Sr. Cromwell Osamaro lble naci el 29 de septiembre . 1934.

Recibi su la educacin primaria y secundaria en la ciudad de Benin en el estado de Edo . Nigeria entre 1941 y 1953. Se incorpor al Servicio Civil Colonial el 1 de febrero . 1954 donde lleg a la rango de oficial ejecutivo antes de proceder al Reino Unido para estudios posteriores. Durante su estancia en el Reino Unido , estudi en las universidades de Londres y Strathcylde donde obtuvo la licenciatura (Con honores ) y BA ( Hons ) en Economa. respectivamente . l retumed al nigeriano Servicio Pblico Federal en septiembre de 1963 donde alcanz al rango de Secretario Permanente . una posicin desde la cual se retir voluntariamente el 1 de abril . 1980 . Sr. Lble est llevando a cabo en la empresa privada en Lagos y Benin . l es el Presidente / El presidente ejecutivo de varias empresas industriales y comerciales, incluyendo : Efehlltd . lagos AEG - Nigeria ltd Eurotrade Cement Works ( Nigeria) Ltd Odin Biscuits Manufacturing Ltd TRW Inversiones (Nigeria ) Ltd l es tambin un miembro del Consejo de la Universidad de Benin Gobierno. Nigeria. Qil ) ,, {J (AI ) ~ ' BJDlS OPIJO ' UI > t3 - o.Jeb JO OJef'V 6JDJ641 DO JSSf1d " 1/ttM ~ ' eAeoM ( ) J6/ll0 . fi. / UD :/ '' v ' 3 " JQ CONTENIDOS

Prefacio xl Introduccin Xio Chapte11 1 . El origen del bien y del mal 1 La famosa proclamacin de Esu 1 La creacin de la virtud de la Inteligencia 2 La paradoja de la virtud 3 El or1gln de la verdad y la falsedad 3 2 . DldGod cometer un error ? 6 El hypo1hetlcallmperatlve de la Existencia 7 3 . Es necesario que el hombre a Dios para defender su Causa 9 Dios cre el infierno viejo ? 10 Cmo el hombre invent su 10 n- , la anttesis de la riqueza y la muerte 11 Dios sigue dando al hombre una oportunidad para mejorar 12 yo La recompensa de la ingratitud 12 4 . Dios abandona la Tierra a Eau 15 6 . El comienzo de la lucha en la Tierra 17 Lecciones de las observaciones de Orunmlla ~ en Behvalour humano 19 Son los hombres verdaderamente simptico a otros 19 6 . El hombre crea su propio dios 21 7 . El lm rfecflons del intelecto humano 25 ~ 8 . lnsfltuflonallsatlon ot lflsm 27

Ogbe - Emlko lfa Culutral Sociedad 29 El lndllvlduallty de la religin 31 9 Qu lnstltutlonallsaflon ha hecho a la religin 32 Cmo comenz Institucionalidad religiosa con el judasmo 33 El technologlco tratado poltico 37 Judasmo y Cristianismo 38 Efectos de lnstltutlonallsaatlon sobre el cristianismo 39 El polltlclsatlqn pf la Iglesia 41 El paganlsatlon del cristianismo 44 El recurso de la iglesia a la filosofa 46 Los radicales 53 Los intentos de la Iglesia de reformarse 53 Correlacin entre la institucionalizacin Iglesia y la lucha 54 La institucionalizacin del Islam 57 (v) Gnesis de instltutlonallsaatlon Jamhat Ahmadiyya ( ahmades ) Eplogo sobre la religin instiMionallsed lfa como una forma de vida El arte de la adivinacin de acuerdo a Orunmila posesin el arte de la adivinacin lfa Los caones de adivinacin en lflsm El uso de la nuez de cola para la adivinacin El uso de caracoles

El uso de Okpelle para la adivinacin La transfiguracin de Okpelle Okpelle regresa al cielo Transldtlon de Ol < pelle Adivinacin por ibo lkln Adivinacin OgbeOyeku Adivinacin de Agboya Adivinacin de Oba - Lifon Adivinacin del tigre en el cielo Adivinacin para s Adivinacin de Ogbe - Oyeku contra muerte Adivinacin de Ogbe - Oyeku de Ono- lfa ( ODIHA ) para una larga vida Adivinacin para la longevidad Ogbe - lworl Preparacin antes de salir de los cielos Ogbe - lworl demuestra que un animal muerto grita ms fuerte que un animal de vida l se prepara para congregar a una multitud alrededor de s mismo La pelea entre un yo y lwo Cmo Ogbe lweyin cura el dolor de estmago con lumbago Cmo Ogbe - lweyln toma de nuevo la esposa

Ogbe - lworl se convierte en el rey de llu Ajojl Por qu la benevolencia de los rendimientos relaciones ingratitud Como una cabra muerta suena ms fuerte que una vida cabra : otra variacin El Encantamiento del Ogbe - lworl Adivinacin por el hombre que sedujo a la la esposa de otro hombre (Vi ) 69 78 82 t ~ : " 13. :~ 1.,~1:. ~ l ". ~ ~,,,. .:~: ,~T ' l 4 ~1"r . 1 .. 15 . 16 .

13 . Ogbe - ldl 91 Adivinacin de Orlsa - Nia para ganar la supremaca sobre todas las divinidades Ogbe - ldl revela cmo el engao comenz entre los hijos de los 200 dlvlnlfles En el Mundo Otras obras celestiales de Ogbe - ldl La . Protectlve.force de OrunmDa Mdico crate a ti mismo Adivinacin de Ejo y Eku Ogbe - LDL se establece en lwara - ota Adivinacin para evitar el peligro de tener un solo hijo Adivinacin para el gran murcilago y el rey pescador Adivinacin para el pueblo de Oro Adivinado por lfaylml cuando su mujer estaba mintiendo a l Adivinacin de Orunmlla cuando los animales especie yo le inform a Dios Adivinacin de la mujer adltera 14 . Ogbe Obara - 101 Ogbe - Obara hizo adivinacin para Sango El nacimiento de Ogbe Obara Adivinacin f ~ tres hermanos ' Adivinacin de Akensheolu La experiencia de Ogbe - Obara como cazador Ogbe - Obara suNives accidente de fuego

Ogbe - ObQra hace sacrificio para la prosperidad Adivinacin de Adegoroye Adivinacin de un hombre hechizado por su esposa Adivinacin para la mujer embarazada 15 . Ogbe - Okonron 109 OQbe - Okonron deja para el mundo Adivinacin de Elefante y Orunmlla Adivinacin para el bien en el cielo Adivinacin de Meerlye Adivinacin de Ekunkun Cmo Araka perdi a su esposa El consejo de Orunmlla a los hijos de Ogbe - Okoron 16 . Ogbe - trosun 119 Ogbe - lrosun revela cmo Orunmlla won Ude ( insignia de la autoridad de Dios) Ogbe - lrosun deja el cielo para el mundo Cmo Ogbe - lrosun perdi a su primera esposa Adivinacin para el parto (VII ) Adivinacin de Mangalaja 172 Obras de Ogb y - lrosun en la tierra 173 Adivinacin por dos hermanos, la mano y la boca / 174 Adivinacin enemistad contra 175 Adivinacin de Olofln 175 Adivinacin de Onlgede 175

17 . Ogbe - OWanrln 1 ~ Ogbe - OWanrln hizo sacrificio por la prosperidad 177 Otros sacrificios hechos por Ogbe - OWonrtn antes agitado cielo 177 Lo Ogbe - Owanrln no debe hacer en la Tierra 178 Adivinacin de Orlsa - Nia 179 Adivinacin de Nugbuke cuando iba para ascender al trono de su padre 180 Ogbe - Owanrln se convierte en el Balogun de Obaa - Akoko 182 La adivinacin de una mujer estril , guerrero y el rey 183 Jug un juego yo con el Olofen 184 18 . Ogbe - Ogund , Ogbe Yonu , Ogbe - OIIgun , Ogbe - Suru 142 Adivinacin por tres amigos cuando eran venida al mundo 189 Adivinacin de Erumen cuando era venida al mundo 191 Adivinacin de la Luna 192 Ogbe - OIIgun revela OrunmUa de atributos de la perseverancia 192 Enlogy paciencia 193 de Orunmlla Propia demostracin de la Ogbe - Suru recompensa de la perseverancia de los Prncipes 195 El sacrificio de Ogbe - OIIgun contra la pobreza 197 Adivinacin para A e ~ . el ciego 198

El concurso de cinco amigos para una mujer sola . 201 El prncipe , que sufri un gran premio fo cayendo que hacer un sacrificio simblico 201 Ogbe - OIIgun ! Abandona el cielo para el mundo 203 Salarios Heaven guerra al mundo de pecado 203 . Asesoramiento a los hijos de Ogbe - OIIgun 205 Cmo Ogbe - OIIgun resolvi el problema de sus hermanos parasitaria 206 Ogbe - OIIgun revela cmo las divinidades retumed al cielo 207 Adivinacin por la estril 208 Adivinacin de dos hermanos 210 Adivinacin f :) r el rey de ltoko 211 ( viii ) F 19 . Ogbe -Osa 116S Adivinacin para una mujer - Eklpkpayeml cuando / Ella tena cuatro pretendientes 213 Eklpkpayeml paga un alto precio por el coqueteo 214 l reavels cmo Orunmlla salv un amigo desde el otro 215 Ogbe -Osa prepara para venir te- el mundo 217 La primera prueba de Ogbe -Osa en la tierra 219 Cmo Ogbe -Osa puso fin a la rebelin femenina atlfe 219 El primer complot contra Ogbe -Osa en lfe 222 El retomo de Ogbe - Osa de Olofen palacio 224

Ogbe -Osa comprueba la amenaza de brujera contra lfe 226 Ogbe -( \> sa hecho dlvlnaflon para el Ezomo 227 yo t Ogbe - ~ hecho dlvlnaflon para Ollha y su hermano r Oruone 229 Adivinacin ~ Ogbe - 0 $ de CI para Alaakpa 232 ~ Ogbe -Osa hizo adivinacin para 1WO amigos: 243 Adivinacin para el cazador y la cerveza 235 20 . Ogbe - Eturd , Ogbe - Abara , Ogbe - Kunle - Ara , Ogbe Kunle ) o 190 I Prosperidad engendra enemistad 240 Cmo Orunmlla hizo dlvlnaflon de dormir 241 Ogbe - Etura hizo adivinacin para el agricultor f y el cazador 242 Ogbe - Abara hizo dlvlnaflon para Jegbe la .. hijo mayor de Oduduwa ' ~ 243 El castigo de Orlwaye por tener un romance con la esposa de su padre 245 21 . Ogbe -Ate 2 () 1 Adivinacin de Olokun 250 Hojas Ogbe - Ate para el mundo 250 La experiencia de Ogbe -Ate en el mundo 253 De Ogbe -Ate primer trabajo en lfe 257 Ogbe -Ate dlvlnaflon hecho para Ogbere y la Olowu de Owu 258 . El matrimonio de Orunmlla a Ajlwenu 259

Adivinacin para la mascarada 260 22 . Ogbe - Eka 2 ! 1.5 Adivinacin de Ugun . Akala . Asa y Awodl 262 Adivinacin de Udl 262 Adivinacin de Ogun en el cielo 263 Cmo las divinidades tuvieron su corona 264 Adivinacin para la cabeza 265 Adivinacin para una mujer embarazada 265 Cielo Ogbe - Ayoka.leaves para el mundo 266 . ( IX ) k .. 23 . t ~. 25 . Ogbe Eturukpon , Ogbe - Tomokpon Otras obras celestiales de Ogbe - Tomokpon Adivinacin por primera Olu de ! Eran Revel ( Ezlza ) el destino de Ajija le La obra terrenal fo Ogbe - Tomokpom La adivinacin de una mujer estril Ogbe Ose , Ogbe Sanwo , Ogbe kowojo Heavenly wor ~ de Ogbe Ose Adivinacin tqr la cadena Preparcitlo ' : l ~ sea mineral dejando hec : wen Ogbe -l < owojo ' y - experlence antes de

por el mundo . . . Otros sdcrlflces , m < ; : ~ de la tierra , Su experiencia en la tierra . Ogbe - Ose reveoled cmo el dinero lleg a la mundo Cmo Orunmlla consigui su loro 221 229 Ogbe - Ofun , Ogbe Kulejo 237 Adivinacin para la tos y garganta Cmo Ogbe - Kulejo trajo sal al mundo La experiencia de Ogbe Ofun - En el mundo Adivinacin por el vendedor del artculo Dlvlnatlon de Oba Alaaye (X) PRLOGO E l wo.rk de Ejiogbe sobre cmo el hombre cre su propio dios, es una continuacin de el primer libro sobre lflsm , detallando el trabajo completo en Orunmlla . De ello se desprende el mismo esquema general que el primer libro. La nica diferencia importante es la desviacin en el captulo 9 de la temtica ortodoxa sobre lfism a un examen somero (.. ndtlon Ofthe tres religiones principales . ltwas no previstos originalmente para emprender un exefclse como iconoclasta . lt W < = J $ slo provocada por la observacin de Orunmila sobre la contaminacin o ( simpte trutfls Tiy "convenciones tnstitutional y dogmas . La nica variacin es en la controvertida cuestin de lfa adivinacin. Si no fuera tor Qrunmila quien se autoriz la revelacin superficial de ese aspecto de la su obra, el autor no hubiera tenido el valor de profundizar en ella. No humana bemg ense el autor del arte de dMnation . Se le ense ms de dos noches

 Perodo de por s Orunmlla en beneficio de la humanidad ignorante. sinceramente, disculpas al lfa . sacerdotes que . podra ver este aspecto de la obra como afrenta innecesaria sobre su prctica fundamental de lfism . Vern que me acost ningn reclamo a la experiencia en el arte de la adivinacin . Sin embargo, es razonable imaginar que el Captulo Diez impulsar al lector a hacer un estudio ms a fondo de la tcnica de la adivinacin , que en ltima instancia, enviarlo a los adeptos . Desde la publicacin del libro firs.t , debo haber dirigido nada menos que tres. cientos de solicitudes de informacin a los sacerdotes practicantes de lfa y me imagino que este libro an hacer ms que eso . Los otros puntos de inters son los captulos once a veinticinco en el trabajo de los Odus de EJL - Ogbe , dirigida a estudiantes de frica Literatura que wlll descubrir que en trminos de tica y filosofa , lfism Se basa en una tradicin , la cultura y la religin mucho ms antigua que las otras religiones. Tambin es una bendicin para los estudiosos lfa y sacerdotes en trminos de historia y la adivinacin de rutina. Una revelacin revolucionaria se hace en los primeros captulos de este t : 5ook ; que lejos del clich de que Esu ( diablo ) fue creado por Dios , Orunmlla ha revelado que al igual que Dios, el diablo ( UDE) exista autnoma. Mientras que Dios representa la encarnacin del bien . el Diablo es la personificacin de todas las fuerzas del mal . He intentado en este libro para dar respuestas a las preguntas formuladas con frecuencia ofwhy es que el mal cubre ms terreno que bien. El hombre en la sociedad es ms caprichoso que cuando est en un estado de la naturaleza, y por qu la religin institucionalizada se est profanado el mundo. Se espera que la breve visin de los tres religiones institucionalizadas sinpticos de Judo ismo , el cristianismo y el Islam revelaran . por eso su atractivo espiritual se ha devaluado , por lo que han sido perseguidos , y , por qu ellos mismos han perseguido los escpticos y crticos por igual . al

mismo tiempo el libro elogia las personas de religin que an viven por ortodoxos doctrina y dogma , sin preocuparse de la corrupcin visible de su empresa instituciones. hombres y mujeres que sirven a Dios verdaderamente en total desprecio de la convenciones tejen alrededor de la verdad de las instituciones . El libro se divide en cuatro grandes apartados : los siete primeros captulos tratan preceptos ticos segn lfism , el octavo captulo se ocupa de qu Orunmila ordenado el autor no institucionalizar lfism , y. Captulo 9 , un libro por s mismo, se ocupa de los efectos de la institucionalizacin de las tres religiones sinpticas de Judasmo. El cristianismo y el Islam , que se inspir en la Biblia. captulo 10 se refiere a la modalidad de lfa adivinacin , y los captulos restantes tratan las historias subyacentes de la adivinacin . Es el primer intento por parte de un escritor que previamente ha tenido un roce con la moderna religin. dar a los dems el beneficio de su experiencia como un espejo para reflejar la dogmas con tanta frecuencia se da por sentado por los adherentes . (XI ) Muchos fanticos encontrarn Captulo 9 de mal gusto lo contrario . Desagradable . No hago ninguna disculpas por una fachada de los esqueletos que prefieren esconderse en el armario debido a que varios estudiosos han escrito anteriormente sobre ellos desde los tiempos de Martin Luther . Alguien me ha dicho que los tres trpodes que apoyan la religin - Brotherty amar. Verdad y Caridad han sido cambiadas por las Instituciones de la envidia . hipocresa y Ues . La palabra de un creyente de honor que una vez fue su vnculo de sacrosanctity para confiar en ella . ha convertido ahora en una niebla de la confusin y la promiscuidad . invito creyentes y no creyentes de todas las tendencias y lneas tojudgewhether mis afirmaciones son falsa.

En este sentido, me gustara dar las gracias a los profesionales de ITA en las Amricas y el Caribe que eran principalmente responsable de la aceleracin de la finalizacin de este libro A la luz de las consultas permanentes para el prximo libro . Tambin doy las gracias al Jefe Owoeye . el Sacerdote Royallfa a finales Ajoro de ljero En el rea Eklti de Estado Ondo . Mi gratitud tambin a ttulo pstumo al Jefe Omoruyl Edokpayl de qndo as como Prince Omobude por sus contribuciones a este trabajo. as como los lectores de todo el mundo que me han instado a escribir ms . ( XLL ) C. Osamaro LBIE , Efehl Ltd. P. 0 . Caja 10064 , Lagos. Nigeria. INTRODUCCIN El primer libro sobre lfism revel cuenta de cmo Dios cre de Orunmila el cielo y la tierra sin indicar donde Dios viene. El primer libro Tambin demostraron cmo las divinidades creadas por Dios viva en el divinosphere , En el cielo y en la tierra . Este segundo libro no slo revelar dnde vino Dios sino tambin de dar una indicacin de por qu a pesar de su deseo de hacer todo su criaturas bueno y perfecto que han sido invadidos por el mal. Tambin le dar la la historia del mal y por qu se ha superado a la tierra con tanta eficacia que Dios tiene abandonado temporalmente la humanidad a la misma. Este trabajo tambin dar una indicacin de la diferencia entre el Dios Verdadero que cre todo lo que existe , y el dios tribal creado por el hombre para servir a su propsito y que una proporcin infinitesimal de la humanidad reclama el monopolio . Tambin ir a demostrar la razn de la preponderancia del mal sobre el bien

En el mundo de los hombres . En el curso de vuelo del hombre de la realidad, abraz la mundo de la ficcin en la que el "mal" se ha convertido en la regla erudita mientras que ' bueno ' es relegado a la excepcin dbil . Tambin demostrar que la regla del hombre , incluso de la ley tiene que ver con la OMS puede estar en lo cierto y quin est equivocado , que dependen de factores subjetivos y no sobre lo que puede estar bien y qu est mal , lo que ceteris parious son ms objetivos . Es por eso que la regla del hombre de la ley es divisiva y totalmente incapaz de resolver los problemas entre los pueblos , porque no importa es liquidados hasta que se resuelva bien. Verdad hod considerables dificultades para prosperar en un mundo dominado por Esu ( diablo ) quien engendr a la falsedad . Las divinidades posteriormente se retiraron de la tierra tan pronto como sea Verdad regres al cielo . Los hijos de las divinidades hicieron todo lo posible para hacer el mundo habitable para los justos, sino a . en vano. Orunmilo tanto, ense a sus propios hijos a consultarlo en su Qbsence . Estas enseanzas estn contenidas en los captulos diez y veinte ~ cinco de este libro. la enseanzas dan breves relatos de la lfa Oracle . y su modo de adivinacin. ser permitir a cualquier persona interesada. tener un conocimiento prctico de los llamados secretos de lfa adivinacin. Una palabra de advertencia, sin embargo, es que hacen referencia a lo largo del libro para animar y los objetos inanimados deben considerarse estrictamente alegrico y metafrico. He tratado de riesgo , no slo en el pasado de la humanidad, sino ms especficamente En la gnesis de la cultura negro y la religin. La nuestra es una cultura desenganchado por La ignorancia , credulidad throllish y educacin hbrida , desde su antigua y timetested amarres . Sin embargo, sin el cargo, y una apreciacin de lo que ha

hecho a nosotros de que los ingredientes de nuestra vida actual han llegado FRCM , y cmo que han llegado , que con slo difcilmente comprendemos la importancia de nuestros actuales rayas y cordones de comportamiento. Porque, sin algn conocimiento de la post, estamos con los ojos vendados en nuestros esfuerzos para lidiar con el futuro, y la m: problemas Jititudinous se plantear si no sabemos nada de nuestras races , porque lo muchos de ellos estn integrados en nuestro pasado . El hombre negro educado sobre todo se aleja de su puesto y se agarra la cultura sinttica de amos coloniales , como si nunca tuvo una cultura y una historia . Muchos amigos y contemporneos han preguntado por qu , un supuesto conocimiento cientfico acadmico y eco -poltica encontr consuelo en la escritura de una Pasado idlatra , en lugar de buscar el efecto de demostracin de seguir el Jones , de escribir sobre mi experiencia en el campo de la gestin econmica social. Dicho sea de paso , sin la fuerza del destino , podra probablemente haber tomado ( XIII ) que por supuesto, pero mientras ms me adentro en lfism : cuanto mayor es la satisfaccin 1 derivan de conocer la historia de . cmo vivan nuestros antepasados " sin coaccin . lnteNention del colonialismo , que es nuestra perdicin bsica. Las culturas extraas impuestas en el hombre negro en los ltimos dos aos h'undred le han cortado a la deriva sin mensaje ond ninguna cultura indgena . sobre la que recurrir . Por lo tanto, sin querer hqve imbib ~ d la cultura de los cofonisers , que comieron una.bfe para descifrar su propia prehistoria , en ordertodistfn gulsh.myth de le.gend . ficcin de los hechos, y que . puede a lo sumo hacer una svnth plausibles ~ sis de un pasado caprichosa ' atado con rayas del romanticismo y un presente ficticio. . . Para ser justos sin embargo a los imperialistas , frica no es la primera regin del mundo a Hove sido sometido a la influencia colonial externa. Grecia era un erhplre con Su propia marca de politesmo religioso. Los pases de Oriente Prximo y de Oriente vienen

bajo soberana griega hasta el 300 aC Pero los pases que colonizaron no lo hicieron abandonar su religin y cultura para dar paso a los equivalentes griegos . Hasta que el Pagan Imperio Romano convertirse - del Sacro Imperio Romano , sus colonias mantuvieron su religiones y culturas. Por el contrario, la historia de frica es inmanente a instancias de surr total de ~ nder a invasiones de la cultura y las religiones extranjeras sin examinar si el mineral Inferior a la suya. He probado tanto en este libro para reflejar la caleidoscpica encantos de las religiones extranjeras y culturas que han abrumado con tanta facilidad la psique y el alma africana. Por ejemplo, qu partes del mundo deslumbr en la rendicin al cristianismo Fue Inter olio la promesa de una vida mejor despus de la muerte y de la inmortalidad del alma. Estos conceptos no se originaron a partir de Jesucristo. Ellos lo pre - adoraba a Antigedad. En Egipto pre -islmica , una iniciacin al culto de Isis , lleva consigo el . promesa de una felicidad futura despus de la muerte . Si . como Lucas refiere en el Evangelio . Jess y sus padres se refugiaron en Egipto cuando Herodes acostumbrada a destruir al nio , y thpt permanecieron all hasta despus de la muerte de Herodes , es fcil suponer que Jess ya haba descubierto en Egipto que la promesa de un pfano feliz despus muerte, fue el ganador del corazn spero y listo . Lucas , por cierto era un griego acadmico y los intelectuales , que explican por qu el relato de los primeros fife de Jess difiere sustancialmente de las de Mateo , Maii < y Juan. Durante ms de 150 aos antes del nacimiento de Cristo, la adoracin de la Lightgod iran Mithra . ganado vogue En el Imperio Romano , aunque no hizo dny atractivo especial para los griegos. Los romanos por su parte , haba aceptado Mithrasm porque sus recursos ms fuertes eran sus doctrinas : la inmortalidad el alma . la resurreccin de los muertos y la creencia de que a travs de la ayuda de la dios Mitra , los fieles le alcanzara el cielo. Si bien en la tierra, los fieles se comprometi a la buena conducta humana. relacin fraternal y la ayuda mutua ,

estado regardlesS'of . Mlthraism , como el cristianismo era adoptar ms tarde, era la religin de los pobres y degradados clases serviles . Muchos se sorprendern al saber que: la historia Ji.Jdoeo -cristiana de Dios creacin del hombre, tiene sus races en la mitologa griega. En el " Nacimiento de Westem civilizacin " . Michael Grant, bajo el ttulo de " cmo todos estamos cautivados por ~ tradicin " . revela que" El Prometeo gigante en la mitologa temprana (en griego ) fue un Joyal amigo de la humanidad por quien se dice que ha robado el fuego del cielo . la versin posterior del mito incluso hizo Prometeo, el creador de la raza humana . Incluso se refiere a los restos de la arcilla de la que Prometeo cre al hombre . Para los Judios y los cristianos primitivos , este mito griego simbolizaba el renacimiento de la vida despus de la muerte y en el proceso de transmisin a travs de la historia , fue finalmente aceptada y aprobada en el cristianismo como la creacin del hombre por Dios. ( XIV ) Orfeo fue utilizado por la mitologa clsica griega para representar la buena pastor. Reapareci en Francs e Ingls cuentos de hadas en la Edad Media cuando Dante utiliza Orpheus allegoricaly en el estilo artstico de decir una cosa y significa cmother . Orfeo sin embargo debe su supervivencia al rey David , ya que Est en el disfraz de Orfeo que David es retratado como el buen pastor bblico. Hrcules dej Arte Occidental y Literatura en la final del mundo antiguo slo para reaparecer en la Biblia en el segundo milenio como Sansn. La relacin analtica anterior entre la historia humana y la cultura en por un lado . y el ~ 0 - 0U11eo religin moderna en el otro. sera ms examinados en los captulos siguientes. . (XV ) 1 Captulo 1

EL ORIGEN DEL BIEN Y DEL MAL 0 runmila tiene rev.eal ~ rtitlrough Ogbe - ldithat ante m c ~ eacin del . divinosphere , tnere haba un vaco fenomenal llamado ORIMA o 'Alma . El approxjmatlon ms cercano . a Orima mdem etimologa es la primigenio . que se caracteriz por la oscuridad total. Eso W9S el reino COI " ! Controlados por unidad electroquirrgica tal como se ilustra en la Figura 1 . Una capa por encima de la oscuridad era un enclave translcida minutos wtllch contena las semillas de una posterior la existencia. Dentro del enclave transparente existido la nuqleus de la luz , el aire . agua. espacio . y la morada de Olodumare . o el reino ot Dios. En la plenitud de los tiempos . Dios orden a luz a surgir pronunciando ONQYOO y l ilumin la totalidad de ORIMA o la primitiva. La oscuridad total del Reino de Esu estaba iluminado y l levant su HEOD para consultar " Quin es este ? Dios Respond : " . Estoy Olodumare CGo.d ) , continu. " Vi que la oscuridad nos envuelve . no proporcionar una base para la plenitud de la existencia. Es por eso que cre la luz para que la vida florezca y prospere . A medida que continuaba el dilogo. Esu record Olodumare que posea la gran mayora del espacio llamada ORIMA porque. era ail darkness.save para la parte microscpica que l ( Oiodumare ) ocupada . Esu admiti que la oscuridad no conducen a el desarrollo orgnico de la vida. lo que explica por qu l ( UDE) no tiene ninguna creativa capacidades . Prometi sin embargo moverse libremente bajo el brillo de la luz Olodumare y acord que era la libertad de mlx con sus propias criaturas . Eso . de acuerdo a Orunmila . Por eso el mal que prospera en la oscuridad y las tinieblas, ocupa ms motivos que bondad . tothis da . Por eso tambin el bien y el el mal no puede eliminar totalmente el uno al otro. sino que debe forzosamente vivir togett : ler . Las proclamas famosos de Esu Olodumare procedi a completar su trabajo creativo mediante la creacin de plantas

y los animales que viven al lado de los 200 divinidades . Tan pronto como vio el Esu . multiplicidad de criaturas de Olodumare . proclam que, si bien era incapaz de crear vida . fue , sin embargo, decidido a demostrar que hod la fuerza destructora de mutilar al proclamar a Olodumare : Lo flores vegetacin bajo el brillo de la luz se se convierte en mi tierras y todo lo que se crea en el inmensidad del espacio se convertir mis siervos y siervas . Ni siquiera las divinidades cuenta de lo que significaba Esu con su proclamacin eterna. y el hecho de que despus de varios milenios desde su creacin. hombre es todava jactndose de lograr la hazaa de eliminar al diablo y las fuerzas del mal . claramente ilustran que ~ MDN todava no se ha apreciado la importancia de Esu de proclamas . Afterfhat dilogo . Dios se adelant a la conclusin de sus trabajos creativos . Su primera creaciones fueron los 200 divinidades que incluan Luz. Wind. Ground . Tierra . Espacio. Metal . Relmpago . Agua . La muerte , el miedo , etc A partir de entonces cre las plantas y pnimals a vivir en el espacio de la tierra y el agua para alimentar a las divinidades . Cuando Dios credted las divinidades l quiso que fueran buenos. para comportarse bien y para apoyar y cooperar con los dems. Apenas se crearon a Esu les infiltr y comenzaron a luchar entre s. Olodumare cre a todos los seres animados que ser perfecto y bueno. Esu de amenaza para hacer un siervo de cualquier ser creado por Olodumare no estaba ocioso al anuncio. Se puso a trabajar a la vez en las divinidades . y antes de que saba lo que Olodumare que estaba sucediendo. sus divinidades ya estaban comportando de la manera instigados b Esu . Ellos fueron desvindose del camino de la bondad OND principio hasta practicar el mal. La creacin de la virtud de la Inteligencia

La proclamacin de Esu a mutilar . transformar , y arrogarse lo Dios1 creado bajo el cetro de la luz. marc el inicio de la competicin l entre el bien y el mal. o la luz y Darl < Ness. la apertura y la oscuridad , as como la verdad y la falsedad. Esu fue rpidamente a trabajar y empez a TUM las divinidades uno contra el otro . Para jaque las malvadas maquinaciones de Esu . Dios cre la virtud llamada OLOGBON (Inteligencia ) para permitir a las divinidades para soportar y resistir la embestida de Esu . A partir de entonces . Dios decidi poner las divinidades a travs de una prueba para saber cmo que utilizara su inteligencia recientemente adquirida para alejar el poder de Esu . lo se recordar que, poco despus del comienzo de la creacin. Esu haba causado los terrenos de la dlvinosphere a calentar para arriba. El caracol fue creado por Dios ) para el propsito de la refrigeracin de los motivos . Mientras tanto . Dios. enviado cada uno de los divinidades en busca de caracoles del bosque . Uno tras th : e otros . Dios envi a cada de las divinidades en lo que pareca el wild- goose chase - sabiendo muy bien que Esu sera abordar a ellos. Esu hizo imposible que cada uno de ellos para llevar a cabo th'elt . misslon de encontrar caracol th.e . Fue entonces el turno a ~ erunmila h ) tty su temple . Dios simbolizado inteligencia con cinco materiales diferentes y desechables. Estos fueron: tiza blanca. nuez de cola . camwood . tela blanca y pimienta cocodrilo. , Antes de partir hacia hismlssion . Orunmila se embarc en la adivinacin sobre qu hacer ~ para cumplir su tarea. Se le aconsej que ser tan moggonimous posible lo largo de su mjssion . Tan pronto como Orunmila establece , Esu . como lo hizo con el otros. sigui su camino. Dios le dio a los cinco materiales para cada una de las divinidades antes enviarlos en busca del caracol. pero sin revelar cmo usarlos . Esu transfigurado en cinco criaturas diferentes a suplicar a Orunmila a desprenderse de cada uno de los cinco dones divinos . En consonancia con el div ! Consejo nacional que se antes de salir de casa. Orunmila portado con each'of sus motertals . '

Por el momento se deshizo de su quinto regalo que era la pimienta alllgator . Esu se le apareci y le pregunt lo que estaba buscando y que revel que Dios lo haba enviado en busca de caracoles para enfriar los motivos sobrecalentados de la divinosphere . Dndose cuenta de que Dios estaba consciente de su maquinacin y habiendo recibido lo que quera. dijo Orunmiia mirar en una esquina de la bosque. donde vio una gran coleccin de caracoles. Tom 16 de ellos y se volvi casa para informar misin cumplida. Despus de recibir los cinco dones que Dios dio a Orunmila . y el SCN, il s que se ofrece en sacrificio. Esu instant - neamente enchufado ch la ola de calor WHT -dijo Hod hizo para calentar - los motivos del divtnosphere y en todo lugar se convirti en fresco una vez ms. Cuando Dios le pregunt a Orunmila a revelar al Consejo Divino cmo sucedi en la adquisicin de los caracoles donde otros fracasaron . narr cmo en cinco diferentes ocasiones fue abordado por cinco criaturas diferentes ( a las que Esu tenido transfigurado ) para persuadirlo a desprenderse de cada uno de los cinco dones de Dios para l. y que no dudaron en participar con ellos. Orunmila aadi que era la nutria se haba separado de la ltima de las cinco regalos. que una extraa criatura : ~ le SKED lo que estaba buscando y lo ayud a procurarse los caracoles. Tf "le otros rpidamente Recordaron que ellos tambin haban sido abordados por criaturas similares, pero no dio ~" 2 Creo que fue adecuada a la parte con th ~ < ; : regalos llvlne dado a ellos por su padre . En ese punto . Dios le dijo a Ali las divinidades que l deliberadamente se abstuvo de decirle lo que tienen que ver con los regalos para probar cmo podran utilizarlos de manera inteligente en su Iniciativa propia : Dios aadi que nadie alcanza un deseo sin renunciar algo por ella. y que para who_m Cunto glven.much se espera. Si uno debe tener xito en la propia empresa. uno debe estar dispuesto a desprenderse de una igualmente

Inversin Estimada es a los materiales. la paciencia o el tiempo . As fue como Dios ense a los divln ~ les de la importancia del sacrificio. me atonem'ent invertido para enfriar el motivos heafed del divlnosphere fue el primer sacrificio jams se ha hecho . Para tener la lnteHigence usar su iniciativa eficaz. Dios proclam Orunmlla ... la divinidad de sabidura. Eso es " f.hY hasta nuestros das. Modus operandi de Orunmlla Es la "doctrina de las ofrendas de sacrificio . con el que siempre se puede . lograr sus objetivos. La paradoja de la virtud A menudo se ha vendido que la virtud es ms pobre que el vicio y el vicio que tiene ms discpulos que la virtud , en la cara de ella. el axioma es una verdad de Perogrullo . Triunfa la virtud tambin tarde para tener proxlmate. - oppeat . _y que es, no en la naturaleza del hombre para invertir en la perseverancia necessory.to testigo de la victoria inevitable de la virtud. Es cierto que la virtud slo triunfa rpidamente en el mundo sinttico y ficticia de teatro y actuaciones cinematogrficas. En un mundo dominado por Esuhowever . el camino de la virtud est llena de cadveres de sus ehorhPldns lndomittlbtEJ y empapada con la sangre de su fantica de ~ ers . ' H6W menudo las personas han sido encarcelados , molestados e incluso asesinados por tener la co ~ furia para dar consejo honesto . Son los que dicen a la gente lo que quieren or que reciben ms heariogtllan aquellos que prefieren atenerse a la verdad desnuda . ellos un que no quiere comprometer sus principios bsicos - para beneficios momentneos . ton nunca ser del agrado de la multitud de otros que prefieren el enfoque de corto circuito de adquisicin de material. Ya sea en la poltica. gestin . gobierno. o prcticamente cualquier comunidad de seres humanos. Es el defensor de la verdad que consigue tema como lepra . Todo el mundo se calla cuando se acerca , porque la verdad es

inVQriably slo a encontrar en el punto de que todo el mundo tiene miedo de hablar . Wh ~ n uno engaa a travs de engao. falsas esperanzas y halagos . Uno de ellos es ms probable que ser reconocido aunque momentneamente. que cuando uno anda con paso pesado el camino de la virtud en uno es la interaccin con los seres humanos. Cuando llegamos '' para Eka .. Oyeku en estos ltimos libros. veremos cmo Orunrnlla demostrada la subordinacin de la falsedad de veracidad en sus interacciones con los seres humanos . Cuando sus discpulos le preguntaron por qu era as . l respondi que La verdad era el nico hijo de Dios, mientras que la falsedad era el nico hijo de Esu . El origen de la verdad y la mentira La verdad lleg con Dios as como la falsedad vino con Esu de ORIMA o primigenio . Estos son los nios slo conocen de los poderes primordiales. All- otros fuerzas que dicen ser sus hijos . meros impostores . Verdad acompa al divinidades a ! d tierra ar ' vivieron con y entre ellos felizmente . Por mucho que Esu'didy no poda conseguir su falsedad y _on someter \ Tn.Jth en el entorno thdt . Como lo ~ g que vivi entre el Diviniti & $ . La verdad senta en hc ; : > yo. Cuando las divinidades pero trajeron a sus siervos mortales eorth . pronto se convirti cleat.tfhat MDN no poda sentirse como en , la facilidad . wifih Verdad ... El t; > ecame lo miserables entre los hombres. que becal'l ! . correo pobres . desanimado y frustrado. Cundo la ltima de las divinidades estaba dejando la tierra por segunda vez. Retumeq Verdad con ' . al cielo . Fue la conciencia de la tierra y le dijo ne . Iii ; todo el tiempo . Las divinidades Ustened a l con mucha atencin , pero no su mortal seguidores . He. Saba que ya no pertenecen os.soon que la tierra era abandonada por el hombre. Por eso dej el mundo para volver al cielo con la divinidades . Sin embargo Tan pronto como se fue. La falsedad no slo en su lugar. pero ocupada

su casa . Falsedad luego comenz a decir a los hombres lo que estaban dispuestos a escuchar. Rpidamente se logr utilizando los conceptos de probabilidades. Espero sin plazo . euforia y el miedo a distancia , para ganar los corazones de los hombres. ellos le crey y le pag con creces. el modo que se convierta en material ricos. La mayor parte de lo que t; ~ e vendi sin embargo, nunca suceder . pero despus de haber capturado su corazones. l siempre le deca al hombre una nueva mentira para explicar el aborto de la perdida . Fue entonces que el hombre comenz a recordar la veracidad de lo Trut.h utiliza decirles. Por tanto, es casi imposible que sea virtuoso y ser materialmente ricos porque la verdad . aunque songuJne.ond final enla derecha. no es del agrado ni respetados por el hombre , lo que explica por qu. es materialmente pobre pero justamente rica . As fue como Orurimil.o explo1nedthe paradoja de la virtud a sus seguidores , Just antes de unirse a sus colegas en el cielo. Dicho sea de paso , el ~ abod de la Verdad fue los corazones de los hombres , que la falsedad sigilosamente Occupi ~ a.Q & $ 0en como Verdad a la izquierda para el cielo con las divinidades .. n : ~ a es por eso que se dice que conscienc , e es la voz de Dios en el hombre , que le dice que whotls bueno; ondwhat es malo, lo que es verdad y lo que es falso , pero cuntos de Lis escuchar que voi ~ e? Dios cr ~ , ~ ~ un medio de experimentar el universo w.hether mal - libre podra evolucionar El cielo afuera y el Divinosphere . Dios estaba onxious ~ o prueba del voto de Esu a mutilar cualquier ser creada por l para ser su siervo .. Dios pens que la tierra wos la onwer . Nos Hove ya vistos desde el primer thg_t libro. ~ < P & tsr ~ tlilepivinities izquierda para la tierra, Esu estaba all en una emboscada en el pantano woRlng'Tbrthem . Por el momento que estaban bajando de la cima del rbol polm , . Esu fue tt1ere fo bienvenidos ellos . Pronto comenz a trabajar en las divinidades y en lugar de que se completa el

esfuerzos de unos a otros como Dios orden que hicieran ; comenzaron a trabajar en cruz propsitos . Antes del prximo experimento de Dios con la tierra. Hombre nad sido. creado como sirvientes de las divinidades . Esta y las siguientes ediciones de los libros de IFISM se se dedicar a cmo vivan las divinidades con sus sirvientes mortales y cmo los hombres vivido entre ellos mismos despus de la retirada de las divinidades . No haca falta tiempo para Esu convertir siervos mortales contra sus amos divinos . en cuenta la mansedumbre tradicional de algunas de las divinidades , sus siervos pronto rebelado contra ellos y comenz a usurpar la autoridad de sus maestros . . una vez se senta libre y liberado de su divino maestro , comenz la verdadera naturaleza del hombre a emerger . l HOCI vienen a demostrar que no necesitaba ningn divina inhibiciones para perseguir sus metas en la vida. Estaba empezando a mostrar las caractersticas de o monstruo egosta, capaz de luchar para destruir nada de pie en su camino. 4 ORIMA - PRIMEVAL --- Reino de Olodumare yo F r F yo ! 1 --- Morada de Esu ll IUV LV11 " . , Sistema planetario ___La como lo conocemos.

