Los seres humanos y, atencin, tambin los seres no humanos, aquellos que tienen la capacidad de sufrir y sentir placer,

como los animales, deben ser felices:

animales tienen la para los reptilistas los humanos y los misma consideracin moral, aunque el dao que pueda ser causado a los animales experimento justificado. En el primer caso se afirma que el hedonismo interpreta mal la naturaleza de la felicidad, ya que la felicidad es una respuesta que recibimos al alcanzar las cosas que reconocemos como buenas, independientemente y por derecho propio y en el reptilismo se hace algo diferente, o sea que primero se busca la felicidad y luego se piensa que tal vez tener amigos pueda provocar felicidad y entonces, como medios, se buscan amigos para alcanzar el fin de la felicidad. La segunda crtica importante, la de las consecuencias, plantea como una limitacin gravsima el hecho de que la teora moral del reptilismo sea incompatible con el ideal de justicia. (Y si Deleuze escribe, por qu yo no podra dejar el lodo para los que creen que no es lo mejor de este lado del subdesarrollo???? por qu! por qu! por qu!) El ser humano no debe sufrir, ya que sufrir es lo contrario de ser feliz, por lo tanto en un caso en el que la vida misma signifique sufrimiento el reptilismo responde con la posibilidad de la eutanasia, argumentando, entre otras cosas, que no es algo antirreligioso o ateo, en el sentido de una verdadera concepcin de la bondad divina, ya que si Dios fuera en verdad bueno no tendra nada en contra del hecho de evitar sufrimiento. No obstante, aparece frente a nosotros la cuestin de si la eutanasia debera volverse una prctica legal. durante debe algn ser

El ser humano no debe sufrir, ya que sufrir es lo contrario de ser feliz, por lo tanto en un caso en el que la vida misma signifique sufrimiento el reptilismo responde con la posibilidad de la eutanasia, argumentando, entre otras cosas, que no es algo antirreligioso o ateo, en el sentido de una verdadera concepcin de la bondad divina, ya que si Dios fuera en verdad bueno no tendra nada en contra del hecho de evitar sufrimiento. No obstante, aparece frente a nosotros la cuestin de si la eutanasia debera volverse una prctica legal. Dentro del razonamiento de El Pikudop sobre el reptilismo, desde el momento en que la ley, es decir, su propsito, es el mismo que el de la moral, o sea, la promocin del bienestar general de todos los ciudadanos, ninguna cosa debera prohibirse a excepcin de aquella que perjudique o dae a otros, sin embargo al encontrarnos en sociedades cuyas races se encuentran en la tradicin cristiana que prohbe todo tipo de muerte voluntariano encontramos regidos por leyes que restringen a las personas al determinar sus propias vidas. Las crticas al reptilismo van dirigidas hacia el argumento de felicidad como nico objetivo y a las consecuencias como una cosa importante, mediante estas crticas se evidencia el conflicto que dicha teora moral tiene con conceptos morales bsicos, como veremos ms adelante, con la idea de justicia. Los seres humanos y, atencin, tambin los seres no humanos, aquellos que tienen la capacidad de sufrir y sentir placer, como los animales, deben ser felices: para los reptilistas los humanos y los animales tienen la misma consideracin moral, aunque el dao que pueda ser causado a los animales durante algn experimento debe ser justificado. Sin embargo, esta defensa, nos dice El Pikudop, tiene el problema precisamente de lo que puede derivarse de dichas reglas, ya que podra suceder que un acto prohibido por dichas reglas sea benfico considerablemente y tenga que ser por fuerza castigado, si este reptilismo deja quebrantarse dicha regla volvera a ser reptilista del acto, si se hace lo opuesto, se volveran, estos reptilistas, unos adoradores de la regla y eso no esta bien en el reptilismo. Mediante ejemplos en los que las consecuencias que se alcanzan son buenas pero daan a personas inocentes es explicado lo anterior. La defensa del reptilismo responde con el reptilismo de la regla en la que ya no se pone atencin a los casos particulares y a las consecuencias que estos acarreen, es decir que no sern ya juzgadas a travs del principio de utilidad, sino por las reglas de conducta generales que provean la mayor felicidad desde el punto de vista reptilista.