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UNIDAD 1

EL SABER FILOSFICO


OBJETIVO
El estudiante adquirir elementos conceptuales que le permitirn definir el
quehacer filosfico a partir de su relacin y comparacin con otras formas de
saber. El alumno conocer tambin los orgenes de la filosofa occidental en la
Grecia antigua y ser capaz de distinguir y definir las diversas ramas que
conforman el cuerpo terico de la filosofa.


TEMARIO
1.1. TIPOS DE SABERES Y CONCEPTO DE FILOSOFA
1.2. IDEOLOGA, UTOPA Y SABER FILOSFICO
1.3. DIVISIN DE LA FILOSOFA
1.4. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA


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MAPA CONCEPTUAL



Qu es la filosofa? Cul es su relacin con y cules son sus diferencias con respecto a
otros tipos de saber?
















El saber filosfico
Relacin con otros saberes Definicin
Opinin
Filosofa Ciencia
Ideologa Utopa
Orgenes
Divisin


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INTRODUCCIN

El rtulo filosofa de la educacin requiere, pese a su aparente concisin, de
un esclarecimiento atento. En primera instancia parece remitirnos a una
probable rama del saber filosfico que se ocupara en reflexionar en torno al
fenmeno educativo. Sin embargo, la constitucin de la filosofa de la educacin
como una rama autnoma, claramente distinguible y consolidada dentro de la
filosofa, no deja de ser, hoy da, polmica.
As, la primera dificultad con la que se enfrenta quien busca aproximarse
en la actualidad a la filosofa de la educacin es la de definir adecuadamente
esta disciplina o actividad terica. A este objetivo nos dedicaremos en la
siguiente unidad didctica.
Sin embargo, a modo de consideracin previa y con miras en la
consecucin de una idea clara y consistente de esta disciplina, nos dedicaremos
en este primer apartado a perfilar, distinguir y analizar el saber filosfico en
general.
El primer paso para alcanzar una definicin satisfactoria del saber
filosfico consistir en intentar trazar con claridad las diferencias entre el
concepto de filosofa y otros que se le aproximan y, en ocasiones, llegan a
confundirse con l; como es el caso, por ejemplo, de los conceptos de
ideologa y utopa.
En efecto, en la medida en que la filosofa es una forma de saber
humano, ser til tambin compararla y analizarla a la luz de otras formas de
saber, con el afn de alcanzar una definicin ms ntida y completa de ella
misma.
Una vez delimitado nuestro concepto de filosofa, nos veremos en la
necesidad de ampliarlo y analizarlo, dirigiendo la mirada a las partes y divisiones
que, en cuanto disciplina, constituyen el todo orgnico de la filosofa.
Finalmente dirigiremos la mirada hacia los orgenes histricos de la
filosofa en Occidente. Buscaremos en este origen el espritu que anima el


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quehacer filosfico para as reconstruir y comprender mejor las diversas formas
que la filosofa a adoptado en nuestra historia intelectual al intentar responder
satisfactoriamente a la inquietud original de la cual parte.



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1.1 TIPOS DE SABERES Y CONCEPTO DE FILOSOFA
Es tan comn como acertado comenzar cualquier averiguacin sobre el sentido
del trmino "filosofa" recordando su origen etimolgico. La palabra est
formada, como todos sabemos, por los vocablos griegos "philos", que significa
"amigo, amante" y "sopha", que quiere decir "sabidura". Filsofo es, en este
sentido, aquel individuo que se siente atrado por y busca la sabidura. As, en
sus orgenes, el trmino "filosofa" refiere a una actitud humana, quiz, incluso, a
una actividad consistente en la bsqueda de e inclinacin hacia el saber.
Sin embargo, muy pronto en la historia de Occidente, la palabra adquiere
un significado ms especfico y ligeramente diferente. Referir ya no a una
actitud o actividad humana sino al objeto al que se encaminan aquella actitud y
actividad: la sabidura misma. As, desde los inicios del itinerario intelectual de
nuestra cultura, se alcanzaba a comprender que la filosofa es, en s misma,
saber.
Pero inmediatamente surgen las preguntas, se identifica la filosofa con
la totalidad del saber o es slo una forma, entre otras, de saber? Y, si nos
decantamos por esta ltima alternativa, qu distingue al saber filosfico de
otras formas de saber?
Ya uno de los grandes filsofos de la antigedad, Platn, se plante estas
cuestiones ante las cuales, sin titubear, distingui entre la filosofa y esa otra
forma de saber que llamamos opinin. En efecto, la filosofa tal como ha sido
concebida desde sus orgenes en Grecia se diferencia de la opinin en que sta
ltima constituye un saber no buscado que, en mayor o menor medida, todos
poseemos. En este sentido, la opinin es una especie de sentido comn que nos
orienta en nuestro actuar en cotidiano. Es un saber adquirido irreflexiva y
acrticamente, de modo casi inintencionado.