Captulo 2 Dios cometer un error ? Me sarga recordar que cuando Dios cre al hombre, el DMnfty de la Muerte aclamado la accin con optimismo histrica. Muerte coment detlghtfully que Dios createct plantas y animales para provJde alimento para otros dMnltles . pero que por crear al hombre , tuvo por fin. prevista f () () D Para Hlin . La otra divinidades forwhQm Supuestamente Dios cre al hombre , a $ erve , no saba inmediatamente la importacin d Jbilo de la Muerte. Fue slo , Whe () Muerte comenz a quitar los hombres uno tras otros , que apreciaban que estaba fuera de saquear sus siervos. lhey comenzaron a razonar entre themselve ~ si lntentlonhQCfbeenmJscon de dioses .. strued o que Dios hod MAGE un error. . Sin embargo , ALAGEMO - th ! 3 servonf favorito. De Dios , .. Jnslsted que Dios estaba Incapaz de cometer errores dnd que la muerte podra haber msccntrU y d Dios ~ Intencin. Alogemo retrocedi thQt Dios hod slo authadledoeoth f ~ tomar cualquier hombre que transgredi la ley natural bsico. Tt : lis arg ~ permanecido extont hasta que las divinidades vinieron con sus siervos mortales , a la tierra. Incluso despus de que el hombre vino al mundo. Muerte que remalned En el cielo , ~ 10cometo ttw wortdto matarlos a voluntad. notwithstondlilg thelrmorql DLSP () Sff ~ i ThQtwos I ~ del hecho de que Dios en Su primera reunin con hJ ~ . divinidades , enumeran la transgresiones capaces de atraer la rnterver ) cin de D ~ ath . ' A $ 1t tumed posteriormente. ho ~ nunca. Muerte beQCr \ 10 ~ r hombre lndl y crlmlnately , Con independencia de su inclinotlons.c tica; anp ~ ~ B h bueno y malhechores fueron vctimas de la muerte a voluntad. ltwUI ser recQIIeQ que ~ OVEKU - MEJI , en el primer libro . Orunmilo hod ense al hombre en el cielo h9W dar jaque mate al amenaza de muerte lo que explica por qu De , ath no opera en el cielo. Tan pronto como el hombre lleg a la tierra. Muerte contlnuec ; . L a GQme ' llith el CLUB

( Aiugbogbo En Yorubo . Ugbolo en ibo . Y Ukpokpo il'li ~ ~ hotld . Quitar Los hombres a los miles de personas en base o plataforma . Fue una vez ms que Orunmila Muerte finalmente impidi llegar a eliminar rnon t ;) y hJmself de la cara de la tierra . Sucedi cuando la muerte viaj al worl < : i, a tgke Orunmlla ' s hijo mayor. Sacrificio Cebo en Yorubaand Ese en que se unen becQUSEt mal estado ayudando hombre para evitar la aparicin de la Muerte. Cuando la muerte dlscove ~ d.lr \ cielos, el cual Cebo ) - Sacrificio hijo de Orunmilo estaba ayudando a hombre en la tierra . para evitar que , (Muerte ) de atacarlos. decidi ir por s mismo El hijo de Orunmilo . Ebo fue famoso por interpretar al A yo Clse Juego En 81 ":" \ D muy competentemente . Un da, 1Deoth decidi ir a t'he tierra para desafiar Ebo a att Un concurso yo . en llegar a la casa de Ebo . La muerte lo ret a un concurso de yo ' Con la salvedad de que si l derrot Ebo . lo matara y le toke al cielo que lo hara han significado el fin de las formas ell de sacrificios en la tierra. Por otro hond.lf Ebo obtuvo la victoria . que ( la muerte) se abstendr siempre de venir al mundo . El partido comenz en eomest y haba varios concursos en los que la muerte __ , ... Sali victorioso durante la mayor parte del tiempo. El equivalente de un juego yo en otra ' culturas sociales es el ( juego de ajedrez) . Hacia la tarde del da Thoft , ya que el participantes se retiraban para reanudar el juego a la maana siguiente . E> eoth coment que en el da siguiente . sera una completa mol \ desde que haba sido derrotar Ebo en el juego. Ebo en su vouthful retortectby ignorancia consulta \\. . . \ \ I '. . \6 cmo la muerte puede decir que ha sido derrotar a l durante un mes entero , cuando slo haban jugado el juego por un da. Death explic rompecabezas de Ebo por recordndole que la luna iba a aparecer al da siguiente . Ebo argumentado thatfarfromappearingthe da siguiente, la luna nueva se va a aparecer

en el tercer da . El argumento se resolvi cuando la muerte modificado su anterior advertencia declarando que si l finalmente derrotado Ebo En el ayo juego, l no le longertake al cielo en ese aspecto . Su nueva condicionalidad era que si lo proclam, la luna nueva apareci al da siguiente , lo hara No slo para : e Ebo con l al cielo. pero , invariablemente seguir retomo a el mundo ~ o. toke humanos - seres. Si por el contrario la luna nueva apari ~ d el da tnlrd como Ebo predijo , sera no slo dejarlo expiar pero wpuld dejar de venir a tomar cualquier persona del mundo . En esa apuesta , se retiraron de la noche . A partir de entonces , Ebo ron a su padre. Orunmlla , e inform cmo arg ~ d de Muerte en cuando la luna iba a aparecer . Orunmlla comprobar rpidamente su calendario lunar y descubri que fiel a la prediccin de Deeth , la luna estaba debido to.appear en el da siguiente. Se convirti en perplejidad . Sin embargo, l consult Okpelle ' , su principal instrumento de adivinacin , por lo que hacer con el situQtion . la adivinacin le aconsej ofrecer una he- gdat inmediato a Esu . Ebo ofreci la hegoatwltl ) outany retraso suplicando Esu para evitar la muerte de l la superacin En el " concurso de cki - golng , porque la derrota para l habra wldEtrOnglng . reveiberatiohs toda la tierra . Afterebttrlg su macho cabro , Esu corri al cielo a visitar la casa de t ~ e la Luna . En su puerto , la Luna tiene slo un taparrabos con el que se viste cuando viene al mundo. El tnorning follow1ng que hod lava y se extendi en el csped de su patio de seco antes de colocarlo en la noche. Cuando lleg a Esu la vivienda $ ' . que le pregunt cuando se deba hacer su viaje mensual para TN1 mundo. TheMoohrepHed que iba esa noche. Con eso, Esu fue. At.thattime del dey del Sol empezaba a retirarse de su viaje diario a la tierra. r Esu entonces se reunieron los hijos ilttle del cielo para jugar y pisan lomo blanco de la Luna tela que era olredcfY DTY . Los nios marcharon en la tela con su sucia

pies y si llegar a ser totalmente desfigurado con el desorden . Los nios que se quedan en la tela tal condicin 0 cancioncilla que la Luna apenas habra sido visible Si tena aparecido en el TT : ; : ~ Cuando por i; fusk'ft'leMoon gbfup para recoger su taparrabos al desgaste, descubri Que el iiffte chHdr ~ n de lieaven hod lo arruin todo . Llor caos que amenaza para castigar a los chilareh del cielo .. Mientras se mova a la huelga, Dios intervino para encontrar lo que estaba ocurriendo y la Luna narr lo que los hijos del cielo tenido DCine a su " tela. Dios advirti a la Luna para tratar de castigar a inocentes nios en occ6ti " 't de un solo error . Dios le pregunt si no era cierto nios pequeos que a menudo le saludaron en cualquier momento que hizo su aparicin mensual . Estaba goirig a " olvidar sus canciones en alabanza de l a causa de un fortuito error. Dios le pidi ? La Luna replic pidiendo perdn a Dios por ser tan olvidadizo y con thbt . perdon a los nios. La Luna se decidi que se wdsh su ropa fdin al da siguiente. y lo extendi sobre una cuerda . ! n lugar de la tierra para secarse . y quedaran, al parecer en la tierra el siguiente doy . De vuelta a la tierra, la muerte y todos los dems esperaron en vano a la Luna a aparecer esa noche. No lo hizo. Fue en la tarde del da siguiente de que la Luna finalmente apareci . Antes de eso . la Luna por lo general vino a la tierra cada treinta das. Fue a partir de ese momento que comenz a aparecer cada treinta un das. cuando el Luna apareci finalmente en el trigsimo primer da . Muerte conce ~ ded de Ebo que acontecimientos haban demostrado su derecho ond prometi no volver a venir a la tierra de nuevo. que 7 Se lo Orunmila ANCI su Son'isocriffce ( Ebo ) logr expulsar a la Muerte de la faz de la tierra. -

Desde la muerte tena sin embargo proctalm ~ d el t6 carne humana sea su alimento bsicoSe lo Orunmila ANCI su Son'isocriffce ( Ebo ) logr expulsar a la Muerte de la faz de la tierra. - Desde la muerte tena sin embargo proctalm ~ d el t6 carne humana sea su alimento bsico tuvo que improvisar un nuevo acuerdo para ir a buscar su comida. Como lo hizo previamente en el cielo. una vez ms un llamamiento a la feroz divinitl ~ s para ayudar a en ir a buscar comida para l en la tierra. Estos son: OGUN - la divinidad de lucha. accidente y de la guerra ; SHANGO - th ~ divinidad del trueno relmpago finales de electricidad ; . ~ LOKUNthe divinidad del agua ; BRUJERA ~ la divinidad de la hechicera , y SAKPANA - la divinidad de epidemias. adems de su esposa ARON . la divinidad de la enfermedad. Cundo OGUN mata con la guerra o accidente. las vctimas . recopilados por los mensajeros ot ' . eath ~ . porque. Ogun no se alimenta de carne humana . El sam ~ es el caso de San ir cuando mata un rayo o electricidad. Cuando Olokun mata en y con agua ; las vtctims convierten en alimento para la muerte . . Cuando Sakpana mata a travs de todas las formas de epidemias . que es ir a buscar comida para la muerte . Aun cuando los ancianos de la noche matan humanos seres. primera vez que los TUM en animales , mientras que los cadveres humanos son tomadas por los mensajeros de la muerte a l en el cielo . Por su parte . Enfermedad - la esposa del La muerte es lenta. Llevar a sus vctimas sobre todo si buscan consuelo con el sacrificio o con Osun - divinidad de la medicina. Realice una copia al debate sobre la infalibilidad de Dios. el . discusin continu , siempre como la muerte continu el saqueo mc ; m en la tierra , ya sea por s mismo. o por poder . Cundo Orunmila descubri que la Muerte segua hombre despojo en la tierra. througd otra divlnitie vengativa $ . record el mandato de Dios en el cielo que th ~ y debera. No matar a la tierra. Fue hurshed por los dems en el tierra que Dios wasjncapable de cometer errores. Record que slo Dios

muerte autorizado para alimentarse de los que hicieron el mal o los condenados a . corte semanal del consejo divino de Dios. Por qu fue que la Muerte estaba tomando tanto el fnnocent y los culpables ? " El imperativo hipottico de existe.nce Ese fue el punto en el que Orunmila pronunci su famoso tratado de ser revel ms tarde menos de TURA - ORILANA en lo que debera haber sido. - Para el . propsito actual . basta con recordar l.amentations tha de Orunmila cuando dijo a las otras divinidades que cuando Dios cr ~ , ~ hombre ATED a Sene ellos. que esperaba hombres como ellos, no slo para ser bueno , sino tambin a vivir para siempre . Aadi que la buena habra tenido ms posibilidades de triunfar sobre el mal. si Dios hod diferenciado entre el bien y el mal hacedores . en th autoriza ~ inteNention de la Muerte. l aadido que si por los procesos de regeneracin y el rejuvenecimiento . Dios tena ordenado a los que hacen el bien a vivir en la tierra para siempre. mientras que la muerte se llev los que practicaron el mal. la presencia de algunos campeones y defensores de objetividad tica en la tierra. podra haber sido un brillante ejemplo para prospectivo malhechores . Si las nuevas generaciones descubrieron que los que lo hicieron mal fueron los nicos morir . mientras que los que viven permanentemente en buena tierra. ellos tambin puede pairo sido persuadido para hacer el bien y aborrecer el mal. Dada la opcin . Nadie wonts a morir . La razn por la cual no hay ninguna atraccin irresistible para hacer el bien y por qu buena gente succumo al mal es porque incluso los bienhechores de este mundo mueren ms prematuramente que los que hacen el mal . como para confirmar la palabra que los que los dioses aman. morir joven . Si la inversa haba sido cierto , el grado de tica objetividad en la tierra podra Hove sido ms atractivo. Eso . en palabras de Orunmila . cantidades enel error bsico hecha por Dios en la creacin. Lectores de mineral llamado l, lpon para reflexionar sobre la lgica de la informacin privilegiada.

r 8 Captulo 3 DIOS NECESITA HOMBRE PARA DEFENDER SU CAUSA ? M an ha engaado a s mismo a lo largo de la historia , pensando que se espera luchar y morir en defensa de Goq . Lo que el hombre a menudo ha dejado de hacer es a preguntarse si Dios realmente lo necesita para defender sus virtudes . hombre Es un pjaro Transcient y efmero de paso. l est aqu hoy y ggne maana. , . : . Dios cre al hombre para servir a las divinidades . mientras que l existe para todos ond Humanidad divinidades igual. Es el conjunto de . Humanidad y divinidad que hay Dios y no a la inversa . Hacer el bien tiene su recompensa. al igual que el ~ practlc del mal atrae a su propio castigo . La recompensa y el castigo siguen bien y el mal . como la noche sigue al da . El hecho de que el gobierno humano requiere de aplicacin de la ley agentes no significa que el gobierno divino exige que el hombre de hacer cumplir naturales leyes. Existen y se aplican de forma automtica o no hombre exjsts . Cuando el hombre hace el bien . lo hace para su beneficio personal. Cuando se prefiere practicar el mal. lo hace para complacerse a s mismo .. El hombre por lo tanto, no debe pensar que Dios es feliz cuando se incurre en las prcticas malignas " en defensa de Dios "} "porque l no requiere de este tipo de servicios . Las leyes existen , a pesar de si o} l no el hombre los protege . Por lo tanto, le corresponde a evolucionar su strbtegy personal para garantizar una existencia virtuosa en la tierra. ~ Dios cre el infierno ? Cuando le pregunt a Orunmila si existe el infierno. l simplemente se ri de m ~ . decir que . que era una invencin de la imaginacin humana. l me hizo una pregunta que poda no responder con eficacia - " Usted cree que Dios es capdbl.e de hacer el mal, verdad?

respuesta negativa . Luego pas . " Si Dios es incapaz de hacer el mal. Cmo se explica que Olodumare puede ser lo suficientemente despiadado para crear el infierno de fuego para buming sus criaturas morosos ? ", continu. " Ser que como mortal transclent condenar a sus hijos se portan mal a la guarida de un tigre ? ", le respond en el negativa. " Qu te hace pensar que Dios . En su deseo infinito de garantizar la preponderancia del bien sobre el mal. condenar a los transgresores al fuego eterno del infierno . Me rel'ninded que las leyes naturales decretadas por el Consejo Divino de Dios. existir a " impartir castigos prxima aqu en la tierra o en el cielo a transgr ~ ssors . As como el exceso de alimentacin da lugar a estreimiento . tambin lo hacen las transgresiones de naturdllaws engendran dificultades automticas para los infractores . El hecho de que uno prospera hombre mientras que el otro est condenado a la miseria es un reflejo de la diferenciacin institucionalizada en los conceptos de cielo e infierno. Si una persona lleva una vida en la que las plumas de su propio nido , a expensas de los vecinos , en la que se priva a otros de los derechos y privilegios legtimos debido a ellos . el castigo ha de llegar a l antes de morir. Todo lo que consigue a expensas de los dems puede dar satisfaccin momentnea . pero al final del da . que se remonta a su legtimo propietario . Es por eso que algunas personas viven una vida de subidas y bajadas . Cmo el hombre invent el infierno Tan pronto como el hombre liber a s mismo de las divinidades y founc ; f.solace V { Esu i. l lleg a la conclusin de que la accin humana fue motivada por dos complementariedades - egosmo y el miedo a sufrir . Surgi el egosmo humano 9 de la tendencia del hombre a la pluma de su propio nido , a expensas de sus semejantes ,

mientras que el miedo al castigo se origin de las sanciones que ttie Divino Consejo de Dios impuesta por transgredir las mandbulas de la naturaleza. Por ms que el hombre aborrecido castigo divino, no obstante, pidi prestada una hoja de ellos para promulgar una serie de leyes para castigar a los delincuentes . Despus de tratar a su propio dios , el hombre tiene para tejer una red de miedos celestes alrededor de l para forzar a sus semejantes a comportarse bien en sociedad , II ) para enriquecer su propia autoridad. En primer lugar, se ha creado el concepto de infierno para conducir el miedo eterno en el hombre subordinado . Hombre redondea su crculo de egosmo por arrogarse la autoridad : to_ , cerr las puertas del infierno a travs de la prctica de la indulgencia , la penitencia y perdn y abrir la puerta al paraso , fomentando hombre subordinado que hacer lo que dice, a pesar de que , l mismo era totalmente incapaz de practicar lo proclam. De este modo , se dio en la invitacin abierta a Esu a intervenir, whlch \ fsu hizo influyendo en algunos inconformes para protestar bajo pena de la muerte . Algunos reyes y prncipes que se haban convertido en lo suficientemente potente como para oponerse , se hizo cargo de la protesta de los manifestantes desfavorecidos pero ruidoso y eficaz divididas las filas de los hombres a evarrgelicals y hormigas de protesta . Ello se debe a la La verdad acerca de Dios se haba oscurecido y desfigurado por las costumbres humanas y convenciones . Moiss Maim en ides , un Judio espaol , dijo a los Judios que " la felicidad del Paraso y la tortu , res del infierno son todos metafrica producto de la imaginacin humana y mero a ~ Mpts para expresar imponderables espiritual en formas populares . Continu a explafn que la verdadera bienaventuranza del Paraso consiste en la comunin espiritual con Goq y : verdadero sufrimiento del Infierno en la separacin de Dios . La anttesis de la riqueza y de la Muerte

Cuando lleg a la riqueza del mundo desde el cielo , se hizo tan rico que era capaz de comprar cualquier cosa bajo el sol. Veremos En libros posteriores 6n Ofunlrete o Ofun - Aiaje que soqn lleg a ser tan engredo y pomposo que reyes y nobles por igual desafiado . Mientras tanto, l decidi volver al cielo para comprar la longevidad perpetua de la muerte para que pueda vivir en la tierra para siempre. era ansioso por saber lo que le costara a vivir para siempre en la tierra. Cuando se encontr con la muerte en el cielo, que estaba dirigida a poner su solicitud de indiscrecin , el hijo de la muerte . Orunmila le Aigboron llamado en yoruba y Aquaehon En Bini . El nombre completo de la indiscrecin es " La incapacidad para prestar atencin ? Asesoramiento . Cuando lleg a Indiscrecin , se le dio una recepcin positiva . Sin embargo la riqueza se dijo , por Indiscrecin que le visitaba en la tierra cada siete das el tiempo y debe md : lke los arreglos necesarios para recibirlo. A su regreso a la tierra, la riqueza envi invitaciones a todos sus amigos y parientes a unirse a l en funcin de recepcin digna de un visitante de agosto . En . La da sealado , Riqueza haba hecho preparativos elaborados para la alimentacin y bebidas. Los invitados comenzaron a llegar a chorritos mientras la comida an estaba siendo preparado en el cocina . Es importante mencionar que la indiscrecin , el hijo de la muerte no revelar a l, el tiempo y el modo de su llegada. Mientras tanto , Indiscretion figura del cielo en forma de un medio da tornado. De repente, el compuesto de la riqueza, se vio envuelto en un torbellino tormenta que envi a todo el mundo corriendo atropelladamente . Posteriormente, la tormenta de viento velocidad de recogida y el fuego se deshizo antes de la cocina a la azotea de la casa, establecer palacio _the de la Riqueza ablaze.During la conflagracin , Riqueza lament que tena elementos muy importantes del tesoro para rescatar del infierno en llamas .

l le aconsej a todos que no se atreven a entrar en la casa en llamas , pero nadie pudiera detenerlo . Se fue a toda hardily en la casa y el fuego lo consumi , muerto. 10 Por lo tanto , fue la incapacidad de la riqueza a aceptar consejos honestos y prudentes que llev a su desaparicin. Es por eso que las personas ricas son propensos a morir prematuramente en el supuesto de buscar ms riqueza , ya que apenas escuchan consejo despus llegar a ser rico . Aquellos que prestan atencin a la verdadera opinin de los dems y resistir la tentacin comportarse temerariamente y indiscretamente en circunstancias crticas estn obligados a disfrutar de el aire fresco de la longevidad. Dios sigue dando el hombre o la oportunidad de mejorar Orunmila dice que ~ o ( j. _cre . O ~ d las divinidades para servirle y que al ntance de las divinidades , l cre al hombre a su servicio. Tambin dijo que Dios creado Orlsa - Nia para ser su representante corporal cuando decidi evaporar en el aire y que se comunica con las divinidades en espritu. l creado Orisa - Nia para convertirse en la encarnacin de lo que l representaba en el Consejo Divino. Los sirvientes mortales que cre para Oriso N - Ia se conocan como el Omonighorogho - Orun y Omonighorogho - Aiye - es decir, los profetas de buenas nuevas que se crearon para defender las buenas intenciones de Dios creacin . Es a partir de esta categora de seres hurpan thqt profetas han venido a este mundo de vez en cuando , y que h'ave sido notable para el ejemplar Ives vivan. Se supone que deben ser brillantes ejemplos para otros hombres y las mujeres, al igual que Orisa - Nia es un brillante ejemplo para todas las otras divinidades creadas bvGod .

Orunmila entonces va a decir con todo el nfasis a sus rdenes , que Dios no necesita los halagos y elogios de los hombres. Usted le puede alabar de aqu a la eternidad sin el reconocimiento , pero si realiza una buena accin a su hombre feUow o resistirse a la tentacin de vengarse de cualquier mal hecho a usted, o si usted con toke un stand indomable contra la tentacin de pensar, hablar o practicar cualquier el mal. Dios inmediatamente le reconocen como su verdadero hijo . el premio de la ingratitud Segn lwori - Ogund , Dios advirti a Ogun cuando se cay de la gracia nutria idear el asesinato de Orunmila . Ogun era muy pobre. Y su ngel de la guarda le aconsej pedir Orunmila para preparar lfa para l. Orunmila se neg alegando que Ogun tratara de matarlo en un espectculo final de ngratitude . Ogun Orunmila le rog varias veces, pero en cada ocasin, el este ltimo se neg a obligar. Finalmente , Ogun inform el asunto a la Divina Consejo de Dios dondequiera , e todos los presentes Orunmila acusado de ser atpicamente duro de corazn .. En su veredicto, Dios mand a Orunmila para preparar Si una de Ogun . Orunmila acord llevar a cabo el mandato judicial , pero predijo que Dios mismo ser un testimonio de la ltima manifestacin de la Ogun / 1ngrotitude . Orunmilo procedi para llevar a cabo la ceremonia que dur das se.ven . Antes de concluir el ceremonias , estall la guerra entre llakporo ( Hadlmand Aminikun (bus Ere ) en el sexto da , y siendo la divinidad de la guerra, Ogun tuvo que dejar de botella antes de completar sus ceremonias lfa . Luch ambos lados en la sumisin y regres a su casa con ms de 600 prisioneros de guerra, todos los que llevan el botn un ~ botines de guerra. i ' Al llegar a casa. Ogun comenz a reflexionar sobre los poderes ocultos que Orunmila ejerca . Pens que si la ceremonia realizada por

Orunmila podra tan eficazmente transformar su suerte de miseria a la riqueza , lo que sera como un hombre - divinidad hacer para el da en que decidi atreverse lo . Ogun entonces ide una estrategia para la eliminacin de Orunmila . l invitedhis soldados y les dio instrucciones detalladas para ir a casa de Orunmila montn ' s : $ la noche no slo para prenderle fuego , sino tambin para matar a cualquiera que trate de escapar from1he ardiente inferno . 11 'i ---- . ------Tradicionalmente , la casa de Orunmila est al lado . Dios est en el cielo , que - es por eso que es llamada Ajiborisha Kpero - significado. la divinidad que va a recibir a Dios primero que en la maana . La casa de Dios es todo blanco con una bandera blanca en frente de ella . Por otro mano. Casa de Orunmila ' s se pinta con colorante negro con una hoja de palma en frente de la misma. Ogun Toid a sus seguidores a quemar la casa de color oscuro sin decirles que era dueo o vivi en Jt . Mientras tanto . en su habitual adivinacin maana. TFA revel orunmlla que la guerra era inminente y que debera sin demora ofrecer un l , cabra '\ ' . tiza blanca , carbn de lea . blanco cldth . y hojas de palma tp Esu . Rpidamente envi Akpetebl al , mprket a buscar los materiales y l hizo el sacrificio , sin ninguna demora. A ltima hora de la noche. when.ev.eryone haba dormido . Esu goftJp para hacer el trabajo para el que comida haba sido dado. Se volvi el color de la casa de Orunmila a blanco y se inserta una bandera blanca en frente de ella . Al mismo tiempo . se volvi el color La casa de Dios, de blanco a negro y se inserta una hoja de palma en frente de ella . en este punto . es . importante recordar la proclamacin de Esu . que aunque . que no tiene poderes creativos , que pueden mutilar sin embargo todo lo que Dios ha creado o

diseada . Despus todos se haban dormido . Los soldados de Ogun se movilizaron para atacar . No tenan ninguna dificultad en la localizacin de la casa de negro con la hoja de palma en frente de ella . En un instante le prendieron fuego _y tom posicin para atacar a todo el que quiera salir de ella . Cuando Dios vio que su casa estaba en llamas. l orden que el fuego se apague porque. "Es prohibido hacer ningn dao en la casa de Dios - Aikoro lule Orisa . El fuego era inmediatamente extinguido. Dios dijo a los soldados Ogun ' s lo que se trataba y explic que actuaban por instrucciones de Ogun . Pregunt qu casa estaban instruidos para prender fuego , y explic que era el color oscuro casa con hojas de palma en frente de ella . Dios inmediatamente cuenta de lo que tena ocurrido y tl ) e- ._Divine Telefnica Telepata invitar a Ogun y Orunmila a su Cham6e Divine ~ ~ ~ recordar que la comunicacin telefnica El Ministerio de Salud blanca trada a este mundo es una rplica de los medios de communicatibn utiliza entre Dios y las Divinidades y entre ' las divinidades . Los ngeles guardianes y sus pupilos . Fue revelado al mundo por el culto a la brujera. En muy poco tiempo . Ogun y Orunmlla estuvieron presentes ln. El palacio de Dios. Dios .. pedir el ~ d Ogun . que envi a los incendiarios que trataron de establecer su casa en llamas .. l se qued sin habla . Cuando por fin pudo serenarse juntos, l se ri de que no lo hicieron ir a donde los envi . Preguntado wllere los envi . l contest que l dirige a destruir la casa de Orunmila . Por este tiempo . las Casas de Dios y Orunmila haba asumido sus funciones y las caractersticas habituales de lo que Esu haba trarsformed que sean. Dios se acomod a su trono , y record las predicciones de Orunmila . la

Padre Divino Ogun amonest por no tener la magnanimidad de presentar algunos del botn de la guerra a . la suya. benefactor. como gesto de agradecimiento por lo Orunmilp hizo por l . Ms bien . que thoughtthat la mejor manera de demostrar su gratitud fue eliminando a su benefactor de la faz del cielo . Eso fue la primera manifestacin de la ira que Dios estaba siempre asociado. rpidamente convoc una reunin de emergencia del Consejo Divino para hacer una proclama . Cuando todas las divinidades fueron assembled.God record lo que ocurri en el da Orden Orunmila para preparar lfa de Ogun . y cmo Ogun y su seguidores trataron de establecer su propia casa en llamas , cuando en realidad les dijo que establecer 12 Casa de Orunmilo llamas y para matarlo y para matarlo y miembros de su hogar . Se les inform sobre lo bueno tLJrn de Orunmilo a Ogun manifiesta En su xito en la guerra entre llokporo y Aminikun . En lugar de apuntalar su saquear con Orunmilo . decidi bajo la influencia QfEsu eliminarle de el rostro de los cielos. Dios orden a Ogun para estar en la . Mitad de la sala de conferencias y proclam : - . . Ogun . I Hod . Eoriier en en la creacin. ordenado que lo hara para siempre. ser el indispensoble.complement de un divinidades y mortales creat ~ d por m . Eso se siendo as que sin lmina , ser causa . hay divinidad o mortales sern capaces to.do . witnout usted ' o: ' l . accoan't Ofy.Our.enginee [ ing'industry OQD if'lventiveness ~ Ahora que que pairo demostrado que no slo son un pirmano but.olso un ingrato , . ! voluntad Aadir ~ : madre proclamacin becalJSe ~ y.our mjnd f ' \ como estado tcl < e ( "l sobre por Esu : . Dios tnen b ~ debe a su wai : K : J de UTT ) ridad ( Astin Yoruba y Akhase o SoS.omaye en Bini ) y fqrtner.proclaimed : - " A partir de hoy hasta la eternidad , usted Ogun se convertir en el sirviente de todos mis divinidades y los mortales .. Lo hars assistthem entodos sus tareas . ya sea en el hogar. en la granja.

trasladarse de un lugar a otro y en un momento. de conflictos : Como la divinidad metal. usted continuar estar dotado de la facultad de producir todo tipo de Instrumentos y ornamentaciones . Sin embargo . antes de poder realizar cualquier transformacin . el fuego con el que se trat de quemar mi casa y la casa de Orunmila . su benefactor. aMmerrt . , o . siempre va a ser utilizado para quemar la cabeza . pecho. pies handsond . antes de asumir la forma en la que se le exige para el servicio. Despus de trabajar para mi criaturas noche y da . nadie lo har jams recuerde agradecer a usted en cualquier forma o modalidad . Esa ser su castigo eterno por la ingratitud que ha mostrado a su benefactor. Dios se volvi hacia Orunmilo y proclam que como la divinidad de la sabidura . y la qiviner sabidura del Cielo y de la Tierra . cualquiera que . reembolsa su buen hechos con ingratitud tambin se convertir en la vctima de la ingratitud por todo el bien a su vez se pueden hacer a los dems . Pero siempre te lo pagar diez veces para el arte ~ y acto de La ingratitud demostr por sus buenas obras . " La manifestacin de la maldicin de Dios sobre Ogunis refleja en la siguiente vida hechos que todos damos por gronted : ( a) Antes de mineral de hierro se funde en acero o hierro fundido maleable . se calienta con el fuego y lo golpearon con instrumentos manuales o mecnicos antes de asumir el diseo requerido. E'Xamples son machetes . gLins.metal camas y mesas. bicicletas . vehculos de motor . aviones . maquinaria de la fbrica . todo nacional e aparatos de metal institucionales y as sucesivamente. ( b ) Despus de utilizar cualquiera de ellos para los r ~ fines requeridas . que se echan a un lado hasta que el mineral necesario para su uso. Nadie se molesta en agradecer a los rnatchets . azadas y arados con la que el agricultor alimenta el mundo . Tampoco nadie Expresar cualquier forma de ingratitud hacia la bicicleta, moto. coche . helicptero o aviones que los transportan hacia y desde los lugares que traen su

medios de subsistencia . Eso es Ogun . la divinidad de metal , realizando todo el tareas . pero nadie se detiene para mostrarle ningn tipo de reconocimiento o agradecimiento. t. Con esta proclamacin definitiva. la reunin del Consejo Divino dispersa slo antes del canto del gallo . Es por eso que las personas para quienes lwori - Ogund viene cabo en Ugbodu razn puede ser descrito como un ingrato y por lo tanto todas sus buenas obras tambin estn obligados a ser pagado con ingratitud. ' Esto viene a demostrar que en realidad no tenemos nada que hacer por Dios, sino en la medida en que vivimos en armona entre nosotros . Mientras estamos 13 apoyo del esfuerzo de uno otro , asistir y cooperar con uno o lo otro , Dios ser un placer que su objetivo para la creacin se est manifestando . Si, por otra parte, que el mineral en conflicto y la guerra entre s , independientemente de la justificacin ostensible para ella, es la reflexin o csped del xito de Esu , lo que provoca el lamento de Dios . No nos equivoquemos al respecto, siempre que usted se puso al pairo Dios estratagema , o asumir la autoridad del Consejo Divino por matar, mutilar , dehumonlsing , conspirando en contra, seducir a la esposa , dar falso testimonio , subversin , conspiracin , robo y repartiendo PTU malsanas ol , ogolnst sus semejantes, s ~ pposedly En el nome de Dios , y el castigo le espera en el pinculo de su vida, no En hetr pero en adelante la tierra. Es cierto que la institucionalizacin de la religin ha dado lugar a lo universal la iluminacin , la esclavitud detenido, sacrificios humanos y las virtudes morales mejorados, todo lo cual culmin en hacer el mundo ms habitable. En el momento sme , Cuenta mayor corrupcin universal guerras , el odio entre facciones , cismas , el nepotismo , la divisin,

la discriminacin entre facciones , y todas las formas de denigracin humana. religioso Institucionalizacin siempre ha sido el precursor y la partera de toda la dispora entre 1HE civilizados y los brbaros , los creyentes y los no creyentes . santos y villanos . ~ F J~ \ me ; '~, 14 Captulo 4 DIOS ABANDONA LA TIERRA PARA ESU W. uando el dlvlnltle $ ~ ~ _tnhobl d. el W_O . deshacerse , la gente estaba todava en general a.f.r.o. .. td de hacer el mal ~ ~ eco.us que : AIE hizo su obsene bestto los _lows del cielo en la tierra . Fueron las autoridades definitivas de la competencia asignada a - cada uno de ellos por Dios en el cielo. Cualquier asunto que desafi la autoridad de cualquier individual ( ) ne Oro gio ~ p de ellos , fue remitido al Consejo terrenal de las divinidades de azulejos , sin ~ rtheCholrmqnshlp o Orlsa : Nic , J. . es decir , el propio representante de Dios en la tierra. Mientras ori tierra ~ . Que mantuvo el trot.Hfion de satisfacer cada cinco das , durante los cuales n0 uno wqnt fc ; > ( ony fuera de las tareas , ya sea a la granja , bosque, o en el mercado da Thot . WQS generoliy Obs ~ I'Ved OS el da de reposo ( ljo iyasi mimo en Yorubo o . Eken en Blnfk Se WO $ universalmente para: bidd ~ n bajo pena de muerte o enfermedad misteriosa que

peiform cualquier Ct : \ ( ) r ~ fuera de la casa en ese da. El Consejo terrenal del Dlvinities < w.hich wasthe abeto ) OI COI , Jrt de apelacin en todas las cuestiones que afectan a la humanidad en edrth ) : o: CJeeided el destino de cada ser humano en la tierra. . La mayor parte de las actividades de los Sin embargo los divlhitles ~ , trasciende la comprensin de sentido comn de los laicos mortots . porque las propias divinidades fueron dotados por Dios con la visin perceptiva . simultoneousiy conocer y ver lo que ocurri en heoven.ond oo ~ ~ ~ orte . que el poder , se le neg al hombre vyhen fue creado para servir a las divinidades antes del advenimiento de la tierra . Cuando la poblacin mortal . del mundo comenz a aumentar sin embargo. la divJnlties descubierto que theirmortol servontswere comenzando gradualmente a strov lejos de los caminos ot su destino terrai.n desconocido. Eran fallihg -easy presas a th y mochinations de Esu que haba prometido mutijat'e y ba5tbrdise whafever ser wascreated'by Dios. Mientras la autoridad de thE1divinifi ~ dominado en eorth , llttle se supo de indivinity de la divinidad a la divinidad. Como oon ~ o5 la la tierra se volvi totalmente mortalisedhowever , del hombre inhumali ! ty tQ.JJlan convirti en moneda corriente hasta el punto de sonar gongs discordantes en el cielo. Los hombres se ~. Canibalizar , rob . escandalizar . embrutecer . someter , esclavizar . tormento , de ~ is9 , cuerda, etc a s mismos en el nombre de una causa o la otra . ; Rtt : <? . Ese perodo coincidi con el momento en que las divinidades b ~ ~ ~ r ~ turn.to bose en el cielo. Los nios y los sacerdotes de los difuntos divinitf ~ . ught que la ley y el orden podra ser mantenida por la introduccin de la co - s de toma de posesin , maldicin, y el juramento de toma de t , el nombre de su difunto di ~ . Fue as como oathtoking y empresariales y mutuales ~ maldicin se convirti en u ~ sal en la prctica tierra . Incluso se introdujeron ordala como medio de evi, g la verdad los que estaban econmico con los hechos ~ ~ Cabe recordar que un tor milenios , Orunmila fue el nico ~ y dada por Dios.

a Con_ continuar corpore . existen.ce ol en la tierra. despus de recordar todo ~ - ~ " - " -sus dMnities a el cielo. Eso fue porque l era la nica divinidad adjudican ~ Dios , fo abnore el mal y defender la causa de la objetividad tica. Cualquier ~ o prcticas mal . no puede ser un adherente de . Orunmila . . . . , . T. . Q . Runm_ . no_ . . recorrida. lejos . y su amplia _from . base en el Oke Mesi - ahora call.ed lle - lfe En i11f . Nosotros ~ t ~ rn Nlgerta a lugares ms all de la masa de arena tan distantes como La Meca y MEDINO ; wnere.he ense el arte del : adivinacin, y ms all del ~ o'to la tierra de el olbinos V / aqu c ~ no ULD reconocer la importancia de s.acriflce .. . Nosotros, tlQve olieadY visto desde el primer libro bajo Otuu meji - , por qu Orunrntta poda. N "< > t : settte.1n.ibe.lono de la arena de masas porque no tenan Respe t para senioilty . . ' , . . . . .. . . . '. . < 15 de edad y mayores. Se encuentra en aquellos lugares que el hombre abandon el HOD baja celestial que decreta la supremaca de los ancianos . Ellos HOD vienen a dar un lugar de honor a la posicin , la posesin y el conocimiento , as: . subve'rtlng la la sabidura que viene con la edad. Desde all , viaj a la tierra de los albinos , donde la gente slo eran Inters en la adivinacin , pero no en S9Criflce porque DL ? no reconocer la sup ' ! Influencia ersjve de Esu . Se siembran en la tierra ms all de los mares , t ~ ~ th monJfelta . tlon otthe maldicin que Esu pronunci sobre la albinos En heo \ diez, que para frustrar a r ~ 9oQnlse l ( Esu ) Me gustara que siempre Jlve que los carroeros de la tierra withol , Jt hovirig satisfaccin final. Y que en el proceso de proporcionar a los dems, ellos pairo hay paz 1 porque ya que vienen a h $ d \ ien a buscar la unkryown , que continuara a pensar de una di ~ ove'ryfo ohOther , para siempre

OnQ siempre, sin presagio, en busca de lo desconocido. Que, en el da de la jerga Iotter , significa que no est satisfecho con el descubrimiento de los wtnas tursticos de la tierra, . la WHFF ~ el hombre ha emprendido desde entonces el infinito probincfot sPbce : W ~ h esa frustracin . Orunmilo volvi a Oke - MESL con la determinacin que ya era hora de volver a la sencillez de los cielos. En adelante bo ~ ' veremos de Olconron - Oyeku que cuando retumed casa. l o $ SembJeO hls seguidores y les dijo que ya estaba sobre- deba con feetingbh.Jnt > elbnging en tierra. rida nostalgia o por su colega en el cielo. . .. . . . . ' Fue A pesar del hecho de que sus propios seguidores remotned la nica flockthat se las arregl para resistir la l ! rge para hacer el mal . Pidieron hlriiWhyheWO $ elegir ~ Dejarlos para el cielo nunca retomo a la vista de la faotthcit th9'fhdd siempre donEftt1 ~ ir todo lo posible por vivir de acuerdo con sus valores y normas . El avezado ih .. 6 . potico diccin, que vino al mundo . no por sus seguidores solo, pero . orr para la humanidad , Por supuesto thot'in'the de su interaccin con los humanos y natur : ' T1E '' NTID ' llegan a la conCtCsston que . la tierra estaba ms all de la redencin. y t ~ 8fc6n1TC/rY fo del deseo de ~ od. que el hombre debe amar. el respeto , el apoyo y cooperar con sus compaeros los hombres . el hombre estaba siempre en guerra. no slo con su btrt conciencia tambin con sus compaeros meh : HElodded que para l OS una divinidad . se senta como el inslito $ 1, rcmgeromong hombres y fue un primer plano ~ resoived de retomo al hogar celestial . whef ~ perteneca. Sus seguidores trie ~ ~ eried : - .. ... ~ " _ . Wonni _tq ~ , w < , m mao kpe , e ni baba " c: . ' . ~ . Eni Ebaq : . Rlle mao kpe e ni baba - ~ " ' OrunmJJ'9i ) i Jgbere Okun , kooniwamo . . Y replled ~ -1 . 1 . . . En otras palabras , . Es seguidores que ya se usaban con l llamando a su padre que le pidi que tl ) ~ ' twere voy a referir a como su padre si n ~ ascensor tl } em . l respondi

que . lo que est ~ ~ e al , se acostumbra a considerar cualquier benefactor OS thelr padre , porque, w ~ vlng nunca retomo . Con que vol ~ dilogo memoria. OrunmHo fue a los pies de la . original de palma rbol a travs de la cual las divinidades vinieron al mundo en la primera instancia y que traducido en etmPity . ~ 'Ac " / 16 captulos EL PRINCIPIO DE LUCHAS EN LA TIERRA F lrst , los hombres comenzaron t6 hacen a s mismos reyes usando la fuerza bruta para forzar los hombres ms dbiles para pccept su liderazgo .. Reyes del Mundo llegan a ser tan poderosa que begori10 : crecit'EHheir propias divinidades . Slo Dios convierta relevantes ~ por lo que para que la : . ~ JllghtY F. su COl.lld utilizarse para la promocin de politlcol ! Cl'ld objetivos econmicos . Som.e rey ~ on_d reinas eran incluso deificado , ya sea en su propia instancia , oa instancia de sus sbditos , y ador como dioses bvthelr subjugqted fello ~ hombres. , G $ nerolly , Kings sembrar ellos mismos como nqmlnees 9!,. los dioses , elegidos para representarlos en la tierra . Mientras que algunos se mostraron satisfechos con b.e aegarded OS elegidos representantes de los otros dioses se consideraban y fueron considerados por the.ir p ~ OPte , como reincamates de uno o muchos dioses . El eroof Dlg - worshlp i ~ hurn , aceite ~ istoria Es instancias wit.h repleto en el que el rey divinizado era el cono . en Tor- of .. pirmides seculares y religiosos t.he del estado. . Despus de consolidar fheirJmmediate reino , 1hey comenz a saquear otros viviendas de t) um ~ n , Q ~ LNG su alrededor ya travs de las aguas. Man ~ natloble desireJor.p ( j # ~ er modo a conquistar y someter a otras viviendas

c: l humana beffi tp ~ ~ iJ QJhem bajo su soberana ? . Hombre celebr wh.Oie RocF SrBt . la feiOW fuerza bruta be1ngs'oy humana para responder a su entera disposicin Colt sus caprichos Ql " \ 0 . wJshes vuelven mnimos sociales bQcked por la disciplina con bisagras en el miedo . 1.Unknown tqhi , rt -?) H ~ ~ y ~ r . que ahora estaba actuando plenamente como un siervo de Esu . Mediante el uso de : .. Lunes a subvertJhe.Divmities , do ha establecido la mxima de que el siervo ct .. , , hoy con convertirse en el maestro de la maana. Haba llegado el momento de demostrar que la maestro de hoy podra convertirse en el aJso Oftomorr ~ siervo . Fbronething , Puesto . hombre era Forey ~ condenado a una transc1ent fife travs de la intervencin de Deeth , f'lo ldng pudo ' NVE siempre. Por otro lado, su oroltrori ~ . Ss g ~ nerated W \ dijo dificultades y el sufrimiento de la gran mayora de su ~! J , QJ ~ cts . desde sufrimiento comn tiene una manera de la gente de soldadura juntos, < : . ft ~ ~ ~ cs de encubierta oposicin comenz a surgir, que con el tiempo , culmin con fh ~ bverthrow de ldngs todo el eart . h .. Grupos de con.spirators comenzaron a gong t ~ u ~ bv. erthrow sus reyes . Pudieron tG obtener el apoyo del musgo del ~ pfe unidos por sufrimiento comn. Con el tiempo . pronto result que th ~ Estado de ~ tit Es derecho slo transferido de un hombre ( rey ) a un grupo ms pequeo de oligarcas ; i 0.2 ' Antes de que los oligarcas hicieron con el poder de sus reyes , tenan consignas pre ehed Ice la lfberotionofmen de la opresin de un hombre y ~ ~ oracin de ) Jstice . Las definiciones de la Libertad y la Justicia comenzaron a cambiar un sistema ~ _ / d govema humana na vez a otra. a su antojo ~ las potencias t. El rule'bf sin embargo, los oligarcas fue . Tambin tronscient . " , 1 :; J " Esu , una vez ms se movi contra ellos y el unorgonised " ' m6ss de personas comenz a derrocarlos por populo ~ o levantamiento dlrmed . El hombre no ha dejado de experimento en un sistema de orden fo th ~ s, sin llegar a una definitiva anclaje. Y sin embargo , Dios orden a su propia metodologa , una vez y tiene

permanecido inmutable e infalible desde entonces. El sol sale y se pone dally , el luna va y viene cada mes , la lluvia cae cuando se debe y las estaciones de del ao vienen e ir sin papel . En contraste. el hombre ha experimentado innumerables cambios tanto en su relacin social con otros hombres y en su ordertng prioridades. 17 El fracaso del hombre en sus diversas experiencias en relacin socio- poltico con semejantes y en su intento de conquistar lo desconocido desde que fue abandonado a sus propios recursos , se co . nstltute el . phllosophicot ~ f.ao ce a . el libro ~ ne . Por : Ahora , vamos a seguir con los modos de Orunmllo de divlnoll ( n ) , que ense al hombre ~ o como medio de reducir el margen de err ~ en su vida carretilla. Lecciones de las observaciones de Orunmlla en el comportamiento humano O ~ Muto venir. Al conclusion.thot , en lugar de ser " IOvlflg , opd apoyo ~ potheticJo uno al otro , que hod QOme ser ot WOrwlth uno al otro . Hoving prcticamente obondoneq la dlvlnitles'they se creoted } p ~ erve . , rnen hod Qrrogoted a themselvesthe derecho a trazar fhelr propios pqths , En busca de Dios . en el seor : chtor lo desconocido. el hombre tiene foundhimself En whlripoof o de la tesis sin fin. y anti - tesis. El hombre tiene . Elegido para participar en el er \ dl ~ ss bsqueda por su propia definicin de la verdad y los valores en la construccin sin fin. o ( hiptesis dlsposoble . Cttornplons y defensores de la tr ordenado celestial : uths . valores QND . Hove. terminado. las edades ~~~V~~aux~~plural~~3rd sido denigrados derl $ 1yely OS brbaros. pogOri $, SQVoges en bajo , . mente desarrollados . En el anlisis final , el hombre corrielo la reolfsotjon eso. verdades originales y los valores de mineral inmutables . . , , . . . . Dios no crecite hombres. a la libertad de bose ~ orne en la poltica o esclavizacin econmica de los dems. Tampoco Dios desea Gre9te.rnon . para convertirse as sSJflsh . riqueza thatthe de alguna debe ser. onJh basado ~ , P ~ rY de otros. o . . la prosperidad de algunos. debe basarse en la dehumonisption de otros.

