ORIENTAES LITRGICAS NORMAS GERAIS Liturgia O termo Liturgia significa expresso de f. F como dom do Esprito Santo.

uma ao que se faz com o povo. E toda ao supe uma reao que no nosso caso o Servio. A celebrao litrgica o memorial da morte e ressurreio de Jesus. No apenas uma recordao do que aconteceu h tantos anos atrs. No um teatro e nem uma representao. Mas em cada celebrao da eucaristia e da palavra, atualiza-se nos nossos altares aquele nico e supremo sacrifcio de Cristo na cruz. Por isso. a celebrao litrgica deve ser celebrada com muito respeito e devoo. Devemos evitar dois exageros na celebrao: - o legalismo, que o apego s normas, um rigorismo fechado no dando lugar a uma criatividade sadia prevista pelas normas litrgicas; - o liberacionismo, que desconhece ou passa por cima das normas litrgicas, desrespeita o essencial da celebrao, confunde criatividade com novidade, invencionices e caprichos pessoais. Quem atua na celebrao deve ter uma postura de f e dignidade. Evite-se qualquer exibio, autopromoo. Tudo deve ser feito para a Glria de Deus e ajudar os fiis na orao. Deus merece ser louvado com arte e bom gosto. E o povo tem direito a uma celebrao bonita e digna. Os participantes da equipe de celebrao devem ter um especial cuidado com a roupa: vestidos muito curtos ou decotados, bermudas, camisas de clubes de futebol, camisetas com estampas de bandas de rock, chinelos etc... Os Ministros da Eucaristia, da Palavra e do Batismo tenham sempre seus jalecos ou tnicas bem limpos. Na celebrao litrgica h vrias atribuies e funes. Cada um deve fazer o que lhe compete, cumprir a sua obrigao sem invadir o que de competncia de outro. A equipe de celebrao deve informar a quem presidir a celebrao litrgica, sobre o que ser feito: cantos, procisses, ao de graas... Tudo deve ser feito em sintonia, unio e comunho. 1 - O AMBIENTE 1.1 - A Sacristia A palavra "sacristia" quer dizer "lugar sagrado". Assim, no deve ser um depsito de papis, vasos, objetos, material de limpeza. Deve ter uma mesa onde o celebrante possa colocar seus pertences e preparar-se para celebrar dignamente. Na sacristia cria-se o clima de concentrao para a celebrao. No deve ser lugar de "corre-corre", barulho, falatrio, risadas... Durante a celebrao litrgica (da missa ou do culto), as pessoas no devem ficar na sacristia, conversando, rindo... O sacristo/ ou pessoa responsvel pela igreja/capela deve ser informado sobre o que vai acontecer na celebrao para preparar com antecedncia o que for necessrio: flores, velas, vestes, imagens, sobretudo o material para o batismo, quando houver. Os coroinhas devem se vestir com antecedncia e se postar na Procisso de Entrada.. 1.2 - A igreja (igreja paroquial/capela) A igreja, (templo), um lugar sagrado, onde se rene a verdadeira Igreja, Corpo Mstico de Cristo. Deve estar sempre bem limpa e preparada para a celebrao. Os responsveis pela celebrao devem evitar conversar em voz alta ou ficar andando de um lado para o outro, antes e depois da celebrao litrgica. Tudo deve ser preparado com antecedncia. 1.3 - O Presbitrio O presbitrio o lugar onde est o altar da celebrao. Durante a celebrao, apenas o celebrante, os coroinhas e os ministros devem ocupar o presbitrio. importante que cada um ocupe seu lugar, que haja cadeiras suficientes para todos. Ningum deve ficar de costas para o altar. Quando houver batismo, pais e padrinhos podem ocupar os primeiros bancos para acompanhar a celebrao. a) O ALTAR o centro de toda celebrao. a Mesa da Eucaristia. Deve ficar vrios degraus acima do povo, de acordo com o tamanho do ambiente, para que todos os fiis possam enxergar o celebrante.

Velas e flores devem ficar fora do altar; no altar, unicamente, Missal Romano (no incio), e depois, corporal-clice-patena-cibrio-sangnio. O altar representa Jesus Cristo. Por isso, importante que esteja sempre bem arrumado, com toalhas limpas e bem passadas. As toalhas podem ser da cor litrgica ou branca. Tambm no devemos guardas coisas debaixo do altar. O altar no prateleira de flores e outros objetos, nem estante para se fixar cartazes. As flores e enfeites devem ser colocados de modo que no escondam o altar. Nunca sobre ele. prefervel no usar flores do que usar flores artificiais ou flores murchas. No Advento e na Quaresma convm evitar o uso de flores. Nem mesmo as imagens devem ser colocadas sobre o altar. Para isso, se prepara uma mesa ou estante no lugar mais apropriado. b) A CRUZ Que seja de preferncia uma cruz grande, usada na procisso de entrada. Ser colocada esquerda do altar. A Cruz Procissional deve ter uma haste bem grande. c) O CRIO PASCAL o sinal do Cristo Ressuscitado. Lembra aos cristos que cada domingo a celebrao da pscoa. O Crio deve ser novo a cada ano e abenoado pelo ministro competente por ocasio da Festa da Pscoa; portanto, no deve ser reutilizado nos anos seguintes. Providenciar os algarismos do ano em curso. O Crio Pascal deve ser colocado direita do altar. acesso em todas as celebraes (missas, cultos e batizados). Pode e deve ser enfeitado, sobretudo no tempo pascal. No Tempo Pascal, obrigatoriamente, deve ficar ao lado do altar; no Tempo Comum, pode ficar ao lado da Pia Batismal. d) O AMBO O ambo ou Mesa da Palavra colocado direita do altar e separado dele. Deve ser do mesmo material e da cor do altar. Ali devem ser proclamados as leituras e o evangelho. A Mesa da Palavra no deve ser usada pelos comentaristas, cantores ou para dar os avisos. Pode ser coberta por uma toalha ou faixa de tecido, desde que da mesma cor da toalha do altar. O ambo pode ter a Bblia Sagrada, aberta e voltada para o povo; e, obrigatoriamente, o Lecionrio Dominical (ou Semanal), voltado para quem proclama a Liturgia da Palavra. No ambo, no se use o folheto litrgico. A homilia e as Preces da Comunidade podem ser feitas da Mesa da Palavra. Em todas as comunidades, necessrio possuir o Missal Romano e o Lecionrio (Dominical, Semanal e Santoral). e) A SEDE A Sede, tambm chamada de "cadeira do celebrante" deve ser colocada num lugar onde o celebrante possa ver a Mesa da Palavra e a Mesa da Eucaristia (altar). O celebrante preside a celebrao, tanto a Liturgia da Palavra como a Liturgia Eucarstica. A sede no deve ser ocupada pelos MECEs. 