LA REVELACIN GENERAL Por Emilio J.

Cobo Porras Antes de poder esclarecer el sentido y utilidad de la revelacin general, debemos atender a la definicin de revelacin per se. La etimologa del vocablo revelacin nos remite a la palabra latina revelare, que fundamentalmente significa quitar el velo. La palabra griega que alberga esta idea es apokalypsis. Si nos atenemos al concepto original, podramos formular una definicin estndar que comprende el dar a conocer una verdad, en este caso particular de la teologa, al hombre. Esa verdad que es expuesta a la luz es Dios mismo y es exhibida a su vez por Dios tambin. La revelacin es por tanto el acto divino a travs del cual la realidad de Dios es dada a conocer al ser humano de distintas maneras y en diferentes estadios temporales. Immanuel Kant afirmaba que existan dos cosas que hacan pensar al ser humano acerca de Dios: el cielo estrellado en lo alto, y la ley moral dentro de sus corazones. La revelacin general es el modo en el que Dios da a saber al hombre de Su existencia a travs de la naturaleza, de la conciencia humana y de la gua soberana de Dios mediante Su sabia providencia. Es un acto puro de Dios en el que l mismo es revelado. Esta revelacin posee ciertas limitaciones en cuanto a que no manifiesta plenamente quin es Dios en Su santidad. Chfer va ms lejos al asegurar que esta clase de revelacin no refleja el amor de Dios, aunque pienso que precisamente es el amor de Dios el que sustenta toda esta revelacin y que la naturaleza y la conciencia humana son dadas como resultado de esa misericordia divina. Lo que s es cierto es que esta revelacin general es suficiente como para que Dios pueda juzgar al ser humano por no querer percibir Su gloria en lo creado y por tratar de enmudecer la voz interna que le habla de un Dios supremo y artfice de la vida. El camino de la revelacin general resulta imperfecto en tanto en cuanto no muestra la senda que conduce a la redencin y obra salvfica de Dios que propicie la reconciliacin entre el hombre y Dios. Sin embargo, no podemos obviar su gran relevancia en su relacin con la revelacin especial. No podemos llegar a entender ciertos conceptos de la revelacin especial si no hemos asimilado correctamente los asuntos que emanan de la revelacin general. Por contra, varias corrientes de pensamiento teolgico, entre las que se encuentran los deistas, los racionalistas y los pelagianos, siguen afirmando que la revelacin general es suficiente para poder conocer a Dios. A. LA REVELACIN MEDIATA: LA CREACIN. La revelacin mediata es aquella revelacin que se recibe por medio de algo o alguien, y por ello podemos decir que la creacin de Dios deviene en un medio por el cual l decidi darse a conocer al hombre. La naturaleza de este modo se convierte en aquella creacin de Dios que conlleva una serie de leyes y poderes ordinarios que la rigen y que han sido establecidos de antemano por el divino Hacedor. Algunos autores reconocen esta revelacin como una revelacin natural (revelatio realis), adquirida por medio de la razn del ser humano y aprehendida a travs del estudio de la naturaleza. Esta revelacin va directamente dirigida a la humanidad en toda su extensin y que busca cumplir el objetivo de que el hombre y la mujer puedan reconocer y satisfacer su necesidad de conocer a Dios y de celebrar una relacin ntima con l. La creacin de Dios propicia que el mero mortal pueda discernir ciertos atributos del Diseador del Universo, tales como Su infinitud, Su poder y Su sapiencia. El diseo de la naturaleza nos deja asombrados y sin aliento, amn de reconocer que el azar no existe y que todo tiene un lugar y un propsito definido por Dios. La bendicin de Dios sobre el ser humano es patente an a pesar de haber entenebrecido con el pecado la hermosura de Su hechura, lo cual habla claramente del amor, el cuidado y la provisin fiel de Dios a cada criatura viva sobre la faz de la Tierra.

