Ceremonias Del Paraldo en Ifa Unlock

proyecto-orunmila.
org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
Ceremonias del Paraldo en If
Compilado por Ernesto Valds Jane
Ceremonias y Poderes de Osha-If
s e r i e
FUENTES

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org
www.proyecto-orunmila.com
www.lulu.com/librososhaifa
www.reglasparasanteros.com
Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
proyecto-orunmila.org
Proyecto Orunmila
Libros y Documentos de Osha-If
Reglas de Osha-If para Santeros
compilado por:
Ernesto Valds Jane
Ceremonias y Poderes de Osha-If

FUENTES
s e r i e

Editor: Ernesto Valds Jane Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz. Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (25 impresiones) Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (19 impresiones)
Ernesto Valds Janet (2001) Ernesto Valds Jane, 2007 Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez Julio Valds Jane Sobre la presente edicin Il Osha Ad Yer, 2007
Proyecto Orunmila
A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez, por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
A NUESTROS LECTORES El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos a modo de fuentes. Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If. En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum, Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera. Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If. Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If, y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas religiosas. Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo interno de Osha-If. El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico, cultural y religioso. Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras elementales de esta religin cubana.
El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos: 1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If, Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del sur occidental del Sahara. 2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos, socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus descendientes al Nuevo Mundo. 3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica. Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y otros. Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If. Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes utilizadas por otros. En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas. Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la circulacin de los mismos en las familias de Osha-If. Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If. El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes "Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba. Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If. Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su pureza tica y religiosa. En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta coleccin. El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila" probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba. Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier anlisis cientfico y/o religioso.
Proyecto Orunmila
El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y Guanabacoa.
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin, podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas oportunamente. El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan; atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que puedan aportarnos. Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org> Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org> Ernesto Valds Jane Il Osh Ad Yer
Proyecto Orunmila
TO OUR READERS This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary sources. These sources have been written by African descendants and believers of their religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa, (two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion. In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If). Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have their own descendants or families which we know and recognize as religious branches (ramas religosas or just ramas). Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics within this religion, and the procedures followed by each branch at a given ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has systematically been collecting documents which reflect the written tradition of the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships, points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba. Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses (Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for these objectives in their research:
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system (If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas (deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their religion in general. These documents were written and worded by African descendants of Yoruba culture stemed from the west Sud-saharian region. 2- To process those documents to make them readable and usable by Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work of scientific researchers such as specialists in religion, historians, ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the African legacy and their descendants in the New World. 3- To make public and spread these unvaluable primary sources to know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is expanding dynamically to other regions of the world. As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the time they were written was no problem. However, determining where such documents were written became much more complex since we found and collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any process which may happen between what was collected in the territories studied and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao and others. Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be due to the various social and cultural factors present on our island. And also due to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If. It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by most of them along with areas where there are particular variants used by others.
Proyecto Orunmila
In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and still there are these fusions of cultural elements that have their own characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If, as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements. Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has collected during all these years and that come from a religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made great efforts to historically trace the circulation of such documents among Osha-If families. The process of authenticating each collected document has forced us to use various copies of the same topic gathered at different temple-house from different priests. At the same time, each piece of paper with valuable information has been carefully analyzed and discussed with priests with great expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those that work the best way possible for the majority of believers. The great collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this selective process mentioned above. You may like to have these sources or read them on line at www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the Osha-If religion. Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and processing all the information we may find in our search for the best functional values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would continually increase in its amount of information and validity within the religious system as it works in Cuba. This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to keep believers and users well informed on the different religious expressions connected to Osha-If. All these documents preserve texts in their original concept and present each particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and religious purity.
Proyecto Orunmila
We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies of each and every collected document used in this compilation.
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba. Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team for the serious treatment given to all the archived material and for the respect with which we approach any scientific or religious analysis. Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom. They use these documents. Unavoidably, and due to the complexity of the information processing procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in due time. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers. Our address is: <www.proyecto-orunmila.org> eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org> Ernesto Valds Jane Il Osh Ad Yer
Translator: Julio Valds Jane
Proyecto Orunmila
INDICE
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
Indice
Ceremonias del Paraldo en If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Paraldo por Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Ceremonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Diagramas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Distribucin de los ingredientes para el paraldo para alejar un Egun . . . . . . . . . 2 Distribucin de los ingredientes para alimentar un Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Otro paraldo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Hierbas del paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Ceremonia de Ebb Paraldo Yipada Or (cambio de cabeza) del odun Iroso Matayelekun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Ingredientes de la ceremonia Yipada Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Pasos de la ceremonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Osiadi a Eshu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Paraldo a la sombra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Paraldo de Il para quitar un Egun de la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Paraldo de Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Otro paraldo de Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Hacer paraldo de la cabeza a los pies en Bab Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Paraldo de Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Paraldo secreto de Eyiogbe para librarse de la muerte o quitar u Egun . . . . . . . 12 Paraldo secreto de Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Paraldo de Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Paraldo de Ogbe Yono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Paraldo de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Paraldo de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Syere del paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Paraldo secreto de Ogbeshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Paraldo de Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Paraldo de Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Paraldo de Oyekun Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Paraldo de Oyekun Biroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Paraldo de Oyekun Biroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1
Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If
Paraldo de Oyekun Biroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Bogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iwori Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Odi Juani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Odi Fumbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo Iroso Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Iroso Batuto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo por enfermedad de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Shobe y Obara Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo Aw de Ojuani Bosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Osain Paraldo de Ojuani Alakent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Obara Dila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ebb y paraldo de Okana Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primer paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segundo paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ogunda Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ogunda Masa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ogunda Trupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ogunda Kete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ebb y paraldo de Osa Lofogbeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo il de Osa Lofobeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
18 18 18 18 19 19 19 19 19 20 20 21 21 21 22 22 22 23 23 23 23 24 24 24 24 25 26 26 26 27 27 27 27 27 27 28 28 28 28 28 29 29
Paraldo al il de Osa Logbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Osa Wo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de camino de Oroia de Osa Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ika Umbemi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ika Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo con et de Ika Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Operacin del Paraldo con Et de Ika Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otrupon Bekonwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otrupon Bekonwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otrupon Adakino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otrupon ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otrupon Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otrupon Ika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo para bueno de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primer Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segundo Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tercer Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo Otura Ojuani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Otura Tiku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paraldo de Ofun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ebb paraldo de Oragun para alguna enviacin espiritual . . . . . . . . . . . . . . . .
30 31 31 31 33 33 34 34 34 35 35 35 35 35 35 36 36 36 37 37 37 37 37 37 38 38 38 39 39 39
Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Las Reglas para los iniciados de Osha-If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogn 1 . . . . . . . . . . . . . . . 73 Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogn 2 . . . . . . . . . . . . . . . 80 Refranes Adivinatorios de los Odun de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Cdigo tico de los Odun de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Los Diecisis Mandamientos de Orula en Ika Fun . . . . . . . . . . . . . . 197
3
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila

El Paraldo es una ceremonia que slo realiza el Babalawo para quitar o separar a un Egun que perturba o le hace dao a la persona o la casa donde vive. Tambin se puede hacer para asistir a algn Egun familiar o protector. Despus que el Babalawo le hace el trabajo a una persona deben darse misas espirituales para cerciorarse bien que el espritu obsesor separado qued perfectamente apartado de la persona. La prctica ha mostrado lo poderoso que es el paraldo por If, asistido de una labor eficiente de los espiritistas que con sus rezos y plegarias y la extraordinaria sensibilidad a la videncia, la audicin y premoniciones, permiten un ceremonial eficaz. Los paraldos se hacen ajustados a los odun especficos provenientes de la consulta con Orula. Sin embargo la forma general de hacer un paraldo est en el odun de If Otura Niko. Paraldo por Otura Niko: -Un akukoadi. -Una abeboadi. -Una et o una eyel o un jio jio. -Ash funfn. -Ash pupu. -Ash dundn. -Un ob. -Una itan. -Un e adi. -Efn. -Un pedazo de ern mal cruda. -Ot. -Los ew que se marquen en la consulta. Los ew que ms se usan son: Ew aberikunl (espanta muerto) Ew afirin (albahaca) Ew marpacfico Ew ologbotuje (pin) Igu ata oro (algarrobo) Ew almcigo Ew shugun shanw (romerillo)
1
Ewefin (botn de oro) Ew karode (canutillo) Ew alacrancillo Ew majagua Ew odn (lamo) Ew escoba amarga Ew vencedor Ew vence batalla Ew platanillo Ew ibay (paraso) Ew gira
Generalmente son nueve hierbas entre las que no puede faltar espanta muerto y albahaca. Ceremonial Ya determinados los ew y el animal que se van a utilizar, se procede a enlazar las tiras de tela entre s, formando una trenza que servir para amarrar el mazo de ew con la pata izquierda del animal y los dems ingredientes que sean necesarios amarrarlos al macuto. Este mazo de ew, estar formado por la mitad de cada una, ya que la otra mitad se utilizar en el omiero. Se hace un crculo con la cascarilla y se pone en el centro del crculo el odun Otura Niko, el toyale por el cual se hace el paraldo e Irete Yero. Se ubican los materiales. Diagramas Distribucin de los ingredientes para el paraldo para alejar un Egun
> Itan > Ern > E
2
Distribucin de los ingredientes para alimentar un Egun
> E > Ern > Itan
Huevo: Representa el nacimiento de la vida. Carne: Representa la vida. Vela: Representa la muerte. Se para a la persona de espaldas al crculo, quedndole la mita de los pies sobre la raya del crculo, quedando los calcaales dentro del crculo y los dedos de los pies fuera. Se le entrega a la persona el macuto con los ingredientes y se pide que se los ponga en la frente invocando los nombres de los Egun familiares y protectores. Previo a esto, el oficiante pone dentro del crculo el e, la ern, la itan y las telas de diferentes colores, habiendo pintado en la tela negra los nueve odun de Egun, comenzando por Otura Niko, el toyale por el que se hace el paraldo e Irete Yero. No puede faltar entre los ingredientes ob, ep, ek, ey, aguad y atar para la comidilla. El Babalawo comienza a dar coco a la ceremonia a espaldas del interesado y moyugba cuidadosamente a todos los Egun y a Orunmila, dndole cuenta de lo que se va a hacer, a quin se le va a hacer y por qu se va a hacer y que odun rige la ceremonia, despus de esto se comienza el paraldo. El Babalawo coge el macuto, se lo pone en la frente al interesado y reza el odun de If Baba Eyiogbe. Lo manda a dar vueltas delante del crculo cantando el syere del odun y lo para frente a l y le pone el macuto en la nuca y reza el odun de If Oyekun Meyi, lo hace dar vueltas hacindole sarayeye y cantando el syere de este odun, lo detiene otra vez y ponindole el macuto en la nuca le reza los odun de la atena de la tela, comenzando por Otura Niko.
3
Al terminar de rezar cada odun de la atena se dice el siguiente syere:
Onire Onire Paraldo Onire Onire Paraldo Onire Onire Paraldo Onire Onire Paraldo Onire Onire Paraldo Onire Onire Paraldo
Alado Somo Alado Somo Alado Somo
Al mismo tiempo que se va cantando este syere, al interesado se le hace dar vueltas, limpindolo con el macuto.
Al terminar de rezar el ltimo odun de la atena que est escrito en la tela negra y de cantar el syere mencionado se le ordena al interesado dar un salto hacia delante, lanzando fuertemente el macuto contra el piso dentro del crculo y se dice: Did Baba Kar Lawa. Una vez que se haya estrallado el macuto contra el suelo en el centro del crculo, se le roca cascarilla desbaratada con los dedos cantando el siguiente syere: Bab Ledo Nilefn Baba Ledo Nilefn Nilefn Wa Nil Baba Ledo Nilefn Todos los presentes se echan cascarilla en el cuello, brazos, nuca... Si el paraldo es a la casa, se para en el crculo a la persona que nos indique Orunmila que debe presidir el ceremonial. Siguiendo el ceremonial del paraldo normal; una vez que el interesado haya dado el salto hacia delante, el Babalawo procede a preguntarle a Bogbo Egun Odara con los cuatro pedazos de coco si el paraldo eboada. Si dice que s, se pregunta el destino del paraldo, si dice que no, se cumple con lo que falta y cuando diga que s, se recoge y se envuelve todo en papel de cartucho. Ya envuelto el paraldo se trae el cubo o palangana del omiero hecho de los ew del paraldo y antes de realizar esto se le echa un poco a todo lo escrito dentro del crculo y rezando Ojuani Shorbe, se borran los odun de la atena. Todos los presentes, cogiendo con ambas manos un poco de omiero del que esta en el cubo
4
o palangana, se mojan la cara, el pelo, la nuca, los brazos y las piernas y no pueden secarselo. Mientras esto ocurre el Babalawo cantar mientras se estn limpiando los presentes: Aberikunl Eg Malare Aberikunl Onewao Despus de esta operacin el Babalawo le sopla ot por la espalda a todos los presentes, empezando por el interesado. Al interesado se le para frente a la puerta de la calle, que deber estar abierta en ese momento, y se le reza Ojuani Shorbe a ambos lados de la cabeza, despus se le sopla cascarilla por encima de los hombros y se le pide que se retire de ah, para que el Babalawo pueda cerrar y abrir la puerta tres veces. Nota: La ropa con la que particip la persona en el paraldo se debe ir junto con el paquete del paraldo para donde se haya marcado. Esta se debe romper encima del interesado despus de haber dado el salto fuera del crculo. El Babalawo manda al aleyo a que lleve el paquete para el destino que cogi y cuando regrese es que debe darse el bao con el omiero ya preparado, si el destino es muy lejos del lugar donde se hizo el paraldo, se baar y despus le dar camino. De quedar el destino cerca, una vez que regrese el interesado, que toque a la puerta, el Babalawo debe tener un ob en su mano para que cuando la persona entre, romperlo detrs. Otro paraldo general Un pollo o paloma, dos cocos, tela blanca, pescado y juta ahumada, maz tostado, cascarilla, flores de varios colores, tres velas (una para adelante de la persona, una para atrs y la otra para el muerto), tres tabacos (uno para el muerto, uno para el Aw que est haciendo el paraldo y otro para si viene algn otro Aw, todos los Aw tienen que estar fumando), perfume para echarle a las flores que debe tener la persona en las manos; con petalos de las flores se restregar de la cabeza a los pies al finalizar la ceremonia. Dos lneas de aguardiente. Hierbas del paraldo: Salvadera, artemisa, lamo, albahaca, rompezaragey, muralla, verbena, paraso, almcigo. Un mueco de trapo vestido con ropa sudada del interesado.
5
Se para a la persona y se le da las flores y perfume en sus manos, detrs se ponen los odun y se les da de comer pescado ahumado, juta ahumada, maz tostado, coco y pan; se enciende una vela delante y una detrs. Se coge la tela blanca y se pone en el piso y sobre la tela blanca la negra con su correspondiente atena. Las hierbas se dividen en tres partes, una para el bao que tiene que darse la persona, otra para la palangana y la otra para el paraldo. Se pone una asistencia espiritual al padrino u Oyugbona del Babalawo oficiante si alguno de ellos est muerto, con sus correspondiente odun. Con el animalito se limpia a todos los presentes y la ltima persona es el interesado. Despus se le da el animal al interesado y se da coco Egun para preguntar si el paraldo esta listo. Syere: Paraldo, Paraldo Niye, Paraldo, Paraldo Niye, Arere, Ik Unl... Detrs de la persona se escribe en el suelo con cascarilla la siguiente atena: O O O O O O O O I I I I I O I I I I I I O I I I O I I I I O I I I I I I O I O I O I O I O I I O O I I I O I I I O I O I O I O I
En la tela negra con cascarilla se escribe la siguiente atena: O I I I I I I I I I I I O I I I I O I I O O I I O I I O I I I I
6
Al muerto se le escribe la siguiente atena con cascarilla:
I I I I
O I I I
I I I I
I O I I
O O I I
I I I O
I O I I
O I O I
El muequito se para entre los pies de la persona. Al terminar, todo se recoge y se echa en la tela negra con la blanca y va para la manigua.
Cantando el paraldo se va limpiando a la persona con hierba. Las hierbas de la palangana son para lavarse la cara, el cuello... Ceremonia de Ebb Paraldo Yipada Or (cambio de cabeza) del odun Iroso Matayelekun En el odun Iroso Matayelekun naci el Ebb-Paraldo Yipada Or o cambio de cabeza. Aqu es donde Ik se coma a los hijos de Orunmila y en virtud de un pacto que hicieron Orunmila e Ik, esta comi animales en vez de hijos de Orunmila. Ingredientes de la ceremonia Yipada Or: -Dos adi. -Un osiadi. -Una eyel funfn. -Dos itan. -Y todo lo que coja el ebb-paraldo cuando se pregunta. Pasos de la ceremonia Se pone el tablero separado a la espalda del Aw y entre este y su opn if se abre un joro joro apropiado. Se prenden dos itan a ambos lados del Aw y se comienza a hacer el ebb de espaldas. Cuando termine el ebb el Aw oficiante se limpia con nueve pedazos de coco que se ponen en el ebb y se limpia despus con la eyel y por ltimo le da eyegbale al ebb y la eyel va dentro del ebb junto con los nueve pedazos de ob.
7
Osiadi a Eshu
Antes de comenzar la ceremonia de este ebb se le habr dado un osiadi a Eshu. Despus de terminado el rito del ebb se para a la persona, se destapa el joro joro que estuvo tapado con una tela mientras dur el ebb y se procede a llamar a Oyiyi Bika (la sombra) con el siguiente rezo, adems de todos aquellos habitualmente realizados y de rezar los rezos del odun Iroso Matayelekun. El rezo es el siguiente: Iba Ik Oreo Bayebeiku Unlo Bayebeiku Iku Bayebeiku. Despus de cerrar el joro joro se le da una adi dundn a Orunmila y el ebb va para donde diga Orunmila. El ebb Paraldo Yipada Or tiene una duracin de diecisis aos de vida para el Aw hijo de este odun de If. Pasado los diecisis aos se le har ceremonias al joro joro para prolongar la vida por otros diecisis aos ms. El lugar del joro joro ser marcado con un horcn de palo gucima, donde se lleva un ounko al cual se viste con la ropa del Aw, y este chivo macho, por medio de una soga, se ahorca. Entonces se lleva envuelto en ash funfn al pie de una ceiba y all se le dan dos adi dundn a Orunmila y se pregunta lo que corresponde. Paraldo a la sombra Este es el pollo a la sombra, se puede hacer con muchas clases de animales, pollo, gallinas, gallo, gallinuela, gallareta, palomas, guinea, etc. Este tiene muchas e infinitas variaciones, aqu daremos una forma concreta de proceder. Si el animal es de corral se procede as, el animal, una jcara con ek, ey, ep, aguad, efn, agura, ishu (ame desbaratado) y echo una torre, vino seco, aguardiente, cenizas, coco, dos velas, un mueco de trapo que haya dormido con la persona, se lleva al monte donde d el sol, se marca la sombra, desde los zapatos hasta la cabeza y ah se pone la jcara con los ingredientes, se presenta el animal uno mismo y se limpia a la persona por detrs, lo mata y echa sangre en un plato que tiene tambin cuatro pedazos de ob con una pimienta de guinea cada uno, despus en el contorno de la sombra lo pongo sobre la jcara y le echo ceniza y se le da ob para saber si todo esta completo, el paraldo puede ir enterrado, (eso se pregunta).
8
Cuando el animal no es de corral, despus que se da se le mete un palo por el culo, se entiza con hilos blancos y se cuelga de una mata. Paraldo de Oyeku Borosomi para quitar a Eshu de atrs Este es para quitar Eshu de atrs de una persona. Se necesita un pollo negro, veintiuna hierbas de Elegu hechas una escoba, un ob, maz tostado, ek, ek, ey, ep, ot, itan, bollos, retazos de todos los colores, amal, arroz, tres atar, tres pimientas chinas, yef y la ropa que tiene puesta. En el monte se encuera a la persona y se le pasa el pollo y los ingredientes, despus se vira de espaldas y se mata el animal en la misma sombra de la persona sin arrancarle la cabeza, se dan tres golpes duros contra el suelo llamando a Eshu que se le quite de atrs, se coge y se echa en un hueco que se cava en la sombra, el pollo se abre y se rellena con todos los ingredientes, limpia a la persona con los ingredientes, retazos y la ropa se echa sobre el pollo y con la escoba se da chuchazos pidindole a Eshu que se quite del camino de esa persona, despus se tapa y cuando llegue a la casa se da un bao con quita maldicin, rompesaragey y paraso (tres baos), a los cuatro das se da un bao con flores blancas, mejorana, artemisa, una clara de huevo y o, despus se da un sahumerio de mirra, canela, azcar blanca y se dice: Segn este humo suba, que suba yo y mis evoluciones. Paraldo de Il para quitar un Egun de la casa Nota: Para quitar un Egun de la casa. Una cazuela de barro mediana, tres paos que sean blanco, rojo y negro, una botella de ot, o, un cabo de vela, un coco seco y un pollo mediano. Se limpia la casa y los muebles con el pollo despus se limpia el Aw y despus los que estn presentes y por ltimo el dueo de la casa y se mata el pollo a forma de paraldo dando tres golpes dentro de la cazuela (antes se le echa un poco de ot), el cabo de vela se enciende dentro de la cazuela, despus al rato se apaga la vela y se amarra a forma de jolongo y se lleva para la manigua.
9
Paraldo de Baba Eyiogbe Este se hace con el Elegbara, lleva todos los ingredientes propios del paraldo. Un eyel funfn, un jio jio, ash. Se desarrolla igual que el corriente, en el ash se dibuja Odi Funbo, se hace el crculo donde se pone Otura Niko, Eyiogbe, Okana Yeku. Se para a la persona sobre Eyiogbe con Elegbara detrs y dos itan encendidas, se hace el paraldo con las eyel y sta se envuelve en las telas llamando a Elegbara, despus se lava a Elegbara con omiero y se le da un jio jio y se bota en nigbe con ek, ey y ep. Otro paraldo de Baba Eyiogbe Se hacen tres en el da. El primero a las seis de la maana, un osiadi, ash dundn y funfn; itan, ot. El omiero se prepara con iwereyeye, ciruela amarilla, mar pacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Este omiero para baarse cuando se hace un paraldo y toda la ropa va al ro, ponindose despus otra ropa y zapatos. En los ash se pinta Eyiogbe. El segundo a las doce del da, un osiadi dundn, ash dundn y pupa, itan ot. Se marca Eyiogbe. Se prepara con ew escoba amarga, rompezaragey y paraso. El tercero a las siete de la tarde, pollo, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del pollo. Se prepara el omiero con algarrobo, granada, albahaca morada. Se marca Eyiogbe y va amarrado con las telas. Despus se baa al interesado, se le da ob om tutu a la ler. Esto tiene una variante que se hace el ebb paraldo y se rezan los omol y se hace el primer paraldo y se baa. Se le rezan los meyi en el segundo paraldo, se baa y entra, se le termina el ebb y despus sale y se le hace el tercer paraldo. Se baa y sale a botar los tres paraldo con el ebb. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
10
Paraldo Eyiogbe
Un palo de su tamao con corazn, nueve ash de distintos colores, dos eyel, se le da eyebale al palo largo, se le amarra las eyel all, se entierra el palo del Aw o de la persona y si las kol unyn a las eyel, est odara. Paraldo Eyiogbe Una eyel dundn, un osiadi dundn, un ob, opolop ot un ashola funfn, cuatro itan, una caja de muerto con su tapa de madera, perfume, ash funfn, dundn y pupa. Una pucha de flores pequeas. El omiero se prepara con ew aberikunlo, algarrobo, albahaca, almcigo, marpacfico, arab, canutillo, escoba amarga, yagruma y ot. La persona se tiene que baar como se le ordene. Hacer paraldo de la cabeza a los pies en Bab Eyiogbe Todos los ingredientes del paraldo a la caja de muerto y esta al cementerio. Paraldo de Baba Eyiogbe Se hacen tres el mismo da: Primero: A las 6.00am con osiadi, los ash, ew: ciruela amarilla -yewer- , marpacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro. Baarse con omiero de estas ew. Segundo: A las l2.00m con osiadi dundn, los ash, dos itan, ot, ew escoba amarga, rompesaragey y paraso. Se marca Bab Eyiogbe. Tercero: A las 7.00pm con osiadi, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadi. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albahaca morada. Despus del tercer paraldo el interesado se baa y se le ruega su ler. Estos tres paraldo el mismo da tienen una variante: Se comienza haciendo ebb-paraldo. Se comienza a hacer el ebb y se rezan los odun omol. A continuacin se le hace el primer paraldo. Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el segundo paraldo; entra a baarse y cuando sale se termina el ebb rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer paraldo, se baa y sale a botar el ebb y los tres paraldo. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
11
Paraldo secreto de Eyiogbe para librarse de la muerte o quitar u Egun
Para librarse de la muerte o quitar a un Egun se hacen tres paraldo al da. Primero: El de la maana con tela roja y negra y se vota al ro despus la persona se baa con lamo y algarrobo. Segundo: A las doce con una tela roja y se vota al ro despus se baar con albahaca morada y almacigo. Tercero: Por la tarde con tela blanca y se bota al ro despus se baar con aberikunl y granada. Paraldo secreto de Ogbe Wale La adi se cuelga del yarak que se hace tendedera, debajo de esto se pone a Elegb, se le da ob om tuto y se le deja caer los dos e adi que tienen pintado con osun Ogbe Wale, ah mismo se descuelga la adi y se hace paraldo con ella procurando que la sombra cubra a Elegb, despus se le da akuk a Elegb se le da ob om tuto para ver el camino que coge la adi y los e adi ekuekueye se pintan con almagre, se envuelven en algodn y se le ponen a Elegb, el ekuekueye se suelta en el mar despus del ebb. Paraldo de Ogbe Wale Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito. En una jcara se pone dentro Ogbe Wale -Ogbe Juani-, Otura Niko, Irete Yero y despus se le echa ek, ey, awad, un malaguid hecho con ropa usada por la persona. Despus de hecho el paraldo se baa con malva blanca, quita maldicin, botija y caimito. Paraldo de Ogbe Yono Con un pedazo de ob untado de ep se escribe Ogbe Yono y el odun ms cercano si este es su signo. Un ey tuto keke que antes se puso con ern mal y con el nombre de la persona y le ruega a Olofin. En la tela se echa cundiamor, mariw, un malaguid de trapo que ese da le unta a ep y todo encima de Azowano y todo lo para en un coco con una itan, vino seco y se limpia a la persona hacindole el paraldo con dos et. Le hace el paraldo con una teniendo a Azowano detrs; le roca vino seco y la manda para nigbe. Cuando regresa se canta: Shawele Shewle Inle Olobobo Egun Babalakumato Ikun.
12
Entonces se le da otra et a Azowano y se abre y se le pone encima con ep y vino seco. Yendo despus para el techo o a la basura. Paraldo de Ogbe Tua Nota: Siempre detrs de Ogbetua a siete pasos de sus talones marcha Otuaniko que es el poder de Shang en la tierra de los muertos, para reforzar la salud de Ogbetua y despojarlo de todo lo malo, se hace el siguiente paraldo. Paraldo: Despus de hacerle ebb, coge akuk funfn y se para Aw Ogbetua con todos los ingredientes en un patio o sabana, se le manda a dar siete pasos haca adelante, y en el sitio donde l estaba parado anteriormente se marca en la tierra Otuaniko y se le pone la atena de este signo, una idn ar. Entonces se procede a dar ob om tuto y hacerle el paraldo con el akuk, el cual se mata golpendolo directamente en los talones, y acto seguido se lleva para donde est Otuaniko e idn ar, el akuk se manda a enterrar y el idn ar se limpia se envuelve en o y se tiene siete das debajo de la almohada de Ogbetua. Despus de esta obra, en siete das Ogbetua no puede tener contacto con obin. Con esta obra se levanta la salud de Ogbetua cuando est deteriorada. Paraldo de Ogbe Tua Un pollo, un mamey, se pinta Ogbe Tua, un ob, se pinta Eyiogbe, Ogbe Tua, Oyekun Meyi, ash funfn, dundn y pupu en la pata izquierda tambin. El mamey lleva todos los signos. El ob se pinta y se le ponen los signos Ogbe Tua, Otura Niko, Oragn y el del padrino si es difunto. El ob se rompe detrs de la persona. Despus al pollo se le amarra el mamey a la tira de la pata izquierda. Eyemankeo, ey Mankeo Niarepo Odara. Se restriega la eyerbale al mamey y con el pollo se limpia todo el crculo, se le echa bastante om y ot. Paraldo de Ogbe Ate Osiadi, eyel dundn, ew atiponl. El paraldo va a una mata de cardn y a este se le da un eyel y una itan. Dicho paraldo se puede poner tambin en una mata de ew atiponl.
13
Paraldo de Ogbe Ate
Un ey tuto, adi funfn, tres clase de albahaca, en el ey tuto se escribe el signo de Ogbe Ate con yeso, este paraldo se hace al amanecer, se le pide la bendicin a la madre. Sureye del paraldo: Belekn Leleo Olordumare Belekun Leleo, Bab Olofin Ayara Ni Lokun Obebewa Adi Shewao Olordumare Belekn Leleo Olordumare. Se carga Osun con siete piezas mayores y sietes clases de palos. Este paraldo hay que llevarlo al ro, debe coger la ropa usada y sudada y se amarra a la pata de la gallina, se limpia con tela blanca y cubre el paraldo, se le echa efn, or, agua de coco, ot, se le enciende itan en nombre de Olofin, se le da ob. Despus de baarse con agua de coco, se le hace una lampara con or, efn, gura, al pie de todos los Oshas, palos y hojas de quiebrahacha al pie de If. Ebb mis con las hojas de quiebrahacha que se le pusieron a If y ponerle un palo de quiebrahacha, aqu est el secreto de un huevo cubrirlo con tela amarilla y se le pide a Oshn que segn la adi pone huevo y saca pollo, que esta persona salga bien. Paraldo de Ogbe Ate Un ey tuto, una adi funfn, clases de albahacas. En el ey tuto se escribe el signo Ogbe Ate con yeso. Este paraldo se hace al amanecer, se le pide la bendicin a la madre. Este paraldo tiene el siguiente syere: Debekun Leleo Olodumare Babekun Leleo Bab Olokun Ayara Ni Lodun. Adi Ikewao Olodumare. Hay que llevarlo al ro. Debe coger ropa sudada y se amarra a las patas de la adi. Se limpia con ash funfn y cubrir el paraldo, se le echa efn, or, agua de coco y ot. Se le enciente itan en nombre de Olofin. Se le da ob y despus de baarse, con el coco verde se hace una lmpara con or, efn, wura al pie de todos los Oshas. El Aw Ogbe Ate guarda los palos y las hojas que quedan en la estera y con ellos hace un omiero para ebomisi. Se le pone a If un pedazo de palo quiebra hacha.
14
Paraldo de Ogbe She
Igu ogued, osiadi, ash mesan, ot. Al osiadi se le unta eruru, osun, ep, or y efn. En el ogued van las aber y en el ebb este paraldo va a un camino o esquina, lleva en la punta izquierda, nueve cintas de colores e igu ogued. Syere del paraldo: Sarayeye Iba Kilode If Intori Aray Kuaro. Paraldo de Ogbe She Igu, ogued, osiadi, ash mesan, ot, al osiadi se le unta eruru, osun, ep, or, efn. En el ogued van las aber. El paraldo va a un camino o esquina. El osiadi lleva en la pata izquierda cintas de colores e igual ogued. Syere del paraldo: Sarayeye Iba Kilode If Intori Abaye Kauro. Cuando se termina el paraldo se baa con omiero de Obatal y Oy no pudiendo faltar ceiba. Adems obor eled de pie -paraldo- con eyel pinta que se cocina y se le pone a Oy. Paraldo de Ogbe She Osiadi, igu ogued, nueve cintas de colores, nueve abar (agujas), cenizas, osun, or, efn. Se entierran las aber en el igu ogued. El osiadi se unta con la ceniza, el osun, or y efn y se le amarra en la pata izquierda las nueve cintas de colores. El igu ogued tambin lleva amarradas cintas de colores. Syeres: Sarayeye Iba Kilodn, If Intor Ebeye Kauro. Este paraldo va siempre para la esquina. Cuando se termina el paraldo la persona tiene que baarse con un omiero de hiervas de Obatal y de Oy en el que no puede faltar ew arab. Despus la persona tiene que obor eled con eyel meyi pintadas. Este obor eled se le hace a la persona estando sta parada. Despus estas eyel meyi se cocinan y se le ponen a Oy. Paraldo secreto de Ogbeshe Cuando un Babalawo de este signo tiene hijos y a este hay que hacerle If tiene que darse un paraldo con diecisis et, dandole vueltas alrededor de una mata de aragb, haciendose un paraldo delante de cada una de las itan que estn encendidas.
15
Paraldo de Oyekun Meyi
Relacin: Un pollo prieto, nueve velas, una canasta, un cuarto de vela blanca y uno de negra, una muda de ropa negra, un estropajo negro y uno blanco, ob, ek, ey, ep, ot, or, efn, un vaso nuevo, flores, tabacos, arena, nueve hierbas de Egun, alcohol. Ceremonia: Con las hierbas se hace omiero, se hecha en una palangana y se hecha perfume y efn. Se coge la canasta y se le abre un hueco en el medio, ah se le pone una vela, alrededor de ella se le ponen quince encendidas. Delante de la canasta se le pone arena donde se atefa Oyekun Meyi ms los otros quince Meyi, todos estos odun se desbaratan con el irof y luego se atefa Oyekun Meyi. Al lado se hace un crculo donde se pone el pao blanco y sobre l el negro, donde atefa Otura Niko, Oyeku Meyi y Odi Fumbo. La persona se manda a parar sobre el pao negro y detrs dentro del crculo, el tabaco, ek, ey, awad, o y ot y se prende itan. Se le da ob a Oduduwa y posteriormente se le desgarra la ropa a la persona echndole perfume en la nuca. Despus se coge el pollo, se le pone en la frente, se mayugba Otura Niko, Oyekun Meyi y Odi Fumbo. Acto seguido se le hace un despojo circular cantando: Onile Nile, Ik Paraldo Alado. Onile Nile Ik Paraldo Sobo. Se mata el pollo en la sombra. Syere: Iru Yere Oru Yere, Ewe Eye Eru Yere Ewe Eye. Eye Manrio Eye Manrio Ewe Eye Eye Manrio Ni Egun Odara. Se pregunta si el paraldo est eboada. Se envuelve el pollo en los paos con la arena, las flores, tabaco, ek, ey, ep, awad, or, efn, o, ot y las ropas ripiadas, el pollo y la canasta se mandan al cementerio a enterrar. Se echa alcohol donde se hizo la obra y se prende candela, acto seguido todos se lavarn la cara, la nuca y las manos en el omiero en el orden cronolgico, cantando: Aberikunlo Mareo Fowao Aberikunlo. Ik Mareo Foxewao, Aberikunlo Mareo Foxewao Abereulo. Como acto final la persona se baa del cuello para abajo con ese omiero y se viste de blanco. El Aw la espera para obor solamente con ob om tuto y dems ingredientes. Posteriormente en su casa se deber dar diversos baos con hierbas aromticas y otras con flores y perfumes.
16
Paraldo de Oyekun Meyi
Adi dundn, un malagid con ash ar, un ey tuto keke, ern mal, ew pata de gallina de tres espigas, marpacfico, algarrobo, aberikunl, e adi, ot, ew, o con capullo, itan. Terminado de hacer paraldo se roca la adi con ot y se le da in, acto seguido se echa agua y se canta: Ik Yagueruareye Ik Yagueruareye Este paraldo se pregunta si se entierra o va a nigbe o a un camino.
Paraldo de Oyekun Di Este siempre se hace con adi dundn, un mueco de trapo, un ey tuto keke, ern mal, hierba de pata de gallina detrs, mar pacfico, algarrobo, aberikunl, un e adi, ot, algodn con el capullo, itan. Terminado de hacer, se roca la adi con ot y se le da in, acto seguido se le echa agua y se canta el syere: Ik Yamero Auyere Ik Yemero Auyere. Este paraldo a veces se entierra o va a la manigua o a un camino. Paraldo de Oyekun Biroso Se le hace paraldo a la persona sentado en una silla o silln con velas detrs. Cobo, telas negras, blancas y rojas y una adi. Se manda a baar con hojas de algodn, granada, algarrobo y obor con agua de coco. Se le hace paraldo a la persona sentada dentro de su casa en el lugar donde siempre se sienta pues la muerte va all. Paraldo de Oyekun Biroso Osiadi dundn okn, veintiuna ew de Elegb hecho una escoba, un ob, abagd, ep, ek, ey, ek, ot, itan, tres akar, retazos de todos los colores, amal, arroz, tres iyere, iyef, la ropa que tiene puesta. En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el osiadi y los ingredientes, despus se vira de espaldas y se mata en la misma sombra de la persona. Sin arrancarle la ler se le dar tres golpes duros contra el suelo y se echa dentro del joro joro que se abri de antemano en la sombra de la persona. El osiadi se abre y rellena con todos los ingredientes. Se limpia a la persona con los retazos de colores y con los mismos se cubre el osiadi en el joro joro. Despus se echa la ropa. Con las hierbas se le dan chuchazos
17
pidindole a Alosi que se quite de detrs de esa persona y se echa en el joro joro y se tapa. Cuando llegue a la casa se baa con shawere, rompezaragey, paraso -tres baos- y al cuarto da se baar con flores blancas, mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela, o. Despus se da sahumerio de mirra, canela, iyobo funfn y se dice: Segn suba este humo que as suba yo y mis evoluciones. Paraldo de Oyekun Biroso A la persona que se le hace paraldo sentada en una apot -silla- con velas detrs, ob, ash dundn, funfn y pupua, una adi, ew: algodn, granada, algarrobo. Con esos mismos ew se baa y despus obor con lo que marque Orunmila. Este paraldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues Ik va all. Paraldo de Iwori Bogbe Tres osun de eyel de cuatro vientos, tres agba de abagd, frijoles carita, man crudo y tostado, tres piedras de afilar, tres adi, tres eyel, los ingredientes tpicos de un paraldo y $63.00. Se abre un hueco profundo, se le ponen los tres osun y al lado de cada uno una ot de afilar con el odun Iwori Bogbe y una igba con todos los granos, despus se reza Iwori Bogbe, se le da una eyel funfn a cada Oshn y se pone al lado del osun respectivo en el joro joro se le echa iyef y se tapa con una cazuela virada al revs donde se ha pintado la atena del paraldo, sobre eso se para la persona de espaldas y se le hace el paraldo con las tres adi funfn y se procede como corrientemente, despus el joro joro se cubre con la tierra, esto se hace para quitar el Egun obsesor de Iwori Bogbe y apuntalar sus dos espritus protectores y su ser encarcelado. Paraldo de Iwori Koso Osiadi funfn y dundn, ob, itan, ek, ey, ep, awad, ot, o, efn, bogbo ew. La aikordi para que la persona la use. Paraldo de Iwori Koso Tres jiojio y sus ingredientes. Se hace el paraldo con los pollitos, uno a uno y se dan al crculo encima del signo -continuacin en el paraldo anterior-.
18
Paraldo de Iwori Koso
Adi meyi; no se le arrancan las ler y se cargan ambas por el id con ek, ey, agbad, ep y ot. Se preguntan si va para el cementerio o para la manigua, el Aw es quien las llevar. La persona despus tiene que obor con frutas. Paraldo de Iwori Koso Adi meyi, una se mata en el paraldo y la otra se le arranca la cabeza. Paraldo de Iwori Koso
Dos adi, las hierbas que coja, las telas, los ingredientes del paraldo, no se les corta la ler. Se cargan por el id con ek, ey, ep, agbad, or, ot. Se pregunta si van para el cementerio o para la manigua. El Aw es quien lo llevar. Paraldo de Iwori Koso Dos adi. Una se mata en el paraldo. La otra se le arranca la ler. Paraldo de Iwori Ogunda Ebb: Akuk, eyerbale a Egun. Osiadi fifeshu a Elegu, la ler umbebolo, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agborn de igu meta, ler de ey tuto, agbad ia tostado, bogbo ash, tres pedazos de ek, tierra de la ciudad, et para paraldo con sus ash, un cuchillo, todos los ingredientes del ebb, opolop ow. Distribucin: Syere al paraldo de Egun If. A la primera llamada se le pondr la et en la frente y se dice: Et Awayore Baba Oni Baba Otorabi Ik. Se le pasa a la persona por la cabeza y por la nuca y se dice: Obabada Gori Eshu Baku Ogba Yeku, Babawa Or Eshu Ni Bako Yele Ik Kuakualode Orun Kuakua Lode Ofo Kuakua Lode Eyo Kuakua Lode Ia Kuakualode Inkan Buruku Umbati Osorde Unlo Kuakua Lode. Se coge la et y se le dice a la persona que de vueltas y se canta: Yenye Yenye Nire Et Bigbo Aray... Et Kuakua Lode Yenye Yenye Hire Et Bogbo Oboku Kuakua Lode Lona.
19
Mientras la persona va dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que viste, el Aw debe ir regndole ot por encima. Se prepara un omiero de alacrancillo, hojas de peona, tibis, bledo blanco, campana, ew dundn, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse parte de su ropa, se dar un bao y ponindose delante de Ogn echar or, ey, efn, ep, o. Se coge una eyel y se limpia bien a la persona, que pedir lo que quiere resolver, y se le da la eyel a Ogn metindola de cabeza con la cola parada hacia arriba, echndole opolop, o, ot, or, y todo eso va al pie de una palma o al ro. Paraldo de Iwori Ogunda A la primera llamada se le pondr la et en la frente y se dice: Etulawayore Baba On Baba Otarabi. Se le pasa a la persona la et por la ler y en la parte de atrs del cuello se dice: "O Babawa Gori Eshu Bako Owa Yero O Babara Or Eshu Ni Bako Yele Ik Kuakualode Arn Kuakualode Ey Kuakualode Of Kuakualode Ia Kuakualode Inkan Buruku Umbato Otode Unlo Kuakualode. Se coge la et y se le dice a la persona que d vueltas y se canta: Yenye Yenye Nire Et Ik Bogbo Aray Kuakualode Yenye Yenye Nire Et Bogbo Otok Kuakualode Lowa. El Aw debe tener una botella de ot en la mano izquierda soplndole por encima de la persona cuando va dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que viste, entonces se mata la et, se prepara un aunko de alacrancillo, iwereyeye, tibis, ew tete, ew agogo, ew dundn, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse partes de sus ropas se dar un bao y ponindose delante de Ogn le echa or, efn, ek, ey, ep, o. Se coge una eyel y se limpia bien. A la persona que pida bien lo que va a resolver y se le da eyel a Ogn, se mata la eyel con la cola hacia arriba y se echa o, ot, or y todo para la palma o el ro. Paraldo de Odi Meyi Se necesita una eyel, un pollo, ew abericunlo, shawererueke, artemisa. Se abre joro joro y se pasa a la persona de espaldas. Se pinta el osun de los cuatro colores en la tierra y se echa en el joro joro nueve pedazos de ob con ep y atar, ek, ey, abagd; se reza Odi Meyi y se moyuba. Se limpia a la persona con el ew y se echa
20
en el joro joro, despus se hace el paraldo con el osiadi, despus con la eyel y se rompe el plato cantando: Om Alawo Oyare Fieldenu. Y se echa dentro, se da ob y se cierra el joro joro y la persona se va. Paraldo Odi Meyi Se pinta en una igba el osun de cuatro colores y se le echa ob, ep, atar, ek, ey, abagd. Se pone detrs de la persona, moyuba y se le mata el et detrs echandose en la igba, esta se envuelve en un ash dundn y se manda a poner en el monte. Despus se baa con omiero. Paraldo de Odi Meyi Se pinta cuatro caracoles en el suelo y se pone encima de Odi Meyi y Okana Yeku. Nota: Este paraldo se hace con osiadi jabado o et keke. Anteriormente se limpia con eyel funfn y se le dar a ese ob y se cantar: Odi Moni Lao Baba Yayeru Yemi Waralao. A continuacin dar la ey, ot, itan. Entonces hace el paraldo. Lo recoge todo y lo envuelve en su ash de siete colores que ya estaba cubierto. El osiadi se sacrifica despus. Paraldo de Odi Meyi I I I I O O O O I O I O I O I O I O I I O I O I I O O I I I I I I O O I I O O I I I I O I O I I I I I I I O I O
21
Se hace con un osiadi. Se ponen telas dundn y funfn, ero, ey, ep, awad, o, ot, nueve pedazos de ob con ep y atar guma, se moyuba y se le da el osiadi detrs, despus se envuelve en las telas, primero en la negra y despus en la funfn amarrado con nueve pedazos o tiras de cada tela, dejandolo con la ler hacia afuera. La persona se da siete baos de aberikunl. A continuacin se preparan tres igba, una con ero, ey, abagd que se pone detrs de la puerta, una con ilekn, efn debajo de la casa y otra con iyef al fondo del patio, se preguntan donde se botan. Tiene que poner un vaso de agua debajo de la cama y una cruz de aberikunl y a los tres das para la calle y luego seguir dandose los baos de aberikunl hasta completar los siete y despus deber baarse a menudo con perfume y flores blancas.
Paraldo de Odi Juani Se hace paraldo en el monte a las seis de la maana o a las doce del da, con un adi dundn y ash funfn en un joro joro. Se canta: Para Yeye Ik Olorun. Adi Para Yeye Ik Olorun. Se hace ebb, se le pone ishu y se le da una eyel a Shang, cantando: Aw Kefiyeku Aw Fash Ik Idin Mayekun Olorun Iwa Ladeo Oy Kalorun. Paraldo de Odi Fumbo Pollo jabado, un malaguid de inle tobakikan, con un ikn of dentro, ern mal, ew, ern, albahaca morada, ew o y shewerekuekue, se canta: Sarayeye Egun Balekun Lona, Egun Mowa Moyure Bayekun Oloma Egun Ik Marawese Egun Ik Balekun Lona Sarayeye. El osiadi para la manigua y el malaguid al pie de igu o. Paraldo Iroso Wori Dos adi dundn, las telas y dems ingredientes. Se prepara un omiero, se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra se pinta Irete Yero, Ogunda Fun, Iroso Wori, Otura Niko, Ogunda Bede, Ojuani Shobe, Okana Yeku y Odi Fumbo. Sobre el odun Okana Yeku se enciende una itan y ah se hace el paraldo con las dos adi dundn. Se da ob y se pone al lado de una tumba envueltos con una itan encendida. Se regresa a la casa soplando ot y regando abagd. Al llegar a la casa se le da ob a shilekn de nuevo pero esta vez por dentro de la casa.
22
Paraldo de Iroso Batuto
Osiadi, ayapa, akuaro, igu, ewef (lamo), gungn gunugn, ey oro (guabina), ek, ey, ep, aguad, ay, oshinshn, opolop ow. Paraldo de Ojuani Meyi Se necesitan dos osiadi, dos jio jio, ash funfn, dundn y pupua, nueve atar, ot, o, ep, ob, itan, ew aberikunl, ew ayo, albahaca, algarrobo, marpacfico y ceiba. El paraldo se hace como los dems, con la variante de que se pone ash a la derecha y a la izquierda, con los signos y detrs de la persona, en cada lado se da un osiadi y detrs de la persona se dan los jio jio, en la tela de atrs se ponen nueve pedazos de ob, con ep y los atar. Paraldo por enfermedad de Ojuani Meyi Un et, siete atar, hierba de ail, polvo jicotea, ek, ey, siete chuchos, una ikoko. A la cazuela se le pinta un crculo blanco. Dentro de este crculo rojo y dentro de ste un crculo amarillo. El paraldo se hace como de costumbre, despus de la et se quema dentro de la cazuela con las atar, la hierba ail, polvo de jicotea, ek, ey y los siete chuchos y se pone en la cabecera de la cama del enfermo para que el mismo reciba el humo. Se le da camino en el da para nigbe. El omiero es con ew ail, algarrobo, albahaca y aberikunlo. Nota: Entre los crculos rojo y amarillo va uno negro. Paraldo de Ojuani Meyi Se escribe Ojuani Meyi, se limpia con albahaca, paraso, almcigo, rompezaragey, escoba amarga y se desbarata encima de la escritura y se canta: Egun Yiku Egun Ik Ad. Con la eyel se limpia y da la eyerbale arriba de todo. Inmediatamente se limpia con ash funfn amarilla, roja y negra, se recoge la hierba ya con la eyel muerta y todo se pone encima de las ash. El interesado tiene que tener osiadi agarrado en la mano izquierda, presentando en su frente y pidiendo. Se le da ob om tuto a eso y se ponen los cuatro pedazos adentro boca abajo, roca ot arriba, sopla para que le caiga arriba, enciende la itan y limpia a la persona con el osiadi.
23
Paraldo de Ojuani Shobe y Obara Koso
Se hace un omiero de hojas de maran, atiponl, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca, yagruma, aberikunlo, ew buye, hojas de ogued, se hace una mueca de trapo que se cargar con ler, cada ew, de todo lo que lleva el omiero, cepa de pltano, un huevo entero, A este omiero hay que darle eyerbale de adi y se canta: Aberikunlo Kashewaomareo Egun Mareo. Cuando se hace ste, al huevo se le da eyerbale de la adi y va dentro de la mueca, este paraldo se escribe cualquiera de los signos, si sale Ojuani Shobe se escribe este primero y despus Obara Koso. Si sale Obara Koso, se escribe ste primero y despus Ojuani Shobe y lo mismo se hace con el ob que se lo escriben los dos signos poniendo primero el que haya salido y a continuacin el otro, adems lleva ot, un jiojio, ash de siete colores o sino pupua y dundn. El ob se rompe detrs de la persona pero antes se le habr pintado los signos en la forma que corresponda. El omiero para que se bae la persona y el que queda lo regar el Aw en la puerta y en la esquina. Este paraldo se escriben los signos en pedazos de yagruma y con eso es con lo que se envuelve el osiadi y el malaguid. Cuando se vaya a matar se canta tocando un agogo: Egun Niyawo Ew Niyamo Ew Ik Mareo Ik Mareo. El paraldo de Ojuani Pokon Se hace con un malaguid de cepa de ogued; se le pone Otura Niko en el pecho y Ojuani Pokon en la espalda. La vela no se enciende, sino que se utiliza para hacer el crculo en el piso dentro del cual se ponen los signos Ojuani Pokon, Irete Yero, Ogunda fun. Se pone el malaguid dentro del crculo, se para al interesado y luego del paraldo se op el osiadi y el abeboadi y se le da eyerbale al malaguid y todo va al joro joro. Paraldo de Ojuani Pokon Una adi dundn o un osiadi dundn, efn, cenizas de algarrobo, almagre rojo, ceniza de semillas de maravilla o de algodn, hojas de mar pacfico, ew olu -ail-, ot, itan, nueve cintas, un mueco de cepa de pltano, ew epantamuerto, algarrobo, albahaca, mar pacfico, ail. Paraldo de Ojuani Pokon Osiadi meyi, se embarra uno con or, efn y ep y el interesado se parar encima del mismo; el otro osiadi se amarra en la pata izquierda y llevar ash dundn, funfn y pupua y la hierba aberikunlo, algarrobo y entonces se hace el paraldo.
24
Paraldo Ojuani Pokon
Una adi dundn o un osiadi dundn, efn, cenizas de algarrobo, almagre rojo y cenizas de semillas de algodn, hojas de mar pacfico, ail, ot, una itan, nueve cintas de distintos colores, mueco de tallo de pltano, algarrobo, espanta muerto, albahaca, ew ail. Se abre un joro joro en la tierra para enterrar rpidamente un animal, el mueco, itan, hierbas y cintas. Donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena correspondiente dentro del crculo de ep y efn de modo que la ler del interesado al proyectar su sombra sta quede dentro del crculo. Dentro del crculo se pinta Otura Niko y al lado se pone el mueco el cual lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon. La vela apagada y acostada, si se conoce el nombre del Egun que se desea separar, se escribe en su papel, que se introduce, en ese caso, en una ranura que se le hace al mueco en la espalda; con las nueve cintas se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. Ceremonia: 1- Se le entrega el animal al aleyo. 2- Se moyuba y se informa a Orunmila de la obra. 3- Se coge la itan y frotando circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo. 4- Inmediatamente el Aw toma de las manos del interesado el animal y comienza a pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando: Onile Nile Paraldo Alado Onile Nile Paraldo Somo. Onile Nile Paraldo Somo. 5- Se mantiene al aleyo girando en sentido contrario a las manecillas del reloj y matar al animal de espaldas a el mismo y con un golpe rpido y fuerte contra el suelo y dentro del crculo y cantar: Ey Mankio Eyemankio Eweye Ey Mankio Oneorepo Odara Ichipuelu Elegb Oguere Guere Elegb -Se manda a tirar el aleyo-. 6- Se le echa ot al animal y despus efn. 7- Se coge el mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la itan. Se envuelve todo sin desatrsele las hierbas de las patas y se manda a enterrar al joro joro.
25
Paraldo de Ojuani Pokon
Una adi o un osiadi dundn, efn, cenizas de igu algarrobo, almagre, cenizas de semillas de ew oguma, o de hojas de marpacfico, ew olu -ail-, ot, ot kana, itan, nueve cintas de colores, marpacfico y ew ail. Paraldo de Ojuani Pokon Osiadi meyi, uno se embarra con or, efn y ep, y el interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda con ash funfn, dundn y pupua y la ew aberikunl, algarrobo, albahaca, marpacfico y ew ail.
Nota: Continuacin del primer paraldo. Se abre un joro joro para enterrar rpidamente el animal, el mueco de cepa de pltano y las distintas hierbas y las itan, donde se vaya a hacer el paraldo y se pinta la atena del mismo dentro del crculo de ep y efn y la sombra de la persona caiga la cabeza dentro del crculo. Dentro del crculo se pinta Otura Niko y al lado se le pone el mueco que lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon, la vela apagada y acostada. Si se conoce el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel y se introduce en una ranura que se le har el mueco en la espalda. Con las nueve cintas se amarran las hierbas a la pata izquierda del ave, se le entrega el animal al aleyo para que se lo ponga en la frente, se moyugba y se le da cuentas al ngel de la guarda de la persona, se coge la itan frotndola circularmente sobre el odun Otura Niko escrito en el piso, se reza el signo. El Aw toma de las manos del aleyo el animal y comienza a hacer el paraldo, se mata el animal a su espalda con un golpe rpido y fuerte contra el suelo y dentro del crculo cantando: Ey Mankio, Ey Manko Eweye Ey Manko Neaurepo Odara Ashikuelu Elegb Ogere Were Elegb. Se manda a retirar al interesado, se le echa ot al animal y despus efn. Se coge el mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la itan, se envuelve todo sin desatarle las cintas ni las hierbas y se entierra en el joro joro. Paraldo de Ojuani Pokon Una adi o un osiadi dundn, efn, cenizas de palo algarrobo, almagre, cenizas de semillas de ew oguma o de hojas de marpacfico, ew, ob, ot, ot kana, itan, nueve pilitas, una cinta y ew ail.
26
Paraldo Aw de Ojuani Bosa
Se pone odun en el tablero, se unta en la frente y en el rostro, se sopla en la puerta y despus se pintan dos ob de funfn, se ruedan por la casa y a los tres das se ruedan que caigan afuera y se le pregunta a Orunmila a dnde van. Osain Paraldo de Ojuani Alakent Un ob seco, tres clases de albahaca, tres ler de ey, e adi frtil. Se lleva el ob sobre Elegb, despus se rompe el ob sobre la sombra y se recogen los tiestos y se llevan al mar, se regresa a la casa y se baa con lo que caiga sobre Elegb, se recoge lo del bao y el pao con que se sec y lo lleva al ro y al regresar da un osiadi a Elegb y despus lo lleva al pie de una mata con un medio y se llama a Eshu Alaketu. Despus se le pone tres pelotas de ishu con ek, ey y una atar cada una y tres itan. Paraldo de Obara Dila Osiadi okn, malaguid, ern fifeshu paraldo, ash ara dundn y funfn, efn, o, ot, itan meyi, ew aberikunl, shewerekuekue, algarrobo y albahaca. Ebb y paraldo de Okana Yeku Ebb: akuk, adi funfn, et ni ler, ey meyo, opolop or, opolop efn, ash funfn, igba okn shomo, jiojio, ewef. Primer paraldo: Se hace con et, hojas de lamo, salvadera, artemisa, aberikunl, ler ey tuto meta, itan. Todo esto se entierra. Segundo paraldo: Una igba detrs de la persona, se coge el jiojio, la ler ey con or y efn, esto se envuelve en ash funfn. Se pone el ash debajo de la igba. Se envuelven con dos itan. Se limpia bien el interesado con el akuk funfn que se le da Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro hojas de ew dundn, cuatro de llantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. Se mata despus en la espalda el jiojio. Este paraldo va al pie de una op grande llamando bien a Olorun. Se manda al interesado a baarse con hierbas del primer paraldo, se hace el segundo y se manda a baar con la hierba del segundo paraldo y va al pie de la yagruma. La eyel del ebb que se dio eyerbale, va en el ebb. Esta se le da eyerbale al ler con or y efn. A los tres das se le dan adi meyi dundn a Orunmila.
27
Paraldo de Ogunda Meyi
Cuando el Aw lo hace tiene que tener puesta sobre el cuello tela funfn, dundn y pupua, en cada punta de ash se amarra un pedazo de ern mal, un pedazo de ob, un pedazo de ew, quita maldicin. Se escribe Ogunda Meyi en ese se echar ek, o, ey, abagd, ob y se hace paraldo con jiojio meta. Terminado el Aw se limpia con las ash y de espalda lo tira al ro. El paraldo tiene un ey tuto y se limpia y lo echa tambin, tambin mata detrs de l a un jiojio y dar ob, todo lo envuelve en la ash. Va para el ro o manigua. A la persona se manda a baar con quita maldicin, shawere y eyel funfn. Paraldo de Ogunda Masa
Se va al monte y se abre un joro joro de su tamao, se echa dos malaguid, uno macho y otro hembra, una gandinga y cuando la tiosa coma se le echa tierra encima y despus se hace el paraldo con cuatro eyel y cuatro jiojio para quitar un Egun Male de prenda. Paraldo de Ogunda Trupon Akuk, malaguid, ash funfn, dundn, pupua, ash timbelara, bogbo tenuyn, ob, ep, itan, aberikunl, shewerekuekue. Paraldo de Ogunda Kete Una eyel. Desnuda la persona delante de su If -su Orunmila-. Paraldo de Osa Meyi Esto se hace para alejar al Egun obsesor de detrs de la persona, una ikoko, nueve pedacitos de ob, nueve atar, ot, una juta, dos osiadi, ash dundn, funfn y pupua, tres itan, ew... En el patio de la casa se hace un crculo y se para a la persona, se ponen las ash con los signos de Egun, sobre stas la ikoko keke que tendr pintada en el fondo Osa Meyi. Se limpia a la persona con los ingredientes y se le da la juta a la ikoko y la ler de la misma se echa en la ikoko keke, se hace inmediatamente el paraldo con un osiadi. Se descuera la juta y con el cuero se cubre la ikoko. Se le da ob om tuto y se envuelve en las ash y se manda para donde diga. La juta se abre, los iales se botan en el latn de la basura y el cuerpo se ahma, tres das despus en una ash pupua se escribe Osa Meyi y se envuelve la juta ahumada y se lleva a enterrar al pie de un rbol y all el Aw se hace paraldo con el otro osiadi.
28
Ebb y paraldo de Osa Lofogbeyo
Ebb: osiadi meta, eyel meta, ek, ey, awad, o, or, efn, medida del cuerpo, un ash, ob, malaguid con ropa usada del interesado, ash de nueve colores, una muda de ropa usada, un pedazo de carbn vegetal, ew aberikunl y opolop ow. Distribucin: Un osiadi, una eyel para los guerreros. Un osiadi para Egun y protecciones del interesado con sus ingredientes. Dos eyel para kobor del interesado. Un osiadi con sus ingredientes para paraldo. Descripcin del paraldo: En medio del ebb cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Ogbe Roso se proceder a realizar el paraldo donde la ropa usada del ebb se le pone al interesado y la ripiara encima y acto seguido se estrellara el osiadi en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al osiadi sin cortarle la ler, esta operacin es para darle eyerbale a los paos en los que se han pintado Otura Niko, Osa Lofobeyo y Odi Fumbo. Despus de terminado el paraldo se le da eyerbale a los guerreros y al ebb y se pregunta dnde va esto. El paraldo va colgando de un rbol preferiblemente de lamo. Cuando se termine el ebb se le da de comer a un Egun protector de la persona. Se prepara una cazuela de omiero de aberikunl, albahaca, perfume, ot, or, o, efn y por orden de antigedad todos los presentes se lavaran la cara y el ob cantar: Aberikunl Mareo Foshewao Aberikunl Ik Mareo Foshewao Aberikunl Aron Maero Foshewao. A continuacin se coge la ikoko, se roca la casa, se trapea y el resto se bota para la calle. Por ltimo el Aw le har kofibori al interesado con eyel meyi y el Aw manda a darse tres baos con ew aberikunl del cuello hacia abajo. Paraldo il de Osa Lofobeyo Un osiadi, un ob, una ikoko de barro o una teja, una casita de madera, ep, ot, efn, ash dundn, funfn y pupua, ew sargazo, omiero de algarrobo, aberikunl, albahaca. Se le echa a la ikoko ep y efn y se le marca Osa Lofobeyo y despus se le echa ew sargazo, ot y se pone encima de los paos. La persona delante de este, a un lado la casita, al otro la vela encendida. Sarayeye a la persona y se mata el osiadi frente a la ikoko. Se echa dentro de esta, se pregunta con ob su destino, se echa el ob dentro y todo se envuelve en las ash. El syere mientras se mata:
29
Omode Ni Lara Omode Osa Lofobeyo Osa Lofobeyo, Fobeyo Piriti Piriti Laminagada.
A la persona se le pone la casita debajo del brazo y saldr con ella a dar la vuelta a la manzana, acto seguido, otra persona sale en direccin contraria a botar el paraldo, no se pueden cruzar en el camino. Cuando llegue el de la casita tiene que esperar a que llegue el otro y una vez ambos dentro, se lavan todos con el omiero. La casita se queda dentro del il. Paraldo al il de Osa Logbe Ingredientes: Un gallo, chivo, una vela, un coco seco, una cazuelita o una teja, ep, ot, efn, ash funfn, roja y dundn, una casita, ew sargazo o sandoval. Nota: El omiero se hace con aberikunl, algarrobo, albahaca. 1er paso: Se coge la cazuela o teja y en el fondo se le echa ep y se marca el odun Osa Lofobeyo. 2do paso: Despus de hacer la operacin anterior en la cazuela, se echa ew sargazo y se le echa ot. Los paos se ponen debajo de la teja, mientras se va haciendo el paraldo, estar la casita al lado del trabajo y al otro lado la vela, el animal se mata frente a la cazuelita. Despus todos los dems ingredientes van dentro de la misma. Syere: Omode Milasa Omode Osalofobeyo Primi Tibi Osa Lofobeyo... Se repite. Cuando se termine, una persona coger la casita y la mantendr debajo del brazo y saldr para la calle, con ella dar la vuelta a la manzana, acto seguido saldr otra persona con el paraldo para botarlo en direccin opuesta, las dos personas no pueden cruzarse en el camino, cuando regresen, la primera con la casita, se est all hasta que llegu la otra persona, entonces comenzar a lavarse con el omiero. Syere: Aberikunl Mareo Forbeguao, Aberikunl. La casita se pondr siempre en la casa.
30
Paraldo de Osa Wo
Una adi jabada, dos itan, ob, ek, ey, ash funfn, dundn y pupua, ew aberikunl y albahaca o los que Orunmila determine en el registro. En una igba se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, Oragun y en el centro Osa Wo, se le ponen los nueve pedazos de ob con atar y ep . Se para al interesado de espaldas. Se coge la adi jabada y con el ob se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adi se hace paraldo. Nota: La pata se le corta a la adi porque el Egun obsesor que tiene la persona, en vida perdi la pierna izquierda. Paraldo de camino de Oroia de Osa Bara Se hace en el monte. Se le hace paraldo al interesado con un osiadi o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas y dentro del mismo se para al interesado. Cuando se termina el paraldo, el interesado se quita toda la ropa que tiene puesta y se viste con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el animal, ek, ey, ep, or, efn, itan, alaigu, perfume, o, ot, awad, el ew con que se hizo la obra. El animal se envuelve previamente en los paos y se sepulta. Despus del paraldo se le obor con eyel meyi funfn y se pregunta el camino que cogen. Paraldo de Ika Umbemi Animal: Un osiadi o una adi. Hierbas: Siete que se preguntan. Ceremonia: Se escribe en el suelo una atena [Ika Meyi, Otrupon Meyi y Ika Umbemi] + O I O O + O O I O + O I O O
I I I I
O O I O
O I O O
31
Esta atena se escribe con una pluma de guineo [de] la parte de atrs. La pintura se prepara con almagre, carbn y efn. Se le adiciona ek, ey. Se disuelve con ot y se pintan los odun con cada pintura silueteando la negra con el blanco y el rojo. Se le pone la pluma de guineo encima de Ika Bemi y se dice: Odun Laleo, Odun Laleo Ik... Procedimiento: El Babalawo se para de frente a la persona y le pone una vela (encendida) en la mano y el animal que sea en la otra. Se le pone al animal cintas en una ala y hierbas en la otra ala. Se le echa opolopo efn y ot al animal. Se le van arrancando las plumas al animal, que caigan sobre los signos y se dice: Sarayeye Juju Laiko Adi Layeo Un Osadi Layeo... De los ew que tambin van amarrados al ala del animal, se van arrancando pedacitos y se dice: Sarayeye Ew Egun Ik Lona... Se le quita la vela a la persona y se pone detrs, sobre los signos. El Babalawo le quita el animal a la persona, se para frente a ella, le pone el animal en la cabeza, lo va limpiando y va diciendo: Erumaya Laguegue Olofin, Orunmale Laguegue... Por detrs de la persona la limpia y dice: Sarayeye Onile Paraldo Alado, Sarayeye Onile Paraldo Asomo... Le corta el pescuezo al animal, echa sangre en los signos y dice: Ey Niye Egun Bagua, Ey Niye Egun... Nota: Si el Aw tiene Osain, le pondr tres pescaditos.
32
Syeres:
Escritura con la pluma de guineo: Odun Laleo, Odun Laleo Ik.... Arrancando las plumas del guineo: Sarayeye Juju Adi Layeo... (Si es mujeres, gallina,) Sarayeye Juju Osiadi Layeo... (Si es hombre, osiadi,) Arrancando o cortando los pedacitos de hierba: Ew Egun Ik Lona... Dando sangre del animal: Ey Niye Egun Bagua, Ey Niye Egun Ik Bagua... Paraldo de Ika Sa Akuk funfn, ash funfn, dundn ati pupua, e, adi meyi, ikoko keke de barro, resina de igu algarrobo y lamo, itan meyi, ob seco, inle elese algarrobo y de elese lamo, ew rituales, ep, ern mal meta, dems ingredientes, opolopo ow. Paraldo con et de Ika Fun Lo nico que salva a esta persona es el paraldo con et. Se pone detrs de la persona, en su sombra, un pao funfn, uno pupua y otro dundn. En una igba se pone un parguito, nueve olel, nueve adal, nueve pedazos de ek, nueve ekr aro, nueve bollitos de malanga amarilla, nueve ash, nueve il, nueve flores, un ame de pltano indio, nueve pedazos de ob, ek, ey, ep, agbad, or, efn. La igba cargada con lo anterior, se pone sobre las telas. A la mujer se le despoja con la et y algarrobo, albahaca, espanta muerto. Se mata la et, se pone en la jcara, se reza y con el cuje de tamarindo y los dos de mar pacfico, se limpia a la mujer y golpea con fuerza la jcara y se le dice a ella
33
que salga caminando sin mirar par atrs. Se golpea nueve veces la jcara, se envuelve todo y se lleva a donde cogi. Nota: La mujer tiene que estar desnuda, pisando las telas, dejando su ropa all, sale desnuda y se viste con otra ropa lejos del lugar, siempre sin mirar para atrs. Operacin del Paraldo con Et de Ika Fun Se pone a la persona en su sombra un pao funfn, uno pupua y otro dundn, en una igba se pone un parguito, nueve olel, nueve adal, nueve pedazos de ek, nueve ekr aro, nueve bollitos de malanga amarilla, nueve pelotas de cenizas, nueve atar, nueve ash, nueve il, nueve flores, un ame, un racimo de pltano indio, nueve pedazos de ob, ek, ey, agbad, ep, ot, efn. La igba calzada con lo anterior. Procedimiento: Se pone a la mujer sobre las telas; a la mujer se le despoja con la et, algarrobo, albahaca, espanta muerto. Se mata la et y se pone en la igba y se reza con un cuje de tamarindo y dos de marpacifico, se limpia a la mujer. Con fuerza se golpea en la igba y se dice a ella que salga caminando sin mirar para atrs; se golpea nueve veces la igba; se envuelve todo y se lleva donde cogi la mujer tiene que estar desnuda pisando las telas, dejando su ropa ah sale y se viste con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrs. Paraldo de Otrupon Bekonwa Un huevo, tres malaguid, ash ara, ek, ey, ep, ot, efn, or, agbad, algarrobo, lamo, aberikunl, ikoko keke. Se pregunta si es osiadi o abeboadi y eyel meyi, ash funfn, dundn y pupua, itan meta, un ob, a este se le pone Otrupon Ogbe y Otura Niko y va en la tela negra y una cruz de aberikunl y a los tres das para la calle y luego tiene que darse tres baos de ew sese y uno de agua clara. Paraldo de Otrupon Bekonwa Un huevo, tres muequitos, ash ar, ek, ey, ep, ot, efn, or, abagd, algarrobo, lamo, aberikunl, una cazuelita de barro, un osiadi, dos eyel y se pregunta si estos animales son machos o hembras, las tres telas, tres itan, un ob. En la tela dundn se pinta Otrupon Bekonwa y Otura Niko y se pone una cruz de aberikunl. A los tres das para la calle y luego tiene que darse tres baos de flores y uno de agua clara.
34
Paraldo de Otrupon Adakino
Una adi dundn, un malaguid de trapo, aberikunl, espanta muerto, lamo, paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, un plato funfn embarrado de ep. Que todos limpien, un ob que despus de usado va al ro al pie de una mata de ew ikoko o al cementerio. La adi se entierra con todos los dems ingredientes. Syere del Paraldo: Ala Lelekun Sarayeye, Oy Lelekun Egun Ik Unlo. Paraldo de Otrupon ao
Un osiadi, ash funfn, dundn y pupua, efn, ot, o, agbad, para paraldo. Este paraldo se confirma con Elegu, dndole ob om tuto, itan y addim. Lo dems umbeboro y darle eyerbale al ebb. Paraldo de Otrupon Ogunda Akuk, malaguid, ash funfn, ash timbelara, bogbo tenuyn, ob, ep, ot, o, ek, ey, itan, aberikunl, shewerekuekue, ash dundn. Paraldo de Otrupon Ika Una et, una igba con los cuatro colores rituales, diecisis atar, diecisis pedacitos de ob, ep, una itan, efn, ew aberikunl, algarrobo, albahaca -Se pregunta si alguno ms-, las tres telas rituales... Paraldo de Otura Niko Un osiadi dundn, ot, itan, un e adi, una vasija con aberikunl, adi va dentro, ash dundn y funfn. Se da ob. Este paraldo va colgado en una mata. Paraldo de Otura Niko Una mueca de trapo, un osiadi, yagruma, canutillo -el padre es el que da la sangre- pidindole al espritu del padre. Las hierbas van dentro de la mueca. Todo se entierra. Ariku Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekun Ad Ni Yekure Ib, Ariku Ni Yekun Ib. Olorun Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekure Ib.
35
Paraldo de Otura Niko
Un osiadi, se hace el paraldo como siempre con las tres telas, la negra sobre la blanca, se marca Otura Niko con nueve pedazos de ob, nueve atar, se enciende nueve itan, el osiadi despus se envuelve en esas telas y se entiza con o dundn y funfn, se le introduce por el ano al osiadi un garabato de moruro forrado en tela dundn y funfn. Despus se entierra en la manigua y ah se le dan dos et, se baa el interesado con omiero de hierba Luisa, toronjil de menta y mejorana. Tomar despus raz de ateje, raz de rabo de gato, para que intori arun unlo. Paraldo de Otura Niko
Un ob, un osiadi, una itan, ek, ey, ep, efn, ot, o. Se abre un joro joro, se le echan los ingredientes correspondientes, menos el pollo, el ob y la itan, se enciende la itan fuera del joro joro. Se pone el ob picado en un plato funfn, se para al interesado de espalda al joro joro dndole a sostener el osiadi con ambas manos, se moyuba y se da ob a Egun. Se coge el osiadi y se hace el paraldo rezando Bab Eyiogbe, Oyekun Meyi y Otura Niko. Cntandole cada uno de sus syeres, el interesado se mantiene quieto mientras se reza, pero cuando se canta el syere dar vueltas, se limpia como de costumbre pasando el osiadi de arriba hacia abajo, se deja quieto al interesado con el osiadi puesto en sus espaldas, se reza el siguiente signo y al cantarle el syere se le vuelve a dar vueltas en la forma indicada. Cuando se reza Otura Niko, el syere que se canta es el siguiente: Onile Nile Paraldo Alado, Onile Nile Paraldo Somo. Se tira la osiadi contra el suelo sobre el signo Otura Niko, que est pintado en el piso, el interesado abandonar el lugar sin mirar hacia atrs. Se le da eyerbale del osiadi al joro joro, despus se echa o, om, ot y efn y se tapa. Despus sarayere con ot. Paraldo para bueno de Otura Niko Se le hace a la sombra, ek, ey, ep, om, efn, or, dos itan, ash dundn, funfn y pupa, hojas de o, dundn, una eyel para el tercer o sptimo da darle arriba del joro joro, se abre un joro joro, se echan en el mismo los ingredientes que correspondan, se para el sujeto de espaldas al joro joro de modo que la sombra de su cabeza d encima de su cabeza. Con el osiadi se le hace sarayeye cantando: Sarayeye Bakuno Osiadi Aremu. Se le corta el cuello al osiadi y se le da eyerbale al joro joro y a la punta de los dedos de los pies, pues el interesado estar descalzo. Cuando se da la eyerbale se canta: Eyerbale Baleleigua Akualo Deo Eyerbale Eshu Nakio.
36
Haga que su sombra se proyecte dentro del hueco y que pida cosas buenas a su sombra. Despus de la peticin se ruega la ler al sujeto; inmediatamente despus de darse un bao con o dundn, antes de tapar el hueco se le echan los pedazos de ob que sobraron de la ceremonia, a los tres, siete o nueve das se le da una eyel al joro joro donde se hizo el paraldo, despus de todo la persona deber hacer ebb, los odun que se ponen para este paraldo son los que salieron en el registro y Otura Niko. Si es Aw, su odun Otura Niko. Paraldo de Otura Di Nota: [En] este If por osorbo se deben de hacer tres paraldo.
Primer Paraldo: Con una eyel, una igba a la cual se le pinta por el interior Otura Niko y Ogunda Berde, un coco, una vela, tela negra, blanca, ek, ey, perfume, ew al crculo. Segundo Paraldo: Con una adi dundn, ash funfn y dundn a la cual se le pinta con efn, Otura Niko, Ogunda Fun, Ogunda Berde, Irete Yero, una teja, un coco, una vela, perfume, ek, ey, agbad, ot, o. Tercer Paraldo: En la casa del interesado se para a la persona de espaldas a su Elegb y se le hace un sarayeye con jio jio meta, los cuales se le dan a Elegb y se votan para tres lugares distintos con ek, ey, agbad, ot, o y tres centavos cada uno. Paraldo de Otura Roso Se hace un crculo y en el tres cruces y encima de cada cruz se pone ek, ey, or, efn, ob, un osiadi, ew aberikunl, algarrobo, nueve cintas que se atarn a la pata izquierda del osiadi, un ob al que se le escribe Otura Roso que es con lo nico que se limpia y se pone detrs una itan. Todo se recoge y va al crculo y se le echa efn y ot. Se envuelve todo en el ash funfn, dundn y pupa y va al pie de una mata o rbol. Secreto: Cada vez que haga paraldo tiene que baarse con los ew de arriba y obor eled con eyel al pie de Osun. Paraldo Otura Ojuani Despus de las seis de la tarde, un pollo, una paloma, tela blanca, or, efn, ek, ey, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata, se ruega al pie de Obatal con dos itan.
37
Paraldo de Otura Bara
Tres platos, en uno se echa efn, ot y se escribe Otura Bara. Al lado, en el otro, ep y o, en el tercero ceniza, or, efn y aar y se escribe Otura Bara, ek, ey, ep, el del ep va al centro. Se hace entre gallo y pollo, se limpia a la persona, se le presenta, se da ob, se presenta al akuk en el primer plato y dice: 1ro: Ik Nele Ik Lele Igba Orun Amoreku Orun Ofun If Ob Orun. 2do: Yeleni Ik Baye Arun Baye Yeyeri Ofun Beye. 3ro: Fofeye Yale Ik Un Lowa Foyele Arun Bale Arun Lowa. Se encienden tres pedazos de itan detrs de los platos. Se vuelve a dar ob, si otn, si no, hay que hacer la misma ceremonia. Echarle ot al akuk. Entonces se hace paraldo , se le da eyerbale a los tres platos, se rompen estos y el akuk se entierra, cuando regrese se dar tres baos tres das seguidos con aberikunl, algarrobo, ew misi, ew buye -granada-. Despus se le da de comer a Elegbara junto con Shang lo que pida. Paraldo de Otura Tiku Adi dundn, malaguid con facciones, ash dundn y funfn, ot, ern, ob, efn, ek, ey, ep, agbad, con omiero de aberikunl, algarrobo, canutillo, romerillo, salvia, albahaca, para rociar parte en el lugar, posteriormente se rosea la casa y se baar la persona con el resto. Syere del Paraldo: Ik Lalee Kuyeye Ik Adi Parado Omara Yeye Egun Malolo Bayele Egun Ik Lalee. Nota: Este If en una persona mayor, si sobre eso es incrdulo corre gran peligro y se le debe hacer paraldo y darle de comer a Ik. Nota: El paraldo se lo hicieron a Elegb y lo mand a salir por la puerta contraria a la que haba entrado, debido a Ik lo esperaba all. Paraldo de Oshe Meyi Tres ob, tres eyel -una blanca, una carmelita y otra negra-, un e adi, una adi, tripa de pescado y de elegued, ash amarillo, eb ek, ey, efn, abagd.
38
Paraldo de Oshe Meyi
Tres ob, tres eyel. Paraldo de Ofun Meyi Et, una muda de ropa negra, una mueca de trapo, azufre, aberikunl, albahaca, algarrobo, rabo de gato, ob, ot, itan, ash dundn, efn. Ceremonia: Se viste a la persona con ropa negra, donde detrs se pinta Oragun, se le echa azufre se reza el signo y se da cuenta de la obra y se prende in. Acto seguido se pinta la ash dundn con Otura Niko y Oragun, se le rompe la ropa negra llevndola para el cementerio preferiblemente, se entierra, si no, se echa en una tumba. La persona se baa con ew rabo de gato y se viste de blanco, donde el Aw se prepara un ay con el mismo ebbomisi, con bogbo ew rabo de gato, donde se le da una rana toro. Todo sobre Osain. Como complemento final se le manda a la persona a desarrollar el muerto poniendo una bveda en su casa. Ebb paraldo de Oragun para alguna enviacin espiritual Relacin: Un gallo para el ebb, un pollo para el paraldo, ash dundn, ash funfn, una muda de ropa negra, una muda de ropa blanca, ob, itan, ek, ey, ep, aguad, ot, o, or, efn, un carretel de hilo negro y varios tramos de hilos de otros colores, una tijera, nueve platos de menestras, harina, nueve cintas de colores, carbn, nueve hojas de lamo, dos botellas pintadas de efn, tabacos, un mueco de trapo, plvora y bogbo ew. Ceremonia: Lo primero que se hace es preparar bien el lugar donde se vaya a hacer el ebb con su relacin, donde se prepara a Egun de esta forma: Otuaraniko y Egun de Aw cados y de la otra mitad del tablero los diecisis Meyi. Donde se le pone lo siguiente: Ocho platos (cada uno con menestras, harina, nueve cintas de colores), un plato con nueve crculos alrededor de carbn y efn, dentro nueve hojas de lamo, carbn, efn, un ob pintado con carbn y efn, dos botellas pintadas con efn y carbn y se llenan de agua, con una itan keke un vaso de agua con una tijera dentro, tabaco, tres itan (una en el centro y dos a los lados), se le da ob a Egun. Acto seguido se manda a la persona que se vista de negro, donde se le pinta de efn la cara, manos, brazos y piernas. Se le dan las dos botellas que tienen las velas a la persona para que las aguante, una en cada mano, donde despus se le va presentando, el vaso de agua que tiene el muerto y se le sopla ot y humo de ash.
39
Se coge el hilo negro se envuelve a la persona de la cabeza hasta los pies, se cogen despus las hojas de lamo y se le van prendiendo del hilo. Se coge el mueco y se limpia a la persona cantando: Sarayeye Bakuro Sarayeye Odidena Sarayeye Unpel Sarayeye Odidena. A continuacin se sienta a la persona y el mueco se le pone debajo del pie izquierdo, se comienza el ebb, donde cuando se va a rezar los Meyi a un lado se pone el odun toyale, se le echa plvora y se le da candela. Por otra parte se le empieza a cortar el hilo con la tijera sin tocarla con las manos, cuando esto se hace se moyugba pidiendole la bendicin a los mayores.
En Ika Meyi se le empiezan a desgarrar las ropas y las limpiezas con los enseres y animales echandose en el ebb los residuos y plumas en los cuales de los cuatro vientos, despus de la ceremonia de Ogbe Roso y Otura She se levanta a la persona donde el gallo se le da a quien lo pida y se prepara para el paraldo. Se hace le crculo donde se pone Oturaniko, el salidor y Odifunbo, se le da ob a Eshu Bak, despus se coge el pollo, se le pone en la nuca y se rezan los odun en el orden cronolgico, acto seguido un despojo circular cantando: Onile Nile Ik Parado Lodo. En la espalda detrs de la sombra se mata donde se canta: Ik Yere Ik Yere Ey Ey Ik Yere Ey Ey... Ey Mankio Ey Mankio Eweye Ey Mankio Ni Egun Odara Ey Mankio. Se pregunta si el paraldo est eboada, donde todo se envuelve para votarse en el lugar indicado, puede ser el cementerio, la persona se manda a baar con el omiero que se tiene echo, donde se empaqueta la ropa negra, la persona se viste de blanco. Al llegar se hace la ceremonia con el omiero donde todos se lavarn la cara, la nuca y la cara en el orden cronolgico cantando el Aw: Aberikunl Ik Mare Foshewao Aberikunl Mare Foshewao. Despus el omiero se votar para la calle, todos en procesin detrs del Aw cantando: Feleya Aun Feleya Egun Oku Oro.
40
Despus viene el rompimiento de platos, donde estos se le presentaran a la persona que se le hace la obra cantando: Om Alawo Oyare Fiedenu Akofao Akufao. Dejandose caer los mismos uno a uno, una persona se volver a sentar donde se terminar el ebb, preguntandose con igbo si eboada, desde el que hace la obra y los presentes tambin. Todo se empaqueta y se bota en el lugar que sea.

