Ulrich Mcke. La historiografa sobre el Per decimonnico. Debates principales y publicaciones recientes.

septiembre 15, 2013 Por Reserva Crtica

* El siglo XIX es un siglo problemtico para la historiografa y la conciencia nacional peruana. Es el siglo en el cual se consigui la independencia de Espaa y se construyeron los fundamentos del Estado-nacin, es decir, del Per actual. La repblica liberal naci al igual que la libertad individual, tanto poltica como econmicamente. Sin embargo, generalmente el siglo XIX no es considerado una poca gloriosa de la historia nacional. Al contrario, se critica que no haba verdadera independencia ya que el pas dependa totalmente del extranjero debido a sus estrechos vnculos econmicos con pases europeos, sobre todo. La republica liberal, se supone, no existi en realidad porque la sociedad peruana mantena muchas estructuras del sistema colonial. Por eso, se distingue entre un Per oficial y un Per profundo. Mientras que el primero slo exista en discursos y leyes, el segundo era el Per real cuya historia habra que estudiar.

Este artculo resume debates principales sobre la historia del Per decimonnico que se llevaron a cabo en los ltimos treinta aos[1]. En algunos casos estos debates trascendieron el mbito puramente acadmico y se discuti el carcter mismo de la nacin peruana. Por eso, las interpretaciones actuales del siglo XIX son en gran parte fruto de la produccin historiogrfica (no slo de historiadores) de las ltimas dcadas. A partir de estas interpretaciones, el artculo analizar unos libros publicados entre 1996 y 1998. Naturalmente, estos libros no constituyen la totalidad de la produccin historiogrfica sobre el Per decimonnico, pero s proporcionan una buena idea sobre los cambios y continuidades en el discursos historiogrfico en la segunda mitad de los aos noventa. 1. La nueva historia a partir de los aos setenta

El mundo acadmico peruano vivi profundos cambios a fines de los aos sesenta y principios de los setenta. El nmero de estudiantes se increment vertiginosamente, lo que permiti el ingreso en la universidad a hijos de familias con ingresos modestos. Al mismo tiempo, en humanidades se experiment un cambio de paradigmas de tal grado que en la historiografa se habl de la nueva historia del Per subrayando que esta historia era completamente diferente de la se haba estudiado y enseado hasta entonces[2]. Si uno quisiera fijar un ao preciso para el comienzo de la nueva historia, se podra proponer 1971. Se celebr el sesquicentenario de la declaracin de independencia, y entre los muchos discursos haba uno de Heraclio Bonilla y Karen Spalding, el cual no celebr a los hroes de la independencia sino que sostuvo la tesis de que las lites criollas peruanas no haban deseado la independencia, que fue conseguida en el Per por ejrcitos forneos y con el apoyo de Inglaterra[3]. En el Per, esta tesis fue interpretada como traicin a la patria. Incluso se propuso despojar a Bonilla de su nacionalidad porque su interpretacin de la independencia contribua a distorsionar las bases en que reposan los hechos histricos de un pueblo, la fuerza espiritual, la fe en sus prohombres y en sus instituciones[4]. Sin embargo, tambin haba crticas ms lcidas. Scarlett OPhelan, por ejemplo, sostuvo que haba una conexin entre las rebeliones de fines del siglo XVIII y la independencia, y que sectores criollos y mestizos buscaban una alternativa al gobierno espaol desde la poca de las reformas borbnicas para finalmente aprovecharse de la coyuntura favorable a principios del siglo XIX[5]. El debate sobre la independencia concedida puso sobre la mesa, en primer lugar, la cuestin de si las lites polticas y sociales haban preferido la dependencia colonial al Estado nacional. En segundo lugar, hizo surgir un problema de cronologa poltica: cundo empezaron las luchas independentistas? En 1780, con la rebelin de Tpac Amaru, o incluso anteriormente con otras rebeliones? O empez la independencia con la llegada de Jos de San Martn en 1820? En el primer caso, se podra hablar de un largo siglo XIX que comienza en las ltimas dcadas del XVIII, mientras que en el segundo se tratara de un corto siglo XIX prorrogndose la poca colonial hasta los aos veinte del nuevo siglo. Obviamente, la tesis de Bonilla y Spalding fue inspirada por la teora de la dependencia. Se pens que los peruanos ni siquiera eran responsables de su propia independencia. Pero la influencia de la teora de la dependencia fue mucho ms all. Todo el desarrollo econmico del siglo XIX fue

interpretado como consecuencia de las relaciones mercantiles con el extranjero[6]. De ah, se pens, haba surgido una situacin neocolonial que se pareca mucho a la del XVIII. En uno de los libros ms importantes de las ciencias sociales peruanas, Julio Cotler sostuvo que no ha existido un corte histrico desde el siglo XVI que haya significado un momento nuevo y diferente en su formacin social [del Per, U.M.][7]. Cotler hizo de los peruanos un pueblo sin historia. La historiografa dependentista en el Per se basaba en un nmero muy reducido de estudios empricos. El tema ms investigado fue la exportacin del guano entre 1840 y 1879. Se sostuvo que tal exportacin haba producido una economa de enclave sin ningn impacto sobre el resto de la economa nacional y que la riqueza generada por el guano no hizo surgir una burguesa emprendedora sino una burguesa rentista y parasitaria que no estaba interesada en el desarrollo del pas[8]. Aunque la teora de la dependencia tuvo mucha influencia en la nueva historiografa, nunca la domin por completo. El inters en la historia de los campesinos indgenas y en la de las diferentes regiones del Per supuso un contrapeso, ya que estos estudios se realizaron con la idea de que los campesinos y las diferentes regiones andinas tenan su propia historia que no era un simple apndice de historias extranjeras. No se trataba simplemente de escribir, sino de devolver la historia a grupos sociales-tnicos que haban quedado marginados por la historiografa. Por eso se rechaz la teora de la dependencia, ya que segn ella, la historia de estos grupos era totalmente dependiente de pases europeos y norteamericanos. El auge de los estudios regionales se dio en los aos ochenta. En estos aos, se estudiaron dos regiones principalmente: la sierra sur y la sierra central[9]. En el sur andino, los ciclos de la economa regional dependan, en gran medida, de la exportacin de las lanas y las fibras de los camlidos andinos. Su precio en el mercado exterior tuvo muchas veces ms importancia para la regin que los sucesos en el centro o norte del pas. La segunda regin bastante estudiada es la sierra central, es decir, el valle del Mantaro con sus tierras fecundas, los centros mineros ms al norte y la vertiente oriental de los Andes. La historia de esta regin se diferenci en varios aspectos de la de otras regiones. Los ciclos econmicos seguan un ritmo propio y la regin fue mucho ms independiente de la demanda exterior que el sur andino o la costa. A diferencia de otras regiones, existan un importante mercado interno, un conjunto de ciudades medianas y una fraccin importante de comerciantes-mineros-terratenientes con un espritu empresarial, los cuales invertan sus ganancias dentro de la regin. Finalmente, la estructura social tambin se diferenciaba del sur y de la costa. No haba grandes haciendas en las zonas de tierras ms fecundas, dominando un campesinado libre organizado en comunidades. En los ltimos treinta aos, se produjeron muchos estudios sobre la costa[10]. Sin embargo, la costa no se articul como una regin ya que el desarrollo de los diferentes valles estaba tan relacionado con factores externos (andinos o extranjeros) como con el desarrollo de otros valles costeos. El estudio de las regiones andinas vena unido con un mayor inters por los indios-campesinos. Se estudiaba su posicin social, su rol en las economas locales, etc.[11]. El debate ms importante se llev a cabo acerca de la participacin y conciencia polticas de los indios-campesinos. La discusin surgi a raz del centenario de la guerra con Chile discutiendo el carcter de las luchas en la sierra