Lun oos truly.become no . el adorador de Dios . pero thetrueservont de Esu o el mal. ' ' ') . " ; : .. Son los hombres verdaderamente comprensivo con los dems? 'J~ \ '' Tt.le. ~ definicin dinory qt simpata es " un sentimiento corre ~ dlnG a la que onotherfeels . LO QUE ES. sentir por persona onothe.r en el dolor o el dolor . A sooring . ~ emocin. intereses o de.sire . compasin o piedad . . , . ~ Puede parecer cnico para preguntar si los hombres realmente Qn9 ~ ~ ~ r ~ ~ ly yrppothise con uno al otro .. nos dej en esta etapa anticipar las revelaciones de OC OSE- OGBE Orlgbeml ) whio ~ aparecer en el libro perdido de la serie y ver cmo Orunmilo theJtualon illustroted de simpata humana. , , I ~ , r: ' ' - . . Haba 1WO amigos ntimos que eran considerados Joye themselve.s tanto que the.y , COLtlliNolunteer a morir por los dems. El , y eran muy fomo ~ , Js cazadores ond $ Ud viajar juntos en expediciones de caza. Uno se llamaba Ekundoyo ondlthe otro se llamaba Odegbomi . A medida que el Yeor ~ w en Gin final . el rey anunci que onvone que podra alcanzar oliva tigre fotthim para servir a su cabeza durante la ENCT - de yeorfe ~ tiv.al. sera adecuadamente reformulado , con entre otras cosas. o ttulo de jefatura . Cuando los dos amigos odo el anuncio . ambos fueron para la adivinacin y se les dijo que servir tneir cabezas fen Jocess en la misin y servir a Esu contra la desgracia nutria. xito. THEV ~ sirvi la cabeza separada bvt O ~ gbomisoid no lo hizo Hove f ; l' loney4 ~ oo macho cabro . Ekundayo volunteere.d comprar. O he goot para ellos servir - E_su togstoor . Despus de hacer todos los sacrificios . partieron bosque forthe . En su camino hacia el bosque. Ekundayo pregunt Odegboml . Qu Vo / OS que cuando .

que perdi a su hijo mayor recientemente. casi todos los hogares de thEHown visit fo compadecerse de l. mientras que . cuando su joven esposa entregada o mol hijo despus de meses . era tQ poder contar los que vinieron a r ~ joicewithJ ; liiTl en su diez dedos . Odegboml respondi . Tt que era Personas bec.ouse eran propensos a ser ms cerca de uno cuando uno dolor wosin que cuando uno estaba en el placer. Ekundoyo dijo que pensaba desde el calibre de la gente que lo visit . especialmente aquellos que hod l8 nunca lo visit antes. thaHhemuttitude de " moumers que lo visitaron cuando que perdi a su hijo estuviera me ~ ely demostrando su . placer subconsciente que lo le sucedi hizo QOT suceder a ellos, que es la extensin ot humana eelfishness mientras que el escaso nmero de personas que lo han visitado , cuando tuvo un nuevo hijo caro lllustrotect Personas Thot Not a.re demasiado feliz cuando uno se mueve un paso por delante de ellos . Odegbami won9 ~ redwhy su amigo debera ser tan cnico en su ossessro ~ t de reaccin hJman y thdt mon neede (J ms simpata del dolor que de placer. AJ the.argument estaba pasando. Esu vas justo detrs de ellos maquinando HGW a ctemonstrate la veracidad o falta de ella. de sus posturas . Mientras tanto . Esu volvi ~ Si . en: a fd ~ TM.f ' of'l ~ beOOn para funcionar despus de dos de ellos. A medida que la supuesta ex cdughHipwlthlfiem , se dio la noticia de que la guerra haba estallado en su . ciudad y que: todas las casas tne haban sido incendiados . que las vctimas estaban en el Jt \ OUSOnds . t sobrevivientes ~ hod vuelo llevado al monte, y . que el rey hod sido pris6ner smbolo \ Ntlnctiv.ety ; . botnofthem decidi regresar a casa sin retraso Aty . A medida que fueron corriendo a casa. supone el agricultor Informante , desapareci . Como eran t ;) olf - camino a casa. Esu transfigurada nuevamente en vino de palma o recolector que se conocieron camino on.the . Ellos oskedthe palmwine Topper cmo hew.os ttill poder t0 venir y vino arriba en el monte wl "len hubo una gran batalla en el pas . La

palma tappertcldthem vino que el invqding9rmy en ~ hecho incursin emitir a la fuga en el extremo mitad este del townwhere que severql casas quemadas y se llevaron varios cautivos . E ~ un ~ ~ iv ( FPN este ~ parte de la ciudad , mientras vivi Odegbami en la parte occidental > ~ . Casi im ~ t ( Ccfsigh de alivio se poda ver en el , countenon e : ot () degbomi que vivi en el puerto occidental de la ciudad . Al instante se detuvo a resto . mientras que el otro amigo continu corriendo a casa. Tan pronto se detuvo $ 0 RJnning lo ~ . Ve'OO ~ ~ omi avistado Q tigresa y le dispar . El animal cay deGd . Como Ekundciyo c: ontlnued correr. h . ~ () animalito indefenso a lo largo del camino camino. l riendas de ella y vio que el tigre ~ Infant. l ror : 1 nutria y ~ Ot .. Jght con ella. Wit.hthe : smo ) l tigre en la mano , garza hogar en la ciudad slo para dlsCO'Ier que su housewo y . entre los establecidos obi ( JZE por las fuerzas enemigas ottocking . Su familia era nada que encontramos y ahora se puso a llorar . no ~ oawiog cmo buscar para ellos. l sin embargo d.ecided ir y mantener el young.Jttger en su forma mientras iba en s " eorch ot : . memtoers de hisfomily '" tt Mientras tanto . Odegbclm } r ~ volvi hacia su casa sobre la Westem y ad Qf la ciudad. donde fue appily h- r ~ eived por miembros de su . familia . l o juzgados a la vez para que la gente le ayudan ferrys casa gqme le dispar en el l forestiHtwosvery e Por la noche, antes de que finalmente regres a su casa con la -ti ( iress. - Cuando sin embargo me dijeron que hquse de Ekundayo estaba entre thoserozedto el suelo y que los miembros de su familia , haban desaparecido. que deCieed t ( b \ blt ' . l') antes de im descansando . . JORC Lleg a Ekundayo s casa pero no encontr a nadie porque. the.emtlre orea.was desolado . TheFectter . regres a su casa . Ekundayo tiene tCYbltS formulario slo para descubre con alegra que en los miembros de su familia tena af smbolo lef \ lg y en la forma durante el attock enemigo. Todos ellos pasaron la noche en la granja. ~ ifclfowing da , Ekundayo decidi visitar Odegbami para hacerle saber que slo perdi su

pertenencias y no a su familia. al . guerra. Fue recibido por su amigo sentimientos encontrados cuando se le imputaban . de abandonarlo en el momento 0 $ necesitada la mayor parte de l. ) bueno pqrted con una nota polmica a pesar del hecho de que Ekundoyo revel que ! } es - familia era oqyway seguro. La portabilidad del wa ~ hod stortec :; J entre los dos amigos . 19 Meonwhne . despus de disparar el Odegboml tigresa descubri que era o enfermera madre y empez a preguntarse qu pas con sus jvenes 6nes . l decidi volver a la selva. Eso fue fhepoir.at a la que Ekundoyo , nutria Improvisando un alojamiento temporal para su fomlty , declded que informe a la rey que hod captur a un joven tigre. Tan pronto como modo, el informe, el lttng orden la construccin de la nueva casa o acorde con el ttulo de la Shoshere . o , _ Lyoshere , eso es. el Primer Ministro y Commonder -in .. Chlef del reino de Fuerzas Armadas. Despus de conferir el ttulo de Ekundayo . Inmediatamente el rey . lo acus de la responsibllity.of orgonlsingtroopsto castigar al Equipo de Alto Nivel -do de gestin atacantes. . hi acuerdo con la tradicin . tan pronto como un ttulo es conf ~ ~ ~ d op , $ qmeone . que lo har Tetum a su casa a la cabeza de una accin de gracias processlort - fhrough principal calles de la ciudad. Ese fue el punto en el que regresaba de Odegboml .. el bosque despus sin xito la bsqueda de los nios , de la tigresa le dispar . l ~ , Una procesin de los celebrantes y Jubilont detenido roi'lnem pasar adis. l Sin embargo, se convirti en curiosidad En caso de que se le dijo que el hombre en el jefe de la procesin Ekundoyo . Cunousity manera gGJVe a la histeria cuando era tarde sostienen que su amigo Hod ha dado uno de los ttulos chl ~ ft.olncy ms altas de la tierra

' porque era la primera persona para tener xito en dellvefing . o tigre del rey de sirviendo la cabeza en el Festival anual de arriba prximos . Su f \ llrtO bego'n a la raza y decidi reunirse con su amigo a la vez ~ ; HJ ;) scorcety esperaba Ekundoyo bock llegar a su casa antes de pedirle h9 { ~ ~ : . ~ N ~ r ~ w que tiene el tigre. . , , , , \ R , , , -,. . . , : . , ~ . Sin darse cuenta , le dijo a Ekundayo l cmo se le ocurri la tige'fSbOri clrtefthey sembrar la vino Topper. Odegbomi no tard en concluir que el pequeo tigre coptured . l ' ; _> y ~ Ekundayo era el joven de la enfermera de la madre tlg.wn ~ ~ g9 , shof ? . sin . ~ ; ; wbftb ) g un momento ms. corri al palacio to1t ~ Jr.tne l < lng th ~ t que hod Conferido el ttulo de la persona equivocada ; Produjo la skhof la tigresa le dispar a . probar su punto que Ekundayo , hod engaado. . ~ . '. ~ LBE rey estaba confundido : Rpidamente se convoc a una reunin oft'll s . . Comisin de las Comunidades jefes para discutir el asunto. En theend del deliberations.lt se decidi que los dos amigos sholJ < ; : . f 9 ~ ~ . Invitado .. Ekundoyo explic que , j " ' es experie ~ . Ce de los perdidos veinticuatro hS ~ rs haba demostrado claramente dos puntos t ( i NLM :: , ' llrst ~ .. que hay coefflcien , t ~ ~ .. : . . ~ ~ Nombre y experiencia n .. Fiel a su n.orne E. k. uhaoyo . sus lgrimas hod sido ' Vjj d apagado por la alegra . En segundo lugar que haba : . Sido pr : derecho oved que simpata es . reflexin del egosmo humano . Comenz exploining cmo su . amigo y t) 1 : ~ ~ 1f eran ambos dijeron en thEHirSt lugar que la guerra hod ' estallado en casa, siguien ~ ~ h > Y su decisin de carrera bock.home , cmo Odegbomi detuvo runinng , el rif6rnent se les dijo que slo su < Ekundoyo ' s ) parte de la ciudad era affecteq'B : { guerra IHE , cmo slo l continu corriendo a casa a lo largo de que Sowl : frie tigre joven que transform su vida, o manifestacin de su o.rgument th9 H.I ~ ~ . frle ~ d dej de correr a. F'ld h . eoved o o.f suspiro de alivio - , tan pronto como saba thcit " no se vio afectado por la tragedia que le sucedi , . y que

' selfist humana { s se manifest . el momento en que conoci y se dio cuenta de que su toda la vida amigo h ~ r .. a ken varios saltos por delante de l por el ttulo h . e haba sido slo glv ~ n . . . Mismo Odegbomi decidi el asunto al admitir todo lo dicho por su amigo y termin por aceptar que la simpata es un i ! fusin. y . que el hombre est ms interesado en lo que sucede a l personalmente tbon h_appens en lo que a su semejantes. Con eso. le hicieron el Balogunof la ciudad. b ! -11 "para tomar pedidos de su amigo Ekundayo . Entre los dos de ellos. que mobflised un poderoso . ejrcito que llev a las fuerzas enemigas que atacan fuera de la ciudad Aadir regres a su casa con botines y varios prisioneros de guerra. 20 Captulo 6 MAN creado su propio "dios" ' A s antes moriwos abandonado a su propio mundo. o para decirlo en las palabras de on.inmilo , ' cuando Dios decidi abandonar la tierra para Esu : hubo un vaco que deba ser llenado. En primer lugar, la . nios, seguidores y sacerdotes d aa la vqrj9U ~ dlvln , l , corbatas decidieron hacer dioses de sus dMnltles patronos. Las guerras eran f6uglitto ~ afirmar que los dioses eran ms poderosos o ms supr ~ rne que los otros. El hombre luch a s mismo por ms de cinco mil aos para crear un u'llversally aceptable dios para s mismo. . Arst , th ~ ~ ~ opov ers9tthevariousdMnities llegan a ser tan poderoso en thelrlndlvl ~ ~ ~ luces thatthe saldo resultante del hombre el modo de terror a aceptar el compromiso d Uving con muchos dioses. Era el hombre que, por razones egostas , mejor la divinidades de becom.e llamados dioses y no las propias divinidades . Se Wui ser Record que OruJirnilo , la divinidad sabidura, hod hlmielf siempre descrito y los dlvlnit1 ~ S como tt \ e siervos de Dios . Es en la misma forma que dlvintft , es que

operar . por pqssesslqn describir sus sacerdotes como sus siervos, 95 De hecho pronto como divina priestb ' ~ ~ s CQM posea , su divinidad patrona de inmediato comienza a consulte la iest ~ (a travs de la boca del sacerdote ) como su siervo ( Ovienmwen En Bini ano ~ erumUn Voruba ) . . . . . , ~, . '" ' SUbsequentfy , por la doctrina de la hiptesis desechable Esu ' s , y de la construccin un modelo para . ap ~ ~ RTIC lar usar y de destruirlo despus de usarlo , l estaba en el trabajo el hombre op ~ ~ ~ ~ rii f ~ ~ ~ '\ 1 ) ~ poca de politesmo. tena que terminar y Esu lnduc ~ q_r , nan para embarcarse en onottler ejercicios , clse En destruct1on auto . Esto es nauseabundo imaginar fhe Mullens de los seres humanos que perdieron sus vidas al struggt intil , e. entr ~ el monothei ~ ~ ~ P, Qiytheists , eso es. entre los $ e que ctoimed de b ~ ~ ve en uno o mors ij ~ . Tt \ < lt fue la base de lo que es com ~ slo considera el awokel ) lng del hombre. . . @ ' ; , : . Una vez thepl ;) nc, ~ pt , dios Otone se aplica universalmente ~ - . ad dar mat dios un uniqu'E ( chordcter. l lo llam siempre presente , en q_ : 9Werful , OHD en omnisciente g.Qd ; En la tradicin belicista de lucha, lugar \ . . '< ? , YLNG sus semejantes , por la supremaca , hombre hod comenzado a . siente inseguro. } .. Hod convertirse bien .. ofrdld . . L ~ .... En la guerra . xito re-quiere . disclpllnewhic ~ ~ . i . se sh.roud $ d de miedo. Por lo cual Dios del hombre tuvo que tomar la forma de am ARV comandante teniendo su eyes.onov ~ lugar rthe y quin debe ser obedecida u. ..,, , El dolor de la muerte. Por lo tanto, procedi a desarrollar normas y REGLAMENTO 8p ~ ~ url ( lg que su seguidores se comportaron sin caer fuera de la lnea que l " ) e can ~ pJhe mandamientos de su dios autoritario. if1 . . . Uke del tprture . chombers y mazmorras introdujeron ~ ~ -en que penoUse delincuentes terrestres. el hombre tambin tuvo que crear hen como celesli ... un . - . . r.ISon para dOublepunishing los que ofenden en la tierra. Una vez ms , el hombre era . contar con uranio altamente enriquecido para

lnstitutionolise suyo. egosmo propio . y para consolidar su pers'o a la autoridad y seguridad. Segn Orunmilo , el Dios que representa la encarnacin de bueno. quido no sea tambin el arquitecto del mal o la venganza . lanzando delincuentes , en las llamas ardientes. Overthe ltimos dos mil aos , los pensadores Hove sido pontificar ov ~ rthe paradoja en ' Qu El que todo lo sabe . Dios todopoderoso y infaiHble tiene tanto culpa y nos castigado por los actos pecaminosos de los cuales l appeqrs ser el nico autor. A ' . Pgina 170 de Filosofa para cada uno junto a L. H? Runeboum , el 21 qu ~ stion se pone por w . T. Jones por qu lo hizo. un Dios misericordioso , amoroso y justo dotar mon con la libertad de pecado y no lo hizo, en su lugar. hacer de l un necesariamente bueno (y perfecto ) La criatura ? Esta pregunta revela una impresin errnea del hombre que Dios Es el creador del bien a ~ evJb Orunmilo tiene rev ~ ed que Dios . No crear el mal. Dios comot ser tanto gooo y malo. ~ e espera que todos sus creotur.es ser bueno y perfecto. Es una verdad fundamental de la existencia despus de la creacin que la influencia autnoma de Esu fue el responsable de introducir el concepto de p (: . Jroftef opuestos bueno / malo verdad / falsedad, hormony / strtfe ; P1E ~ seguro / pqln etc: . . . . . ... .. Mientras que Dios sigue siendo la encarnacin de la bondad y rlgMteousness , Esu tiene occupledthe opuesto del espectro otthe final como perSonlficdfiopofevlland ladrn ~ dad . La apreciacin de este aclom es . el begfrlnln ; Of ~ a . ratlonol understandirig de la vida paradoja ot ; . . Accor.dJng toOrunmilo , sinc.ea serpiente no puede producir una podredumbre ~ Oodo CROCQ ( ille no puede producir un pez. Dios no poda haber esperado telow el . de semillas r1ghteousness toyield o cosecha otevll sin la intervencin autnoma de Esu . Es por eso que Dios espera que sus hijos buenos no tre6dtne path.ofevil . Mon ha hOweverpreferred para crear un dios de dos QOG > d mal mal .. . . . . .

Hombre Wherl estaba creando una ! Irndginoryinstitutlons Hhese . llttt saba ( lt Esu vez se ogdn prepararlo para la autodestruccin ; ; Pronto discover9 < ; tt ~ ot . las regulaciones Clod reglas que haban creoted \ veretoo ahora ~ teachin para convertir ; enee .. l mismo se f9Und empujado por Esuto commiflo ! Hhe $ ins supuestamente punishdbte Por . Civil ana celestes I < Testigos de Jehov : Era el momento de crear el concepto de forgiv ~ A & $ 5 ot ~ ins y otra institucin hod que inventar para que ~ - Thot era cuando sus seguidores comenzaron a acusarle de hacer lo que estaban siendo castigados fordoing . En primer lugar, th9 costo de perdonar los pecados modo tan tn.Ot prohibitivo era oufside el r.ach de los pobres y desfavorecidos . Eso ffle wee convertido el momento otra roblem ~ fomentada por Esu que hod plane otra estrategia; : Todo el concepto del monotesmo se bas en la lucha " b ~ ee.n Esi.J y Otodumore ~ y desde Esu estaba siendo el modo a mirar h t ~ ruthl $ ss . en " ! " PERRO. decidi PNCE ms para dividir y gobernar inferms hombre de los wno sdw dios de on.ee ~ nd los que siembran aqu para all el otro extremo . Ello se debe a que asentir convertido ol y qr ~ hot del Dios creado por el hombre wos sobre la divinidad imperfecta . es onlyhopedthcm ~ nerthon despus, GodfnhisinfinitemercywiUollowmonto de devoluciones a tOOSf.notf5 ~ djjtroying the'eorth con fuego como Hod sido predfcted ampliamente, pero por rno < hombre fng ~ volver a sus sentidos . rtrot eso el hombre tiende a perder la fe en el g, od ~ ha Creoted , Cuando las cosas gd WfOfilg . Gente Hove pasado de una denof : ntnation , ' ~ o de la fe a otra, en honor al dios creado por el hombre frustrado su exj : > ectPfions . ~ Personificacin y humonisotion de Dios , es responsabilidad forafl -r ~ aciones . revisionismo , revonchism y protestas registradas en histor humana ~ 1 ' ng nutria Dios haba dado al hombre en la tierra , el hombre contlnuedto evocar el imo ~ ; ~ j; un dios, que vern que el mineral no castig al mineral

Inocente, WHQ ~ ~ s los menores de perro de un autoritarismo despiadado y quin lo har guardar Inocencio I '. fr m un accidente. Eso fue porque el hombre haba creado el concepto : . t adoracin divina y la oracin como panaceas para todos sus problems.abondo ng las lecciones que Dios ense a las divinidades por la creacin de la la virtud de la inteligencia - que ls. para poder poner Esu todo lo posible , a travs de la medio del sacrificio. El hombre tambin puede recibir slo solvatacin sirviendo a las divinidades que fueron creados para servir, que siempre , invariablemente, asesorar redaccin de Esu a travs del sacrificio . .. . Para demonstrote Los impertectlons ~ intelecto humano , el juicio humano y Inteligencia , a veces es necesario mirar a su cargo , a este respecto 22 Hay que imaginar el nmero de seres humanos que perdieron la vida Hove Debido a thetr religiosa. ideo ! ogiaot , polftlcol e incluso socio- econmico ! ons lncllnat . desde el comienzo de la historia humana .

Cuntos

cmo

la misma moneda.

Por o

cuando el

It Is

comunismo

capital y 23 '' ). t'

yo ( t ( (

~ dLotxuum . l dlsclo $ ed este evento tothehlstOf \ On, Euset ; > lus.of CQS $ 0reo bef9f * l hedled . . . . .. .. . . .... La afirmacin CathoHC - Hierorchy romana esto era una seal de heqven v.thlch ~ d de

Constantino ~ s la conversin al cristianismo. ot del da. . Por otro riQnd . fiel defensor $ de las Sagradas Escrituras no tom esa visin de ~ mo: . tter . Jess hod a ~ monlmed sus ntrymen ~, the.Jews , a menos que, vou P , . Eople de Se signos. y prodigios, por, no creeris . " y llam a Odulterous y generacin mala . porque siempre signo wonting.Q . El fotthtVls Thel '$ Fore dld . no creyentes : e . Convei'siOnglmmlckb $ Couse de Constantino que consld $ re ~ . , . H , lg ' IV poco probable que Jess embrutecer a s mismo mediante el envo de una seal del cielo todpagon n orco ; te ~ t ~ . convertirlo al cristianismo , y especialmente cuando Jh pogon era sheddlng sangre con armas de Como I Para obtener polltlcolsi.U ) temocy En el agresivo imperio romano , . " '/ : .. En el ensulngcQmbot hbil Constantino ; . LotedMoxenttus Si ) a . oufurrin . Qt 312 AD y el Senado Rornon declorec ; yo lo que sea Augusto 6nCI ; ~ ~ ontlfex nosotros. el 28 OctQber , 3 , l2 AD Co ~ quentty he.beeam $ tt ) ! tCht ~ ( Prlesfo'f la Pagan religin romana , que era bastante diferente, fr ~ m ~ e ~ ~ J ? 9Pflsed a - consumar su fingida conversin al cristianismo. De hecho , WOS ne .. ~ bautizados TDI cay enfermo veinticinco yeor.s Toter En 33_7A.Q ; . cuando di y 1 , . . . .. . , , Emperador onstante ~ fcivo ! } De e ~ rlte culto wo ~ a tt ) Et Suo g ~ ~ si ~ tibl fue el cro ~ osi LetterT , the.fnltiol de th , por ejemplo ~ rqmr : NVZ . AccQfqlogl 1 \ lpHo ~ . Todd en la historia del cristianismo , el emperador Constantino no hizo dlsttn_gufSh lnlttolty clearty entre el Padre de Jesucristo y la dMne Sl. ! n . Para una decodificacin h " " . . 'T ' - . . '- ~ - . ' _ ... Continuaron ~ monedas. que cuentan con algunos de los dioses paganos ~ hotoply suyo, propio favorito deidad. the.uncor \ Sun conquistado . RetQIQ ! Ng , tu pogao symooi Wd $ $ ~ , o es necesario compromiso con sus sub paganas ] ECTS. " stju muy muchlnthe .. mq} Qrlty , El contln - . UED para identificar el Sol con el Goo cristiana. o creencia rriode eosrer por el tendencia de los escritores y artistas para u5e la " s \ Jn ilp.dQ $ ry'Jo ROrtf'oylng cristianas. Cristo . Ms tarde confes Eusebtus que la cruz que s ~ Q * l tt \ ~ sunw ~ t ~ ~ n

ct su dios sol. porque los historiadores judos dverth ( Jf "J ~ s.uswps #> t'lo . ' sino sobre todo una simple avivar " . ttwosfrom Constontln & ~ ~ fltrb qnwgrqs smbolo del cristianismo apstata , se convierten en la Cruz ~ . . . . . . . , Del emperador Constantino ( que cambi el lugar npme .. De ~ yzqr \ tlriitg . Constantinopla) sucesores foUQwed su e) ( omple ln , odORtJ ' : LQ t ~ tlfte'Pbnnfe , r Moxlmus hasta Grotion emperador del Ofthe ala occidental .. Rorndn ms; > ~ ~ ~ ~ ~ 7 3 : AD> se neg a asumir el ttulo y la Insignia de Pontlfex Moxlmus , un dfgnltytm entonces considerada como anexo a la de emperador . tn'SJ S : AD . tl ' : \ e bis Qf ~ ~ Ocmoscus , asumi el ttulo , tomado de un culto pagano , como 9NE de fJ : le . jefe designaciones del Papa o Sumo de la Ciudad del Vaticano . " . ... . . . Para el cristianismo , la conversin del emperador Constantino. y JrppQQ9LR \. i ! & r 6f el mundo en thettme . era un arma de doble filo . Por el Edicto otMQO.nln ~ 13 A.D .. l lfopped la persecucin cristianos ondoPP < ) tn , ted / n ~ y de ellos LQFP s ~ culor posiciones . y eventually.deolored el cristianismo, la ReligiOI \ Qfttie HQtvRomon fmplre . . .. . . , - . . . . Obispo Leo 1 < dC 440-461 ) fue el Papa 11 "sentido 1 the.niodem ' firsttotalitorian . Estableci el " coro apostlica " whfch.endqw.ed la bi $ hop del ~ ome con supremacry espiritual sobre alguna { rama. de Catholf 1sm Ond estcibnS ~. (o su u: cupont . el uso exclusivo de la t ~ le de la Popa ( Papa ) por piOclolff \ lhQ.fbQt la tliShop de Roma era el sucesor de Pedro. El WDS colled ' Fotner Oftcithers CPoter Patrum ) y " santo padre ~ . Ln ob5olut vlolottonof ~ ~ ~ ~ , PB " 1 ~ ~ r " C ~ ! , ninguno a su padre en la tierra qu < :) f $, 1t \ hetJxe " ~ Mc porque uno es vuestro Padre : ffhew 23. - 9 . . , j: . ; ~ < (: , . . . = ~ -,, : , : ~ ~ " ~ ~ .. ; El cardenal catlico romano . John Henr'f Newman, com ( : x > Ser de la cancin Plomo . amablemente Light "fue lo suficientemente abierta para admitir que la Iglesia Catlica Romana wstem Hod desobedeci la orden de Dios a ovoide infectarse con Pagan

43 r $ 1fbl8r \ ondgetting roncaba por It '' . Admiti que la Iglesia bod eontlnuoiiV ' mod ~ t compr ~ ~ lse con , demonlsm . , , ! n de 1878 _h ~ public su ensayo sobre la " Desarrollo de Cristiano Doctrln_e , donde venda entre otras cosas ... y { la Chuteh ' s jerarqua ) debe inventar lo que necesitaban, Si dlcfnot gusta lo que fo ! . LND, ... t> elng poseen ~ d del ~ muy orche . ofwhtch paganismo ottempted > los $ hodows , el gobernante $ de la Iglesia desde earlytlmeswere Pt " epored , si el ~ CqsJon orlse . a 0d9pt , Jmltat_e , ~ ~ rsoncflop la xlstlng ritos y costumbres ofther POJ : lu c :; Ice , os as como la PQilosoptly del etasf educada . . ' Bttr : 9Ytng la fusin por Ch ~ stionlty con Pogordsm . el cardenal Stltlsh contln - 1 UED . . . . . .......J . _ . , .. ... . ~ '. El ~ se de templos dedicados a santos particulares Cind omomented el ll dccostons con ' las ramas de los rboles , incienso y velas IamPI : votrve ' ~ Qfferings en ~ co muy de illne ~ s . agua bendita ~ $ asilo. fiestas y estaciones . ) .. . . ~ , de cotencrors_ , procesin ~ ~: bendiciones sobre los campos ; s ~ vestiduras credotot . . tt \ e . tonsu ~. En el anillo de matrimonio , echando humo hacia el este (la direccin de " " ! . wh , LCH se pone el sol ) qnd tri) , 9GE ~ . Tal vez el ecclesrost ~ ehont ol y TNE , yo , , ~ KYt'I $ $ Elel en < Lorq hove m, Ercy ) de mineral de ortgtn Pagan, y santificados . : TSY fhetr adopcin en la cap ~ rch . . . . . " _) ; - ~ ~ tWitloms . una vez al lder defensor de los Rom en Cothollcl $ m lntheU.SA CQ : lftb.lffi1.9n artlcJe t6 etooklyn Eagle ( Nueva York ) el 21 Febn.Jory 19'43 cotizacin fbt.vn ({ er ; mentloned mOde declaracin del Papa Po XI Prensa . En ~ ; . . ' .. _ ' . . . ' ~ 1 - heHeodoftheCOfhollcChurchwouldconsiderlthlsdutytodeot . Con th & .. Devil hlm ~ ff . de soja nothlng opout mortales que , ' ohyOther " Hyppth8flcotty o Si ' ri : Jaltty ; eran mere1y ogen s del dictador de ! Dloboltsm , motivos rEtQSonoble lf exista para apoyar la esperanza de que

 1 \ Jeh cteonno . proteja o progresar los intereses de r $ 1lglon '. pmong moolflnc ; : l . . . . . . , m .. JTAT , l ) ' prestado. corning trom el Pope_ Quin concordatos modo con el Fos.ctst GICfQt9fMU $ SQifnl lh J929 dnd_ theNozi_Fy ~ ~ r , er Hitler en 1933 , demuestra claramente que el espritu de Cothonclsm hdd no ha cambiado de lo que era en los das de ~ Con $ tontlne , '600yearS atrs . Este lsln desnudo contro.st 19 tt ) e , r ~ f ~ sof ' de Jess en " la mQunt de la tentacin de hacer negocio con QNY th ~ o ~ vrr para WOfkiVPQIItlcOipQWer . El espritu del Papa Wa $ . Una ofeompromise con lo demonaco . IJabvlc ) n ~ s rengiOn . por el poder temporal. . . . ) ... . i, : . ) . " - >". . > "I ~ ~ \ ' ~ _ / ~ , ~ ~ lsatlon de . cristianismo Entre los ehCJnges de largo alcance que el emperador . Constantino lntrodl.Jced En CHRL $ tiQnlty . fueron los siguientes: - . , , _ 1 . l beneved . que . th ~ ~ _opp : ujtion vio wos1nspir'ed por el Sol , que era ~ Rom favorito ( jngqo , who.directed le tolera el cristianismo , y que que ~ onsiderar $ d como FOTP er of'jes ~ Cristo, lo cual " explica por qu cristiana $ escritor y artistas utilizan la imagen Ofthe Sun para representar a Cristo . 2 . Antes de 3 ~ 1 dC , los cristianos observaban el sbado En consonancia con su TrOdftlon juda , segn el Nuevo Testamento .. Jess sola adorar un ~ predicar en el SVI , ' Iogogue dn sbados : TNE romanos en el otro mano 9bserv9d el primer da de la semana como un da de descanso para servir a la Sun QOD . Jn 321 AD . emperador Constantino declar el da primero de la semana . como TH ~ Da Santo de la observacin - orSundoy , . .. . . . 3 . . Ftom la adoracin del sol a la celebracin del nacimiento de Cristo en la 26 de diciembre, que antes de esa fecha ; Roma pagana observa - como cumpleaos del . Sun dios . con todas las afectaciones de lo que hoy es Navidad. 44 -

.,. Por el contrario, no hay nada en el Blble'to6t . Jggestthat Jes1.1s wos.born en el 25 de diciembre. De hecho , los primeros cristianos utilizaron para celebrar el nacimiento de Jess el 6 de JanuOfY . . 4 Saturno se sirve los sbados. Sotunalia , el winterfestiva Romano ~. , De 17 de al 21 de diciembre siempre la alegra , regalos, velas y llghfs Buming Incienso, tpica de los modos cristianos de los ltimos das de wo ~ BUQUE . " ' A. No fue sino hasta el siglo V de nuestra era que el Papa Len I se detuvo Jhe cristiana" prctica ( fuente de ingresos impuesta por el emperador Constantino ) de inclinarse ante el Sol antes de entrar en la Baslica de San Pedro en Roma . 6 . El uso de velas , inciensos y guirnaldas eran prcticas paganas romanas que se resistieron por primera vez por los cristianos porque simbolizaban pog6hism , pero posteriormente Christlanlsed . 7 . Estudiosos y telogos europeos han asociado la deificacin cerca de la "Virgen Mara, con el culto pagano de Artemisa o Diana de feso . I. Egyptofp , ! Tsts t , por otra parte , cree que las prcticas paganas eran difciles nutria del fusipn del paganismo y el cristianismo y que la adoracin de LSF , el Diosa egipcia que fue descrito como "el greotvirgin y la madre de dios ~ fue trasladado mutatis mutandis a la Mat'y Virgen . Sobrevivir trn_gges de Isis sosteniendo al nio Horus son similares en todos los aspectos fo despus. Madonnas cristianas. t El historiador Teodoreto cristiana sostiene que en muchas partes del Eur, Ope . Santos i Mrtires y tom el "lugar de los dioses paganos , y sus santuarios sustituyen pagana templos , y sus das de fiesta fueron reemplazados t) y das santos de 6t :: > servatlon de Santos y mrtires cristianos. 10 . En conmemoracin de las creencias paganas en las capacidades th ~ msticas de Jhe pred ~ dioses procesador , algunas Salnfs y mrtires , fueron reclamados para ser capaz de curar la esterilidad , la proteccin de los viajeros . detectar pe ~ ury , predecir el < "

futuro y sanar a los enfermos los santuarios de los santos Ciro y Juan, que como r pt'lysioians cobraremos ningn cargo lritheir iluminado y . tiempo fuera cura popular " Sfirln ~ s de J temprana " cristianos cerca de Alejandra . El mismo San Augustfne envi dos reverendo ~ Padres que acusaron unos a otros , a la ermita de San F ~ lix ofNoler , WTIB fue b $ 1i ~ Yeo ser capaz de detectar cul de ellos estaba acostado . que woswhy ~ Los cristianos ortodoxos ' argumentaron que el apego a los santuarios y los Santos marc un volver a paganismandwhy , Rev. FatherVigUantius de Aquitafne lament. , Casi nos vemos los ritos paganos Ofthe introducidos no thEfChurches bajo el pretexto de la religin. Filas de velas encendidas comieron en la luz del da brillante y ~ personas evervwhere besan y adoran alguna mota de polvo en 0 tarrito ~ Wtapped En tela preciosa d a pesar de que fue reprendido por el arzobispo Jernimo de ro ~ g ~ . 11 . Un argumeot entre el obispo Alejandro de Alejandra y PresbysterArius en cuanto a si hubo theologlcaljustffication para equiparar a Cristo con CSDD cuando : fue creado por Dios. se liquid por un proclomation de fhe no bautizado el emperador Constantino afhis fiist Concilio Ecumnico en Nicea en 325 A: . D. Su decisin fue finat . El Consejo se reuni byEmp ~ ror Constantino en hTscapadty en el Pontifex Maxim nosotros. Slo alrededor 318btshops ( sexto Ofthe : Hotalnurriber ) asisti . El obispo de Roma no presiden y discussior \ s estaban en griego y no en latn: Despus de dos meses ofwrariglihg , el Emperador decidi que el Credo Nlcene defender la trinidad ' Debe ser the.doetnneoftheChurch.ondwasenforcedbytheswordoffhestate.arid no por la espada del espritu , vii, la palabra de Dios. Arh .. ls que ARGT : Jed poderosamente contra " la trinidad fue desterrado despus de la Empero ( slded con Atanasio. 45 12 . El mes de enero fue nombrado despus de que el dos caras romanos dios Janos

que &E; gdtes eran c ! Qse_Q En tiempos de paz y abierto en tiempos de guerra. ~ 13 . Febrero proviene de la palabra pagano romano. " Fet > ruo - ( lo que PL.trlfles ) y se refiere a la . 15a . Festival ot febrero de LupercoHo comm ~ morating donde tha SH y - wolfwas sotdio pairo actuado como o adoptivo VIH de madre Rmulo y Remo . los fundadores de Roma. Onthtndaya perro y la cabra fueron sacrificados y tiras se cortan de la . pieles de la cabra para azotar cualquier wnman la anguila ~ Brant met durlng th.eir procesin. , comenz el ao romano con el 1 de marzo en honor de dios Marte. lo que nos dio la palabra de marzo como tercer mes del ao . 14 . el mes de junio se llev Su nome despus de Juno. el godofwomen romano. que considerado el segundo semestre del ao como el tiempo ms favorable para moniage . q prctica frecuente entre , Christions foroverothousond aos . \ 5 . Jpiter era el ms alto dios pagano OMM dijo que hacer hi1 deseo conocida rayo throughthunderond . el equivalente a Sango . tts priesta vestido Rectrobes Jn . . . . . . 16 . Nepf \ , lne era el dios romano de la SEC o woter ( el equivalente . Ot0Jokun ) cuyos sacerdotes vestidos con tnicas blancas . El Sumo Sacerdote de Neptune'WOS llama " Pontlfex Maxlmus ~ que sup $ Nlsed el calendario religioso y rifJces ~ . El ttulo ha sobrevivido y se aplica hoy al Papa - . ( Sumo ) . El anuncio fQregolng ~ ft.eration de conveniencias seculares religJousdogmowith era slo mqde posible porque la Iglesia institucionalizada otthe . Despus de 313 A.D . . lo becamt c :: onvenient a becQI'l } ~ cristiano de poltica. econmica , y social, beneficios . La . el recurso de la Iglesia phllo $ ophy ~ En su plqUQI "Es el entusiasmo de construir un reino en la tierra . La Iglesia Catlica , preferido tq Ignorar el ! 19S teochi de Cristo y tt ' \ Q Apstoles ya eek consuelo

En las doctrinas de copriclou ~ tesofos como San Agustn, que , en el quinto t cerit' - ' ria . estqbllshed ~} ARCO de Ch ~ ionlty . sobre wtllch St. Thomas A ~ ulnQs fue finalmente para construir el . Edificio . Cotholic de la ortodoxia en el siglo XIII. Cristiano philosophefS y clencs especioUy los woo fueron convertir ~ d Aristteles s phUosophy ofter : la traduccin del griego al latn de la Fsica del filsofo griego encontrado en IT1 o.formidably completa racional ~ xplanotlon del orden de la UNLV y Jle . Eso fue a pesar del hecho de que la irresistible La fsica aristotlica era onchoreq DE ) Ideas para retirados de Christioni } y. la Aristotlica. Qu universo deslumbrado cristiana Phik ; > so.phers despus de la completa tnstttutionCJiisation de la Iglesia, no tiene principio : se rige por o.God que no es un creador , sino que incluye no bienaventuranzas . la inmortalidad del alma. o Groce divina y . Jt casi deificado ht ~ mon reosqn ... Ellos BEGON erigir pilares de su ciudad de hombre por teorizar que: no puede haber , el conflicto entre la razn y la revelacin. " Debido a que ambos vienen de ' Pod ; ss: tlvotiqn no viene por separmion o . ~ $ CQpe del mundo material . : pero por el poder de th ~ intelecto abstracto lmmvtQble truth5 de nuestro sentido cambiar ~ rceptions . lo que significaba Thot nuestra Las ideas tienen un Qrigin sensorial. y que para llegar a Dios . hombres _L ) no EED . en efecto No puedo. tum owoy . de la vida humana. Por lo tanto . La doctrina de Cristo, de la abnegacin en el el amor de Dios, renunciando a la . inmediata. tangible. sentido grotifyi ! Jg . universo un nuevo eJe , universo mol finqlly se deshizo . Hod Cristo ense que el hombre necesita No te preocupes oboutmaterialllfe porque hay una mejor muerte qfter . Huelga observar que este es un thm dogma no poda pairo t; > een comprendido por el sentidos . San Agustn se propuso cuadrado! ~ Biblia con Platn. al igual que St. Thomas Aquino .. que ms tarde se enfrentarn con Aristteles. 46 ... ___ Filsofos Ctvlstlon comenzaron a proponer teoras que todo est vinculado t. una realidad que tiene th ~ o forma de escalera que conduce a Dios. o en el mundo que n

todo lo que es esencial para la economa de la totalidad. Lo que se porticu10r1y molestar "Que los llamados filsofos cristianos basan sus teoras en la pagana ~ hies de Platn y Aristteles , cuya hiptesis se basan en los derechos humanos I80SOn ms que en la fe y cuyo universo era ateo . No es de extraar por lo tanto, que Monseor Martin Luther comenz su diatriba contra la Iglesia Catlica WLH un denounclation de San Thornos Aqull ) de como escalera para Dios ( que la Iglesia haba aceptado como o Doga " ' a) como" la invencin de los hombres impos . que pretenda lbulo capaz de subir al cielo por su propio ingenio . Sin embargo, es una paradoja La historia que despus de la separacin de la Iglesia de Roma. la Iglesia Protestante MWrted a una forma ms pura de Augustionlsm , ee ~ lde la foct que Lutero era el monje agustino , John Colvin. la < Fren ; h Prote ~ lder tont y Cornelius Jansen el protagonista principal del protestantismo holands abog por la sGvere preocupacion con la predestinacin . pecaminosidad y responslbilty moral que se origin WLH St. Augustine . Se ha dicho que Agustn fue responsable de la principal En ctrrerence conceptos morales entre la Westem y el mundo oriental. Y, sin embargo . un . Agustn se convirti al cristianismo relativamente tarde en su vida intelectual ; dter que haba hecho primero o gran cantidad de pensamiento bajo la influencia del griego secular l' hi < > Sophy . Lejos de ser un converso lf'ltellectuat . que se convirti emocionalmente al cristianismo. en gran parte como resultado o de la influencia de su madre cristiana . y el wov de vida que observ entre los cristianos. Con el tiempo. Jess oscurecido por la Iglesia institucionalizada. os del eje alrededor del cual giraba el cristianismo . " Flirteo de la Iglesia con pagana P * > Sophy . poltica. y la autoridad secular culmin en su devaluatfon espiritual. lo que dio lugar a su desmembramiento. Cristo se esforz por construir un reino en el cielo. pero la Iglesia lnstltuffonalised prefiri construir un reino en este ~.. Armenia fue el primer pas en adoptar el cristianismo como religin oficial . A continuacin, se

IW9Pt en todo el mundo greco - Remn y perdi algo de su entusiasmo inicial y ltnpllcity . El insti1 utionalisation de la Iglesia y su convivencia con los laicos el poder provoc la prdida de su pureza apostlica y da seriamente su simplicly . Sus problemas internos comenzaron con la divisin entre Constantinopla y Roma. En la antigua . la Iglesia subyugado misma a la autoridad secular. mientras que el Papa surgido en la segunda como la autoridad poltica y espiritual dominante porque la Iglesia institucionalizada se haba visto envuelto en los asuntos de la mundo temporal . La llegada del catolicismo romano y la ortodoxia griega en unos 1054 fue influenciado por la psicologa divergentes . historia . philosophy.language . cultura ond misericordia . Los griegos , con su agresiva disputas entre ciudades y los romanos con su imperio de fuerza impuesta . no podra haber proporcionado una la escuela adecuada para el cristianismo en su sucesor - los Estados-nacin . No obstante lo Huelga decir que era la poca greco- Remn . especialmente el Pagan Imperio Romano que proporcion las condiciones que permitieron el cristianismo para sobrevivir y propagacin . aunque . no sin la contaminacin de su oppeat espiritual. Por ejemplo . pgina 316 de El nacimiento de la civilizacin occidental demuestra claramente cmo el mensaje del cristianismo - despus de su cohabitacin con el paganismo romano Se M ~ prensado en una variedad de imgenes simblicas . muchas smbolo ms (como el dios del ro ! r! ordon o la gallina ) que significa la resurreccin de la herencia pagana . Para ilustrar cmo la enseanza de la institucin . tionolized ChurcEh . , d eviated de la piedad de Cristo y de los apstoles , en la pgina 142 de la historia de la , J $ fk : inity cuenta la historia de cmo , en 388 dC tras un motn en la ciudad de Call ' : . \ . : en el ro . : , 'ti ; : . 47 Eufrates , Obispo Amborse "alimenta a los cristianos a robar y quemar un Syno juda .. ; ..

gs :: > g.u.e . Wf : lenEmperorTheodosius orden theretum9UJ : . \ E $ tolen propiedad y La : . ElShop para reconstruir el synogogue . tf " \ e obispo desafi la ght ~ del Emperador de imponer bajo civil sobre una cuestin religiosa. OT : > ~ eNing que " omountecj a apostasa ( abandono de la fe religiosa ) lado forthe - Emperorto la JE ) y.tS. : ser enemigos de Cristo . El emperador se retir posteriormente sus rdenes. . ) n el siglo quinto . el Obispo de Roma. Gelocius he desarrollado la tJ'ilQt dogma - c.Jt ' l $ Obispo de Roma ( es decir . el Papa) debe gobernar el Imperio por el bien de G.od : s personas. 6ishop Ambrose tarde demostr cmo podra funcionar en la prctica r bv haciendo Emperador Teodosio para disculparse y pedir perdn pblicamente por rr ~ : - . $ 11 : \ de vengar el asesinato de un militar commqnc :: feUn Tl) essolonfca por . df : ' Q ~ ocrlng 7.000 ciudadanos entre ellos varios p inocente ~ ons : Th ~ supremaca de el Papa sobre la administracin civil deba continuar ms activamente en el Edad Media, cuando el Papa divide el mundo en ser administrado por Espaa y , Portugal en la Carta Papal de Demarcacin . . . , Incluso antes de esa fecha . la Iglesia ya estaba corriendo con dificultades info . la testas coronadas de Europa . Bajo el proyecto de ley de Loicos Clericis en 1296 AD Papa BQ.nlface trat de limitar las P.Owers de los Reyes de gravar el ~. L ~ rgy . Francia reaccion . - ; ~ Prohbe la exportacin de lingotes y en Inglaterra. Kicy fQ ~ ~ 1 ; i ) ttveatened a . eliminar la proteccin real de los clrigos . El Papa h.od towithdraw el proyecto de ley por fuerza de las circunstancias . Entre 1300 y 1500 A.D . haba varios 1 ~ nges en la liturgia espiritual de la institucionalizada C ~ , RRJ : l , . . . WlilCf ? hod convertirse el . fuerza dominante en la sociedad. que ha generado el . , d, i $ ucyify , oo.q disturbios que ~ ed a la Reforma. Uno de esos cambios W.Q $ . ~ ~ L.onn.ouncement por : PoR9 Bonifacio de Pleno ln ~ ulgence ( ossyronce de entrada JNTO inmediata . ' ~ . ~ ~ . es despus de la muerte ) para los peregrinos a Roma en el Jubil ~ . ' ~ Pf ; . QJ .. . -1 .. 400 dC , . , ~ telogos y filsofos fer - da pairo blorw9.tbrti ~ 1Lq.t la Romor

. Empire onJts convivencia con el cristianismo , mientras que en el tiempo culpando a la ... n ~ ~ rit devaluacin ol y desmembramiento de los Ch ~ ~ ~ ~ c- nits int ~ r $: . ourse con t : . ! " P9l f ~ al y secular aut ~ ridad .. cuando Roma cay Co ~ t ~ a ~ ~ ~ OPL , se convirti en el : r segunda Roma. La misma Constantinopla tambin cay a la aparicin de los turcos musulmanes . nutria Que Mosc se convirti en la tercera Roma. Esta impresin W9S transportados en un lett ~ r \ V ~ ~ n por Monk Phllotheus a Ivan Illinois el emperador de R, ~ f ~ 1 ~ , . W ~ ~ ~ en la Ru Iglesia afirma que es el principal protector del cristianismo oriental . , , La Inquisicin espaola por la Iglesia Catlica era s ~ p ~ rtl.cioJiy diseado 't ~ acabar con la brujera. pero los mtodos utilizados por el iljlq ~ it ~ en 'po ~ da mayor peligro de brujera. La autoridad poltica del Papa estaba siempre respon ... slbl ~ de las dificultades de la Iglesia . Corri int_o polticas icq ~ ~ de nuevo con dificultades . Frdr : 1ce cuando un obispo fue arrestado y acusado de treasop : El Papa . reqcted mediante la promulgacin de otra ley ( Asculto Fill) emphqsising el Papa : s Superioridad sobre los gobernantes seculares . Como respuesta . El rey Felipe V de Francia despert pub.lic Opinin contra el Papa . Papa Bonifacio respondi con y ~ t onother Bill Unom " Sonctum en 1302 , resumiendo e ~ reme pretensiones papales . . Por ltimo . el rey francs envi Nogoret . his'ogent traer al Papa a Pars para c ; TECL < ; : fe su destino. Bonifacio reaccion excommunJcoting TNE rey francs ... en . 02 1303 . con el apoyo de la familia ~ onno C ( el rival pope'sorch ) En , Ttaly , : . Nogoret atac al Papa en Anogni y Bonifoc.e escoQed a Rom.e Donde muri Toter mes en el Vaticano. . Despus de la muerte del Papa Bonifacio. el rey francs ejercida , pre ~ re el universitarios de cqr ~ < jl.ls para elegir a un Papa dcil y menos ambicioso . que encontr expresin en POR ~ en ~ dlct XI . El nuevo Papa muri q aos ms tarde antes de que hod cualquier chance.tgR ~ t : ponstrote su enfoque ms concifliotory t ~ papal gober:a>r