41
Proyecto Orunmila
Vocabulario
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
Vocabulario
A
Abagd mora: Maz tostado. Abaal: Cogollo de coco. Abeboadi: Pollona. Aber: Aguja. Navaja. Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita maldicin. Abibo: Cao. Abik: Espritu viajero que encarna en los nios, por los que estos mueren prematuramente. El nio que tiene un espritu que se lo lleva pronto, y vuelve para llevarse a otro de la familia; se les reconoce por que lloran a toda hora y son raquticos y enfermizos. Abita: Entidad malvola. Ab: Carnero. Aboreo: Cuero. Ad: Machete, espada. Adn: Murcilago. Adasile kosile: Impotente o flojo. Add: Corona. Addim: Ofrenda pequea. Adel: Ikn de If. Ad: Aceite. Ad: Gaviln. Adi: Gallina. Adi shenie: Gallina jabada. Ad: Dulce de gofio. Adodi: Hombre homosexual. Adof: Hgado. Adun: Dulce. Afef: Viento. Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el vnculo entre la Agad: Espada corta. Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obatal. Representa en la naturaleza al volcn, el magma, el interior de la tierra, adems las fuerzas y energas inmensas de la naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo a la tierra en el. Vive en la corriente del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro. Agbani: Venado. Agbe: Arriero. Agbeyam: Pavo real.
Agbibo: Cao. Agborn: Mueco de sexo masculino. Agogo: Campana de Obatal. Agoro: Cotorra. Aguad: Maz tostado. Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal. Agutn: Carnera. Aikordi: Loro o plumas de loro. Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se llama Ain. Air: Semilla que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha e If. Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del orculo del Dilogn. Akn: Cangrejo. Akara: Pan. Akar in: Mecha de candela. Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa la muerte, representada por una careta que acompaa al fundamento de Olokun. Akek: Alacranes. Akete: Sombrero. Akof: Arco con flechas. Akuaro: Codornices. Akuayer: Componente del ebb de If. Akuelekue: Hoja de guacalote. Akuk: Gallo. Akuk shashar: Gallo grifo. Akuk oriyaya: Gallo indio. Akuk opip: Gallo jamaiquino. Akukoadi: Polln. Alafia: Letra o signo del orculo del coco. Alaigu: Flor. Alajere: Al campo. Alakas: Aura tiosa. Alakuata: Mujer lesbiana. Aleyo: Nefito, no consagrado, transente. Alosi: Entidad malvola asociada a Abita. Alukerese: La hiedra. Amal: Harina de maz. Amal il: Harina de maz cocinada con quimbomb, que se le ofrenda a Shang. Amaraun: Cascarn de babosas. A: Tambor. A: Es un Orisha. Mediante A se da conocimiento a Olodumare que determinada persona se persona consagrada y los Oshas y Orishas. Est representado por los pescuezo pelado o
43

