AMBIENTE Y CULTURA EN AMRICA PREHISPNICA Fecha de entrega: 26/09/2012 Nombre y Apellido: Nro. De registro: TRABAJO PRCTICO N 5: CONRAD, G. Y A. DEMAREST.

1988. Religin e Imperio: Dinmica del expansionismo azteca e inca. Alianza. Madrid. 1988. pp. 13-103.: 1. Mapa anexado para el punto 1.

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Estos autores consideraron indispensable la integracin del estudio de la religin a las investigaciones sobre aztecas e incas, porque no se puede entender los interrogantes histricos de la ascensin y cada de los imperios azteca e inca si un examen de la religin de estos dos. La religin es aqu un elemento dinmico en las transformaciones culturales, en donde se exponen como ejemplos explcitos de este proceso las culturas azteca e inca. Es por esta razn que a travs de la manipulacin de los conceptos y rituales religiosos tradicionales, se puede entender la ascensin y cada de los imperios azteca e inca. Los autores definen el concepto de imperio como un estado que abarca un gran territorio e incorpora a cierto nmero de sociedades antes autnomas y culturalmente heterogneas, una de las cuales domina sobre las otras.

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Los beneficios que se obtienen al combinar a la etnohistoria y a la arqueologa a nuestro estudio son la obtencin de una visin enormemente detallada de las formas en que una sociedad o una tradicin cultural cambiaron a lo largo del tiempo. A travs de esto podremos proporcionar un anlisis global de la dinmica del cambio, dndonos la posibilidad de identificar los aciertos y fallos de las teoras rivales sobre la evolucin cultural. Es por este motivo que la combinacin de datos arqueolgicos e histricos constituye la mejor manera de empezar a trabajar con vistas a una definicin general del papel de la ideologa en la evolucin cultural.

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La llegada de los mexicas al valle de Mxico se data entre los siglos XIII y XIV, aproximadamente hacia el ao 1200 con la cada de la ciudad de Tula.

La cada de Tula trajo aparejada la migracin de poblaciones chichimecas de provenientes del norte del valle de Mxico, dentro de las cuales se encontraban los mexicas. Tras su llegada al valle de Mxico los mexicas se asentaron en Chapultepec hasta la cada de esta. Como consecuencia de la cada de Chapultepec estos se trasladan a Culhuacn, lugar donde los mexicas a travs del matrimonio enlazaron sus lazos de sangre, dndoles la posibilidad de reivindicar una herencia tolteca. 6. Los cambios que se producen tras la ascensin al poder de Itzcoatl como tlatoani de Tenochtitln son la creacin de una Triple Alianza entre Tenochtitln, Texcoco y Tacuba contra los tepanecas, quienes eran los que ejercan el poder sobre las dems ciudades en ese momento. Hacia el ao 1428, la Triple Alianza triunfa contra los tepanecas, convirtindose as esta alianza en el imperio azteca. Con el tiempo los aztecas mexicas de Tenochtitln dominaran a los estados tributarios de la alianza, cada vez ms numerosos. En cuanto a la figura de Itzcoatl este era un curtido guerrero que haba alcanzado el rango de comandante supremo de los ejrcitos mexicas durante el periodo de vasallaje de Tezozomoc. Al igual que su faccin de guerreros nobles tena mucho que ganar en una rebelin contra los tepanecas, o sea la victoria eliminara las diversas trabas, externas e internas, que limitaban el poder de la elite. 7. El Calpulli (Calpultin en plural) era la unidad bsica de pertenencia social en la primitiva sociedad mexica y tambin la principal unidad residencial. Al mismo tiempo este serva como unidad organizativa para otras funciones, por ejemplo aqu, cada barrio Calpulli posea su propia escuela y su propio templo, al igual que los guerreros de este, los cuales habitualmente luchaban juntos en un escuadrn. Adems de sus funciones econmicas y organizativas los calpultin constituan cierto tipo de grupo de parentesco. A pesar de ser grupos endgamos unificados, estos tenan en apariencia una jerarqua interna. Segn Kirchhoff (1959), el Calpulli consista en un tipo de <<clan cnico>>: un grupo que estaba interrelacionado, aunque poseyera una estratificacin interna de la naturaleza hereditaria . Dentro de los calpultin tambin haban diferencias internas, algunos eran ms