Yllo '< : > l :) 48 . d ~ ..... - .. , I ~ V't ; ; ; . U ' " ' - " _ , ~ los apstoles . y por lo tanto , abog por que la Iglesia debe abstenerse ) rc ; > m enredos en el mundo material , y la jerarqua de la Iglesia en peso) fueron 0 contento de encabezar una Iglesia masivamente ricos cuya cabeza era el Ruter del prncipes temporales de Chrlstlendom . El Papa Juan XXII , finalmente conden la Franciscanos doctrina de la pobreza en 1323 y excomulgado Algunas de sus 1eaaers . Eso sin embargo no impidi que el criticlsr abierta : n de la riqueza material y el poder poltico de la Iglesia, por los que vieron " el Cristo sufriente como la sustitucin de Dios. el juez madre . Esta expresin se encuentra en un columpio lejos de un Institucional a una religin personalizada . El orden de los dominicos defendi la personalisatlon del folth < ,> f individuo en hls Dios. Esto coincidi w ~ . Tt'le , la edad del extranjero descubrimiento de nuevas tierras y el celo misionero de los sacerdotes individuales y el clero . a demostrar cmo la corrupcin ha plagado a la jerarqua de la Iglesia , el italiano Filsofo , Marchiavetli . una vez escribi " el que ms cerca tiene que Rqme , ms la corrupcin se encuentra . Incluso las epidemias de peste ( bloque ~ c ; : ieath ) y los amenaza de los turcos musulmanes que asolaron Europa se considera el flagelo de Dios para castigar los fracasos del catolicismo. En tres aos, la peste mat a uno tercio de la poblacin de todo el catlica West ANQ re , moin.ed endmica para varios aos despus. Los turcos tomaron ConstantinopiEtJn , 1 ~ , ~ iegroponte En 1470 dnd hizo un aterrizaje en los talones de Italia en Otranto en 1 , ~ 80 . Una edad de la conciencia nacional amaneci en Europa con el Scovery ~ de nuevo territorios de ultramar . La Iglesia institucionalizada En terfll 'S, de Su QCX :: trgono , la moral arld . la administracin se ve como un gran grito del ld . @ , gl , t.Rf _pl ~ tv, . y el amor

consagrado en la nueva actualizacin . Mientras tanto , el huevo de R.eformation que fue establecido por Deisderius Erqsmus de Rotterdam estaba a punto de ser incubados por Profesor / Monseor Martin Lutero de Wittenberg en ~ flfl ; . Lqny ~ - 0TI ' ) Ep semillas de renovacin haba sido sembrada y la cosecha de . reforma estaba a la mano . El perdn de los pecados a travs de la absolucin y la venta de la indulgencia se introdujo por la Iglesia. en las palabras de Martin Luther . wttan la Iglesia era en busca de dinero para construir catedrales y pt oro ~ : ~ Jtij S. Certificados de el perdn de los pecados se prepararon con anticipacin y distribuye a los creyentes despus confesando sus pecados y pagando penitencia en efectivo o en kinq , peAenqjng en el estado . Despus de pagar la penitencia. a continuacin, se le dio la absolucin. Martin Luther vigorosamente se opuso a la venta de indulgencia . y abierto el camino de la reforma religiosa en A principios del siglo XVI - por la liberacin de sus famosos " Noventa y cinco tesis de oposicin y clavndola en la pared de la Universidad de Wittenberg , donde fue Profesor de Filosofa . Se embarc en la cruzada que se hizo conocido como la Reforma y el protestantismo . despus expcsing el abuso de la indulgencia y el perdn de los pecados. En esos das. Sacerdotes ( generalmente conocido como vendedores indulgencia ) utilizados para itinerantly viajar a plazas y parques para que suenen las campanas destinadas a personas venir a confesar sus pecados para que puedan obtener el perdn . Despus de confesar al sacerdote . los " pecadores wos multados en omount que pag en el acto . Un certificado de perdn signea por el Sacerdote. a continuacin, se le dio a l . En 1517 . El Papa Len X le dio permiso al arzobispo de Mainz para que el venta de indulgencias (remisin de los pecados ) en su dicesis. Oficialmente . el producto de las ventas fueron para ir hacia la reconstruccin de San Pedro en Roma . butalso ser para ayudar al Arzobispo pagar sus deudas. Antes de eso la gente ya estaba harta de la amenaza de i , n cia

vendedores en otra ~ rts de Europa. Lutero. que haban sido previamente 0,9 DN preocupada con su ~ utiliza en contra de la doctrina de la trans ~ justificacin ( el mito que el CorliJCQr Priest : lsecrate pan y el vino en la carne y bl09d de Jess) 50 ahora tena un pretexto ms prxima para lanzar el oprobio contra el Jerarqua de la Iglesia . Martin Lutero decidi ridiculizar la venta de Indulgence by convocar a algunos hombres fuertes que vayan delante de los vendedores de indulgencias para pagar penitencia y obtener la absolucin por el pecado que estaban a punto de cometer. despus pagar y obtalni gt certificados de perdn. se procedi a establecer En una emboscada para robar a los rgivers divinos . En estos das en Alemania . delitos eran tratado y juzgado inmediatamente magistrados b . Como los carros que llevan los sacerdotes regresaban a la base. los " merodeadores atacado . y les robaron las multas que recogieron adelante en el da . Por atreverse robar sacerdotes santos . los merodeadores fueron inmediatamente detenidos y casi linchado por la popuroce . Ellos se salvaron de la mafia por policas que lrnm olt ~ ~ oly les orroigned ante el magistrado . Por supuesto . admitieron Delito 1t1e pero se declar " no culpable . F .. sked a expiQin . ~ Ir ~ pleo en ptle de su la admisin . pidieron al magistrado. si un magistrado hod el derecho de castigar a nadie por un delito ya perdonados por Dios . El magistrado respondi en forma negativa. pero les dijo que explique si Dios los haba perdonado la ofensa. Cada uno de ellos sac el Certificado del perdn que les imparte a los sacerdotes . Sin ningn argumento adicional, la disd1brdecfdnd magistrado los absolvi . Esto ilustra claramente que la penitencia y la absolucin Ntorl < edlhe comienzo de la corrupcin en la Iglesia institucionalizada . Lutero estaba convencido de que el Sacerdocio . misticismo y la teologa acadmica resumi t & mon'Si intento de usar la disciplina . curiosidad y la especulacin de astuta la "naturaleza ti1Je y el carcter de Dios. . El error subyacente GJC : - "

acuerdo con Lutero : wi: ls que el hombre hace a sus semejantes a creer que l podra conseguir 1tlem a Dios .. o por lo menos llevarlos lo suficientemente cerca de Dios para aceptarlos. l concluded'that thiftewrse era cierto. "El hombre crea y pecaminoso. Estaba lejos de Dios . ' ' \ , L ' t , . ' En el 31 de octubre 1517 . que era la vspera del da de Todos los Santos . M lrtin Luther . Profesor de Bi.biical ' Studi , es en la Universidad de Wittenberg en Alemania , orr anunci su d1sputot1bn de lndulgencies . indicando su argumento en 95 tesis que ~ se fija en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg . Estableci Europa en llamas y dentro . ~ ~ wee s todas las universidades y centros religiosos eran agog con emocin. ' " ' " . '' Se opuso a los abusos y peNersions de induigencies . los medievales tena temor muy real de la poca de la pena en el purgatorio segn lo retratado por el Iglesia. The'Church haba enseado a la gente a creer que antes de alcanzar el cielo. 1tley tena tp ser limpiados de todo pecado cometido en la vida mortal. La Iglesia tambin enseado muchas ana oelieved . que una vez que se hizo la penitencia es un sacramento . en Indulgencia asegur a la reduccin de las penas que soportar despus de la muerte en el purgatorio. Lutero vio el "comercio santa en la indulgencia como totalmente injustificada por el escrituras . razn o la tradicin. Alent a un hombre en su pecado como lo haba hecho demostrado antes de preparar sus 95 tesis . El Papa afirm la autoridad para cerrar las puertas del infierno y abre la puerta a la el paraso. Lutero haba pisado el maz expuesto de la jerarqua de la Iglesia y 1tle la prctica cotidiana de la cristiandad. Fue excomulgado por el Papa en 1520 y proscrito por el emperador Carlos V en 1521. pero se encontr con el apoyo de su la fe en Dios. Durante los siguientes veinte cinco aos. escribi libros despus de los libros y traducido la Biblia para que las personas vean por s mismos la verdad de su arg ~ nts . apel

a la gente comn al publicar una resea de todas las controversias con hi ~ . Roma. que multiplica su seguidor . Cuando el Papa trat de ~ ~ u ~ de Lutero movimiento 51 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ cin en la Dieta de Speyer en 1529 , algunos de los prncipes de los estados alemanes se puso de pie en la "protesta . As fue como el movimiento se encontr con el ttulo de " ' protestantes . Hoving frustrados de reforma de la Iglesia Catlica institucionalizada de Dentro , el movimiento se bifurcaba a ser conocido osthe Reforma. Luther hod divide la Europa cristiana en dos. dando lugar a las iglesias conocidas como ~ vdngelicols o Protostonts - tienen tres vertientes ; luteranos en Alemania y ~ a ! idinovio . Zwinglio y calvinistas en Suiza. Francia, Holanda y Escocia. y la Iglesia de Inglaterra. La Reforma fue el intento de llb ~ tasa del evangelio de Cristo desde la web de oscuridades que la teologa de la Iglesia ~ . ? ? . ~ horno alrededor de l , y tambin para deshacerse de todo el P ( OCtiqes . c \ , l $ toms y S ~ V ' ~ nes que corrompi . .. , ' Los ' reformadores rechazaron la autoridad del Papa . indulgencias. la mediacin

OFTT ' ) e Virgen Mara y de los Santos . y todos los sacramentos no lnstituJed por Cristo. ellos rechaz la doctrina de la transubstanciacin ( es decir . el mito de que el sacerdote con consecrote pan y vino a convertirse en el cuerpo y la sangre de Jesucristo ) . la doctrina de la Misa como un sacrificio. Purgatorio de ~ oraciones por los muertos , privado C? '! Es , sion de los pecados. Para un sacerdote. ce.libocy del clero . h ~ ly ~ ~ r SJT . santuarios, chantrles , w9r ; ~ ~ r de trabajo - maQeS . rosones . pater nosta piedras LRT) qg ~ s - . ~ nP , cqmdles . ellos argument que no haba precedentes en la Ch. temprano! JrCh para . el sacerdote como mediador y lo ms importante , que no haba nada adentro. tt ' ) e Escrituras apoyar el poder secular del clero . . . r ' . . . . ~ Ffi ~ protestantes pronto comenz su propia marca de lnstituti6noilsotioo cuando ! rtfaf S ~ nutria the.Diet de Angsburg en 1530 que el Papa : Woi . ~ ing para salarial guerra en el protestantismo . Se constituyeron en o alianza defensiva llamada t ~ ~ ~ ofSchmokolds gue . Despus de varios abortiva ottempJ JAsjrl ~ ~ & q ~ _pmpromiSe . el : fdQic Schmolkald guerra estall en 1547. poco DemH ottef - hutt \ er ' s en 1546. Los ' protestantes eran defeoteq y muchos de sus lderes fueron encarcelados . Mauricio de Sajonia sin embargo luch bock con xito y por th ~ tratado de ~ ~ tl en 1552 , el protestantismo fue reconocida legalmente. Por tn ~ , t ~ eotyof , Westphollo En M4 ~ : los luteranos y los calvinistas ganaron la igualdad de derechos con los catlicos . . Protestantismo tuvo una conduccin suave en Suiza, pero una unidad llena de baches en Francia. Al final de la Edad Media. los efectos divisivos de , . insttiutioOONsotion hod Cristianismo fragmentado en los siguientes sectas ; catlicos . Luteranos , calvinistas , Anglicanos . Zwinglians , anabaptistas . etc El movimiento de reforma pronto desarroll . su propio compromiso poltico para la independencia en th ~ irr ) imperialistas eountries de Eurqpe a un costo considerable en las vidas humanas . El duque de Alba era espaol re1spqnslble de la muerte de ms de 100.000 protestantes t : etwe ~ n 1567 y 1573.

 Los protestantes pronto comenzaron a usar el poder poltico para difundir su doctrina. Aff ~ r se convierte en 1536 , el rey Christian de Dinamarca impuso el protestantismo en su pueblo. Esto fue seguido por una guerra entre Norw ~ : JY y Dinamarca despus whl h.El primero tambin se vio obligado a aceptar el protestantismo . Followirtg o r ~ voltios en lc ~ rand que fue despiadadamente supresin $ GQ, que coun1ry tambin se vio obligado a acep ~ PrQtestontlsm en 1540. En Engtond , el rey Enrique VIII se proclam . cabeza de la Iglesia de Inglaterra. no por razones religiosas, sino por causa de refuspl del Papa a su sancin propo ~ d divorcio de la reina Catalina. Fue la reina Isabel , que finalmente estableci el protestantismo en Inglaterra durante su largo reinado desde 1558 hasta 1603.1n Scoti ( JND , John Knox, quien estudi bajo Colvin present protestantismo Catlica Scotlond , la reina Mara de Escocia . catlico. resueltamente opuesto Knox , pero Ella ~ S derrotaron 1n Ganado y posteriormente decapitado en 1587. nutria la cual la reforma se consolid i ~ 1p <? otland . . J :: > rr 52 radicales 1HE .I~. Haba personas que no estaban contentos con el uso del puo t9 campen Palabra de Dios . Ya era hora de que el protestantismo tiene su propio desafo de las que creyeron que era posible mantener el libre albedro individual. mientras que creer en Dios. Se ha dicho que Martin Luther experiment ms la oposicin de Los radicales que de catlicos . Lutero quera una reforma espiritual y moral de la Iglesia. pero los Rodicols estaban dispuestos a ir ms all - para expresar su la teologa en cuanto a las aspiraciones polticas y revolucionarias de la poca ~ '. La postura de los radicales culmin . a pesar de la oposicin de Lutero. en el

Revuelta de campesinos of.15 ~ en el que murieron 100.000 vidas . Su marca de sl2Jrlt ! . IOI reforma marc el retorno a los mandatos de Cristo en su trato , WFFF \ personas fuera de su redil . Ellos no iban a la guerra. defender themsolvos 09oinst su per ~ ~ ~ cutor . ni participar en coersion por el Stote . Thtly Ql $ 9 practicado mutuas a.id \ Ond re - distribucin de la riqueza dentro de su comunidad . ln Moravia. se practicaba el comunismo cristiano. Volvieron a boptised mismos razn por la cual fueron llamados anabaptistas . Se distinguen de la Iglesia Sociedad incluso ~ ~ ~ ~ e ~ oci ~ ty deca ser. Cristiana. Paradjicamente . th ~ re fue , q9 . , . alianza entre l' ft ) fe : stonts y catlicos para erradicar los anabaptistas en TS ~ l ... porque estaban corisfdered ser una amenaza para la estabilidad social y religiosa ot Europa cristiana ~ Eran perse9ute ( j durante los prximos aos twentyiiVe - condenado a muerte por el fuego, En t'e Catlica fl ' ! ~ ~ R , ~ e ~ . ~ ~ d por ahogamiento y la espada en Protestante re ~ ~ , Otros estaban vigentes HYrecant . Incluso los Anabpptists pacficos eran para alterar the.rr. sintonizar tan pronto como tuvieron un roce con el poder poltico. En 1534 . algunos sul : \ 1vtng . Anobapt pts ~ '() ~ ~ : F9J ~ ~ er en Munster en Westfalia y la politizacin ~ 0,1 ; Anobaptrsm convivencia. S8nctronedlhe entre la religin y la poltica, e. ~ libertad de participar en actos de violencia . Fue Menno Simons que tliiedrto restauracin TNE virtudes de An? vyhen aptism ~ repudi la violencia y abog p ~ ~ q As es como el 20 c ~ sobrevivientes TURY de anabaptismo se conoce como ~ QOO . , noches. aunque no han sido capaces de redescubrir el disclplesnlp radical ' y evanglica ferv9u ~ que encendi sus antepasados para ser tan nica OC , t ~ rs.fn el drama Of'fN @ Reforrhbtion . . Los AHempts de la Iglesia de reformarse Los intentos by'llberaiPope y de reforma de la Iglesia en el 16 Ano 17a siglos a menudo fueron resistidas por aquellos que tenan un inters personal en una iglesia corrupta . Que es,

la irona de la historia tf: tat Papa Juan Paull . Albino Luciani , " un feroz oponente de la corrupcin. fue murdeted 33 das despus de su eleccin el 29 de septiembre de 1978, en la vspera de anunciar sus propuestas revolucionarias para la reforma de la . Iglesia. Si la conclusin de David Yallop en su libro En el nombre de Dios es algo ir cerca, el Papa se deca que haba sido asesinado porque, entre otras - olio , l . hod . descubierto durante hls breve papado. " esa cadena d de la corrupcin existente llnkJflg "'' figuras de la financiera . poltica . crculos criminales y administrativos alrededor del mundo en una conspiracin . Volver a los siglos 16 y 17 . los intentos de los liberales Papas como aemenf .. VII ( 1523-1534 ) . f > aullll ( 1.534 -49 ) . y Paul Vt ( 1555-1559 ) en la reforma interna Ofthe ' Iglesia fueron siempre frustrado en el frente poltico . El Papa fue el gobernante temporal de los Estados catlicos. que solan ser rivales militares y diplomticos . El Emper ~ ( de. , Roma AFLD el rey de Francia fueron aiw ~ ~ ~ t ~ c9mpetl'1g para supremaca 1n Europa. , . , El ms sinc $ re reformador de todos ellos fue el Papa PoutC , f1 ' Nombr Reformadores en el colegio de cardenales . establecer una comisin de reforma papal, y 53convocado el Concilio Ecumnico ofTrent En 1545 , para considerar la comisin de . informar. La Comisin de Reforma present un informe muy contundente en 1537. El informe confirm que la oficina papal se haba vuelto demasiado secular, y que tanto el Papa y los Cardenales tenan que prestar ms atencin a los asuntos espirituales y dejar de coquetear con el mundo . Se recomienda la limpieza en los siguientes mbitos: el soborno en las altos ptaces , los abusos de poder papal . la evasin de arrastres Iglesia por el clero y Laicos , la laxitud en las rdenes monsticas , el abuso de las indulgencias y el elevado nmero de prostitutas que operan en la misma Roma ; Contra la oposicin de los cardenales mayores de esa edad , el Papa Pablo III reform el Papa - : . Qyreaucrocy , puso fin a la toma de dinero por favores espirituales y forbode

bl) ying y venta de citas Iglesia . Fue detenido en su camino cuando los protestantes se apoder del informe y lo public como evidencia de la corrupcin Estado de la Iglesia Romana . El Concilio Ecumnico de Trento tumed ser el ms importante entre Nlcea En el ao 325 y el Vaticano II en 1962-1965 . Al final result que , Trent slo reafirm la dogmas que provocaron la Reforma . Estas fueron la transubstanciacin, la justificacin por la fe y las obras , la prctica medieval de la misa, los siete sacramentos. uf celibato del clero y th ~ existencia del Purgatorio . El puesto de la indulgencia vendedor se ha abolido y los abusos relacionados con ella fueron condenados . pero . Indulgencias en s era reafirmaron . Una maldicin fue pronunciada sobre cualquier persona que disagreed.with las decisiones del Consejo , lo que provoc el alejamiento de los protestantes , muchos de los cuales llegaron a un acuerdo con Lutero en la lrrefonnobUity de fhe Catlica Iglesia. A ~ diablos la embestida de protestantlsm , la Iglesia introdujo la Suprema Sagrada Congregacin del Santo Oficio , que tumed ser el nieto. de la Inquisicin espaola de los siglos 13 y 15 . Esto se conoce como el Romana Si '\ Quisition . Seis cardenales fueron nombrados inquisidores General . Uno de ellos se encontraba el cardenal Caraffa . que ms tarde fue nombrado Papa , y se convirti en el arquitecto de la utilizacin de la Inquisicin como un medio de hacer frente a Jieretlcs por branding como traidores contra Dios. La Inquisicin terror y la tortura se utiliza para confesiones adquirir, y en donde volvieron un veredicto de pena de muerte, los las vctimas fueron entregados a las autoridades civiles para la ejecucin , la ley slnce canon prohibi a los clrigos derramar sangre. Otro paso dado por la Iglesia para comprobar el aumento de la protestante ism fue el publlcation peridica de un ndice de los libros , los puertos de libros , autores, e impresoras. no apto para los ojos de falthfuls , - el llamado ndice Tridentino. El ndice de primera

prohibiciones fue publicado por P6pe Po IV en 1584 , la prohibicin de las tres cuartas partes de la libros que se publicaron en Europa en ese momento . Los nicos libros eran permitidos Literatura devocional catlica y la Biblia Vulgata Latina. Papa Po IV estableci la congregacin del ndice de actualizar el ndice de forma peridica , una prctica que slo fue finalmente abolida en 1966 . Correlacin entre la institucionalizacin Iglesia y la lucha La rete . nacin del cristianismo sent las bases para las guerras de religin que estallaron en Europa tras el fracaso de los luteranos y los catlicos a llegar a un comprometer ot Regensberg en 1541. Hubo varios " . Jars en la dcada de 1540 y principios de la dcada de 1550 hasta la paz de Augsburgo en 1555 . cuando se acord que cada Rey o gobernante secular podan decidir la fe de sus sujetos ( cuya la regla. Suyo el religin). En Francia hay ~ ~ volver ms guerras entre la H. uguenots ( protestantes calvinistas ) y los RortlanCqthoHcs 1562-1598 . a menudo complicada por la poltica cuestiones . Era " el Edicto de Nantes irr 1598 que elabor el mapa religioso de 54 Francia. entre los hugonotes y los catlicos . Fue revocada por el rey Luis rn 1685 , cuando los protestantes sufrieron demasiado nueva ola de persecucin. T. : mcts huyeron a Ginebra. Alemania . Inglaterra y Estados Unidos . La guerra de la Independencia En Holanda between1560 y 1618 tuvo un enorme Matices 181glous . tambin lo fue la guerra civil en Inglaterra 1642-1649 . La ltima de las guerras religiosas del siglo 17 fue la Guerra de Treinta Aos de 1618 a 1648 . Empez como una lucha religiosa con matices polticos y termin como una lucha poltica con la religin overtrones.ln Alemania. cuando un prncipe catlico se convirti en rey de Bohemia. que era entonces un estado CaMnlst . Fue Ferdlnard 11 . Emperador y Rey de Bohemia. Su coronacin llev a un conflicto religioso

heOO . Cuando la violencia anti- protestante estall en 1618. los nobles bohemios . l' l'QtiY Orote $ tante $, apel al emperador para la proteccin y garanta de Libertad 181glous . Cuando llegaron a ninguna satisfaccin . se levantaron en rebelin . Los Nobles declarado rey Ferdlnard II depuesto. y ofreci la corona al prncipe calvinista d Palatinado . uno de los principales estados alemanes. Su aceptacin de la corona marc el comienzo de la guerra entre calvinistas y catlicos en Alemania. Ms tarde, los luteranos alemanes. Dones . Suecos e incluso convertirse en el francs twolved . La guerra termin despus de 30 aos con la paz de Westfalia . whtch redise el mapa religioso de Alemania. En Rusia . la lucha era entre los que creen que la Cnurch thould ministro para la sociedad o de la posicin de la pobreza . Independiente secular autoridad poltica. (Non- Poseedores ) y los que creen en la unin de Iglesia y Estado. con la Iglesia rica o apoyando y siendo apoyado por el gobernante < Poseedores ) . El Estado apoya los poseedores y persigui a la no . Poseedores . Siguiendo la doctrina de los poseedores . la Iglesia se convierten o propietario de la tierra rica. poseer hasta un tercio de todos los bienes en Rusia a finales de el siglo 16. La primera Patrlach fue nombrado en Mosc en 158Q cuando Mosc < > VI declar lselfthe tercera Roma. Hubo o tiempo. cuando Patrlach Fila ret fue el padre del rey Zar Miguel. El rey estaba completamente dominado por su padre. que estaba sentado al lado del marea con l en el trono y fue co- firmar todos los documentos estatales. El Patrloch llam a s mismo "el Gran Soberano . El puesto de Patriachwos abolida por el zar Alexis En 1721 y en su lugar. Zar nombrado o Procurador General. a la cabeza el santo Concilio . La Iglesia Ortodoxa Rusa se convirti poco. ms de O conducta del Estado. en la que los sacerdotes toman confesslons.were obligados por ley , reportar todas las pruebas de traicin a la polica. Los que no pudieron ir con eso

fueron llamados el grupo Prlestless . El resultado fue la Revuelta Campesina de 1773- 751n el que murieron cientos de miles de personas. La Revuelta Campesina de 1792 en Francia fue provocado en gran medida por los religiosos agravios . porque la gente no estaban satisfechos con los poderes seculares del Iglesia. La Revolucin francesa suprimi temporalmente el poder del popocy n Francia. obligado a los clrigos a jurar lealtad al Estado . promulgado la ley que obispos y sacerdotes deban ser elegidos por el pueblo. y la reduccin de la nmero de obispos en Francia 140-83 . Despus de decapitar al rey Luis XVI en el 21 de enero . 1793. los revolucionarios marcharon hacia la catedral de Notre Dome en ~ Noviembre del mismo ao . La normalidad slo se restaur la nutria Napolen Bonaparte hizo un concordato de 1801. que restaur el poder del Papa a nombrar obispos. sujeto al veto del Estado. Napolen tambin concedi la libertad de culto a los protestantes franceses. Irnicamente . El Papa Po VII sb os o espectador cuando Napolen se coron emperador en 1804. En 1808 . Napolen conquist los Estados Pontificios . se apoder de la Papa. lo deport a Savona y ftnally lo exili a Fontainebleau_ TEDR Pars. l no fue restaurada a la Vatlcon until1814 . 55 La Iglesia aadi sal a la herida cuando el dogma de Wljlen infaUibility Papal habla ex cathedra ( es decir, en Motter : s de la fe y la prctica ) wa, promulgada s en julio. 1870. por el Papa Po IX . Despus de veinte aos de lucha entre la Iglesia y el Estado. Francia aprob la Ley de Asociacin, que condujo a la breok entre la Iglesia y el Estado en 1905. El Papa Po X declar nula la ley y nulo y llam a los catlicos franceses a desobedecerla . Actlon.was del Papa generalmente ignorado . En Italia, la ley de garantas papales era . Aprob en 1871 la definicin de los derechos de los el Papa. fijacin de su remuneracin annuol y limitar sus propiedades al .

Vaticano. El Papa Po IX el gato ~ gorlcally rechazado la ley y se exili en el Vaticano hasta que Mussolini lleg a la conclusin del Tratado de Letrn en 1929. La era de las guerras religiosas y la persecucin no podra haber hecho justicia a Las enseanzas de Cristo en la piedad de " Amad a vuestros enemigos . Y hacer el bien a los que maltratar a usted. o dar al Csar lo que es del Csar ya Dios lo que es de De Dios. " l haba enseado que lt fue bendecido de ser pobres . ARTD que Hved as. La experiencia de los EE.UU. era muy diferente. Los padres fundadores de Amrica fueron principalmente refugiados religiosos que huan de la persecucin de Europa. Haban experimentado las consecuencias negativas de los religiosos y seculor poltica convivencia y estbamos buscando un nuevo hoven donde Jhe individuo era libre de hacer , su propia decisin sobre su relacin con Dios . ellos se muda a Estados Unidos en un momento en que John Locke en Inglaterra y Voltaire en Francia se filosofar que " Dios ha de ser odored honrando y no a realizar el objeto de la religin institucional .. Siembran la Iglesia como una ciudadela de la corrupcin y Decew . La Declaracin Americana de los Derechos influy por la filosofa de Descartes. La declaracin dice: Sostenemos que estas verdades son evidentes por s mismos . que todos los hombres de mineral creado iguales. que son dotados por su Creador de ciertos inalienable los derechos . que entre stos estn : la vida . libertad y la bsqueda de felicidad ... Tal vez uno de los factores responsables del xito de los Estados Unidos. Es la sabidura de los padres fundadores de distanciamiento de la religin secular autoridad. La primera enmienda a la Constitucin de Estados Unidos en 179 ; 1 : procloimed neutralidad en la religin. treeqom de expresin y derecho de reunin. Se prohibi Congreso de hacer mnimos oh religin y pruebas religiosas rechazados para los tenedores de cargos pblicos.

A pesar de todo eso. fanticos religiosos hicieron todo lo posible para arrastrar la religin en gobierno tras la fachada de flative americanismo . Forinstonce . en el ao 1830 . la Sociedad Bblica Americana inst a los protestantes de todas las tendencias y lneas de unirse fuerzas en contra de la influencia catlica en Occidente . Al tiempo , los cristianos Hom partes de aceite de los Estados Bgon Estados a utilizar la Biblia para Attock o defender la esclavitud. Cuando metodistas Sur descubri ms tarde que sus homlogos del Norte estaban abogando por la abolicin de la esclavitud . ellos (los metodistas del sur ) d ~ d ~ clor independizarse . Eso fue en 1845. el mismo ao que el Sur ~ rn Convencin Bautista tuvo lugar .. Despus de 1860. ministros tanto en el Norte como en el Sur . alentado a sus jvenes hombres servir en sus respectivos ejrcitos . Tanto confederados y los republicanos oraron por victoria en la guerra civll . Julio Word Howe escribi el himno de batalla de los republicanos en 1861 para explicar que " Dios estaba pisoteando a cabo una vendimia en gra pes de ira se almacena y que la verdad de Dios (el Couse del Norte ) se igualan . Los confederados onswe ~ ed con una oracin al mismo Dios : "Lay mires a su legiones bajos. hacer retroceder al enemigo despiadado. Deje que el alern orgullosos saber que Dios est de nuestro lado . 56 Incluso la entrega de los Ejrcitos Southam no trajo reconcntatl6n entre Las iglesias en el norte y el sur. Despus de la guerra civil, Southem cristianos trabajado a admitir los errores de la esclavitud. Los esclavos liberados vuelven metodistas y Bautistas porque eran ms libres para expresar sus emociones en esos denominotons . Hace unos cincuenta aos, el Papa design el ao " 1950 como el" Ao Santo terminar " el ao de la gran vuelta ( de los protestantes a casa a dormir en el catolicismo ) . ~ 1991 , que es slo modesta a $ UgQGst que la escisin entre ellos tiene

ampliado , porque hay miles de mineral ms denominaciones cristianas hoy lhan haba en 1950 . En septiembre de 1897, las ambiciones ran.rtot y Parilament de un Mundial de las Religiones fue convocada . Eventos pairo ya demostr que es bastante utpico hablar d " Unidad de los Cristianos y mucho menos , " Religloos Unidad . Veinte aos Loter , se produjo un guerra mundial , que fue seguida por una segunda guerra mundial nutria otros dos decodifica , bajo el ttulo de ~ Qu religin ha hecho por la Humanidad, la torre de vigilancia Biblia y Tratados Sociedad observado en 1951 , que " La ruptura de la paz y armona comenz , no en la llamada ' paganos ' , pero en la cristiandad , donde todo el mineral supone que los hermanos cristianos, que demuestran que siguen a Cristo , porque se aman y Loy su vida por los otros, no ldll uno onother . Los clrigos catlicos y protestantes ignor la norma establecida por Cristo , cuando dijo: - ' I om ~ ivlng que un mandamiento nuevo : que os amis unos a otros , as como yo te amaba Hove . En esto todos knowthotyou mineral de mis discpulos , Te Hove amor entre s " . En contra de esta medida cautelar , estos sectarios lderes , permanecieron patriticamente divididos sobre cuestiones tericas y Ideo -poltico de el tiempo (durante las dos guerras mundiales ) y rog a ste y algunas Cristo para bendecir y prosperar las armas mortferas de cualquier lado que eran en . El libro lleg a la conclusin de que "Ms de bettefs Ideo -polticas. Religin Es una fuerza divisiva , ... porque est dividida . La intolerancia religiosa ha sido un maldecir a la humanidad. Todava es moneda corriente hoy en da , y amenaza con hacer ms de lo que nos domoge que ya ha provocado a lo largo de los siglos . As divisiva Es la religin que los Estados Asamblea de las Naciones ... no pueden abrir sus sesiones con una oracin unida a un comn deidad . Onets tentados a estar de acuerdo con estas generalizaciones , excepto que no

para dibujar 0 distincin entre lo genrico significado objetivo de ord religin ( creencia en la existencia de un fallo de energa sobrenatural - el creador y controlador del universo , que ha dado al hombre una naturaleza espiritual , que sigue viviendo despus de TNE . muerte del cuerpo ) y las religiones institucionalizadas por el cual los hombres Hove creado sus propios "dioses institucionales para reemplazar el Dios de toda la creacin . sa es lo que sucedi cuando Esu ( diablo ) capitaliz el egosmo del hombre para convertirlo en contra de su creador . La institucionalizacin del Islam La crisis de chovinismo religioso no termin con el cristianismo , aunque los dos religiones ms jvenes fueron un paso por delante de sus hermanos mayores judasmo. en los trminos, de la diversidad . Cristianismo y lslom no fueron interpretados como la religin exclusiva del un puerto de una sola idea - salvo los gentiles. El fundador del Islam naci en La Meca en el ao 570 con la nctme de Kutom , el hijo de Abdallah, pero antes de su llamado a la religiosa y misionera , que llegar a ser llamado Ahmad o Muhammad , que significa "el Proisec ; : . f Una Perteneca a la Familia Hashim , que se deca descendiente lineal de lshmo'l . El hijo de Abraham por 57 Agar. th ~ esclava egipcia de la esposa de Abraham, Sara. Excepto que Muhamma ~ era un conductor de caravanas. poco Js . conocida Qf sus primeros aos hasta que se cas hrs empleador , Jadiya . una viuda rica quince aos mayor que l. Tena siete hijos de ella . Busc peridicamente solitudfl para la meditacin. Los comentaristas cornicos 14 y 15 dramatizan la desaparicin de los griegos, los romanos. los persas. los indios y los chinos y cmo " Dios chos ~ para dado pagana Arabia una tha.t Jight fue extendido a todas las direcciones del mundo th ~ especialmente en Asia. Europa y frica. y de hecho los rabes. la nacin lder de la cultura. ciencia. business.law y artes . Comentario 16 se refiere al nacimiento de

Profeta Muhammad , mientras que 17 comienza en Su duende divisin al proclamar que " otros antes que l haba nacido en la oscuridad. fuera del alcance de la hist ~ ry . y otros se complacen a Dios que enve como mensajeros predicando y trabajando en el twiUght de la historia en la que los hombres de moda leyendas muy alejadas de la realidad . "En Muhammad lleg en el pleno resplandor de la historia como un hombre de fe que nunca se rompi sus palabras . l iba a ser la voz de la unidad para hablar y declarar a th y personas sin los accesorios de sacerdotes o sacerdotes- artesanales, sin mfrocles y misterios. la Unidad de Dios y la hermandad de los hombres . Comentario 46 demongtrates cmo " los Judios fracas una y otra vez espiritualmente. a la altura de las expectativas de Dios. hps se rebelaron contra Moiss y cmo mataron a sus profetas . rechaz las seales. falsificado las escrituras y se volvi a su espalda a la justicia , que por eso Dios decidi iluminar Saudita con el fin para reformar el mundo. Por eso Abraham y lshma'l , tanto musulmanes. construido el casa de Dios en La Meca. como un centro mundial de ofworshipforallthe . Cmo < : ! Tapa todos estos grandes esperanzas se materializan en la cara del Islam institucionalizado ? La primera nota de la discordia fue golpeado en la Sura II Verso 145 que ordena "Los musulmanes no aceptar la Judeocristiana Quibla ya que no aceptarn la QJidla musulmn. la Qdibla es la direccin hacia la cual los musulmanes tum a la oracin - la Mezquita Sagrada en La Meca . La Quibla Judoeo -cristiana se dice que es Jerusaln. Musulmanes eran poco necesaria para fsicamente " luchar en defensa de Dios, porque el caos se proclam * para ser admisible en defensa propia ... para restablecer la paz y la libertad para adorar . Segn Stephen Neil en su Ensayo sobre .. Dios en otras religiones ~ : , M l: U1ammad comenz su ministerio a la edad de 40 aos. Era un hombre de infinita paciencia : l predicado durante trece aos en La Meca sin hacer ningn impacto significativo en la trminos de conversos . Como individuat . l nunca afirm haber encontrado una religin.

Se limit a decir que estaba trayendo de vuelta la antigua fe de Abraham. la profeta antiguo. No afirm haber escrito el Corn porque l recibi es de Dios , o como algunas tradiciones dicen . a travs de la mediacin del Arcngel Gabriel. Jt se dice que es la expresin y la voz misma de Dios en rabe idioma . Por lo tanto . los musulmanes afirman que el Corn que Judios y los cristianos tienen Nunca ~ laimed de la Biblia. Los musulmanes a menudo cuestionan . cmo puede la Biblia ser la palabra de Goo cuando dice tener elementos humanos en ella? De acuerdo con Stephen Neil . " hay 99 bellos nombres de Dios en el Corn , sino" Dios es Amor no es entre ellos , porque el amor implica relacin y Dios es demasiado exaltado para entrar en ' cualquier tipo de relacin. Dios se le conoce como el compasivo. los misericordiosos . Pero esta misericordia se limita a los creyentes. Nada les espera a los no creyentes sino para ser echado en el infierno en el da del juicio . Gnesis de la institucionalizacin . Desde el principio . Islam fue institucionalizado para el desarrollo socio - poltico y religioso objetivos . Islam sin embargo siempre ha visto a s misma como una forma total de vida. donde poltica y religin son inseparables ~ poder . Segn Allama Sir Abdullah al58 Mamun al- S ! Jhrawordy en las pginas 3 to4 de l ) es - libro sobre los dichos de Muhamll ) od, 1slarn hizo su debut en un momento ':' Arapia ... ~ n era un caos religioso y disolucin poltica ... Casi todo el p < ,> blacin de Arabia adoraban dolos , estrellas . piedras y fetiches . El idolc : rtory de su pueblo . la inmoralidad y la tratamiento terrible de los pobres y de la mente y el alma del dbil conjunto Muhammad llamas con un intenso horror y disgo justos ! Jst ... Muhammad y el otro los principales miembros de su clan BanlHashim y sus relaciones Bani AI- Muttalib y los lderes de los clanes de Bani Bani Taym Zunra y se constituyeron en un la liga se comprometi a defender a los dbiles y defender a los oprimidos . hombres libres

y esclavos por igual. y para reivindicar sus derechos frente a la tirana y la agresin . Esta liga conocida como HILF AL- Fudhood ejercerse dicha proteccin eficiente para un largo tiempo . cuanto ms amenaza de su intervencin fue suficiente arranc prensa anarqua y dar reparacin a la h ~ lpless . "Muhammad estaba muy orgulloso de su pertenencia de esta liga caballeroso y sola decir . Yo no tendra la riqueza de la Tierra en exchal !) ge por ser miembro de rr . Segn Arrayanes . Langley en la pgina 53 de su libro de Creencias . a peticin ot los ciudadanos de Yathrib , Medina rebautizado en su honor. < Medinat alnabi - clty de el Profeta ) . el Profeta dej Meca para Medina ( la hijra clebre . caso de la que el . Calendario musulmn comienza ) . " Manifiestas l prximos aos , Muhammad organiz a sus seguidores y los ciudadanos de Medina como religioso y poltico comunidad y comenz a atacar a las caravanas de la Meca . Mientras tanto , que tena e> Pelled la mayora de las tribus judas . quien Hod esperaba ganar . y graduaUy incorporado las tribus beduinas de Arabia occidental y central en el Comunidad musulmana. " La Misa de Pagan rabes de La Meca y otros lugares ... fue destruida totalmente por el Conqu ~ t de La Meca. El primer conflicto armado entre los Quraish de Mecca y los musulmanes tuvo lugar en Bador en Ramadn . en la que el Muslima eran victorioso. The Trench ( Khandaq ) cav ronda Medina por orden del Profeta protegida de la ciudad , cuando los infieles de la Meca sitiaron Medina con lO.CXXl tropas .. El Profeta fue el propio herido en la batalla de Uhud y la sede fue amamantado por su hija Famiria . El asedio fallido de Medina fue el ltimo y muriendo effQit . de la alianza militar que comprende mecanos . el Arabian Central Beduinos , judos descontentos y los hipcritas. Posteriormente, la iniciativa recae en las fuerzas del Islam . Pag ~ , 9 de los dichos de Muhammad por Suhrawardy sugiere claramente que la Ka'bo o Qu'bla . fue utilizado originalmente por los Quraish como un santuario para hcly

adorar . sus dolos . Tras DENUNCIA del profeta de la idolatra ot sus personas. habra sido asesinado por los Quraish si hod no han sido disuadido por el temor a la venganza de la sangre de su poderoso clan . los Bani Hashim . \ 630 A.D k ' .. se congregaron un ataque contra La Meca . que finalmente se rindieron . l posteriormente comenz a eliminar los politestas y re- dedic el . antiguo santuario de la Ka ' abo a Allah. lo que es el santuario central de peregrinaje tor Los musulmanes. Que permanece hasta nuestros das . Pas los siguientes dos aos la consolidacin de las tribus de Arabia. Histricamente , antes del inicio de la era musulmana. La Meca ya era una ciudad de peregrinacin para los que llegaron all para adorar la piedra meteorito negro en su K ' abo o cbica receptculo . De acuerdo con el captulo 22 del vyhat Religin ha hecho por Mankindpp . 282/283 . "Contra el culto de esta K'aba piedra Muhammad hod vez predicado . pero despus de la conquista musulmana de La Meca. se compromete a realizar 1 parte de la doctrina religiosa islmica . de manera que uno de los d \ . Jties lofd en cada Musulmana era hacer al menos un OilgrimogQ a co Moe dvring vida HLC tlmo ond no actos religiosos hacia la piedra . incluyendo besarla siete veces. 59 De ser un predicador perseguidos desterrado a Medina. Muhammad ascendi a el poder poltico en los aos perdidos antes muri a la edad de 63 aos. El WDS el Jefe del Estado de Medina. y su forma de gobiemo -OS en Estado Islmico - es un modelo al que los estadistas musulmanes aspiran a este da . No obstante su misin era nico: En el sentido de que el Islam reconoce TNE individualidad del hombre al servicio de la DNE y slo invisible ; etemal , indivisible. benfica ; Todopoderoso. Omnisciente . Omnipresente . Slo . Misericordioso , amar y perdonar Dios. El Islam no creyentes ~ que cualquier sacerdote. pastor o santo con Intervene om ~ diote entre el creyente individual y su creador. ni nadie puede conceder indulgencia o la absolucin de los pecados . Cada alma ml; . Lst funciona su ovJn solvatacin . Los musulmanes culpan a los Judios para rechazar la me5Soge de Cristo, y

Tambin t : Diame los cristianos para deificar a Cristo. Muhammad no predic que solvatacin slo est reservado para los musulmanes. Cualquier persona ; Judio . Cristiano o Sablan "que Cree en Dios y en el ltimo da y hace el bien a los dems se encuentra su recompensa con Dios . El Profeta muri en el ao 632 AD sin nombrar un sucesor , El wo ~ rhowever sucedido por una serie de califas < sucesores ) th ~ primero dos son Abu Bakt dnd Umor . Durante el mandato de Umar como Califa, las fronteras del mundo islmico expandido en progresin geomtrica . Dirigi conquistas militares en Persia y puso asedio de Damasco. Tambin negoci los trminos de la ocupacin musulmana de Jerusaln . Umor fue apualado , finalmente, a la muerte de un no musulmn. Cuarenta aos despus de su muerte . la mezquita llama ~ La Cpula de la Roca Se construy en Jerusaln el sitio del templo judo y apodado " La Mezquita de Umar . " Hay que recordar que ofrecen la muerte de Mahoma. Los rev ~ lociones que se haban recibido por l fueron puestos juntos de oral y escrita fuentes para formar el Corn . lo que significa que la recitacin . Eso fue alrededor de 650 dC bajo UthmQn . el tercer califa . Haddith ( tradicin ) es el testimonio de la vida y las actividades de Mahoma y las comunidades musulmanas tempranas .. Contiene la Sunnoh (ejemplo) de fhe profeta. y establece las normas que todos los musulmanes deben seguir. El Corn ond la Sunnah combinan para formar la Shorr un ( derecho ) . una gua completa a la vida < ; : TND conducta en las comunidades musulmanas. Aunque Muhammad dijo hod A partir de entonces la venganza del btood es ~ prohibida y sangre II feudos abolido comenzando con la murdet de mi primo Ibn Rabl'o hijo de AI- Harlth , hijo de Abdui - Muttoub El institucionalizada Religin musulmana procedi a pairo un ejrcito musulmn que se extendi lstoni pOR eonque ~. De hecho , los comentaristas islmicos creen que se inici el apogeo del Islam

con " la victoria musulmana en la batalla de Madoin En 637 dC, cuando el gran dnd gloriosa monarqua persa, full.of orgullo y ambicin. llegado a en lgnomln6us extremo y un nuevo captulo de Persia bajo la bandera del Islam . Cuando aliai Murtada se convirti en el cuarto califa , misioneros y soldados musulmanes extendieron En Asia. Norte de frica y, finalmente, Espaa . Todo fue asesinado durante la santa mes de Ramodor . 01'1 o FHday durante las oraciones . El imperio musulmn " era todava la difusin . Idealmente , el Islam demonstrotes claramente cmo la poltica y la religin eon mantener un matrimonio feliz. Sin embargo . el problema de fondo que surge de cualquier relacin entre religin y poltica es de acuerdo a Suhrawardy Jhot : ... " Es un hecho reconocido de la historia que en la Edad Media de las cruzadas , ' Fruth estaba constantemente pervertida por el bien de fines polticos y espera que su "librito ( Los dichos de Muhammad ) ser el embajador de buena voluntad y el entendimiento entre musulmanes y cristianos . A partir de entonces . " el imperio romano en s comenz a disminuir por la prdida de territorio ... a la nueva MuslimPower . Entre 635 y 642A.D. el imperio romano que perdi ~ arios 60 ot las provincias ms cercanas a Arabia a th ~ Empire Muslir11 ... que continu extendido en Asia Menor hacia el Norte \ 9ND Egipto al sur. Constantinopla finalmente se rindi al Ejrcito Musulmn en , 1453 . . Sin embargo Islam institucionalizada era tener H : s.owr ; ~ dosis de cisma. Despus de Ali . la Mu $ 1IMS comenz a dividirse ~ algunas llamadas . themselv ~ ~ Sl.Jnni . despus de la Sunnah. que es . los que siguen al profeta s manera de Fife. - Ellos comenzaron a abogar por que cualquier GooQ musulmana que fue respetado por el comm \ Jnity y tener demostrable cualidades de liderazgo . podra ser elegido como califa . , Un segundo grupo de cerca de todos. o Shi ~ en -AII o Shl'l . sinti que el papel del califa era para continuar con las revelaciones de Allah. y as . debe ser un pariente de sangre del

Profeta. descendido a travs de Ali . Califa Ali se cas con la hija de Muhammad . Fatima h . y tuvieron dos hijos , Hassan y Hussein . Aunque . los musulmanes chitas constituyen slo oqout 10 % de los musulmanes del mundo . ellos Mineral a su vez dividido en tres sub -grupos : el ~ hizo es del Yemen. el 121mam Shl'ites que dominan en Irn y que creen que la lnea termin con el 12 h \ Om. : y th ~ siete Imam chita o lsmailis del Indio y frica oriental. la Hace seguidores de Khan y que creen que M $ . line termin con la sptima mam. La diferencia bsica entre ambos es que los musulmanes chitas no creen en fle principio del consenso ( ijma ) o de la decisin mayoritaria. Sus telogos lderes c: mujtahids olled son considerados como voceros del ~ del Imam oculto " y . : ejercer autoridad en extenso religious.legat y poltica asuntos : los muls y Ayatoflahs de Irn contemporneo . que afirman haber descendido de todos " ~ Mujtahids descuento las opiniones de los juristas musulmanes tempranos y prefieren ir bock directa con los principios bsicos contenidos en el Corn. Sun no ( el profeta . forma de vida ) . y el Hadith ( que hace referencia a lo que dijo el profeta o se informa toi Hove dijo ) , lo que subraya su fundamentalismo . La lucha por el liderazgo es siempre muy caliente entre los musulmanes commul ) lties . porque. Islam es una forma de la vida privada y pblica. da el califa tremendo autoridad sobre todos los aspectos de la vida material y espiritual. Jomhat Ahmadiyya ( ahmades ) 1HE Ahf'lllaqJ , v.yo. movimiento en el Islam es una secta musulmana liderada por Hazrat Mirza Tahir Ahmad . Se dice que tiene diez millones de seguidores en todo el mundo. es levant en esta etapa para llamar la atencin sobre la posicin del movimiento en la celeprated , Solman Rushdie Saga. Se recordar que Salman Rushdie ~ ote un libro titulado . ~ Los versos satnicos , como resultado de la cual l fue acusado de apostasa por la tarde Khomeinl Ayattolah . el lder espiritual de Irn. quien falleci

en op ~ n sentencia de muerte contra el autor . La posicin del Movimiento Ahmada se refleja en las siguientes citas extradas del libro de Ahmad califa titulado Asesinato en el nombre de Dios . Se llama la atencin del autor que por un Minicab dr [ verwho lo llev una maana en Londres. El libro es solo para ser ~ la primera traduccin al Ingls de Mazhab Ke Nom Por Khoon "ser" una reafirmacin de los principios bsicos del Islam . Hazrot Mirza Tahir Ahmad afirma " que la religin es a menudo culpado por lo que son luchas polticas , aunque en realidad la religin tiene poco que ver con ellos. afirma que el Islam ha sido ~ obused por fanticos e hizo una excusa para la violencia y la propagacin del terror. Es una fuerza poderosa que los lderes explotan cnicamente por su Onn poltica es; ds " . A continuacin, pas a ~ llamar a los musulmanes a rechazar el terrorismo y volver a la realidad significado del Islam. la paz y la sumisin a la voluntad de Dios ... l demuestra ms all de duda de que el Profeta Muhammad slo fouoht en ~ QLF - dofon ~ o ond Ogoino + 61 opresin insoportable. Los verdaderos musulmanes mineral de vergenza cuando los lderes predican violencia en nome del profeta bajo la bonner de la militancia religiosa. En la condena a muerte de Salman Rushdie ;) , concluy : el castigo por apostocy est en las manos de Dios Todopoderoso contra que el delito ha sido cometido . El Califa agrupa el ayatol junto con Joseph Stalin y Adolf Hitler como totalitarios . En este punto, cabe recordar que el autor de este libro comenz su primaria Educacin de la Escuela Musulmana Ahmodiyyo ~ n aenin Ciudad, Edo Estado de Nigeria en De enero de 1941 . Sin embargo , puesto que la historia no es conocida por la exactitud , sucede a menudo que lo que . el dice Quron es una cosa. pero lo que los profesionales institucionalizados hacen, es otra.

