"Baudelaire: O modernismo nas ruas", RESENHA por Cleiry de Oliveira Carvalho BERMAN, M. "Baudelaire: O modernismo nas ruas". In.

: Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Cia das Letras, 1998. Pginas 129 165. O ensaio, do incio do sculo XX, apresenta alguns escritores e pensadores que se dedicaram modernidade, porm, Berman (1998) defende que, se tivesse que apontar o primeiro modernista, este seria o poeta Baudelaire. E o ensaio se detm em torno de Baudelaire, da modernidade presente nos escritos e comportamentos do poeta. Berman (1998) divide o ensaio em cinco partes: 1. Modernismo pastoral e antipastoral; 2. O Herosmo da Vida Moderna; 3. A Famlia de Olhos; 4. O Lodaal de Macadame; 5. O Sculo XX: O Halo e a Auto-estrada, e, nessa ordem apresenta desde as interpretaes mais simples e acrticas instaurada por Baudelaire at "uma viso baudelaireana muito mais profunda e mais interessante" (1998; 131), ainda, da viso atual e moderna sobre o material e o espiritual e a viso confusa de Baudelaire sobre os benefcios e prejuzos da modernidade. 1. Modernismo pastoral e antipastoral Neste tpico a vida dos burgueses apresentada no prefcio ao "Salo de 1846" por Baudelaire. Este celebra os burgueses e os adula, mas esse esprito de adulao dura pouco no poeta. Berman entende que o motivo burgus adotado por Baudelaire foi inerente para o progresso pessoal, econmico, poltico e cultural. J em 1859-1860, Baudelaire apresenta uma posio diferente da tomada no "Salo de 1846". Ao escrever "O pintor da vida moderna" tem-se uma pastoral que destoa da antes celebrada em 1846. Agora "a vida moderna surge como um grande show de moda, um sistema de aparies deslumbrantes, brilhantes fachadas" (1989; 133) e no como "vocs so a maioria em nmero e inteligncia; portanto vocs so o poder o que quer dizer justia" (1989; 132). Berman acredita que o fato mais estranho da viso de Baudelaire sobre as pastorais seja o fato de elas o deixarem de fora. Para o autor as imagens defendidas pelo poeta esto prximas ao fim dos anos 1850 e, ainda que sejam a poca de "O pintor da vida moderna", fica claro que Baudelaire percebeu que os benefcios da modernidade eram paradoxais. O poeta queixa-se ao afirmar que "o gosto exclusivo do Verdadeiro (nobre aptido, quando aplicada a seus fins prprios) oprime o gosto do Belo" (1998; 136). Para ele a fotografia exprime a "Verdade" e ela inimiga da Arte, precisamente quando os poetas resolvem pintar o que vem (como a fotografia) e no o que sonham. A "Verdade" aplicada fotografia que registra o que v, hoje facilmente manipulada. Ela deixa de ser "Verdade" quando pode ser forjada pelos meios presentes na mdia, pelo prprio escolher do foco ao registrar algo. O recurso do photoshop impossibilita afirmar a "Verdade" de uma fotografia. Berman afirma que a "atitude polmica de Baudelaire contra a fotografia exerceu extrema influncia no sentido de definir uma forma peculiar de modernismo esttico, que impregna nosso sculo" (1998; 137). Dessa forma o "progresso" e a "poesia" so excludentes. 2. O Herosmo da Vida Moderna O segundo tpico de Berman apresenta o heri da modernidade. E, neste sentido, o ponto crucial do herosmo moderno " que ele emerge em conflito, em situaes de conflito que permeiam a vida cotidiana no mundo moderno" (1998; 140). Assim, a arte deve apreender e tirar da vida moderna a sua matria. Mas a modernidade no se repete, no se vive uma mesma situao duas vezes, tudo muito rpido e nesse sentido difcil apreender a modernidade. O mundo da moda, a energia eltrica, o caleidoscpio esto para serem recriados. O pensamento mais denso sobre a modernidade, de Baudelaire, tem sua manifestao aps "O pintor da vida moderna" com seus

poemas em prosa que ele no conseguiu terminar e publicar em vida; mas alguns, em 1868, aps a sua morte, foram publicados. Benjamin foi o primeiro a perceber a riqueza desses poemas em prosa e Berman afirma ter toda a sua reflexo nos ensaios de Benjamim, porm Berman encontrou resultados outros. Para Berman, "onde Benjamin oscila entre a total imerso do Eu moderno (o de Baudelaire, o seu prprio) na cidade moderna e o total alheamento em relao a ela" (1998; 143) onde Berman tenta "recapturar as correntes mais constantes do fluxo metablico e dialtico" (1998; 143). Baudelaire reconhecido universalmente por ser um escritor urbano e a sua presena na Paris remodelada e reconstruda por Haussmann sob a autoridade de Napoleo III permite ao escritor envolver-se na multido e num trabalho de "cio" (passear pela cidade) fazer seu trabalho. Baudelaire entusiasmado com o herico homem de negcios embebe de uma atmosfera sensual e envolve-se (pouser) com Paris o suficiente para fazer propaganda gratuita da cidade. Numa linguagem "cotidiana" que servem s modulaes dos sonhos, aos impulsos lricos da alma e aos sobressaltos e saltos da conscincia tm-se as experincias que brotam de Paris aos olhos e sonhos de Baudelaire. 3. A Famlia de Olhos Os olhos no so diferentes nos pobres ou ricos. A fascinao pode ser notada em qualquer olhar, seja ele um olhar do resignado ou do usufrudo. Diante das mudanas operadas por Haussmann, na Paris que o flneur Baudelaire confrontava as classes sociais, o "moderno" bulevar surpreendia todos os olhares. No o olhar do desprovido de sorte que inveja os que podem desfrutar do caf dourado, mas sim os "privilegiados" que sentem incomodados por uma famlia de olhos incapazes de custearem o esplendor do caf. Na Paris remodelada, o contraste econmico, social e esttico ser eternizado pela e na modernidade. O "conflito" do casal apaixonado que quer distncia do incomodo olhar da famlia de olhos explicita a sombra do no resolvido na cidade iluminada. Os paradoxos existem porque so traos da modernidade. A nova iluminao proporcionada por Haussmann trar luz o obscuro que traja farrapos, o dourado do caf contrastar com a misria. No adiantar ao casal tentar olhar para um outro lugar, a cidade de Haussmann est fadada a conviver com a misria e o luxo, em um confronto constante. 4. O Lodaal de Macadame Macadame um sistema de calamento, consiste numa camada de pedra britada com cerca de 0,30m de espessura, aglutinada e comprimida. Seria hoje a pavimentao que temos nas cidades e rodovias. Esse sistema de pavimentao que facilita a vida das pessoas tambm foi uma das benfeitorias proporcionada por Napoleo III e Haussmann a cidade de Paris e permite um trfego moderno, separando os "carros" dos pedestres. Berman, ao analisar o poema em prosa "A perda do halo", acrescenta que Benjamin parece ter sido o primeiro a sugerir afinidades entre Marx e Baudelaire, e expe que Baudelaire ao satirizar a perda do halo no lodaal, est, na verdade, criticando sua crena maior: "a santidade da arte" (1998; 151). Neste sentido, a Paris reconstruda no s permite o confronto entre a famlia de olhos pobres e a perda do halo, como serve de aprendizagem ao homem que dever se ambientar com o novo. Paris exige agora um novo comportamento de cavaleiros e transeuntes, preciso adaptar-se ao turbilho proporcionado pelos bulevares. "A perda do halo" para Baudelaire vem a ser ganho, o poeta percebe "que a aura de pureza e santidade artstica apenas incidental e no essencial arte e que a poesia pode florescer perfeitamente [...] no outro lado do bulevar, naqueles lugares baixos" (1998; 155). O macadame deixou "igual" o elevado e o baixo ao pavimentar tudo.

De acordo com Berman "no importa quo opostos o modernista e o antimodernista julguem ser: no lodaal de macadame e segundo o ponto de vista do trfego interminvel, eles so um s" (1998; 157). 5. O Sculo XX: O Halo e a Auto-estrada Para Berman o modernismo das cenas modernas de Baudelaire fresco e contemporneo. Mas, seu esprito e suas ruas, so arcaicos. Isso porque os conflitos de Baudelaire no so mais os mesmos do sculo XX, e os conflitos atuais so mascarados de uma outra maneira. H outros "halos" para substituir o cado no lodaal de macadame, alis, h tantos "halos" quanto bolsos para compr-los. O desenvolvimento chegou at a rodovia. A arquitetura do sculo XX tem Le Corbusier no planejamento, ele apresentar "uma terceira estratgia que conduzir a outro e extremamente poderoso tipo de modernismo" (1998; 160). Le Corbusier em um momento o homem que luta no trafego de macadame e num seguinte j senhor dos movimentos que o macadame exige, adaptou-se, um homem moderno e necessita das mudanas para cumprir seus compromissos hericos. Agora necessrio o homem no carro. Na nova cidade as pessoas e os espaos j esto organizados e protegidos, diferente da cidade habitada por Baudelaire. "A trgica ironia do urbanismo modernista que seu triunfo ajudou a destruir a verdadeira vida urbana que ele [Baudelaire] um dia almejou libertar" (1998; 163). Berman defende que h em Baudelaire algo que faltou a maioria dos seus sucessores: "a vontade de combater at a exausto as complexidades e contradies da vida moderna, a fim de encontrar e criar a si mesmo em meio angstia e beleza do caos" (1998; 164). Neste sentido o modernismo de Baudelaire se revela ainda mais essencial ao tempo de hoje do que o foi ento. Berman defende que "os homens e mulheres urbanos de hoje talvez sejam aqueles com quem, em sua prpria imagem, ele [Baudelaire] esteve desde sempre pouse" (1998; 165).