prestigiosos, ricos y poderosos, incluso algunos posean ms cantidad y calidad de tierras. Las diferencias entre los Calpultin se agudizaron con la

estructura imperial, pero en el siglo XVI probablemente eran mucho ms limitadas. Entre los antiguos mexicas el papel de los jefes era mucho menos nombrado que en el periodo imperial. Aqu el jefe del Calpulli era elegido por una asamblea general de los hombres del comn (macehualtin) y asesorado por un consejo de ancianos. La caracterstica ms importante del Calpulli era su flexibilidad. Su naturaleza multifactica le permiti adecuar sus funciones a los rpidos cambios sociales. Su estructura fluida le permiti absorber e integrar a nuevos elementos tnicos y sociales y, a la inversa, facilito la marcha de aquellos cuyos deberes o ambiciones estaban en otra parte. La estructura del Calpulli brindo la posibilidad de una movilidad social, la cual fue un rasgo crucial tras la repentina ascensin de los mexicas en 1428. Tanto por su flexibilidad general, como por sus caractersticas especficas, el Calpulli se adaptaba previamente al papel imperial que se le confiara entre los mexicas. 8. La ideologa religiosa fue un componente sustancial en la expansin imperial mexica, porque logro integrar los sistemas religioso, econmico y social en una maquina guerrea imperialista. Las manipulaciones ideolgicas constituyeron slo una parte de los cambios introducidos por el nuevo rgimen. Dentro de estas reformas religiosas, la elevacin de Huitzilopochtli, la nacionalizacin y elaboracin del culto de los sacrificios fueron los elementos ms innovadores y cruciales de sus vecinos y predecesores, alterando el curso de la historia azteca. Los sacrificios humanos masivos alcanzaran a fines del siglo XV proporciones inimaginables, con ceremonias que a veces entraaban la matanza de miles y hasta decenas de miles de cautivos. Estos rituales y la cosmologa que los exiga, impulsaron a los ejrcitos mexicas a una bsqueda divina, bsqueda cuyo resultado fue la expansin del imperio azteca. 9. La racionalidad secular del culto estatal que le atribuyen los autores a la expansin imperial mexica son las campaas para conseguir victimas sacrifcales, con fines a las necesidades econmicas y polticas de los pueblos de la Triple Alianza. Inicialmente tras el derrumbamiento de los tepanecas, las reformas ideolgicas satisficieron la necesidad de legitimarse que tena la ciudad de Tenochtitln a una herencia tolteca. Los mitos de una lucha solar y de Huitzilopochtli otorgaron al estado mexica una sancin

divina, elevndolo a un nivel superior que el de sus vecinos. Este culto estatal de contiendas aceleradas y sacrificios masivos constituyo la oportuna adaptacin ideolgica al ambiente poltico de Mxico Central en el siglo XV. Tambin se puede ver al culto estatal como una adaptacin econmica. Adems de la agricultura, los mexicas dependan en gran medida de los tributos ganados con las conquistas militares. La cosmologa sacrificial mexica les dio el impuso competitivo necesario para esas victoria: el fanatismo. El insaciable apetito de sacrificios masivos que los dioses mostraban, engendro un infatigable dinamismo de los ejrcitos mexicas, una tenacidad que les permiti acabar con sus mas obstinados enemigos. 10. Los autores piensan que el imperio azteca no fue ms que una laxa hegemona sobre ciudades que prometan obediencia y tributos a las capitales de la alianza, porque a pesar de la adaptacin ideolgica inicial mexica, que les proporciono la victoria sobre sus competidores y los medios para su expansin imperial, esta no les dio una clara visin de lo que haba que hacer con el imperio conquistado de las victorias anteriormente nombradas. Los principales objetivos de las guerras de la Triple Alianza consistan en alimento para los dioses y tributos para el estado, una vez conseguidos estos fines los mexicas no estaban preparados para enfrentarse con los problemas que a largo plazo representaba el gobierno y el control de los pueblos sojuzgados. A medida que la hegemona de la Triple Alianza creci, los limitados objetivos del imperialismo mexica empezaron a ser cada vez ms incompatibles con el tamao de su reino.