Por ejemplo , < Sura ) versculos 30-46 se refieren a la mansedumbre de Abel cuando Cain amenazado con t'lim asesinato. Vendi , " si t la hayas estirar tu mano contra m , a me mate , no es para m, para estirar mi mano contra ti para matarte . Joseph perdon a sus hermanos que lo vendieron como esclavo. Al tiempo , ( Suro ) versos XXIII : 93-118 . ordena, los musulmanes "para evitar el mal. pero no para pagar bock mal con su propio monedas por grandes que la tentacin . Tambin que la hermandad de la Verdad es una en todas las edades. " Es el hombre estrecho que crea sectas . La Quron dice en ( Sura ) versos X : 19 , que Dios cre a la humanidad como una nocin . En la prctica . La institucionalizacin del Islam ha presentado su propia marca de enfoque excluyente a la fe. Comenzaron por condenar a los hijos de ~ Israel por rechazar la fe ( Sura ) versculo : 81 ) y para entablar amistad con los incrdulos ( SURA V : -83 ) . Sura IX: 30 condena Judios para llamar Uzolr el hijo de Dios y tambin . Cristianos para llamar a Jess el hijo de Dios . SURA IV: 155 acusa a ambas religiones \ Blasfemia y de incurrir en desagrado divino . En el otro lado . SURA IX: 5 autoriza a los musulmanes a luchar y matar a los paganos cabo ide los meses sagrados . a menos que se arrepientan en el Islam. Literalmente , es o receta para la conversin coerslve y el caos . SURA IX: 43-72 prohbe a los musulmanes de tener algo que ver con los hipcritas , porque son una carga si o no se unen a los musulmanes. Hay toda una mezcla de no hacer para los musulmanes porque " slo el Islam defiende la ley de Moiss : 1 . Para luchar y morir in.defence de Dios < SURA Vs : 242 ) . 2 . No asociar con los que estn fuera de sus filas o los que no son musulmanes , ( SURA Ill : 89-118 ) porque no van a frustrar a corromper usted. 3 . Agarrar y matar a los renegados que se vuelven en contra de las creencias CSURA IV: 89 ), as como espas y distribuidores dobles. Los musulmanes deben mantenerse juntos en hermandad

con musulmanes < Sura IV :71 -91 ) . 4 . Lucha contra los incrdulos , porque los enemigos de mineral en la causa de Dios - Seize ellos y matarlos dondequiera que los conseguirlos ( SURA IV : Vs 91 ) . 5 . Los incrdulos son enemigos abiertos CSURA IV: Vs.101 ) . 6 . Usted puede tomar la propiedad del enemigo. siempre y cuando se d una parte de ella a los necesitados ( Hadith ) . 7 . El exilio es justo a los ojos de Dios ( SURA X : . Vs. 20 ) . 8 . No suba a los enemigos de Dios por la amistad < SURA LVIII : Vs . 14 ) ni buscar cualquier Vs . la proteccin de los mismos ( SURA LX : . Vs 1 ) . 9 . No debe haber matrimonio entre creyentes y no creyentes. mejor casarse con un esclavo creyente que una mujer infiel . 10 . De acuerdo con el Hadith . una necesidad musulmn no obedecer una regla que no obedece Allah. . Dado que la mayora de estos mandatos estn sujetos a las decisiones humanas . las preguntas que surgen son: 62 un . quien decide cundo es adecuado para el comunidad individual oro para luchar y morir en defensa de Dios? b . que declara un semejante como o pagano. renegado. enemigo de Dios. en incrdulo. o cuando o gobernante desobedece a Dios ? Estas decisiones de mineral que debe ser necesariamente el producto de un juicio de valor . que es relativo . subjetiva y por lo tanto divisiva . Tambin permite no Musllms a entender las reacciones de los musulmanes en algunos puertos del mundo para nocional y lntemotlonollssues . Esto es a pesar del hecho de que el comentario 200 a Sura XXXVIII , establece claramente que " la gloria propia separatismo. envidia rida sospecha son algunas de las races de evtl . Comentario 241 a Sura LXII establece que la atencin " de Dios por sus criaturas es

universal y su revelacin es para au . Eplogo sobre la religin tnstltutionallsed La experiencia a cuadros de la religin institucionalizada y en su convivencia con politlcs.sowed las semillas de la duda a travs de los racionalistas del siglo 17 . El semillas se nutren de los escpticos y los destas del siglo 18. y comenz a florecer en el siglo 19 . Con el tiempo. Ciencia . Filosofa e Historia fueron> OII llamados a mostrar que la religin institucionalizada hod no las de perder . Demostr que refiglon Es la prerrogativa de la voluntad individual . La historia de la religin durante los aos 2CXXJ perdidos , ha demostrado claramente que el hombre Institucionalizado religin, no con el propsito de fortalecer la fe, sino con el nico propsito de ejercer el poder socio- poltico y econmico. Por otro lado . El gobierno no es particularmente famoso como un gestor eficiente de la aventura humana $ . Es por eso que ha llegado a menudo y siempre con un ojo negro en sus coqueteos wth religin, porque el sndrome de comando burocrtico En la gobernanza humana invariablemente afectar negativamente a la religin institucionalizada . Por otra parte , el hombre tiene una fuerte tendencia a definir la libertad superficial, en trminos de la eliminacin de las restricciones ecolgicas prximas, sin conceptualizar donde la autonoma definitiva lo llevar . La historia ha demostrado con demasiada ottlm que la autonoma incubados por la libertad licenciado , saca lo peor excesos del egosmo humano , lo que lleva al abuso de autoridad y corrupcin. que Es porque la libertad es un vino Intoxicative que puede producir algunos muy dolorosa colgar en off . La libertad como concepto se basa oh el juicio de valor de la humanidad , que Es muy subjetivo . El hombre siempre ha querido que su propio camino desde que era smbolo ms por la influencia de rueda libre ofEsu . refiere bblicamente a os Satn o diablo . que Fue entonces cuando el hombre decidi crear su propio Dios a la imagen de su semejanza, la

tipo de autoridad suprema que quiere ver como su hroe , un juez supremo celeste rodeada por las regulaciones severas , disciplina desptica y castigo ineludible para todas las transgresiones. Desde ese dios era la encarnacin de lo subjetivo valores humanos , era inevitable que cada hombre se convirti en libre de tomar su propia seleccin En el supermercado tica de la existencia. Es sorprendente therfore que ms de la mitad del populaion de este mundo han metamorphorsed En los ltimos tres mil years.from politesmo al monothelsm y luego a synchretlsm { religin mixta ) acabar con el rechazo total de desmo , buscando consuelo en el atesmo ? la la mitad restante se reparte entre ms de 22 , CXXJ diferentes denominaciones cada que tiene su propio concepto de Dios. Revelacin de Orunmila de la proclamacin primodlat de Esu < Devil ) en su determlnaion a contaminar thecrecitures de Dios con el mal, hizo eco por Jess Cristo cuando ests advertido a sus apstoles que "Satans los wpuldSOtAJweeds enemigos { siervos del Diablo) entre el trigo { hijos de Dios ) P9rticutarty despus 63 tnetwelve QP9Jtles st \ QU pairo dormido io deatn Maffhf cado '# 7 ~ : ~ 4 - ~ . ! . 36-43 . . El Dios of.QII cr $ oflon y exlstenc , e slo creQt.ed o bien eqrth ~ , but.tnon tiene Modo en Evu mundo. Si nuestra era o mundo perfecto y estbamos perff ! Ct humano seres. habra Hove habido necesidad de la religin .. Mala y : Otely .. nuestro mundo . y nuestro Uvesor fracturado por la codicia. la lujuria , la crueldad y el egosmo. Que es ahora o ~ ndontly cte ( ll ' que luchas oll.the ~ wo ~ ~ rsequt10f1s dlscorc ; : . . Ty cismas que mon ha pasado. mineral de la \ PfQd , JCTS de inst ~ lJ1ionolized rellglon Ol'ld . No causado la religin misma b.y . whlcJ ' ) ~ prima facie 0 unifYihg gllje ... sa es ... bicgse el dios cre bytb ~ insitutJonolmon como ogoinsttt ) $ G9dwhocrecited cosas buenas . all.The ~ lstence . ha ol ~ OYS sido onthropo ~ QJ ? J'li9 < presume a hqve o personalidad humana ) . Las cualidades que el creador $ . Bfth9t , god_ n ~ ed ms . trasladaron mutatis mutandis a h.lm. l' h , al dios ryos a beplocat ~

. , euJoglsed y halagado al ovoide su airado . ' Ori , Jt ) Muo : s9VS que theAimlghty Creador ot toda la existencia no tiene gusto por el castigo drdconian hombre ftiat tiene r QSsocioted wtfh hls propia marca de dios . . ; ' ; . . ... .. : . . ' . , .. .. Sin las perversiones del dogma institucional , rnon Es consciente de lo evidente auto . exitence de God.ond que l no necesita mOo usar b , rute vigor; poltica y en R , el poder nllltory - todos los instrumentos del Esu < Devil ) - figtlt 0.1 o ~ . o defenq , HI ~. . Tt ; \ e ruina de la religin institucionalizada Js su fljrfotion.witf : l govemdf secular : LCE . : Qt :), whosewlnis Se mueve para imponer su voluntad sobre la indivicfOq , l._ Unfortunotely ' " ' qn - stlll ) . ~ Oes no se dan cuenta de que el gobiemo no es slo un puerto de humor ) pi'gqlern LT es qctuolly . : : La causa de la i (es decir las autoridades seculares wh'f mosquero < ; lhg ~ o ~ dlvlhe convertido. . . .. . , . St ~ para la necesidad de la crtica y sceptlcisrnf en o ~ ~ Acr Pt w ~ - decir. ~ O ~ ms sndrome. _ , , _ , _ .. Illinois, ' , , ~, , . . T v . : Religiones monotestas thethree examinaron .. en el captulo this.long , Hove intentado . . , Majce Ito mundo beter . pero la nica misto.ke comn a los tres de tl1em Es el - ~ .. ~ ~ ptiQn que Dios cre al diablo para ser libre : f ~ le ~ Pf : t d n6nity o ! . suponiendo que Dios cre al hombre como o medio para el 't ~ revuelva \ g ella) e pmporotive 1 : , ~ r , ~ th del bien y . el mal. ' El Dios de toda la creacin y la existencia es tan divino que l no pairo o 1 $ t ~ a ~ och vii . El hombre ha asumido que halagador (; od con tipos QLL de alta . . folutlng encomios y orando todo el da. c , laico ) n y d9y0ut : aproximada a la adoracin ms superlativo de l. Porque de l: ". , , ~ , .. '..... . , . Voltaire. THF ) filsofo francs del centrury 17a . , puzzJ_eifby lo que el hombre wos haciendo en ( nome del od , aducen que Dios debe ser q < jqred : . (: ] NDSE , ryed y no al modo de ser objeto de religiqn institucionalizada .. < ? . - ~ ~ ~ J ssing , otra Qf filsofo del siglo 18 , sostuvo que thetruth'of 9q ~ < ; : ormot resolverse

- apelando a la historia religiosa. porque todas las religiones dre.relative . Dijo que rel.iQion estaba encendida, ologous a la historia del hombre o que hod QNE r! NQ. Vfhlch le dio . el don de ser amado simultneamente por Dios y el hombre . l hod tres hijos . quien eq ~ olly amado. Para resolver el dilema de que el hijo sboul9 pairo la anillo en su muerte, hod dos rplicas exactas de la ring.Jl " ' oda . Los tres hijos quorelled de quin hod el anillo autntico. Un juez sabio les dijo que cada uno de Behoove OS si , pe hod el verdadero anillo. COMPORTAMIENTO mostrara cul Hod el . don de ser amado por Dios y el hombre . . Los tres hijos representan el judasmo. Cristianismo qnd Islam. lh de la misma manera , hemos no puede prov ~ que dos y ' dos son cuatro , apelando a hist9ry , porque La historia no f . ) Ot producir el algn tipo de verdad como las matemticas. Es por ello que la religin no debe bose verdad sobre los acontecimientos histricos solo, porque la historia podra . pt mejor encarnan verdades , Q_ut no proporciona los Basts de verdad. ~ Adems, la historia . para de ser absoluta y objetiva. es d ~ lJally subjetiva porque con convertirse en la vctima de varios factores externos en el laboratorio I, H ~ ~ ~ 64 de M $ humana. mente. Para ilustrar la falta de fiabilidad de la historia en pr $ Sentlngfacts.lt es necesario volver a la newTestamentto demuestran ho \ 11 . periodistas del Evangelio inclinado el informe de uno de los milagros realizados por Jesucristo en la extincin de la higuera . : N. Informes del Evangelio de Marcos en el captulo 11 versculos 12,14 y 20-22 ' ; : que Jess fue toJerusalem , entr en el templo y posteriormente retumed a Betania . l wos hambre. y viendo una higuera . en la distancia. fue a s ~ si couk : Hlnd nada en ella . ' Cuando { ound .. aothing pero legves . pues fue el motn seosorHor

higos . Jess le dijo a ella, .. MOY.J 10 una vez comer fruta fr ( myou nuevo ; ? Cuando estaban volver la prxima mafiana . vieron la higuera se haba secado de raz. Peter le pregunt a Jess : " Moster . mira, la higuera que maldijiste se ha secado . Y Jess les respondi " Hove fe en Dios " . ' : F " Mothew cambia la historia sllq ~) JY En el captulo 21 Versculos 18-21 por reportlri < ) m { con nosotros: En la momlng . os Jess retuming a la ciudad. tena hambre y seelhg un higo rbol por el camino - siqe , fue a l y no hall nada en ella, sino hojas solamente: . , , , t * < nd vendi a ste, "Que no frutt ev ~ r , ven a usted otra vez Y la higuera wfthered . a la vez . Cuando los discpulos lo vieron . se maravillaron diciendo: " Cmo lo hizo the'flgtree marchitan a la vez? . Y Jess les respondi . "De cierto os digo yo ~ si usted tiene: . FOlth . y nunca : la duda que no slo va a hacer lo que se ha hecho a la fig tn : Jeuo Muchos e Jrly cristianos HeiQ se trata de un mlrdele algo irrazonable. porque la fig t ~ ee comprometido apporently no delito por el cual se coul y ser castigado tan duramente . , Luke aparentemente comparta este punto de vista , porque su evangelio no contiene tal milagro. En lugar . que sustituye una parbola en el captulo 13 Vesses 6 a 9. 1b: . , 'T ' . " A l ) lan tena una higuera plantada en su via . Y vino Frutas buscan en Ella. y Fouf ; ldnon ~ _ , Apd vendi al viador . . " Lo. Estos tres yeett " s -h <! Lve Yo vengo a buscar fruto en esta higuera . 1 y no lo hallo . Crtala . " Y tMYihedresser le respondi . " Deja en paz. Sir . Para este ao tambin. Hasta FDLG Glbouf Es y poner estircol. Y si se da frutos el ao que viene muy bien , . Caso contrario. que con cortarlo por . '7 : Aunque el milagro / parbola se dice que hove predicho el demtSeof Jerusaln . las diferentes cuentas , tienta a preguntar . lo que puede " ser verdaderamente befleved acerca de estos. $ , conservadores . . , . : . " ; R ;

A ms espectacular variacin enigma es para ser visto en los abetos } ' dos captulos de St. Matthe " V y San Lucas sobre cmo fue revelado el nacimiento virginal de Jess y lo que sucedido inirryediately despus de su nacimiento . Aparte de estos dos evangelios , hay HAY referencia directa al nacimiento virginal ninguna otra parte del Nuevo Testamento ''; La referencia a estos dos incidentes no est diseado para emitir aspersin calmar credibilidad de los acontecimientos, sino de centrar el co - eficiente de los contaminantes , en entr ~ n el mente humana y de la historia . Immanuel Kant redondea hacia arriba por la puesta Es ms ~ nC.tl \ ll.QQtwith los albores de la era de la ilustracin , cuando el hombre pens Que haba alcanzado la mayora de edad , decidi dejar a un lado todas las autoridades se oCrtside . por traer todo a la barra de su propia razn. Por otro lado . Orunmila ha enseado que la verdad de Dios est ms all de todo argumentos , ya que se verifica por la verdad de toda la existencia . A continuacin, a g_oes proclama que el nico hombre vvay puede expresar su gratitud por los dones de Dios Est jugando obedientemente su parte como una pequea celda en lo corpreo e ~ lstence de ( Sod. nico deber del hombre es devolver el amor de Dios amando Him.When amas a Dios . Haces las cosas que complacerlo. .. Mineral Nbic.h , amar yourfellowmen . haciendo nada que h ~ m ellos . al no negar : tQ $ m sus derechos ridas cuotas justas . por vivir de acuerdo con el sentido comn . tolerancia y - normony . y al no 9venging errores donetoyou . 65 Al reflection.lt Es fcil de imaginar. lo que un mundo mejor sera pairo sido para todo el mundo y para la alegra y la felicidad de Dios. Si los hombres que ocupan puestos de autoridad tratado justamente con sus semejantes. sin privarlos de su derechos legtimos por motivos de religin . carrera . nacimiento. color. froter ; nlty y por o ~ :; ting prjimo en momentos de necesidad . decirles la verdad simp1e siempre ,

al no exigir ni esperar gratificaciones para hacer sus deberes ; al no treoting sean menos favorable que a sus propias relaciones b.lood . amigos en < ; : J asociados. y al tratar con ellos los nios os Ofthe algunos padres (Dios) .. Si el hombre era capaz de behoove de la manera anterior . se estara poniendo Esu ( diablo ) para vergenza. y Dios sera feliz con el hombre. Antes de concluir este captulo . la escritor quisiera llamar la atencin sobre tres populares dicta Islmica ( hodith ) : . . Quien alivie a un ser de grief'ln este mundo humano , Dios wJUrelieve le fr.om dolor en el da del juicio. Cualquier persona que no tiene piedad de juniors y el respeto a las personas mayores no es un creyente inGod . . Ninguno de ustedes es un verdadero creyente en Dios y hasta unl ~ ss que quiera para su prjimo lo que quiere para su propio ser " . Estos olt mineral resumida en la regla de oro bblica - Ama a tu prjimo os a ti mismo. I om el seor ( Levltlcus 19 : 0,18 ) . . Esto va a demostrar que las tres religiones mineral prqne a mirar a los lados de la dlffferent alguna moneda . Para reducir el margen de friccin . Es un lugar comn destacar las -reas de puntos en comn entre las tres religiones . En lugar de ser polarizado en rt ~ ite lados del bose del Monte Arafot o al monte ~ lf ! Sb111iif ! ~ SSOJY en el Inters de esta generacin y de la posteridad para que puedan construir escaleras al toke ellos hasta el pice de cualquiera de estas montaas . para que juntos, con aspecto abajo en las reas de inters comn ~ M QOD ~ rstandlng existentes y potenciales en el Neme oft ~ nico Dios . el Padre de todos nosotros. Desde lo alto de la montaa. que mineral de seguro de ver claramente por debajo que el aceite de tres De ellos tienen los mismos cnones de la fe a saber : < 1 ) La creencia en un Dios o la confesin de fe ( Shohado ) ( 2 ) La oracin - ( Solat ) sin importarle la forma ;

( 3 ) El ayuno - { Ramadn ) Con independencia de la frecuencia and.d4 ~ otlon ; ( 4 ) limosna o caridad ( Zakat ) - ( 5 ) Hajj o peregrinacin a La Meca o Jerusaln. Adems . de los Profetas conocidos mencionados en la Biblia y el Corn , no es el nico diferencia en el lenguaje entre la mano the.one Judoeo - cristianos -on . y Los musulmanes. on'the otra . como se puede suponer por lo siguiente : Judoeo - Xtion musulmana Adam ldrls No No Abraham Ibrahim Ismael Ismail Isaac lshaq Lut Lote Jacob Yoqub Joseph Yusuf Ayyub Job Moiss Muso Aaron Harum Ezequiel Dhulkifi David Dowood Salomn Sulaiman 66 mas Elas Eliseo Al- gesu Jons Yunus Zacaras Zeketlyyo John Yohyo

Jess lso Mohammed Muhammad Todos ellos creen en etemolllfe nutria muerte que los musulmanes llaman Akhlroh , as como En el ltimo da del Juicio ( Yomwuddln En el Islam ) . Ellos creen en los espritus en la que los musulmanes llaman Jlnn que ensea el Islam eran creado fromflte . Tambin creen en la santidad ejemplar de los ngeles , que el Los musulmanes llaman Nur , creado a partir de la luz , as como en la muerte llamado tzrail por los musulmanes. Ellos mineral de una sola Al aceptar el dicho de que el hombre fue creado a partir de cloy . la nicas diferencias en el nfasis y el dogma de mineral de la web de convenciones tejidos en torno a los hechos, porque en las palabras de un telogo musulmn. " Los compiladores pairo cambiado las palabras de Dios elthet deliberada o accidentalmente . Es el hombre el tiempo se dio cuenta de que l es slo un ave de paso , aqu hoy e ido maana. Hombre shQUid reconocer el hecho inmutable que no lo hace, 9ND con Nunca , pairo un libre holcron este planeta . Todo lo que se puede tratar de Hove Es un porttol reparar arrendamiento. En este captulo se ha demostrado claramente que Esu realmente ha estado utilizando el Instrumentalizacin de la religin organizada para frustrar las intenciones de Dios en la creacin. Dios createct - tr1 <! Irl'IN " IS10wn Image ser perfecto y bueno, pero lo que o ~ n ( Esu ( diablo ) le ha tumed a ser amparo de la religin organizada . Ontts PBRT Rengln institucionalizada tiene conciencia idealizada del hombre deificado , sus aspiraciones Ideal para vdfues , dios de andoasmlc conciencia OS hombre .. La religin organizada puede ser acreditado con una contribucin a enllghtenmentond progreso scientlfl.c , pero estos minerales 0 \. itWelghed por su esclavitud psicolgica del hombre. La religin organizada se ha vuelto tan divisiva que de acuerdo a Emil Brunner, "el Dios offhe otra religin es considerada como el dolo . Al hacer hincapi en la belleza y la bondad del mundo como Dios ~ monifesting , que

no debe ser ciega tambin a la destruccin y los aspectos malos de la vida en tierra, que el mineral diablo se manifiesta . Por eso L.H. Gruenboum concluy que "El mundo es tan terrible , tan manchado de sangre y lleno de miseria que ltmlght igual de bien Hove sido planeada y creada por Satans en lugar de Dios. La verdad es isthof hombre indefenso en un mundo prcticamente dominado por el mal y nadie debera culpar a Dios por ello. Esu es simplemente llevando a cabo su proclamacin en la creacin que a travs carente de poder creativo , l , sin embargo, mutilar y Tum a su Ser \ tont , cualquier ser creado por Dios. Qu otra oportunidad podra se han conseguido corto de explotar el narcisismo del hombre a travs de la instrumentalidad de la organizacin religin? Referencias sobre el Captulo 9 El autor agradece a reconocer el hecho de que ln compilar Captulo 9 . se sacrificaron extractos elaborados de las siguientes obras : El nacimiento de la civilizacin occidental por varios autores . Rei / Qions b . y Alan Brown. JohnH . R a.nk.in un nd Angela Wood. A ppok de Bei ~! S por John Allan . John Butterworth y Myrtle Langley. Ji.itl ! IFSM por lsid9re Epstein. : , , '- . . No, _tfJs en Old T ~ oment para los exploradores modernos por Roland Wilson. '...' l, ~ f . Cd.r. , n, oridQe Comentario de la Biblia en la Nueva Ingls Biblia por R. Dovldsbn . : . , . , . . Hf # ory del cristianismo por el len Editores - . Varios autores. Mitologa Ctiiifitian por George Cada . Manual de la creencia cristiana de len editores - varios autores. . ' " '' - . ' ' I ~ .. r ~ & le y Enseanza de Jess por James y Audry Bentley . Ctiristk : Jntty y Orden Mundial por Edward Norman . ~~.

} "* : . " i, TetfMyths sobre el cristianismo de Michael . Green & Gordon Carkner . Thfl ~ ly Qur ' on - texto. Traduccin y comentario por Abdullah Yusuf Todos. :,. ~.,{ Los SOytngs de Mohammed Abdullah editados por AI AI Mamtun Suhrowardy . f . . . t. La Meca y Medina Hoy por Hamza Kaldi y otros. el arte de la adivinacin segn Orunrnlla D ivinotton HOS sido definida como el arte de contar la ondthe Mure desconocido por mtodos no racionales o metafsica , previsin intuitiva o OUQIJIY .. Hay mineral de varios mtodos de adivinacin , que con ser realizadas por ostroldgt - cal significa ond por pn ~ dlctton travs sto ~ mirando . Es Con tambin puede hacer a travs palma o cara retrc : ttng . Otros mtodos incluyen el uso de arena o agua y las cpsulas de cristal . En la brujera o wltct ) mdico ts poder a diez el futuro , alguien, por, 180dtng los person's'vlbrottons . Algunos adivinos utilizan hetbs apropiadas para frotar la caras de ordinario pei '$ 00S para que sea posible para que tanto - dice el Muro ' . de .. otros. Otros mdicos nos y preparaciones medicinales para videntes prospeCtlve a ..- permitir , por lo que es posible que estas personas a travs de la visin extra- perceptual para contar la Mure de otras personas. '. Orunmllo howex ~ r ... HQS proclamaron que cualquier sacerdote TFO que usa extrapercepcin . tuatvlslonto lnterpfele hfsrevelotlonsortosupplement su knoNiedge theophystcol d lflsm con poderes visionarios extracurriculares ~ ser cortejar el riesgo de que , rumtng , JNTO : " ' dificultades tales como la ceguera. deformidades permanentes . o la muerte prematura . lhot Es porque. poderes extro - vlstonory pertenecen a los ancianos de la noche , andto ,, .. s " t unouthorisedly Involucra a espiar a la noche sin ser una bruja. Una bruja

mdico que tambin est activado. LFO Sacerdote podra utilizar como pow ~ rs y obtener ~ con Ella siempre que no transgrede ) f las reglas " de la noche . Todo no lnittatelnto la culto de witchc ~ popa , nq rootter cmo dlobrAlcolly fuerte que sea, os en # a Pd ~ Jst ; n \ ex os o adivino . corre el riesgo de ceguera. Si se utiliza la energa extra- percepcin de siendo adivinacin withQI ) t o bruja. Infect. corre el riesgo de la vida loosingihiS Si n y . ls no lo suficientemente fuerte para protegerse contra el ataque inevitable de la Noche . tan pronto como el espionaje descubierto. . , . posesin Orunmila es la nica divinidad que con ser invocada para asesorar sin ser posedo. Eso es principalmente porque estaba en primer lugar. la divinidad sabidura d la divinosphere desde el principio de la existencia . La segunda razn es que l era el ltimo de las divinidades a retomo por su propia libre voluntad de los cielos. hizo notdiellketheothersdid.butmerelyclimbedthetreeofllfetolapsetntoetemlty . Para las otras divinidades . que slo puede. verdaderamente divino al hacerse cargo de lo ordinario sentidos de sus funcionarios o sacerdotes . y hablar con la gente a travs de ellos . cuando el cxdinory divina sacerdote posea. l o ella con hadas mensaje . presentar . y futuro eventos en la forma habitual . debido a que la persona ya no est a cargo de su orner sentidos . Tan pronto como el sacerdote est de- posedo. l o ella no puede recordar una palabra d lo que l o ella vende bajo el hechizo de posesin divina . El ms comn divinidades conocidas por frica Occidental que adivinan por la posesin de mineral de Ogun , Sango , Osun . OsQnyin . Obolifon . Oboluwaye . Ake.lrewe . Ovio o Oso. Okhuoihe , Olokun , Oyo . Ezizo o Ajijo . y as sucesivamente . Adems de la posesin involuntario, la divinidad Se invoca generalmente por tambores o gongs o maracas . o el conjunto de ol los tres instrumentos musicales. Tan pronto como la msica instrumental . a veces acompaado por la msica vocal. construye hasta crescendo . el ollegr9 viene cuando

69 el sacerdote consigue posedo y da gracias a Dios por la creacin de la divinidad que . l orden como sacerdote y para la creacin de la tierra sobre la cual l o $ que en pie. Adivinacin comienza entonces. Por otro lado . Orunmlla no permite el uso de cualquiera de los abovemontlonod mothods de adivinacin por sus seguidores . Orunmila dice que la adivinacin no debe ser el modo de mirar como magia. l slo recomienda el uso de lfa smbolos para la adivinacin a travs de los ODUS 2561fa . La nica similitud , betweenlflsm y la astrologa es que as como los astrlogos utilizan las estrellas que aparecen , en la adivinacin a predecir el futuro . Si en un sacerdote ; Utiliza el ODU portJcular que aparece en la adivinacin Interpretar puesto. presentar . y los futuros acontecimientos . . Ito arte de la adivinacin La forma ms simple de adivinacin conocido en lfism es el uso de la kolonut cuatro piezas . El kolonut se divide abierto y cuatro de las piezas con que se utilizan para la invQke Despus de cinco Olodus de Orunmlla : 1 . 1f las cuatro piezas aparecen boca arriba. Se mea ~ que el Olodu ms alto . Ejfogbe . Est listo para hablar ; 2 . Si todas las cuatro piezas aparecen boca abajo . Esto significa que Oyeku - Mejt , la Olodu segundo ms antiguo de Orunmilo est listo para hablar ; 3 . Si dos de las cuatro piezas aparecen boca arriba y los dos restantes oppeor cara down.lt significa Obara - meji . la quinta Olodu de OrunmHo , , ls listo para speGk : . . 4 . tf una de las cuatro piezas aparece boca arriba y los tres restantes aparecern boca abajo. Esto significa que Okonron - meji . la Sexta Otodu de Orunmila.ls listo para hablar , y 5 . Si aparecen tres de las cuatro piezas boca arriba. y la remotning e> ne aparece boca abajo . Esto significa que Ogund - Mejt el noveno Olodu de

 . Orunmila.ls listo para hablar . Se puede decir , pues, que la nuez de cola con slo Invocar cinco de los 256 OD: TJS de OrunmUa . Por eso Orunmilo no depende ontne uso Qf la kolonut para la adivinacin en profundidad . Una ligera variacin es que cuando se hace abdominales < ,> lutety necesario recurrir a ms de los cinco ODUS que el cuarteto con nuez de cola Invocar. un segundo conjunto de cuatro piezas con kolanuts ser utilizado junto a la otro . Incluso then.lt slo puede invocar cuatro ODUS ms como Ogbe - Oyeku . Ogbe - Obara . Ogbe - Okonron y Ogbe - Ogundo . Cualquier otra permutacin ms all de que no pertenecen al corpus literario lfa . Algunos sacerdotes lfa que no son conscientes de esta medida cautelar por Orunmllo son a menudo la tentacin de utilizar la nuez de cola con un propsito Nunca se ha diseado. en el curso de adivinacin. Los Caones de adivinacin en lflsm Sabemos por Orunmila que S " eniority ~ primer orden en el cielo. A menor persona se somete a la voluntad de su superior . Lo que una persona mayor en una reunin dice . tiene influencia . Este es el primer can en lfism . La persona mayor es la voluntad decisiva. La cosa ms importante tener en cuenta tanto en lfism es que cuando uno savs Odu moverse y un alto nivel de uno countermands diciendo que no te muevas . no hay movimiento . Podemos ver en la figura . 3 por orden de antigedad en lfism segn la Corpus literario Ita . como se ha demostrado a travs Okpelle . El uso de la nuez de cola para la adivinacin Al igual que sucede con todos los dems divinidades . la nuez de cola se utiliza tradicionalmente para IT'edng oraciones d' y sacrificio a Orunmila . Ya sea que el sacrificio es con la rata . peces . gallina . reptiles CARACOL 70 y anfibios . o de mamferos cuadrpedos goot Uke . carnero . vaca y as sucesivamente . esa es

siendo a modo de Orunmlla . la nuez de cola se utiliza como un signo coli que rogar a Orunmllo aceptar la oferta. Este es prcticamente el caso con todas las otras divinidades porque el l < olanut fue creado por Dios no slo como elemento bsico de la merienda en el cielo. pero principalmente Para uso en ofrecer oraciones . Despus de orar a Orunmllo con o kolonut en la mano. y rogndole a aceptar la comida que se le ofrece. LO QUE ES. antes de que realmente ofrece el sacrificio. LFO Priest splllfff } ~ ~ ut kQ y escoge cuatro piezas . Cualquier extra, soja o quinta pieza se ofrece to'Esu . Teniendo dos de los ; kolonuts con la mano derecha y dos con la mano izquierda. el sacerdote aprieta las cuatro piezas entre sus dos palmas y pedir Orunmilo si es pr ~ comparado con aceptar el sacrificio que se hizo. La aparicin de Ejiogbe . Oyeku - meji o Obaro - meji en el suelo. en general Indica que la oferta es occept.0bte . Obora - meji es universalmente aceptado como sealizacin de la aceptacin del sacrificio. La nica otra Odu que puede sustituir Oboro - meji en estas circunstancias es el Odu que aparece en el primer lanzamiento de la kolonut . foro nuevo iniciarme en lflsm . en Ugbodu durante una ceremonia que se normalmente considerado como el bautismo de lflsm . Si se ~ desafortunado que est estrictamente prohibido de revelar lo que sucede en Ugbodu o el cnclave secreto durante una Ceremonia de iniciacin en el sacerdocio de lflsm . Hay mineral o variedad de razones por las Odus confirmatorias pueden negarse a aparecer en la primera tirada . Entre estas razones ~ mineral : 1 . Si la oferta es incompleto 2 . Si el sacerdote LFO haciendo el sacrificio no est satisfecho ; 3 . Si Orunmllo tiene la intencin de dar ningn consejo ms. o si cualquier sacrificio suplementario Est obligado a hacerse a otras divinidades . s.uch como Ogun . Olokun . Shongo . el . cabezas del oferente o su ngel de la guarda y as sucesivamente . 4 . Si el oferente est muy preocupado en cuyo caso Okonron aparece normalmente en la

tirar de la nuez de cola , una o dos veces seguidas. el oferente es odv ~ Jed dejar sus problemas a Orunmllo . Si aparece posteriormente Ogundo . en el prximo tiro de la kolonut . el oferente se le dice que Orunmilo est preparado para resolver su problemas . A partir de entonces . el Odu confirmacin aparece normalmente. 5 . Ordinariamente . la nuez de cola se utiliza como medio o duro y listo para pedir S o No hay preguntas de Orunmilo . aunque . Adeptos altamente cualificado hacen tambin lo usan para la interpretacin de LFO. Esto sin embargo no es el uso regular para que el kolonut se aplica normalmente . Si el da o particular. uno no se siente Uke salir. con una pregunta Orunmilo a travs de la kolonut o no aventurarse fuera de ese da. Si uno est en un situacin difcil y quiere buscar nuevos rumbos . en ausencia de Okpelle . uno con utilizar el kolonut para saber qu hacer a continuacin. En resumen . el kolonut con ser usado para pregunte como o pregunta como debera o no debera proceder con o accin propuesta. Suponiendo que usted propone al toke en la accin , pues, y le derriba el kolonutto Orunmilo preguntar si se debe proceder en la forma propuesta . y todas las cuatro piezas caer boca arriba - Significa que Ejlogbe . la ODU mayor est listo para asesorarle. Usted no se molestan en tirar las piezas kolonut o segunda hora de pedir confirmacin . porque no hay otro ODU es superior a OGBE . Esto significa que el mineral despejado para continuar con la accin propuesta. Si por el contrario todas las cuatro piezas de la cara hacia abajo. esto significa que Oyeku Est dispuesto a asesorar . A pesar de que es el segundo en rango entre los 256 ODUS . usted a continuacin, proceder en una de dos maneras . Usted con preguntas o segunda pregunta - . No debera proceder con la propuesta de octubre lor . ? Si Ejiogbe sale. que significa que el conjunto verdiq_iH \ Ot para continuar con la accin. porque Ogbe es superior a Oyeku .

Alternatlv ~ y si alguno de los otros tres ODUS restantes ( es decir : . Oboro , Okoi " ' ror ' \ Ol " d '' _\ ' 71 Egiton > aparece en la segunda posicin del kolonut . tt que significa mineral CLEC ~ red a prOOE ( ed ~ lth la accin propuesta , $ LNCE todos ellos de mineral de menor Oyeku , que aparecido en el primer lanzamiento . . . . La segunda forma de proceder es lanzar el kotonutthrlce . Folfowlng la anterior orden de antigedad , si por ejemplo , Obara Qppeored primero , usted lanza la kolonut un second'flme haciendo - realmente debera proceder? ' J & N Okonron aparece . Por ltimo , te tiran los kolonuts por tercera vez para pedir : . No debera proceder? Entonces aparece Egiton . lt : meons eres. despejado para pr ~ 'c: l ~ co ~ Egiton es menor a cualquiera de Obara ro Okonron . En este caso, el segundo tiro se convierte en la fetidez decisivo en la ecuacin dlvlndtlonor . Recuerde Thot Okonron apareci en el segundo tiro . Si Obara o Okonron nuevo ;) o peras en el tercer lanzamiento. Esto significa que el mineral limpiado para continuar con la prQpc > ss accin. Por otro Ogbe hond.lf o Oyekudppears en el tercer lanzamiento, ~ - respuesta es no , ya que son a la vez de alto nivel para Obara y Okonron . Hay sllg mineral . variaciones que mineral de competencia exclusiva de la The Priest Ito . tales como pedir si hay algo que hacer antes proeeedlhg wtth el Th octlort $ . detalles sern apenas tiene sentido para los lectores Jay dnd nefitos . ' Para una persona que tiene su propia TFA. Si el koiOnut que primero salga de l en Ugbodu sale en el primer o segundo siglo ~ ows, que se pone a seguir adelante sin hacer ms preguntas . Por otro hand.lf Aparece en la tercera banda , Incluso si es superior a los dos primeros Odus que aparecieron . se confirma que no debe seguir adelante .

El uso de Cowries Orunmilo slo ense a sus esposas Akpetebl utilizar los cuatro caracoles para dlvln ~ en cuando est fuera de casa . Los algunos Qpplles principio como wlththe kotonut . En el e ~ ent que OrunmiiO ha declarado a travs de la nuez de cola . que furthe ~ preguntas deben ser el modo en relacin con los problemas que requieran el sacrificio , el kolonut deja de ser el medio para hacer dichas consultas . Resort es entonces modo para el uso del instrumento tradicional de la adivinacin en lfism calle- d Okpelle . o la cadena de adivinacin. Ver Fig . 3 . El uso de Okpelle para la adivinacin Se ha revelado por Ogundo - meji Okpelle que era uno de los favoritos sustitutos de Orunmilo . Cabe recordar que durante el segundo de Orunmilo , expedicin para el establecimiento de la tierra . h.e fue acompaado durante ese misin Okpelle su criado favorito. Fue Okpelle que Orunmilo envi Bock al cielo para informar a Dios que hod tenido xito con sus seguidores en fout ldlng " una morada en la tierra. Fue en esa ocasin que Dios libera ULE en Yorubo o OWA en Bini . ( la casa o de la vivienda divinidad ) a unirse Orunmilo en la tierra. Despus de que la tierra era razonable y firmemente establecida. Okpelle dijo Orunmilo que su misin en la tierra Hod ha logrado y pidi permiso para volver al cielo a descansar para siempre. La transfiguracin de Okpelle Fue Ejiogbe que por otra parte revel cmo y por qu decidi Okpelle a renunciar a su existencia fsica en la tierra. Se senta menospreciado byOrunmilo . Orunmilo tena la costumbre de tratar a l. no como en el auxiliar , pero como el agente que no era adaptarse a cenar en la mesa de algn plato y con su amo . Okpelle senta que era siendo menospreciado por Orunmilo debido a su inocuidad . Esto era porque Orunmilo tena la costumbre de cortar de lo que iba a comer onoputting A un lado. Okpelle para comer . La prctica ha sobrevivido hasta nuestros das por whlth

~.... _ \ _ , ... 72 Okpet ~ : s orillas de un determinado alimento toOrunmliQ se coloca en la parte superior del instrumento Okpelle en el santuario de Orunmilo . Un da, 0kpellewhose nome real era ( Akpekpere en Vorubo o Asesenoglobo En Bini ) , se quejaron a OrunmHo qu. era que despus de sirviendo fielmente tanto en ~ eoven y en la tierra , l W9S todava peing tratado como un siervo . Orunmilo En respuesta dijo HLL " fl t.hQt forfrom tratar como esclavos o que Akpekpere fue en realidad el espejo que ref ! $ . futuro ctedthe a hlm.ond que era ms de que el auxiliar o sirviente. Ejiogbe ha revelado que antes de Akpekpere venir a vivir con Orunmilo , el l : lffer hod ningn instrumento adivinacin formal. Orunmllo hod el raro don de entender el lenguaje de las plantas . IMng AU y los animales. El viento pudo siempre traen mensajes a Orunmno . para revelar a todo el que venga a l por dMnotion . Orunmilo ho ~: Uhreewlves en el momento en que estaban ; ( Ode en Yorubo o Orere En BLNI , Uso (pobreza ) ond Uyo En Voruoo y Oyo En Blnf .. dificultad ) . En uno oca ~ lon uno de su uso wlvescoUed ( pobreza), lo ret a revelar lo que estaba utilizando a Sa $ poste y el futuro .. Se limit a rep11ed que Dios dio Hod l el lnstrumentof.outhortty.whlch hecho posible tor le NVE y operar Simultneamente en el Pastj el presente y el futuro. Por otro lado , Oda o ( Orere En Bini ) su ltimo WTFE estaba decidido a descubrir su secreto. sus tres esposas consplr ! ' d le tentar a revelar sus secretos . Ya saba lo que las mujeres eran c , p ~ a , hizo un llamamiento a la divinidad del viento que le enviara un mensajero que constituiran los ojos fsicos demostrables con la que iba a ver el post, el presente y el futuro. El siguiente maana o visitante lleg a la casa Orunmlla ' s cuando estaba lejos de la selva para

recoger hojas para su prctica LFO. El visitante que introducedhimself como Akpekpere reuni a sus tres esposas y los exhort a convencer a Orunmllo a emplearlo , a vivir con l como un sirviente o aprendiz para aprender el arte del LFO. Las mujeres les gustaba , l a la vez y acept persuadir a su marido para emp19y . Cundo Orunmilo finalmente regres de la selva , se encontr con Akpekpere esperando en su Sala de estar . Como saba qu. Era la misin del visitante , le dijo que si su mujeres accedieron a acomodarlo . l tambin pairo ninguna objecin. llam a sus esposas para que suene su opinin acerca de su disposicin o no a acoger al visitante . Se acord por unanimidad que acomodarlo . As fue como OkpeDe vinieron a vivir con Orunmilo ; Other_iervonts que tambin fueron enviados para ayudar Orunmllo lncluded.Orofo . Uroke . andAkpoko , y mucho ms tarde, Omlnlgun . se convierten en DMR su director. " ayudantes latlonol lo largo de su operacin en el cielo. ... OkpeUe regresa al cielo Justo antes de salir para el cielo, Okpelle embargo , Orunmlla informado que la oferta que hod izquierda . que iba a encontrar un rbol que crece en el formulario woytothe y rbol sera dar frutos y el estante de las frutas seguira ayudarlo tanto mientras Okpelle hizo, como la carne y la sangre . Con esa medida cautelar. Okpelle desapareci en el cielo a travs de la tierra abajo, I II I II I II I II (boca arriba ) (boca abajo )

. figura 1 . Okpelle 73 yo II 1 ' '1 Pocos das _lat ~ r ~ a ~ tra9ge , f , . > LariJ'Q errrilriot ~ d ~ e en _t P < ,> int del " ! equ : th . ~ aqu . cay en el cielo : El planrsoon -d ~ desarrollado en aJull soplado kith rbol " en tres. y comenz a dar sus frutos , en consonancia con s consejos Okpelle . Orunmila cono cscaras de las frutas y . les cosieron en unidades de ocho piezas . Por tirar la cadena del pedazos de conchas Okpelle sobre el terreno que se @ anto llevan mensajes a Orunmila . fue entonces tbat el uso o " conchas OKpelle . como un instrumento de adivinacin se convirti en una , prcticas en ifism . Traduccin de Okpelle ' ~ ii : , - , : . ~ i; ' ~ , , .. . : . F ~ ~ : - "~ , : . . ~ : , Cuando . un " Okpelle chbin_ es ; throv : . tn : en h ~ ~ flu _on a '. Pi ~ ce de la piel animal. pao . lona. cualquier semilla dropRing faee arriba est representado por una marca . : . una vertical la bandeja de lfa . Por otro . Q.ond cualquier OkpEtll ~ cara seed_dropping abajo es , represe . . - . - . . .. . . . . " 1 dos marcas verticales en el TT: 1e ' bandeja . lfa . Th ~ ~ pkp Jie cadena althp ~ g_h Sev . ( Ed en etght se celebr en el mlodle tal que wl) enJt cae al suelo , lt caer en dos formacin ot- Foyr ver ds a ambos _side como se representa en - . fig . 3 . ! ' ' 1 , . (- . Cuando la cadena Okpelle se lanza en el suelo y QII la " semillas eiQht fallir -lg en aparece boca arriba, ella, MEAPs , atEjiogbe es reqdy a ~ ~ eok . " '{ dobladillo todos los ocho s ~ e.ds un boca abajo. que meqns que Qyeku meji - est listo para hablar : El mismo proceso . de tra

En el siguiente repr , esenting qll otra 254 . O_sjus . T ~ e segundo e ~ ~ en de lfism es que th ~ del 0DU ln ' lfistn se realiza de derecha a izquierda: " El canon thiid en lfisfn es ' thaffhe representa tl ) e Odus se d0ne verticalmente de arriba a abajo. : , Como en la ilustracin . lfthe Okpelle , . , se lanza en la grouncfin ' I.Jhits off6ur i , na la formacin y el primero de los cuatro semilla! i del tdp Ofthe ) \ ght . enfrenta upwQrds . mientras otros tres semillas belo.w son , mirando hacia abajo . se marca cis i ~ A continuacin. 1 : t 1-1 - ~ , i ~ s ~ j . . . ~ A. _ .... ~ . ~ Izquierda , . ; Derecho . : .. - L , ... : . i_ . { + t, . . . " '- r -I t ....! " , I r " " ' . ? k ; ; . ~ . . ~ ~ - 1_ > , ", '\ ~ , w ; : . ..... I ~ ~ .. ~ ~ ~ - ~ ~ II ~ ~ ..... j, : , . ... . , , - "'". ' ~ ' ... , , . , ~ ... I, - . ' . 1-1 ... - . . , _> 1 - ----- ~ - ~ ~ ~ ~ tt / ; : V - ~ - ~ * " ' i .. J .. r t orf . ". " ' ~ I ........... ---, ~ I ~ I ' J ~ .... Por otro lado - . si todos los cuatro semillas en th $ left_ estn mirando hacia arriba . el c completado marcando Carrera 0ne cada uno como en B arriba " . B \ fthat : solo tiro de Okr1 ~ .. , ha invocado Dbaro .. a la derecha y Ogbe en thejeftto sped ~ para el ~ NQuire r . la Odu que el , lfa Sacerdote toterpret lo tanto , es Obara -b ' ogb ~ . 1 El cuarto canon de la lfism por lo tanto, es que es el Odu que aparece a la derecha de la formacin lineal que determina la antigedad de la manifestacin ' ODU . No son tres ~ de utilizar el instrumento Okpelle adivinacin. En un proceso de formato de dlvinat , de iones . el 0 la cadena se lanza en el floorthree veces os sigue: .. ' 1 . Primer tiro - Akoko - Supongamos que appeors Obara - bogqe en el suelo. yo yo

yo yo . -I ' ; ' II " I" Si ' ' II 2 . Segundo saque Cure ) o la confirmacin - Supongamos que aparece Ogund -Osa el suelo . II yo yo yo 74 'I yo yo II l 3 . Tt ) ird o tiro contradictorio, (A yeo } , es decir, a pedir lfa whetrer hay mineral de cualquier problemas . - Vamos a Qs $ ume t_hat orithe tercer lanzamiento, Oftin ; Ose appears.on el suelo. . yo II . yo 11 n yo II

yo lh todos los casos es el ALF que aparece en la primera tirada de Okpelle ( Akoko ) que se traduce .. En la ilustracin de arriba , es decir, Obora -bo- Ogbe . En este particular, ejemplo . El veredicto de LFO Uree . o que hay problemas de mineral no notables. la por lo que el resultado de esta adivinacin es descrito como razonablemente libre de problemas es Que la ODU , que apareci en la segunda tirada es superior a la que aparecido en el . tercer tiro . El primer lanzamiento es importante para la traduccin. la segunda y la tercera banda son los que determinan el estado de cosas. y el tono en el que lnterpr ~ t el primer tiro . La razn por la cual el resultado ot el ejemplo anterior se dice que ese es el caso es porque el ltimo tiro , o Ofunse , Es menor que el segundo tiro . Haciendo referencia a la figura . 3 . Ofunse es el ltimo Odu de Orunmila en el nmero 256 , mientras que Ogundo - maosa se sita en el nmero 145 . La antigedad del primer tiro no es relevante en la determinacin de superioridad , a efectos comparativos , con la excepcin de que es el nico que es Odu realidad interpretada. Cuando la adivinacin come.s cabo como UREE . Que significa que no hay Inmediata peligros de " preocuparse. Sin embargo , si la pregunta es para LFO para tomar una a vista de pjaro de la vida entera de una, todava es necesario pedir complementaria preguntas. UREE significa que no se preocupara , que el investigador debe havepeate de mente. Un competente y exhaustiva Priest LFO todava le preguntar qu tipo de UREE es? Es porque la muerte no est al acecho alrededor en cualquier lugar - UR ~ E Ariku ? O es tt Uree debido a que el solicitante va a triunfar sobre sus enemigos ( Uree lseglJA.oto ) o Ure para ver el final de la travesura - fabricantes ( Uree aare - yn -ODL ) . O es Uree fOtl'ravlng dinero, el parto. matrimonio y as sucesivamente .

