A Marca no Grau de Mestre de Marca,

sob a viso de dois mestres de marca

Elaborado pelos IIr.. Jorge Eduardo de Lima Siqueira e Marcus Vincius Neves Gomes Vero de 2012/2013

MVM Queridos CComp.., foi enviado por dois obreiros, atravs do M.. Sup.. que os assistia nas pedreiras do Rei Salomo, pedra que no oblonga, nem est no esquadro, necessitando portanto ser analisada em seu comprimento, largura e circunferncia, para a que a construo do Templo se complete com a perfeio exigida por nosso Querido M... Aps as meditaes que o descanso nos consagrou peo sua ajuda para que faamos as devidas conferncias. Ir. 1 Sup., o que significa marca? 1 Sup. MVM, uma marca pode ser visualizada sobre aspectos distintos. Pode ser vista como sinal (exotrica) ou como signo/smbolo (esotrica). Como sinal serve para que se reconhea uma coisa, forma de distino entre coisas, ou seja, um trao distintivo. Como smbolo serve para como uma representao concreta de algo ausente ou abstrato. Nesse aspecto a marca numa viso exotrica um sinal que faz parte do mundo fsico do ser e a relao dos sinais com a realidade meramente artificial ou convencional j numa viso esotrica a marca como um smbolo est na melhor forma de formulao possvel, sendo um campo intermedirio entre o esprito e a matria. Faz-nos transcender a posio do sujeito e objeto, a livre espontaneidade da mente e a passividade dos sentidos, colocando-nos, agora, de uma forma recproca e com uma correlao entre as coisas do mundo e o esprito 1 . De modo especial, signo aquilo que tem valor evocativo, mstico ou inicitico. MVM Como a marca foi utilizada no curso da histria, Ir. 2 Sup.? 2 Sup. No processo de evoluo histrica as marcas foram utilizadas em diversos momentos. No tempo dos Csares os escravos eram marcados como se fossem gado 2 . Na idade mdia, criminosos eram mutilados, marcados com sinais e tatuados, a fim de que, fossem identificados
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Moura, Marinaide Ramos. O Simblico Em Cassirer. <Disponvel em: http://www.uefs.br/nef/marinaide5.pdf> Hans, Marcos. Qual Sua Marca? <Disponvel em: http://www.realarco.org.br/joomla/index.php?option= com_content&view=article&id=35&Itemid=30>

como criminosos pelos demais cidados aquele ou de outro feudo. Portanto, naquela poca as marcas j eram utilizadas para mostrar qualidade e carter. Sobre a utilizao de marcas na maonaria operativa e na idade mdia, o Ir. M .. Sup.. ter certamente maiores informaes. MVM Ir. Mar. tenha a bondade de nos relatar como as marcas so utilizadas atualmente em nosso cotidiano? Ir. Mar. Companhias, organizaes, pases, grupos usam suas marcas, logos, bandeiras para identificar-se. Muitos reconhecem um pas, produto ou organizao no por uma sentena ou palavra escrita, mas uma marca (sinais/smbolos). Nas olimpadas, reconhecem-se os atletas por suas bandeiras 3 . Os militares, por exemplo, tm orgulho de seus distintivos, que so marcas (sinais/smbolos). Tambm conhecemos determinadas pessoas pelas suas marcas, como por exemplo, Elvis Presley que at hoje conhecido pelo seu topete e Slvio Santos pelo bordo Quem quer dinheiro?!. E no somente como sinais distintivos as marcas so utilizadas em nosso cotidiano. Continuam vivas as marcas como transmissoras dos significados mais profundos, por exemplo, a balana utilizada pelo Judicirio, que transmite a ideia de justia, e a cruz, elemento religioso da cristandade, que representa a expiao dos pecados feita por Cristo em favor dos seus adeptos. MVM Ir. M. Sup., tenho notcias de que sabes narrar porque eram utilizadas marcas para identificar maons operativos. Se s portador desse conhecimento, pode nos transmitir? Ir. M. Sup. MVM, me alegro em compartilhar com os companheiros de trabalho e inspeo essas informaes. Antes de qualquer coisa preciso estabelecer o contexto em que se inseria a Maonaria e a sociedade poca em que o grau de marca se desenvolvia. Naquele tempo a Maonaria, assim como toda a sociedade, era impregnada pela cultura verbal. Isso ocorria por uma questo muito simples, a maioria da populao no sabia ler ou escrever. Neste contexto,
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Santos, Geraldo Mendes dos. samauma/gs1106simbolismo.html>

Simbolismo.

<Disponvel

em:

http://www.samauma.biz/site/

era necessrio estabelecer alguma forma de identificao do trabalho desenvolvido por cada maom, a fim de que cada um recebesse na justa medida em que produzisse.

A forma encontrada por nossos irmos foi a criao de uma marca para cada operrio. Confesso que tal processo apesar de simplrio foi muito criativo e engenhoso, pois uma soluo simples possibilitou a resoluo de um grande problema, j que cada obreiro passou a ser identificado por alguns simples traos, facilitando sem sombra de dvidas nossos trabalhos de superviso e do 1 Vig..