central. Ah se haba desarrollado una tenaz resistencia contra el ejrcito invasor basada principalmente en el campesinado libre de la regin. Al final de la guerra, una parte del campesinado empez a enfrentarse a grupos terratenientes de la zona. La primera interpretacin de estos enfrentamientos afirm que las tensiones tnicas en la sociedad peruana haban jugado un rol ms importante que la solidaridad nacional, llevando a enfrentamientos entre diferentes grupos tnicos (negros contra chinos en la costa, indios contra criollos en la sierra), lo que dej en segundo plano la lucha contra el ejrcito invasor. Como la burguesa peruana no haba formado un Estado-nacin, el campesinado no tena conciencia nacional sino tnica[12]. Otros historiadores sostuvieron que, al contrario, los indios-campesinos fueron el grupo social que con ms mpetu defendi la patria. Segn esta interpretacin, el enfrentamiento entre campesinos y hacendados a finales de la guerra se debi a la traicin de los terratenientes que haban empezado a colaborar con el enemigo chileno. De ah, los campesinos defendieron la causa nacional al castigar a terratenientes colaboradores[13]. La cuestin principal del debate tena mucho que ver con el debate sobre la independencia: haba grupos sociales comprometidos con un proyecto nacional? Bonilla y otros autores dependentistas dijeron no a esta pregunta: al principio del siglo XIX, la mayora de los criollos no apoyaron la independencia, y los enfrentamientos entre campesinos y terratenientes en la sierra central durante y despus de la ocupacin chilena no formaron parte de una guerra nacional, sino de un conflicto tnico-social. Otros contestaron s a la pregunta diciendo que la independencia y los conflictos entre indios-campesinos y terratenientes en los aos ochenta fueron consecuencia de una conciencia nacional existente. Si el Per en el siglo XIX fue simplemente un territorio habitado o una nacin en va de construccin, esta pregunta qued sin respuesta definitiva. El mayor inters por los indios-campesinos y las regiones andinas signific un giro importante en la historiografa. Tanto la historiografa tradicional como la dependentista haban prestado muy poca atencin a los indios-campesinos. Mientras que en la historiografa tradicional sobre la Repblica, campesinos pobres quechua hablantes simplemente no se tomaban en cuenta, para los nuevos modernizadores, el rol del campesinado se limitaba a sufrir los efectos de la modernizacin. Se negaba cualquier valor a la cultura indgena. Ella no aportaba nada a la nacin peruana sino que estaba condenada a desaparecer. Ya no iba a haber indios sino campesinos[14]. En contra de este modelo histrico e influido por la historia de las mentalidades francesa, surgi el concepto de la utopa andina[15]. Segn ste, la utopa andina es una creacin colectiva elaborada a partir del siglo XVI. Es la utopa de una reversin de la dominacin colonial. Como tal no es un pensamiento prehispnico sino ms bien una mezcla de aspectos del imaginario europeo -como por ejemplo la utopa- y elementos pre-hispnicos. Se ha intentado demostrar que esta utopa ha sobrevivido hasta hoy desarrollndose y cambindose en el transcurso de los siglos. Obviamente ya no se trata de una dominacin colonial-espaola sino de otras formas de dominacin. La utopa andina es tambin una crtica a la historia regionalista. Hace hincapi en la creacin de una mentalidad propiamente peruana. Adems supone que esta mentalidad ha sido creada por todos los estratos de la sociedad incluyendo a los indgenas y los pobres. La utopa

andina parece ser la mentalidad nacional peruana. Es un intento de dar una conciencia nacional a una sociedad que es percibida como dividida. Aunque el concepto de la utopa andina no encontr muchos seguidores entre los historiadores, ayud, junto con el inters en la historia regional andina, a revalorizar el rol histrico de los indioscampesinos. Desde los aos ochenta, los indios-campesinos juegan un rol importante en la historiografa sobre el Per decimonnico. Las rebeliones indgenas siguen siendo un tema de mucha importancia, pero existen tambin otros temas, como por ejemplo la criminalidad rural[16]. Finalmente, Florencia Mallon sostuvo la tesis de que haba habido proyectos nacionales campesinos en el Per decimonnico. Estos proyectos fueron suprimidos por las clases dominantes que no tenan inters alguno en incluir a los indios-campesinos en el Estadonacin[17]. Siguiendo el desarrollo historiogrfico de los ltimos aos, Mallon puso cabeza abajo la historiografa tradicional. Los que nunca haban entrado en la historia nacional republicana -los campesinos-, ahora seran los verdaderos defensores de una nacin peruana no excluyente. Sin embargo, tambin hay otras visiones del campesinado y su rol en la construccin del Estado nacional. Segn Marie-Danielle Demlas, la historia poltica del siglo XIX se caracteriz por las estructuras tradicionales de una sociedad mayoritariamente rural que no conoca el actuar poltico moderno, es decir, individual[18]. En la sociedad tradicional, el hombre formaba parte de un colectivo de modo que los actores polticos estaban constituidos por colectivos, como pueblos, haciendas, familias (en un sentido extendido), etc. Era muy reducido el nmero de ciudadanos, es decir, de personas que actuaban segn patrones modernos, individuales. Sin embargo, ellos tambin utilizaban mecanismos tradicionales para movilizar al resto de la poblacin en las luchas polticas. Como la poltica se realiz con vocabulario republicano respetando avant la lettre las instituciones nacionales, se mantena una apariencia moderna. No obstante, el trasfondo era tradicional. Hablar de proyectos nacionales de indios-campesinos sera, por eso, un error. Los campesinos vivan dentro de un mundo colectivo en el cual no se conoca ni se imaginaba al ciudadano libre e individual. Aunque el mayor inters por los indios-campesinos y por la historia andina ha sido una de las caractersticas de la historiografa en las ltimas dcadas, ha habido otros enfoques de gran importancia tambin. De ellos surge una imagen del Per decimonnico mucho ms polifactica y dinmica de lo que se pens hasta hace poco. La teora de la dependencia recibi el golpe definitivo por los estudios de Paul Gootenberg que demostraron que el Estado peruano no adopt una poltica de libre comercio hasta los aos cincuenta del siglo pasado[19]. A falta de una poltica de libre comercio, la crisis econmica de la postindependencia no se puede explicar por las relaciones econmicas con Europa. Al contrario, se podra concluir que la poltica proteccionista da la economa peruana irreversiblemente. La poltica de libre comercio slo pudo ser implantada despus de prolongados conflictos entre diferentes grupos sociales, sobre todo urbanos. En un segundo libro, Gootenberg intenta demostrar que los debates sobre poltica econmica seguan durante la poca del guano (1840- 1879). Segn Gootenberg, hasta los librecambistas buscaron un camino para el progreso econmico de la nacin, es decir, no fueron vendepatrias interesados exclusivamente en sus ingresos personales[20]. Esta visin se encuentra