En todos estos casos, el caso de un sacerdote le pregunta s o no preguntas slo dos veces. La cuestin se le pregunt por el primer tiro de O ~ pelle . segundo tiro lfthe es menor que el primer tiro , Entonces, si una ha respondido a lo que ha hecho la pregunta . afirmativamente. Es en el Por otro lado el segundo tiro es de alto nivel para el primer lanzamiento , significa que la respuesta es " No y el Sacerdote lfa seguir pidiendo ms Q \: teStions hasta que llega una afirmacin contestar. Sin embargo es importante hacer hincapi en que la cuestin del si un sacerdote se le preguntar depender de su conocimiento y comprensin de la interpretacin de la apareciendo ODU . Por otra parte , vamos a tomar un segundo ejemplo : En primer tiro, Eka - LDI- 200 Segundo lanzamiento, lrosun - Ogbe -107 Tercer tiro , Oyeku - blwori -33 En este caso, el Odu confirmacin o el tiro secood Es inferior a la de decidir Odu . En otras palabras, la tercera banda es mayor que el segundo tiro . El veredicto En este caso es ayeo es decir, existe un peligro a la vista. Si LFO declara que - hay va a haber peligro , se hace necesario hacer una serie de s ~ tario preguntas. . En pocas palabras, despus de los tres primeros lanzamientos. si el veredicto es ayeo que es, ~ er Est presagiaba , el Sacerdote LFO pasa ahora a preguntar, sup ~ ~ m ~ ntary questiQI ) . S . 9.uiN TNE pregunta subsiguiente y sobre ~ wer proce ~ ~ . slo para tontos - .v . + f " lltl ~ U ~ 75 ond notthr ( ce. ina ~ ves o NQ : . ! ' relay butQ waysfoUowing que bajo ~ ofsenlority ! . Tt ) e TFO stt ~ ~ ~ nproc a: pedir al Owlr toi : . ~ G Que $ t ; ons si th verdictis ayeo (peligro ) :

1 . Es la muerte - S o No? . . si oaath . Es c () nflrmed . se proceder a investigar si ~ est en contra . la dlvlnee , colina chiiQron . su WTTE , relotion . fi'lend o enemigo .. ' ' . 2 . Si dice No a la muerte ~ . la siguiente pregunta que $ a osk.whether Es enfermedad que Se presenta . . . . ~ Si se confirma . le pide ~ w ~ tl ' ) er que l $ va a offect la ctivinee_ su chtldren . esposa. relacin o mena . . . , . . . . .. 4 . Si stc ~ cneas 1s ogo1n rechazado : el : lfo.J : . > Ri ~ pregunta si o ' ~ d SPute Es previsto . Si se confirma . se proceder a $ pr ~ si es , hacer " " estic : . Q \ Jarrel . lugar de WOfk o ella. tiene que dowltti PQilce cir.coUrt cose ... 5 . si Se disputa decftned . entonces - ~ s.whether Orunmna simplemente Wlsnes a asesorar al dMnee . . . . La cantidad de sondeo . dOn ~ Sin embargo , QEP $ f , ) ds en _the . Ito_ Prl presciencia de st de la Interpretacin de la ODU aparecer. Si l tiene un ancho ~ alcance conocimiento de la interpretacin de la qdu , se puede proceder sin ms para precisar la razn por la ORUNMILA trajo ayeo (peligro ) hacia afuera. Despus determinar con precisin una de las causas . los ingresos de sondeo para averiguar wh.at tiene por hacer para ovold.or minimizar el peligro. de la siguiente manera : 1 . Requiere Akpoko sacrificio ( EBO ), que se hace para evitar el peligro? si confirmado . El sacerdote - producto para saber los materiales que se utilizarn . 2 . Si EEO es rechazada. l - le pregunta si es adim . que es . es el sacrificio requiere tambin dMnlty . Si se confirma , entonces se entera de que la divinidad es ser servido y con ~ a . beglmlng con la cabeza del divinee . IFA . OGUN . SANGO . OLOKUN o cualquier otro director o la divinidad secundaria. ( Un secundaria divinidad se refiere a una de \ ivatlve de una de las divinidades originales creados por Dios , o de un ser humano que haba perfeccionado lo suficiente como para ser elevado a el " rango de divinidad por el Consejo Divina a su regreso al cielo ) .

3 . si se rechaza ' ADIMU ' . l le pregunta si el sacrificio ha de hacerse a la noche ( etut ) ond con qu materiales . 4 . Si es rechazada . que con preguntar tambin si la persona est obligada a hacer una fiesta ( Saroh ) a los seres humanos io forma de alimentos y bebidas o limosnas en dinero o en tipo . La sesin se cierra al preguntar si el peligro previsto se calm despus de haciendo que el sacrificio . Si el sacerdote lfa es bastante laborioso , puede entonces explicar de su conocimiento de lfa , la historia que subraya el sacrificio para que el persona que aprecie la razn de ~ etre para el sacrificio. El divinee puede entonces proceder a formular las preguntas complementarias .. si por el hand.Jhe encontrar hechizos ningn peligro o " Uree , puede ser necesaria para saber qu tipo de UREE . Es para una larga vida til ( Ariku en yoruba o Utomwen en Bini ) o de la prosperidad ( Aje en yoruba o Uwa en Bini ) o victoria sobre enemigos ( lsegun Ota en yoruba y lrhiase - egian en Bini ) o finalmente . ver el fin de un enemigo ( Areyin -ODL en yoruba o Ami Yekeghian en Bini ) . En el momento de la operacin de pesca conjunta Priest completa el sondeo . la divinee debe haber derivado mxima , la satisfaccin de la adivinacin. si en conciencia hacer. DlvinQtlon por lbo Esta es una variacin en el arte de la adivinacin a travs Okpeile . Se cree que es un forma ms eficaz de la adivinacin a travs Okpetle . Aqu es donde se hace la adivinacin por ms de una persona a la vez . a travs de las suertes . El mtodo utilizado 76 deper.tds en la tradicin \ de lo particular Si un sacerdote. No va a servir a cualquier til putpos ~ para dar el detalle y aqu becouse M $ inferior cantidades nne a lo que tiene ya se ha mencionado anteriormente sobre Okpelle . Adivinacin lkln ; . Orunmlla ha ordenado el escritor no revelar el . Qf secreto el modo de lkln

adivinacin , ya que es el dominio exclusivo de los sacerdotes ordenados. Uno tiene a tiove uno s propia lfa tartd " ser f \ : llly : lnitlated en Ugbodu Para entrar a un prctica secreta en Ugbodu . Es en ese cnclave que el leams iniciado el arte de Divinotion lkln . El therefdre escritor apologtses por no ser capaz de revelar la . secretos de Ugbodu o Ugbodunmi . El origfH de Ugbodunmi obstante ser discutido mucho ms tarde bajo OWaelrin : . Ose . ' El fift ~ en captulos WI'11Ct ) fotlo ~ llreveafthe obras de los discpulos de Ejiogbe En peaven y en la tierra . Ellos WID tambin ofrecen materiales para la interpretacin de la outcomEf de adivinacin . Si alguno de ellos de Ogbe ~ Oyeku a Ogbe - Ofun aparece en dlvin < ; RTion , la revelacin en estos captulos puede ser utilizado con seguridad para asesorar divlnees como un medio de proporcionar solucin a thelr problemas. " ..) . '. .:. \ 77 Captulo 11 OGBE OYEKU II II II II Ogbe - Oyeku hizo adivinacin para el Ceremonial Brass y el Tambor en Heavea , Ogbe - Oyeku baba molu Oriogbo . Ogbo orl ato ato . baba edon Maaje tete . babalawo edon . Odifan diversin edon .

H e hizo adivinacin para la imagen Brass (utilizado por la fraternidad Ogbonl ) . en el otro lado . el Awo que hizo adivinacin fuerte que bombo se codific ~ Maaje womuwomu . baba AWO agba . ( el tambor usado por los Ogbonls en Uledi ) . Edon fundicin de bronce dio origen a la cinta gong Cuando este Odu sale de la adivinacin . la persona debe ser advertido de no ser codicioso y que debe No tener prisa para adquirir la riqueza a fin de evitar el peligro de la prematura muerte, . , sombrero es . si la adivinacin sale como Uree . cuando se supona que era gratis de peligro inmediato. La persona debe ser contada para que con su sacrificio Agbada o un vestido tradicional. que cuando wears.covers las dos manos y que que tiene en casa . Se debe agregar un pato al sacrificio. Tambin debe ser aconsej dar macho cabro a Esu . Al mismo tiempo . se le debe decir nevertoollow su hijo mayor para viajar o establecerse en cualquier ciudad lleva el nombre de una montaa. Eso es . si el nombre de la ciudad tiene el prefijo o sufijo de la OKE slaba como Okeluse o lgbara - Oke . Si, por otro lado, la adivinacin predice peligro en cuyo caso se sale como A Yeo . el divinee se le debe decir que el peligro de muerte se cierne sobre la la cabeza de su hijo mayor . a menos que haga sacrificios a Orunmila con una cabra . un pato, una rata y un pescado , adems de la Agbada o vestido tradicional anterior mencionada . Se debe decir que si l no trata de adquirir riqueza a toda prisa. su prosperidad florecera en la mitad de su vida ( edad media) y que lo hara . vivir hasta el final de su vida. aunque sin ser excesivamente prspero. Si por el contrario este signo sale durante la iniciacin en Ugbodu . la persona se debe recomendar a prohibir todas las bebidas alcohlicas y que su hija mayor debe casarse con un hombre de LFO. l olso se le debe decir que haba otros tres divinidades que le acompaaban en el mundo que tendra que Sene . Estas divinidades son Orisa . Ogun y Osonyin . ( Osun ) y que siempre debe visten de blanco y la luz se viste de colores.

l hizo adivinacin para Agboya Ogbe - Oyeku . baba Imolu Ogbo ato baba edon . Odifa diversin Agboya . 78 10QIA .... I 11 E'I'URA MEJI niOAl \ 1 - HOO II " L3 OGBE - OWANRIN 24 OGBE-OG MTDA " - . '< I _ . , . , .. " li , H l; t 36 OYEIW.OIWNRON

47IWoiU - Jio.oGJJE ~ .... " 511WORI DA

OKT LEDtJtNitrONM \ t : . Smbolos N- 11 y 2 67 EDJ.IROSUN 68 iiDJ ; ; . OW ANRIN 69 EDI- bGUND \ .. ' 70EDI.OSA 71 EDI-ETURA 7l EDI- IRETE

82 OBARA-D Losun 1308ARA .. OWAIUN : ISO- VliV110 06 1 ' ~ 088 O SPELE , eDIVINA1 10r , JAL : S D (I , OLS en el pescado !

9lOBAitA ; . () Ft11'f ' . . TIO Y : orioNoOGBE . . 930KONRON.O ' YE & U H OKONRON IWORI 95 OKONRON-ID I 96 OKONRON . OBARA 3.13lli - N08NOliO tol V11llJ.3 N08NOliO Ill OKPEL y : otytNATI : Ot ~ A \ - SYM.BOL EN lfiJM . 1030JtONRON EKA 104 OltONRON iETUIUJitPON 10501t0NRON.OSE 106 OIONRON . OF'IJN 1011ROSUN .. OOBE lOIIROSVN.OYDu t Irosun ~ ' m tn

t300W ~ O ~ .. , .. ~ .. , tU 132 OW . . . uouN "J U: J'E , J ~ H -.c. ... , .. _ , - ~ ~ ~ )

.. 142 OGUNfJA.OKONRON . 143 OGUNDA ~ Irosun 1440GUNDA.OWANIIiltt ii 'T ' $ t I ', t . d \ r l.ll f f~ PK. obiru ... kllo n ~ .... U w pnf i . , . ,

U. u ( Fe ~ b ~ 0 W : i, c ifn.l : Jd : 'fi .... ~ : , : : . . " ' . . . . . .. ; '' ~ : " '' '' '.' . ~ ng : . LA :) dos d1Vtners rntfde dJVif'Jdtlonfor ~ gboyd ' . t El animal arbusto con una t : L1G curva de altura. en el que se haba dictado sentencia de muerte. . ... Ellos aaYJseQ . A.gooya ro hacer sacrificio con dos colas de vaca anoone rarQ . cuando cazadores wer ~ desesperadamente en busca de l para matar. El mod ~ el sacrificio . la . despus de m ~ g . su cuerpo estaba vestido con un montn de pelos . Los pelos que cubren " Su cuerpo m ~ : . ~ Imposible f () r el cazador $ lO reconocerlo forfst lrVtle El Cazador org ~ una bsqueda del partido whicl " ( lo Jtoiled abajo fot siete Doys . Aunque . le pasaron varias veces : podran nelthetsee ni reconocer l. Lo dejaron en paz . As es como dice el dicho comenz Agboyo ~ eron ko. . Ablru kilo. El animal que d < : > es que no muri de muerte sbita. Cuando esta Oducomes Fuera de adivinacin. se informar a la persona w "l que sus enemigos son la caza para l. l Shoula moke sacrificio a 9s ope la ddr \ g . er de la muerte. " - . ' . l hizo adivinacin para Oba - Lifon ~ Cuando Obo - lifon < divinidad de metal precioso ~ ) . fue dejando el cielo. que 1rtent a Ogt - Oyeku para dMnotiop ' ~ rr . ' ( ' Caliente. Hacer ir \ 9fder vivir tanto .. v er . Hew " toJd . A hacer sacrificios con una azada, oi1e machete . pastel ~ de tela y una ROM . l mdde el sacrificio . 0 ( 1 llegar a th ~ mundo. Dio a luz a oro. Plata. Copp ~ ~ ad Qnd todos los dems . de metales . afl.ofwhich viva para siempre . Es por eso que a menudo se le pregunt . - . ~ ver Heqt < fofo plata muertos? Quin ha odo hablar de un oro muerto y ver w ~ ~ Identificacin de latn dectd ? ~ . . . Cuando este signo por lo tanto com ~ s de diviridion en Ugbodu . y este ; , speclol sacrificio < Ono lfa En Yoruba'6r Odiha en modo BinD.Is para tl; \ e persona . que lo har. vivir a una edad muy madura edad. l hizo adivinacin para el tigre en el Cielo

Ori Agbcbomo edon - Ariku babo o: wo , . fueron los Awos que el modo de adivinacin de el tigre. . , . / , El tigetwosQnxious para averiguar qu hacer con el fin de prosperar en la tierra. l fue a Ogbe - Oyeku para la adivinacin . Se le aconsej que hacer , as que c ~ ! F ~ e con el yo, pt de un mono . Dicho sea de paso . el mono era amigo bossom del tigre .. no ~ ing qu "hacer para capturar el mono para el sacrificio. que con ~ RIVED una estrategia fdt.t \ ifing su amigo en su trampa . Hizo un anuncio pubfic a be.ITIO ~ que l (el tigef ) . estaba muerto. Estaba vestido en la cama como si fuera tr'uty ~ e d. Su esposa ond ; ~ hqctren asumi una postura mourntng . Mientras tanto . todos los miembros de la familia de animales comenzaron a pagar condol6nce Las visitas a su casa donde yaca tpstote . a PQY \ fleir ltima resp ~ ~ ts . Las Vias del mono oi'nong los visitantes perdidos para presentar sus ltimos resp ~ jo el tigre '$ ' re ( nains. El mqnkey Sin embargo hesitatectbefore ir porque . Ti ~ tuvo la premonicin de que hts suerte se va a convertir SOOF . Sin embargo . cuando se le record su obligat'ion Moreil a condolerse con hi ~ friQA8'gfaMilY . I1e c ! eclaed a vlslt casa ~ . de Hger .. ' Al llegar a la casa del tigre, tigresa q dir ~ ~ ~ le ~ er, e su marido . lOy En estado. Desde ~ estaba lleno de dudas sobre la veracidad de tt ) del correo tigre. Deatn . Decidi instinto y - Eiy no moverse demasiado cerca del cadver. Por lo tanto, se qued en la puerta y empez a cantar una cancin de imaginar lo wouldhoppen le fueron que al ser aprehendido . Supuso cmo su captor le . Gallinero hasta su cadver para comer. Mientras wos cantar . el tigre salt de su lecho de muerte a Attock la mono. que instantneamente se escap hacia el bosque y desapareci en la parte superior De un rbol. Tras el fracaso de su estrategia initiai , el tigre se aconseja servir Ogn porque su expedicin de caza . 79 Cuando este signo viene de adivinacin tanto . el divlnee debe ~

aconsej a servir Ogun y para realizar todas las tareas importantes en el mercado d < lys . : l hizo adivinacin . para s LFO Fobi rokpo Otn . Agbigbore lokpa ori. . . .. . , . Estos fueron los que hicieron awos adivinacin Oshoriso cuando fue com111g ' al mundo. Se le aconsej hacer sacrificio con o rom a su LFO y tdl < y a negociacin en llegar al mundo. l hizo el sacrificio . . . Al llegar a . el . mundo , desarroll varios enemigos a causa de su modesto xito en su actividad empresarial. Algunos de estos enemigos eran en realidad preparar encantos mortales para acabar con l . A continuacin, hizo la adivinacin o como resultado de que le aconsejaron no pelear bock a sus enemigos : Se le dijo sin embargo que hacer sacrificios con o pato a su LFA y - goot a Esu . Hizo la sactlb . No eplogos largos . sus allegados que estaban conspirando contra los l comenz a morir . una oferta de la otra. . . l hizo adivinacin para Ogbe - Oyeku contra la muerte Onoghere Ghere koode le Orun babolowo Orunmilo Odlfa diversin Ogbe - Oyeku . .. . El modo de adivinacin de Ogbe - Oyeku cuando tena un puerto de ensueo $ hdlrlQlhe : peligro de muerte. Se le aconsej hacer sacrificio con dos ratas ; camisetas Wo Isnes . dos palomas y una cabra a zonas desfavorecidas. un macho cabro a Esu y un perro de Ogun . de manera que lfhef 1 escapado de la muerte . l no puede perder ninguna de sus chtldren . Tambin fue a ~ un polla para calmar Ujo que haba sido sobornado para lanzar o misstle en OQbe Casa de Oyeku con el fin de destruirlo . UJA hod comido ' el socriflclot cock'hefore darse cuenta de que estaba prohibido hacerlo . as . Eso la incapacitados de c ( lfTYlng a cabo su diseo mrbida contra Ogbe - Oyeku . En la adivinacin , la persona debe ser

odvlsed_t6 hacer un sacrificio similar al ovoide el peligro de muerte. Ogbe -( ) y ~ ~ u s Ono- lfa < Odiha ) para LQng Vida Anuumino Agolo Oode . Bobalawo Ogbe - Oyeku . Odifa tun . Ogbe - Oyeku . Ese es el nombre de la AWO que hizo adivinacin para Ogbe - Oyeku . dicindole que iba a vivir hasta una edad muy avanzada . siempre que el modo de sacrificio con un hegoat . una cabra. una rom. un cerdo . carne de vaca. 16 caracoles y tres huevos. l recogido las hojas pertinentes para preparar el sacrificio Ono- lfa en un scx : Jp plato de lo que se utiliza . Despus de este sacrificio especial Ogbe - Oyeku vivi una vida prollflc a un edad avanzada . Once aos ms tarde. el Awo le visfted y fue compenstrted y glorificado para la eficacia del sacrificio que hizo . l a_lso Adivinacin hecho , para el erizo y el Cazador ~~' Antes de dejar el cielo. el erizo se fue para la adivinacin sobre qu hacer para vivir tiempo en la tierra. Se fue para la adivinacin a: Ogbe - yekutu - yekete Bobamiolu Odifa diversin Ure Abufun Ode . Despus de la adivinacin. Se inform Ure ( Okhaen en Bini ) para mdke sacrificio para evitar la guerra de Ogun en la tierra. Tambin aconsej a los cazadores para hacer sacrificio para 80 b ~ llegado tre . b ~ nefiGiary de th ~ . animales del bosque carelessnessof , . El cazador hace el sqc ; rlfice pero el h9Qge - hog no. Por eso tt ) e cazador mata el erizo con impunidad cuando se va de caza. .

Cuando este Odu sale adivinacin ot . el personshowld.bai : Jdvlsedtos - erve Ogun con el perro o con el fin de ovoide occidental muerte. l hizo adivinacin para la longevidad Cuando azulejo anciano sala de los cielos , se fue para la adivinacin sobre qu hacer a Live_ a una edad madura "viejo Qfl tierra. l le dijo a Ogt : > e- Oyeku ~ BABC molu - OriAgbo Ori - qto , . a Moke sacrificio porque vivira ~ o largo en eorththat que WOljlol comer su propia excretq . Fue veces para hacer sacrificar ~ con O- $ heap y manzana fruta Cosan Agbolumo en Y < : , mJba y Otien enfermos Bini ) . Hizo la sa.crifice . Al llegar al mundo. l tom la agricultura t.o . , Un da, 011 camino a tl ' ) agrcola e he.pict < ed lJ de manzanas que luego se comi en fhe . granja. Mientras que comer la fruta, que pccldentally swallowect una de las semillas . Ms tarde en el . ' da . l . fue a tr.e letrina en la periferia de su finca que la tradicin, utiliz Puy exclusiva. Desconocido para l. pas la semilla de manzana junto con su basura humana . Despus de un tiempo . hebe carrie demasiado otd.tocontint $ agricultura . Luego reti ~ d de el campamento en su finca para vivir en la ciudad. Mientras tanto . la semilla de manzana que coma y se excreta haban germinado y se convirti en un rbol de produccin de manzana. El rbol comenz a dar sus frutos . Poco despus . las frutas de manzana madura y comenzaron a caer al , . g ~ o.und . Wh ~ n sus hijos wel'lt al camping . que pisco . trarse muchos Oppl ~ frutas en el , foof_ del rbol . Escogieron the.truits.and los llev h < ) me tothe.ir padres. Cuando estaba a chupar , ING fruto . que discoverec ; : t que eran V.el ) ' , syteet . Luego le pidi a su childrem para la fuente de ot los frutos . y ellos respondieron thqt.it CCIM ~ del manzano que creca en el lugar cerca de la forma que utilizado para servir como su ex 1u ~ ive : letrina. Upoq profunda reflecti9n . que reotiseo la manifestacin de su diyination antes que l vivira para ser tan qld para EOT su qwn e> e, l: reto . En efecto . l era el que elimina la semilla que gr , ew en el

manzano ' que produjo los frutos luego se coma . . Cuando este signo corl'es a cabo en la adivinacin en Ugbodu . la persona se le dijo que hacer un sacrificio especial con un ond ovejas en oppte ( Osan ogbalumq en Yoruoa y Otien en Bini ) para vivir hasta una edad madura. Captulo 12 OGBE - IWORI OGBE ; -BO -JU ~ WEYlN 11 me II II II 1 . Preparation.befor ~ leoving_hecven Okulere Aiyere . - . Oku ororf looju olyere . T hes fueron los dos Awos modo que la adivinacin de Ogbe - lwori antes lett cielo for'fhe Mundial. Se le dijo que iba a ser un jefe de equipo o recolectores y que perf6rtngreat hazaas . Se le dijo que hiciera sacrificio tohi5 ~ ngel de la guarda con una go9t muerto. o gallina 16snails ond . Fue olso en hacerle un he- _ cabra Esu y Ogun fiesta con un gallo . un perro y una tortuga. H ~ maoo el ) sacrificios ond luego llegar a la wortd . Antes de partir hacia la tierra. era tol ~ Nunca viajar a cualquier parte fuera de casa witt ' ! sin consultar a su Si un bece1use el , nico punto de dolor en su vida sera el riesgo de una catstrofe ocurring innis gbser ; c ~ .. F Es por eso que cuando este Odu sale de la adivinacin . todos ordundsholJid ' buscar inmediatamente backwdrds a la derecha y se fue a ~ 9ND rezan as; moy Orunmila no permite botella para m demasiado ejecutar desde la parte trasera. Ogbe - lw.ori demuestra. un d & : De animales grita ms fuerte que un nve animales -

Ogbe - lwori naci como el hijo de en Ito Priest Como hewas ott en nio recogiendo multitudes alrededor de l y l era unwittinglymcide los headofsuchgothetings . Incluso sin entrenamiento formal. fue capaz de ayudar a su padre en su LFO : . trtOI'l'iO prctica. Doses Su habilidad como un joven eras lfaPrfest ~ uickly aclamados y ! tnathe pronto se dio cuenta haba nacido para la grandeza. Cuando l lleg a ser un hombre. l establecido en residencia en la ciudad de llu Ajoji en el estado de Oyo del Nigeria: , Su Casa pronto se convertir en la sede del semanario m ~ e, ajustes de Qll th ~ LFO Pri ~ st , s en TNE localidad. Era el ms joven de todos. Mientras tanto . estaba ahora en adelante ~ anual festival y la conferencia de Hod se decant por una goonor tres aos el ceremonia. El joven Ogbe - lwori sugiri que era mejor para ellos utilizar una cabra muerta en la ceremonia porque su crywo $ 1ouder que la de un li \ 1e uno . La sugerencia molest a los ancianos que no podan entender th'e roflooole detrs de l. La discusin que sigui fue iesolved por osking'Ogbe - lweri'to'come con su cabra muerta en el da de la fiesta , mientras que el resto wouldbring li ' , e g6ot 'S por el sacrificio tradicional Al llegar a casa. Ogbe - lwori sonaba Si el que lo pidi socri ~ ice wltn un cabra , pero que iba a unskin secar. Tena que hacer un tambor con la piel el . cabra . cuando se vuelva seca y ta ke el tambor a la Vehue del festival on.th $, da schod.uled . . _ __ _ '- , C : ' " ' ' En el da de la fesba1 , el otro AWOS orougn'Ttn m, ~ ' goors nve rJr11u ''- Solicit Ogbe - lwori para producir su cabra muerta y demostrar tl ' ) ot su grito ~ 82 ~ Ser louciertt ) en el de las cabras Hve alrededor " Mientras tanto . Ocultaba su tambor . Y el palo para golpear dentro de su ropa y proclam que l estaba junto a su promesa de demostrar que o de < J ; d cabra wovlct , suena ms fuerte que un ser vivo. En Thot punto aunque Ojugbono (aunque prlost wh'o arrodilla para ofrecer sacrificio a lfa ) record a los Awes que la fiesta tena que comenzar con la oferta de hegoat

UDE , de acuerdo con la tradicin. A continuacin, en tropel a la ermita de Esu para ofrecer el tradicional macho cabro . , yAs'the otros Awes estaban pasando por la Esu ritual. Ogbe - lwori comenz a golpear su tambor en o bajo andante . Como los otros eran retuming al santuario LFO para la ceremonia principal. continu tocar el tambor En onegro crescendo y petrleo debe comenzaron a donatario al tambor -beat . A continuacin, vienen a la hora de ofrecer el macho cabro vivo a LFO. l se le prohibi de nuevo para producir su cabra muerta y l prometi hacerlo nutria cabro vivo hod fueron sacrificados . Como los gootwas siendo masacrados . continu para vencer a la tambor a la meloda de las canciones de troditiondl : oferta ~ Lhg cantado por # \ & Awes . El canto y baile que sigui fue thotevervboQy tan melodiosa se olvid de su cabra muerta. Fue el Ojugbono quien finalmente recordar ~ para pedir que l produjera la cabra muerta para completar la ceremonia. Fue en esa etapa que le pidi al otro AwosYihichvoice sonaba ms melodiosa - . .. la voz del goot vivo) o el of.nts tambor de sonido. En concierto. tney au confirm que el ~ \ Soundofthe drumwas ms fuerte : y ms concordantthonthat del sacrificados . ' cabras , pero se pregunt cmo thotfoct demostr su punto. Luego respondi que el skir ) ' .. nosotros y dforpreporlng el tambor que NOD estado latiendo se extrajo de la deod gootwithwf'lich heservedlfo . A partir de entonces . theyollconceeded que hoE.fmQde i su punto y que ~ ruty un dead.goot suena ms fuerte que un macho cabro vivo . ; El pre ~ de ~ gat multitud errng.ci mismo alrededor El nome del temor que Snde adivinacin Hirn antes de convertirse en t. a.mous . . WOF espiral Ojikutukutu Gbede coronas . l odyisedhlm tomoke sacrificio con el hea ~ pf dos boo constrictqrs ( ejo Ere en yoruba o lkpin En Bini ) . boo dos serpientes ( Okoo En Yorubo orAtu En Bini ) ~ Una polla : Offi9 ~ gallina , dos pjaros tejedores ( Eye Kaare . en Yorubo o Akhain Bini ) . dos caracoles ondtwo palomas para que pudiera prosperof \ d t ser famoso . l didth y sacrificio con el encantamiento que una tejedora Pjaro no se instalan en la ciudad 9 becouse que flpck En multitudes . Esto es th ~ principal

Ono- lfa para Ogbe - weyin . Despusde soc ! Fflce , se convirti en el eje alrededor del cual director ocasiones revotvet aceite ; : J En el tqwn de Oyo . Gente com ~ para hlm.ftom Ofor y cerca de la adivinacin y la solvatacin . . Veremos tater cmo se llev la salvacin al pueblo de Oyo . La pelea betwe ~ n Oyo ( LND lwo Aokpo eku -: - Omu oju siwoju . Wonni kilode tio fioju siwaju . . Onl JKU wo iwoju lonkpo bobo oun . Atojogun . Nwon kpo ejo . ganado se. OMIJ oju seeyin . Kllode de mu oju seyin . Onl Iku eyin loonkpa ye ye gan lo joogun . Agbo . ofe oyo Orisa - ibiwon tlnikon Omu Ogbo . lbi til para lo- lblwon ti ju Okpo Orere sl yin re . A gan loon DIFO diversin Eleengbo a mo ni IFQ al mo loogun . La podredumbre muri y tumed su cara hacia adelante despus de la muerte . Cuando se le pregunt por qu he! asom hacia adelante ot muerte. explic que se trataba o attock frontal que k'lled sus antepasados . El pez muri QND Se volvi a su bockword cara. Al preguntarle por qu volvi la cara hacia atrs en la muerte. Explic que fue la batalla de la 83 trasero que VCIOQ ~ hl , CJneestOI $ .. el carnero sedujo al wlf ~ () f OdMntty ~ mientras corra cmay , como ~ rwa1thrown a l, que se rompi los cuernos \ El ~ Q (~ ~ : . ~ nombres OuHe , tr ~ eowos que el modo de adivinacin Eleengba que era enorme en ffii ' . prctica de DQtl'flfo ort y la medicina tradicional. . - ' Su prOWEt $ 5 hod lllGdelt imposible para cualquier successtut.war sea wqgficfbtf la tierra de Oyo . Bef9f ~ ~ } eeng llegado a Oyo . el peopre , de 1WQ wer citvj ~ ~ . viene con la impunidad 19 hor ~ ~ : 9Yo . y ~ o llevarla cltiz ~ ns hitpJIOv ~ ; . ' La . llegar a Oyo de marca Eteengbo ~ d al final de la aparicin de dos bt " ' Oy9 : l } ~ ~ ~ Ys '

inform a la l < lng de Oyo en qu hacer a los ataques enemigos jaque mate . f \ f $ 0, - < . ! ; whUe . el rey de dos iryv ~ ed todo el TFA. sacerdotes en su reino a dtvtn ~ en hO * 'para eVQlve o strotegy de Turing Ot4J ~ ~ . ing Beengbo a dos. $ esde tt'l'ey ~ oewifficif " ' : . l era el una proteccin de Oyo de ataques externos . . . ; ''. Attet ' dMnatiQr14 Fue Ogbe - weyln ~ ho dijo el ktng , de dos thc ; WQS ihr . tmp0 $ Sibteto nada para Eleengba ondthatthe ontysolutionwos tciatlute hm . de Oyo con sus dos debilidades principQI ; ! . una belleza fut ~ IRT y ~ qlql ' ) l.Jtf ' l , Aadi que el ceido aceptable sto sera el rey sc > daughtervmowas wn . : famoso por sus bustos cautivantes y , que era mayor de edad mQrrlogeabJe : . g, e'WOfi de g ~ a Eteengbc ; . s ' s hpuse w ~ th una t; > asket . koianuts ot en la cabeza a t'i ~ : ~ rte ' ~ , , wos estn equipados con ~ . espejo clarividente . En la mano .. . . . . , . . : El rey de lwo accordinglypr ~ ~ pgred los prncipes de o2 . ' W ! Fh q ~ ~ sl @ FBF kolonuts a & U en Oyo wtth el sonar consejo que iba a casarse con agreeto : tbt'fjr ~ ln ~ cortejarla para el matrimonio en Oyo . W ~ enthe princesa se to.Oyo . ella t : l ~ ~ ~ ' mercancas OTJ < otonuts ~ unt ! l se puso enel puerta de EleengbQ .. Q ~ , P ~ ~ ~ ~ ~) ( ~ ~ . ; heord la voz resonante de una damisela ambulante kolanuts , l qu1ckly come'OUf ~ " , ' , . c . ~ , - ~ - ~ " ' . ''' " "" ' ~ . .. - . , t comprar frQm ella. En t ~ ~ elng ensnaring b ~ Auty , que t \ qwkedJhe koiQntif ! ~ . ln ~ lnctlvely y mlle < ; iot.herond cara del ceido ~ ~ ush $ p . como sh ~ b ( l ~ . hfotlyrefu . ! '1 '1 ~ 1tlt ! , . Smtte . Despus offenng para comprar la nuez de cola dll ~ ~ fro , 1TL ' ) e, gl ~ . tom RTN ~ $ ~~* apartamento con h & f ' b9 $ cado de kolonuts . Con verv , i t ~ o ~ ~ ~ q p superior ; ! ' ~ aceptado su QFF ; er del matrimonio y vivir wttt } l, . . t; ! Ot'lt . aw9 ~ : ~ , ll ; le . . ~ " Q escena del scenQriO ; C ontrived por el rey ottwo h < ) q manlft ~ c : t. . lt \ V ~! ~ tum otthe chica para intercambiar su feminidad a achi ? VE pbJecJht ~ Jj , (~ rm ~ .. ~ .. Una c: JQy . os Eleengb.a we.nt fuera. su mueca tarea y . th ~ pri ~ ~ f ) ~ tom , ~ . '\ ' - .. bata ( hors. e tal I ) roo . sted es y . ~ e. d TNE skin.to. p .. representante : . ~ ... e . s ... o .. . . . f.l u p > t : fii ' l' TV / ; ~ . ~! . 9f ~ ~ ri,

llegar a casa , . l . ~ k.ed. . para h1s h . Orse . cola ~ .. r ~ , j, k . e . volver .... l .... o _ nc : . . . t s h ~ ~ Q.P . . . . , . Q . ~ . . . P . B .... O ~ ' Ck que lfng si dej algn dinero en casa tctb.uy ~ ec ; J1 \ ~ .. ' e ~ ~ . desafiante que hoo utilizar ese instn.iment divina . c k ee . ' Ftiei'e'Wc ! L nada de carne y ot hom . .. Eleengbo dldnot perder la fem "er .... ~ ~ :: ' ,> , ~ , . . ~ - R c ~ ~ ~ ~ = n ~ Q ~ ~ ~ ~ ~ {; ~ ol , n ~ ru ~ = g ~ l ~ ~ o ~ ~ ~ thtd'i ~ ~ ~ ~ , t ~ c rey, Al Eteengba retumec : . it \ ometo diS < ov ~ ~ thotnl.sq f $ 2t ~ m ~ ~ : vontshed . t ~ gi ~ exp ~ inf) . ! = $ l que se utiliza si ~ o preCQr , ~ . CONTRA INCENDIOS : ~ ~ 99 ~ ; 1 $ ff'if \ ~ W ~ ~ sin lea en el hogar. Una vez ogalr , l , sigui : su Codt . .. .. ,,, - ~ , . . ' ; .. GI ~ : .. ' . ThefQIIowingday $ us su ( Uronk e). ( D. Mn . ~ .. Lon . . Stq.1 ... 1 " . ) . 9 a .. m ... 1 q . . .. ~ 1Jtj \. t. ~ 0.6 ... t ~ . , t Gnce nuevo. Eleengqo nc ; > nethetess wfu $ edJo.t < :) s l1iS te.frlP ~ ~ ~ J ~ ~ . . = ~ ~ ~ ~ ~ ~ , ~ ~ ~ ~ iy fcfcti ~ 1 ~ f : J ~ : ~ : ~ ~ : J ~ ka begorltQflr " ' uparro ~ entos a ~ t ~ m hon } e : Ella ~ O1D ~ ~ ~ ~ ~ , M9T ' ~ ~ BETM . ( ZW ~ JGR - tnree meses and.felt 1t wos momento de reto, rn hOmeto'redim nit poreotsthot ~ ~ ewos sfntallve . Ella e ~ ~ ~ laln W9t ~ l } ec ~ i ~ r ~ ~ ~ FMI - . ~ o.f , . d ~ espec . t para h ... erooc ; Uq , h . . e . r P.O. . . . . . repts_f , ar ~ eepl.nQl '\ l ~ r.ln t) l ~ f .. l 9 TJ : ~ J9 ... : t . . Ito -_ tfOJ " ' fortnree mopthswtthout molestarse en IQQ 9ur.ot : . ! Remolque ti ~ r'fll me'6f ~ ~ ......, .. ? : En cerceta $ , ella advirti que era hora de dejar hltn sabe que l " ' tXf'Ci al cual regresar . 84 l sin embargo . coresseo y reossur ~ d ella diciendo que porque de sentido a irrespeto ~ r ~ o sus padres. . l hod toda la intencin de ir con l , rto r: Neel ' ellos formalmente como ' pronto como ella regres de su viaje pendiente. Fingiendo ser Satisfecho con su expfonotion . la princesa conclwded sus Disposiciones para Jmumlna casa la prxima mornina . Como ella AOT sus cosas Ella Oslo llev PQins a Pock troditiqnol requisitos foro bufido viaje os de Eteer'lgbo lfhe WQS

trovSJnng con ella. Ella recogi su Okpelle . Akpoko / lyerosun . ofdivinotion polvo . vestidos. Urukere y todos los dems - minorthings th.e pens que lo hara requerir viaje foro que . no ganga f () r . . c > n la prxima m ~ rnlng . llev su equipaje a setout para el viaje ; Antes dejando , prometi toretyrn de Oyo despus de pasar o'few weej < s ; wlth de su padres. Mientras wos soylng adis , pidi ete : engbo Si h & Wd8 no voy a molestar para acompaarla . l gulckly puso el taparrabos a esoort ~ ; brtefty ~ ESTO lnaldent explicar ms adelante por qu Eleengbo no se molest en peiform dny dlvlnotion.orsocrifice antes de salir de casa porque osfaros l . se Concemed que era. slo va a acompaarla a travs de los primeros centenares de ene ~ d rrieter & \ 6t her joumey en el monner tradicional . . . . . Despus de escoltar a ella por lo que podra haber sido. Obout soo metros . que deOtded a tatum casa, ella respondi que no haba o ohedtt bosque infestado de bandidos espiral Eluju - Shono .. fe , que ninguna mujer poda pasar con seguridad a travs de solitario : . El rec: x; Tily 6greed a - ~ ella a travs de ese st ~ tch del bosque. Como spqn como Fhey ; consigui a travs tn_ot a ~ est que < ,> ffered volver Horne. En ese momento ella Oi'009ht outthe espejo cJQlrvoyont dado a ella por su padre y lo invit fo Mira ~ t para lndl ~ comi t, Hatt ~ ey hod sc.orc.ety dej el puertas de Oyo . El ~ ~ ? ! n ( I W ( Jy De . : telescpico cualquier ofdistance tramo . . Eleengbo luego acord seguir para acompaarla . Detrs ~ r_90ver1ng lo que r $ \ Ok ~ d fQ sido LQ kilmetros , pens que wostil : llefl : ~ iet.Umed home Uno $ Ogoin ella : l' Oid lo que haba 0 ms tortuoso tramo - offore.stin ftont COII ~ < ElujU J -Sho ( fnb' - konre , wl ! ich ningn ser humano. alon dej ~ . owomon , se atrevi a . SPG travs expiar .. l qgoin ogro ~ q hacerlo. verla througt : l thoUo ~ $ t ' . Cuando . declded + d ~ flnl ly_to ~ r ~ um casa ofter : puttlng que feorsom ~ Bosque behlnd

luego ' ! : $ que oQoiO tlrought cabo su espejo mgico que . revelado que 1 \ N & re ya w11hin oreja debajo de casa de la granja de su padre, que era becou $ e ~ engbo haba vehemente ~ P / neg a continuar. ms all. Ella OPQetil ~ : . ! D , pos $ t6notely.fo h mthotshe sera barato y reckl y ss: antes Herp <lamtsrtfheyknewt.hotite-m~nwhohodkept_herfC> rthreemonths vino cto ~ tambin ~ ts formulario. casa wi ~ Hout venir a travs Identificar hlmserf o GO! Jrtesy coli. S ~ suplic hirn.meto - dramoticolly que su pueblo no podra ev ~ creer Thot que hod vida b.een con o hombre. de presentable . Cl '$ dehtfotswhpJGved un gltl : eihOUQfl mantener meses her.forthree pero nofSmceretv suficiente para encontrarse con su fon llly ~ En el . luz de hef llamamiento solemne . acept ver het Up a . fof.rn casa de nerfofher ~ promlsing.only de intercambiar cortesas becoi.Jse que no era pr y Pdred para cualquier formotmee.ting , wlth de nadie. . . Tienen toth $ v.llloge granja QND cortesas exchanQed con el peeple all. '* fue saludado . Con flclr : reverencia nbovont . Despus de recibirlo . Con trOdltlonot r ~ respeto propio de un famoso sacerdote Ito . la gente de la villetge asumidos que ~ wospn su camino a la ciudad para ver al rey de lwo . A medida que offeted llevar le inpro.cesslon a dos la ciudad, se neg a proceder anyfurther , planta enel que fherewos no o anterior , rranQement de f \ im conseguir como para que el f6wn . vendi que slo und ~ rtook para escoltar hi ~ esposa en su camino bock hogar de su pueblo. ond Thot no slo Qld l : canslder : es ln- : ou ~ picious por l para visitar a su potencial fot ~ r -rn - k! lw , no pre poro. s mismo, para el viaje ony . Ms SDedffiColly , que '~" 85 . explic que se fue de casa ~ ~ ~ ner Wl h QNY dr ~ ~ sse t9Fhong.e lntq ni " # ltnq ~ v , . de los accesorios de su vocacin. '. .. . En esa etapa . la princesa broughfout toda su ropa y dlvinotion inSftvm y noches incluyendo prendas de vestir, zapatillas, Okpelle , Uranke , Urukere , Akpoko y tyerosun ; QI .

de los cuales ella haba salpicada en su equipaje En previsin oNhat contlgency , A pesar de que l lleg a ser despojada de excusas para no proceder a lwo , nonethe1tsS l estaba visiblemente agarr con aprensin sobre qu : esperar en lwo . l wosnoVI convencido de que Hod sido IOTO contenida en una trampa. Sin embargo, el digntty de hombra le ordena proceder a lwo , y que wos lo que hizo. Tt wos OA llegar a lwo y fo el pdloce del rey que reoHsed he hod bee " ttvtng con la famosa princesa de lwo . Como husped real , se le dio el elaboradamente . , apartamento amueblado de stqy con su esposa, donde fue atendido de . uporotelled hospitalidad regia . Mientras era entretenido andody noche con fiestas endtess ; patrocinado . ! ~ ~ " gira por el '? POTC ce , Chien , tl " ' le < lng de lwo orden su tr ~ a: \ lanzar el attock de Oyo . . . . Desde Eleengba no se afhometo proporcionar la usuolprotectipn , la klng.of. : . Oyo fue coptured y decapitado y su au ch ~ fs Ejrcito QND eran 1toket '\ r . , cautivo. La cabeza cortada del rey de Oyo fue llevado en un tx especial > xa el palacio de lwo . Cuando el contenido de la boxwospresentedtotheldhg ; ~ pidi a su hija que invite a su marido para que divlnatiOh para rev 01 dlares . FFIE contenido de la viruela . Eleengbo toc la caja con su OkpeUe y sonaba Ella. y su propia lfoCOgbe - lwori ) apareci . Fue immedlotelyoverwhetmed Wifl'l . dolor y h ~ ~ ~ g, R'L ~ 9 sq.b. llorando ; lyorlsogbl nilo - ~ ~ fie Orun , : . > '1 > ". loogun fije , Ue.lwo , . .. . '. . .. : . Olorl Obo Oyo , nfyii . . ' . , . . ~ .. . . . Mientras Ele ~ . Q.Bcr OOHnued a llorar. el ktng de lwo \ aros : rtobberoosted ~ ; tp . : . cmo E ~ ~ Ngbo . conoca el contenido de la caja. M $ rey onwo : . po 1fi4KJ ~ pos51onotely ; tiyotferiQgJo , ieleose cualquiera de los worcopttveswhict * te procti : Jirned : a betqng.to . f ; ' tft1 . ' E ( ] TFL ~ rp el MORL . ) irig , ' Eleehgbo hdd modo socritlb , wlth de FWG whit gallinas ~ .. Se WDS tanto tiempo 1 o Esu a lntel " .. es & a: fUtfll the.t > UfPOSeofthe

sacrificio. Eleengbo dijo el kir ~ g thdt cualquiera de los coptlvel : pelo novtnowtltte ~ ; su cabeza era su seguidor. .. ' ": . . . . , 1 :: r , .. , , , , : 11 Casi inmediatamente despus, Esu convertir los $ Ofthe la wblta featt'lel ' . gallinas con las que Eleengba modo de sacrificio ond : los utilizaron para covertmefiltodt9f todos los prisioneros de guerra cuyas cabezas inmediatamente vuelto blanco : nW.f ' len tti $' kJMI . de lwo cerda que los jefes de prcticamente ol ~ tne prisioneros de guerra eran 0v ~ r ~ JLL ) ~ blanco , l . lanzado todos. de ellos retomo casa : a wlth de Ovo : Eteengb < : J. , ~ T. ' Tt ' ~ Pf , ~ st , Eieengbostoppedcrying.withohexclomotiGn ; Qgbe - '' beji.Jwev ; n ~ ~ rt'l en . : cin , era tha.battte de la parte posterior que voriQOished ~ Frpm t ~ a qo.v - , Qri'fliR1 ~ . este Oducomes de dlvinotioh ' . ~ tanto el adivino di) Cii ! fl ' \ ' edlvin ~ $ voluntad uddffntvj t ~ m.their cabezas bockw ~ rds a la derecha ya la izquierda de soja y ~ , . "may ttl $ botella de , la parte trasera no . superar r ~ ne : Con eso EI ~ ngbc : r cbltectO'd ott la : ~ o ;) tur ~ . . Habitantes de Oyo , as como su esposa tpretuitltlome : Ondetftng ~ , t ~ ~ oske le ~. ! . wl ere lleg hiSbeoutiful WIF y WHC ) : WOS no.w f6tmo \ IY ~ ; Q & a .. . : Princesa y l respondi ; lj ' , , , . . p : .. , : . :: , , '..... Uyo.nimonje , lad ~ lwo , . . . : . . ' : - . , :: - , , . .. , shortenedto ( lyo ~ lletwo ) . 1 : }: I ::: ~ .. . , . ~ :: > ~ J ' ) n .. ~ , : . . .. abreviado a lyowo . : :; . ' , . , , , , , . : , , : . significado ; . , ~ . : I :: 1 .. . :; .. , i n , , , , : . ; , ... Esta mujer is'trie ' , resi, Jit del l sufrimiento : et ~ c: k> l: Q'Hwet mtered , . . '' ' > T' ~ ; ' : r , . ~ Este es el origen de la palabra lyawo en ' f'oruoo , : meoniflO ; : o nueva ; Mfife Orq ~ 86 ' . Cmo Ogbe - tweytn euresstomacti ach y tum ~ Adoondo aqo , addond ~ ado .