A utilizao da marca como um processo distintivo foi to bom, que naquela poca se utilizava outras duas marcas alm da aposta pelo obreiro. Era comum ainda encontrar a marca de aprovao 4, que significava que a pea havia sido aceita pelo M. Sup. para aquela construo (facilmente visualizada no momento da passagem ao Grau de MdM) e a marca indicativa de onde exatamente cada pedra entalhada ou aprovada deveria ser colocada na ordem de pedras a serem assentadas, especialmente no caso de pilares, arestas ou arcos, sendo que tais marcas eram apostas pelo M.. M.., pois j estava de posse da planta de toda a estrutura. MVM Ir. Cap., na Maonaria contempornea a marca pode trazer algum ensinamento esotrico? Cap. Certamente MVM! Dentre as diversas interpretaes que possa vir a nos suscitar, uma em especial me chama a ateno: a de que a Maonaria nos ensina que cada indivduo tem uma marca.

Como assim? Os companheiros me perguntariam... Simples: nossos atos, escolhas, atitudes acabam por criar uma marca, ou seja, revelam nossa identidade e exteriorizam a forma pelo qual as pessoas te reconhecem, alm claro de demonstrar seus valores internos. Digam-me se no verdade que algumas vezes essa marca mais lembrada do que o prprio nome da pessoa? Quem aqui nunca viu uma pessoa ser lembrada por seus atos ou atitudes e em no pelo nome, como por exemplo: l vem aquele enrolado?

CRYER, Rev. Neville Narker. Conte-Me Mais Sobre O Grau Da Marca. So Paulo. Madras, 2009. P.28

Meus irmos, a Maonaria nos convida a refletir sobre os nossos atos, escolhas, atitudes... Sobre como nos colocamos na sociedade, em nossas famlias, em nossas Lojas e Captulos.

Reflitamos...

Ser que nossos atos so condizentes com aquilo que dizemos? Ou ser que nossa marca no reflete a nossa fala? Ser que nossas atitudes exteriorizam nossos valores? Ou nossos valores esto dissociados de nossas atitudes? Ser que executamos nossos trabalhos com o mximo empenho que se espera de algum que reconhecido nas escrituras como imagem e semelhana de seu Perfeito Criador? Ou o fazemos de qualquer maneira?

Eis a necessria meditao de um MdM... A expresso Mark Well denota a importncia do objeto que carrega sua marca. E as marcas lanadas sobre nosso peito em nosso adiantamento faz aluso tambm necessidade de que devemos nos importar com a maneira com que exercemos nossos atos, escolhas, ou como nos comportamos a fim de que estes tambm reflitam nossos valores internos e nossa marca seja apta a ser reconhecida por nossos irmos Supervisores como trabalho bom, trabalho fiel.... MVM Existem aluses s marcas nas Sagradas Escrituras, 1 D.? 1 D. Como profundo conhecedor das palavras do Supremo Supervisor, devo esclarecer inicialmente que, nas verses traduzidas para o portugus no encontramos a nossa to conhecida expresso marca bem mark well, mas somente na verso americana (American Standard Version e King James Version - Ezequiel 44: 5), sendo que nas nossas extramos apenas as palavras nota bem e presta bem ateno5. Todas, obviamente, dando a mesma nfase de que a palavra do Pai deve ser bem guardada, marcada, como algo que no pode ser esquecido. Como bem nos ensinou o Ir. Cap., se o MdM deixa sua marca para o reconhecimento de que aquela boa obra de sua autoria, os ensinamentos Divinos devem ser marcas exteriorizadas pelo MdM em cada um de seus atos. Esse um dos sentidos das pancadas do

Ezequiel 44: 5 Verso Catlica.

cinzel lanadas sobre nosso peito, no dia do adiantamento, devendo ser muito bem marcados os mandamentos Divinos, para que a marca de cada obreiro seja o da Divindade refletida. 2 D. MVM, permita-me complementar as palavras do querido Ir. 1 D.? MVM Tenha a bondade, Ir. 2 D. 2 D. O profeta Ezequiel, ouviu e viu Deus dando ordens a um anjo, para que imprimisse uma marca na testa dos fiis de Jerusalm, pois os que no tivessem a Marca Divina seriam sentenciados com a morte. Dizem as Sagradas Escrituras: e lhe disse: Passa pelo meio da cidade,
pelo meio de Jerusalm, e marca com um sinal a testa dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as abominaes que se cometem no meio dela. E aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade aps ele, e feri; no poupe o vosso olho, nem vos compadeais. (Ezequiel 9:4-5). Meus

amados irmos, no sendo a nossa marca a demonstrao de que aquela pedra trabalhada produto de um verdadeiro MdM, no teremos igualmente outro resultado que no seja a morte: da virtude e da alegria de uma vida em plenitude. MVM Ir. 1 V., por que o primeiro grau do Real Arco se chama MdM? 1 V. MVM, inegavelmente o grau de MdM remonta Maonaria Operativa, onde o verdadeiro M.M. era aquele profundo conhecedor da geometria, da arte de construir em pedra, de erigir catedrais e outros monumentos dos mais belos, como a Catedral de Notre Dame, por exemplo, construda de 1163 a 1345. 6 Alis, bem sabemos que qualquer construo deve comear pelos construtores e o sucesso da empreitada depender de: sabedoria (que cria), fora (que sustenta) e beleza (que adorna), verdadeiros sustentculos da Arte Real.