tambores Bat, donde este Orisha vive. Est simbolizado por el mismo tambor y la msica. En la naturaleza est en la vibracin sonora y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio del Orisha A existe en el mismo concepto en que puede existir a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Los hombres consagrados en este culto se llaman Omo Ala. En el cuerpo humano las manos son el objeto de su consagracin. Est estrechamente relacionado a Shang, a Osain y a Eshu. Aa: Cucaracha. Aar: Arena. Ap: Alas. Apayer: Componente del ebb de If. Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene hecha la ceremonia de Kof. Ap: Bolso de cuero. Apot: Silla. Ar: El cuerpo. Tierra. Aragb: La ceiba. Ttulo. Arar: Nacin. Aray: Enemigo. Aray buruk ot: Enemigo poderoso. Arida: Ash de fundamento de Osha e If. Aro: Color azul. Arolodo: Color azul. Arun: La enfermedad. Ash: guila. Ash: Tabaco. Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin. Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y Orishas. Ashel: Polica. Asher: Maraca. Ashibata: La hierba paragita. Ash: Ropa, tela. Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que lleva puesto la persona. Ashol: Sbana, tela grande. Asia: Bandera. Asowano: Es un Orisha muy conocido y venerado. Representa las enfermedades contagiosas y las epidemias en el ser humano y en general las afecciones de la piel. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Ataponko: Revlver. Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento. Atar guma: Semilla de maravilla. Atar yeye: Pimienta de china. Atayere: Pimienta dulce. At: Tablero, mesa. Atef: Ceremonia de If. Atena: Conjunto de figuras de los signos de If dirigidos a un propsito ceremonial. Atepn If: Tablero de If. Atepontika: Caja, atad. Atitn: Tierra. Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle. Atoka: Sij. Aun: La jicotea macho. Aunyapa: Tortuga. Awad: Maz tostado. Awadolu: Maz salcochado. Awn: Canasta. Awas: Juta macho. Awato: Papel de china. Aw: Giro. Aw: Sacerdote. ngel de la guarda. Awofakn: Cierta consagracin en If para los hombres, mano de If o mano de Orula. Ay: Perro. de un grupo conceptualmente junto Ayab: Princesa. Esposa. Ayanakn: Elefante. Ayapa: Jicotea. Ay: Caracol. Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn. inseparable
B
Bab tob: Espritu de ladre fallecido. Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin. Babalawo: Sacerdote de If. Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y venerado. Representa las enfermedades contagiosas y las epidemias en el ser humano y en general las afecciones de la piel. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Babawa: El techo de la casa. Barakete: Ceremonia relacionada a Shang. Bat: Conjunto de tambores integrados por el okonkolo, el iy y el omel. Bogbo: De todo.
44
Dad Baani: Deidad. Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular de Osha-If. Dokagn: Basura del piln. Dundn: Color negro.
habla por el caracol. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guardia determinando el signo principal del Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los odun del orculo del dilogn. Lo entregan los Babalochas. Es el nico que fue y regreso del mundo de Ar On. Elegued: Calabaza. Elese: Los pies. Em: Mamey. Yo. Em: Las tetas. Enigbe: El monte. E: Huevo. E adi oriyaya: Huevo clueco. Ep: Manteca de corojo.
E
Ebbomisi: Bao. Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que adornos. Edun: Mono. Ef: Man. Efn: Cascarilla. Color blanco. Egun: Espritu. Egun Buruk: Espritu oscuro. Eiy: Pjaro. Ejoro: Conejo. Ek: Tamal hecho de maz. Ek fifo: Tamal blando hecho de maz. Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en hojas de pltano. Ek: Juta ahumada. Ekukueye: Pato. Ekn: Leopardo, tigre. Ekuremi: Corojo. Ekute: Ratn. Elebo: Que va al ebb. Elebute: Remo. Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama Eled: Cerdo. Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha Ode). Es la primera proteccin de un individuo que llega siempre a salvarle, su gua. Este es el primero que debe tener cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando a Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de la puerta. Es la manifestacin ms difana de lo benvolo o de lo malvolo si no se tiene en cuenta el mal y no se toman precauciones para evadirlo. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana. Elegu es una ot que no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y
Ern: Carne. Er: Granos vegetales. Frijoles. Ern: Elefante. Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle. Erita meta: Tres esquinas de la calle. Ero: Semilla que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha e If. Erume: Gorro. Eruru: Ceniza. Eshn: Caballo. Eshish, eshinshn: Bichos. Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo mismo que Elegu con la diferencia de que Eshu es la representacin de los problemas, obstculos y dificultades que asechan al hombre. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el caracol y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebb y da cuenta de los sacrificios que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los odun de If tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de Ogn, Oshosi y Osun. Et: Manteca. Et: Guineo. Etubn: Plvora. Eur: Chiva. Ew: Cadena. Ewadal: Maz finado. Ew: Hierbas. Ew afoma: Curujey. Ew akikale: Seso vegetal. Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
45