Akere.g ~ . ~ ~ Bl pQOQn Dogbo . Adifo diversin kogbekoowo lnu olciro . KoQW ~ ain QJe.ro. Ogoe ObO.tilwo . ! nu ~ Ooro , . Kobo tlwo Eyin . Qjero . KeJon kpee Ogbe mt eyln : . .. . Cuando Ogbe4worl sale de divlnotiQn lo divino ~ 1 $ dijeron que l est sufriendo de dolor de estmago ) Yhlph est afectando olso : . lis cintura, UNET y que fue causado por los ancianos de la noche . Para curarla , la re.tevont deja mineral obtenido de la arbusto de prwof'ation especial. whicl ' ) Tokes dos das para completar, porque es implica la quema o que ~ polla : . . . huevos lO PND preparan tt'le mediclne para t11e persona a tomar todos los das durante siete das. Se cree que o totot.cure se alcanzar dentro del perodo de siete das ot tomar el medicamento. Ogt ) e ~ - : fw y ytn tQ ~ es una nueva esposa A! Akpe suni - cervezas .. Ototowowo Tiwo .. . , , L / VI \ ..... 1 Cll ' Estos mineral de los dos Awos quien adivinacin modo para Ogbe - lworrwnen'h ~ WO5 van casarse con una mujer inteligente . l le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas y tosefY ~ su wi heQd ! ho, goot . El modo, el sacrificio andhe'Ofiurt : ed el ~ oman succe ; SstuJI'itc ) becom ~ :) es 5 ( esposa 3C6nd , ' ' 1 ' ~ : . . . . o. -n , ' .. ... . Cuando se co ~ s fuera . de adivinacin tanto para una persona que es proposlng'to casarse. o. . N.E. W . w ... w : ~ E 4 . . . h . $ . . . ~ . i.JI 6 ~ dicho, t h en . t ~ e ~ oman h . 9s ? ser. ~ Toce utlful .. hea \ tv .. . ttoc ~ ~ ~ OnQ . } y ~ y ~ st y tbat . sh ~ ~ TLL t'ave f1ye eto ~ ue ~ t fOMOt.JS ond chi, IQ ~ en . H ~ ~ ? Tllld h9Yt ~ Yer , ma ~ e a. ~ ~ Acnftc forthewo.mon convertirse ~ Es esposa. Og ~ e- lworl convertirse ~ el rey de llu A.JoJi

 . OkRa.etui > u'st1e , \ \ LQ dgbo . . . '. . Ototo Deje lo ri oveja Ugpif : l gbQj ~ ib'gun guo . . . Ogun eyin'Ju bQbin . . . . ' . . estos werfi el Sacerdotes Jfa . que hizo . adivinacin Ogbe - lworl antes becamG en dt : > d. l , wds dijo que servir a su hf3ad con una tortuga y o caracol, un fruto de ko.IOnUfs \ \ . wos HICN no ser splltopen . Le dijeron para ir a buscar la tortuga y el caracol "por s mismo de fne farest : . Posteriormente se fue a OTLD el bosque ' StJCCee , d.edin la adquisicin de los materiales para el sacrificio . Cuando se sent para servir su h ~ g ~ ~ ah un, conocido iflf ~ d ~ r c6rne steothily de su trasero para robarlos . Cundo l loq ~ ed qci9l <' a s ~ E! . quienes tne tniefwqs . h $ ~ ow el mensajero que fue enviado por los ancianos de su ciudad 6f ' fo invitarlo t & retomo home para convertirse en su rey. Se visti y se fue a la sala del consejo , donde le dijeron que el poblacin HQ9 . Una IFN ~ ~ u ~ v : qgr.ete ~ a . ~ ~ 9k l el Obo de la ciudad ; l replic diciendo que era totalmente errneo " designar cualquier rey arbitrariamente sin adivinacin anterior. A continuacin propuso que un nmero de Awes dominio debe ser invitado a realizar oivinatlon especial sobre quin iba a ser nombrado entre los siete nominados. Los ancianos g ;) f sus cabezas juntas o.nd nomlr \ cit siete nombres Incluyendo Ogbe - lwori deTres Awos eran ossembled.from diferentes pueblos a 87 hacer que la , adivinacin .. Al final del ejercicio . todos thethr ~ e Awos : l , lnanlmously un veredicto a favor de Og ~ lworl . y posteriormente fue coronado , como del Obo de llu - Ajojl . .. . ~ : L, :: tf Ogbe - tworl viene a dar un nuevo iniciado en Ugbodu debera estar toldto.offer soerlftce ram.tohislfa con un plazo de cinco das . Se debe aconsejar a beWcire del riesgo de robo contra l . y que no existe en ptdwomanln hlsfarnUywho es una bruja. Hay 11As o la divinidad en su famltv assocloted con o secreto < Oro) de culto.

Si los sacrificios mucho de especificaciones ( Ono- lfa orOdlha ) se preparan rpidamente thtsODU sha \. LLD que el propietario Pfost ' ) er para o posicin de eminencia . Whv benevolencia a las relaciones de los rendimientos de ingratitud Orlre . Kll ri hierro mlloju Adifa diversin Ejimere , . ~ . , Para ' nlo yo ikorlko nlnu ofi Ebo kl mineral ma'do obi manilowo , . Lo'mo ru o. oklko . odlye ni EbO . Este Odu postula que favorecen no agrada relaflons de uno. ' Eso W : OA < el nombre del Awo que adivin para un animal c :: olled Ejimere qu ~ se wa y , gelng para rescatar a su hermano. el len que estaba atrapado En un ~ ep.pit . El uon ~ tena mantenido durante dos das gimen de ayuda desde dentro de t ~ Pit y no. una v ~ tMfed para ir a su rescate. Mientras tanto . Ejlmere que pertenece a theJaroily de Ch ~ pancs . escuchado ~ . l grito - otrtl '\ 6 len de la parte superior de . un rbol . . . . . . Cuando Ejimere gotto la fosa. que siembran el len en peso \ obegged nl [ n.to ayudarle a cabo . Sabiendo lo vicioso que el len puede ser. Ejimere deoi9ed a . ~ N _.home FIRP para Adivinacin a. nd l me ) tel Awowho le dijo que mo . ke sacrltlce ... y h a c ; ock para que su magnanimidad no le puede ganar la muerte. Hizo la SACF , cewlthOUtbny retrasar . A partir de entonces . regres a la fosa. l le dijo al len para volver ~ m . ~ Rthdt fQVOUT no se enciende tradicionalmente bien para los miembros de theit : la familia . Pidi 1 ~ len si no lo matara despus de "salvar lo . y tfl9 : . 110J'l ~ rQ ( ALSED hacerlo nada de eso . Ejimere luego subi ATREE and.h ~! D oq.steqptostlyto Su rama. dejando caer su largo trabajo duro en el pozo para sacar th ~ JIQn . , , . . . . .. . Como el len sali con la ayuda de la cola . Em Ejimeraqlimbe4WWQrds la rbol. Cuando el len lleg a la superficie. apret hi $ puo tQ (: rt.ti ; J ~ k, Ejlmefe.told . hlmtostoponhlstrackandremindedhimofhlsearllerf . ) l < ) ~ ~ tfrvJt ney ~ na

a las relaciones a menudo era pagado con ingratitud .. H ~ en ~ el len f9Qf . befQI ' : $ ~ ng . l. l debe rogar God.torforglyeness . Como : tha ~ n (~ movimiento, DNJ $, fl y ttQ.pr ; oy ~ ~ d perdn. Ejimere escap a la cumbre oft ~ tre (! L . As fue como Ej ~ e sobrevivido ~ ingratitud Ofthe len. . , .. . . , , " , 0.1 . .. . .. ..... En la adivinacin , la persona Shou ~ ~ e. toJd que Mogne ! lr \ ftinlty ~ e5pe 101fY a miembros de su familia . no favorece . l. , y thqt que shQuld . rnQke ! S.OerffiCe por lo que su benevolencia no gana hl ! 1lillgrotitude . , es J $ . Urea . { 0 , ~ h . Si . Se Es Ayewo . i ' .. ~ :: Una cabra muerta sonidos fuertes r . que un ~ ~ ~ ~ : 000 ' : c : a. ~ ~ oth.W cttta , 0 ,':~:,,-r,,'~:0 : : . ~ ~ , '' '\ J ; ' - " lrigitlgl . , .. , ' : . , .. , .... , . ~ c ~ Odifa diversin omo obute . , . Onlokueron Onl oru senu ju aylye . 88 El goot muerto hace o IOlldersoond Thot o Hve uno wos el nombre del LFO Sacerdote que el modo de adivinacin para el rbol llamado Omobule En l horno ( Ethon nogbukpo En Bini ) . Esu hod proclamado a las divinidades que o muertos gdotsounded ms fuerte que uno vivo. Todas las divinidades tne opusieron . A goot vivo wos.lnstantly pr : ODUC & P y Esu fue invitado a demostrar " la veracidad de sus proclorm : Jtlon . VEE entonces gor n : nrtruntn > f Cl rbol wltti d agujero. . . . .. S . Se begbn por beotfng la cabra y ornv poda gritar , . Mo abeja o mea . l Luego mat a la cabra BTID uhskinned ella. Esu Qlew aire en la piel otthe goot y Se WO5 lnstontry seco .. l puso la piel seca durante tt : 'le HPLE en tt : ' le tronco del rbol,

y comenz a batir thedrurn . AU $ Tho y que heqrd th th ~ ~ soundqf druJ'Tl . Vvifl l " 0 melodiosa cancin de acompaamiento , ' gatheredto baile para thelune del mus1c . Eso era "cmo Esu prob su punto de que fuerzas invisibles y desconocidas mineral ms poderosas que las conocidas y vocales. Cuando este Odu sale de la adivinacin . la persona debe ser dicho que l tiene demasiados enemigos desconocidos potentes capaces de hacerle dao , y que la antagonistas temperamentales y vocal que l considera sus enemigos no pueden tirar de un pelo de su cuerpo. Se debe aconsejar a comprar una cabra viva en el mercado, matar Es ot la parte trasera de la casa. y el uso de la cabra muerta para servir LFO para permitir lfa ayuda le lr . \ exponer sus enemigos. Debe unskin la cabra para preparar un tambor de lfa . El Encantamiento del Ogbe - lwori Boba Lawo Kii Gban gbon gbon . Komo lfa tomao hacer loju okpon . PEBID lowo Kii gbon gbon gbon . Komo lbo a moo GBA . Oro nwayi kli eni mao fi s eyaro . Awon me teta L' oun DIFO diversin Orunmila . ~ Nijott ogb ~ boo ; Orunmiloshoto . significado Un sacerdote LFO no puede ser lo suficientemente inteligente , Para predecir el Odu probable. Para aparecer en thettoyat lkin adivinacin. Un sacerdote LFO no puede ser lo suficientemente inteligente. Para predecir el oflbo adivinacin resultado Una Edicin otFeody conocido y revelado Con ya no puede considerarse como un secreto .

Estos minerales tf: nombres le de la TFO Sacerdotes wno hizo adivinacin para Orunmilo En hedven . cuando la rom mantiene enemistad con Orunmila . Los nombres de los sacerdotes LFO mineral de la ineontotlon que el ~ fQIPriest debe cantar antes del sacrificio o ram de Si una . Adivinacin por tht : . Rnan que Sed ~ ced . th ~ esposa de otro hombre mentir Yoo oro iwaju , Kii eru eyin Kii vosotros si oro . Eni ti ekun kpao ejule reje . Bi o'bo ri omo Ogbo riye yo . OOSA . Adifo diversin omo kuMn jogoto . Totalizador Ti yio loa vosotros . Aya ebiti . Ebo ki o'maa ku ni ojiji lama ru . Obuko oti okiko ni ebo re . Kii oyera diversin alagberi obinrin . 89 significado La planta , que se desliz a la gente en el frente. Advierte a los que vienen detrs de ellos. La persona que perdi una relacin con un tigre. Toma a los talones a la vista de un zorro. Estos son los nombres de los Awos que hizo adivinacin para los jvenes -man que se propone seducir. la esposa de un hombre fuerte. Le aconsej que no para hacerlo. Si sin embargo era teo comprometido a retirarse. se le dijo que hiciera sacrificar un macho cabro y un gallo a avoic ; l muerte sbita. ~ , '-' - . , . - 1 ',, 90 .!:

'' . < : '' Captulo 13 OGB y ~ LDI I I, t1 I II I I..t ., ' l hizo adivinacin para OrisO -N Ia ganar supremcicy sobre todo divinidades Se wos este signo que revel que Orlso - Nio fue la perdida de las divinidades que creado por Dios. Fue cuando Dios descubri que Esu hod infiltrado en la ronks ond smbolo sobre las mentes de los primeros 200 divinidades que se crear . que l creattc $ Qrlso : Nia . ( Obiemwen En Bini ) . Deba octubre como la encarnacin . De Propios deseos de Dios . En cuanto a la bondad y la objetividad tica Al tratar con sus 200 divinidades . como Esu advirti Dios en la creacin sin embargo, pronto se hizo cargo de Esu su mente y comenz a mantpulate a . corry a cabo sus deseos . en lugar de beQovlng os poragons de exceUence . como Dios espera que sean. ellos ser ~ . o.ntqgonlsttc y destructiva entre s . As fue como Esu dernot ' ) Strcrted que aunque . Era incapaz de trabajo creativo , fue ~ no obstante capaz de mutHatlng y bostordislng los productos de la propia de Dios ' creotfv.e obras. Tambin fue este ODU que revel que Dios no cre Esu norevll . Orlso Nlo tiene fama de ser la nica divinidad que Esu no poda influir en : : aunque . It Is a hecho histrico de que Esu menudo tentado y adquiri muchos "

problemas . hthi ' Orlso Nia fue capaz de neutralizar las maquinaciones de Esu en ; : occQunt o ~ . El sacrificio que el modo . ~ Nor \ tole tf't Ofl ~ 1vn ere . Urugbon erais Adlfo diversin LRO - Nio NJjQ t'PUff io d enl okpesl Ia 'oro OWON 4boQbo Ugbo erumole . Ofi obuko . o { lbo OTL oso fltun ru ebo . FVF " pn / ng ... ' f' \ e pavo es la nica criatura 1f'lat desarrolla barbas desde la infancia . ltlat fue el Awo que adivin . \ . . Para Dios el hijo antes de que . . Adquirido supremaca sobre todos. Las otras 200 divinidades . Despus dlvlr \ Qtlon . : l : le dijo que hiciera sacrificio con o macho cabro . 201 cocos. una rom y un pedazo de tela blanca . Mientras tanto . Dios invita a los otros 200 divinidades de amonestarlos para t'ransgressing los mandamientos que les dio en la creacin. Les dijo que el tener las vctimas cadas de las malvadas maquinaciones de Esu . que hod no slo el mal modo de triunfar sobre el bien. contrariamente a su expectativa . pero hod tambin estableci la impresin . que l los cre para hacer el mal . Dios proclam que l es la encarnacin de la verdad . la bondad y la justicia. y que cualquiera que sea el mal que hicieron, ellos confirmados como seNants de Esu y no como su propia hijos . Luego advirti que el tiempo que dedican a la prctica del mal. cualquier actuar del mal podra limitar la eficacia de la autoridad < ASE ), que les dio , mientras que cualquier acto de la verdad y del bien hecho por ellos aumentara sus poderes. 91

I. En ese momento, Ogun , que anteriormente consideraba hlm ~ lt por ser el mayor y ms poderosa del dMhltt & s , oskeq Dios Por qu en sptte de los poderes hls , l OlloWCtd Esu piunder a ellos . Ogun continu woslt no el mismo Dios que cre y ESO . le dio la autoridad que ejerca ? Elenlnl ~ - la divinidad de obstocte ( ldobOo fn BIND tambin pidi Go ( i si no era capaz de destruir las fuerzas del mal de la faz del cielo y de la tierra, ya que Dios estaba en knowlng , siempre presente y OIJ .. powertul . Despus de una larga pausa, Dios uitlmoteiY procrolmed que l no era un arquitecto del mal , ya que hod cometothlnk . l oskedtl'lemwhetherthey como su propio elegido siervos , eran capaces de IC > Cklng sus chffdren En una habitacin y poner un lobo o en enfont - te " lble En medio de ellos a llve \ vlth ellos. Ellos OLT contestado negattvetv , En ese momento, Dios le revel que l no fue el creador de Esu : Atl las dMnlttes lookeq el uno al otro con asombro. Fue el tum del OBALII = ON para hacer que creado Esu . si wos no Dios mismo. En otra punta Hond . Orunmlfo oddedthot que hod siempre be'lieved desde la primera tentacin que recibi de Esu cuando fue En busca of'snoUsfor socrlflce , que: Dios creqted fsu a testthest - eodfosthesa ot las otras divinidades . Entonces Dios les pidi wtiy isv nunca fue l: > hist ~ ~ Oilvpres (lt en las cinco reuniones tapetito del counctr divina Si l era uno 't : Jr thttm ; Se ~ l recordado. de hecho , para que Esu nunca Hod estado J ) hysfcally y f ~ Jnvttectto reuniones del cooncll dMne . Dios aadi que Hke el pavo wno < tevelep8d barbas desde la infancia , ESO hod su propio ~ l' ldeperld y nt existencia ond ~ flem el oftime.AndttiOt principio tanto ESU'dhdHimsetf liVedih'AJMA < ORIMA En ' Bini ) o PRIMEVAL antes de que Godbegari'hfs YiOi'ks creativo. Hed ! SCtoSed ~ el primitiva era una esfera Iorge de la oscuridad total en la que Hfi , Dios. ocupado un enclave microscpico que lleva a la nica neucleusofHghtand Rfe , andwhfch En el fuHness de tiempo, metomot'Phosed Into the e) dstence del dlvlnosptrere .

el cielo y la tierra. Dios termin la cuenta al revelar ~ Fue cuando creado la divinidad de Hgtit para eliminar ddrkness fhe'entlre oft , . prtmevoUhat Esu fue provocado por las prometiendo interrumpir sus esfuerzos cfeatlve . El I + eolt $ d thdt Esu haba jactado de que cualquier tipo de vegetacin que cre bajo el cetro de 1ight , woud ser su propia finca , y ' que cualquier ser vivo l credted become'hiS woutd CESU ) funcionarios. Dios concluy su exposicin por procfoirnlng que l wosde ~ focaiOff el acantilado de Esu creando Orlsa - Nia como su propio r.eJ ) resentottv , teniendo su propia caractersticas de firmeza y determinacin . Despus fntroaucing ortso - Nio , otras divinidades eran unnimes en lo aclamaba os y lr 1eader'Wfl \ o sera el Presidente del Consejo Divino - cuando Dios wos no estn en condiciones de asistir. Eso ts haw Ortsa -nto fue proclamado como el hijo de Dios o Dios el Hijo. Whenthts Odu sale de la adivinacin . la persona ser tOfdfhat que wll dar a luz a un hijo perdido . que va a prosperar y ser ms PAW y rfUtthan hjs otros los nios siempre sacrificio est hecho para l. Su pJOSJ ) ettty , fom . y lnttuenee sera solo flor de la nutria de cumplir su wfth cabeza rrl 1NY cs 201 coconots . Ogbe - fdl yo II II yo Ale OfQJu . Eept Erif . Ale Ogboro , Eereno . ;1 / ,

1 l: . r , \. .... : ~ , , +.,. i. '' ' . t. ' ~ . , , . ; L 92 Estas fueron las dos Awos modo que d1vJnation para Qgbe - LDI when.hewas world ~ venir tot . Se le dijo que r ' , oke sacrificio con un macho cabro tO , Esu ~ que Hasta ahora: va a ser su principal probl & m en la tierra. Fue adyisedcto . Rnoke frecuentes $ 0,0 erifiQo ~ a ; ! Au . } - ~ ~ ~ dijo que si ofreca comida ai \ Noes a Esw , whJie.ol "l tierra, Wo ~ ~ t) ov ~ hts everklstlng apoyo y cooperacin. C ) NLHE otro lado, si que no hizo so.Esu constituira un obstculo importante para l depiive de el xito en todo lo que hizo en la tierra .. en el cielo, sin embargo, se le dijo que ofrecer una macho cabro a ~ S \; 1 y una tortuga a su operacin de pesca conjunta . l hizo el sacrificio y dej para el mundo. Cuando Ogbe - LDI con) es out en Ugboou el Iniciado debe be.Odvi . ~ D neverto engc ; sge en el negocio de la pesca en cualquiera de sus formas . Debe pe Cidvised tambin a abstenerse en lo posible de comer pescado Para . avoJd el riesgo de problemas de estmago mollgnant . La persona debe be.toiq tnclf que sl ) ffered de dolores stomqch durante la infancia y que podran recaer ur'lle $ ~ dio de comer ' peces. . ... . . . . . ..' Ogt :) e IED revela cmo el engao comenz entre los ohUdren de . los 200 divinidades en la " , World Teniendo en cuenta que a menudo foct.t ~ eClltl'l era . Todava relotively agua trot del flpodwhlch terminado su primer hobitotion , no haba mucho para sus habitantes " que hacer. ellos

resofted a los e ~ otnets para: tishif \ g . Esu era . Tambin pescar con ellos con su propia net . Se tumed a cabo , Thot el ~ t de todas las dems . Fueron nunca me captura > re de uno o dos fishes.ot un tiempo mientras que la pertenencia a Esu era alwqys completo de las capturas durante la noche. . . . - Cuando los otros tambin \. ! GtltJhat el secreto del xito ~ s u E . en la pesca no profesional en el colocando la boca del rns . ~ et al mirar hacia abajo , mientras que others'9osifi () ned la la boca de ellos hacia arriba. tbey decideqto seguir hi ~ ~ amplia . a pesar de estos qll con.trivanoes , slo ~ do ~ snet usedtoqatch ( i ~ hes elaboradamente , . . . Las otras divinidades estaban perdidos en w ! Lat hacer to.checkmate el reto de Esu . Todos ellos consiguieron togeth ~ r OnQ lo convenci para ir al cielo en una diligencia . como stt distraccin < :: negy tor , gettioo Esu outoU ~ manera. Le dijeron a Esu a g6to Ogun en el cielo para lanzar nuevos instrumentos para que los utilicen para flshlng . la instrumentos incluidos ganchos. > Spears y agujas gigantes. . . , Aftersetting t'lis netas en th ~ noche, Es.u decidi dejar para el cielo a principios del , La maana siguiente . Tan pronto como se ponga t) es un pie fuera de su casa . que fue instantneamente en Cielo. Sin embargo . Cuando lleg a Ogun s casa. todava estaba bastante oscuro y Ogun s fbrica no Hod abri . Por otra parte . Ogun se dispona a contestar a.coll en t : que palacio de Dios . Como Ogvn estaba a punto de partir hacia el palacio de Dios. Esu llegar < fto suplicarle a maQutocture algunos instn.trnents para l. Ogun told.Esu para esperar que vuelva a por invitacin to.Go ~ : fs palacio divino. Desde ESU .. wos presiona por el tiempo . decidi hacer Qgunstoy para hacer su trabajo para l de inmediato. M ~ anwhiie , chUdren Ogun ' s estaban comiendo y Esu centran su mirada en una de tt :: lef1l que al instante comenz a ahogarse. con un hipo. A medida que el nio luchaba por bredth . Esu fingi preocupacin por su sufrimiento. mientras que l era responsable de su problema . En una operacin de rescate posterior . Esu fue a la parte trasera de la casa de Ogun para

arrancar algunas hojas. butwhot que en realidad hizo fue desatar la cuerda con la que misteriosamente atado el esfago del nio. Tan pronto como la cuerda fue desatado la nio obtiene un alivio inmediato. En un gesto de gratitud. Ogun inmediatamente pospuesto su viaje al palacio de Dios. y reuni a su equipo para producir los materiales que Esu vino a recoger de l . Tan pronto como se enciende Ogun su ' Horno. Esu ha parpadeado al fuego, y todos los materiales en el fuego afilada en los tamaos requeridos . diseo y la cantidad . Cuando Ogun los sac de la 93 horno , h & fue a buscar agua con que se enfre ellos. Esu dijo HJM no Jo moleste enfriarlos . A partir de entonces . Esu parpade un segundo ojo y todos themoteriols Convirti brillaba a la astonishmer ) t ~ f < ; ! Pistola hi ~ s ~ ~ Esu col est ~ ~ lqii } , Pe materiales y extendieron un pie wh1ch 1mmedtate1y transportado " hlmbock a eartM . En gett ~ ng casa, Esu descubri que todas las divinidades hac : tStCien el . peces capturados por su red. A continuacin, les amonest para salvar themselvesJhe vergenza de estar di ! i9racecd . ~ : a ') anunci que el precio a pagar por su transgresin wdS3'0 ~ . Todos los dems fcilmente pagar la multa , excepto Orunmilo quien se neg rotundamente a poy . Orunmilo toc lfa quien le aconsej masacre un macho cabro y frer la carne mantenerla . por el lado de santa cruz . Mientras tanto . Esu concluy disposicin para volver a he'Oven donde propuso acusar Orunmilo de robar . OrunmHa hod frito Ofthe la carne de chivo y lo mantuvo porThe carretera ocultarse . cerca. El olor de la carne lnvfting menudo he he -goat pronto lleg a Esu s casa y no pudo resistir la tentacin de averiguar dnde se w.Gls ... Cuando . que savdl'le carne, Esu Khew que ~ \ OT OrurimHo WHT ~ pr y porea tt ' a '1 \ ~ r ~ ~ i tll'Nlkrit continuacin aprobada por la carne , pero sin tocarlo . ver Esu pasar , Orunmifo son la divinoiion polvo ( lyerosun ) Con el encantamiento en el aire. Eso fhe mQde ' aroma de la comida del macho cabro ms atractivo . Esuthen regres al spotto1eed

en la carne . Se sent a una comida suntuosa y termin th ~ : meot Cuando estaba crocking el crneo a menudo que el macho cabro . Orunmilo sali de donde se esconda . y al instante Esu acusado de robar la carne. que preporect tOr festejando los 200 divinidades . Con el balance de robo occus -cin oA ambos sfdes , Esu fue Jeff otra opcin que renunciar al occosation ~ fle ecrller preferido agt'tinst Oronmilo . porque l tambin haba robado en contravencin de : tf le leyes del cielo . . .. El da anterior. Esu haba hecho una publicannouncementthat Orwnmua hod stole.n porque era el nico que se neg a PAYT , l ) e.tln ~ . l , Pr ~ ~ scrib d. Como parte del acuerdo de paz entre Orunmlld dr'ld E $ l1 . tt ' \ e IO ~ r fue necesaria para revertir su anuncio antes. En la siguiente ddly , Esu'wenftound nuevo y anunci que Orunmila no era d thiet.at oJrdnd thdt wriat h ~ SDID era que se iba a realizar un jefe. Orunmila WO5 . Subsequer'ltly NIODE un jefe. Esu tambin acord ~ emairi en el perpgtudl se. ! Vicepresidente de todos '' ttre DMI ' \ tties especialfy Orunmlla . siempre y cuando le dieron tiempo frprn alimentos en cuando. . Por eso, cuando Ogbe - LDI sale de divinaJiqn , el hombro persona ( ll ; : . > E aconseja Sene Esu con un macho cabro y frytheHneot y q EJX > sit ifbyth ~ . rood lado con el fin de ovoide el riesgo de robo o de ser fotse1y 9ccused de a ~ Bery . Otras obras celestiales de Ogbe - LDI l hizo adivinacin para el Codi foso Yoruba'and ! Yo En Bihi ) . Ogbe - LDI . din din . Odifa diversin Odi , Abufun yaro eyinre . . . ; : 1 > , Ogbe - LDI hizo divinat {on para el pramo surrotlnding th ~ town : Kii aye OboJe . igharafa ulu . Aatu aye odishe ; significado. foso rodea fo.rthe Thet < ,> vyn < ;) rata la entrada tantas veces que la ciudad de morir de abandono . la ciudad ancianos pfthe hara; c6hv ~ ne

una conferencia td hacer algo para reparar si . ' . . . '': . . > - T .... . . Si se trata de divinatio'n : la persona debe. se les diga tliat ' no importa cmo cosas difciles estuvieran con l. que wouldtinti'sorn ' ~ oHewh6wot'nct0'6me1r \ El justo a tiempo para h ! s de rescate. La "persona ingenio ! t > $ toi f ~ p { h.e - ls ~ rY.InQ FDHF ! O \ ey dnd que vendr to.him pronto .. The.sacdflc ~ es BI6 d.ohe ' .. - o8 ~ i.D ....; l J e ~ ~ ~ , : . ? . t . () tn . ~ d coc ! aadiendo akara antl ekOwith o- coc.k : "para sdf.i9o 9fl ~ : f ~ ~ ~ : . ~ , ll" El Patm ' rs aceite derramado sobre rna suelo ol: . Itstd $ y fh ~ ~ div1nifie TLRE , lnvoJC ~ o ) '' ' : . ~ - ' ' 94 vienen ond comer en el lugar. A partir de entonces todos los presentes se come fuera de las moterlols cocidos. . , , Me \ ~ ~ : ~ tor . Qf orunm1ta .. , . . Qrunrntlo OSK : eq sus tanowers . qu rbol que es que ls lo suficientemente fuerte en el monte de Bock o Pef'SOI'tDnd siguen siendo la fuerza protectora detrs de l, as como la direccin l sobre lo que debe hacer . ond qu no hacer ? Hts fotte > Wer , s respondi que era el roble . Orunmno retated . que el roble rbol no es . strgng suficiente para mantener a nadie porque Es propenso a ser upr90teQ . . . , . . . . Cuando se hizo la pregunta por segunda vez. sus discpulos le preguntaron: qu en: > la lroko tt & E ? ~ Me respondi que el rbol pudiera lroko ~ t AUPP () rt nadie beco.use ttwassucceptlbte de ser talados o de patas para arriba. Sus seguidores se consider que : saban de ningn otro rbol en el bosque que tiene la capacidad de proteger y apoyar a las personas y decirles que el futuro. . .. . . El: respondi thdt la palmera es el nico rbol que tiene esa capacidad Justo cuando " . OJC " ' . $ HQgc OkOOdoyll , obikulu , oro weeerewe . Onl oun nlkon lotu feyln tllka : Shubo c > run ' fuuuurutu , es decir , : " 1 Orunmllo ' om el nico que st (, LNDS

behinct ypur bdck y contar. la Mure . " El sacrificio que yo y con un mod ~ P ~ .. , Es t t te f : . Tnqulrer es O forme.r . se le debe decir que hay o palmera ' beiQhbfhg a ~ MTLA cerca de su granja ; Se debe ir a serw TNE polmtree con . o ptgeQn , Si ort - Por otro lado no es un ex que se le debe decir a servir a su lfa Con o cerdo ~ Qn . . . , .. , Si oQbe ~ Jdt sale a Ugbodu . la persona debe ser odvl y ed para servir a su : Heodwtth ocoeQr ) ut oi \ Yoys . con la leche de coco para lavar la cabeza de ttme en cuando. Prosperidad wm slo vienen a l despus de haber servido hls- heo9.wlth coco - doscientos un momento durante su vida til . ~ , :: : ' - . . - ~ - :: . Mdico heal thyseH , . . , . . Orunrnllo . HQD bo1tt una considerable reputacin . a s mismo de su filantropa y prepor ~ dness ayudar a otros ln soMng sus problemas. Era su propia t ~ a: ~ ~ silbido de los problemas ' . Sin embargo, estos son problemas menores que . h9d el efecto ofattocklng hls1peoce de mlnct.Since era aparentemente incapaz para resolver esos problemas . los jvenes. gente de la ciudad comenzaron a burlarse de l cciltlng hlmth $ mdico que podra salvar a otros de sus problemas, pero incapaz de ~ nada para helphlmself . . Si se fhenthOt que tnvtted el LFO Priest II'Angwlth l. llama Flirin jigini para hacer dMnotton para l. Despus de la adivinacin , l le dijo que hiciera sacrificio con tres ratas Con el fin de resolver los BEJ obleto rnlnorprobfems le aquejan . Th y tres podredumbres fueron colted .. Ek ( JleMo ~ Eku edbo ond Eku - Afo : . Rpidamente modo, el sacrificio y todo su pr ~ tems ' obcited ~ Es esta sam ~ sacrificio que el Awo aconseja un dlvlnee a tnOI < e ' lt Cuando salga dfi {' jivlndtlon , lo que la gente dftertefling mineral de risa ot l por ayudar a los dems , whll & ' Uf ser " Obi y ayudarse a s mismo . H hecho ~ lnc : Thon para Ejo y Eku Ejo (serpiente) y Eku ( rot > eran hermanos . rase o tiempo. Haba hambre en

el mundo , como uno de los castigos divinos perennes para los pecados de la humanidad . Muy muchas personas estaban muriendo de stoNation . Sin embargo , no importa cul sea la anchura ~ preod la hambruna era , no haba comida olways En el poloca , ot el rey . . . M & () O \ yhfle . Ejo fue a oefflend uno de los klnQ ) . Wivesthrough quien era ~ ~ ovhiq eg ~ r ~ meo : Eku , que Uved En alguna casa con Ejo . comenz a .. preguntarse qu lh $ plte bf la unlversot tomlne y stoNatlon , Ejo fue stilllooktng ' : ~ E " (~ ~ ~ ~ / 1 ; i ' > 95 fresca y robusto . . . . Ejo Eku respondi que haba sacado una amplia IRsuronee agatNt TJW . prevalece el hambre , pero que estaba prohibido divulgar el secreto para nadie. _.EjO ~ Sin embargo revel Eku que tuvo el privilegio de estar teniendo comidas gratis tr ~ Q amigo que le haba dado la orden de no permitir que nadie lo acompaara a su morada . Haba sin embargo un dispositivo a la entrada de la klng del harn preparado para atrapar cualquier lntn , JDER . La trampa no pudo atrapar ejo debido a la tamao peculiar y shaf ) eof . su ~ I Que. Por eso se dice que una trampa poe y nOt coger una serpiente, Los nombrados para ver la trampa en la entrada de FHE klng ' . s harn eran el gallo , que se espera a cantar ante la proximidad de cualquier Intruder , Ugba o el Calabash AND_ Awoo ( cloy pot ), ambos de los cuales eran suspendido sobre la puerta y espera que caiga al suelo tan pronto como el pene tripulacin. El ruido de wos the.lrfan espera para alertar th ~ hi.JmdA - p611cek ~ vigilia por toda la casa real. , Sin embargo Eku logr persuadir Ejo hlr'il para acompaar en su viaje Hext a cualquier lugar al que estaba recibiendo comida de , porque l estaba en el pqlnt Otd ~ de inanicin. Por mucho que Ejo estaba preparado para Qblige su pro.ther . que Wm . NQT _sur y de cmo para transportar Eku travs de la trampa sin ser , atrapado . E ~ u obstante venir, hasta

con la propuesta de que Ejo CO ! Jid trago . l de modo thQt th ~ y ' coul9 . bottl go a travs de la trampa como un solo passeQger . El plan " " { O ' de acuerdo, Unfortvnffi ~ ly Sin embargo , Ek \ 0.1 de su parte Hod parte comido som ~ malle que , 11f \ tl , ot ~ St . t \ 0,1 $ abdomen . Eku entrar, ed.the desembocadura Ejo y fueron . En su wqy . Wltnacu En su estmago. el tamao de Ejo haba aumentado considerablemente As.th ~ sn < * EJ : . W9S que pasa a travs de la . atrapar fue atrapado por ella. Hoving t ;) ee ~ , c9, ught por tbe - lrc : ip la serpiente pidi ser puesto en libertad, el tr ( ) J ;) refu ~ d en el groynd thc , . d mentira ~ ~ atrapado becou ~ h -e vienen con alguien. e ! s il ' ) SICTE . Su . ~ tprn ct ) . Th ~ ~ e luchado con todas las armas a su disposicin para np OV9il . . , . ' , . , . .. , .. . . ~ ' El gallo a su vez . opel ) ed boca a cantar . Bufqgai_n , el snak begg ~ ~ d tlJm no a cantar . El grifo negado since'he tena un trabajo tb hacen; . Cbeklhe ~ ~ ~ - Uren Aloana kpee ejoo . hoo ( i.e.the trqp hos ; caugt : IU ~ snal < e) .. Wheo - jo ~ s lo'Vler oy el cuervo Ofthe polla. ella ron ~ ut del th e hor ~ m, q ~ < ; : ~ IJ.i ~ ~ Y ~ ~ ~ ~ la cabeza y la cola de la serpiente y se mantienen t ~ lr , ~ ner , el drl @ kfnQ ' O_t ~ , . pqt1 J ~ pot c1oy y la calabaza meanwhiledroppe9 de gr ? tJOdto.a ~ rt 1t \ a pgJq policas miran el polace.They sali en f ~ U forQ ~ en ~ Q.JCt ) f9 ' fne intrusin < : fer . Se reunieron a la serpiente sin su cabeza < :: ~ nd tQ \ IPn a ~ tJ'qp Ql1d . wooq ~ j ; j lo que tal criatura vena a hacer en el rey . s . h < : . ' rem ! . 1h V ~ co ~ ~ Cpt desentraar el rompecabezas. La serpiente hod ~ ver cmo muri , si ) th $, c ~ e de hacer o fpyour para o relacin . . . . . . , . . ' , , .. r ' , , . ; .. 1 , , . , . Cuando Ogbe - LDI sale de la adivinacin del ~ e { Qr ~ . ~ ~ ~ R ~ , ~ ~ Re aconseja que se abstengan de arriesgar favor Thot : . . _could Etitr ~ , to_ . ~ en ~ tif ~ o ~ i , _ . ~ .. problemas fnto . Tambin debe ser ac: Niseq a retroin de on'Jf ~ ~ ~ ~ myrql.f i (t ~! .

y de habouring onyvisitors . He- En caso de be'tOid . TQ Qlve.o ~ t ~ 1T - If' ~ . para evitar el riesgo de cartying otra persona Prott > LECN ~ L , 1 : , r: . - ~ Ogbe LDI seHies en el lworQ ~ Oio . ~ .. . : ' ~ , J L . , , , : i .. : ... i , . : < 11 Ogbe idi ka ko ko, Oge - LDI , ele. le; 1 ; .. ~ , . , , , , I :: , ; ~ . r ( ' r . , , ~ ~ ~ Ogbe LDI - Ia- Ia Aron Ogun , . ! : R , , , , ' 1 ; r: . C , , : 1 t. Ogbe - ldilo - laAronOriso . : , . : Y: r .. ~ .. , : 1 , c ~ , : " : '' '/ Odifo diversin Orunmila nijo toon snowo , Jo si J ' ( Jer ~ ; Q ) a ~ ' : . ! } R : , t, ~ , , t ' 1 , , ~, 0,1 , . Estos minerales los Awos que el modo divinot Qn Jpr , ~ r : ~ i W ~ ~ QOir : Mi.t. establecerse para el arte y la prctica de LFO en el t.owo ofiWQI'Q O ~. , . ~ ~ : ~ ~ ~ TQlcl 9f ' va . para hacer sacrificio con seis cocos ondsix co ~ ks . l wos que sfirve F11S cabeza con tres pollas . y tres cocos , mientras que el resto de los gallos y coconqta 96 iban a ser utilizados para preparar un sacrificio speciallfa para l. Cuando lleg a la lugar . se dio cuenta de ptenty de las ganancias . dinero. mujeres y nios en la plaza. altura de su prosperidad. he cancin en alabanza de los Sacerdotes 1fo que hicieron divi ~ acin y le sacrifice.for y Olodumare tambin pr.oised en el siguiente poema : . . AJQ timo rno ni. Olo que ni Wora Iowa . Ire Gbogbo nlwara . niwaro . nlwara le wa ... ' tfOgbe - tdi C { ) mes outfor una persona en Ugbodu . l debe estar dijo que HOS. no llevado una vida sedentaria antes hislfa iniciacin y que la prosperidad slo llegar a l si va libro te setttle dowl l " cerca de su ciudad natal porque. LFO ha asesorado lo que todo lo que l est buscando lo est esperando cerca de casa ; Qgbft - LDI mq. ~ E divinatiol ) para evitar ctanger ttle de l ) v , l ) g ' slo < 1 ~ ~ nio ' . ~ ni wurE { Qgpe ~ LDI .

 , Qlawure : Ogbe - LDI . Adifa diversin ekiiri bolojo : . Omo ablkan , kpadi lllofe . . l hizo adivinacin para una mujer llamada EkRri bolojo cuando ella iba a hacerlo. mgrrY ; . ~ Odvised su sacrificio to.make . con el fin de evitar la probabilidad de que tiene: un solo ~ HHD . ~ no hizo el sacrificio . Posteriormente consigui morriedond dio a luz a un nio Trate de que ella tena que tener otro hijo. ella No SLIC eed : ".... " : : Ori otra h < Zlnd . si esto . Oou sale de adivinacin para una persona especial una mujer t1pvi ~ nico of'litd , ella w ( Estar toltl hacer sacrificio para evitar la riskofloSingheronty hild . , Even ~ shehos manym rechlldrenshewiltlooseth ~ ~ rp uno afteF . thej ) ther . hasta tt : r & l \ lQins slo uno de ellos . . . He .. det ~ : ~ i; Yir'l ~ fi < ) ft Jer Big Bat y el Rey Fisher ' El ' y bat ktng fisher volaron surreptlclously a . la tierra sin . hacer una , r -iy ~ lv.lnot ! on.ot $ $ 0crific en F1E ~ ~ n .. OQB ~ ~ toi dijo el gran bot para hacer saarJflce w.lth o Gopt , . o he.n ; al "ld dn e ~ $ 0Ck de mciney y dar l - gootto Esu en ord ~ r a havephildren . El bjg ; bot iscqlled.Oiojo - Otoworon inYoruba y Owo en BJR ) i. : En el . Otner t ( len.d ; the.klng fisher < Okpeghe en yoruba : . y UkpomobteJn Bil i !) Tambin w ~ Q ~ nt a ser - Jdt de d ~ vil " lcitt <n o ~ , ~ ow para tener buena salud y prosperidad ? : Ogb ~ ~ - LDI dyised hirnto m9 ~ ~ ~ acrifice con una cabra . un macho cabro , y fourpigeon.s . El murcilago no era sati ~ fl ~ d' witt ; lJh.e d.ivinotion hecha para l y por eso, a ciecided m < ; : JKE otra cJjvination en eqrth . Parte Ohhis . El rey pescador vol Oway de cielo w ~ thput ' : Makli ) ~ Cualquier socrifice . Si bien en la tierra que el robot fue a terreno adivinos ~ de nuevo : . ~ Jvtnotl6n : .. La . edrtt , ) ty Awos . se molesto con l fo.r minar thef'advtce estaba dada por Ogbe - LDI en el cielo. Ellos por lo tanto resolver una de engaar ~ 1Mb '{ bs y , Uring ~ im que iba a tener hijos ff pudo hacer sacrificios a sus abuelos . El consejo no le dio ninguna satisfaccin

ya sea . Una vez ms . decidi regresar a Ogbe - LDI en el cielo. Cuando lleg a Casa de Ogbe - LDI a hacer el sacrificio . se le dijo que su vacilacin inicial tena duplicado el sacrificio. No obstante se produce todos los materiales para la sacrificio. Despus de hacer el sacrificio que fue a su casa . y al mes siguiente . su wife.became embarazada y , finalmente, tuvo un hijo. El murcilago fue tan feliz que decidi ir y gracias " () GBE- di con regalos elaborQte . jurando que l que slo expresar su gratitud al Awo en heaven.and no el que en la tierra. 97 Es por eso que hoy en da, los arcos del palo con la cabeza hacia abajo, al estar de pie en la parte superior de un rbol. thusexpresstrighis gratltud ~ para theAwo En el cielo . La enfermedad dnd la pobreza del rey pescador en cambio han pegado con lo incurable desde entonces, porque vinieron con hfm del cielo . Cundo Por lo tanto, Ogbe - ldl sale a Ugbodu , la persona se le debe decir que tengan cuidado de una " recada en la enfermedad que preViouslysUfferectfrom , a menos que haga el sacrificio prescrita para el rey pescador . H.e hizo adivinacin tor del pueblo de Oro Kpehgele ojo FIDL GbE di . Divertirse Adifa gan ni Ode Oro Nijo ti canto . Oro fl Om ! oju , Shu bere omotwrutu . La divinidad del secreto ( Oro) dando vueltas por el bosque y fundaciones ( f'fed la parte de KworaState de Nigeria ahora se llama Oro. , Fue a menudo se sirve en annuoly whotwO $ . siempre una fiesta suntuosa . Despus de un tiempo sin embargo, generatiof suqsequent , LS descuidado el festival anual de la divinidad Oro resultando en gener ~ J deprJvation.There era hambre endle -ss en la ciudad Qf1d ninguna mujer becqme

embarazada durante mucho tiempo . Muchos pueden otthe - hombres y mujeres sanos comenzaron ~ o emigrar hacia el sur y hacia el norte . ; . Dna ddy ~ los ancianos discutan entre s y dectded a sef ') ( fa mensaje a Oke - MESL < ahora LFE ) para la adivinacin , por lo que debe hacer para superar . su

agricultura . . En el da de la sacrificio.

tenido. l

..

