Apuntes para empezar a charlar de las Ciencias Sociales y la Cultura. Liliana Ser.

1-Personas estudiando otras personas Es recin a fines del s. XVIII cuando comienza a construirse un tipo de conocimiento cientfico de lo social, es decir, teoras, mtodos y tcnicas aplicadas a los seres humanos en su aspecto social. Las ciencias sociales tienen una historia. A lo largo del tiempo se dieron diferentes perspectivas para conocer el mundo, esto gener conocimientos que hasta el da de hoy son vigentes aunque no tengan carcter cientfico. Las ciencias sociales se interesan en conocer y estudian estas perspectivas, tratando de ofrecer una explicacin cientfica de ellos. Los conocimientos cientficos y de otros tipos explican el mundo de diferentes maneras y establecen diferentes prcticas. El saber forma parte de la vida ya que a partir de lo que se conoce la gente ordena su forma de vivir. Es decir, no hay sociedad humana sin conocimientos. Los diversos tipos de conocimientos surgen de la necesidad de las personas de poner un orden a la vida; estas necesidades, segn Marc Aug, surgen ms del deseo de reconocerse a s mismo en el mundo que de conocer realmente al mundo, ya que las personas buscan reconocerse en el mundo a partir de cmo lo conocen. Las Ciencias Sociales son una manera de conocer, un tipo de conocimiento, distinto a otros tipos de conocimientos; buscan comprender a los seres humanos en sus relaciones con otros seres humanos, es ms, consideran a otros conocimientos como materiales valiosos para su estudio. Las Ciencias Sociales estudian a los Seres Humanos en su relacin con: Otros Seres Humanos: Los seres humanos interactan entre si y nunca estn totalmente solos. La Naturaleza: De acuerdo a la organizacin social y a pautas culturales los seres humanos se vinculan con la naturaleza (lo natural adquiere un nuevo sentido acorde a las creencias sociales) Lo Sobrenatural: son las relaciones que las personas tienen con entidades que no pertenecen a la naturaleza ni son seres humanos. Es decir entes en los cuales las personas creen y por ende interactan en su vida. Las Ciencias Sociales estudian Hechos Sociales que son: Multicausales: Pueden surgir por muchas causas individuales o en conjunto Irrepetibles: Nunca las relaciones sociales se dan exactamente de la misma manera.

Estos hechos sociales no pueden aplicarse en un laboratorio por obvias razones ticas. Incluso con los consentimientos de las personas no obtendramos un resultado objetivo ya que el simple hecho de hacerlo consciente de la observacin lo condiciona. Es decir, las Ciencias Sociales estudian fenmenos humanos que no pueden reproducirse ni controlarse. Somos personas estudiando a otras personas, es decir que por una parte nuestra historia personal condiciona el tratamiento que damos a los hechos y por otra, las personas mismas que son nuestro objeto de estudio pueden no estar de acuerdo con la teora que presentamos. En ciencias sociales somos personas estudiando a otras personas, por tal razn la tica en el estudio es un condicionante. Existen diferentes disciplinas en el rea de Ciencias Sociales (antropologa, sociologa, economa, historia, ciencias polticas, geografa, lingstica, psicologa social), las cuales establecen principalmente diferentes puntos de vista, es decir, formas de ver y trabajar a un mismo hecho social. Es decir, no establecen lmites, sino que cada una aporta sus ideas y dudas al mismo estudio.

