Noberte Elias. La sociedad cortesana. 1- Breve descripcin del texto.

El autor, Norbert Elias (Breslau, 1897) estudi Medicina, Filosofa y Sociologa en Breslau, Friburgo y Heidelberg. Entre sus compaeros y profesores se cuentan: Kart Manhein, Alfred Weber, Rickert Husserl, y Jaspers. Vivi en su propia carne el drama de la I Guerra Mundial como soldado y en 1933, ante las atrocidades que anunciaba el nazismo y las limitaciones al trabajo de los intelectuales judos, emigr a Francia y posteriormente, en 1938, a Gran Bretaa. En 1941 su madre mora en el campo de concentracin de Auschwitz. Desde 1954 era catedrtico de Sociologa en Leicester y ha ejercido la docencia en universidades de varios pases. En 1977 Elias recibi el prestigioso Premio Adorno en Frankfurt. Fue un decidido crtico de la sociologa tradicional, inclinada a la elaboracin de modelos estticos, como el de Talcott Parsons, y tendencias de grupo. En 1939 public en Alemania El proceso de civilizacin sin que llegara ciertamente a la atencin del pblico, en parte por su condicin de judo y en parte por su renuncia a formar parte de grupos doctrinarios. En 1970 surge del anonimato con un monumental trabajo y con una reconocida voz que deba ser escuchada por las Ciencias Sociales, especialmente por la Historia, hasta ser considerado uno de los socilogos ms importantes del siglo XX, teniendo tiempo de ver reconocida su obra antes de su muerte acaecida en 1990 a los 93 aos de edad. En el siglo XV, y sobre todo durante el XVI, se acelera el movimiento que impulsa la transformacin de los guerreros en cortesanos, la divisin de las fusiones y las relaciones recprocas entre las crecientes clases sociales y los territorios. El movimiento del dinero, ese instrumento social cuyo uso y transformaciones nos revela el estado que guardan las funciones, muestra tambin con exactitud el gnero y la extensin de las interdependencias. El volumen de dinero crece rpidamente pero al mismo tiempo descienden con igual rapidez su poder de compra y su valor. La transformacin del guerrero en cortesano y la tendencia a la devaluacin del metal acuado, empiezan muy temprano en la Edad Media. La monetizacin y la disminucin del poder de compra del metal acuado no es nuevo, lo nuevo en la transicin de la Edad Media a las modernidades es el ritmo y la envergadura de ese movimiento. Lo que en un principio era slo una transformacin cuantitativa, vindolo ms detenidamente se muestra como una expresin de transformaciones cualitativas en las relaciones humanas, y de cambios cualitativos en la estructura de la sociedad. 2- Anlisis formal del texto. 2.1. Anlisis sintctico. El texto de Norbert Elas, es un texto que yo creo que es una crtica a la sociedad, es sacado de un libro, en el cual yo creo que lo que quiere dar a ver, es la estructura social que se daba antes y despus de entre los siglos XII y los siglos XVII-XVIII. Lo que quiere, para mi es dirigirse a todo el que quiera, pero lo que pasa es que en su poca, todo el mundo no saba leer, por lo tanto, pasa lo que siempre, que este libro, y ms este texto, las nicas personas que pueden llegar a entender o leer son en realidad, a las personas que est criticando en l, para m.

El texto yo creo que en realidad no se divide, va evolucionando poco a poco, al principio, habla de que los guerreros, tuvieron que cambiar su acero, por buenos modales, a los cuales les llamaron seores burgueses, esto lo hacan para distinguirse de las dems personas. Esto al principio no se quiso mucho, pero como lo hacan para distinguirse, pues esto se volvi un obligacin para todos los burgueses. Despus pasa a decir, que estos modales, se hicieron necesario porque al querer hacer interrelaciones con oriente, tuvieron que creas algunas reglas, para poder llevar a cabo sus intereses, que eran comerciar con los pases orientales. Esto lo consiguieron por las normas que los burgueses tenan. Y todo esto fue el principio de la civilizacin del ser humano. Pero toda esta red de hilos, como dice Elas, hace que las personas con ms poder tengan ms poder, mientras, las que tenan menos, eran aun ms miserables. Lo que provoca que se distingan los tipos de clases sociales. Esto va evolucionando hasta llegar a las monarquas absolutistas. Creo el autor ha dividido as su texto, porque va criticando y analizando cada una de las estructuras y peldaos que tiene la sociedad del siglo XII y de los siglos XVII o XVIII. En el texto va criticando, para m, la forma de comportarse el uno con el otro. 2.2. Anlisis morfolgico. En este apartado voy a decir, para m, los conceptos ms importantes para Norbert Elas, en este texto. Uno de ellos es el proceso de civilizacin, que debe entenderse como la relacin intima que existe entre constitucin sociogentica y psicogentica. - Siempre que nos encontremos con un cambio en la "estructura de las funciones sociales" se producir un cambio en el comportamiento de los individuos. De manera similar a como la ontognesis recapitula la filognesis. - Adems Elias concibe este proceso al margen de toda intencionalidad de los individuos o grupos, es decir, en la accin social no existen fundamentos racionales o irracionales, sino mecanismos ciegos que se imponen a los individuos mediante una compleja red de interrelaciones e interdependencias. - Elementos centrales para comprender el proceso civilizatorio: * Aspectos estructurales y particularmente la constitucin del monopolio y la gnesis del estado. Otro concepto es de la coaccin a la auto-coaccin. - Coaccin: Fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo. - Por lo tanto la autocoaccin implica que las fuerzas o imposiciones partan del propio individuo. * El proceso de civilizacin reduce las coacciones que son producto de la fuerza y la violencia y la vida afectiva se comienza a regular cada vez ms mediante la autoeducacin, el autocontrol y la autocoaccin. A medida que se intensifica esta autocoaccin, el control de las emociones y los comportamientos se automatiza. * Las coacciones no slo se refieren al mbito del comportamiento y de las pautas culturales; tambin existen las "coacciones econmicas" que obligan a una actitud previsora y reflexiva. La difusin de la previsin y de la autocoaccin sigue las mismas pautas de difusin social que antes analizamos para los comportamientos.

Otro concepto es la nobleza y emerge la clase cortesano-absolutista. - Elias caracteriza las formas de comportamiento de clase desde una doble vertiente: * Como necesidad de imponerse una coaccin interna * Renuncia de sus relaciones internas * Todo esto como medio de diferenciacin ante las clases inferiores. * El "miedo sociogentico" que se produce como manifestacin de la autocoaccin en forma de sentimientos de vergenza y pudor. El miedo a perder el prestigio social ser, entre las clases distinguidas, un motor poderoso para el desarrollo de la autocoaccin. - Distingue entonces, dos fases de difusin de las formas de comportamiento de las clases altas a las bajas en auge: 1. Fase de colonizacin o asimilacin: Al tratar de imitar los modelos del grupo social superior, las clases en ascenso sufren deformaciones en su conciencia y en sus actitudes porque reproducen los esquemas ideolgicos de la clase dominante y colonizadora. (Etapa cortesana de la burguesa en acenso.) 2. Fase de rechazo, de diferenciacin o emancipacin: En esta fase el grupo ascendente aumenta su fuerza social y su autoconciencia desactivando el influjo de la clase alta. Durante esta etapa la burguesa va imponiendo sus cdigos de conducta, desplazando el ocio aristocrtico por el trabajo, la "naturaleza" por la etiqueta, sustituyendo los buenos modales por el conocimiento cientfico y la "frivolidad" por la "virtud". 3- Anlisis contextual. En este apartado slo puedo decir que el texto se hizo referido a la estructura social de los siglos XII y los siglos XVII o XVIII. 4- Anlisis histrico. Durante el siglo XVI, Francia estaba atravesando un periodo en el cual deba poner fin a determinadas tradiciones medievales para adaptarse a las nuevas necesidades de la poca. Estas cuestiones son fundamentales para entender las relaciones de dependencia y antagonismo que se establecieron en la configuracin social descripta por Elas. En primer lugar, el tradicional rey caballero fue transformndose paulatinamente en un rey cortesano, encarnado desde Luis XIV en adelante. En segundo lugar, la antigua nobleza feudal fue lentamente desplazada por una nobleza cada vez ms dbil en lo econmico, fortaleciendo de este modo el lazo de dependencia que mantena con el rey. Poco a poco la economa feudal fue reemplazada por la expansin de la economa monetaria, beneficiando as el ascenso de la burguesa. Por ltimo, el tradicional podero de la Iglesia se vio debilitado a travs de la expropiacin de muchos de sus feudos por parte de Francisco I. Estos cambios produjeron un equilibrio de tensiones en las relaciones anteriormente nombradas. Considerando todos estos cambios, sumados adems a la consolidacin de la monarqua absoluta a fines del siglo XVI con Enrique IV, podemos decir que el rey fue claramente el ms beneficiado de la situacin. Cabe destacar que, aun as, el rey sigue dependiendo de la nobleza ya que pertenece tradicionalmente al mismo estrato social aristocrtico. Esta es una de las razones que sostuvo a la nobleza durante este periodo ya que no cumplan ninguna funcin especfica para la nacin, pero si para el rey. Adems de necesitar a la nobleza por su tradicin y sus servicios, el rey precisaba de ella para

conservar equilibrio y seguridad. Por otra parte, la nobleza dependa de la corte para mantener su economa y prestigio; justamente por esto es que necesitaban del rey. A su vez, el rey necesitaba tomar cierta distancia de la nobleza porque ella quera competir con los poderes del rey. Debido al ascenso de la burguesa como clase social y econmica, el rey pudo distanciarse del concepto de Primus inter pares y, de ese modo, transformarse en un soberano ms distante y pacificador ante el antagonismo entre la burguesa y la nobleza. Por un lado, los burgueses necesitaban del rey para que los defienda de la arrogancia de la aristocracia tradicional mientras que, por el otro lado, los nobles necesitaban del mismo para satisfacer sus pretensiones de dominio y poder. A modo de no perder su propio podero, el rey deba ser muy cauto a la hora de entregar demasiadas riquezas a uno, o a ninguno, de los dos sectores en particular. En mi opinin, estos cambios descriptos anteriormente fueron fundamentales para activar el equilibrio de tensiones perceptibles entre el rey, la nobleza y el tercer estado, al mismo tiempo que para el resultado final de dichas relaciones. Es de importancia destacar el fin de los privilegios nobiliarios a lo largo del tiempo el cual es bien representado en las medidas tomadas por Richelieu para sacarle fortalezas a la alta nobleza en 1627. La burguesa, cada vez ms poderosa econmicamente, se vio beneficiada en el largo plazo por estos cambios. Es debido a la concientizacin de su nuevo podero que stos toman una clara postura antagnica respecto del rey y la nobleza. 5- Interpretacin y crtica. La interpretacin que tengo de este texto, es que, los nobles para querer distinguirse, empezaron hacer unas ciertas cosas, que nos han ido pasando tambin hasta nuestros tiempos. Lo que al principio pareca una simple moda para distinguirse las clases sociales, se convirti en una especie de autocoaccion en la cual no podemos hacer lo que nos parezca, sino lo que el protocolo indica. Para m esto fue utilizado, por las personas que tenan el poder, como podan ser las cortes, para mandar a las personas ms dbiles y menos cultas, a los trabajos ms forzados. Adems tambin lo han utilizado, para taparnos la boca, y no poder movilizarnos, como deberamos de hacer. Ya que eso va en contra del protocolo y de lo que se debera de hacer. Lo que consiguieron con esto, es que se aguantara todo lo que le pudiesen hacer a una persona, de clase baja, porque estaba dentro de las normas de civilizacin.

CAPITULO 7

VII. La estructura del campo domstico de los grandes seores y seoras del ancien Rgime, demuestra la red de relaciones en la que se encuentran imbricados. Se dispone su: 1. Relacin con el personal de servicio separacin de cuartos, antecmaras.

2. Relacin entre seor y seora distanciamiento de sus appartements privs 3. Relacin con la sociedad disposicin de los salones de sociedad Estos salones ocupan la parte principal y central, un espacio mayor que el de ambos apartamentos privados juntos. Esto es smbolo de la importancia que la relacin con su sociedad tiene en la vida de estos hombres. A un lado de los salones de sociedad se encuentran: appartament de societ: ms la antecmara y el guardarropa. Este cuarto est destinado para el crculo ms ntimo de trato del seor y sobre todo de la seora. Aqu se recibe a la gente que viene a hacer compaa. Dispuestas para la comodidad y no para la representacin. Compaa de saln, sociabilidad ms ntima. Trato privado. Entretenimiento y diversin. appartament de parade: ms otro saln ms pequeo y un gabinete. Es un smbolo de aquella posicin propiamente pblica. Reciben las visitas oficiales de hombres de igual o ms elevada categora. Reciben visitas como representantes de su casa. El dormitorio sirve para alojar huspedes de alto rango que deben ser honrados. Ejercicio de la profesin, mas bien pblico. Intereses y reivindicacin del prestigio para su casa. Esta divisin tiene un sentido social determinado. El alto rango y el deber de representacin que de l se desprende otorgan una seriedad y un valor en la vida de estos hombres sin profesin, que en la sociedad profesional-burguesa slo poseen visitas de negocios o profesiones y apenas visitas privadas. Tales visitas profesionales de las capas burguesas que incluyen visitas privadas que sirven indirectamente a fines profesionales- derivan su carcter de su relacin con la adquisicin de oportunidades monetarias. Diferencia de visitas entre aristcratas cortesanos y burgueses: Nobles visitas varias. Vida Social: fines de posicin de rango Burgueses pocas visitas privadas. Vida Profesional: fines monetarios, posicin socioprofesional. Al comparar la vida social cortesana con la profesional burguesa, toda la vida cortesana se subsume bajo la categora de esfera privada. La necesidad de autoafirmacin social, el esfuerzo por elevar su rango y dignidad que urga a estos hombres, les impona difciles deberes.