tica, del texto Los estoicos antiguos.

El texto ofrece, a travs de referencias a lo dicho por Zenn de Citio, una visin referente a lo sostenido por los estoicos respecto al tema de la tica. Es relevante comentar que una de las influencias ms fuertes en los estoicos se encuentra en Aristteles, por lo mismo el remitir en algn sentido el reporte a lo sostenido en la tica Nicomquea termina por ser necesario. Lo mismo termina por suceder con Herclito. En un primer asunto que se encuentra presente en el texto, y que termina por ser uno de los pilares ms fuertes respecto a la perspectiva tica, es la estrecha relacin entre la nocin de vivir de acuerdo a la virtud, y vivir de acuerdo a la naturaleza.1 Nocin que tiene una influencia de lo sostenido por Herclito cuando afirma que Ser sensato es la mxima virtud, y sabidura es decir cosas verdaderas y obrar segn la naturaleza [ ], prestndole odos2. As mismo, la influencia del pensamiento aristotlico se encuentra presente en sentencias como la siguiente: Zenn, empero, slo llamaba bien a aquello que tiene en s una razn propia para ser apetecido, y vida feliz slo aquello que se emplea en la virtud.3, cuestin estrechamente relacionada con la afirmacin de que [] las cosas que son por naturaleza son agradables a los que aman las cosas nobles. Tales son las acciones de acuerdo con la virtud, de suerte que son agradables para ellos por s mismas.4 Esto como punto de partida para el ofrecimiento de una propuesta tica termina por ser controversial, en tanto que, al ser la virtud un obrar de acuerdo con la naturaleza, se trata

Cf., Zenn de Citio, Los estoicos antiguos, passim (Una enorme disculpa, no s bien como citar o referir en un texto como ste. S que en uno como el de Platn se hace remitiendo a la numeracin cannica, pero en este caso no s si el nmero de pargrafo es al que se hace referencia o bien a la pgina. Por otro lado, tampoco estoy seguro si cmo nombre del autor se utiliza quin comenta, o si debe ser Zenn. Agradecera mucho una ayuda respecto a la manera de citar en estos casos, si no fuera demasiada molestia, por correo a carlosalazar_14@yahoo.com.mx) 2 Herclito, Fragmentos, frag. 112 3 Zenn, op. Cit.,307 (cito este pasaje pero en realidad es una idea presente, aunque no necesariamente explcita, en otros pasajes) 4 Aristteles, tica Nicomquea, 1099a15

de un obrar de acuerdo a un algo externo, que si bien termina por ser interno del hombre5, no por ello deja de ser una naturaleza trascendente. Es un asunto que Ricardo Salles aborda con amplitud en el texto Los estoicos y el problema de la libertad, sobre todo a partir del cuestionar el hecho de que Para ser responsables, uno tiene que haber sido libre de actuar de otro modo, pero esta libertad es incompatible con el determinismo, en cualquiera de sus formas.6 Con lo que a lo largo del texto discute respecto a la posibilidad de una teora compatibilista entre la libertad y el pensamiento estoico.7Aunque en la lectura del texto sealado para el presente reporte parece que tal discusin no tendra lugar ya que, en general, parece encontrarse la posibilidad de no actuar de acuerdo a la naturaleza, esto lo afirmo en tanto que en el texto se encuentra escrito que [] de modo contradictorio [a la naturaleza] viven quienes son desdichados., con lo que parece abrir la posibilidad de un no actuar de ese modo, y no slo eso, sino que da un papel primordial a la razn8 al momento de tomar decisiones al actuar. Lo mismo que en 348 se afirma acerca del libre albedro del sabio. Sin embargo, en la lectura se encuentran tambin presentes crticas a la manera rgida del pensamiento de Zenn, sobre todo cuando se afirma que el sabio [] todo lo har bien y preparar sabiamente su potaje de lentejas. [] como si el potaje de lentejas no pudiera cocerse de otra manera sino conforme a la receta se Zenn, []9. Considero que la lectura del texto ofrece algunas cuestiones importantes, sin embargo parece ser que se omiten otros asuntos referentes al asunto de la cuestin de un determinismo externo, ya que Marco Tulio Cicern, en El hado, hace un duro cuestionamiento respecto a la posibilidad de la libertad dentro del pensamiento estoico.10 En general considero que la conclusin a la que llega el Dr. Ricardo Salles se ajusta con lo que se puede encontrar en el texto, esto es el hecho de que el sabio estoico alinea sus deseos con el orden providencial con el que se desarrollan los sucesos. En tanto que las recomendaciones hechas por Zenn apuntan a una manera muy particular de vivir11,12