Ew alufa: tamo real. Ew yenyoko: Bejuco pereira. Ewef: corazn de paloma. Hierba de If. Ewefin: Botn de oro. Eweyuko: Monte. Ewiri: Fuelle. Ew: Cadena. Ey: Pescado. Pescado ahumado. Ey ey: Anguila. Ey iir: Rabirrubia. Eyab: Pargo. Eyaoro: Guabina. Ey: Sangre. Eyel: Paloma. Eyerbale: Sangre. Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del subsistema oracular del Dilogn. Ey: Tragedia. Maj. Eyol: Maj grande.
Ew alukerese: La hiedra. Ew anate kekere: Pata de gallina. Ew aadi kekere: Pata de gallina. Ew aruk: Canutillo azul. Ew asana: La salvia. Ew ate ob: Caoba. Ew atekedin: Zarzaparrilla. Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre. Ew ay: Romero de costa. Ew yo: Guacalote. Ew bagunda: Hoja de yuca. Ew baiayek: Yagruma. Ew bana: Jaboncillo. Ew bure: Levntate. Ew buye: Granada. Ew daguno: Jobo. Ew ejese: Pica pica. Ew ern: Pata de gallina. Ew esisi: Ortiguilla. Ew ewede: Crotn. Ew eyini: Cundiamor. Ew gbogbe: Copal. Ew gbure: Cerraja. Ew ibay: paraso. Ew in: Amor seco. Ew iwereiyeye: Peona. Ew Kakanshela: Parra cimarrona. Ew karode: Canutillo. Ew kisan: Hierba lechera. Ew lar pupua: Higuereta roja. Ew misi misi: Mastuerzo. Ew odn: lamo. Ew odan: Canutillo. Ew oju: Organo. Ew olu: Ail. Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo. Ew onibara: Meloncillo. Ew op: Palma real. Ew opota: Higo. Ew osan: Zapote. Ew osh: Baobab. Ew oshisan: Verdolaga. Ew pangama: Sensitiva. Ew shugun shanw: Romerillo. Ew tete lego: Bledo colorado. Ew tomod: Guanina. Ew yenyeko: Coralillo.
F
Fifeshu: Que es para Eshu. Fila: Gorro, gorra. Filani: Chino. File file: Pica pica. Fiti ladi: Lmpara. Fore: Favorable. Fotof: borracho, indecente. Funfn: Color blanco.
G
Gungn: Hueso. Gunugn: Aura tiosa.
I
Ibaalu: Cogollo de coco Ibeyis: Est representado por dos deidades idnticas que son Taew y Kaind y una ms que es Ide, Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Uno de los smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por dos figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de hembra. Est muy fuertemente asociado a los nios. Ib: El ro.
46