tambin en un estudio biogrfico de Manuel Pardo, uno de los ms importantes polticos y comerciantes-empresarios de la poca[21]. Hay todo un conjunto de estudios que confirman que los grupos burgueses y urbanos eran mucho ms dinmicos de lo que sostuvieron las investigaciones dependentistas y estructuralistas. Fernando de Trazegnies estudi la historia de derecho llegando a la conclusin de que la clase dominante desarroll su propio proyecto de modernizacin tradicionalista que le permiti introducir medidas de modernizacin sin perder su posicin dominante[22]. Efran Kristal analiz el indigenismo literario demostrando que este gnero ya haba surgido a mediados del siglo XIX. Los intelectuales urbanos discutieron la situacin de los indios-campesinos y posibles medidas de remediarla con la idea de ayudar a hacer progresar la nacin peruana[23]. Pilar Garca Jordn estudi las relaciones entre iglesia, Estado y sociedad describiendo los conflictos y luchas que cambiaron el rol de la iglesia en el Per[24]. Este cambio se debi en gran parte a los liberales anticlericales empeados en la modernizacin de su pas. Otro enfoque importante lo forman los estudios sobre grupos sociales especficos, como por ejemplo los artesanos, negros, chinos, japoneses o italianos. Thomas Krggeler resalt la importancia de los artesanos dentro de la poltica y la vida social cuzquea[25]. Carlos Aguirre sostuvo la tesis de que la liberacin de los esclavos negros se debi, en gran medida, a las acciones de los esclavos mismos[26]. Los estudios sobre inmigracin vivieron un verdadero auge[27]. Se public la segunda gran monografa sobre la inmigracin china (el grupo inmigratorio ms importante en el XIX) despus de la obra pionera de Watt Stewart[28]. Sobre la inmigracin italiana, mucho menos importante que en el Cono Sur, se publicaron muchos estudios siendo los ms importantes los de Giovanni Bonfiglio[29]. Aunque el auge en los estudios sobre la inmigracin japonesa es muy reciente, ya hay varias publicaciones que dan una idea general sobre este grupo social[30]. 2. La historia decimonnica en manuales publicados a mediados de los aos noventa Los avances en las investigaciones histricas hicieron cada vez ms urgente la publicacin de un manual que resumiera el estado actual de la historiografa. Efectivamente, a mediados de los noventa se publicaron tres manuales de historia peruana desde los tiempos precolombinos hasta el siglo XX[31]. Los tres tienen caractersticas muy diferentes. Franklin Pease public un pequeo libro de bolsillo que resume -tal como indica el ttulo- brevemente la historia peruana. Eduardo Lores edit cuatro tomos de los cuales dos se ocupan de los tiempos precolombinos, uno de la colonia y el cuarto de la historia republicana[32]. El proyecto ms ambicioso fue el de Jos Antonio del Busto Duthurburu, que public nueve tomos gruesos de ms de 5000 pginas en total. Los tres primeros tomos se ocupan de la poca precolombina, el cuarto trata de la conquista y el quinto de la colonia. Es decir, en toda la coleccin hay slo un tomo sobre una poca que dur casi tres siglos. Felizmente, esta falta de inters por la colonia se subsana en cierto grado con el tomo sobre la independencia, escrito por Jos Agustn de la Puente Candamo, quien presenta un largo anlisis del siglo XVIII para explicar las races del proceso emancipador. Los ltimos tres tomos estn

dedicados a la poca republicana. Estos tomos fueron redactados por Margarita Guerra Martinire, Aqu vamos a ocupamos del tomo VII ya que ste trata del siglo XIX[33]. A primera vista resalta que, para Guerra, la historia republicana del siglo XIX se extiende de 1827 a 1899. Esto contradice la costumbre de fechar el comienzo de la historia independiente en 1821 (declaracin de la independencia) o en 1824 (derrota de las tropas realistas). En 1827, las tropas colombianas salieron del Per, y por eso, este ao marc ms bien un cambio en el gobierno que el comienzo de la independencia nacional. Sin embargo, Guerra de hecho discute en los primeros captulos el proceso emancipador de modo que salva este error en la divisin de los tomos. El tomo VII llega hasta el ao 1899 contradiciendo as la costumbre de escribir la historia del XIX hasta 1919 (fin de la Repblica Aristocrtica) o hasta 1930 (fin del oncenio de Legua). Guerra dice que hay ciertos elementos de unidad (p. 16) entre 1827 y 1899 y adems ve en el ao 1899 el fin de la participacin poltica de los protagonistas de la guerra con Chile. El libro se divide en 13 captulos. Aparte de la introduccin hay dos captulos introductorios ms, sobre La formacin del Estado peruano y La delimitacin territorial. Despus viene un captulo cronolgico que llega hasta 1879. El grueso del volumen lo componen ocho captulos temticos sobre economa, sociedad, religin y cultura, administracin pblica, comunicaciones, ciencia, relaciones internacionales y defensa nacional. Los dos ltimos captulos son cronolgicos, ocupndose nuevamente de la guerra con Chile y de los ltimos 16 aos del siglo. Pease y Manrique optan por una descripcin ms cronolgica del siglo XIX. Empiezan con introducciones a la poca republicana en las cuales se analiza el carcter de la independencia. Para los dos, la historia del siglo XX empieza en 1895, con la instauracin de la Repblica Aristocrtica. La historia presentada por Pease se centra en el desarrollo poltico limeo. El lector se entera, por ejemplo, de quines eran Bartolom Herrera, Gonzlez Vigil y los hermanos Glvez, pero no encontrar informacin sobre las luchas internas durante la guerra con Chile o los levantamientos indgenas anteriores. Pease inserta algunos captulos temticos dentro del orden cronolgico. Doce de las 72 pginas dedicadas al siglo XIX se ocupan del desarrollo demogrfico. Otro captulo temtico trata de militarismo e historia republicana. Sin embargo, estas inserciones no quiebran un orden cronolgico que permite una lectura fcil y amena. El libro de Nelson Manrique combina magistralmente el orden cronolgico con la discusin de problemas histricos y debates historiogrficos. Divide la historia entre 1821 y 1969 en siete captulos, y cada uno discute los problemas principales de la respectiva poca. Llama la atencin que, segn Manrique, no hay historia nacional entre la postindependencia y la guerra con Chile. El captulo respectivo presenta la historia regional del sur andino, de la sierra central y de la costa como si hubieran tenido poco en comn. Aqu desaparece la historia nacional, que s est presente en los captulos sobre los inicios de la Repblica, la guerra con Chile y en todos los que siguen. El libro de Manrique se basa en la historiografa actual y discute los temas ms importantes, pero naturalmente prevalece la interpretacin favorecida por Manrique. No obstante, el libro es la mejor introduccin a la historia republicana que existe actualmente.