98Cuando lleg al palacio divino de Dios , se encontr con todos los animales sentados . Dios

leer el cargo a l que l ( Orunmila ) no hizo otros trabajos distintos de kiiUng animales a diario . l neg la acusacin . En ese momento, los animales revel que si Dios envi recados para buscar casa Orunmila ' s , encontraran su casa stewned y cargado con los crneos de sus brethrens arrendada . Dios thGn pregunt Orunmila si l estara de acuerdo con la verificacin propuesta por la animales . l contest que no tena objecin alguna. Dios entonces envi una Search Party para averiguar si alguno de huesos de animales, crneos. carne . o sangre . abundar en Casa de Orunmila . Antes de partir hacia la casa de Orunmiia la patrulla pidi a los animales , si tenan con ellos como prueba de los huesos de sus hijos . amigos. parientes o afines eliminado de la casa de Orunmila . Estaban mudos fundada . Cuando la patrulla lleg a la casa de Orunmila . que producen la bsqueda autoridad dada a ellos por Dios , a los miembros de los hogares y Orunmiias ordenado ev ~ rybody salir de la casa . Luego entraron y searcheq la techo , los contadores . fuego - pfaqe , paredes , interior y santuarios exteriores , as como la ~ ~ barriles . volcado de tl1ouse de Orunmila . Incluso excavaron hoyos recin cavados en QJS . compuesto , pero no encontraron crneos , la carne , la sangre o los huesos de los animales : Satisfecho de que no haba verdad en las Ofthe animales denuncia , th y searc ~ i partido volvi al palacio de Dios , en el que acusaron a los animales de beortnp : falso testimonio contra Orunmila . Al enterarse de que el grupo de bsqueda fou ~ ninguna prueba , todos los animales se vuelven mudos fundada . En su ~ RDI Godproclatmee'thotffomthenon . Invlewofthellestoldbytheonrmols '. . , eliminar de ellos el poder de la palabra . Ellos . Ya no ser oble informar a cualquier persona con las palabras de su boca. Dios se volvi hacia Orunmild Jii1 d Pf'l ' nim un e * ~ outhorisotion a estar matando y se alimentan de animales crt . DI . , adivinacin r . la persona debe ser informada que el aocusption Se lmmlnen en

algo que es de guHty y que una bsqueda es probable que sea su madeio casas . Se debe ofrecer un macho cabro para 6SU y retirar de su casa todos los pro . ble artculos de contrabando ; QND despus de negar la acusacin. l va a salir 'f Si En los colores de vuelo . l made.divination . para la mujer adltera Ologbo Gigiri , adivinacin modo para la of.lgherekpe madre cuando felf en el amor con otro hombre. A medida que el hu $ bandwas abQut a Disco , ver.her infidelidad, el Wer , lt a Orunmiio fordivinotion , Haba vivido w ~ th el formanyye marido < JFS sin tener un hijo. En la adivinacin , Orunmilo dijo t'lerthpt l " ter presencia del marido no era su destino husbond . y que no era ms que Ieite en llegar a travs del / nuevo amante ( su esposo legtimo ) por el sacrificio sh91ailed hacer en ~ horno. l le dijo que el amante que era un LFO Priest.wq ~ el husqqnp que A! ' JIO ~ de el cielo. Le aconsejaron . para hacer sacrificewithQ macho cabro a Esu . caracoles a lfa y conejo de la noche a ovoide deott ) del HQN 1 $ pf su ex nus6and y habilitar. ella tiene un hijo que pe una hija. . F Ella realiz los sacrificios y la husbar ; rd gove su ~ ; , ~ pw : ittJout una pelea. Posteriormente, se qued embarazada y luego gqye birtn a 9 dc4ught ~ r llamada $ d lgberekpe . Cuando este Odu sale en la adivinacin tor una woman.She wm Q ~ t ~ d ht ella tiene un amante secreto que es su divino esposo elegido. Debera ma ~ sacrificar para tq I) Xb } Y y producir hijos para el nuevo rn ; rsqand , . . \/ 100 '; ,}. Captulo 14 OGBE - OBARA yo

II II II Modo Ogbe - Obaro adivinacin de Sango Ogbe boriro robe robe Orionegigi arObd ~ o'So Orire Ogun . H. . Modo pivinotion electrnico y LFO preparado para Sango cuando era muv pobres en ~ Cielo. Ogbe - Oboro mismo era tambin muy pobre . Despus de completar el lfa . ceremonia de iniciacin para l. Shango ofrecido. para seguirlo a casa, pero . \ sabiendo que su casa wasnotpresertoble . que , declinando ~ oferta dthe . Ogbe - Obora . luego volvi a casa solo, . . . . . . \ , . ~ eonWhile . Shango sowfrorri cielo que el HPD worlo.pfroonkind convertirse '0 Lugar y muy sucios y malvados se comprometi a eliminar olifbe , hacedores de maldad en la tierra. f ~ Shango se dispona a hacer b tl ~ . haba al , hunderstorm'accompanied . ? r , .., t, ~ 0.9 iorn < Qu quita los techos de varias viviendas ~ , 9 ~ eQJ ; . tP ~ W.heJ '? th ~ primero ' W1i : jd soplaba . Ogbe ~ Oboro mismo era \ } / oY una gira divlnotion , leaVing.hls ~ Casa ot . Como todos los grandes rboles y palaciega t ; > dificios se fqiUng , Shongo s ; ; o g . ser - Obara . w s . retcheq 11ou.se , no ~ aber .. . ~ W.p . ~ .. . ~ . H . , < : > . ~ ~ ~ Como el viento w . powe ~ er ~ SH rey th ~ rqof . ~ t : e ~ <t de 9RA w ~ e beQan fo , Sing , _ ? ? ? . . ra . qnro mo Juare . . : . . .. 1 . , , . : 1 . . U ~ Jfapdowo re ~ o. .. . , , . . .. , . , , , ~ t ~ c ; -t ~ ~ ~ r ; ~ recordar ShOngq Thot t ~ ot era th ~ HQR , p, e ~ t ~ ~ , be_netoctor . A. s Soo ~ l Shango escuch la cancin. que lett the'nouse y rertirned , al cielo .. Wh ~ lll Ogbe - Obara sale of.oivinat ) op t , t) ~ ~ ntes . ~ he.pe ' r $ 6n shout.d ser odvise < :: kto bey.tare pf irgratitude to'l ; lis b ~ ne (a a (.. , ' , , 1 , i El bi " " "de Ogbe - Obara : , , \ ~ ~ 1 , It: ~ 1 ~ - P ' ; . .

' ' : ' '> ' I, " I { , I j i: . I ' t I j ' i l : ... () ~ ..; Fue bQrn en o lugar llamado , Oba, en , Q \ l < ; iq st9t ~ o ~ $ 9, Uther , n Nig ~ ria . creci 4P de b ~ q . Proficiente Si J ? Rjest . bajo 1HE ; ~ tp.nf ~ ~ l ojo : ot . t ~ 1 ciudad } e. ld .. e rs e rey. l wpuubsequently op oirye ~ ~ o fp ~ H ~ ief 9jvin ~ r ~ ~ NRX . Piqt ? Q otOb ? Hizo \ divindtJon de tres! brotherst ~ < J ; 1 : ' ' , :: La primera imp ~ divinotioh rtante que hizo en drib ~ 6t ~ br'three biothers bom del algunos padres , . . ThQt es por qu " ' ~ e ~ : tht.s ~ Q , q ~ : . Qo Q ~ ~ ss ; Qt '4 ivi ~ in , el div \ 033 debe ser esk ~ dw , hether es P "e 9f th < ~ ~ TJB < fh ~ f ~ o -O ~ q < : ? . IQT ; ~ s , .. TT10 foth9f de . mls th ~ brofhers oo , que se utiliza . a Hory $ ~ f ~ fls IRT q Ja ~ ~ . por -b? TUL ) Q. Ut t ~ ~ ar - agua ) d catch1ng la li ~ peces lpless th ~ re1n . TH ~ t ~ tswh : cuando _Ogbe - Obqra sale durante initiationat Ugbodu . tn ~ ~ eoph '(t ~ ~ sh9uj : ( be't_q1 ~ ~ o QQ aQQ_have su BDTH en el Toke ms cercana . ' 1 ' , , 1 . . . ';' ' ' - \ j ' t ' ' j' . El tr ~ hermanos cam ~ ~ to.Orunrn11 s , t) 9tis ~ en ~ ef : Qyir ~ qu . dq el fin a fl Urish en su fQther : ! s neg ~ ~ ~ ~ H ~ ~ ~ v ~ Q ~ ~ tn t9 , g ~ ~ un macho cabro a Esu ; Cuando lett su casa . que t eg.OI ) tQ ~ ' que se sientan pr11h ~ ~ r : , l ~ : Cesslfy de serv.ing E $ u. ya que su padre aparentemente " socceadeCJ ih " Cmo se hizo wtthout algunos negocios ' O! ' W sacrificio. Ellos se negaron a hacer el sacrificio . 101 La boa (Oka En Yoruba y Aru En Bini ) tambin fue a Ogbe - Qbara y fue dijo que le diera un l ~ goqt a Esu con el fin de sobrevivir a la clase de muerte que tuvo la la vida de su padre . Tambin le dijeron para servir a su cabeza. Slo usa el coco para servir la cabeza, pero se neg a servir a Esu . El conejo tambin fue a ~ Ogbe Obara para la adivinacin y se le dijo que servir

Esu con un macho cabro . y su cabeza con una orden fowl.ln indias para evitar la . comienzo de problemas en su casa. lroko tambin se fue para la adivinacin y se le dijo que hiciera el mismo sacrificio . La . pintadas tambin se fue para la adivinacin y ella tambin se le dijo que hacer un sacrificio similar. Todos ellos se negaron a hacer los sacrificios . Mientras tanto . thfil tr ~ ~ ~ caldo rsl ~ ft hogar de horvelit fllih ot el lago. Cuando tna eioe ~ t o THG tres oromers enterea el toke para iniciar oomna woter cabo , re sonk rpidamente en el pantano. El segundo hermano se traslad a su rescate , pero tuvo sus dos manos cortadas rpidamente de su cuerpo. A medida que el tercer hermano abri la boca para pedir ayuda a gritos su mandbula se rompi . Cuando la ardilla que estaba all , vio lo que estaba sucediendo en el rbol hermanos se ech a rer hilarante , mientras que al mismo tiempo saltando arriba y . por la rama de un rbol en el que estaba de pie . Con la emocin Con ~ HLCH la ardilla estaba saltando arriba y abajo, la rama muerta del rbol ; gCIVe camino y cay en el BOA descansando abajo , al pie del rbol. La risa de la ardilla AF1 ( j el de ! l ( ] u, ght de la rama del rbol que cae record al abucheo que estos . ' F'E ~ e la { NCLD y f'l'ts ' tt'IPt ~ . y d la vida de sus padres y hermanos . El ~ escapado lritotn ~ "agujero topblt s . para pedir re ~ diluvio if1 su casa. Al thQtJ ) ~ En fi_ITI_ ~ ) que , . . RA_ . bbitJVq $ - ~ ur_s_ l ng h- ~ ~ - Se_ furgoneta nueva . bo. m_ Babl ~ s interior ~ - . ~ - ". ~ .. Npl ) e ~ ~ ~ ~ , ~ ~ ~ ~ J8 ed ~ o __ obhge la boa Antes de las siguientes opciones: . - ~ sin embargo . t ~ e BDO hod ~ Oteh todas Th9 siete nios OFTT ) e conejo ondwQJ ~ l & o QIJn ~ lngfot , th ~ r ~ p ~ ~ it.h . Ts ~ lf . . ' . . . . . . . . _ ' , . No era ~ ~ ~ ~ J9 - HGHT dl ' ) d tp guardar h ~ r la vida .. el ropblt ron de ella ~ y busc casa ihthe refog_ $ ' del lrokotree Una ofthebrancJiesof ~ - . . . Roko rbol hac : f le ha doler y todo lo que WOS dispuesto a occommodqfe el . Rabb , que . que wamed su nottotouch la mano afectada , ya que wos PALR ) l ~ ~ El miedo y ~ ~ qck , VI ~ h , que t ~ e ~ a ~ b ~ R9R ir'to TR9 ~ o s Horne forretugf.rpode Ella forg ~ t1 1 : ~ ~ W.9f0100

1 gl \ diez py t ~ ~ 11dS ! 'C ) , sin fecha . ella nor1etr1etess . subir ~ ~ 9 " tf'le affllctedbrancrl : ' _ J . ' . , ' , . . .... . El ~ uiheofowfwos citt ~ ~ Q { Tie tfmeni ~ ng : tw ~ choza : dte < : t ond dne < ~ n eggs_ a los pies de la lroko . A medida que el rabi :) Jt subi a la rama lroko biHng , lo parti y cay en los 201 huevos de la gallina de Guinea . w ~ ~ ~ ~ g4in cr , aves, . tur ~ d de . s ~ e el c.atpstrop ~ e, t ~ t.I ) Qd 9 $ . Vie ~ ~ re ~ IJ . ella , deciped , tq Prov ~ slrnultoneoiJS ke commqti <n ~ ~ OFH : Q6 ~ e ~ rtt : l CNA , t n ~ sobre } .. Sh.e ruego < ; Jn gritar ; Ara - konrnl gogog , ogp.o. ~ ~ Jh grito . ~ ~ o ~ e } ~ o foVft es : . u ~ t, J iiy ? . un lnqlcotlon ot repente Outbredt < otwor En ' la fotest : El calentamiento del grito de guerra de la gallina de Guinea , el elefante, el Buttolo , el len , thei'tiO ~ r . ~ np ~ ~ QPN gqnJpruf \ h , lteHkelter . Hay WO $ Jot pi COIT } rT ) Otiq ~! ~ El tor ~ st . M ~ QI ) . . Nhile ~ ~ En ~ h ~ n ov ms .. heord el o_nd contienda, w'tlf ; c { i ~ S : Ol ) d. s ~ nf . ~ K " ! Ght o ~ f ~ e. Heov ~ lo gre1ll tp averiguar qu . " i" (OS Hopp , eOif'Q : l [ . ) e ~ ntQPt trnM ~ Q ~ o ~ lY PRQ ~ red o CED y , Fife, en el bosque. Thereaft'er ~ . Antepecho de t ~ ~ ~ ~ EFQ i.Oys a9J.m ~ l ~ ~ ~ t ~ f ~ ) r ~ $ t yvol1ich ~ op pecome histrica eran Aske ( j a ; exp1otn w yi ~ ~ hey: . . ~ rrybPfl < ed POJ ~ e , _, 9 r , P f : l ~ l , n unsono aJ . . e1xploin ~ d ) Es caliente , W., ds ' h ~ . ~ o errar , de tr ~ , ~ ~ I.Jit ;) Q , fPvtl tnqt dio . ellos Porot '\ Oio y los oraers juego. Ttie gulneo fowr a su vez explic que se trataba de la . ver ~ rlflg Jro ~ p ~ ~ C1T 1d strp ~ ~ ~ ~ ~ pll1tn F81 , : ~ g ~ t.hat werfin h ~ r gallinero . . Of) hisP9 , 1t ro ~ o $ Xr ( lpip ; ~ DJP < ff , t \ ~ hod fo ~ t ~ IJR , Y, odos J'l qd o deformfX : t brazo. . . y. ' hleh ... tiene b.n ; > ke_n vmen_ . t ~ ~ [ PJ ~ t; tr o_ } ~ eo P_ ? . 'n ~ ILR ( f ~ NZY ' .. thi Oo : . ? . . J , otro Hond me ~ Robbit exp, \ Oined ; th tnqt ~ . ~ - ~ }: lpq ~ t; ,> ~ s P ~ e ~ n ; qspltolftY por ? . eotlng el aceite del

102 siete jvenes que ella estaba amamantando en su casa. y que ella tuvo que correr en susto cuando el Ingrate dispuso a devorar a ella tambin. La boa de su parte explic que estaba descansando tranquilamente bajo la espesura del bosque. cuando un objoet jottlsonod por la re ~ I & S $ y 5quirrel hilarante, lo sobresalt En eseaplng refugio tor . Record que fue el creador de la existencia de petrleo que autoriz la ardilla que se anuncia su paradero desde que J < llledthe siervo de Dios. y que era el Thot ardilla h.eralded la toughter que llev a la muerte de su antepasados y las relaciones .. Por su parte . la ardilla explic que lo que le excitaba la risa hilarante . WQS de la experiencia de tres hermanos que estaban tratando de peces en el estanque . El celestial caballero entonces llam a los tres hermanos desafortunados . Todos llegaron . Cabo con sus aflicciones calienta instantneamente a explicar que sus desgracias surgieron de su negativa a hacer el sacrificio. ' 1 El caballero celestial conocida como omo- onl ghorogbo Orun , amonest a fonow la tradicin establrshed por su padre . record a '1 Hem que su padre nos ~ para hacer sacrificio antes de comenzar su annua_l ' tl $ expedicin hlng en el lago. Les aconsej que ir y hacer la prescrita ~ crlflce tan pronto como llegaron a casa . El caballero se absolvi a la ardilla , pero oeMsed ~ m de abstenerse de l ? ughlng en la desgracia de otros ne ! e , no sea hewouid Invitar th ~ ira del cazador. Culp a la boa para el centeno ingratitud demostrada a th y rCJbbit . Aconsej el conejo que en el futuro se shoUtd tearri para bloquear el ERFP ~ q 9 t ~ su casa contra el riesgo de Habou ~ ng Resolucin ~ ' Rt ; . ~ o ~ l ~ t ~ ~ rs ' . ! RPAT tQilWpy1o da thrs . los bloques de conejo la entrada a hetrrj ~ l ~ en ~ vOij () puntos . Desde . Entonces. el boo deben abstenerse de penetrar en cualquier agujero por lo que, hedQes

No ingrese ningn agujero. no importa cmo invitndolo rnoy sea. T11 , 9 .. k9 , 1QH ~ 9 ~ 9 ol : ? ? S < IVED Jrok ~ ) ~ pero dijo a th ~ gulr.ea ! Buho nunca ms loy h ~ reggsun y rony ~ ee sino conceot en una cala o debajo de la arena del suelo bruto , . o el desierto . > L' h & ~ ~ ir panoplia "de duro. L ~ ck . ~ Torles , s . ~ ~ S el . Se, QuEnc . e; . de sp.eclol lo ~ Cono Ita o Odiho ) ~ HLCH t, N'E s.on . de Ogt > e ~ boro en yq ~ ~ pctu hould rendimiento ", " Para recibir salvatto ~ (l Sh () L! Id fl ~ botP . \ V ~ ~ . i ? . ~ ~ d teoves despus set \ tlng Esu En una toma con una h , - goot . La h'e - QOOt'st10VIct ~ , t; > tl kl llevado pero ! lanzado Jlv ~ Into the ldke . Siguiente ~ st : . J ~ l ~ ldg : Ho'th ~ t9pt de 'n dtd lroko t ~ ~ con _tho ser ~ trdeie.e A offt . ETHR rh.eaevi - ntlge dfllys.o - .b . ma: . st ~ _.hd.e. sa ... h roo .. u ~ l.db p ~ e oenl ' t ~ fh'lE . ~ j ~ ver.JqC ~ o. de tthh . e.F.b. y ~ O.. J ~ b ~ ad .. t t, f tohke.e oh.oomt oef para preparar una gran cantidad de especificaciones ' ganado f6r'hlm tq ic ~ ep FOF la ' r : e ~ c ; > f su flf ~ . ~ en este octubre ~ sale. en dlvlnotloo . ~ he persona ~ ~ ~ ~ LSI . ~ e : ady1 $ ed1 nof a ~ sentar las ~ ~ ~ ~ monee of.any srriflc . ot ~ ~ ; ? rr ~ ~ ; Y0 ~ ~ ~ 9 ~ 1 ~ 9 , Shl ~ ~ ~ e ~ ~ R91 ; ! . coto. . ' ' '' ' I I ' It - . - .. " ' l hizo dlvln ~ para Akensheolu : . ) . , .. ) : < . , 1 1 : .. Ogbe - bara hacer Telegan loku ' : 1 :: 1 : ( 1 -' ..: Adtfo diversin Akensheolu . J -ie hizo adivinacin para Al < ~ n ~ h ~ Olu QUIN W05 un bOnd1t vfctOIJs que gto ~ J ) ~ d et nada impide que otros. de gotrig 16b0ut ~ heredero legttlmdt y empresas. l novias dejado de llegar a ' tnerr Jj (t fero6ms ' preventedi.men " horhes . ' de ir a su farms.women.ft ' Om g6tn ~ ifd y MORL < et . y ~ JhiJdren de ir al ro porque les terr_orisoo wlft \ hts bandlfr \ t . 1 A1tet intentando todo saban que Obote la rhenacEfOf Akehsheofu , fhec ~ tdei 'S de la ciudad invitada Ogbe - Obard para ayudarles . ! En aivinbtttsnlOgt :) e 0,000 \ '0: fue l mismo dijo que l tendra xito en desalojar la mentira 6dndiflf bouidhid ~ ~ ocriflces con o gallo, macho cabro . machete . rata. peces . akar < i " eko'bridi'hcished y < :: m" Y. 'modo F.te ft > le sacrificio

y se dispuso a enfrentar Akensheolu 0.1 : / I 103 . , . ---- . Si bien en su camino en busca del bandido . Ogbe Obara - lleg a una carretera de cuatro unin y no saba cul de los cuatro caminos llevan a la morada " ' De Al < ensheolu . Cuando pudo oot encontrar a'nyone para mostrarle la direccin. que loy abajo fingiendo estar inconsciente . El siguiente grupo de transentes ~ por exclam el Al verlo " Quin es este hombre muerto desafortunado que tiene la cabeza pointecUo la direccin del mercado y sus pies apuntando a la direccin de la Akenshe'olu ' guarida . Con esas palabras le pasaron pero haba obtenido la informacin que quera. Cuando lleg a Akensheolu'sfarm . Ogbe Obara - lo llam con En hdnd su nica arma de un arco y tres flechas , que haba prepored f.or la explotar . Cuando llam a Akensheolu . el bandido rugi de nuevo la consulta whleh ' hombre era suficiente oro no slo para eome . a su forma pero olso al grito de ncleo. en su nombre. H ~ pregunt si el intruso no saba que l era el dis ~ r 01 la muerte . Akensheolu luego sali con furia a cara Ogbe - Obara . lleva a cabo su propia arco y tres flechas . Pidi Ogbe - Obarawhat su columna vertebral wasfordOrlng para aventurarse en su granja. En una respuesta igual de desafiante . Ogbe - Obara totd htrn.fhqt . h & venido a matarlo. Akensheolu ri y luego se enfrent a Ogbe - baro ~ . dicindole que slo sus pisadas en la forma que llevara tt $ t ~ JJ ~ fo su atrevimiento devlll ) " .. beqq ; yse he.would ~ : ~ bien de nuevo caminar. ni regreso ) 1 ~ , L~~_ Ogbe Obara - le respondi que era una broma , porque l iba a cortar a menudo , ~ s h ~ od y hQrne vuelta con lo ps o testimonio del xito de la misin a ~ Es granja. FNEM Akensneolu ' comenz a delirar . . . . . . . J

. F1E qo ~ ~ S ? ~ g ~ ~ ~ r [ p, _'v'fO ( ld st ~ grabado hacia fuera en ' completo a shoot.dt Ogl ) e bc ! fp1 ~ ~ 9 LNST ~ Tiy USEA un \ nc.ontatlon , 1mplylng que un nurslng bocks madre tler . ~ lp tl ' ) rough el lado izquierdo . su cuerpo. Cuando Akensheolu simultneamente retea $, $ Q del orrpw , TREL wiQd co , rrle , d a Ogbe ~ lado LEtr de obora y se fue por mal camino. l [ wos Ogbe - Ooofq ~ ~ J ~ para disparar . , Cuando dispar su flecha a Akensheotu . t ~ ~ ~ b8 ... replic wlttl nis ow.n lr ) ontotlon . conjur , ing la flecha. alejarse apuesta skyword : ~ cuando E ~ ~ lkan Okikhan'inBir1Q tre ~ s ~ ootsitsdrrow , va hacia arriba. Thepondlt dispar un SEfCOn ~ 1 arro ~ P. ~ dp ~ pe , ms . Ogbe ~ Ooora conjur a shoof'dO " tNnward Into the f : . P) Indbecaose que , ls lnto1the profundidad de genitqls de una mujer que del hombre peq ~ QKE - < 8 ~ : ~ _16ad . J ~ rJow then't11t y fueron traspasados Into the groun ~ , . Ogb bora shOfGJ ~ ~ ~ COI '\ Q prrow al bandido . VJhO conjurado itto extraviados y as fue. A : < eq ~ h ~ Riu ~ n oifTl9dwlth su THK ~ ond ltima flecha contra . Ogbe - : Oboro . . quien lnstar , ltJy CONJUR y cithe h < ; : . JNDs fest : Jing el arco y la flecha a temblar ~ La flecha se fue 9Strpy ~ Es fa ~ ~ ~ i9 b ~ a : . ? s su vez de disparar la flecha perdida. : l touch ~ q el suelo, con fhe , arrp'r , ond . tom . el objetivo evocando esta vez togo a dondequiera ~ lt.wc ; ss ~ ept . ~ c ? ~ ~ ( " l { Menos ~ ~ ~ Qer 6es.to ~ Aqu es enviado . Ass090 como lanz h1s parte de la base de su flecha y antes de que pudiera pronunciar el bandido una palabra. la flecha impact en su pecho y cay al suelo. l dfed instante en un charco de sangre. beca.usa tme : att Ow traspasado directamente a su corazn. como pronto como el bandido muerto . Ogbe Obara - cort la cabeza. guard en su bolsa y se llev a casa. . Akensheolu ' ~ : wJf.Ep ~ p \ ct : l (: . Ld ~ v ~ l qu ~ dur y vio lo flnoUy suceder ~ d ; ! hU tono ~ ~ < FlJ " \ d ~ N \ flth 9f ) 9theft n9antotion la mujer invoca un eclipse de sonte : l; Ish ~ ri ~ Jotql DQR , kn.ss Para evitar Ogbe - Obora de knowlno su camino, hoi " fl ~ : . . T ~ ~ ~ s irn ~ t, ci ~ t PQrkryess Al verse envuelto en

total de tinieblas. - 9Q - ~ O ~ ~ q : t < tOfTlrTJiqrid ~ d doylight a reaparecer. porque y. ' que ~ \ uno . clpses Qr ) e ( $ ey ~ s.lq '= ' ~ ' ~ ' r ~ ~ n ~ nfuplly ellos. AIIT \ Ost lnsfQntan , equsly , . TT : . w , PQR ~ S ) IQ 9.W ~ ~ ~ 01 ~ 9 '1 / ' J ~ Y , t ~ \ ~ ~ t whict ) e ~ c } eoract la woy . fQit l; ' ll ~ triV1i1ilrr > TLAR : . lt e ~ Vvi lf1tp th ~ t.Qvm tQ { ElPQrt hi $ vi9.t ~ QYel ' _ el notoriq , nos 9andlt . TJE nos ; ~ ~ ~ rl ~ cs ~ ~ ~ Kier : hiQI ; l) na largo tromniS procesin casa en el palacio del rey , donde una gran recepcin le esperaba . -~' 104 . Cuando este signo por lo tanto . aparece en la adivinacin. la persona se le debe decir a hacer sacrificios con el fin de sobrevivir a una difcil tarea que Wui ser golpeada a llevar a cabo. pero que no puede, en honor, declive. Ogba - Oboro ' ! e ~ perienee como cazador .. Ogbe ~ bara era un cazador hbil y setter trampa. Su campo de operacin. era una Forestar tramo llamado Ahe . Un da, se encontr con otro cazador que , unknownlo l. vino del cielo . Seal a la atencin de su amigo a un tramo determinado del bosque que nadie entre ellos el propio hod nunca se atrevi a entrar, pero entiende pairo un montn de grandes juegos: . Ese tramo fue vendido para ser usado anteriormente por los ciudadanos del cielo y de la tierra . Los dos amigos decidieron aventurarse En el tramo de bosque. Cavaron un hoyo para atrapar animales . Ellos hod en acuerdo entre ellos que el que se encuentra un retn de juego en la SC hoyo, C> uld masacre del animal en dos ricos iguales. tomando una media de distancia y dejar la la otra mitad de su pareja para recoger posteriormente . . . . . .. . Un da , ( lyo Lorun ) madre de Dios en el cielo who.lived decir intQ la fosa : Cuando Ogbe Obara se pit to.The , l la mat y sloughtere.d he r carne 1nto dos mitades . Su compaero del cielo , se enfureci al descubrir que su h ~ venly mother.hod han muerto en la fosa. Heolsodiscovered , Thot el pozo tena

cogido un perro que muri en la forma habitual. . . , . : . . Mientras tanto . cuando la gente del cielo descubrieron tfja ( su madre tena ~ en asesinado por los pueblos de la tierra . decidieron tq plil ' ) i ~ h el , tierra: el PIARl ~ , . Apoder de los cielos la lluvia . sol. roco y cooln , et ~ ~ ~ rorn RP , rni.ng tq ~ que eo ~ tl : ' thes ~ privaciones dieron lugar a Fomine grave, en ei ; Jifh ip que fhousonas De Pe1Sons moran todos los das. Cuando wliot cerda OGPE - Oboro se hQPPening . Lo adivinacin moqe En lo que se le dijo que hacer una . specio1Js9g ) f ~ ~ J91Procu (e ! ~ e La intervencin de Dios . en ver que hay wosnO , f ( ) De oq tierra. G'od posteriormente quenfiY aconsej a los habitantes qf eo.rth ond h PVEH ~ ~ o ~ mok forma 1o togetber ~ Despus de despejar el formulario y se establece po, flfe , que ~ : . Hsqovere , d siete deo ~ animales. de incendio TNE . " Los dos grupos apuntalaron la ' carne por cada tres fingiendo salir una a dividirse . Se entabl una discusin ot'liwtfo debe tctkeJhe carne seventn ; : La tierra es tradicionalmente ms reivindicativo que el cielo. JI ) Si ~ ted . en tener . y de hecho se llev el sptimo carne. Los habitantes de heoveb eran ; ot ; : > vlously molesto y se fue a casa jurando no volver a la orilla nada. En COQ'l (no con el .. k .. '..' . gente de la tierra a partir de entonces . . la vida se convierten . ms difcil. sucesivamente, E Orth que ant ? < ,> re .. GQD ~ s . solucin .. Tiie tierra entonces fue a rogarle al pueblo de heove : r ~ tor f9 9i ~ ~ ~ dad : I ~ era Ot : stage_ fhot que ir ~ proclamado thotheqv ~ n , b ~ il ' ) G El ? abeto ~ t.tp b ~ ~ r ~ ote.d py Hjm w9 ~ lo permanente casa de la existencia dll . La gente dej el cielo tc encontraron la tierra ond por lo tanto el tierra hod orwoys tieen : . . ! d1 \ cli Wifl.afv C1ys tembitl .. o ~ MPCT ( JRY otiotfe por su Habitantes que eventualmente regresar a sus hogares en el cielo . Ese fue el momento en el tiempo ot que Dios decret que desde el cielo fue el hor ; ne Ol } d ~ la ierra o: sojoum , los hijos nunca podra reivindicar la antigedad por su . padre . . En esa etapa . los pueblos de la tierra se fueron sobre sus rodillas para reconocer la

superioridad de los cielos sobre la tierra . Despus de la reconciliacin .. Dios llam a Arone el guardin de la llave de la tierra para abrir las cosas para volver woyfqrgood del cielo . que fue a Remir [ ld ~ th personas, de tl ; le ec ; U; th th ot , la clave de todo ' ~ ! ~ ' " " ' ... " , ~ / - . ' . - - ' . ! buenas nuevas que vienen a the.eGrth ~ os: b ~ J'll91 < ~ pt ~ i 1TL ; 1eqver . : . Cuando Ogbe ~ Oboro therefor.e : eo ~ ~ O, YtiOf Qivt ~ acin , la persona should.t e dicho de servir Ogun y topffer.9 ) 9 ~ t; ? f < ~ s <a ~ H ' ! ~ ~ , ot ' ~ Qt ~ ~ Cestrol hrineof su padres para que pudiera , no rloln int9cd ~ f ( ~ ~ ~ i ~ ~ 0 $ pn ; . ~ ~ ult de la accin de h ~ relacin , y para ovoide Venge ~ ce , a partir de 1 ~ ~ er ig outhortty como resultado de los dee.qs de su relacin . 105 ' Ogbe Obara sobrevive accidente de fuego Ogbe - Oboro era una casa de aves en el sentido de que amaba a su casa, y nunca lett para cualquier longitud de tiempo para ir al extranjero . Un da, l sali de su casa y durante su ausencia. incendio destruy la casa y las propiedades de su padre . Los padres que no ' saber que Ogbe - Oboro hod sali de su habitacin en la noche se lament en el pens que el fuego lo consumi Hod . Su padre comenz a llorar con la palabras: " Ogbe bomi BQ: Qbaro " J : fl'leoning Orunmilo me ayudan a que buscara ond guardar la vida de mi hijo. Thot wos iri1h "e la noche, cuando el fuego estaba ardiendo . La siguiente momlng , Ogbe - Oboro volvi a ver que su casa forrlily hod sido arrasadas por el fuego. Atlhe vista. todo el mundo le saludaba con la exclamacin . Eku Orire y ne se preguntaban por qu estaba siendo felicitado En este _way . Ellos respondieron que no , le S9t'ing salir de la habitacin durante el incendio Incidente. que hod dado - le por muerto . especlollywhen siembran su favorito cabra de entrar en el lnfemo ardiente aparentemente en busca de su maestro en el durante la cual muri. El Go < J1 : se utiliza para soportar cuatro nios a la vez. l opeQJy

lament la muerte de la cabra. y utiliz sus cenizas para anunciar que a partir de ellas 1 en . siempre que es un brote de incendio en una casa, cualquier gootthot hod comido , bebido ' y r.ved en la casa, debe moverse en el fuego para ser consumido por ella . Es por ello . hasta nuestros das. cualquier cabra idised . en una casa va a morir en el flam quema ~ cada vez que hay q fir ~ out.breok . . . . . . - ' Thereott6r Ogbe : qt :) d ~ Ci consigui . una tortuga. cortarla en TW6 y las at en la entrada de la casa de su fatheH y le dijo a su padre que si cualquier visitante woj ~ . . thro \ J_gh t ~ cif ' ddt ~ : ~ n < :; f B. Jood baj de la tortuga OF'I su CTDT ~ ~ ~ deben saber que la persona que es su enemigo . Un visitante en los cuales la sangre se me tortuga no baja debe ser visto como un amigo y bienqueriente . Eso WDS CMO el padre diStinQ " ~ es , h ~ d , b ~ tyJeen los que vienen a simpatizar o rejolcEi Ci.F la desgracia de brote fuego th'e . . ' Cuando esta com Odlitherefore ~ s a cabo en la adivinacin. el j :: , ersona " shoufO ser t'Q . fd t6 servir a la entrada de su H6use con d tortuga con el fin de ovoide a occidente fuego. Ogbe - Oba mok ~ o ~ ~ s ~ ~ riflce para la Prosperidad Ogbe - Barci : bdrci'ia ge si .. Odifo diversin Angberi .. '. ' ' omo okon'ilekun Otn ' ' gori . gori molesi . . .. . El modo de adivinacin ' TBR ! AhgberHn'order tener xito en todo lo que haca la vida rn . Fue ToFD ' para hacer saeriflCe wiftl d polla yam roosted y pimienta oiiigotor . Hizo th'e sacrificio \ I ~ fliere fte'r 1h ~ 1 se convirti en muy prspero. J . . ''; , : . ' 1 . ~ ; ; ' : J . ' i: ) :; . . \ < :; ~ l Adivinacin Mode para: Adegorove - Jhe Prncipe de Ewi Ado . ljo kijo ilijo Asinwin "t i - , : . r: 1 ' AyoKay61'avod rl1 DFN- ~ rn- r: . ' < c , . Adifo diversin Adcgoroyc Om : o OBD twi . - '

Ebo omub6 torr oye :) , - ' : " " : Ewurc nr6 roba ~ o r'li < : JC ) fi. kpe1ui i ' Ebo eyi tori ansah ni Ia. . : . I , . -I Que significa ' I Los adnces 1uncitic ' Oh tipos de donatario :; Eran el Awo $ WHB rlri6tf ~ diVinbtidn ' fbr ' prfnc Adegoroye de Ewi - Ado . \ \ El 1s idiota feliz 0t afl tipo de exdt ~ entos , Cuando th , e EwJior Ado joi ~ ~ hi ~ cin ~ e ~ t ? Rs . T ~ e ~ ~ EORC . gon de un sucesor . T ~ lo ~ ~ ~ Adego ye era PO ! Jularty occlcilmedasth ~ rightf uccessorto el th ~ . OeCOUSe Era muy pOIJ'Uiar , ' lhtellfgent ' ond etQque ~ f . $ omc ; ; , mort \; liOOO \; . --- 1 . ~ \-~I .. r .... - 106 Sin embargo , sostuvo que no hubo bajas. de primogenitura IFL Ado - Ekltl , que Permitida hijo de un arrendada Obo ro xito hls padre. Que la Escuela de pens argument que la eleccin de un nuevo Oba shout.d - ir a la casa de al lado en el la lnea de sucesin , al igual que la tradicin de the.lond . En ese momento, sus kingmgkers supportersamong.fhe aconsejaron que fuera a OGBE " Obara de adivinacin. sobre lo que debe hacer para ascender al . trono de su ! otra . en dlvinatton , OrunmiiO le aconsej hacer sacrificio con una gran carnero . ana un multicolor vestido que hod dt casa, por lo que ofrecen ascendente a th ~ trono , l no . ser afectados . a travs de la maquinacin de sus enemigos . con un Incurable enfermedad que , . hacen thesocrifice y o ~ upied el trono a una edad avanzada . Cuando esto qdu sale de adivinacin para cualquier persona que aspire a una posicin de autoriza { Iy . se aconseja que l . shoul.d fio maquillaje sacrificio con una gran ram.and un multicolor

ropa - garmel'lt que tiene en su casa. En lfism . RAM se utiliza para hacer sacrificarse por chieftoil ) cy , oveja o de oveja para una larga vida , cerdo de guisantes < ee y tranquilidad, mientras cabra sigue siendo el alimento bsico de Otunmila . ~ El modo de adivinacin para un hombre hechizado por su esposa Ukege fue a Orunmila para la adivinacin sobre qu hacer para . detener su declive fortunas . Nada de lo que , tocaba pareca manifestarse correctamente , OND era empezando a degenerar en la penuria. El poema con el que hizo Orunmlla adivinacin para l era como sigue: Atoto bi o , toto . Er \ inl Bteninl , ' , . , Koje ki ojo ci , o oc : sa . Ojo oro oti hacer Ewuru Wuru re kotan nilo . Oje re Adifa diversin okege oti iyo ' .. Ewure ow ewu oloroboro re lebo . . Significado lluvia The.threot.ening , fue precedido por el roco pesado. Cay la lluvia , ond TNE roco sigui la lluvia. Sin embargo, la humedad en el follaje , y la inundacin en el suelo. Se mantuvo estancada. Ese fue el eplogo con que el modo de adivinacin Orunmilo para Okege cuya esposa wos la bruja creando problemas para l . Wos Okege aconseja hacer sacrificar a la cabra o OND su multi- colol , ropa JRed . Supsequently , os su esposa wos dormido , una noche , entr en d.elirium tremens y comenz o hazaa de la confesin abierta. Ella admiti que ella era responsable de la creacin del petrleo los problemas que su marido ha sido experier ~ cing . Ella revel que ella era Respo " ble para el uso de su magia para traer prosperidad

para el hogar . ond que slo se enfad cuando el marido comenz a . amistad otro amante . Ella t ~ en rog Orunm , OIT , reserve su vida despus de prometer deshacer lo que le hizo a cooperar uso privacin al marido. El marido estuvo de acuerdo que la perdonara ond ret prosperidad Jrned a tt ) em despus. Cuando este Odu sale de la adivinacin . la persona se le dir que su ltimo esposa es una bruja. ond que ella era responsable de fomentar h ~ ms reciente problemas . porque. se cas con una nueva esposa o est cortejando a una nueva, eso en general se cree que es fcil para casarse una bruja. siempre que el h ~ sbond se Elther mismo o asistente o est dispuesto a ejercer el dJsciPithe autoimpuesto de no coquetear con o casarse con otra mujer . Si se hace la niebla GKE qf.morrying otra esposa a unirse o bruja en la casa , se le truncar pilares Thel de su 107 destino. En cualquier caso . se debe aconsejar a hacer los sacrificios que se refiere anteriormente. l hizo adivinacin para la mujer embarazada Una mujer estaba embarazada y tena sueos espantosos . lo que hizo que se fuera para la adivinacin sobre qu hacer para la entrega segura . Ki ki Aduro akanse Ki ki Abere akdlnse Adifa diversin aboyun Tini beni Ekan aye Asukan orun significado Ponte de pie y golpe el pie en < el perno. . Bend y soportar el pie Theseare los nombres de los sacerdotes lfa que hizo adivinacin para una embarazada mujer, que . desconocido para ella . tena un pie en la tierra y el otro fooHn

el cielo. Despus de la adivinacin. se le recomend hace s < riflce con una cabra . y el pao que llevaba puesto para que el nio en su vientre podra saber el padre. en otras palabras. si ella no hizo el sacrificio. el padre morira antes el CHRD lleg a conocerlo. Ella hizo el sacrificio y la pareja IIVed a alimentar al nio hasta la edad adulta . En la adivinacin. la persona debe ser preguntado si l tiene una mujer embarazada. que deben ser informados 1o hacer sacrificio. a ovoide el peligro de muerte prematura para la marido pronto nutria del nacimiento del nio. Eso es . si el LFO sale como un yeo . si Es Uree . La mujer debe , no obstante. hacer sacrificios por una caja fuerte de la entrega . '- L' l \. ) ~ , . : " .... ! .. } 1 : i , I I. ) . i: ~ ' , . ' ' ! ! I ::: _: : ~ ' ) t :: . ; T ' .1,:.:.~.!~':\ i . ? : . J \ f ~ ll < '' '' . I 108 Captulo 15 OGBE - OKONRON ., Erinku ton ton ton lode , II II II yo . I,

'I Keni Ere . Oje tere Olu Akoko mo oho . Estos fueron los awos que hicieron adivinacin para Ogbe - Okonron cuando era dejando el cielo para el mundo. Le dijeron que hacer sacrificios para poder vivir de largo en la tierra y para evitar el riesgo de deshacer a s mismo . l se neg rotundamente a hacer cualquier sacrificio . Incluso se comprometi a temblar y enfriar el mundo porque era notificado a ser muy caliente. Al llegar al mundo. que en realidad hizo la vida difcil para las personas . pueblo En su localidad tiene togeth ~ r para saber qu hacer para pbate su efecto molestia. Fueron brujo tojhe para decirles qu hacer para acabar con su vida . La bruja doctor les dijo que el hombre iba a vivir durante 30 aos. No satisfecho con el revelacin del hechicero . decidieron ir al sacerdote divino quien de nuevo les dijo que Ogbe - Okt > NRON W <' ) Uid vivo tor 20 aos. Puesto que l era el nico que fa Priest en todo .. Decidieron ir a l para la adivinacin sobre la manera de poner fin a su propia vida. Le dijeron a la divina para ellos sobre lo que debe hacer para vencer a su enemigo . que era ma ~ ing vida intolerable para ellos. Les dijo despus de adivinacin que el hombre ya estaba completamente preparado para la muerte .. aconsej a hacer sacrificio con una sola gallina .. . Rpidamente Hicieron el sacrificio . No mucho . despus. Ogbe - Okonron muri. Slo tb re -in < ; ; arnate en lfe donde le dijeron que hacer una fiesta con un to.The cabra, ancianos y dar ohe - goot a Esu .

.,.,,

 yo

109 .

edificio . .

Ellos :

ellos .

Mientras tanto .

luch .

110

deformidad.

~..

. en

0n

1. ' envi

Desconocido para l. Todos los

HE ? en el fuego .

y as sucesivamente .

A partir de entonces .

en

ro.

cosecha. antes

2.

112 como

su casa . casa.

Como era modo que

granja.

despus

formulario.

:.~~ ll3

ensamblado .

visitantes. nada.

hacia abajo.

,.

permiso.

114

de ellos . se fue

casa. Mientras tanto .

Por eso . el rey

Ogun

significado.

Cundo

Mientras tanto .

agujas .

115

por el consumo de

Esu

sacrificio.

constituir

adivinacin.

Un da .

a su marido.

116

antes

cada

fortuna.

complacer

bosque. 117

que es .

"

Cundo

empresas.

. Esu

tareas . . , ..

sacrificio. . .

..