Ib losa: El ro. Idd: Manilla o pulsera. Inso: Pelo. Intori: A travs. Ia: Chismes, pelea, ria. Iaf: Collar de If I: Coral. Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin favorable. Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de If. Iroko: Orisha que vive en la ceiba. Iroro: Almohada. Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos Orishas. Irun: Hierro. Irn eshn: Rabo de caballo. Isher: Clavo. Ishu: ame. Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de enredaderas como los melones, las uvas, el cundeamor. Itan: Vela de cera. Ituto: Ceremonia o rito fnebre. Iwani: Tinaja. Iwele: Pauelo, cortina. Iy: Madre. Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida. Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le ha asentado Osha. Iy: Polvo. Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que usa el Babalawo. Iy: Sal. Iyobo: Azcar. Iyoy: Ceremonia de If.
Idef: Manilla o pulsera de If. Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a continuacin de los Ibeyis. Id: El ano. Id: Carbn If: Subsistema oracular de Osha-If. If: Ciudad sagrada de los Lukum. If: Tripas. Igba: Jcara. Igbn: Babosa. Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf. Ign: Botella. Ign om: Botella de agua. Igu: Palo. Igu ata oro: Algarrobo. Igu ayora: Seso vegetal. Igu ay: Palo del medio de la casa. Igu ayire: Seso vegetal. Igu meye: Pierde rumbo. Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para adivinar en el subsistema oracular de If. Ikoko: Cazuela o freidera. Ik: Entidad que representa a la muerte. Il: Quimbomb. Ilasun: Sueo. Il: La casa. Il loy: La plaza. Il ib od: El ro. Il ibusun Ik: Cementerio. Il Yew: Cementerio. Il ajere: Crcel. Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de cangrejo. Ileke: Collar. Il: Tambor. Pueblo. In: Candela. Pelea. Inle: Tierra. Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes. Inle tobakikn: Tierra podrida. Inle Oguere: La madre tierra. Inlew: Crcel. Inshe: Resguardo, amuleto.
J
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang. Jio jio: Pollito recin salido del huevo. Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en un lugar. Juj: Plumas.
K
Kaferefn: Alabado. Kan: Uno, alguno. Kana kana: Gaviln. Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan ajustadas al brazo.
47