En 371 se afirma que incluso los animales actan de acuerdo con su propia naturaleza y que el hombre debe actuar de segn una razn aceptable 6 Ricardo Salles, Los estoicos y el problema de la libertad, p. 23 7 Cf., Ibid, passim 8 Cf., Zenn de Citio, op. Cit. 372 9 Ibid.,349 10 Cf., Marco Tulio Cicern, Del hado, passim 11 Incluso es muy determinante en la manera en la que se ha de formar al joven. Cf., Zenn, op., cit., 390 y 391

que apunta ser la manera conforme a la naturaleza, y al mismo tiempo que esa manera ha de encontrarse conforme a la razn. Se homologa al sabio con quien es feliz, y tal unin se da en tanto que el sabio comprende la manera correcta de vivir. Respecto a la manera de vivir que ofrece Zenn se encuentre una perspectiva que se puede considerar como consecuencia del contexto en el cual se desarrolla su pensamiento. Con esto me refiero a tratarse de un pensamiento posterior a la expansin del imperio de Alejandro Magno y la manera en la que, si bien al conquistar llevaba el pensamiento griego, se daba un sincretismo religioso, poltico y comercial. 13 Esto ofrece una suerte de cosmopolitismo, con lo cual todos los hombres son ciudadanos del mundo. A partir de esto se puede comprender porque en 409 se habla de que [] hemos de considerar a todos los hombres como paisanos y conciudadanos; que el modo de vida y el orden deben considerarse uno solo, como corresponde a una multitud que convive alimentada por una ley comn14. Respecto a la propuesta de conformacin social parece estar muy conforme con la idea de un socialismo, pues en l se ofrece una igualdad entre todos los hombres. Se plantea la no necesidad del dinero15, y que [] cualquier hombre use cualquier mujer, []16. Y esta visin est fuertemente relacionada con el Eros ya que l es considerado como el dios de la amistad y de la libertad. Por tanto, es a partir de Eros que se puede dar la concordia entre los hombres en el sentido que Zenn propone.17 Aunque cabe sealar que tal libertad refiere al mismo asunto tratado al principio del presente reporte.

Como conclusin de lo expuesto en el presente trabajo respecto a algunos de los asuntos referidos en el texto de la tica de Zenn, me gustara sealar que, si bien se habla respecto a la libertad y el libre albedro del hombre, me parece que se trata de una libertad que consiste en hallar una comprensin de la naturaleza y seguirla. Estos e puede expresar en la imagen del perro amarrado a la carrosa tirada por caballos, si el perro se resiste al andar de la carrosa se lastimar, y aun as la carrosa no cambiar de direccin, la manera de
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Cabe sealar la gran importancia que tiene la unin estrecha entre la filosofa y la forma de vivir. Pierre Hadot, en Qu es la filosofa antigua?, aborda el asunto de manera amplia respecto a que en la filosofa es slo un proceso previo a la forma en la que se ha de vivir. 13 Cf. Pierre Hadot, Qu es la filosofa antigua?, pp. 105 - 110 14 Respecto a la idea de una ley comn, Cf. Herclito, fragmentos, 1, 2, 33, 50, 72, 75, 80, 89, 94, 112, pero sobre todo el fragmento 114. 15 Cf. Zenn, op. Cit., 420 16 Ibid.,420 y 422 17 Cf. Ibid., 412

hacer feliz el trayecto es caminar junto a la carrosa y en la misma direccin. En esto tambin cabe sealar que Tulio Cicern habla de Herclito y de Aristteles como algunos de los que [] consideraban que de tal manera todo sucede por el hado, que ese hado trae la fuerza de la necesidad, []18, con lo que puede sostenerse el carcter determinista del pensamiento estoico en tanto influidos por estos dos filsofos. Por otro lado, en lo referente a la propuesta social de Zenn me parece una propuesta que apunta a un anarquismo. Anarquismo en tanto no gobernado por el hombre, pero si por la naturaleza y guiado por Eros. Esto tiene dentro de s el presupuesto de una naturaleza racional del hombre que, de ser seguida ofrece una vida feliz. Naturaleza que, al mismo tiempo, entiende Zenn que es necesario que el hombre siga.

Bibliografa

Aristteles, tica Nicomquea (Segunda edicin de bolsillo). Introduccin de T. Martnez Manzano, traduccin y notas de Julio Pall Bonet. Barcelona: Editorial Gredos, 2008. Cicern, Marco Tulio, El hado. Introduccin, versin y notas de Julio Pimentel lvarez. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2005. [Col. Bibliotheca Scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Mexicana]

Hadot, Pierrot. Qu es la filosofa antigua? Mxico, Fondo de cultura econmica, 2000 Herclito, Fragmentos. En el texto: Varios. Filsofos presocrticos. Fragmentos 1/ Tales de Mileto [et. Al.]. Buenos Aires: Losada, 2008. Salles, Ricardo. Los estoicos y el problema de la libertad. Mxico: UNAM, instituto de investigaciones filosficas, 2009. Zenn, Zenn de Citio. En el texto: Los estoicos antiguos. Intod., versin y notas de ngel J. Capelleti. Madrid: Editorial Gredos, 1996.

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Marco Tulio Cicern, El hado, p. 22