Breve resea de Sobre la Norma del gusto de David Hume

Por Javier Quintero

Hume comienza por sealar la universalidad de trminos presentes a lo largo de varias pocas en varias culturas con las que se elogia o censura la belleza o deformidad de algn elemento. El autor nos cuenta que desde Homero hasta el francs Feneln, las sociedades han tenido una conciencia sobre sus virtudes y vicios, y asimismo, se han puesto a la tarea de crear y aplicar trminos especficos para referirse a tales manifestaciones. Para Hume deja claro que para poner el gusto en accin, es necesario gozar de un estado sano, idea que puede relacionarse tanto con los sentimientos como con el estado fsico. Esto es importante porque el autor agregar ms adelante que a los rganos sutiles no se les escapa nada y perciben cada uno de los ingredientes del conjunto, en lo que se puede denominar como delicadeza del gusto. Hay una relacin para el autor entre la perfeccin del hombre y la perfeccin del sentido o sentimiento. Otro factor importante para la adecuada percepcin del objeto, debe ser la destreza que tenga el hombre para ejecutar cualquier obra. Segn Hume, slo con la experiencia de la ejecucin, se adquiere tambin, la misma habilidad para juzgar otra. Y sobre esta misma ponderacin de la experiencia, el autor tambin considerar importante el ejercicio de la comparacin, con el que, alguien que ya est familiarizado con clases de belleza, en sus palabras, ms complejas y elevadas, no encontrar nada interesante si se le presenta algo que no sobrepase los estndares que se ha creado a partir de la experiencia misma. La idea siguiente de Hume conecta directamente la experiencia con la expectativa sobre la nueva experiencia: los prejuicios de toda clase que distraen sobre los objetivos especficos de la obra en cuestin. El autor insiste en apartarse totalmente de cualquier influencia o relacin previa con el autor de la obra, por lo cual, no se podra valorar a esta por lo que en s misma representa sin separarla de aquel que la creo. Hume, a continuacin, describe actitudes de los crticos que no han tenido una experiencia sensible frente al hacer, y por consiguiente, frente a las obras en s. Sin embargo, y a mi juicio, apartndose un poco de la necesidad de recurrir a la experiencia previa o al oficio como elemento de juicio, el autor declara que:

All donde surgen dudas, los hombres no pueden hacer ms que lo que hacen en torno a otras materias de discusin cuando son sometidas al entendimiento: deben buscar los mejores argumentos que su invencin les sugiera; deben reconocer la existencia en algn sitio de una norma verdadera y decisiva, a saber, una cuestin de hecho y de existencia real, y deben tener asimismo indulgencia con quienes difieren de ellos en la invocacin de tal norma.1 Hume entiende que existen otros lugares que pueden ser fuentes de conocimiento y argumentos para el juicio,- si no la norma misma ya elaborada-, e incita a buscarlos. Sin embargo luego va a resaltar los distintos temperamentos y caracteres del hombre, los cuales, irremediablemente lo introducirn en sistemas morales, presumo, demarcados dentro de su misma condicin y temperamento. Y cuando un hombre confa en la rectitud del modelo moral por el cual juzga, lo defiende con justo celo, y no alterar los sentimientos de su corazn ni por un momento por complacer a escritor alguno.2 Y a continuacin har una mencin de algunos errores especulativos producidos por las religiones y sus sistemas morales, en el caso concreto de la religin catlica. Hume denuncia en ella una educacin sobre los prejuicios y odios, lo que permite inferir a partir de su frase anterior, que parte fundamental del mundo moral del hombre est enmarcado sin duda dentro de los sentimientos que se modifican a partir de la religin, dentro de sus rituales. En conclusin, Hume hace un seguimiento a las manifestaciones del gusto, desde la configuracin de trminos dentro del lenguaje, hasta su compleja y posterior manifestacin a travs del temperamento y la moral de un hombre en consecuencia con su mundo moral, determinado por la religin. Pudo haber pensado Hume en el carcter circular que tiene el relato, si presumimos que de los rituales y actos espirituales podremos pasar nuevamente al territorio de la reconfiguracin del lenguaje?

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David Hume. Pg. 44. Ibid. Pg. 50

BIBLIOGRAFA Y REFERENCIAS Hume, David (1989) Sobre la norma del gusto. La norma del gusto. Barcelona: 1989