De los tres manuales, el ms rico en datos empricos es el de Margarita Guerra. En ms de 600 pginas, Guerra ha reunido una impresionante cantidad de informacin. Como indican los temas mencionados ms arriba, no hay asunto que se escape del inters de Guerra. Sin embargo, algunas coyunturas histricas se describen sin ni siquiera mencionar las ms importantes interpretaciones historiogrficas. Guerra ha preferido presentar la mayor cantidad posible de datos en vez de repasar crticamente la historiografa reciente. Cada uno de los tres libros encontrar un pblico diferente. Pease ha escrito un texto para escolares y para personas interesadas en la historia del Per que no tienen mucho conocimiento sobre el pas. El libro de Manrique ser consultado por estudiantes de historia o ciencias sociales y por historiadores no especializados en historia peruana. Tiene la mejor bibliografa de los tres y por eso es el ms til para seguir profundizando los conocimientos del lector. El manual de Guerra, finalmente, es un banco de datos que ayudar a cualquier persona que necesite informacin precisa sobre un tema especial. 3. Publicaciones recientes, 1996-1998 La historia econmica es la gran ausente de los ocho libros que se van a presentar aqu. Los libros son una muestra del auge que vive actualmente la historia poltica y la historia de ideas y mentalidades. El ms ambicioso de todos los trabajos es el estudio de Carmen McEvoy sobre La utopa republicana[34]. Intenta cambiar la visin prevaleciente sobre la cultura poltica peruana entre aproximadamente 1850 y 1920. Segn su tesis central, en la mitad del siglo XIX se haba establecido una cultura poltica patrimonial caracterizada por un ejecutivo autoritario que por medio del soborno complaca a todos y poda controlar tanto al poder legislativo como a la administracin estatal. Este modelo lleg a su fin con el surgimiento del Partido Civil en 1871. Por un lado, los ingresos del Estado disminuyeron, lo que hizo imposible la corrupcin generalizada, y por el otro, un espritu cvico se haba difundido dentro de la poblacin, que estaba descontenta con los gobiernos de turno. El proyecto poltico del Partido Civil fue civilizar los espacios polticos (p. 75), lo que equivala a democratizar la vida poltica. Por eso, McEvoy lo llama republicanismo cvico (p. 437) enfrentado al patrimonalismo tradicional. Este modelo democrtico consista en movilizar a la poblacin adulta masculina durante las campaas electorales por medio de la prensa y de clubs electorales. Como la movilizacin de la gente fue voluntaria, McEvoy la llama democrtica. Segn McEvoy, el modelo tuvo algn xito durante los aos setenta del siglo pasado. Se inaugur la llamada Repblica Prctica, es decir, una cultura poltica que realiz los ideales democrticos de los que todos haban hablado. Sin embargo, la crisis econmica antes y despus de la guerra con Chile hizo imposible que este modelo triunfara definitivamente. El pas volvi al viejo patrimonalismo, respectivamente caudillismo. La experiencia de la guerra y de las guerras civiles distanci a las lites polticas del modelo republicano. De ah, el Partido Civil adopt un republicanismo conservador (p. 376) Y ms tarde un civilismo autoritario (p. 440). Ya no se intent incluir a la poblacin adulta masculina en el juego poltico republicano sino ms bien se trat de excluirla. Este modelo sobrevivi hasta 1919, ao en que desaparece el Partido Civil.

La tesis de McEvoy se basa principalmente en el discurso de los lderes del Partido Civil. Slo analiza las instituciones polticas y la accin poltica en cuanto las encuentra en el discurso del Partido Civil. De ah, su interpretacin es muy parcial[35]. El Partido Civil no se diferenci tanto de sus adversarios y tampoco fue muy democrtico. Que el Partido Civil no realizaba el ideario liberal de sus discursos no se deba principalmente a sus enemigos o a alguna crisis econmica, sino a la estructura misma de la sociedad. En un pas mayoritariamente rural dominado por relaciones sociales tradicionales, la accin poltica se caracteriz por patrones menos modernos de lo que piensa McEvoy. Sin embargo, su libro tiene el mrito de haber abierto un campo de investigacin hasta ahora poco estudiado. El libro de Mark Thurner tiene, a primera vista, un propsito mucho ms reducido que el de Carmen McEvoy[36]. Se trata de una historia regional de Huaylas-Ancash, una regin en el norte de Lima. Thurner describe las relaciones entre el campesinado y el Estado partiendo de algunos estudios de caso. Segn Thurner, los campesinos sufrieron durante todo el siglo XIX los ataques de los criollos que, controlando el Estado nacional, intentaron despojar a las comunidades indgenas de sus tierras y de sus derechos polticos que les fueron otorgados durante el perodo colonial. Los campesinos reaccionaron de diferentes modos. Por un lado, trataron de integrarse en el Estado liberal, declarndose los verdaderos ciudadanos de la nacin (p. 18) y reclamando sus derechos polticos. Por otro lado defendieron sus ttulos de origen colonial estableciendo, para eso, un discurso sobre la colonia que se diferenci fundamentalmente del discurso criollo. Mientras que el ltimo pint una imagen muy negativa de la colonia, las comunidades vieron la sociedad colonial como originaria de sus derechos, y por eso, como un sistema legtimo. Segn Thurner, nunca se logr una integracin satisfactoria de las comunidades en el Estado-nacin. Ms bien, se trat de una integracin separatoria (p. 19). Thurner concluye que los indios-campesinos construyeron sus propias prcticas y discursos republicanos y por eso habla de campesinos patriticos y [ ... ] republicanos (p. 152). Mientras que McEvoy, siguiendo la lnea de investigacin de Paul Gootenberg, sostiene que los burgueses liberales eran republicanos verdaderos, Thurner, siguiendo las lneas trazadas por Florencia Mallon y Nelson Manrique, es de la opinin de que los indios-campesinos eran los verdaderos republicanos. Finalmente, uno se pregunta por qu no funcion el sistema republicano si todos eran republicanos. En el estudio de Thurner hace falta un anlisis ms profundo del Estado y de la poltica. No hay ninguna reflexin terica sobre conceptos fundamentales del libro como Estado, sistema colonial o poltica liberal. Critica al indigenismo del temprano siglo XX por haber sostenido que los indios eran prepolticos (p. 152) pero no discute modelos ms actuales que diferencian entre actuar poltico liberal y actuar poltico tradicional, como lo hace por ejemplo Marie-Danielle Demlas. De ah, el libro de Thurner es un estudio excelente porque se trata de una historia poltica republicana con protagonistas indios que aporta muchos enfoques novedosos. Sin embargo, algunas de sus conclusiones ignoran aportes importantes a la historia poltica latinoamericana y por lo tanto son poco convincentes.

Bajo el ttulo Modernity at the Edge of Empire, David Nugent ha presentado un estudio sobre el rol de las clases populares en el desarrollo del Estado-nacin[37]. Nugent analiza los conflictos polticos que surgieron en los aos veinte en Chachapoyas, una regin en el norte ubicada en la vertiente oriental de los Andes. Es decir, se trata de una regin muy apartada y poco estudiada. Segn Nugent, hasta 1930 una pequea lite local ejerca el poder en la regin. Su poder se basaba tanto en su posicin destacada dentro de la jerarqua social local como en sus buenas relaciones con los gobiernos de turno en Lima. Pero no se trataba de una lite homognea. Al contrario, las diferentes facciones de la lite se combatan buscando el apoyo del poder central para encargarse de la administracin local. A pesar de su actuacin aristocrtica que exclua a la mayora de la gente de cualquier participacin democrtica, el discurso pblico de la elite defenda los principios rectores de la nacin liberal: la democracia, la ciudadana, la igualdad de derechos, etc. En sus luchas contra la lite, las clases medias se apropiaron de este discurso para defender sus derechos como ciudadanos. Dentro de una coyuntura poltica nacional favorable a las clases medias, ellas finalmente tomaron el poder en la regin a principios de los aos treinta para poner en prctica el Estado-nacin que hasta entonces slo haba existido en los discursos pblicos. Segn Nugent, el caso de Chachapoyas demuestra que la construccin del Estado-nacin peruano se ha hecho -por lo menos en Chachapoyas- desde abajo. Esto contradice la teora segn la cual el Estado-nacin se hizo desde arriba forzando a las clases populares a integrarse en un sistema poltico-social que no reconoca sus tradiciones culturales y polticas. Como en el caso descrito por Thurner, en Chachapoyas grupos sociales no pertenecientes a la lite usaron el discurso y las instituciones republicanos para avanzar sus proyectos polticos. Ellos eran los verdaderos republicanos y construyeron el Estado-nacin. Sin embargo, se podra argumentar igualmente que el proyecto nacional de las lites haba triunfado completamente, ya que los grupos subalternos aceptaron el discurso y el sistema nacional implantados en el siglo XIX. Como demuestra Thurner, los indios-campesinos en Huaylas-Ancash por mucho tiempo defendan una visin positiva de la poca colonial. Esta visin ya no estaba presente en Chachapoyas en los aos veinte. El discurso y las instituciones nacionales surgidos en el siglo XIX estaban totalmente aceptados. Esto no significa que las clases medias no pudiesen ganar ms poder a nivel regional, proceso descrito por Nugent en su libro. Nugent presenta un caso extraordinario de poltica popular. Sin embargo, este caso no invalida los modelos actuales sobre el Estado-nacin. El libro editado por Charles Walker Entre la retrica y la insurgencia tambin centra su inters en un acercamiento a la historia de las mentalidades y de los movimientos sociales[38]. Rene ponencias presentadas en un coloquio sobre El siglo XVIII en los Andes realizado en Pars en 1993. Casi todos los artculos se ocupan del ltimo cuarto del siglo XVIII o del temprano XIX, de modo que este libro forma parte de los estudios sobre el largo siglo XIX. Tres artculos enfocan la historia de las mentalidades, cinco analizan las rebeliones en el ltimo cuarto del siglo, y un artculo describe los conflictos dentro de la lite pacea antes y durante la independencia. En la introduccin, Walker recalca que los estudios de la historia de las ideas se interesan cada vez ms por las mentalidades populares. Al mismo tiempo, los que estudian los movimientos sociales

populares prestan mayor atencin a la historia de ideas y mentalidades. Basta citar las obras de Thurner y Nugent para aceptar esta afirmacin. El artculo de Juan Carlos Estenssoro es otro ejemplo. Estenssoro analiza una academia de baile organizada por negros y las controversias originadas por su existencia llegando a la conclusin de que la Ilustracin lleg a impactar en ciertos sectores de la plebe. Vctor Peralta y Charles Walker se ocupan de discursos no plebeyos en sus respectivas contribuciones. Peralta analiza tres trabajos mayores del pensamiento del XVIII y rechaza la interpretacin dominante de que formaron parte de una corriente anticolonial. Walker estudia el discurso sobre el indio encontrando que dentro de un discurso generalmente antiindgena s haba voces discordantes que defendan a los indios-campesinos. Los artculos sobre las rebeliones estudian muy diferentes regiones (Huarochir, Arica, Tarapac, Atacama y Cuzco) y aspectos como por ejemplo el rol de la iglesia, el impacto de las reformas borbnicas, etc. En conjunto, recalcan la necesidad de llegar a un mayor nivel de diferenciacin en el anlisis de las rebeliones cuyas causas y desarrollos eran muy diferentes segn las regiones. El libro de Walker es una coleccin excelente de artculos (aunque no todos los artculos sean excelentes) ya que logra unir historia de ideas y de movimientos sociales manteniendo un alto nivel analtico en los dos campos a la vez. Esta combinacin de historia social y de mentalidades no se encuentra en el libro de Fernando Armas Asin titulado Liberales, protestantes y masones. Modernidad y tolerancia religiosa. Per, siglo XIX[39]. Armas estudia el discurso sobre la tolerancia religiosa desde la independencia hasta 1915, ao en el cual se promulg la ley de tolerancia religiosa. No estudia la historia social de los grupos religiosos minoritarios aunque en su libro se encuentra mucha informacin dispersa sobre los protestantes. Armas distingue tres fases en el discurso sobre la tolerancia. En la postindependencia, la gran mayora de los polticos rechaz los proyectos legales de tolerancia religiosa. A partir de los aos cuarenta haba algunas medidas secularizadoras, como por ejemplo la abolicin del diezmo. Debido al auge del liberalismo y al debate sobre la inmigracin, la tolerancia religiosa encontr ms seguidores, aunque no haba mayora parlamentaria para ella. Despus de la guerra con Chile, se establecieron misiones de metodistas extranjeros en el Per, lo que llev a un giro en el debate. Mientras que antes se trataba de un debate ms bien terico, ahora la cuestin era si se iba a permitir a los metodistas seguir trabajando en el Per. Finalmente, los metodistas se quedaron, y en 1913 tuvieron 826 miembros y novatos, respectivamente. El juicio a uno de ellos, que termin con la absolucin ante la Corte Suprema en 1891, se puede considerar como el momento en el cual se introdujo la tolerancia religiosa de hecho. La reforma legal en 1915 solamente ratific una prctica existente desde haca dcadas. Armas presenta un estudio profundo y bien documentado. Lamentablemente hay algunos temas que el autor no toca. Por ejemplo, prcticamente no hay ninguna informacin sobre masones y tampoco sobre el discurso acerca de los masones. Tampoco encontramos informacin sobre las prcticas religiosas de los chinos y de los japoneses. Los chinos por mucho tiempo constituyeron la gran mayora de la poblacin extranjera. Armas dice que tardaron treinta aos en cambiar su religin (p. 249). Qu pas durante estas tres dcadas y qu discurso haba acerca de las prcticas

religiosas chinas? Resumiendo, el libro de Armas no es una historia cultural de la diversidad religiosa en el Per decimonnico, sino un estudio de los debates sobre los proyectos legales de tolerancia religiosa entre 1821 y 1915. Para este tema, el libro de Armas presenta informacin abundante y una interpretacin convincente y coherente. El abanico y la cigarrera, de Francesca Denegri, tambin es una historia de ideas y mentalidades[40]. Estudia la produccin literaria de cinco escritoras femeninas entre 1859 y 1895 proponindose dar inicio a un enfoque sistemtico de la historia de la literatura femenina en el Per (p. 12). Segn Denegri, en el Per el rol de la mujer experiment importantes cambios a mediados del siglo pasado, especialmente en los aos sesenta y setenta. En la moda desaparecieron la saya y el manto. Las mujeres se vestan a la moda europea de manera que ya no se cubran el cabello y el rostro cuando salan a la calle. Los hogares se convertan en centros de atencin. En una palabra, las mujeres dejaron de pertenecer a un mundo escondido entrando en el mundo pblico. A la vez, las mujeres eran responsables de un hogar idealizado en el cual no haba problemas ni conflictos, de modo que el hombre poda reposar en el hogar olvidando los problemas del mundo pblico. Este discurso sobre la mujer formaba parte de un discurso sobre la nacin en el cual se propagaba la idea de una nacin homognea excluyendo todo lo cultural y racialmente heterogneo, es decir, no criollo. En esta coyuntura, las mujeres entraban en el mundo literario y se esperaba que ellas defendiesen la imagen idealizada de la mujer y de la sociedad en general. Denegri presta mucha atencin a Manuela Gorritti y Clorinda Matto de Turner porque las dos criticaban el discurso dominante en dos importantes aspectos. Los relatos de Gorritti cuestionaban la visin idealizada del hogar describiendo la vida de los empleados y dependientes domsticos. Los malos tratos que ellos sufran contradecan la imagen oficial del hogar burgus. Asimismo, Gorritti criticaba en sus relatos a las clases dominantes por la explotacin de la poblacin india y mestiza. A diferencia de Gorritti, Matto de Turner no slo criticaba la explotacin de los indios-campesinos, sino que desarrollaba una visin positiva del mundo andino. De ah que fue la primera escritora que contradeca al discurso homogenizador nacional. La tradicin literaria femenina fue interrumpida a finales del siglo ya que se empez a reclamar una literatura polticamente comprometida y masculina. El romanticismo de mediados de siglo haba aceptado mujeres escritoras considerando la literatura un asunto de la vida privada. A finales de siglo, esto haba cambiado. La primera generacin de mujeres escritoras no encontr sucesoras inmediatas. El libro de Denegri es un muy interesante estudio de historia literaria femenina. Hay algunas pequeas incursiones en la historia de gnero analizando las relaciones de poder entre hombres y mujeres. Mientras que hay muchos estudios sobre historia literaria hace falta este tipo de indagaciones sobre historia de gnero. La interpretacin de las obras de Gorritti y Matto de Turner presentada por Denegri es bastante polmica. Segn Denegri, ambas criticaron a la clase dominante (p. 101). Sin embargo, esta clase estaba compuesta por varias facciones. Gorritti y Matto criticaron a curas, terratenientes y militares (serranos sobre todo), pero no criticaron a los representantes de la burguesa liberal. La literatura de ambas no era tan subversiva como piensa Denegri. Las dos defendan una faccin de la clase dominante atacando a otra faccin. Es una

cuestin abierta si Matto de Turner defendi el mundo andino. Sus libros estn llenos de discursos muy negativos sobre los Andes. En sus libros, propone educar a los indios-campesinos segn modelos de educacin europeos. Esto no era ninguna defensa de los Andes aunque Matto fue la primera autora que logr escribir sobre la sierra con cierto cario habiendo vivido mucho tiempo en el sur andino. Donde el libro de Denegri termina, comienza el de Karen Sanders, Nacin y Tradicin[41]. Sanders analiza el discurso sobre la nacin peruana de Manuel Gonzlez Prada, Francisco Garca Caldern, Jos Carlos Maritegui, Vctor Andrs Belande y Vctor Ral Haya de la Torre. El libro de Sanders se divide en tres partes. En la primera, hace un anlisis del concepto de nacin. En la segunda describe la historia de la nacin entre 1885 y 1930 en Amrica Latina y en el Per. La tercera parte discute las obras de los autores mencionados. La primera parte es, sobre todo, un resumen de los estudios ms conocidos sobre la nacin, y la segunda parte est basada principalmente en manuales de historia latinoamericana y peruana. De ah que aqu nos ocupemos de la tercera parte, que es la ms interesante del libro. En su anlisis de los cinco pensadores, Sanders ha optado por presentar cinco estudios separados en vez de un estudio comparativo con captulos temticos. El primer escritor presentado es Gonzlez Prada, sobre cuya obra Sanders dice que era nihilista y, por lo tanto, destructiva (p. 240). Gonzlez Prada represent la tradicin antitradicional negando el legado espaol incluida la religin catlica. Quera construir la nacin sin recurrir a ninguna tradicin, lo que, segn el concepto de Sanders, es imposible. Francisco Garca Caldern represent la tradicin latina. No se interes por los indios-campesinos y tampoco por una cultura nacional propiamente peruana sino que propag la idea de una cultura latina mediterrnea. Totalmente diferente fue la idea de la nacin de Jos Carlos Maritegui. Maritegui quiso unir todas las tradiciones (espaolas, indgenas, mestizas, etc.) formando una nacin que -segn l- an no exista. Para Vctor Andrs Belande, la base de la nacin peruana fue la religin catlica, lo que implicaba una visin muy positiva de la tradicin espaola. Sin embargo, Belande defenda un proyecto nacional mestizo que no se limitaba a la herencia peninsular. En Haya de la Torre, finalmente, la nacin se redujo al partido aprista, lo que se expres en el lema slo el APRA salvar al Per. Sanders analiza extensamente el concepto de la nacin, la historia latinoamericana y peruana y el pensamiento de cinco intelectuales peruanos. Toca muchsimos temas de gran inters. Lamentablemente, en numerosos casos desconoce la bibliografa fundamental sobre el tema tratado. De ah, sus conclusiones son problemticas. El anlisis de los cinco intelectuales a veces se parece ms a un juicio que a un intento de comprender una manera de pensar la nacin. No tiene lgica caracterizar a Gonzlez Prada (muy comprometido en la poltica peruana) de destructivo mientras que se alaba el optimismo (p. 418) de Garca Caldern, autor que la mayor parte de su vida vivi fuera del Per y publicaba en francs. En la obra de Maritegui, Sanders ha encontrado los derroteros que conducen a Sendero Luminoso (p. 338). Pero no le parece necesario fundamentar tal afirmacin y adems no cita ningn estudio importante sobre Sendero Luminoso (y hay muchos). En resumen, Sanders ha presentado una interpretacin polmica de la idea de la

nacin en el Per. Se necesitarn estudios mejor documentados para que esta interpretacin tenga una base emprica slida. El libro editado por Pilar Garca Jordn y Nria Sala i Vila enfoca un tema de suma importancia que an no se ha estudiado mucho: La nacionalizacin de la Amazona[42]. Rene siete ponencias presentadas en el 49 Congreso Internacional de Americanistas en julio de 1997 en Quito. De las siete contribuciones, tres tratan temas peruanos, y tres historia ecuatoriana, boliviana y argentina respectivamente. El artculo introductorio, escrito por Pilar Garca Jordn, analiza la funcin desempeada por las misiones catlicas entre 1850 y 1920. Sostiene que los gobiernos nacionales slo en la segunda mitad del siglo XIX empezaron a interesarse por las regiones orientales. Sobre todo la explotacin del caucho a partir de 1880 ayud a fomentar el inters en la Amazona. Las misiones eran vistas como agentes eficaces para la consolidacin del Estado-nacin, y sin embargo result sumamente difcil establecer y mantener misiones en la Amazona. Nria Sala i Vila aporta un estudio de la legislacin peruana sobre la selva y su impacto en la selva sur. Concluye que no tuvo mucho efecto hasta finales del siglo a pesar de que se concedi la titularidad de tierras de forma gratuita y sin mayores requisitos. Slo con el boom del caucho se lleg a una mayor explotacin de la selva. La legislacin tuvo efectos muy diversos en los diferentes valles, pero a falta de una infraestructura vial no logr una expansin considerable de la frontera agrcola. Ascensin Martnez Riaza estudia el discurso modernizador de la Sociedad Geogrfica de Lima entre 1891 y 1919 tomando como ejemplo la incorporacin de Loreto al Estado-nacin. A partir de un estudio detallado del Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima demuestra que la sociedad discuti los temas claves de la incorporacin de la Amazona al Estado-nacin, como por ejemplo los recursos econmicos, la demarcacin territorial, la poblacin actual y futura. Un tema muy polmico fue la construccin de una lnea frrea. Finalmente, ninguno de los proyectos ambiciosos se realiz y la nacionalizacin de la Amazona result un proyecto mucho ms arduo de lo que se pensaba en la Sociedad Geogrfica. En el ltimo aporte sobre el Per, Isabelle Lausent-Herrera estudia a los chinos pioneros en la selva central. Desde la segunda mitad del siglo pasado, los chinos eran una fuerza de trabajo muy estimada en la selva, y generalmente eran mejor tratados que en la costa. Con los aos, muchos chinos compraban tierras, algunas de ellas de gran extensin. A fines del siglo, la organizacin comunal china fund el Campamento Chino, que funcion como asilo para chinos pobres. Cuando este campamento desapareci en 1970 debido a la reforma agraria, la comunidad china ya haba dejado de ser una realidad viva debido al continuo mestizaje de los chinos con otros grupos locales. Los diferentes trabajos publicados en el libro de Garca Jordn y Sala i Vila dan una visin polifactica e interesante de la historia de la Amazona y su inclusin en la nacin peruana. A falta de aportaciones sobre este tema, es de esperar que sus autores sigan esta lnea de investigacin. Casi todos los libros aqu reseados combinan elementos de historia poltica y social con la historia de ideas y mentalidades respectivamente. Por un lado, se estudian los movimientos indioscampesinos o en general lo que se llama historia subalterna. As, los actores sociales populares aparecen con voz propia porque sus consideraciones acerca de la realidad peruana son tomadas

en serio. Por otro lado, se estudian discursos de la lite, sea de poltica en general, de literatura femenina, de legislacin religiosa o en torno a la nacin. Esto nos hace comprender mejor el complejo desarrollo de la lite, que era mucho ms dinmico de lo que por mucho tiempo se ha pensado. As surge una visin muy rica del siglo XIX. Ya no se trata de un siglo a la deriva[43], sino de un siglo lleno de cambios, proyectos, ideas y esperanzas.

* Publicado en Notas. Reseas iberoamericanas: Literatura, sociedad, historia, Vol. 6, N 3 (18), 1999, pgs. 11-29. Agradecemos al autor y a la revista por autorizar la publicacin de este artculo. [1] Hay que advertir que en un resumen de este tipo, muchas obras de gran calidad no podrn ser mencionadas. Tampoco se analizarn los puntos de partida de la historiografa aqu presentada, como por ejemplo las obras de Jorge Basadre y Pablo Macera. Jorge Basadre:Historia de la Repblica del Per. Lima: Editorial Universitaria 1968/69 (17 tomos, 6 ed. corregida y aumentada, hay una sptima y ltima edicin nuevamente corregida y aumentada de 1983); Pablo Macera: Trabajos de historia. Lima Instituto Nacional de Cultura 1977 (4 tomos). Para el desarrollo de la historiografa vase tambin Nelson Manrique: La historiografa peruana sobre el siglo XIX. en: Revista Andina 17 (Primer semestre 1991), pp. 241-259; Heraclio Bonilla: The New Profile of Peruvian History, en: Latin American Research Review 15, 3 (198l), pp. 210-224; Alberto Flores Galindo: La imagen y el espejo: la historiografa peruana (1910-1986), en: Mrgenes 4 (1988), pp. 55-84; Manuel Burga: Para qu aprender historia en el Per. Lima: Editora Magisterial 1993. [2] Un buen resumen se encuentra en: Nueva historia general del Per. Lima: Mosca Azul, 1979. Incluso un libro publicado en 1988, reuniendo textos publicados en los veinte aos anteriores, resalt lo nuevo en su ttulo: Nueva visin del Per. Lima: Tarea / Democracia y Socialismo 1988 (T. 1) No hay tomo segundo. [3] HeracIio Bonilla, Karen Spalding: La independencia en el Per. Las palabras y los hechos, en: La independencia en el Per. Lima: Instituto de Estudios Peruanos (en adelante: IEP) 1972, pp. 15-64. [4] Citado en: Nelson Manrique: La historiografa peruana sobre el siglo XIX, p. 246. Desconozco si Bonilla sigue teniendo la nacionalidad peruana. [5] Scarlett OPhelan: El mito de la independencia concedida: los programas polticos del siglo XVIII y del temprano siglo XIX en el Per y Alto Per (1730-1814), en: Alberto Flores Galindo (ed.): Independencia y Revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura 1987. [6] El libro ms importante de esta corriente que da una visin global del XIX es: Ernesto Yepes del Castillo Per. 1820.1920. Un siglo de desarrollo capitalista. Lima: IEP 1972. [7] Julio Cotler: Clases. estado y nacin en el Per. Lima: IEP 1978, p. 15.

[8] La cita. en Heraclio Bonilla: Guano y burguesa en el Per. Lima: IEP 1974. Los estudios pioneros fueron: Jonathan Levin: The Export Economies: Their Pattern of Development in Historical Perspective. Cambridge. Mass.: Harvard University Press 1960; Juan Maiguashca: A Reinterpretation of the Guano Age, 1840-1880. Tesis doctoral indita: Universidad de Oxford 1967. Una crtica muy temprana fue la de Shane Hunt: Guano y crecimiento en el Per del siglo XIX, en: HISLA. Revista Latinoamericana de Historia Econmica y Social 4 (1984). pp. 35-92 (Primera publicacin 1973). [9] Para el sur andino, vase Manuel Burga / Wilson Retegui: Lanas y capital mercantil en el sur. La Casa Ricketts. 1895-1935. Lima: IEP 1991; Alberto Flores Galindo: Arequipa y el sur andino: ensayo de historia regional (siglos XVIII-XX). Lima: Editorial Horizonte 1977; Nils Jacobsen: Mirages of Transition. The Peruvian Altiplano, 1780-1930. Berkeley. Los Angeles, London: University of California Press 1993. Para la sierra central. vase Jos Deustua: La minera peruana y la iniciacin de la Repblica. 1820-1840. Lima: IEP 1986; Nelson Manrique: Mercado interno y regin. La sierra central. 1820-1930. Lima: Desco 1987; Florencia Mallon: The Defense of Community in Perus Central Highlands. Peasant Struggle and Capitalist Transition, 1860-1940. Princeton: Princeton University Press 1983. [10] Vase por ejemplo Manuel Burga: De la encomienda a la hacienda capitalista. El valle de Jequetepeque del siglo XVI al XX. Lima: IEP 1976; Alberto Flores Galindo: La ciudad sumergida. Aristocracia y plebe en Lima, 1760-1830. Lima: Mosca Azul 1984; Juan Rolf Engelsen: Social Aspects of Agricultural Expansion in Coastal Peru, 1825-1878. Tesis doctoral indita, Los Angeles: Universidad de California 1977. [11] Vase por ejemplo Vctor Peralta: En pos del tributo. Burocracia estatal, elite regional y comunidades indgenas en el Cusco rural (1826-1854). Cusco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas (en adelante: CBC) 1991: Carlos Contreras:Mineros y campesinos en los Andes. Mercado laboral y economa campesina en la sierra central, siglo XIX. Lima: IEP, 1987. [12] Henri Favre: Remarques sur la lutte des classes au Prou pendant la guerre du Pacifique. en: Litterature et Socit au Prou du XIXme sicle nos jours. Grenoble: Universit des Langues et Lettres de Grenoble 1975, pp. 51-81; Heraclio Bonilla: El campesinado indgena en el Per en el contexto de la guerra con Chile, en: HISLA. Revista Latinoamericana de historia econmica y social 4 (1984). [13] Nelson Manrique: Campesinado y nacin. Las guerrillas indgenas en la guerra con Chile. Lima: Centro de Investigacin y Capacitacin / Editora Ital Per 1981; id. Yawar mayu. Sociedades terratenientes serranas. 1879-1910. Lima: Desco / Instituto Francs de Estudios Andinos 1988; Florencia Mallon: The Defense of Community. [14] Vase por ejemplo He vivido en vano? Mesa redonda sobre Todas las Sangres. 23 de junio de 1965. Lima: IEP 1985. Mientras que este pensamiento fue caracterstico para los aos sesenta y setenta debido a las teoras de modernizacin, sorprende mucho que alguien siga sosteniendo

esta tesis en los aos noventa. No obstante, Mario Vargas Llosa utiliza los conceptos de modernizacin e incluso progreso (concepto generalmente atribuido al siglo pasado) como si no hubiera habido una crtica de estos modelos. Vargas Llosa cree que la modernizacin y la cultura indgena son totalmente opuestas, de modo que la primera va a destruir a la segunda en vez de que surja una modernizacin andina. Mario Vargas Llosa: La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Mxico. D.F Fondo de Cultura Econmica (en adelante: FCE) 1996. p. 276 (citas). [15] Manuel Burga. Nacimiento de una utopa: muerte y resurreccin de los Incas. Lima: Instituto de Apoyo Agrario 1988: Alberto Flores Galindo: Buscando un Inca: identidad y utopa en los Andes. La Habana: Casa de las Amricas 1986. [16] Steve J. Stern (ed.): Resistance, Rebellion, and Conciousness in the Andean Peasant World, 18th to 20th Centuries. Madison: The University of Wisconsin Press 1987; Carlos Aguirre / Charles Walker (eds.): Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Per, siglos XVIIIXX. Lima: Instituto de Apoyo Agrario 1990. Para una buena compilacin de las investigaciones acerca del Estado-nacin en la cual se analizan los temas mencionados, vase Jean Paul Deler / Yves Saint-Geours: Estados y naciones en los Andes. Hacia una historia comparativa: Bolivia Colombia Ecuador Per. Lima: IEP 1986 (2 tomos). [17] Florencia E. Mallon: Peasant and Nation. The Making of Postcolonial Mexico and Peru. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press 1995. [18] Marie-Danielle Demlas-Bohy: Linvention politique. Bolivie, Equateur, Prou au XIXe sicle. Paris: Editions Recherche sur les Civilisations 1992. [19] Paul Gootenberg: Between Silver and Guano: Commercial Policy and the State in PostIndependence Peru. Princeton, Princeton University Press, 1989. [20] Paul Gootenberg: Imagining Development: Economic Ideas in Perus Fictitious Prosperity of Guano, 1840-1880. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press 1993. [21] Carmen McEvoy: Un proyecto nacional en el siglo XIX. Manuel Pardo y su visin del Per. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per (en adelante PUCP) 1994. [22] Fernando de Trazegnies: La idea de derecho en el Per republicano del siglo XIX. Lima: PUCP 1980. [23] Efrain Kristal: The Andes Viewed from the City: Literary and Political Discourse on the Indian in Peru, 1848-1930. New York: Peter Lang 1987. [24] Pilar Garca Jordn: Iglesia y poder en el Per contemporneo, 1821-1919. Cusco: CBC 1991. [25] Thomas Krggeler: Unreliable Drunkards or Honorable Citizens? Artisans in Search of their Place in the Cusco Society, 1825-1930. Tesis doctoral indita: Universidad de Illinois en UrbanaChampaign 1993.

[26] Carlos Aguirre: Agentes de su propia libertad. Los esclavos de Lima y la desintegracin de la esclavitud. 1821-1854. Lima: PUCP 1993. [27] Una buena coleccin de estudios inmigratorios es: Primer seminario sobre poblaciones inmigrantes. Lima: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa 1988 (2 tomos). [28] Humberto Rodrguez Pastor: Hijos del celeste imperio en el Per (1850-1900). Migracin, agricultura, mentalidad y explotacin. Lima: Instituto de Apoyo Agrario 1989; Watt Stewart: Chinese Bondage in Peru. A History of Chinese Coolie in Peru, 1849-1874. Durham: Duke University Press 1951. [29] Giovanni Bonfiglio: Los italianos en la sociedad peruana: una visin histrica. Lima: Asociacin de Italianos del Per 1993; id.: Introduccin al estudio de la inmigracin europea en el Per. en: Apuntes. Revista de ciencias sociales 18 (1986), pp. 93-127. [30] Amelia Morimoto: Los inmigrantes japoneses en el Per. Lima: Universidad Nacional Agraria 1979; Isabelle Lausent: Pasado y presente de la comunidad japonesa en el Per. Lima: Instituto Francs de Estudios Andinos / IEP 1991. [31] Jos Antonio del Busto Duthurburu (ed.): Historia general del Per. Lima: Editorial Brasa 1994 (9 tomos); Franklin Pease: Breve historia contempornea del Per. Mxico, D. F.: FCE 1995; Eduardo Lores (ed.): Nuestra historia. Lima: Corporacin Financiera de Desarrollo 1995 (4 tomos). [32] Nelson Manrique: Historia de la Repblica. T. IV de Eduardo Lores (ed.), op. Cit. [33] Margarita Guerra Martinire: La Repblica 1827-1899. T. VII de Jos Antonio del Busto Duthurburu (ed.), op. cit. El torno VIII se ocupa de la poca entre 1900 y 1948; el torno IX llega hasta 1980. [34] Carmen McEvoy: La utopa republicana. Ideales y realidades en la formacin de la cultura poltica peruana (1871-1919). Lima: PUCP 1997. [35] Para una interpretacin diferente, vase Ulrich Mcke: Der Partido Civil in Peru, 1871-1879. Zur Geschichte politischer Parteien und Reprasentation in Lateinamerika. Stuttgart: Franz Steiner Verlag 1998. [36] Mark Thurner: From two Republics to one Divided. Contradictions of Postcolonial Nationmaking in Andean Peru. Durham, London: Duke University Press 1997. [37] David Nugent: Modernity at the Edge of Empire. State, Individual, and Nation in the Northern Peruvian Andes, 1885-1935. Stanford: Stanford University Press 1997. [38] Charles Walker (ed.): Entre la retrica y la insurgencia: las ideas y los movimientos sociales en los Andes. siglo XVIII. Lima: CBC 1996.

[39] Fernando Armas Asin: Liberales, protestantes y masones. Modernidad y tolerancia religiosa. Per siglo XIX. Lima: CBC / PUCP 1998. [40] Francesca Denegri: El abanico y la cigarrera. La primera generacin de mujeres ilustradas en el Per. Lima: Flora Tristn / IEP 1996. [41] Karen Sanders: Nacin y Tradicin. Cinco discursos en torno a la nacin peruana, 1885-1930. Lima: FCE / PUCP 1997. [42] Pilar Garca Jordn / Nria Sala i Vila (ed.): La nacionalizacin de la Amazona. Barcelona: Universidad de Barcelona 1998. [43] Heraclio Bonilla: Un siglo a la deriva. Ensayos sobre el Per, Bolivia y la guerra. Lima: IEP 1980