2 - AS FUNES 2.1- A Equipe de Acolhida A equipe de acolhida, onde houver, deve chegar antes ao local da celebrao para acolher as pessoas que chegam. A acolhida deve ser feita com alegria, simpatia e simplicidade. Tudo com muita naturalidade. As desavenas pessoais no devem dificultar um sorriso e um aperto de mo porta da igreja. O membro da equipe de acolhida podem entregar os folhetos para a celebrao ou deixar essa funo com as crianas ou para os coroinhas. Cabe equipe de celebrao acompanhar os idosos at o banco; providenciar um lugar para as mes com crianas de colo ou para as grvidas. tambm dever da equipe de acolhida fazer com que as pessoas entrem na igreja e no fiquem paradas na porta. Sempre que necessrio, a equipe de celebrao poder organizar as procisses, principalmente a das ofertas. No final da celebrao a equipe estar na porta da igreja agradecendo a presena das pessoas e convidando para a prxima celebrao. 2.2 - Os coroinhas muito louvvel que haja coroinhas. Mas eles devem ser instrudos. Por exemplo, explicar-lhes que devem levar ao altar primeiramente o clice, os cibrios com hstias a serem consagradas e depois o vinho e a gua. O trabalho principal deles servir o altar. Cabe a eles trazer ao altar as ofertas do po e do vinho, quando no houver procisso das ofertas. Tambm cabe a eles segurar as velas ao lado do padre na hora da leitura do Evangelho. E tambm trazer ao altar as ofertas dos fiis. 2.3 - O comentarista

O comentarista deve ser o animador da celebrao. No um pregador, nem um professor, muito menos locutor de rdio. No papel dele fazer sermes, dar "broncas", chamar ateno das pessoas. Muito menos, um militar que d ordens. Portanto nunca deve dizer: "de p", "sentados"... como dando ordens. Mas faa um convite educado: "podemos ficar sentados", "fiquemos em p". No tarefa do comentarista ler as intenes de missas, anunciar cantos ou rezar o Salmo Responsorial. A tarefa principal dele ajudar a comunidade a celebrar dignamente. Por isso, deve estar bem preparado, e no ser um simples leitor do folheto. Deve estar vestido com sobriedade. Cabe ao comentarista dar as boas-vindas aos presentes, mas com naturalidade e no insistindo para que o povo responda, assim: "No ouvi! Bom Dia a todos!" Fazer o comentrio inicial e convidar o povo para o inicio da celebrao; fazer o comentrio antes das leituras e no ofertrio se houver a procisso das ofertas. Os avisos podem ser feitos pelo comentarista, mas, preferencialmente, uma atribuio do coordenador da comunidade. 2.4 - Os MECEs Os Ministros Extraordinrios da Comunho Eucarstica, como o nome diz, devem auxiliar o celebrante na distribuio da comunho aos fiis durante a celebrao. No devem ocupar o lugar dos coroinhas. Depois do Pai-nosso, j devem buscar os cibrios do sacrrio e deix-los no altar. 2.5 - Os Cantores O canto na liturgia sempre uma orao. preciso cantar com o corao e no dar um show ou fazer espetculo. Deve-se cantar o canto certo na hora certa. O canto acompanha a ao litrgica. Por isso deve estar integrado ao momento da celebrao. Assim: o canto de entrada termina quando o presidente chega no altar; o canto de ofertrio s tem sentido enquanto o padre apresenta as ofertas e o canto de comunho durante a comunho dos fiis. No se deve cantar todas as estrofes dos cantos, mas apenas as necessrias para acompanhar os ritos. Os cantos devem ser escolhidos com critrios, apropriados para cada momento da celebrao. Sobretudo nas partes fixas da missa: Ato Penitencial, Glria, Santo, Cordeiro de Deus. Esses cantos devem ser cantados inteiros. No porque na letra do canto tem a palavra Santo ou Glria que seja adequado para aquele momento. Por exemplo: na hora do Santo, cantar o canto "O Senhor Santo, Ele esta aqui..."; ou na hora do Glria, o canto "Na beleza do que vemos Deus nos fala ao corao..."; ou "Joo viu o nmero dos redimidos...". H muitos cnticos, que, embora contendo uma mensagem linda, no so litrgicos. louvvel cantar os refres da Orao Eucarstica e, sobretudo, o Amm da doxologia final. Mas, preciso que os cantores estejam atentos para no deixar silncios na orao. O presidente da celebrao deve ser avisado antes da missa sobre as partes fixas que sero cantadas: Ato Penitencial, Glria, Santo, Refres da Orao Eucarstica, Amm da doxologia, Cordeiro. Quanto ao "Cordeiro de Deus...", quando no for cantado, deve ser iniciado por um cantor; ou, o comentarista, ou um ministro... No cabe ao padre inici-lo. O canto no patrimnio de alguns. Toda a assemblia deve cantar e no "assistir um grupo cantar". A funo do grupo de cantos ajudar o povo a cantar. Ningum deve cantar no lugar do povo. preciso tambm evitar cantos exclusivos de um ou outro movimento de espiritualidade. Por exemplo: cantar somente cantos da Renovao Carismtica s porque eles so os responsveis pela celebrao. A celebrao litrgica no exclusividade dos movimentos eclesiais. preciso estar atento para uma certa "inflao de cantos", sobretudo no incio da celebrao litrgica. Canta-se o canto de entrada, o Sinal da Cruz, o ato penitencial e o Glria. Os ensaios de canto no devem ocupar todo o tempo at em cima da hora da celebrao litrgica. E nos ensaios preciso evitar repreenses, broncas, exibicionismos... Os instrumentos musicais devem ser afinados antes e no quando a igreja j est repleta de gente. O mesmo se faa com o ajuste dos microfones. O som dos instrumentos musicais no deve abafar a voz da assemblia, mas apenas sustentar o canto. Algum do grupo deve anunciar os cantos com clareza: "Cantemos o canto...". Ao anunciar o canto bom esperar o povo levantarse ou sentar-se, porque o barulho impede que se oua o que dito. Ao anunciar o canto de entrada nunca dizer: "Fiquemos em p para receber o celebrante com o canto...". O canto de entrada no para receber o padre, e sim para iniciar a celebrao. A seguir, alguns passos que podem ser dados no ensaio dos cantos: 1) Acolher o povo com alegria. Comear ensaiando os refros, como o Salmo, o refro dos cantos de abertura, oferendas e comunho; as aclamaes: Aleluia, Santo, Doxologia, aps a Consagrao, o Cordeiro... As estrofes ficaro para a equipe de canto, que o povo aos poucos vai aprendendo. preciso saber aproveitar o tempo, sem repetir demais um mesmo canto, mas garantir pelo menos a participao nas aclamaes e refros.