Keke: Chiquito. Meyi: Nmero dos (2). Meyil: Nmero doce (12). Meyo: Nmero ocho (8). Misi misi: Mastuerzo. Mititi: Pinticas. Modun modun: Cerebro. Mof: (Om If) Babalawo. Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento, muestra de humildad ante los superiores. Saludar a un superior en el suelo. Saludo, cortesa. Motiwao: Coco de guinea. Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer reverencias, atenciones, saludos a los Orishas y a los Egun.
Kenen: Len. Kenku: Len. Kobor: Rogacin de cabeza. Kof: Cierta consagracin en If para las mujeres, mano de If o mano de Orula. Koid: Loro, pluma de loro. Kol: Semilla de cierta palmera que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha-If. Kuanaldo: Ceremonia de If. Kuku: Gusanos Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un fin ceremonial.
L
Lam lam: Caballito de mar. Lawara: Leche. Len: La lengua. Ler: La cabeza. Ler agbona: Cabeza de mueca. Lese: Al pie. Lowo: Mano. Por las manos. Loya: La plaza. Lukum: Nacin.
N
Nigbe: Monte. Nl: Grande.
O
Ob: Dignatario. Obarabiosun: Estrella. Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en la tierra. El es el creador del ser humano. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y de los metales blancos. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier persona ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Ob: Cuchillo. Ob: Coco. Ob motiwao: Coco de guinea Obin: Mujer. Ob: rgano sexual femenino. Obo: Embarazada, preada. Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza. Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que ya no le sirve al interesado.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace a los Orishas. Malaguid: Mueca. Mal: Vaca, toro. Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro. Mam: Tomar, mamar, chupar. Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone en las casas de Osha e If, sobre los marcos de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn. Marun: Nmero cinco (5). Mayombe: Culto animista. Medilogun: Nmero diecisis (16). Mefa: Nmero seis (6). Meni: Nmero cuatro (4). Menkola: Nmero once (11). Mens: Tarro cargado en la prenda. Merin: Nmero cuatro (4). Mesan: Nmero nueve (9). Meta: Nmero tres (3). Mewa: Nmero diez (10). Meye: Nmero siete (7).
48

Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento. Od: Ro, arroyo. Okikn: Jobo. Oko: Campo. Ok: rganos sexuales masculinos. Ok tuntun: La guataca. Okokn: Corazn, de corazn. Okot: Babosa. Okpele: Objeto de la parafernalia de la adivinacin de Osha-If. Okn: El mar. Okuni: Hombre. Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol. Ol: Robo. Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta hecha de frijol de carita que se le ofrece a Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle la cscara al frijol. Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce como Odun. Ologbo: Gato. Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If y est relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Lukum. Olona: Entidades acompaantes de Olokun. Olordumare: Divinidad. Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto de adoracin de esta divinidad. Olosa: Entidades acompaantes de Olokun. Olosha: Consagrado en Osha. Oloy: Sol. Olubombo: Toletes. Oluo Pop: Ttulo de Asowano. Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta consagrado en Osha. Om: Agua. Omiero: De las plantas mediante determinados procedimientos rituales se les extrae su sabia para hacer un lquido denominado Omiero con el cual se purifican las Ot (piedras), objetos y atributos religiosos que en determinado nmero representan a las divinidades. Este Omiero se usa tambin en algunas ocasiones como una bebida y/o para darse baos, baldear la casa, etc. Om: Hijo, ahijado. Omod: Hijos. Omofa: Hijos de If.
Ododo: Flor. Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo. Odua, Oduduwa: Divinidad. Odubule: Dormir. Odun: Signo del orculo de If. Odun: Olofin. Odun toyale: Signo del orculo de If rector en una ceremonia. Of: Flecha. Ofikale trupon: Hacer el acto sexual. Ofo: Desgracia, tragedia. Ogoron: La cotorra. Og: Brujera. Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se asienta pero que se rec ibe indispensablemente con Shang, al que protege y simboliza parte de su fuerza. Se representa con dos tarros. Ogued: Pltano. Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Ode. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Es la fortaleza; representa tambin el trabajo y la fuerza spera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Es el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Olosha (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica. Oila: Cola de caballo. Ok: Maj, serpiente. Okaleba: Millo. Okn: Nmero uno (1). Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se recibe siempre con Obatal, siendo uno de sus pilares. Est relacionado al acto de la creacin. Todas las personas que se consagran en Osha lo reciben y es imprescindible en la consagracin. Es un Orisha de fundamento que no se asienta, pero es inseparable de Obatal y lo reciben todos los que se consagran en Osha. Es una ot blanca y grande sacada del mar.
49

Omokekere: Nio chiquito. Orun: Divinidad. Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza y es la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte izquierda del cuerpo, fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un Osain, como tambin lo tienen los odun del orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. No se asienta en la cabeza, se recibe. Cuando una persona tiene ngel de la guarda Osain y tiene que hacer santo, se pregunta por Shang u Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She. Osha: Dicese de algunas deidades que se asientan en la cabeza. Denominacin generica de lo relativo al subsistema oracular del dilogn. Oshanl: El mayor de los Obatal. Osh: Jabn de castilla. Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn con acelga o con cerraja o lechuga y se le echa camarones y otros ingredientes. Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Ode. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia, se relaciona con la crcel, la justicia, y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha. Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso. Es la nica que llega a donde est Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. Oshup: Luna. Os: El ganso. Os: Izquierda. Osiadi: Pollito mediano. Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte. Osorde: Consulta.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los odun Meyi de If. Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes. Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un trillo. O: Miel. O ad: Miel de la tierra. Oireke: Melado de caa. O ebb: Ebb rpido. Op: Cortar, matar. Op ler: Cortar la cabeza. Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar espritus. Op: Palma. Opol: Rana. Opolop: Mucho, cantidad. Or: Cabeza. Deidad. Orik: Nombre. Orisha: Dcese de algunas deidades que no se consagran en la cabeza. Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que simboliza un pescado, agarrada en un extremo por un cordel; a esa tablita se le da vueltas en el aire libre y brama o zumba. A oro se le pintan generalmente nueve rayas con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas avivan a Oy. Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha-If. Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una entidad. Orombo: Naranjas chinas. Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la orilla del ro. Orugb: Rogacin. Orugbo: Persona mayor en edad, anciano. Orukere: Nombre y apellidos. Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha. Representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Babalawo cados. Es el Orisha rector e intrprete de los odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l.
50

Osun : Est en el grupo de Orisha Ode. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. En trminos generales est representado por una copa de metal plateado y en la parte superior puede tener la figura de un gallito. Su base es slida para mantenerlo parado. Osun es un Orisha que consagran los Babalawo y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se relaciona con el individuo y lo gua y le avisa; es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Existen los Osun del tamao de una persona; de Babalawo y de Oduduwa, entre otros. Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un proceso de consagracin. Ot: Aguardiente. Ot pupua: Vino. Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar. Otufo: Paja de cerveza o cidra. Otn: Derecha. O: Algodn. Hilo. Ounko: Chivo. Ounko odan: Chivo capn. Owiw: Lechuza. Ow: Dinero. Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad. Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados, simboliza el carcter violento e impetuoso, est muy relacionada con la muerte (Ik). Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu, Orula y Obatal domina a los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria. La bandera, las saya y los paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Oyiy: La sombra. Oy uro: Agua de lluvia. Oy: Ojos. Oy aray: Malos ojos. Oyugbona: Madrina o padrino segundo del iniciado, el que gua los pasos durante y despus de la consagracin. Oyuoro: Flor de agua.
P
Papasami: Verdolaga. Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar espritus. Pashn: Cuje o ltigo. Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y narraciones de los tiempos antiguos y de los Orishas. De los odun de If y del Dilogn. Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus rganos genitales. Pupua: Rojo, colorado.
Saraek: Bebida que se prepara con ek. Sarayeye: Limpieza, purificacin. Shakuana : Deidad enfermedades. relacionado a las
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los tambores Bat, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida y la virilidad y belleza masculina, la riquezas y el dinero. En la naturaleza est simbolizado por el trueno y el relmpago. Es el regidor del sistema religioso y de la regularidad de los cdigos morales, ticos y relativos a la conducta humana y de las contradicciones y faltas de esos cdigos. Representa el mayor nmero de virtudes y de imperfecciones. Fue el primer dueo del orculo de If, es divino e interprete del caracol y el coco. Esta directamente relacionado a Obatal, Osain, Orun, Oduduwa, Abita y otras divinidades de fundamento. Shang representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Egun. En el cuarto de la consagracin esta representado por el piln. Shauro: Tobillera. Shaworo: Cascabeles. Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja agria. Shepe: Maldicin. Shewerekuekue: Yerba sapo. Shilekn: Puerta de la casa. Shiribat: Espiga de millo.
51
Y
Yalorde: Sobrenombre de Oshn. Yansa: Sobrenombre de Oy. Yarak: Soga. Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy madre todos los hijos en la tierra, considerada como la madre de todos los Oshas y Orishas y de todos los seres humanos y representa al tero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad, la maternidad, en la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, al igual que su baile que asemeja el movimiento de las olas del mar. Fue la que trajo el orculo del dilogn a la tierra. Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el sepulcro. Yewer: Ciruela amarilla.
Tenuyn: Comida. Tobakikn: Podrida. Tokosi: La jicotea. Tolo tolo: Guanajo. Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga. Unlo: Irse, que se vaya. Unyn: Comida.
52

Ceremonias Del Paraldo en Ifa Unlock

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Ceremonias Del Paraldo en Ifa Unlock

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

proyecto-orunmila.

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba