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PARTE II

O SISTEMA DA HISTRIA

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Excurso Histria e descontinuidade

Uma das caractersticas mais destacadas da produo intelectual do perodo de consolidao do Estado Imperial tem sido a continuidade com alguns temas centrais que mobilizaram o mundo luso-brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XIX. Sem negar a evidncia emprica dessa afirmao, preciso, entretanto, avanar no entendimento do que h de prprio nas transformaes conceituais acentuadas a partir da dcada de 1830.1 Mesmo que conceitos como civilizao, literatura, nao e histria continuem a habitar os textos e as preocupaes desses homens, eles sofrem uma progressiva historicizao que marca uma descontinuidade fundamental com o perodo anterior. Embora seja possvel, ao longo do sculo XIX, constatar o uso,
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em um mesmo autor ou texto, das verses no-substantivas e substantivas desses e de outros conceitos, a historicizao da realidade que organiza os discursos. Afirmar essa descontinuidade no significa dizer que esses homens no procuraram se constituir como continuadores do projeto iniciado com a Independncia. Muito pelo contrrio, essa vontade de continuidade um dos marcos fundamentais do processo de historicizao. A preocupao com a histria e a necessidade de seu registro no seria uma prerrogativa das novas geraes. No seu Congrs de Panam, De Pradt estabelecia a tarefa para o perodo ps-revolucionrio na Amrica. Feita a independncia, tratava-se apenas de escrever a histria:
La victoire est reste lAmrique; son gard, notre foi galait notre amour, nous navons pas du labandonner dans lacte de clture de sa rvolution, car dsormais elle entre dans la carrire ordinaire de tous les gouvernemens, et dornavant, chez elle, tout sera rgle comme plus traiter de la rvolution de lAmrique, mais seulement crire son histoire, comme on le fait le reste du monde.2

No era diferente a expectativa de Bonifcio. Em sua concepo de histria, era necessrio proceder ao levantamento de todos os fatos fsicos e morais
1

A permanncia de temas clssicos no foi privilgio do sculo XIX brasileiro. A preponderncia cultural francesa, ao longo do XIX, reservou um espao significativo para a cultura clssica. No Brasil, entretanto, essa permanncia foi reforada pelo sistema de ensino e valores culturais. Cf. Antnio Candido. Formao da literatura brasileira, vol. I, p. 288 e Roberto Aczelo de Souza. O imprio da eloqncia, p. 116. De Pradt. Congrs de Panama, p. vi.

121 pertencentes ao novo pas. bom lembrar que parte dos homens de cincia acreditavam, como Cuvier, que haveria um nico conjunto de formas imutveis, que todo organismo era simplesmente a atualizao de uma forma conhecida ou ainda no descrita. Por isso, em Bonifcio, quando se fala em histria, o trabalho imaginado fundamentalmente descritivo. Uma vez identificados os sucessos e suas relaes causais, o trabalho cientfico estaria encerrado e pronto para ser aplicado. A diversidade dos fenmenos morais e fsicos era imensa, embora limitada, e poderia ser organizada com base nas leis gerais da natureza. Na primeira parte deste trabalho, foi possvel acompanhar a progressiva exausto desse modelo totalizador. Mesmo que a idia da descrio geral permanea como meta, os mecanismos conceituais para realizar sua totalizao transformam-se rapidamente nas dcadas seguintes. Acompanhar a constituio desses mecanismos ser o principal objetivo da segunda parte. O fundamental perceber como conceitos centrais adquirem uma nova qualidade.
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A permanncia da retrica da nao esconde o fato de j no se falar mais da mesma coisa. Se a nao, para os homens da gerao de Bonifcio, era uma realidade objetiva e simples de modo geral, o conjunto de cidados organizados em um sistema poltico , para a gerao que se forma ao longo do processo de Independncia e assume a liderana intelectual a partir da dcada de 1830, a nao reveste-se de uma espessura histrico-cultural.3 Nenhum outro conceito melhor exemplifica essas transformaes do que o de civilizao. Da forma como era geralmente utilizado, significava pouco mais que a soma das realizaes intelectuais de uma comunidade. Seus indicadores eram bastante objetivos, fundados nos progressos materiais e institucionais da Europa. no horizonte desse critrio quantitativo de civilizao que se poderia entender ainda uma frase polmica como a atribuda a Bernardo Pereira de Vasconcelos, que, em seu discurso no Senado em 1843, disse: A frica civiliza a Amrica!.4 Obviamente, a frica civiliza no porque traria alguma contribuio cultural para uma possvel civilizao brasileira, mas porque forneceria os recursos materiais necessrios para que o Brasil adquirisse os mesmos progressos
3

Sobre as diferentes verses do conceito de nao na Europa entre 1780 e 1848, ver Eric Hobsbawm. A nao como novidade: da revoluo ao liberalismo. In ____. Naes e nacionalismos desde 1780, pp. 27-61. Bernardo Pereira de Vasconcelos. Discurso no Senado em Abril de 1843. Apud Ilmar Rohloff de Mattos. O tempo saquarema, p. 89.

122 que a Europa civilizada desfrutava.5 Com a historicizao do conceito de civilizao, o Brasil chamado a contribuir com aquilo que teria de singular enquanto nao.6 Para isso, foram instrumentais as transformaes no conceito de histria universal, que deixa de ser apenas a soma mecnica de histrias particulares para adquirir um campo de experincia prprio, para o qual deveria contribuir cada uma das naes modernas. A verso ecltica de Victor Cousin desta Histria Universal teria uma rica fortuna entre os intelectuais atuantes na Corte. Em 1828, na sua Introduction lhistoire de la philosophie, Cousin escreve que os objetos centrais de uma histria da humanidade seriam [...] les ides diverses reprsentes par ls divers peuples quil faudrait atteindre et dgager.7 Na frase de Cousin, est em jogo uma srie de novos instrumentos intelectuais forjados paralelamente ao surgimento do conceito moderno de histria. Acreditar que uma nao, em seu desenvolvimento histrico concreto,
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expressa uma idia requeria todo um aparato epistemolgico novo, por exemplo, algo que permitisse totalizar um conjunto semntico a nao cuja figura completa estendia-se tanto para o passado quanto para o futuro. A superao do modelo do sistema significava a incorporao de outras camadas do tempo, mesmo distantes, como parte constitutiva do tempo presente. Essa compreenso, uma das marcas da autoconscincia da modernidade, no alcanada como uma progresso lgica. Ao contrrio, cada grupo social constitui seu caminho prprio no enfrentamento desses problemas.

Para uma interpretao do significado social e poltico da frase, ver Ilmar R. de Mattos. O tempo saquarema, p. 126.

O substantivo civilizao aparecer, pela primeira vez, na edio de 1831do dicionrio de Moraes: s. f. O ato de civilizar: o estado de povo civilizado. O primeiro sentido, indicando mais a ao do que o estado, o que predomina nos textos de Bonifcio.
7

Victor Cousin. De la philosophie de lhistoire. In Marcel Gauchet. (org.) Philosophie des sciences historiques, p. 161. No contexto francs o tema clssico da Histria Universal adquire um novo significado, muitas vezes resumido na idia de uma Histria da Humanidade. O contexto alemo bem estudado por Koselleck, que mostra a passagem da Historia Universalis para a Weltsgeschichte. Cf. Reinhart Koselleck. Le concept dhistoire In ____. Lexprience de lhistoire, p. 62.

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4 O tempo como narrativa

4.1 Estado e lngua, literatura e nao

Coleo e distncia Em 1829, no breve texto de apresentao ao que seria o primeiro esforo brasileiro para reunir uma antologia de poetas nativos, Janurio da Cunha Barboza (1780-1846) respondia questo de uma literatura nacional ainda nos termos colocados por Bonifcio. A literatura brasileira aquela produzida por brasileiros de nascimento. Em nenhum momento, antecipada a discusso em torno da
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necessidade ou existncia de uma literatura nacional brasileira diferente da literatura portuguesa.8 A um conceito objetivo de nao correspondia uma concepo de literatura como soma de sua expresso escrita, i.e., da escritura produzida pelo conjunto de homens nascidos no Brasil. A tarefa de uma antologia nacional apresenta-se, em Janurio da Cunha Barboza, como a coleo dos melhores espcimes de cada gnero potico-retrico. Os critrios disponveis para avaliar a qualidade de uma literatura estavam assentados na presena ou ausncia dos diversos gneros retricos definidos na Antigidade e da perfeio dos modelos. As letras eram um marcador bastante objetivo do grau de civilizao/perfeio alcanado por um corpo social e poltico. Os objetivos do Parnaso eram definidos com a mxima clareza j no curto

Janurio da Cunha Barboza. Parnaso brasileiro, ou Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil, tanto inditas, como j impressas. In Jos Amrico Miranda. (Org.) Parnaso brasileiro de Janurio da Cunha Barboza, passim. Esta edio reproduz apenas os ndices, as apresentaes e introdues do Parnaso, no trazendo a antologia em si. Embora o organizador afirme que o Parnaso de Janurio est ...j perfeitamente afinad[o] com as aspiraes romnticas.... (p. 7), atribuindo as omisses e insuficincias s condies polticas e materiais da poca, a leitura das introdues e a anlise da estrutura da obra dificilmente autorizariam tal afirmao. Ainda sobre o primeiro parnaso, ver Antonio Candido. Formao da literatura brasileira, vol. I, pp. 283-4. Nestas duas pginas, Candido situa o Parnaso e seu autor como uma ponte entre a filosofia das luzes e o romantismo, isto devido ao seu esprito didtico e nacionalista. At a 8a. edio da Formao, Cndido data o Parnaso entre 1829-1831. Sabe-se hoje que os ltimos cadernos foram publicados em 1832.

124 texto de apresentao:

Empreendi esta coleo das melhores poesias dos nossos poetas, com o fim de tornar ainda mais conhecido no mundo literrio o gnio daqueles brasileiros, que, ou podem servir de modelos, ou de estmulo nossa briosa mocidade, que j comea a trilhar a estrada das belas-letras, quase abandonada nos ltimos vinte anos dos nossos acontecimentos polticos.9

Nada mais distante do clamor pela originalidade e pelo caminho novo do que esse projeto de reunir um conjunto de poesias modelares, a serem imitadas pela nova gerao. A anlise da produo potica reunida nos volumes mostra a ausncia de qualquer critrio substantivo para a reunio daqueles poemas, excetuando-se o fato de terem sido produzidos por homens nascidos no Brasil. Janurio dispensa mesmo qualquer tipo de organizao cronolgica dos autores, nem em cada caderno, nem no conjunto da obra. As peas eram reunidas e publicadas medida em que chegavam ao conhecimento do organizador. O uso do termo coleo na definio do Parnaso central para a compreenso de sua
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natureza. O termo aparece no apenas neste pargrafo inicial, mas tambm no subttulo da obra: Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil. A forma e os procedimentos utilizados deixam pouco a dever s colees de Histria Natural empreendidas por viajantes e naturalistas, em que os espcimes eram coletados e includos nas grades taxonmicas. No sistema de Janurio, a aparente desordem em que os poemas so reunidos e publicados esconde a certeza de estarem j classificados enquanto pertencentes literatura nacional do Brasil e, em outro nvel, avaliados e identificados pelo critrio universal do gosto e pelos tipos da arte retrica. A existncia de uma literatura nacional to certa quanto a materialidade dos livros e manuscritos que lhe do forma. preciso se estar atento para a dimenso material desse conceito de literatura enquanto conjunto de obras, para entender o significado do Parnaso Brasileiro.10

Janurio da Cunha Barboza. Parnaso brasileiro, ou Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil, tanto inditas, como j impressas. In Jos Amrico Miranda. (Org.) Parnaso brasileiro de Janurio da Cunha Barboza, p. 33. Grifos meus. Vale aqui notar que o verbete literatura est ausente do dicionrio de Moraes at 1831, quando aparece com a seguinte definio, Erudio, cincia, notcia das boas letras, humanidades. Homem de grande literatura. O termo aparecia j no suplemento ao Vocabulrio portugus e latino, de Bluteau, publicado em 1728. Provavelmente, quando Moraes redigiu a primeira edio do seu dicionrio (1789), que era, na verdade, uma atualizao do Bluteau, o verbete ficou de fora, s retornando mais de um sculo depois, praticamente inalterado.

10

125 A modalidade de operao histrica que Janurio movimenta na recuperao desses poemas parece estar orientada pela idia de restaurao. Tratava-se de reunir, em um s lugar, [...] poesias estimveis, que o tempo vai j consumindo, com prejuzo da nossa glria literria.11 Certamente essa sensao de estar restaurando uma parte do passado era reforada pela prpria atividade de copiar os originais. No pequeno texto endereado ao pblico, que abre o primeiro caderno, o autor pede a todos aqueles que possussem originais de autores nascidos no Brasil que lhos enviasse para cpia.12 Essa experincia de coleta e restaurao apenas pode ser entendida se relacionada com a expectativa de um novo uso, definido pela insistncia na idia de modelo, que definia a preponderncia pragmtica na relao com o passado. Na avaliao de Janurio, a literatura nacional poderia estar em p de igualdade com as de outros pases europeus, em especial no que se refere poesia, desde que o esquecimento no ocultasse essas obras. Em nenhum momento,
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duvida-se da existncia dessa literatura e de sua qualidade. Tratava-se apenas de faz-la conhecida dos brasileiros e das naes civilizadas em certa medida, um trabalho semelhante ao que faziam naturalistas e viajantes ao mostrarem ao mundo a variedade da natureza americana e brasileira. A existncia de uma literatura nacional definida como mais um elemento no rol daqueles que deve possuir uma nao civilizada. Se havia um desconhecimento ou mesmo um descuido desse patrimnio, isso deveria ser explicado pela anomalia de uma colonizao nociva e desorganizadora, que roubara as energias que deveriam ser aplicadas no cultivo dessa herana. Janurio respondia, ao seu modo, a um conjunto de textos, publicados na dcada de 1820, que apontava para a tarefa de revelar a literatura do Brasil. Assim, parte fundamental de seu projeto era [...] oferecer ao conhecimento do mundo as memrias dos ilustres brasileiros, que fazem honra

11

Janurio da Cunha Barboza. Parnaso brasileiro, ou Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil, tanto inditas, como j impressas. In Jos Amrico Miranda. (Org.) Parnaso brasileiro de Janurio da Cunha Barboza, p. 33.

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A esperana em que estou de ser coadjuvado nesta empresa de glria nacional, por todas as pessoas, que possuem poesias e notcias dos nossos bons poetas, at hoje sepultados em arquivos particulares, obriga-me a pedir, que as confiem do [sic] editor do Parnaso brasileiro, remetendoas sua morada, Rua dos Pescadores, no. 112 (porte pago), onde se dar recibo, para entrega do original, depois de copiado. Ibidem., p. 34.

126 literatura nacional.13 Veterano das lutas polticas pela Independncia, o cnego Janurio fora aliado de Gonalves Ledo e adversrio do grupo ligado a Jos Bonifcio. Essa rivalidade lhe custaria o exlio na Frana sob a acusao de republicanismo. Voltando ptria, logo se tornaria um dos elos de ligao entre as geraes de letrados e polticos que tomaram parte nos movimentos da emancipao e os jovens que se formavam acadmica e intelectualmente, no Brasil, no perodo psIndependncia.14 De fato, essa posio estratgica do velho Cnego deveu-se menos ao Parnaso do que a sua atuao frente do IHGB, de 1838 at o seu falecimento em 1846. De todo modo, um elemento apenas insinuado no Parnaso serviria como bandeira para toda uma gerao, i.e, a trilha das letras como alternativa disputa poltica:
Agora porm que o Brasil, felizmente desassombrado da opresso antiga, e to duradoura; agora, que ocupando um lugar distinto na categoria dos povos livres, lhe j permitido, sombra de um governo verdadeiramente paternal, o dar-se em desafogo altura de todo o gnero de teis aplicaes; fora sem dvida um descuido imperdovel o no fazer ressurgir a sua esmorecida literatura, apresentando na frente dela as excelentes composies poticas dos mais ilustres engenhos.15

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A nfase com que o Janurio impunha um agora ao passado imediato de lutas afirma o desejo de tomar distncia de um momento conturbado que insistia em no passar basta lembrar que, alguns meses aps essas linhas, o Imperador Pedro I seria afastado do poder, tendo incio o perodo regencial, marcado por profundas inquietaes polticas e sociais.16 Essa vontade de iniciar, de vez, o futuro, afastando o passado, precisava repensar as formas de relacionamento entre a literatura, entendida como a atividade intelectual por excelncia, e a poltica. Se, por um lado, mantida a noo de que a estabilidade de governo promove as letras, por outro, estas comeam a surgir como ocupao alternativa
13 14

Ibidem, p. 33. Grifo meu.

Para uma breve biografia de Janurio, ver Lcia Maria Paschoal Guimares. Janurio da Cunha Barboza. In Ronaldo Vainfas. Dicionrio do Brasil imperial, pp. 394-5. Janurio da Cunha Barboza. Parnaso brasileiro, ou Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil, tanto inditas, como j impressas. In Jos Amrico Miranda. (Org.) Parnaso brasileiro de Janurio da Cunha Barboza, p. 36. Desde 1829 que grupos liberais tramavam uma revoluo contra o regime de Pedro I. A revoluo de 1830, na Frana, funcionou como um catalisador da insatisfao geral. Paulo Pereira de Castro. A experincia republicana, 1831-1840 In Srgio Buarque de Holanda. Histria geral da civilizao brasileira, Tomo II, 2o. vol., pp. 9-11.

15

16

127 poltica, sem, no entanto, se constituir enquanto esfera crtica. Debaixo de um governo paternal, dedicar as melhores energias dos cidados ao jogo poltico era fonte certa de conflitos e perturbaes.17 A prpria vida poltica, perdendo o centro comum dado pela Independncia, parecia mais e mais uma teia de interesses particulares. Seguir a trilha das letras despontava como a contrapartida necessria ao governo paternal. Negligenci-las para envolver-se com os jogos partidrios logo seria classificado como antipatritico, pois comprometia a tranqilidade pblica to desejada aps os [...] ltimos vinte anos de nossos acontecimentos polticos.18 Alm do til, a literatura poderia contribuir com as amenidades to necessrias nos pases civilizados, capazes de adoar os costumes. A trilha crtica cedia espao ao ornamental e ameno. O primeiro era um patrimnio necessrio que se deveria acumular e legar s geraes futuras como mostra do patamar de civilizao; o segundo era no apenas a promessa que se oferecia aos novos
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poetas, mas tambm signo da prpria civilidade de um povo:

E quem no v, que o conhecimento do patrimnio opulento, deixado como herana mocidade futura por seus to gloriosos antepassados, dever necessariamente despertar de novo as sementes do bom e apurado gosto na gerao presente, e na que est para vir? Sim, e eu o tenho por sem dvida, os jovens meus patrcios, lendo e estudando os perfeitos exemplares de animada poesia dos seus claros maiores, que nesta coleo lhes irei apresentando, certo se iro tambm mais e mais adestrando neste gnero de amenas composies, e chegaro porventura a dar ptria cpias fiis de to bem acabados modelos.19

Para atingir esses propsitos, no era necessrio uma histria da literatura. A nica operao histrica requerida era o estabelecimento de uma fronteira entre um momento passado de desordens e a nova ordem presente que se abria. O Parnaso Brasileiro , por isso, uma coleo de exemplos, e no uma narrativa histrica do desenvolvimento de uma literatura. A experincia do tempo preponderante marcada pela idia de fases ou ciclos que se completam. preciso atentar, no entanto, que o Parnaso brasileiro j lana a idia da

17

O papel ativo que as lojas manicas e outras associaes poltico-literrias tiveram nas disputas polticas nesse perodo foi um incentivo bastante concreto para a despolitizao da atividade literria. Janurio da Cunha Barboza. Parnaso brasileiro, ou Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil, tanto inditas, como j impressas. In Jos Amrico Miranda. (Org.) Parnaso brasileiro de Janurio da Cunha Barboza, p. 33. [1829]. Ibidem, p. 36. Grifos meus.

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19

128 trilha das letras como no apenas alternativo vida poltica, mas capaz de apaziguar os nimos e os partidos em luta. Essa percepo s ser aprofundada quando a prpria atividade potica puder ressignificar seu empenho patritico em uma atividade cultural pedaggica que, ao lado da atividade poltico-parlamentar, constitusse a via do servio ao Estado, tanto diretamente, na sua burocracia, quanto nas instituies e pessoas por ele patrocinadas.

Gosto, Nacionalidade e Narrativa

difcil avaliar a extenso dos conhecimentos de Janurio sobre obras como o Rsum de Denis ou o Parnaso Lusitano de Almeida Garrett (1799-1854), ambos publicados no ano de 1826. Diferentemente de Bonifcio, que fazia parte da elite administrativa do Imprio Portugus, Janurio era um representante da chamada elite brasileira. Sua formao era toda local, e no chegou a partilhar da experincia fundamental de administrar o mundo luso-brasileiro. Talvez por
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isso no poupe crticas aos trezentos anos de presena colonial, atribuindo a ela as causas do esquecimento e descuido do patrimnio literrio do Brasil. Essa avaliao da presena portuguesa o que, em seu Parnaso, mais se aproximaria do texto de Denis.20 Apesar disso, o tratamento dispensado ao conceito de literatura nacional parece mais compatvel com o desenvolvido por Garrett. Este, malgrado as crticas ao imobilismo das regras em literatura e ao artificialismo de certa poesia por demais apegada aos modelos e imagens clssicas, mantm, paralelamente, o critrio universal do gosto.21 A narrativa da literatura portuguesa de Garrett, a includa a literatura do Brasil, tambm, em grande medida, tributria de uma compreenso cclica, em que a uma Idade do Ouro sucederiam restauraes e novas decadncias.22 Em linhas gerais, Garrett divide sua histria em sete perodos, que
20

Ferdinand Denis. Resumo da Histria Literria do Brasil. In Guilhermino Csar (org.). Historiadores e crticos do Romantismo, vol. I, pp. 35-6. Sobre as transformaes no conceito de gosto no cenrio europeu, principalmente no que diz respeito a sua subjetivizao no romantismo, ver Hans-Georg Gadamer. Op. cit., pp.75-95.

21

22

Joo Ruiz de Almeida Garrett. Bosquejo da histria da poesia e lngua portuguesa, pp. 35-6. Este o ttulo que o ensaio de Garrett toma em suas obras completas. Na primeira edio do Parnaso Lusitano ou Poesia dos autores portugueses antigos e modernos, este ensaio, que serve de introduo antologia, recebe o ttulo Histria abreviada da lngua e poesia portuguesa. Cf. Guilhermino Csar (org.). Historiadores e crticos do romantismo, p. 87.

129 correspondem, grosso modo, aos delineados, em carta, por Jos Bonifcio, analisados no captulo anterior deste trabalho. No param aqui as semelhanas entre os dois projetos de histria literria. Garrett tambm colocou a dimenso poltica como definidora dos fluxos e refluxos da lngua e da literatura: Mas j a nao se perdera nos areais de frica, j a glria portuguesa estava ofuscada; com ela foram (como sempre vo) as boas-artes. 23 Os sete perodos do desenvolvimento da lngua e literatura portuguesa esto organizados da seguinte forma: origem da lngua, primeira poca literria, Idade do Ouro (sculos XVI-XVII), terceira poca ou incio do declnio (sculo XVII), Idade de Ferro na qual aniquila-se a literatura e corrompe-se inteiramente a lngua (fins do XVII at meados do XVIII, determinada pela Unio Ibrica), Restaurao das letras (segunda metade do XVIII), e, finalmente, a stima e atual poca literria, denominada Segunda Decadncia, caracterizada, na lngua, pelo galicismo e, na literatura, pelas tradues.
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Na primeira fase, ou origem, Garrett mostra-se especialmente interessado nos diferentes destinos dos idiomas e dialetos falados na Pennsula. Chama a ateno para o fato de alguns desses idiomas terem se tornado lnguas modernas, como aconteceu com o castelhano e o portugus, e outros terem desaparecido ou permanecido como lngua de segunda ordem:
Ningum ignora hoje que o provenal foi a primeira que entre as lnguas modernas se cultivou, mas que por sua breve dura no chegou nunca perfeio. [...] O Castelhano e o portugus, que mais tarde se cultivaram, permaneceram pelo sabido motivo da conservao da independncia nacional, e vieram a completo estado de perfeio e carter cabal de lnguas cultas e civilizadas. 24

J na discusso das origens, apontado o motor para o desenvolvimento das lnguas, i.e, a conservao da independncia nacional. Por isso, as duas pocas de decadncia coincidem, em sua narrativa, com momentos de domnio estrangeiro, primeiro espanhol, depois francs. No que consistiria essa perfeio do idioma? No se tratava, naturalmente, de um progredir linear; esse estado de perfeio era logo seguido pela decadncia e restaurao. O modelo era imposto, como visto na primeira parte, pela prpria insero especial de Portugal na narrativa dos tempos modernos. O principal

23 24

Joo Ruiz de Almeida Garrett. Bosquejo da histria da poesia e lngua portuguesa, p. 23. Ibidem, p. 13.

130 critrio de perfeio o da existncia ou no de uma literatura completa, ou seja, que a lngua nacional esteja sendo empregada nos diversos ramos da atividade literria. Por isso, a origem da lngua no coincide com sua primeira poca literria. Em Portugal, essa primeira poca aberta quando o rei Dom Joo I manda substituir o latim pelo portugus em todos os documentos pblicos.25 Logo, a associao com um Estado surge como principal fator para a constituio de uma lngua e uma literatura independentes:
O biscainho, catalo, galego, aragons, castelhano, portugus e outras mais foram e so ainda alguns distintos idiomas: porm s os dois ltimos tiveram literatura prpria e perfeita, linguagem comum e cientfica, tudo enfim quanto constitui e caracteriza (se lcita a expresso) a independncia de uma lngua.26

A lngua era uma dimenso que preexistiria ao Estado, mas a literatura, enquanto possibilidade dessa lngua, s poderia existir se houvesse antes uma fonte de autoridade capaz de sustentar e incentivar a sua existncia. Para o
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contexto luso-brasileiro, esse entendimento traria conseqncias profundas. Como entender uma lngua que servia a dois Estados independentes? Seria possvel pensar dois Estados partilhando a mesma lngua e literatura? Ou, ainda, a mesma lngua poderia produzir duas literaturas distintas? Essas perguntas no so fundamentais para Garrett, cujo problema central responder ao que chama de segunda decadncia da lngua e literatura portuguesa. Para avaliar os desenvolvimentos da lngua e da literatura ao longo de suas pocas, Garrett utiliza-se de um duplo critrio. De um lado, a universalidade das regras do gosto e da perfeio formal da obras; de outro, a representao da cor local, dos hbitos e costumes dos povos aos quais a lngua deve sua origem. Do ponto de vista da lngua, tratava-se de expurgar as influncias dos outros idiomas, especialmente no plano vocabular. Cabe dizer que no se encontra, neste texto de Garrett, nenhum esforo para compreender algo como a ndole da lngua, como visto em Bonifcio. Para a literatura, exigia-se no apenas a presena de obras nos mais variados gneros, mas principalmente a representao da cor local, da paisagem e dos costumes. A presena desse critrio bifronte tem conseqncias profundas na narrativa histrica de Garrett. Por exemplo, na avaliao da segunda poca literria, ou Idade do Ouro:
25 26

Ibidem, p. 15. Ibidem, p. 13.

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[...] Medrou e cresceu a poesia na delicadeza, na harmonia, no gosto; porm desmereceu muito, demasiado na originalidade, no carter prprio, que perdeu quase todo, em a nacionalidade, que por muito pouco se lhe ia. 27

Este tipo de descompasso revela que era cada vez mais difcil conciliar o modelo cclico com as exigncias de uma crescente conscincia da singularidade do tempo presente. Atravessando as sete pocas cclicas, j possvel identificar uma linearidade orientando a narrativa. Isso fica mais evidente na avaliao da obra de Antonio Ferreira:
Cegou-se todavia o nosso bom Ferreira na imitao dos Antigos; copiou-os, no os imitou: e da, enriquecendo a lngua, empobreceu a literatura, porque a avezou a esse hbito de copista; cancro que ri o esprito criador, alma e vida da poesia nacional. 28

O duplo critrio do gosto, para a lngua, e da nacionalidade, para a literatura levaria, inevitavelmente, a este tipo de ambigidade. Para tentar resolv-la, Garrett procura diferenciar cpia e imitao. Enquanto a primeira
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ignora a nacionalidade, a segunda lana uma ponte entre a universalidade do gosto e dos recursos formais e a cor local. Pela imitao, lngua e literatura poderiam conviver harmonicamente e produzir um momento nico na histria portuguesa. A segunda decadncia poderia ser ento seguida por uma verdadeira Idade do Ouro. Por esse movimento, o Parnaso lusitano totaliza os momentos anteriores, que passam a convergir para os desafios do presente. No se trata apenas de repetir, mas de avanar com a ajuda do passado em um novo momento literrio. A stima e ltima poca, seu tempo presente, entendida como segunda decadncia, traz a chave interpretativa para compreender a sua narrativa. Aqui, o critrio do gosto passa a coincidir com o da nacionalidade. A lngua, assim como o prprio Estado, sofre as conseqncias da recente invaso francesa. A dominao estrangeira explicaria o galicismo, e a reduo da atividade literria s tradues que, na opinio de Garrett, melhor corresponderia cpia:
Traduzir livros de artes, de cincias necessrio, indispensvel; obras de gosto, de engenho, raras vezes convm; quase impossvel faz-lo bem, mngua e no riqueza para a literatura nacional. Essa casta de obras estuda-se, imita-se, no se traduz. Quem assim faz acomoda-as ao carter nacional, d-lhes cor de

27 28

Ibidem, p. 17-8. Ibidem, p. 20.

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prprias e no s veste um corpo estrangeiro de alfaias nacionais (como o tradutor), mas a esse corpo d feies gestos, modos, e ndole nacional [...]29

Neste ponto, Garrett difere bastante de Bonifcio, que via na traduo um momento criativo, um contato com outras lnguas e novas idias poticas que o idioma nacional, por si s, no poderia expressar. Essa soluo guarda certo compromisso com as noes de modelo e exemplo, pois faz supor que uma forma potica passada possa ser repetida e imitada. Por isso, elogia Cames quando imita, mas no copia, as epopias antigas. H uma disjuno entre forma e contedo das obras. A forma guarda algo de universalmente vlido e cujo domnio diz do gosto de uma poca e do talento de seus autores. O contedo precisa refletir a nacionalidade, mas no se impe a necessidade de novas formas poticas. ** Entre o Parnaso de Garrett e o de Janurio, graas narrativa histrica do
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primeiro, e o afastamento temporal do presente imediato, no segundo, conceitos como nao, estado, lngua e literatura passam a estar nitidamente articulados em torno de problemas comuns. O que interessa reter ao final desta seo, mais do que as solues propostas pelos autores, so as perguntas que, a partir da, possvel formular: qual o destino da lngua e literatura portuguesa a partir da diviso do mundo lusitano? Sendo o Estado independente elemento fundamental para o aperfeioamento de uma lngua, o que dizer de um idioma dividido por dois Estados diferentes? E quanto literatura, a que corpus pertenceriam as obras produzidas no Brasil antes e depois da Independncia? O clamor pela cor local apresenta-se com fora em Almeida Garrett e est ausente em Janurio da Cunha Barboza. Mas em ambos, mesmo quando se fala em literatura nacional, possvel vislumbrar a unidade da literatura portuguesa. Se, para Denis, a crtica influncia europia e colonial interessava tambm como abertura a uma preponderncia da francesa, e pessoal, sob a nascente literatura, para Garrett, no havia dvida: com a produo dos engenhos brasileiros, [...] comea a literatura portuguesa a avultar e enriquecer-se [...].30
29 30

Ibidem, pp. 38-9.

Ibidem, p. 32-3. Para uma breve anlise da reao brasileira proposio de Garrett, em especial na dcada de 1840, ver Afrnio Coutinho. A tradio afortunada (O esprito de nacionalidade na crtica brasileira), pp. 20-3.

133 Seria possvel, ento, se pensar em uma lngua e duas literaturas? Mas e a papel do Estado como autoridade sobre a lngua, quem a exerceria, o Estado portugus ou o Estado brasileiro? E, mesmo assim, como se aperfeioaria uma lngua que deveria promover uma literatura que fosse fiel s cores de dois locais to distintos, a Europa e a Amrica? Enquanto o conceito de literatura corresponder a um conjunto de obras que devem estar distribudas entre os gneros retricos, haver espao para uma imitao do passado, seno em seus contedos, que podem ser substitudos pela cor local, ao menos em suas formas. Da mesma maneira, esse conjunto poderia ainda ser mecanicamente dividido ou compartilhado por dois Estados. Talvez por no ter de prestar contas a uma relao com o passado permeada pelas idias de restaurao e regenerao, Ferdinand Denis pde, no seu Rsum, fazer a passagem entre independncia poltica e independncia literria, mesmo que prescindisse de um conceito de literatura como expresso linear e cumulativa de uma idia histrica.
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Cabe destacar ainda que, em Janurio, as Letras assumem uma nova funo. Servem como uma espcie de antdoto para as lutas polticas, em detrimento de sua funo crtica que a evaso literria tinha ainda em Bonifcio. Naturalmente, esse movimento s estar completo quando o intelectual, mudado em burocrata, puder fazer poltica sem partidos, como representante de uma nao homognea que no vota nem disputa. Para isso, ser fundamental a redefinio do tema da neutralidade do letrado, que se desloca de um problema de fidcia ou racionalidade individual para uma questo de mtodo e procedimentos capazes de anular as parcialidades de um cidado que j no mais o homem universal, mas um indivduo mobilizado por suas paixes e interesses. 4.2 O passado nos pertence... O perodo que se inicia em 1831, com a abdicao de Dom Pedro I, prossegue e aprofunda o clima de agitao poltica e social. A tentativa de Janurio da Cunha Barboza de tomar distncia das lutas pela independncia e iniciar um perodo mais favorvel s letras estava condenada a confrontar a realidade catica do chamado perodo regencial (1831-1840). Os vrios setores do heterogneo Imprio do Brasil faziam convulsionar as estreitas ruas das cidades coloniais. Os literatos de ontem eram polticos ou homens de governo, seus nomes

134 ornamentavam as listas de funcionrios e estadistas. Uma renovada classe dirigente emergia enriquecida com o cultivo do caf e a expanso da escravatura.31 Novas geraes intelectuais formavam-se j nas faculdades estabelecidas no Brasil, seja em Olinda, em So Paulo, no Rio de Janeiro ou em Salvador. A gerao formada na Europa, especialmente em Coimbra, que havia partilhado a administrao do mundo luso-brasileiro, dominava a vida pblica, mas precisava acomodar os novos interesses que emergiam com o caf e com os literatos de formao nativa. um grupo altamente representativo desse novo perfil intelectual que estar envolvido no lanamento de um dos primeiros movimentos de renovao esttica organizados enquanto projeto no Brasil. Tratase da Revista Nitheroy, cujos nicos dois nmeros foram publicados em Paris, no ano de 1836.32 Francisco de Sales Torres Homem (1812-1876), Manuel de Arajo Porto
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Alegre (1806-1879), Joo

Manuel Pereira da Silva, Cndido de Azeredo

Coutinho e Domingos Jos Gonalves de Magalhes (1811-1882) so os cinco amigos que, com a ajuda do francs, membro do Instituto Histrico de Paris, Eugne Monglave, se renem em torno da revista e de um projeto de renovao da vida intelectual brasileira. Na msica, na economia, nas artes ou na literatura, o grupo procurava atualizar o Brasil com as novidades que ouvia nos sales e nas conferncias parisienses. Interessa particularmente a este trabalho o Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil, publicado por Gonalves de Magalhes no primeiro nmero da revista, e cujo esboo havia aparecido, em 1834, na revista do Instituto Histrico de Paris.33 Assim como o amigo Torres Homem, Magalhes formou-se pela Academia Mdico-Cirrgica do Rio de Janeiro, mas nunca exerceu a profisso. J na poca da faculdade, que iniciara em 1828, Magalhes teve a oportunidade de manter contato com a histria da filosofia atravs do curso oferecido em 1829, no Seminrio So Jos, pelo Frei Francisco de Monte Alverne
31

Cf. Emlia Viotti da Costa. A expanso cafeeira e a mo-de-obra escrava In ____. Da senzala colnia, pp. 57-98.

32

Sobre a revista, ver Antonio Candido. Formao da literatura brasileira, II, pp. 13-4, e Antonio Soares Amora. Apresentao crtica Nitheroy, revista brasiliense. Edio Fac-smile, pp. XVII-XIX. Cf. Antonio Candido Formao da literatura brasileira, II, p. 13.

33

135 (1784-1855) o pregador sacro mais importante do perodo e um dos renovadores dos estudos filosficos no Brasil.34 provavelmente no Compndio de Filosofia do velho Frei, composto em 1833, a partir das apostilas do curso,35 que Magalhes tomou contato com as idias eclticas que o iro fascinar durante sua estada em Paris. Chega a capital francesa em setembro de 1833, somente retornando ao Rio de Janeiro em 1837.36 A influncia do ecletismo ser decisiva para Magalhes e para o grupo da revista Nitheroy. A nova filosofia, ao propor a conciliao de todos os sistemas, parecia um modelo para a vida poltica da nova nao, que, segundo a opinio de muitos contemporneos, estava dilacerada pelo conflito de interesses.37 Literatura como Histria O texto do ensaio de Magalhes est organizado em trs partes articuladas.38 A primeira trata do conceito de literatura e de como deve ser a sua histria; a segunda pensa a aplicao desses princpios ao Brasil; e a terceira discute a
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existncia de uma literatura indgena e seu papel no futuro da literatura nacional. De incio, o que mais chama a ateno no ensaio o fato de Magalhes abdicar de qualquer esforo no sentido de diferenciar a literatura de outros gneros ou ramos da atividade intelectual. Na contramo do que vinha se desenhando ao longo do sculo, desde Bonifcio, passando por Janurio, Magalhes adota um conceito amplo de literatura, que englobaria mesmo as cincias. Se a poesia parece receber certo destaque, deve-se isso ao fato de ser considerada, no interior de uma compreenso progressiva dos gneros literrios, a primeira manifestao da literatura, compreendida agora como uma espcie de
34 35 36

Cf. Cruz Costa. Contribuio histria das idias no Brasil, p. 70-1. Ibidem, p. 70.

Cf. Roque Spencer Maciel de Barros. A significao educativa do romantismo brasileiro: Gonalves de Magalhes, p. 24. Sobre a significao do ecletismo para a vida intelectual brasileira na primeira metade do sculo XIX, ver, alm do citado livro de Cruz Costa, Antonio Paim. Histria das idias filosficas no Brasil, pp. 203-11. Para as relaes entre as idias de Cousin e Magalhes, ver Roque Spencer Maciel de Barros. Op. cit.,, pp. 30-53.

37

38

Utilizo aqui a primeira edio do texto, publicada em 1836 nas pginas da revista Nitheroy, Nmero I, pp. 132-159. A segunda edio, publicada em 1865, no interior de uma coletnea organizada pelo prprio autor (Opsculos histricos e literrios. Paris, Rio: Garnier, 1865, pp. 241-271), traz um conjunto no insignificante de alteraes. Tanto analistas quanto organizadores de coletneas tm feito uso da edio de 1865 sem prestar a devida ateno s alteraes e omisses. A exceo fica por conta do cuidado trabalho de Roque Spencer Maciel de Barros, citado nesta seo, que se detm sobre o ensaio. (Op. cit., pp. 58 e 65).

136 totalizao das diferentes dimenses da realidade:

A Literatura de um povo o desenvolvimento do que ele tem de mais sublime nas idias, de mais filosfico no pensamento, de mais herico na moral, e de mais belo na Natureza, o quadro animado de suas virtudes, e de suas paixes, o despertador de suas glria, e o reflexo progressivo de sua inteligncia. 39

Como registro da atividade espiritual de tempo e local determinados, a literatura funciona como memria, como uma espcie de cpsula do tempo direcionada posteridade e que deve dar testemunho do grau de civilizao e do carter de um povo ou gerao. Quanto mais fiel realidade que representa, mais a literatura estaria prxima de cumprir o seu papel principal, ou seja, guardar a memria de uma gerao ou povo destinado inexoravelmente extino. A nfase no papel testemunhal da literatura correlata percepo da singularidade de cada povo e, em alguma medida, de cada poca ou gerao. Ao mesmo tempo em que desqualificava a exemplaridade dos modelos retricos, essa
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percepo impunha ao presente a tarefa de desenvolver sua identidade e registr-la como um legado, uma forma de imortalidade, ou, ainda, uma pea no grande quadro da histria da humanidade. Embora afirme dever ser a literatura filha de seu tempo, Magalhes admite que, em diversos povos, ela precisa lidar com uma dimenso que no est diretamente relacionada com suas circunstanciais reais. Pela prpria natureza no perecvel da literatura, os povos costumam herdar tradies de outros lugares e tempos. assim que a literatura da Europa esteve sempre marcada pela presena das literaturas grega e romana, em grande medida, estranhas quela realidade. Sendo a Europa fundamentalmente crist, conviveu durante sculos com uma literatura repleta de referncias aos deuses e mitos pagos. Nesse caso, prossegue Magalhes, pode haver tanto o paralelismo das duas literaturas uma nativa e outra emprestada, cada qual discernvel uma da outra quanto a fuso das duas, de tal forma que j no seja possvel distinguir uma da outra. Todas as literaturas modernas estariam marcadas por essa luta entre duas foras: a expresso de seu prprio tempo e lugar e um conjunto de obras, referncias e procedimentos herdados. De um lado, uma literatura viva, em dilogo ntimo com o povo, de outro, um universo congelado, resultado mesmo da
39

Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 132.

137 atividade humana sobre a Terra. Embora Magalhes privilegie o relacionamento com a Antigidade, pois sua literatura impunha-se normativamente, o conflito se repetiria entre diferentes povos, e mesmo entre diferentes geraes ou pocas. Em ltima instncia, a literatura era, e devia ser, a expresso de uma individualidade orgnico-teleolgica, seja ela um indivduo transfigurado em gnio , uma gerao, uma poca ou, a mais geral, uma nao. O conceito de literatura deixa de se referir apenas ao conjunto de obras organizadas ao longo de uma grade de gneros e passa a ser a representao de todo um campo de experincia: [...] eu [literatura] sou o esprito desse povo, e uma sombra viva do que ele foi.40 Transformada em processo, a literatura assume o papel de horizonte de totalidade, como a dimenso capaz de produzir e preservar a identidade de uma comunidade ao longo do tempo e do espao. Atravs dela, a histria deixa de ser apenas a sucesso de acontecimentos isolados e torna-se o desenvolvimento progressivo de uma identidade, cujo sujeito maior o povo e o
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resultado a nao.41 No texto de Magalhes, a literatura assume funes que, na modernidade, seriam atributos caractersticos do conceito de histria. No dispondo ainda de um conceito de histria que pudesse designar esse novo campo de experincia que se abre, i.e., o do passado como desenvolvimento progressivo de uma identidade, Magalhes sobrecarrega o prprio conceito de literatura, que, alm de designar a necessria representao da realidade, passa a nominar a prpria realidade a ser expressa. Magalhes poderia ento dizer que o
40 41

Ibidem, p. 132.

Se comparado com outros textos da primeira metade do sculo XIX, que parecem operar a mesma ampliao do conceito de literatura e aqui me refiro, especialmente, a Friedrich Schlegel percebe-se que a nfase formativa em Magalhes centra-se na relao do indivduo com o Estado, havendo pouco espao para um percurso formativo individual mais autnomo, como em Schlegel: verdadeira formao, que deve, sobretudo, se dirigir para o desenvolvimento das foras superiores do entendimento, da fantasia e do sentimento, pertence o conhecimento da literatura.Friedrich Schlegel. Introduo histria da literatura europia. Anima, nmero I, p. 130. Para um desenvolvimento terico da questo em Schlegel, ver Luiz Costa Lima. Limites da voz: Montaigne, Schlegel, pp. 192-232. Para Maria Helena Rouanet, no haveria no romantismo brasileiro um percurso formativo como ocorre no romantismo alemo. (Eternamente em bero esplndido, pp. 246-7). Tambm Flora Sssekind procura distinguir o esforo auto-reflexivo do romance de formao e a pedagogia dos relatos de viagem naturalistas que, segundo sua hiptese central, a figurao para o narrador de fico entre as dcadas de 1830 e 1840, no Brasil. (O Brasil no longe daqui, pp. 104-11). Para um contraponto, veja-se o citado livro de Roque Spencer Maciel de Barros, cuja tese gira em torno da centralidade de um projeto pedaggico na primeira gerao romntica. (Op. cit., p. XXI). Mesmo sabendo que para Barros haveria uma correspondncia entre a Bildung romntica e a pedagogia de Magalhes e outros, aqui prefiro pensar a via pedaggica como fundamentalmente distinta, entre outras coisas, pela preponderncia da via estatal de formao em detrimento da jornada individual.

138 homem age no mundo produzindo literatura. O uso do termo literatura, no lugar de expresses tradicionais como letras ou belas-letras, parece indicar essa passagem fundamental para um conceito historicizado. Esse conceito de literatura s possvel quando se abre um novo campo de experincia histrico, mesmo que ele assuma, provisoriamente, a tarefa de nominar esse prprio campo. Claro est que ao novo conceito de literatura era fundamental um novo conceito de histria. Na ausncia deste, mas com a percepo clara do campo de experincia ao qual ele responde, Magalhes desenvolve uma metaliteratura. No se deve estranhar, portanto, que, ao longo do texto, seu conceito de histria permanea amarrado aos lugares comuns da histria como gnero retrico: [...] estudamos a histria, no com o nico fito de conhecer o passado, mas sim para tirarmos teis lies para o presente [...].42 A escrita da histria no Brasil estava ainda atrelada no s s prescries antigas, mas o conjunto de fenmenos por ela abarcados continuava
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profundamente limitado ao campo poltico no sentido mais estreito. Magalhes sabia que a sua Histria da Literatura precisaria ampliar muito o campo de objetos tradicionalmente tratados pela histria. Aberto um campo de objetos tpicos de uma compreenso moderna de histria, faltava fazer coincidir com ele a dimenso da escrita histrica. Mas, diferentemente do termo literatura, que tinha a vantagem de ter atravessado os sculos como que sub-utilizado, o termo histria tinha atrs de si todo um campo semntico sobrecarregado de prescries e normas retricas. Em um ensaio intitulado Estudos sobre a literatura, publicado no segundo nmero da Nitheroy, Joo Manoel Pereira da Silva refaz o percurso aberto por Magalhes no Ensaio, desta vez sob ponto de vista do estado atual da questo na Europa.43 Da Grcia, passando por Roma e pela Idade Mdia, at o sculo XIX, o autor procura traar a histria da literatura europia, culminando com o que chamou de escola romntica. De certa forma, os Estudos sobre a literatura funcionam como uma espcie de explicao didtica ao Ensaio de Magalhes, esclarecendo aos nacionais que as idias, bem como a produo potica do primeiro lrico brasileiro
42

Os suspiros poticos e saudades j fora

Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 159. Joo Manoel Pereira da Silva. Estudos sobre a literatura. Nitheroy, pp. 214-43.

43

139 publicado , estavam em sintonia com as novidades do Velho Mundo.44 Se o

Ensaio de Magalhes econmico nas citaes de autores europeus, o de Pereira da Silva est repleto, desde Herder, Hegel, Scott, at as referncias obrigatrias como Cousin, Stal e Constant. Assim como em Magalhes, seu conceito de Literatura , ao mesmo tempo, elstico e substantivo:
A literatura hoje a reunio de tudo o que a imaginao exprime pela linguagem, abraando todo o imprio, em que exerce a inteligncia humana seu poderio; o resumo dos hbitos e grandeza dos povos, e a histria progressiva e circunstanciada do esprito humano com suas supersties, crenas e carter prprio; a apreciao da influncia dos elementos uns sobre os outros no esprito das diferentes pocas, a filosofia, a histria, a eloqncia e a poesia.45

Falta ao conceito qualquer reflexo sobre o que diferenciaria a literatura ou os gneros literrios entre si. O conceito funciona como um horizonte de totalidade que descreve e abarca o mundo das produes humanas, daquilo que possui sentido e pode ser guardado e transmitido atravs da linguagem.
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A enumerao dos domnios literrios que fecha o trecho, i.e, filosofia, histria, eloqncia e poesia, serve de fio condutor para a seo final do Estudo em que oferecido ao leitor um quadro geral do estado da arte de cada ramo da literatura. A anlise comea com a poesia, considerada a primeira e mais importante, que na Europa era dominada pelas idias romnticas e que no Brasil j possua seu primeiro monumento, o livro de Magalhes. A centralidade da poesia confirmada pelas novas tarefas que o poeta deve assumir, devendo, ao mesmo tempo, ser [...] historiador, filsofo, poltico e artista [...].46 O primado da poesia parecia corresponder ao que era entendido como completa ausncia de uma tradio histrica no Brasil. Para cada ramo que abordava, Pereira da Silva procurava mostrar a contribuio brasileira, menos no ltimo a ser tratado, a histria, que, quer seja a particular ou a universal, no possua, no Brasil,

O prprio Pereira da Silva publicaria o seu Parnaso Brasileiro em 1843, como uma forma de unir ao esforo de Janurio da Cunha Barboza a dimenso terica e histrica que lhe faltava. Seu plano deve tanto a Garrett quanto a Denis, mas, no conceito de literatura, est ainda mais prximo de Magalhes: A literatura o desenvolvimento das foras intelectuais todas de um povo: e o complexo de suas luzes e civilizao: a expresso do grau das cincias que ele possui; a reunio de tudo quanto exprimem a imaginao e o raciocnio pela linguagem, e pelos escritos. Cf. Joo Manoel Pereira da Silva. Parnaso brasileiro, ou seleo de poesias dos melhores poetas brasileiros desde o descobrimento do Brasil precedida de uma introduo histrica e biogrfica sobre a literatura brasileira, p. 22.
44 45 46

Joo Manoel Pereira da Silva. Estudos sobre a literatura. Nitheroy, p. 215. Ibidem, p. 239.

140 manifestao autntica, digna das novas tarefas do gnero. Talvez por essa ausncia, mas tambm pela vontade de assumir ele mesmo o lugar de gnio da cultura, a meta-literatura pensada por Magalhes encontra seu lugar de realizao na histria da literatura, que deve ser capaz de, por cima das mais diversas manifestaes literrias, descobrir a idia geral que conduz o processo:
[...] o nosso fim no traar a biografia cronolgica dos autores brasileiros, mas sim a histria da Literatura do Brasil, que toda a histria, como todo o drama, supe lugar da cena, atores, paixes, um fato progressivo, que se desenvolve, que tem sua razo, como tem uma causa, e um fim. Sem estas condies nem h histria, nem drama. 47

Essa considerao surge no ensaio como uma espcie de justificativa para as suas divagaes que poderiam ser consideradas estranhas e desnecessrias ao campo das letras. Fica claro o esforo de diferenciar o seu projeto de outras tentativas anteriores, em especial o Parnaso Brasileiro de Janurio da Cunha
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Barboza, do qual tinha conhecimento e chega mesmo a citar no corpo do texto. Sua histria da literatura no poderia ser mais a histria literria da gerao anterior, porque seu prprio conceito de literatura era diferente. Da mesma forma que o povo, como referncia bsica, substitui o cidado brasileiro, tambm a literatura deixa de ser apenas o conjunto de livros produzidos por homens nascidos no Brasil. Ela precisa ser a expresso de uma identidade. A nao j no apenas a soma dos homens bons, mas um personagem histrico que anterior a prpria comunidade emprica. Esse novo conceito de literatura, cuja imagem est lanada tanto no passado quanto no futuro, est lado a lado com novos conceitos que igualmente passaram por um processo de historicizao. A experincia do tempo parece romper com suas permanncias cclicas e apontar para um desenvolver linear e progressivo. Essa nova experincia do tempo, produzida e produtora dos novos conceitos, requer um arsenal epistemolgico fundado em categorias como sentido, expresso, compreenso e individualidade. Compreender a literatura como expresso de uma unidade individual chamada nao criava a necessidade de explicar as foras que a organizavam. Com a historicizao progressiva, o mundo natural passava a ser entendido em
47

Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 142.

141 unidade com o moral. Essa ao mtua era um dos motores fundamentais do processo de individuao. Mas essa mesma historicizao que exigia a singularizao da ptria ao buscar as explicaes no lugar, na natureza multiplicava a quantidade dos fatos do sistema.48 A simples referncia a uma cadeia causal ou a leis gerais parecia ser insuficiente para explicar e totalizar esse conjunto virtualmente infinito de lugares e pocas. Para se obter, de um conjunto heterogneo, uma unidade, nada mais adequado do que a narrativa. Pelo novo instrumento, a simples sucesso de uma cadeia de eventos em uma linha temporal, com comeo, meio e fim, adquiria a figura de um todo e a coeso estticodramtica exigida. Somente deste modo as diferentes histrias literrias poderiam ser reunidas para formar uma literatura, no apenas como a soma mecnica de autores e obras. S a partir dessas categorias, possvel lidar com o fenmeno literatura como um processo, cuja imagem total no est disponvel. Em outras palavras, no
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texto de Magalhes, esto reunidos, pela primeira vez, os instrumentos mentais capazes de compreender um fenmeno em seu desenvolvimento progressivo no tempo. Se o presente parecia perder o controle de sua imagem ao estend-la do passado ao futuro, os novos conceitos hermenuticos, nascidos justamente para lidar com os problemas da individualidade, ofereciam novas formas de controle e visualidade. Como processo individualizado, essa literatura possui sentido e, como tal, passvel de operaes hermenuticas bsicas como interpretao, antecipao e aplicao.49 So esses instrumentos que, com maior ou menor grau de conscincia, Magalhes pe em movimento em sua histria da literatura. Adeus, Portugal Essa nova experincia do tempo tem conseqncias diretas em velhos problemas que haviam sido lanados por ocasio do processo de independncia. Para o novo pas, parecia cada vez mais incmodo a posio de herdeiro do caminho especial lusitano de insero na modernidade. No horizonte dos

48

Para um relato do surgimento da singularidade como categoria esttica, em especial na apreciao dos fenmenos do mundo natural, ver Brbara Maria Stafford. Toward romantic landscape perception: illustrated travels and the rise of singularity as an aesthetic category. Studies in eighteenth-century culture, vol. 10, pp. 53-5. Cf. Hans-George Gadamer. Op. cit., pp. 331-44.

49

142 conceitos de restaurao e regenerao, havia a possibilidade de se herdar essa via especial. Mesmo Bonifcio, no final de sua trajetria, parecia j desiludido sobre as possibilidades de a Amrica regenerar os decados portugueses. As lutas, que se prolongaram ao longo das dcadas de 1820 e 1830, aprofundaram o sentimento anti-lusitano ao opor brasileiros nascidos no Brasil a brasileiros nascidos em Portugal, ou, como alguns diziam, Brasileiros do pargrafo quatro,50 numa aluso passagem na constituio que garantia cidadania aos portugueses residentes no Imprio poca da Independncia.51 Mas no parecia to fcil destacar-se da antiga metrpole ou, para muitos, da me ptria. Ao novo Imprio era fundamental afirmar seus vnculos com a civilizao europia, afinal, reinava no Brasil a famlia de Bragana, uma das mais tradicionais do Velho Mundo. Ao mesmo tempo, muitos acreditavam ainda que a distncia da Europa era um entrave civilizao. As teorias disponveis que poderiam explicar a constituio de novas formas, sejam animais, sejam polticas,
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estavam muitas vezes fundadas na idia de degenerao. Pois, se era verdade que todas as espcies haviam sido criadas desde o incio do mundo, a mudana s poderia ser entendida como aperfeioamento, regenerao ou degenerao. O mesmo no seria ento vlido para as naes? Como entender o surgimento de uma nova nao? Por certo, para alguns brasileiros, j no bastava a idia de estarem regenerando ou aperfeioando a glria de Portugal, mas tambm no gostariam de se imaginar como sua degenerao. O sculo XVIII constitui a alimentao, o clima e outros elementos exteriores como os principais fatores responsveis pelas transformaes nas formas. Ao longo de todo o sculo XIX, esses fatores sero reivindicados como lei, e a experincia da aclimatizao das plantas um modelo mesmo de pensamento. A influncia desses fatores poderia ento reorganizar os elementos constitutivos de um todo, mas no criar uma nova individualidade, da mesma forma que uma planta retirada de seu clima original adaptava-se, mas no perdia a identidade original.
Cf. Abreu e Lima. Os brasileiros do pargrafo 4o. [1842] In Franklin. A cartilha do povo, p. 8-57. Cf. Octaciano Nogueira (ed.) Constituio brasileira de 1824, ttulo 2o., IV, Dos cidados brasileiros: So cidado brasileiros, Todos os nascidos em Portugal e suas possesses, que sendo j residentes no Brasil na poca em que se proclamou a Independncia nas Provncias, onde habitavam, aderiram a esta expressa, ou tacitamente, pela continuao de sua residncia. p. 20.
51 50

143 Para um autor to influente como Buffon, as modificaes nas formas originais eram fundamentalmente entendidas como degenerao, imperfeio e declnio.52 Da a sua teoria sobre os animais do Novo Mundo, que seriam menores por terem degenerado. Estabelecia tambm que o clima temperado, predominante na Europa, era o mais adequado para o aperfeioamento dessas formas. impossvel no imaginar o frio na espinha dos intelectuais brasileiros ao lerem tais idias. Tambm os homens no estariam fadados a degenerar longe do clima temperado da Europa?53 Neste horizonte mental, a idia da nova nao como uma regenerao de Portugal parecia ser a menos perigosa. Como visto, Magalhes contava com instrumentos conceituais que lhe permitiriam propor outra compreenso desse processo. Para ele, a nova nao, mesmo herdando a mesquinha cultura lusitana, tinha outras origens: Hoje o Brasil filho da civilizao francesa; e como nao filho desta revoluo famosa, que balanou todos os tronos da Europa, e repartiu com os homens a
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prpura, e os cetros dos reis.54 A nova nao nascia com os tempos modernos, assumia radicalmente sua novidade e acertava seus ponteiros com a grande narrativa de progresso que embalava a Europa e na qual Portugal tropeava. Afinal, prossegue Magalhes, foi a invaso das tropas franceses na Pennsula Ibrica o que provocou a transferncia da Corte para o Rio de Janeiro e a elevao da antiga colnia categoria de reino unido: Sem a Revoluo Francesa, que tanto esclareceu os povos, este passo to cedo se no daria. Com este fato uma nova ordem de coisas abriu-se para o Brasil. Aqui deve parar a primeira poca da Histria do Brasil.55 J desde antes da Independncia, no sculo XVIII, os destinos do Brasil estavam misturados aos da nao francesa. Pois foi neste sculo que a civilizao europia chega ao Novo Mundo, passando por Portugal que nada mais fez do que ser uma espcie de intermedirio ou tradutor dos livros franceses que chegaram ao
52

To geralmente conhecida hoje esta verdade, que a disposio, e carter de um pas a mais decisiva influncia exerce sobre o fsico, e moral de seus habitantes [...] A esto Buffon, e Montesquieu, que assaz a demonstram. Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 153. Cf. Phillip R. Sloan. The idea of racial degeneracy in Buffons Histoire Naturelle, p. 305-6. Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 149. Ibidem, p. 150.

53 54

55

144 Brasil. Essa vinculao com a Frana parecia resolver o problema do necessrio vnculo civilizacional com o Velho Mundo:
A Independncia foi proclamada em 1822, e reconhecida 3 anos depois. Mas [sic] tarde a experincia [1865 Providncia] mostrou que tudo no estava feito; coisas, h que se no pode prever. O Brasil, que parece pautar suas aes, e seguir as pegadas da nao francesa, no ano seguinte ao de 1830 em que caiu do trono da Frana o rei, que o ocupava, acorde movimento experimentou ele, e a coroa que cingia a fronte de um prncipe portugus [...]56

Com a abertura dessa nova poca, tambm se revela o sentido de sua histria, ou seja, a constituio de uma nova nao, de uma ptria: Uma s idia absorve todos os pensamentos, uma nova idia at ali desconhecida, a idia de ptria; ela domina tudo, tudo se faz por ela, ou em seu nome [...].57 A escrita da histria literria pode agora, a partir desse princpio bsico orientador, estudar o passado e selecionar aqueles momentos constitutivos que apontavam para a Independncia. Esse princpio orientador o que difere o procedimento bsico da
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histria da literatura, ou seja, a seleo e valorao dos momentos constitutivos, da simples coleo de obras e nomes que empreendera Janurio da Cunha Barboza na sua histria literria. Com a diviso da histria do Brasil em duas pocas distintas, Magalhes deixava claro que sua compreenso da Histria da Literatura avanava para muita alm do que at ento era chamado literrio. Era pela Histria da Literatura que imaginava poder definir o sentido do desenvolvimento da nova nao, seu carter. Para este empreendimento, a Histria tradicional funcionava como uma espcie de cincia auxiliar. No ensaio sobre a religio, publicado no segundo nmero da Nitheroy, Magalhes retoma o problema da temporalidade brasileira:
O Brasil colocado noutro hemisfrio, noutro continente por muito tempo fora do contato da civilizao europia, tendo de trilhar a estrada, que a nova civilizao lhe marca, de nenhum modo pode ter por presente, o presente da Europa, centro hoje da civilizao. Impelido mais tarde ao movimento, falto de molas, que o ativassem, lentamente devia tocar os diferentes graus, que a civilizao europia, em sua marcha, aps si deixara; seu presente pois o passado do centro ilustrado da Europa.58

Com esse movimento, Magalhes parece amenizar as ansiedades inevitveis

56 57 58

Ibidem, p. 150-1. Grifo meu. Ibidem, p. 152. Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Da religio. Nitheroy, II, pp. 30-1.

145 quando se procurava afirmar a singularidade do Brasil e distanci-lo de Portugal, at ento sua porta de entrada na civilizao europia. Se, por um lado, poderia parecer inferiorizar a nova nao situando-a no passado, i.e., em atraso com relao ao Velho Mundo, por outro, esse movimento garantia que o futuro no poderia ser diferente do presente da civilizao. O futuro ocupado por uma promessa de progresso e segurana, s possvel pela compreenso plural do tempo aberta pela conscincia da simultaneidade do no contemporneo. Com esse novo modelo, era possvel deixar o tempo acelerar sem receio de isso significar algum retrocesso. O Magalhes de 1836 bastante otimista quanto ao ritmo do tempo novo: Se compararmos o atual estado da civilizao do Brasil com o das anteriores pocas, to notvel diferena encontramos, que cuidar-se-ia que entre o passado sculo, e o nosso tempo ao menos um sculo mediara.59 Membros da primeira gerao que se formara aps a Independncia, homens como Magalhes j no estavam atados a um passado imediato; ao contrrio, seu
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interesse crescente por ele era o melhor sinal do seu progressivo afastamento. Nesses momentos de acelerao, a experincia muito concreta de ver um estilo de vida desaparecer fundamental para a tomada de conscincia da singularidade de cada poca e de certo grau de incomensurabilidade que precisava ser remediado. O prprio sentido do esforo de restaurao do passado muda completamente. Se antes ele significava restaurar aquilo que ainda poderia ser usado e, neste sentido, no havia ainda passado , em Magalhes surgem novas razes:
Toca ao nosso sculo restaurar as runas, e reparar os erros dos passados sculos. Cada nao livre reconhece hoje, mais que nunca, a necessidade de marchar. Marchar para uma nao engrandecer-se, desenvolver todos os elementos da civilizao. mister reunir todos os ttulos de sua existncia, para tomar o posto, que justamente lhe compete na grande liga social, como o nobre recolhe os pergaminhos de sua genealogia, para em face do Rei fazer-se credor de nova graa.. 60

O sentido pragmtico ou mesmo o exemplar, que, como visto, ainda caracterstico da histria escrita est bastante atenuado. O passado em si mesmo passa a ser considerado um elemento de civilizao, de transformao. Quanto mais variado um passado, quanto mais remoto for, mais salienta, por
59

Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 149. Ibidem, p. 144. Grifos meus.

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146 contraste, os progressos feitos por aquela comunidade. Possuir um passado conhecido passa a ser sinnimo de civilizao, assim como possuir uma literatura. Os dois esto mesmo em uma relao de dependncia, sendo o passado a vida e a literatura sua expresso duradoura. Quando, no trecho citado, fala-se em reparar os erros das geraes passadas, no se trata de corrigir alguma permanncia, mas sim uma censura ao descuido dessas geraes com o registro de sua literatura: mais zelosos sejamos em pesquisar, e conservar os monumentos de nossa glria para as raas futuras, a fim de que no nos exprobrem o nosso desmazelo, e de brbaros no nos acusem, como faramos com justa causa dos nossos maiores.61 A tarefa no mais repetir um tempo-modelo, mas lembrar o passado e erigi-lo na forma monumento, cuja expectativa de uso no mais imediata ou direta. Reparar as faltas no , como em Bonifcio, corrigir o que do passado ainda vigora, mas assumir, com esse tempo em fuga, um novo relacionamento, marcado pela autoridade e guarda.
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Para um jovem de vinte e cinco anos, em uma viagem pela Europa cuja principal atrao era a visita s runas da civilizao romana, ou s antigidades egpcias nos museus da Frana, era indisfarvel a ampliao do horizonte temporal.62 Essa ampliao pareceu sobrecarregar toda a sua gerao com a idia da monumentalizao do presente. Se cidades inteiras, como Herculano e Pompia, haviam desaparecido para emergirem novamente no sculo XVIII sem falar na nova forma de ler os autores clssicos, menos como modelos e mais como mensageiros de um tempo remoto por que no pensar que tambm o presente, fadado inexoravelmente ao desaparecimento, no seria apenas uma imagem para o futuro?63 No seu j citado ensaio sobre a religio, Magalhes

61 62

Ibidem, p. 137. Grifos meus.

O melhor registro dessa experincia o ensaio Contornos de Npoles, fragmento das notas da viagem de um artista, escrito por Manuel de Arajo Porto-Alegre e publicado no segundo nmero da Nitheroy. A viagem dos fundadores da revista Nitheroy estava mais prxima de um grand tour aristocrtico do que da pragmtica turn de estudos de Bonifcio algumas dcadas atrs: Jos Bonifcio no partiu em busca do extico, tampouco pelo interesse em visitar antigas civilizaes que haviam abrigado, no passado, poderosos imprios. No era o conhecimento das runas e dos vestgios desse passado glorioso que o mobilizava. Berenice Cavalcante. Razo e sensibilidade: Jos Bonifcio, uma histria em trs tempos, p. 39. Barbara Maria Stafford (op. cit, p. 53) chama a ateno para a centralidade de experincias como o terremoto de Lisboa, que despertou o sentimento de um planeta em constante transformao. Lisboa lembrava que o processo de arruinar-se, to admirado nas runas de Herculano e Pompia, no era uma prerrogativa do mundo antigo. Tambm a natureza, atravs de suas catstrofes, apresentava uma histria pica.

63

147 escrevia: Tudo tende a extingir-se no mundo, tudo, at nossa lembrana, se a no perpetuarmos por meio de monumentos.64 No prosseguimento do ensaio, desenvolve-se a idia central de que o principal monumento a ser erguido era o prprio Estado, como grande continente que deveria preservar as diversas camadas monumentais produzidas por cada poca. Essa conscincia do arruinar-se do presente, ou seja, da possibilidade de ver a prpria poca ou gerao como uma individualidade que sobrevive como runa, e no mais como modelo, est condicionada e limitada pela maior ou menor capacidade em encade-la como herdeira do passado e construtora do futuro. Em Magalhes, percebe-se certa hesitao entre uma individualidade da nao, ainda mal compreendida e insegura, e uma individualidade da poca ou gerao, mais visvel, mas que no garantia por si s o sentido de permanncia de uma totalidade orgnica maior. Por isso, no sculo XIX, a histria da literatura estava destinada a assumir o papel que a religio exercera, ou seja, produzir totalidades estveis.65
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Homero tupi, Ossian aimor A ltima parte do Ensaio est dedicada discusso da expresso literria dos nativos americanos e da influncia que ela poderia ter sobre o futuro da literatura nacional. A recuperao da cultura indgena estava facilitada pela historicizao da produo potica antiga, especialmente a grega, que ocorre na segunda metade do sculo XVIII. A descoberta de um Homero selvagem representava a ponta de um fenmeno mais amplo que pensava os povos selvagens como representantes de uma civilizao na infncia ou, na hiptese negativa, de uma antiga civilizao decadente. Os dois caminhos sero percorridos pelos autores brasileiros. Para o Magalhes de 1836, a primeira hiptese parecia mais til. Esperava-se que essa virtual poesia indgena exercesse sobre a poesia do Brasil a mesma influncia que os cnticos do bardo da Esccia [exerceram] sobre a poesia [...] do norte da Europa [...].66

64 65

Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Da religio. Nitheroy, II, p. 11.

Cf. Hans Ulrich Gumbrecht. Histria da literatura: fragmento de uma totalidade desaparecida? In Heidrun Krieger Olinto. Histria de literatura: as novas teorias alemes, p. 226. Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 157. A descoberta e traduo das Baladas de Ossian, por James Macpherson ao longo da dcada de 1760, inspiraram geraes de poetas em busca de fontes renovadas e uma poesia primitiva. Hoje sabido que as tradues de

66

148 Seu argumento simples: sendo a poesia o tipo de manifestao literria que primeiro desponta na histria dos povos, e sendo ainda a paisagem americana bela e vigorosa, a poesia dos selvagens do Brasil certamente traduzia essa realidade, seno por escrito, atravs da msica. Nas dcadas seguintes, alimentou-se a esperana de que, no interior do Brasil, fosse descoberta alguma civilizao perdida, que pudesse enriquecer e inspirar a literatura. Como isso no aconteceu, o que se viu foi todo tipo de idealizao do ndio real, no sem um farto vocabulrio tpico e algumas informaes etnogrficas. Conclui Magalhes que ao Brasil no faltariam meios para o desenvolvimento de uma poesia original, que, se os poetas brasileiros no a produziam, era porque fugiam s fontes de inspirao que j haviam mobilizado os nativos, para imitarem servilmente os modelos antigos. Passa ento ao discurso padro sobre a prioridade do gnio, que cria seus prprios modelos: Depois que Homero, inspirado pelo seu gnio, sem o apoio de alheia crtica, elevou-se
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grandeza da epopia, criao sua, [...] vieram ento os crticos, e estabeleceram regras.67 Ao menos teoricamente, rompia-se com o tipo de interesse pelas obras do passado fundadas na idia de colecionar modelos. Para Magalhes, estudar as obras do passado em busca dos princpios e idias orientadoras da literatura, bem como de inspirao, j nada tinha a ver com a imitao ou a cpia. Sua idia padro de gnio, ao lado da figura do Heri, preenche o espao vazio deixado pela ausncia de modelos. O gnio era, ao mesmo tempo, fonte de seus modelos e instrumento de expresso de uma comunidade. A funo pedaggica que a literatura prometia estava associada com a

Macpherson so poesias prprias, influenciadas pelos fragmentos da tradio potica da Irlanda e da Esccia. O fundamental aqui notar a seduo que a figura lendria de um bardo-guerreiro exercer sobre o indianismo de Magalhes. Em um artigo sobre a redescoberta da Grcia pelo sculo XVIII, Arnaldo Momigliano entende Ossian como uma resposta ao novo Homero, representante de uma sociedade arcaica, brbara, militar e irracional: Epic poems were put together from existing texts or quite simple forged to satisfy expectations. Ossian was made to tour Europe arm-in-arm with Homer [...]. Arnaldo Momigliano. The rediscovery of Greek History in the Eighteenth Century: the case of Sicily. In ____. The classical foundation of modern historiography, pp. 174-5.
67

Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 158.

149 experincia civilizacional dos selvagens.68 A grande novidade da sntese de Magalhes est na mudana de nfase, ou seja, de uma miscigenao real, como em Bonifcio, para uma miscigenao simblica. Em nenhum momento, discute a incorporao social do ndio na nova nao, isso apenas remotamente sugerido quando em defesa da literatura chama a ateno para o seu potencial pedaggico/civilizador. Na relao com o ndio, tratava-se menos de oferecer do que de tomar. Eram os aspectos primitivos de sua civilizao o que interessava, tratava-se de incorpor-los como matria potica e literria ao patrimnio nacional. Nesse horizonte de problemas, a literatura assumia uma funo pedaggicocivilizacional muito especfica. A experincia dos Jesutas com os ndios j havia demonstrado sua eficincia, mas, para Magalhes, tendo em vista sua interpretao do tempo brasileiro como o passado da Europa, tratava-se de civilizar no apenas, ou principalmente, o selvagem, mas o prprio habitante do
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Brasil. O literato, que de algum modo pertence, por seus conhecimentos, tambm ao tempo Europeu, era o ator privilegiado dessa atualizao pedaggica: S as teorias de alguns homens positivos, que mal estudam a natureza, desmerecer podem a importncia destas duas sublimes irms na sociedade [literatura e msica], e apenas consider-las como meras artes de luxo, e de recreao de ociosos.69 O literato adquiria a sua via singular de fazer poltica. Como educador, sua misso era qualificar o brasileiro que, entregue aos seus prprios instintos, no poderia ser o cidado de um pas civilizado.

** Pela primeira vez, no Brasil, uniam-se passado, presente e futuro em um projeto de nao entendida como o desenvolvimento progressivo de uma substncia histrica. A frase O passado nos pertence, assim como ns pertencemos ao futuro resume bem essa situao em que as diferentes geraes
68

Estudando a evoluo do pensamento e idias de Magalhes, Roque S. M. de Barros conclui que o esforo pedaggico era seu motivo condutor, perseguido ao longo de sua vasta e diversificada obra. Cf. Roque Spencer Maciel de Barros. Op. cit., pp. XVIII, 73, entre outras.

150 de habitantes do Brasil so arregimentadas em torno de uma misso e um destino. Esse gesto vigoroso do presente aprisiona passado e futuro em um projeto que , no fundo, sua inveno:
A estrada pelos nossos ilustres maiores aberta, que podemos consider-la traada em caracol numa montanha, no tocou ainda o seu cume; se intentamos chegar a ele, o mais curto caminho trilh-la, mas com o cuidado que no nos deixemos encantar pela harmonia das vozes dos cisnes, que a ladeiam, ouvindo-os para adoar a fadiga, admirando-os, porm marchando sempre, empenhemo-nos por prolongar a estrada [...].70

A imagem da montanha, escalada em crculos, mostra que ainda impossvel para Magalhes se livrar totalmente de uma experincia cclica do tempo, mesmo que direcionada por um princpio que se desenvolve progressivamente ao longo da histria. impossvel seguir o seu prprio programa de no-excluso. Parte dessa produo potica do passado ainda vista como retrocesso, ou desvio. Ela no completamente incorporada; por isso, a imagem da espiral serve bem para
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descrever essa experincia. No fundo, falta uma compreenso do presente como produto de todas essas experincias, sem excluso. Em seu lugar entra o princpio que se desvela na histria como produtor do presente. Do ponto de vista desse germe, a histria repleta de idas e vindas, aceleraes e retardos.

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Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy, revista brasiliense. Cincias, letras e artes, nmero I, p. 156-7. Ibidem, p. 159. Grifo meu.

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