O grau de MdM, como primeiro capitular, convida-nos a ser obreiros teis e dedicados, como artfices que, ultrapassando o Mestrado, no se contentam apenas em levantar o Templo, mas de nele tambm imprimir a marca indicativa de que o Templo (interior) e somente o construtor que busca trabalhar na Arte Real poder completar o Santo Arco com a pedra angular (cume). MVM Ir. Sec., a marca que escolhemos como nossa tem alguma utilidade?

Guilherme, Joo. O Nosso Lado da Escada. 1 ed. 2012. Ed. Cop: Rio de Janeiro. P. 57.

Sec. Como ensina nosso querido Ir. Joo Guilherme a marca pessoal, gravada na pedra, confirmava a excelncia do trabalho 7 . Atualmente no pode ser diferente, o Maom que ingressa no Real Arco deve, ou pelo menos deveria imprimir sua marca em todo trabalho de sua autoria, por exemplo, atravs de carimbos, logomarcas empresariais, cabealhos e/ou rodaps, dentre outras formas de marcao. MVM O que e para que serve o "chapter penny", Ir. 2 V.? 2 V. Alm de passaporte manico, apto a permitir a entrada do MdM em outros Captulos, inclusive de pases estrangeiros, o chapter penny nos recorda o dever de solidariedade que deve iluminar os MdM, especialmente entre si. Recebendo o chapter penny de um irmo como penhor, o MdM deve envidar todos os esforos no sentido de ajudar o irmo na sua necessidade 8 . o que recorda, inclusive as antigas Corporaes de Ofcio, as quais cabia o sustento dos invalidados, das vivas, dos rfos e dos journeyman, que viajavam em busca de trabalho e, no encontrando trabalho no canteiro de obras, solicitava auxlio, que lhe era concedido (um siclo) para que pudesse seguir sua jornada pelo trabalho artesanal9. Em suma, no tendo aquela Corporao condies de atender ao pedido do companheiro que apresentou sua marca em penhor, era-lhe a mesma devolvida com o devido preo (meio siclo judeu de prata)10. MVM E essa medalha, meu Ir. Tes. tem alguma ligao com a expresso medalha cunhada, utilizada em alguns ritos simblicos? Ir. Tes. Diretamente pode ser que no, no entanto, o ato de circular o tronco para colhimento de medalhas cunhadas, tem finalidade prxima de uma das formas de utilizao do chapter penny: a solidariedade entre irmos. Medalha "cunhada" vem do verbo "cunhar", que significa "imprimir cunho em" 11 , ou seja, marcar moedas ou medalhas com um desenho, uma marca 12. Portanto, medalha cunhada o mesmo que medalha gravada, identificada. A expresso simblica utilizada pelo V.M. remonta
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Guilherme, Joo. O Nosso Lado da Escada. 1 ed. 2012. Ed. Cop: Rio de Janeiro. P. 64. Ritual MdM. Supremo Grande Captulo de Maons do Real Arco do Brasil. 2001. p. 44. 9 Guilherme, Joo. O Nosso Lado da Escada. 1 ed. 2012. Ed. Cop: Rio de Janeiro. P. 73. 10 Ritual MdM. Supremo Grande Captulo de Maons do Real Arco do Brasil. 2001. ps. 44 e 45. 11 Disponvel em: http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=cunhar. Acesso em 11/01/2013, s 12:12. 12 Disponvel em: http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=cunho. Acesso em 11/01/2013, s 12:12.

ao tempo em que no existiam moedas tal como as que conhecemos hoje, mas medalhas ou peas de ouro, prata, bronze, cunhadas normalmente com a figura do detentor do poder13. Bem esclarece nosso Ir. Kennyo Ismail 14 que o ato de circular a tronco de solidariedade resultante da influncia catlica nos ritos latinos, porm no se pode esquecer que ele relembra a cada reunio o compromisso, firmado por maons por ocasio do seu juramento inicitico, de socorrer seus irmos e os necessitados, promessa ratificada pelo MdM. De toda sorte, deve-se reconhecer que o chapter penny no outra coisa seno uma medalha cunhada, tendo inclusive valor, pois capaz de ser entregue em penhor15. MVM Meus Irmos, pudemos bem avaliar essa pedra peculiar, cabendo agora, a ns MRAs, julgando-a pagar o justo preo. Meditemos...

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Escrituras Sagradas Lucas 20:24, Mateus 22:20-21 e Marcos 12:16. Ismail, Kennyo. A Influncia Religiosa nos Ritos Manicos . Disponvel em: http://www.noesquadro.com.br/2012/09/a-influencia-religiosa-nos-ritos-maconicos.html. Acesso em 11/01/2013, s 12:29. 15 Ritual MdM. Supremo Grande Captulo de Maons do Real Arco do Brasil. 2001. p. 44.