Como en toda ciencia sus herramientas se encuentran constantemente en construccin y mejora. Existen diversas teoras las cuales algunas son complementarias y otras son contrarias, la variedad de enfoques enriquecen la posibilidad de estudios. 2-Las maas del tigre no son las del tat. Y las de los humanos cmo son? Siempre podremos observar en conjuntos pequeos o en conjuntos ms grandes que hay formas de relacionarse unos con otros; en esas formas de relacionarse encontraremos distintos papeles que se cumplen segn las edades, sexos, jerarquas, formas de comunicarse. Entonces, podemos decir que la Sociedad es la totalidad de interrelaciones entre grupos, segmentos, personas, papeles sociales, basadas en divisiones de actividades organizadas en funcin de jerarquas. Lo especficamente humano es la capacidad de Crear Cultura y tener cultura. Las personas tenemos cultura porque la creamos, la inventamos, la producimos, ya que los humanos tenemos la capacidad de Simbolizar que significa dar distintos significados a una misma cosa. La forma de comunicacin propiamente cultural (humana) se da a travs del intercambio de smbolos, y no de signos como sucede entre los animales. Los significados distintos son construidos culturalmente; es decir, que le atribuimos significado segn nuestra forma de vivir y pensar. Entonces, la capacidad de crear cultura est ligada con la capacidad de simbolizar. Los comportamientos culturales no estn determinados por lo biolgico. Los aspectos biolgicos de las personas marcaran aquello que necesitan o lo que pueden hacer, pero la cultura es la que determina como lo vamos a hacer, Es decir, establecer la manera en que pensamos y usamos los aspectos biolgicos (nuestro cuerpo). Las ideas como los objetos que la gente construye muestran aspectos de su cultura. Para poder entender la cultura, es necesario relacionar las ideas con los objetos; ya que el significado que se le da a un mismo objeto vara dependiendo de la cultura. Los comportamientos culturales se transmiten a travs del aprendizaje de generacin en generacin, hablamos de una herencia social. La cultura que creamos y aprendemos es transformada por su prctica cotidiana. Es decir, es dinmica, se encuentra en constante cambio. Pese a los cambios, la cultura sigue existiendo como tal. La cultura es un fenmeno nicamente humano, la cultura se refiere a la capacidad que tienen los seres humanos para dar significado a sus acciones y al mundo que los rodea. La cultura es compartida por los individuos de un determinado grupo Thomaz. 3- Ver para creer? El aprendizaje, el conocimiento que se adquiere socialmente, se realiza a travs de la percepcin. La percepcin es captar informacin a travs de los sentidos. Estas se encuentran condicionadas por nuestras concepciones, que es la manera de darle significado a las cosas. Las concepciones surgen de un entrenamiento social, eso que se entrena est ligado a la cultura que practican. Frente a las mismas imgenes no todos identificamos o resaltamos las mismas cosas porque nuestros entrenamientos sociales son diferentes. Nuestras percepciones influyen en la concepcin. Lo cultural y lo social van de la mano. Lo social son las relaciones y acciones y la cultura es la forma de sentir y pensar esas relaciones y acciones.

Respuestas por una antropologa reflexiva. PIERRE BOURDIEU.

Una duda radical Construir un objeto cientfico significa, romper con el sentido comn, con lo preconstruido. El Socilogo trata de conocer el mundo social, del cual es producto y por ende las preconstrucciones limitan su estudio. La sociologa ordinaria no busca romper con el sentido comn, sino que solo registra los hechos del mundo. Es decir que el objeto que pretende estudiar la sobrepasa. El mundo social en un momento determinado, plantea problemas para que la sociologa y el socilogo lo resuelvan. Es decir, el mundo social usa de instrumento al socilogo cuando en realidad el socilogo debera imponer su pensamiento al mundo social. Para romper con esta situacin uno de los instrumentos ms poderosos es el conocimiento de la historia social de los problemas. Esto son los antecedentes de la construccin del mundo social en todos sus aspectos, lenguaje, problemas, etc. La historia as concebida surge del deseo de entender porque y cmo se entiende el mundo social. En la produccin de problemas oficiales los expertos se sirven de la autoridad de la ciencia para sancionar la universalidad, la objetividad de estos problemas. Un verdadero socilogo debe poner en tela de juicio a las contribuciones que se hacen a la produccin de estos problemas oficiales lo cual tiene alta probabilidad de causar que este socilogo sea acusado de arrogante y/o traicin. En las ciencias sociales las rupturas epistemolgicas son a menudo rupturas sociales, por lo que practicar la Duda Radical en sociologa equivale a romper con las reglas del juego. Considerando los conceptos, trminos, y mtodos que usan los profesionales para conceptualizar el mundo social podemos decir que el lenguaje es un inmenso depsito de preconstrucciones naturalizadas y por lo tanto ignoradas en este aspecto; lo cual es un problema dramtico para el socilogo. Es necesario poner en tela de juicio no solo la clasificacin de los profesionales, si no inclusive el concepto mismo de profesin. Era adherirse a un conjunto de individuos con un mismo apelativo (realizaban una misma actividad). El concepto de profesin es una construccin social que fue introducida en el lenguaje cientfico. Mientras respete las apariencias construidas socialmente, su trabajo ser aceptado sin problemas, pero cuando quiera construir un verdadero objeto de estudio se le acusara de no respetar el mtodo. El socilogo para poder ser un verdadero socilogo debe tener un verdadero objeto de estudio al cual aprehender y no como plantea algunos positivistas seguir un mtodo especifico ms reducido y no solo del mercado ordinario (fundaciones, estado) sino tambin de mercados universitarios. La ruptura de los presupuestos del sentido comn sea ordinario o cientfico se realiza para separar la razn cientfica de la razn prctica, es decir, para dejar de utilizar como herramienta de conocimiento lo que debera ser objeto de conocimiento. En lugar de aceptar al mundo preconstruido se debera criticarlo.