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En contraste, la filosofa empieza a perfilarse entonces como un saber
buscado intencionalmente y que se vuelve accesible ya no irreflexivamente, sino
a travs de un mtodo y una reflexin bien dirigidos
1
.
Ya para Aristteles, discpulo de Platn y otra de las grandes cumbres del
pensamiento en la Grecia clsica, la filosofa se identificaba con la totalidad del
conocimiento adquirido metdica y sistemticamente sobre la realidad. Bien
podramos decir que la filosofa as entendida lleg a tener la misma amplitud
que el hoy llamado "conocimiento cientfico" o ciencia.
Como podr intuirse ya, la evolucin de la cultura y el pensamiento
produjeron la paulatina diferenciacin entre el conocimiento cientfico y el
filosfico. Numerosas disciplinas se han desprendido del tronco de la filosofa a
lo largo de la historia para constituirse en saberes autnomos e independientes
de los contenidos filosficos. Se trata de las llamadas ciencias particulares que
se caracterizan, como sabemos, por ofrecernos explicaciones causales y
descripciones de las diversas parcelas de la realidad, mediante el ejercicio de un
mtodo riguroso.
Pero, si las ciencias particulares se han desprendido de la filosofa,
resurge la antigua pregunta: consiste la filosofa en el algo ms que en la mera
suma de los conocimientos proporcionados por estas ciencias particulares? Es
decir: es el saber filosfico esencialmente distinto al saber cientfico?
Para responder a esta pregunta suele apelarse a una idea clave en la
compresin filosfica: la filosofa, al igual que la ciencias particulares,
proporciona explicaciones causales sobre lo real pero, a diferencia de ellas, las
causas que interesan a la filosofa son las causas primeras; esto es, la filosofa
se interesa por las causas que dan cuenta de la realidad en su conjunto, no de
sta o aquella parte de lo real. La filosofa se define as, tradicionalmente, como
el saber que se ocupa de las causas primeras y los principios ltimos de lo real.

1
Este es precisamente el sentido que tiene la filosofa para Platn: "Con Platn, pues, la palabra
filosofa adquiere el sentido de saber racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el
mtodo dialctico" (Garca Morente, Manuel. Lecciones preliminares de filosofa. poca. Mxico,
S/A. pg. 7).


15
El saber filosfico es as distinto de la opinin y, tambin, del saber que
proporcionan las ciencias particulares.
Finalmente, conviene completar esta nocin de filosofa que venimos
perfilando llamando la atencin sobre tres caractersticas definitorias del saber
filosfico
2
: racionalidad, universalidad y radicalidad.
Decimos que filosofa es un saber racional porque se basa en un mtodo
argumentativo, reflexiona y procede crticamente en la elaboracin de los
conocimientos sobre lo real. El conocimiento filosfico trasciende la mera
descripcin de lo real para descubrir las causas y la estructura de lo real
mediante el empleo de un mtodo racional.
El saber filosfico es universal porque versa sobre la realidad en su
conjunto y no nicamente sobre algn aspecto determinado de ella, como lo
hacen las ciencias particulares. El filsofo se interesa por los principios y las
causas comunes a todo lo real y no, por ejemplo, por las causas especficas del
movimiento de los astros (como la astronoma) o por la composicin material del
mundo fsico (como la qumica). La filosofa se ocupa ciertamente de estas
realidades pero slo en tanto forman parte de la totalidad de lo real.
La filosofa es un saber radical porque se dirige a la raz. La mirada del
filsofo se dirige a los aspectos ms ntimos de lo real (las causas y los
principios) y no se distrae con descripciones de aspectos superficiales o
accidentales de las cosas.
As pues, podemos sintetizar lo dicho hasta ahora definiendo a la filosofa
como un saber universal, basado en la razn, que se ocupa de los aspectos ms
radicales de todo lo real: las causas primeras y los principios ltimos.

1.2 IDEOLOGA, UTOPA Y SABER FILOSFICO
El concepto de filosofa que hemos perfilado en el apartado anterior expone el
error comn que identifica, en el lenguaje cotidiano, la filosofa y nuestro parecer
(y/o inters) sobre algn asunto determinado. En efecto, a pesar de que como

2
Cfr. Zagal, Hctor y Jos Galindo, tica para adolescentes posmodernos, p. 25 y ss.



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hemos sealado, el saber filosfico debe distinguirse de la mera opinin, no es
extrao encontrarnos con expresiones como "mi nueva filosofa de vida", "mi
filosofa del ftbol es..." o "la filosofa de esta empresa...", etctera; en los que la
palabra "filosofa" parece identificarse, pese a todo, con la opinin.
Todas estas expresiones evidencian la necesidad de distinguir entre la
filosofa y el concepto fronterizo de "ideologa". En efecto, "ideologa" surgi
originalmente en el siglo XIX como un trmino que nombraba la rama de la
filosofa dedicada al estudio de las ideas y las sensaciones. Sin embargo, a
partir del desarrollo del pensamiento hegeliano y, especialmente, de la
interpretacin elaborada por Karl Marx sobre el pensamiento de Hegel, el
trmino pas a significar el conjunto de motivos y explicaciones que una
determinada colectividad da al mundo y a los fenmenos que la rodean
enmascarando, muchas veces, las verdaderas estructuras y causas de lo real.
Es ste ltimo sentido el que la palabra conserva hasta nuestros das. En
la entrada correspondiente, de su Diccionario de filosofa, Jos Ferrater Mora
escribe: La nocin de ideologa como ocultacin y revelacin de la realidad
social y, en general, de los propsitos humanos, hizo fortuna en el siglo XIX y ha
persistido hasta nuestro siglo.
3

Como puede verse, el concepto de ideologa as entendido se caracteriza
por suscribir una explicacin del conocimiento en funcin de motivaciones
externas a l mismo y ajenas a la bsqueda de la verdad (intereses econmicos,
polticos, de manipulacin). Es decir, la ideologa se define como el conjunto de
creencias que integran una explicacin de lo real pero basadas no en lo real
mismo, sino en intereses humanos muchas veces ocultos. Aqu, justamente,
radica la diferencia fundamental entre la filosofa entendida como saber (causal,
racional) sobre la totalidad de lo real y la ideologa como explicacin viciada e
interesada del mundo o de algn aspecto de l.
Una ltima precisin: no se trata de negar la existencia de factores
sociales, polticos y econmicos en el surgimiento y conformacin del

3
Ferrater Mora, Jos, Diccionario de filosofa, p. 906.



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conocimiento. Lo nico que hemos querido exponer al traer a cuento el tema de
la ideologa, es su diferencia fundamental con el saber filosfico: la filosofa no
puede ni debe confundirse con la ideologa porque la primera tiene la mirada
puesta en la realidad que se propone conocer, y no en los motivos econmicos,
sociales o de cualquier otro tipo que pueden estar tras de un sistema de
creencias u opiniones sobre el mundo. En este sentido, la ideologa se
encuentra mucho ms prxima a esa otra forma de saber que ya desde la
antigedad griega era llamada "opinin".
As pues, la filosofa es conocimiento, pensamiento sobre lo que es, y no
sobre lo que creemos, lo que nos parece, o lo que opinamos. Pero el saber
filosfico tampoco es un saber sobre lo que nos gustara que fuera o lo que
debera ser, porque slo puede haber saber y conocimiento propiamente dicho
sobre aquello que es o ha sido en algn momento.
El terreno de lo que nos gustara que fuera es el de otro concepto
fronterizo de la filosofa: la utopa. Este trmino, como sus orgenes etimolgicos
lo indican, se refiere a aquello que no se encuentra en lugar ni tiempo alguno. La
utopa es la forma discursiva que algunos pensadores sociales emplearon,
siguiendo el ilustre ejemplo de Toms Moro, para describir situaciones sociales
ideales que sirvan tanto para contrastar la situacin presente, real, como para
ilustrar proyectos sociales paradigmticos.
Como puede verse, la utopa es una forma discursiva prxima a la
literatura y, por tanto, aunque echa mano muchas veces de conceptos filosficos
para la elaboracin de sus construcciones sociales ideales, y aunque incluso
puede perseguir fines similares a los de algunas ramas de la filosofa (como la
filosofa poltica o la tica); se encuentra, al igual que la ideologa, ms cerca del
mbito de la opinin que del terreno del saber filosfico.
Los utopistas son, en un sentido, tambin idelogos. El discurso de la
utopa est alimentado por intereses y opiniones personales sobre cmo debera
lucir una situacin social ideal.
Distinguir con precisin la frontera, a veces difusa, entre ideologa, utopa
y filosofa resulta especialmente importante para identificar los usos coloquiales,


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impropios, del trmino "filosofa" y as dimensionar adecuadamente la aparicin
del trmino en frases como las ejemplificadas ms arriba. La filosofa no es, en
conclusin, un discurso sobre realidades deseadas o ideales; el saber filosfico
es, en cambio, un saber racional y metdico sobre lo real.

1.3 DIVISIN DE LA FILOSOFA
En los dos apartados anteriores hemos tratado de perfilar el saber filosfico a
partir de la comparacin entre filosofa y otras clases de saber, como la opinin y
la ciencia particular. A partir de este contraste alcanzamos una definicin del
saber filosfico que lo caracteriza como un saber universal, basado en la razn,
que se ocupa de los aspectos ms radicales e ntimos de lo real.
Posteriormente, al analizar el concepto de filosofa en paralelo con dos
conceptos fronterizos como los de ideologa y utopa, alcanzamos a perfilar
mejor el saber filosfico como un saber sobre lo que es, por oposicin a las
creencias y opiniones sobre lo que podra ser. En la presente seccin, con el fin
de acceder a una mayor claridad en nuestra idea del saber filosfico,
analizaremos algunas distinciones que se han hecho entre las diversas ramas
del saber filosfico.
Como ha sido mencionado ms arriba identificacin entre la filosofa y la
totalidad del saber humano fue muy breve en la historia del pensamiento.
Paulatinamente las diversas disciplinas se han ido desgajando del tronco de la
filosofa y, an dentro de aquellos conocimientos que permanecen como parte
del cuerpo terico de la filosofa, se han desarrollado distinciones y
clasificaciones que pretenden ordenar y/o distinguir diversas ramas de este
saber.
Un clebre ejemplo de estos intentos de distincin y clasificacin de las
diversas partes del saber filosfico lo encontramos ya en el pensamiento de
Aristteles. El gran sistematizador de la filosofa en la antigua Grecia distingue
en numerosos pasajes la filosofa que llama teortica (que se ocupa de los
principios y causas de la totalidad de lo real) de aquella otra que llama prctica
(que se ocupa de los principios y causas de todas aquellas realidades en las que


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interviene la actividad como causa y/o principio). Estas dos grandes partes de la
filosofa seran completadas por la lgica, que es descrita como el mtodo o el
rgano de la filosofa.
Desde aquel momento, hasta nuestros das, las distinciones dentro de la
filosofa han proliferado teniendo siempre a la vista la distincin aristotlica.
Dentro de la filosofa terica, por ejemplo, los filsofos medievales
reconstruyeron una distincin de origen aristotlico entre metafsica (ciencia del
ente en cuanto ente), la fsica (ciencia del ente en cuanto mvil) y la matemtica.
No nos detendremos en las mltiples inclusiones y divisiones que se han
ensayado sobre la clasificacin de los saberes que forman parte de la filosofa
porque no existe (ni parece verosmil pensar que va a existir en el futuro
prximo) una clasificacin de la filosofa exhaustiva y exenta de polmica. Sin
embargo, aqu recuperamos y enmendamos mnimamente la divisin recogida
por el filsofo de la educacin Josep Mara Quintana
4
:

DIVISIN DE LA FILOSOFA
1. Filosofa propedutica (o preparatoria)
- Lgica clsica y matemtica.
- Metodologa.
- Filosofa del lenguaje.
2. Filosofigeneral (cuestiones bsicas de Filosofa)
2.1. Filosopateortica (comprensin de la realidad)
2.1.1. Metafsica (estudio del ser)
- Ontologa (estudio del ser en general).
- Teodicea (estudio del ser absoluto).
- Epistemologa (estudio del conocimiento).
2.1.2. Filosofa natural (estudio de los entes existentes)
- Cosmologia (estudiode los constitutivos csmicos).
- Antropologa(estudio del hombre).

4
Quintana Cabanas, Josep Mara. "Concepto de filosofa de la educacin", en Enrahonar :
quaderns de filosofa. Nm. 5-6 (1983). Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona. p. 109-
116.


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2.2. Filosofa prctica (estudio de las normas de comportamiento): tica
3. Filosofia especial (mbitos concretos de Filosofa: consideracin filosfica de
mbitos concretos de la realidad)
- Filosofa de la Historia.
- Esttica.
- Filosofa social.
- Axiologa.
4. Filosofa aplicada (aplicacin de las teoras filosficas a los problemas
prcticos de la vida)
- Filosofa de la ciencia (Epistemologa)
- Filosofa del derecho.
- Filosofa de la religin.
- Filosofa de la educacin.
- Filosofa del arte.
- Filosofa de la empresa.
5


Como explica el autor de esta clasificacin, ella surge de la aplicacin de
una distincin comn en las ciencias a la filosofa. Se trata de la distincin entre
ciencia "general" (estudio desinteresado de los aspectos generales de un
objeto), ciencia "especial" (estudio desinteresado de los aspectos particulares
de un objeto) y ciencia "aplicada" (estudio interesado en resolver dificultades
prcticas de la vida relacionadas con su objeto).
Con esta clasificacin podemos darnos una idea del amplio horizonte del
saber filosfico en nuestros das y, lo que nos interesa ms, ubicar
preliminarmente la filosofa de la educacin dentro del conjunto de las disciplinas
filosficas.

1.4 EL ORIGEN DE LA FILOSOFA

5
Estas dos ltimas ramas: "filosofa del arte" y "filosofa de la empresa", han sido
aadidas por nosotros a la clasificacin de Quintana.


21
La concepcin del saber filosfico que hemos querido exponer en los apartado
de esta unidad debe ser completada todava por una reflexin doble sobre su
origen. Y digo que la reflexin debe ser doble porque nos interesa exponer el
origen de la filosofa tanto en un sentido histrico como en un sentido
antropolgico.
En efecto, la pregunta por el origen de la filosofa puede ser entendida
como la pregunta por el momento y las condiciones histricas que propiciaron y
acompaaron el surgimiento de esta peculiar actividad humana. Pero la
pregunta tambin puede referirse a los rasgos constitutivos de la psicologa y la
cultura humanas que propician o facilitan esta actividad.
La respuesta a la pregunta entendida en el primer sentido, en el sentido
histrico, es bien conocida; al menos en lo que al pensamiento occidental se
refiere: la filosofa es una creacin de la cultura griega antigua y constituy,
desde su nacimiento, un parteaguas en relacin con las formas de pensamiento
que haban tenido lugar hasta el momento tanto en Oriente, como en Occidente.
En este sentido escribe Gionvanni Reale:

La casi totalidad de los estudiosos consideran que la filosofa, como
trmino o como concepto, es una creacin propia del genio de los
griegos. En efecto, para todos los dems componentes de la civilizacin
griega se halla un elemento correlativo en los pueblos de Oriente que
alcanzaron un elevado nivel de civilizacin antes que los griegos [...]. En
cambio, en lo que concierne a la filosofa, nos hallamos ante un
fenmeno tan nuevo que no slo no posee ningn factor correlativo en
dichos pueblos, sino que ni siquiera existe algo estricta y
especficamente anlogo.
6


El desarrollo de la observacin de los fenmenos naturales junto con un
casi intuitivo perfeccionamiento del arte de la argumentacin y la oratoria,

6
Reale, Giovanni y Daro Antiseri, Historia del pensamiento filosfico y cientfico, p. 21.


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crearon las condiciones ideales para la aparicin de esta forma de saber,
racional, metdico y universal que hoy llamamos filosofa.
El segundo sentido de la pregunta, el antropolgico, es mucho ms
sugerente. Aristteles, por ejemplo, localiza el origen del filosofar en la
admiracin y el deseo de saber que todos los hombres experimentamos ante
aquello que nos produce asombro, admiracin.
En efecto, parece imposible negar al menos sin echar mano de
complejas e intrincadas elaboraciones tericas que todos compartimos, en
mayor o menor medida, el deseo de saber. "Todos los hombres por naturaleza
desean saber",
7
es la frase que inaugura el ms clebre tratado aristotlico y
que dar lugar a una elaborada teora filosfica que culmina con la identificacin
entre sabidura, felicidad y contemplacin desinteresada de la verdad.
Sin perder de vista estas afirmaciones aristotlicas, es necesario aclarar,
sin embargo, que aunque la filosofa se origina en el deseo de saber constitutivo
del hombre, no se identifica plenamente con l. Ms todava, la filosofa no es
tampoco reductible al saber mismo. El saber filosfico es una clase particular de
saber que, adems de las caractersticas que hemos venido explorando en este
captulo, es coronada por una nota en la que Aristteles enfatiza con ahnco: se
trata de un saber desinteresado, de un saber que no tiene otro fin que l mismo.
En este sentido, el saber que se busca para imponerse, para producir,
para dominar, para manipular o para alcanzar cualquier otro fin distinto del
mismo saber queda excluido por definicin del cuerpo de la filosofa.
En el mundo de hoy da, regido por criterios de productividad y eficiencia,
puede parecer esta una visin anacrnica y romntica del saber filosfico. Sin
embargo, hacer a un lado esta autosuficiencia que caracteriza al saber filosfico
segn Aristteles, ignorar el desinters que debe acompaar a la filosofa como
actividad honesta y transparente del ser humano, hara, sin duda, que la riqueza
de este ejercicio que ha iluminado a la humanidad desde hace tantos siglos se
nos escapara entre los dedos.


7
Aristteles, Metafsica, Libro I, captulo 1, 980a 23 y ss.


23
En efecto, los hombres ahora y desde el principio comenzaron a
filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillndose en un
primer momento ante lo que comnmente causa extraeza y despus,
al progresar poco a poco, sintindose perplejos tambin ante cosas de
mayor importancia, por ejemplo, ante las particularidades de la luna, y
las del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora bien, el que se
siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (de ah que el
amante del mito sea, a su modo, amante de la sabidura: y es que
el mito se compone de maravillas). As pues, si filosofaron por huir de
la ignorancia, es obvio que perseguan el saber por afn de
conocimiento y no por utilidad alguna. Por otra parte, as lo atestigua
el modo en que sucedi: y es que un conocimiento tal comenz a
buscarse cuando ya existan todos los conocimientos necesarios, y
tambin los relativos al placer y al pasarlo bien. Es obvio, pues, que
no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al igual que un
hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es l mismo y no otro, as
tambin consideramos que sta es la nica ciencia libre: solamente
ella es, en efecto, su propio fin.
Aristteles. Metafsica, I, 2, 982b 11 y ss.

















ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Elabora un cuadro sinptico que seale similitudes y diferencias entre los
siguientes conceptos: filosofa, opinin, ciencia particular, ideologa, utopa.


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AUTOEVALUACIN

1. La filosofa es un saber:
a) particular
b) universal
c) subjetivo

2. Son dos conceptos fronterizos con la filosofa que, a veces, equivocadamente,
se confunden con ella:
a) tica y Metafsica
b) Creencia y opinin
c) Ideologa y Utopa.

3. Es la parte de la filosofa que aplica las teoras filosficas a la solucin de
problemas prcticos de la vida:
a) Filosofa general
b) Filosofa prctica
c) Filosofa especulativa.

Nota: las respuestas son las que estn subrayadas.