2) O ensaiador deve saber exatamente o que vai ser cantado na Celebrao, podendo fazer pequena introduo a cada canto, sobretudo quando este for desconhecido, indicando tambm sua funo litrgica. 3) O melhor que o ensaio no seja acompanhado dos instrumentos, ou o mnimo possvel, para no perder tempo e tambm para facilitar a compreenso: o animador canta de forma suave, clara e afinada; o povo escuta e depois repete cada frase; ainda uma vez pode-se cantar o refro ou canto inteiro, para fixar melhor. 4) Estimular a assemblia ao canto, elogiando sua participao, procurando sempre incentiv-la de forma positiva e convidando todos a participar do louvor de Deus. 5) A expresso do rosto, os gestos, a postura e atitude de quem dirige o canto do povo, inclusive o correto uso do microfone, so fundamentais para um bom animador. 6) Fazer pequenos gestos de regncia, dando o ritmo, orientando a melodia - ajuda muito. 7) funo do cantor/dirigente ensinar o povo a cantar, sustentar o canto da assemblia, incentivar sua participao, cantar com o povo e no para o povo. 8) Alguns minutos antes do incio da Celebrao, convm criar um clima orante, atravs de um refro bblico, fundo musical ou mesmo silncio. "O animador do canto deve ficar num lugar visvel, mas ao mesmo tempo discreto. Bem visvel para que possa transmitir devoo, segurana e confiana. Mas discreto para nunca se transformar no centro da celebrao...O ministro primordial da msica e do canto litrgico a assemblia." 2.6 - Os leitores Quando na Igreja se lem as Escrituras, Deus que fala. O leitor empresta a sua voz a Deus. Conclui-se da que os leitores devem preparar bem a leitura, isto , a Proclamao. O leitor deve proclamar a Palavra de Deus e no apenas ler. As palavras devem nascer do corao e no apenas dos lbios. Por isso, preciso escolher pessoas que lem bem. Os leitores usem trajes adequados para a celebrao. As leituras sejam feitas do Lecionrio ou da Bblia e no do folheto. O lugar adequado para as leituras a Mesa da Palavra ou Ambo. O leitor no se faa esperar. Coloque-se Mesa da Palavra para iniciar a leitura sem demora, no deixando um 'vazio' na celebrao. No deve dizer: Primeira Leitura; Segunda Leitura; muito menos ler a citao bblica. Mas iniciar diretamente a Leitura citando o Livro bblico de onde foi tirado o texto: Leitura da Profecia de...; Leitura da Carta de So Paulo aos... A procisso solene da Palavra no precisa ser feita em todas as celebrao litrgica. O Lecionrio deve ser levado na procisso de entrada por um dos leitores. Quando houver uma entrada solene da Palavra, que seja bonita e no demorada; as pessoas devem caminhar com naturalidade e no com passos de cmara-lenta. A Bblia ou Lecionrio usado na procisso deve ser usado para as leituras. No tem sentido trazer um livro e ler a Palavra de Deus de outro. No se leva a Bblia no ofertrio, porque a liturgia da Palavra termina com a Orao dos fiis. 2.7 - O Salmista O Salmo responsorial faz parte da Liturgia da Palavra e no pode ser substitudo por outro canto. Cantado ou rezado, o Salmo Responsorial a resposta Leitura proclamada. De preferncia deve ser cantado ou rezado na Mesa da Palavra. O salmista canta ou l o refro e a assemblia repete. Depois de cada estrofe se repete o refro apenas uma vez. O mesmo vale para o final do salmo. Onde no h folheto litrgico, o refro pode ser projetado com datashow, com retropetor, ou, simplesmente, escrito num cartaz. No final de cada estrofe, o salmista pode levantar a cabea para que a assemblia saiba que sua vez de repetir o refro. Evite-se repetir aps as estrofes a ordem: "todos". O salmista no se faa esperar, criando um 'vazio na celebrao'. Esteja posicionado perto da Mesa da Palavra para iniciar o Salmo logo aps a primeira leitura. 3 - PREPARAO DA CELEBRAO DA EUCARISTIA Toda a celebrao litrgica deve ser bem preparada eis abaixo um Roteiro prtico para tal preparao 1 Passo: situar a celebrao no Tempo litrgico e na vida da comunidade. 1) Situar a celebrao no Tempo litrgico: ver o Domingo e o Tempo litrgico. Por exemplo: IV Domingo da Pscoa, Evangelho do Bom Pastor. No incio de um novo Tempo litrgico ser til aprofundar o sentido do Tempo, discutir algumas caractersticas prprias que daro um estilo sua celebrao. No se celebra do mesmo jeito na Quaresma ou no Tempo pascal.

2) Situar a celebrao na vida da comunidade: auscultar os acontecimentos que marcam a vida de nossa comunidade que passaram ou que vm: sociais, religiosos; do dia-a-dia, da comunidade, da regio; nacionais, internacionais... Para enraizar a celebrao no cho da vida, na histria onde nos atinge o mistrio de Cristo que celebramos, bom ver a realidade que marca as nossas vidas. 3) Ver outros acontecimentos que marcam a celebrao: por exemplo, uma data especial, dia da Bblia, ms de maio, dia das mes, aniversrio do proco e outros j citados que marcaro a orao dos fiis, o rito penitencial, a homilia. 4) Ver com quem se vai celebrar: o conhecimento da assemblia com suas caractersticas prprias, sem esquecer os grupos minoritrios, importante, tambm, para situar a celebrao no tempo e na histria. 2 Passo: Aprofundar as leituras. Neste segundo passo da preparao lem-se os textos bblicos luz dos acontecimentos da vida e do mistrio celebrado (1 passo). Convm iniciar pelo Evangelho que a leitura principal do mistrio de Cristo celebrado; e, a seguir, a 1 leitura, o salmo responsorial e a 2 leitura. Opera-se, ento, o confronto entre a Palavra de Deus e a vida, ajudado pelas perguntas: o que dizem as leituras? o que significam para a nossa vida? como pode orientar o nosso agir? quais os desafios de nossa realidade hoje? como a palavra de Deus ilumina nossa realidade? como ligamos a Palavra com o mistrio celebrado? 3 Passo: Exerccio de criatividade. luz dos passos anteriores - vida da comunidade, Tempo litrgico, Palavra de Deus - procura-se, num exerccio de criatividade, fazer surgir idias, mesmo sem ordem, maneira de uma tempestade mental. Selecionar, depois, as idias a respeito de ritos, smbolos, cantos, para os ritos da entrada, o ato penitencial, o gesto da paz, a proclamao das leituras etc. 4 Passo: Elaborar o roteiro da celebrao, isto , o estilo global que convm a ua Missa de Pscoa, ou de 7 Dia, ou com crianas... A seguir, passando em revista as diversas partes da Missa, escolhem-se os cantos, os ritos etc., para cada momento da mesma, registrando tudo numa folha-roteiro, que servir de guia para os diversos ministros. A tambm se distribuem as tarefas e os servios; anotam-se coisas a fazer antes da celebrao, ensaios etc; e tambm o que deve ser feito durante a celebrao: no s o que fazer, mas quem o faz e quando (Veja Doc. da CNBB, n. 43, II Parte, n. 219-228). Portanto, podemos verificar que: Liturgia uma ao ritual, cuja caracterstica a repetio e a fidelidade Tradio: Faam isto (e no outra coisa!) para celebrar a minha memria...Liturgia no se inventa, se vive, e nesta vivencia a criatividade e bom gosto, tm seu lugar na liturgia. Como lemos neste texto, ser necessrio refletir sobre a ao ritual, sua riqueza simblica e organizarmos um roteiro celebrativo que oriente a todos os que desempenharam um ministrio litrgico. Tudo isto, para que fique evidenciado o mistrio que celebramos e para que a ao litrgica no se prolongue, pois, de vez em quando participamos de missas e oraes que mais se parece com uma goma de mascar, a principio gostosa e depois de tanto mascar e esticar perde o sabor. Uma dica importante ensaiarmos o que faremos na liturgia um laboratrio litrgico- para in-cor-poramos o sentido e o significado do mistrio celebrado. Neste sentido todos os liturgos e liturgas participam dos ensaios para que a comunicao na liturgia entre em sintonia com os gestos, as palavras e o espao celebrativo levando a assemblia litrgica a fazer uma experincia da aliana com Deus. 4 - A CELEBRAO As intenes da celebrao litrgica Devem ser lidas antes do inicio da celebrao e no durante. Se forem muitas as intenes, que sejam lidas alguns minutos antes do incio da celebrao. No se deve retardar o inicio da celebrao litrgica porque algum que chegou em cima da hora quer fazer sua inteno. aconselhvel orientar que os que desejarem fazer suas intenes cheguem antes, pois, normalmente, so sempre as mesmas pessoas. bom separar as intenes: pelos falecidos, pedidos, agradecimentos... Evite-se as repeties dos sobrenomes e, sobretudo, a frmula: "pela alma de...". mais bonito dizer: "Nesta celebrao rezaremos pelo descanso eterno de nossos irmos...."; ou, "Hoje rezamos por nossos irmos/as falecidos...." "Pedimos ao Senhor por...."; "Agradecemos as graas recebidas...." Comentrio inicial

O comentarista, antes de tudo, sada as pessoas com naturalidade e simpatia. O comentrio no deve ser uma simples leitura do folheto. Alguns lem tudo: "Deus Conosco". "Vigsimo Domingo do Tempo Comum"... "Deus Conosco" o nome do folheto e no faz parte do comentrio inicial. mais bonito dizer: "Hoje celebramos o Vigsimo Domingo do Tempo Comum". Quando o folheto litrgico (O Domingo, Deus Conosco...) distribudo para a comunidade, a equipe de celebrao deve ler os comentrios e preces constantes no folheto; no adianta criar outros comentrios e preces porque a o povo no acompanha nem o folheto e nem a redao inovadora. Procisso de entrada A ordem da procisso de entrada a seguinte: A Cruz Procissional, o Crio Pascal (sobretudo no tempo pascal), os leitores, MECEs, coroinhas e o celebrante. Nas celebrao litrgica com batizados, os pais podem entrar com as crianas logo depois da cruz. O sentido da procisso de entrada lembrar que somos um povo peregrino em direo da casa do Pai. Significa tambm o desejo sincero de buscar e encontrar Deus. importante avisar o presidente se haver ou no a Procisso de Entrada. No tem sentido o celebrante se paramentar na sacristia e depois atravessar toda a igreja para iniciar a procisso de entrada. Isso tira o sentido da ao litrgica. Na Procisso de Entrada, devemos andar com passos normais e com boa postura. No se deve correr nem caminhar devagar demais. A equipe de celebrao deve entrar duas a duas e no uma na frente da outra. Durante a procisso de entrada, a Cruz ou o Lecionrio/Bblia deve ser levantado acima da cabea, e no estar altura do umbigo. A entrada da imagem de Nossa Senhora ou do Santo Padroeiro, pode ser feita antes da procisso de entrada ou na mesma. Nesse caso, a imagem vai depois da cruz. Chegando ao altar, no preciso virar-se para o povo com a cruz, Bblia e velas e esperar terminar o canto de entrada. Isso acontece, sobretudo com os coroinhas. Ao chegar ao altar cada objeto deve ser colocado imediatamente no seu lugar. importante que cada um saiba o lugar a ocupar no presbitrio. Ao chegar em frente o altar, fazer genuflexo onde houver o Santssimo e uma inclinao onde no houver. A procisso comea com o canto de entrada. Saudao O padre dirige-se aos fiis fazendo o sinal da cruz. Essa expresso "EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPRITO SANTO", tem um sentido bblico. Nome em sentido bblico quer dizer a prpria pessoa. Isto iniciamos a Missa colocando a nossa vida e toda a nossa ao nas mos da Santssima Trindade. O sinal da cruz, significa que estamos na presena do Senhor e que compartilhamos de Sua autoridade e de Seu poder. Ato penitencial O Ato Penitencial um convite para cada um olhar dentro de si mesmo diante do olhar de Deus, reconhecer e confessar os seus pecados, o arrependimento deve ser sincero. um pedido de perdo que parte do corao com um sentido de mudana de vida e reconciliao com Deus e os irmos. E quando recitamos o Rito Penitencial, ficamos inteiramente receptivos sua graa curativa: o Senhor nos perdoa, nos abrimos em perdo e estendemos a mo para perdoar a ns mesmos e aos outros. Ao perdoar e receber o perdo divino, ficamos impregnados de misericrdia: somos como uma esponja seca que no mar da misericrdia comea a se embeber da graa e do amor que esto nossa espera. quando os fiis em unssono dizem: Senhor, tende piedade de ns! Hino de louvor O Glria um hino de louvor Trindade: Pai, Filho e Esprito Santo. No Glria (um dos primeiros cnticos de louvor da Igreja), entramos no louvor de Jesus diante do Pai, e a orao dEle torna-se nossa. Quando louvamos, reconhecemos o Senhor como criador e Seu contnuo envolvimento ativo em nossas vidas. Ele o oleiro, ns somos a argila (Jer 18-6). Louvemos! Ns temos a tendncia a nos voltar para a splica, ou seja, permanecemos no centro da orao. No louvor, ao contrrio, Jesus o centro de nossa orao. Louvemos o Senhor com todo o nosso ser, pois alguma coisa acontece quando nos esquecemos de ns mesmos. No louvor, servimos e adoramos o Senhor. OREMOS A orao seguida de uma pausa este o momento que o celebrante nos convida a nos colocarmos em orao. Durante esse tempo de silncio cada um faa Mentalmente o seu pedido

a Deus. Em seguida o padre eleva as mos e profere a orao, oficialmente, em nome de toda a Igreja. Nesse ato de levantar as mos o celebrante est assumindo e elevando a Deus todas as intenes dos fiis. Aps a orao todos respondem AMM, para dizer que aquela orao tambm sua. LITURGIA DA PALAVRA Aps o AMM da Orao, a comunidade senta-se mas deve esperar o celebrante dirigir-se cadeira. A Liturgia da Palavra tem um contedo de maior importncia, pois nesta hora que Deus nos fala solenemente. Fala a uma comunidade reunida como "Povo de Deus". A Palavra explicada, nosso compromisso com Deus, nossas splicas e ofertas. Primeira leitura E quando se inicia a Liturgia da Palavra, peamos ao Esprito Santo que nos fale por intermdio dos versculos bblicos: que as leituras sejam para ns palavras de sabedoria, discernimento, compreenso e cura. A Primeira Leitura geralmente tirada do Antigo Testamento, onde se encontra o passado da Histria da Salvao. O prprio Jesus nos fala que nele se cumpriu o que foi predito pelos Profetas a respeito do Messias. Salmo responsorial Salmo Responsorial antecede a segunda leitura, a nossa resposta a Deus pelo que foi dito na primeira leitura. Ajuda-nos a rezar e a meditar na Palavra acabada de proclamar. Pode ser cantado ou recitado. Segunda leitura A Segunda Leitura tirada das Cartas, Atos ou Apocalipse. As cartas so dirigidas a uma comunidade a todos ns. Canto de aclamao ao Evangelho Terminada a Segunda Leitura, vem a Monio ao Evangelho, que um breve comentrio convidando e motivando a Assemblia a ouvir o Evangelho. O canto de Aclamao uma espcie de aplauso para o Senhor que via nos falar. Evangelho Toda a Assemblia est de p, numa atitude de expectativa para ouvir a Mensagem. A Palavra de Deus solenemente anunciada, no pode estar "dividida" com nada: com nenhum barulho, com nenhuma distrao, com nenhuma preocupao. como se Jesus, em Pessoa, se colocasse diante de ns para nos falar. A Palavra do Senhor luz para nossa inteligncia, paz para nosso Esprito e alegria para nosso corao. Homilia a interpretao de uma profecia ou a explicao de um texto bblico. A Bblia no um livro de sabedoria humana, mas de inspirao divina. Jesus tinha encerrado sua misso na terra. Havia ensinado o povo e particularmente os discpulos. Tinha morrido e ressuscitado dos mortos. Misso cumprida! Mas sua obra da Salvao no podia parar, devia continuar at o fim do mundo. Por isso Jesus passou aos Apstolos o seu poder recebido do pai e lhes deu ordem para que pregassem o Evangelho a todos os povos. O sacerdote esse "homem de Deus". Na homilia ele "atualiza o que foi dito h dois mil anos e nos diz o que Deus est querendo nos dizer hoje". Ento o sacerdote explica as leituras. o prprio Jesus quem nos fala e nos convida a abrir nossos coraes ao seu amor. Reflitamos sobre Suas palavras e respondamos colocando-as em prtica em nossa vida. Profisso de f Em seguida, os fiis se levantam e recitam o Credo. Nessa orao professamos a f do nosso Batismo. A f base da religio, o fundamento do amor e da esperana crist. Crer em Deus tambm confiar Nele. Creio em Deus Pai, com essa atitude queremos dizer que cremos na Palavra de Deus que foi proclamada e estamos prontos para p-la em prtica. Orao da comunidade (Orao dos fiis) Depois de ouvirmos a Palavra de Deus e de professarmos nossa f e confiana em Deus que nos falou, ns colocamos em Suas mos as nossas preces de maneira oficial e coletiva. Mesmo que o meu pedido no seja pronunciado em voz alta, eu posso coloc-lo na grande orao da comunidade. Assim se torna orao de toda a Igreja. E ainda de p rogamos a Deus pelas necessidades da Igreja, da comunidade e de cada fiel em particular. Nesse momento fazemos tambm nossas ofertas a Deus.

LITURGIA EUCARSTICA Na Missa ou Ceia do Senhor, o Povo de Deus convidado e reunido, sob a presidncia do sacerdote, que representa a pessoa de Cristo para celebrar a memria do Senhor. Vem a seguir o momento mais sublime da missa: a renovao do Sacrifcio da Cruz, agora de maneira incruenta, isto , sem dor e sem violncia. Pela ao do Esprito Santo, realiza-se um milagre contnuo: a transformao do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo. o milagre da Transubstanciao, pelo qual Deus mantm as aparncias do po e do vinho (matria) mesmo que tenha desaparecido a substncia subjacente (do po e do vinho). Ou seja, a substncia agora inteiramente a do Corpo, Sangue, a Alma e a Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, embora as aparncias sejam a do po e do vinho. Procisso das oferendas As principais ofertas so o po e vinho. Essa caminhada, levando para o altar as ofertas, significa que o po e o vinho esto saindo das mos do homem que trabalha. As demais ofertas representam igualmente a vida do povo, a coleta do dinheiro o fruto da generosidade e do trabalho dos fiis. Deus no precisa de esmola porque Ele no mendigo e sim o Senhor da vida. A nossa oferta um sinal de gratido e contribui na conservao e manuteno da casa de Deus. Na Missa ns oferecemos a Deus o po e o vinho que, pelo poder do mesmo Deus, mudam-se no Corpo e Sangue do Senhor. Um povo de f traz apenas po e vinho, mas no po e no vinho, oferece a sua vida. O sacerdote oferece o po a Deus, depois coloca a hstia sobre o corporal e prepara o vinho para oferec-lo do mesmo modo. Ele pe algumas gotas de gua no vinho simboliza a unio da natureza humana com a natureza divina. Na sua encarnao, Jesus assumiu a nossa humanidade e reuniu, em si, Deus e o Homem. E assim como a gua colocada no clice torna-se uma s coisa com o vinho, tambm ns, na Missa, nos unimos a Cristo para formar um s corpo com Ele. O celebrante lava as mos, essa purificao das mos significa uma purificao espiritual do ministro de Deus. Santo Prefcio um hino "abertura" que nos introduz no Mistrio Eucarstico. Por isso o celebrante convida a Assemblia para elevar os coraes a Deus, dizendo Coraes ao alto"! um hino que proclama a Santidade de Deus e d graas ao Senhor. O final do Prefcio termina com a aclamao Santo, Santo, Santo... tirado do livro do profeta Isaas (6,3) e a repetio um reforo de expresso para significar o mximo de santidade, embora sendo pecadores, de lbios impuros, estamos nos preparando para receber o Corpo do Senhor. Consagrao do po e vinho O celebrante estende as mos sobre o po e vinho e pede ao Pai que os santifique enviando sobre eles o Esprito Santo. Por ordem de Cristo e recordando o que o prprio Jesus fez na Ceia e pronuncia estas palavras "TOMAI... O celebrante faz uma genuflexo para adorar Jesus presente sobre o altar. Em seguida recorda que Jesus tomou o clice em suas mos, deu graas novamente, e o deu a seus discpulos dizendo: "TOMAI...... "FAZEI ISTO" aqui cumpre-se a vontade expressa de Jesus, que mandou celebrar a Ceia. "EIS O MISTRIO DA F" Estamos diante do Mistrio de Deus. E o Mistrio s aceito por quem cr. Oraes pela igreja A Igreja est espalhada por toda a terra e alm dos limites geogrficos: est na terra, como Igreja peregrina e militante; est no purgatrio, como Igreja padecente; e est no cu como Igreja gloriosa e triunfante. Entre todos os membros dessa Igreja, que est no cu e na terra, existe a intercomunicao da graa ou comunho dos Santos. Uns oram pelos outros, pois somos todos irmos, membros da grande Famlia de Deus. A primeira orao pelo Papa e pelo bispo Diocesano, so os pastores do rebanho, sua misso ensinar, santificar e governar o Povo de deus. Por isso a comunidade precisa orar muito por eles. Rezar pelos mortos um ato de caridade, a Igreja mais para interceder do que para julgar, por isso na Missa rezamos pelos falecidos. Finalmente, pedimos por ns mesmos como "povo santo e pecador". Por Cristo, com Cristo e em Cristo Neste ato de louvor o celebrante levanta a Hstia e o clice e a assemblia responde amm. RITO DA COMUNHO Pai nosso Jesus nos ensinou a chamar a Deus de Pai e assim somos convidados a rezar o PaiNosso. uma orao de relacionamento e de entrega. Ao nos abrirmos ao Pai, uma profunda

sensao de integridade e descanso toma conta de ns. Como cristos, fazer a vontade do Pai to importante para nosso esprito quanto o alimento para nosso corpo. O Pai Nosso, no apenas uma simples frmula de orao, nem um ensinamento terico de doutrina. Antes de ser ensinado por Jesus, o Pai-Nosso foi vivido plenamente pelo mesmo Cristo. Portanto, deve ser vivido tambm pelos seus discpulos. Com o Pai Nosso comea a preparao para a Comunho Eucarstica. Essa belssima orao a sntese do Evangelho. Para rezarmos bem o Pai Nosso, precisamos entrar no pensamento de Jesus e na vontade do Pai. Portanto, para eu comungar o Corpo do senhor na Eucaristia, preciso estar em "comunho" com meus irmos, que so membros do Corpo Mstico de Cristo. Pai Nosso recitado de p, com as mos erguidas, na posio de orante. Pode tambm ser cantado, mas sem alterar a sua frmula. aps o Pai Nosso na Missa no se diz amm pois a orao seguinte continuao. A paz Aps o Pai-Nosso, o sacerdote repete as palavras de Jesus: Eu vos deixo a paz, eu vos dou a minha paz. A paz um dom de Deus. o maior bem que h sobre a terra. Vale mais que todas as receitas, todos os remdios e todo o dinheiro do mundo. A paz foi o que Jesus deu aos seus Apstolos como presente de sua Ressurreio. Que paz essa da qual fala Jesus? o amor para com o prximo. s vezes vamos Igreja rezar pela paz no mundo, mas no estamos em paz conosco ou com nossas famlias. No nos esqueamos: a paz deve comear dentro de ns e dentro de nossas casas. Assim como s Deus pode dar a verdadeira paz, tambm s quem est em comunho com Deus que pode comunicar a seus irmos a paz. Frao do po O celebrante parte da hstia grande e coloca um pedacinho da mesma dentro do clice, que representa a unio do Corpo e do Sangue do Senhor num mesmo Sacrifcio e mesma comunho. Cordeiro de Deus Tanto no Antigo como no Novo Testamento, Jesus apresentado como o "cordeiro de Deus". Os fIis sentem-se indignos de receber o Corpo do Senhor e pedem perdo mais uma vez. Comunho A Eucaristia um tesouro que Jesus, o Rei imortal e eterno, deixou como Mistrio da Salvao para todos os que nele crem. Comungar receber Jesus Cristo, Reis dos Reis, para alimento de vida eterna. mesa do Senhor recebemos o alimento espiritual A hora da Comunho merece nosso mais profundo respeito, pois nos tornamos uma s coisa em Cristo. E sabemos que essa unio com Cristo o lao de caridade que nos une ao prximo. O fruto de nossa Comunho no ser verdadeiro se no vemos melhorar a nossa compaixo, pacincia e compreenso para com os outros. Modo de comungar Quem comunga recebendo a hstia na mo deve elevar a mo esquerda aberta, para o padre colocar a comunho na palma da mo. O comungaste imediatamente, pega a Hstia com a direita e comunga ali mesmo na frente do padre ou ministro. Ou direto na boca. Quando a comunho nas duas espcies, ou seja, po e vinho diretamente na boca. Ao de Graas Se a houver Ao de Graas (canto ou orao), deve ser feita logo depois da comunho. A Ao de Graas deve concordar com o sentido da celebrao. Ao contrrio, as homenagens so feitas aps a orao de concluso da comunho. Avisos Cabe ao coordenador da comunidade dar os avisos, ou designar algum para isso. Os avisos devem ser feitos depois da orao que conclui a comunho. Rito final Seguem-se a Ao de Graas e os Ritos Finais. Despedimo-nos, e nessa hora que comea nossa misso: a de levar Deus queles que nos foram confiados, a testemunhar Seu amor em nossos gestos, palavras a aes. Como receber a beno preciso valorizar mais e receber com f a beno solene dada no final da Missa. E a Missa termina com a beno. Qual a parte mais importante da Missa?

 justamente agora a parte mais importante da Missa, quando Ela se acaba, pois colocamos em prtica tudo aquilo que ouvimos e aprendemos durante a celebrao, enfim quando vivenciamos os ensinamentos de Deus Pai. 5 OS GESTOS DA ASSEMBLIA LITURGICA Na comunicao de nosso dia-a-dia usamos continuamente as palavras e os gestos, e h vezes em que um gesto fala mais que muitas palavras. Exemplo disto so os enamorados, que preferem gestos de carinho e ternura a lindas palavras. Quem nunca se sentiu tocado por um gesto de solidariedade num momento difcil da vida? Sem dvida, isto valeu muito mais que muitas e longas frases. Vejamos alguns gestos que usamos em nossas celebraes e questionemos se eles realmente tm sentido para ns: Sinal da Cruz: no incio e final da cada ato religioso, revela que somos propriedade de Cristo, que com sua morte de cruz nos resgatou do pecado e da morte. Ficar em p: posio do ressuscitado em Cristo. Revela respeito pelo sagrado, bem como prontido para agir. Esta a posio preferida pelo povo judeu em sua orao. Ficar de joelhos: gesto de adorao, quando reconhecemos nossa pequenez diante da grandeza e senhorio de Deus. Na missa, s acontece no momento da consagrao ( a aclamao aps a consagrao feita em p). Genuflexo (ajoelhar-se): um gesto de adorao a Jesus na Eucaristia. Fazemos quando entramos na igreja e dela samos, se ali existir o Sacrrio. Mos erguidas: antigo gesto dos cristos. Expresso de louvor, confiana ou splica. Mos dadas: sinal de unio e fraternidade. Mos juntas: Significam recolhimento interior, busca de Deus, f, splica, confiana e entrega da vida. Sentado: uma posio cmoda, uma atitude de ficar vontade para ouvir e meditar, sem pressa. Inclinao: Inclinar-se diante do Santssimo Sacramento sinal de adorao. Silncio: O silncio ajuda o aprofundamento nos mistrios da f. Fazer silncio tambm necessrio para interiorizar e meditar, sem ele a Missa seria como chuva forte e rpida que no penetra na terra. Caminhar: lembra nossa caminhada como novo povo de Deus. A procisso leva tambm a acertar o passo individual com o dos outros caminhantes, lembrando o respeito que se deve ao outro, bem como a busca de uma mesma direo. Lidos os dados acima, vamos questionar: em nossas celebraes litrgicas os gestos so praticados mecanicamente, ou realmente comunicam o sentido a que se destinam? Quem sabe, sua melhor compreenso poderia tornar nossa liturgia mais viva e mais comunicativa. Por que no divulgar isto? 5 - AS VESTES LITRGICAS TNICA: um manto geralmente branco, longo, que cobre todo do corpo. Lembra a tnica de Jesus. ESTOLA: uma faixa vertical, separada da tnica, a qual desce do pescoo, com duas pontas na frente. Sua cor varia de acordo com a Liturgia do dia. Existem quatro cores na Liturgia: verde, branco, roxo e vermelho. Representa o poder sacerdotal. CASULA: Vai sobre todas as vestes. uma veste solene, que deve ser usada nas Missas dominicais e dias festivos. a cor tambm varia conforme a Liturgia do dia. A MITO: um pano branco que envolve o pescoo do celebrante. CNGULO: um cordo que prende a tnica altura da cintura. 6 - GLOSSRIO GERAL DOS OBJETOS LITRGICOS Eis a seguir uma relao de todos os objetos litrgicos, bom para que se conhea e entenda sua utilizao no culto da missa. Alguns destes objetos talvez voc nunca tenha visto e na verdade nem todos so sempre usados. Outros realmente j caram em desuso. O importante perceber o zelo litrgico que est por trs da confeco destes objetos. Hoje esto aparecendo novos objetos litrgicos: microfone, violo, toca-discos, etc. importante que estes instrumentos sejam dignos de culto. Para Deus sempre o melhor! Antigamente (e h ainda em alguns lugares) colocava-se um crucifixo pequeno em cima do altar, no meio de duas velas, ou do lado direito ou

uma em cada lado. Agora procura-se deixar somente a toalha no altar; h no lado esquerdo do altar um local para se colocar a CRUZ PROCESSIONAL e at os candelabros podem ficar fora do altar no outro lado. Alfaias: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os paramentos litrgicos. Altar: Mesa onde realizada a Ceia Eucarstica. Na liturgia, esta mesa representa o prprio Jesus Cristo. Ambo: Estante na qual proclamada a Palavra de Deus. Alva: Veste litrgica comum dos ministros ordenados. mbula: Uma espcie de clice maior, onde so guardadas as hstias consagradas. Possui tampa. Andor: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizado para levar a imagem dos santos nas procisses. Asperges: Utilizado para aspergir o povo com gua-benta. Tambm conhecido pelos nomes de aspergil ou aspersrio. Bacia: Usada com o jarro para as purificaes litrgicas. Bculo: Basto utilizado pelos bispos. Significa que ele est no lugar do Cristo Pastor. Batina: Durante muito tempo foi a roupa, oficial dos sacerdotes. Batistrio: O mesmo que pia batismal. E onde acontecem os batizados. Bursa: Bolsa quadrangular para colocar o corporal. Caldeirinha: Vasilha de gua-benta. Clice: Uma espcie de taa, utilizada para depositar o vinho que ser consagrado. Campainha: Sininhos tocados pelo aclito no momento da Consagrao. Capa: Usada pelo sacerdote sobre os ombros durante as procisses, no casamento, no batismo e bno do Santssimo. Tambm conhecida como CAPA PLUVIAL ou CAPA DE ASPERGES, ou ainda CAPA MAGNA. Capinha: Utilizada pelas senhoras que exercem o ministrio extraordinrio da comunho. Castiais: Suportes para as velas. Casula: E a veste prpria do sacerdote durante as aes sagradas. E usada sobre a alva e a estola. No Brasil, a CNBB aprovou em 1971 o uso de uma tnica ampla no lugar da casula. Cadeira do celebrante: Cadeira no centro do presbitrio que manifesta a funo de presidir o culto. Cibrio: O mesmo que mbula, conhecido por pxide. Cngulo: Cordo utilizado na cintura. Crio Pascal: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e MEGA (Crista: comeo e fim) e o ano em curso. Tem gros de incenso que representam as cinco chagas de Crista. Usado na Viglia Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batizados. Simboliza o Cristo, luz do mundo. Colherinha: Usada para colocar gota de gua no vinho e para colocar incenso no turbulo. Conopeu: Cortina colocada na frente do sacrrio. Corporal: Pano quadrangular de linho com uma cruz no centro. Sobre ele consagrado o po e o vinho. Credncia: Mesinha ao lado do altar, utilizada para colocar objetos do culto. Cruz processional: Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses. Cruz peitoral: Crucifixo dos bispos., Custdia: O mesmo que OSTENSORIO. Estola: uma tira de pano colocada no ombro esquerdo, como faixa transversal, pelo dicono, e pendente sobre os ombros pelo presbtero e bispo. E distintivo dos ministros ordenados. As Estolas so de quatro cores: branca, verde, vermelha, e roxa, de acordo com a liturgia. Galhetas: Recipientes onde ficam a gua e o vinho durante a Celebrao Eucarstica. Podem ser levadas ao altar durante a procisso das ofertas. Genuflexrio: Faz parte dos bancos da Igreja. Sua nica finalidade ajudar o povo na hora de ajoelhar-se. Hstia: Po Eucarstico. A palavra significa vtima que ser sacrificada. Hstia grande: E utilizada pelo celebrante. maior apenas por uma questo de prtica. Para que todos possam v-la na hora da elevao, aps a consagrao.

Incenso: Resina de aroma suave, O incenso produz uma fumaa que sobe aos cus, simbolizando nossa orao. Jarro: Usado, durante a purificao. Lamparina: E a lmpada do Santssimo. Lecionrios: Livros que contm as leituras da missa. Livros litrgicos: Todos os livros que auxiliam na liturgia: lecionrios, missal, rituais, pontifical, gradual, antifonal. Luneta: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hstia grande dentro do ostensrio. Manustrgio: Toalhinha utilizada para purificar as mos antes, durante e depois da ao litrgica. Matraca: Instrumento de madeira que produz um barulho surdo. Substitui os sinos durante a semana santa. Mitra: Uma espcie de chapu alto e pontudo usado pelos bispos. smbolo do poder espiritual. Naveta: Recipiente onde depositado o incenso a ser usado na liturgia. Tem a forma de um pequeno navio. Opa: Roupa que distingue os ministros extraordinrios da Comunho. Ostensrio: Utilizado para expor o Santssimo, ou para lev-lo em procisso. Tambm conhecido como custdia. Pala: Cobertura quadrangular do clice. Patena: Um tipo de pratinho sobre o qual so colocadas as hstias para a celebrao. Pxide: O mesmo que mbula. Planeta: O mesmo que CASULA. Pratinho: Recipiente que sustenta as galhetas. Relicrio: Onde so guardadas as relquias dos santos. Sacrrio: Caixa onde guardada a Eucaristia aps a celebrao. Tambm conhecida como TABERNCULO. Sanguinho: Pequeno pano utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o interior do clice, aps a consagrao. Solidu: Um pequeno barrete em forma de calota, usada pelos bispos sobre a cabea. Teca: Pequeno recipiente onde se leva a comunho para os doentes. Tnica ampla: Veste aprovada pela CNBB para o Brasil. Substitui o conjunto da alva e casula. Deve ser realmente ampla. Turbulo: Vaso de metal utilizado para queimar incenso. Vu do clice: Pano utilizado para cobrir o clice. Vu dos ombros: Usado pelo sacerdote ou dicono na bno do Santssimo e nas procisses para levar o ostensrio. Tambm conhecido como VEU UMERAL. Vu: E aquele paninho usado para cobrir as mbulas com as hstias consagradas. Para Deus, sempre o melhor