Universidad Provincial de Crdoba Licenciatura en arte y gestin cultural

Gestin de las organizaciones y polticas culturales

Profesora: Consuelo Moisset de Espans
Clase 5 Conceptos clave para pensar las polticas culturales: hegemona y reproduccin social
2013

Unas preguntas que se han realizado los tericos de la poltica

SI LA CANTIDAD DE OPRIMIDOS ES MAYOR QUE LA DE OPRESORES, POR QU LOS PRIMEROS NO SE REBELAN CONTRA LOS SEGUNDOS? POR QU NO SE TRANSFORMAN LOS MODOS DE PRODUCCIN EN UNA SOCIEDAD?

Karl Heinrich Marx (1818-1893) Filsofo, socilogo, periodista y militante poltico alemn

Lewis Hine 1900's Child Labour

...en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

Karl Marx, prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859)

Superestructura

Edificio jurdico/poltico Mundo de las ideas/smbolos

Estructura

Base material Modos de produccin: las relaciones entre los sujetos para producir, y las herramientas y materiales

QU ES LA HEGEMONA?

Antonio Gramsci (1891 -1937) fue un filsofo, terico marxista, poltico y periodista italiano. Cuadernos de la crcel: Los intelectuales y la organizacin de la cultura

Antonio Gramsci: Hegemona

Hegemona Control social por consenso Una clase impone a la sociedad en su conjunto un sistema de significaciones, impone su hegemona Un ejemplo en el campo artstico Qu es lo bello? Dominacin Poder coercitivo Fuerza fsica Polica, ejrcito en el estado.

Hegemona cultural
Sistemas educativos Sistemas religiosos Medios de comunicacin

Los dominados naturalizan el sometimiento Las clases dominantes dominan estos sistemas a travs de los cuales impone su modo de ver el mundo

Hegemona cultural
Sistemas educativos Sistemas religiosos Medios de comunicacin

Neutralizacin de la capacidad revolucionaria

Los dominados naturalizan el sometimiento Las clases dominantes dominan estos sistemas a travs de los cuales impone su modo de ver el mundo

Hegemona
La hegemona nunca es acabada: campo de rupturas y conflictos al interior de la sociedad Los sujetos no son estticos: estos pueden resignificar las prcticas y los significados en torno a la hegemona

Contrahegemona

Hegemona
La hegemona nunca es acabada: campo de rupturas y conflictos al interior de la sociedad Los sujetos no son estticos: estos pueden resignificar las prcticas y los significados en torno a la hegemona

Contrahegemona

Hegemona

Intereses en pugna

Contrahegemona

Movimiento contrahegemnico: la huelga, canciones o literatura

Frente de la Sociedad Obrera de Ro Gallegos, 1920 Fuente: La patagonia rebelde http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Soto_socied_obreira600.jpg

El rol del intelectual orgnico

Los intelectuales modernos no son simplemente escritores, sino directores y organizadores involucrados en la tarea prctica de construir la sociedad. Si los intelectuales pueden ser mediadores de cultura y de consenso hacia los grupos sociales, una clase polticamente emergente debe valerse de intelectuales orgnicos, para la valoracin de sus valores culturales, hasta poder imponerlos a la sociedad entera.

QU ES LA "REPRODUCCIN SOCIAL"?

Pierre Bourdieu (1930-2002) socilogo francs

Unas preguntas que intenta responder la sociologa

CULES SON LOS OBJETOS QUE UN GRUPO SOCIAL DECIDE SOLEMNIZAR? DE QU MODO ESAS JERARQUIZACIONES SON CMPLICES UN ORDEN SOCIAL (Y LO REPRODUCEN)?

Preguntas en la obra de Bourdieu

1. Cmo estn estructuradas econmica y simblicamente- la reproduccin y la diferenciacin social? 2. Cmo se articulan lo econmico y lo simblico en los procesos de reproduccin, diferenciacin y construccin del poder?
Lo simblico cumple una funcin en la reproduccin de la desigualdad social

Algunas nociones del modelo terico de Pierre Bourdieu

Campo: espacio de juego, histricamente determinado, en el cual los participantes (agentes) luchan. Concepto global: campo educativo, campo artstico, campo cientfico; est dado por un sistema de relaciones.
Agentes: son los participantes en el campo y ocupan posiciones (en la estructura social) dentro del campo. La posicin no es esttica, est dada por las luchas y el conflicto. Capital simblico: es lo que est en lucha por los agentes: legitimidad, prestigio, autoridad. Habitus: es un modo de accin y de pensamiento que tienen que ver con la posicin de los agentes dentro del campo. Los agentes tienen un margen de maniobra dentro del campo dado por el habitus: los agentes internalizan las reglas del juego (lo que se puede hacer y lo que no) , manejan un nivel de expectativa que hay sobre ellos. El habitus vincula lo objetivo (lo que ya est dado, tiene instituciones especficas) con lo subjetivo en los agentes (los sujetos pueden amoldarse o ser transformadores; los sujetos sienten y eligen).

Campo artstico
Campo que genera criterios internos de legitimidad a partir del siglo XVI y XVII El grupo social que genera los espacios para comprar y vender bienes simblicos es la burguesa en ascenso. Se generan instancias especficas de seleccin y consagracin donde los artistas luchan por la legitimidad cultural: el saln literario, las editoriales, la galera. El campo se configura como un orden independiente, en el que los objetos circulan con autonoma. El campo se constituye por un capital comn y la lucha por apoderarse de l.

Campo artstico
Los que dominan el capital acumulado, generan estrategias de conservacin de ese poder Los recin llegados, generan estrategias de subversin

Tucumn arde

Tucumn arde
Exhibiendo material flmico, murales fotogrficos, grabaciones en casetes, carteles, pancartas, montajes de peridicos y grficos estadsticos; el llamado Grupo de Artistas de Vanguardia, denunci las condiciones reales de la poblacin obrera de la provincia deTucumn. La muestra se llev a cabo en la sede de la Confederacin General del trabajo en Rosario (CGT), el 13 mayo de 1969 tras la recopilacin de datos, entrevistas a la poblacin lugarea y su adaptacin a las estrategias empleados por los medios de comunicacin, convirtindose en un referente fundamental para el arte de compromiso social en Argentina. El experimento, instalacin, investigacin, se produjo en un clima de efervescencia poltica, no solamente por la existencia del gobierno dictatorial de Juan Carlos Ongana sino, porque Tucumn era el escenario de reformas econmicas y sociales importantes, debido al cierre de varios de los ingenios azucareros que funcionaban en la zona, que conllevaron a un despliegue informativo oficial en el que se anunciaban importantes medidas para brindar nuevas opciones de empleo publicitadas como "el nuevo proyecto de industrializacin y avance para la Argentina". El modo de operar delGrupo de Artistas de Vanguardia cambio adems el concepto de arte al cuestionar las instituciones que promovan la prctica artstica, convirtindose en un referente necesario y casi mtico a la hora de hablar de conceptualismo en Latinoamrica. http://deviajeporelotro.blogspot.com.ar/p/argentina.html

Tucumn arde
la renuncia a participar de las instituciones establecidas por la burguesa para la absorcin de fenmenos culturales (premios, galeras de arte) y la insercin de los artistas en el campo de una cultura de la subversin que acompaara a la clase obrera en el camino revolucionario

Bibliografa
Marx, Karl (1859) Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859) Visto el 21/08/2013 en http://www.marxists.org/espanol/me/1850s/criteconpol.htm