Los apoyos bblicos a esta doctrina fundamental de la revelacin general son numerosos. Por mor del tiempo, me remitir a aquellos que de manera prstina justifican la revelacin general mediata en la naturaleza. El primer texto que inmediatamente viene a la mente es el Salmo 19: 1,2. En estos dos breves versculos, el salmista expresa de manera entraable el modo en el que la bveda celeste habla de un Dios real y vivo. Incluso lo inerte e inanimado de las galaxias y constelaciones posee un lenguaje propio dado por Dios. Y lo ms bello es notar que el mensaje que desean transmitir las estrellas es que Dios es glorioso, majestuoso y poderoso en gran manera. Las palabras pueden desaparecer de nuestros labios, pero sin embargo, el firmamento con todos sus astros no dejar por los siglos de los siglos de predicar una revelacin divina que estremezca nuestra alma. La naturaleza y el devenir del tiempo se susurran mtuamente para escribir en el tejido de la realidad acerca de a sabidura de un Creador sublime y deseoso de comunicarse con el ser humano. El hombre y la mujer no pueden tapar sus ojos indefinidamente ante la tamaa grandeza del lienzo que Dios ha usado para darse a conocer. Ante el sbito deseo del sacerdote de Jpiter de considerar a Bernab y a Pablo como emisarios de los dioses en Hechos 14:8-17, Pablo aprovecha la ocasin para predicar sobre el arrepentimiento de la idolatra y la reconciliacin con el Creador del Universo. Para Pablo, Dios es un Dios vivo y fecundo en Su poder y creatividad, dueo de todo lo que la mirada de cualquier ser humano puede abarcar. El argumento paulino radica en que en la antigedad no haban dioses y titanes que antropomorfizaban todo cuanto era inexplicable. Dios no dej de revelarse hasta que la revelacin especial en Cristo y en la Palabra de Dios llegaron. Las estaciones, la fructificacin de la tierra, los accidentes meteorolgicos que brindaban al hombre solaz y satisfaccin fueron dadas por Dios con el objetivo de que Su nombre fuese reconocido y Su voluntad fuese buscada. Otro texto magno que describe la actitud del ser humano ante la revelacin mediata se encuentra en Romanos 1:18-23. La verdad ms fulgurante que cualquier mortal puede conocer, esto es, la realidad de un Dios que se manifiesta, es ocultada por aquellos que aunan impiedad e injusticia en cada una de sus acciones y propsitos. Todos ellos conocen esa verdad absoluta y clara, pero como contraviene a sus pasiones y deseos egostas, no solo no es reconocida por ellos sino que procuran que nadie pueda llegar a tener un atisbo de la existencia de un Dios vivo. La creacin tanto inerte como animada procura motivos ms que suficientes al hombre y a la mujer para glorificar a Dios y observar el reflejo fiel de sus atributos. La vanidad y la estulticia humana se apropian de Dios para conformarlo a sus pareceres e intereses eglatras. Tratando de atribuir lo visible al azar y de razonar lo irracional, dejan de ser bendecidos por Dios para caminar por el desfiladero que conduce a la destruccin y la ira divina. La creacin habla, ellos escuchan lo que les conviene, y convierten una teologa simple y centrada en Dios, en una serie de elucubraciones caprichosas de lo que para ellos debera ser Dios y en un puado de hiptesis sobre el origen del mundo conocido. Ante este panorama tan dramtico y pleno de ignorancia, Dios debera apartar al hombre de Su pensamiento. As lo recoge el Salmo 8: 3,4. Contemplar, como Kant sealaba anteriormente, el orbe celeste, embarga al ser humano de una sensacin de pequeez e insignificancia ante la obra magnfica y perfecta del divino Hacedor. Todo ese despliegue fenomenal y excelente canta del poder creador de Dios, y es el salmista el que reconoce la mano de Dios en todo aquello que lo deja anonadado y boquiabierto. Es Job el que sufre la reconvencin de Dios y el que no podr olvidar la enumeracin de hechos portentosos de Dios que presenta Job 38 y 39. Queda mudo y solo resta arrepentirse de su ligereza al hablar y asumir su lugar en el plan de Dios como criatura suya. El amor revelado de manera mediata al hombre supone una equidad y justicia sin parangn. Todos participan de los frutos y beneficios de la Creacin por igual, incluso sin tener en cuenta la crueldad, el desagradecimiento y la pecaminosidad del ser humano (Mateo 5:45). A su vez, este amor que permite el regalo de la felicidad y de la prosperidad a buenos y malos, es un amor

inmutable, y por lo tanto, la revelacin natural se convierte as en un modo de presentar un amor incondicional y perfecto (Santiago 1:17). B. LA REVELACIN INMEDIATA: LA CONCIENCIA HUMANA. Juan Calvino afirm que Dios existe en la mente humana y que instintvamente posea un particular sentido de la realidad de un Dios. La razn que aduce para este planteamiento se fundamenta en que Dios mismo ha regalado a todo ser humano la capacidad de intuir a la divinidad, y que a travs de la vida, esta idea surge para buscar una expansin religiosa con ese Dios. Esa vocecita interior que te dice lo que est bien o mal, es entendida como parte de la revelacion general. Algunos la conocen como conciencia y otros como un hilo que nos une a Dios. El argumento antropolgico que puede aducirse al tratar este extremo puede hallar su origen en Gnesis 1: 26-28. Esta imagen de Dios en el hombre es universal. Todo ser humano tiene la aptitud de reconocer la presencia, providencia y los designios de Dios. Este lazo que nos diferencia del resto de la creacin es inherente a cada persona que puebla este mundo aunque en un momento dado queramos desligarnos de l. Nuestra conciencia moral es exhibida en Romanos 2: 14-16 de un modo excepcional. El desconocimiento de la Ley mosaica no exime a nadie de su cumplimiento, ya que es el fuero interno de una persona el que va a dirigir sus pasos ticos a cuplir con la Ley aunque no sea consciente de ello. En el corazn se hallan grabadas las directrices y estatutos de Dios y en conciencia el ser humano debe proclamarlas y compartirlas. Es nuestra conciencia la que intenta dictarnos cul es el camino verdadero dndonos a veces empujones suaves, las otras ms veces, violentos. La voluntad y el carcter de Dios pueden llegar a ser entendidos de tal manera que el mortal pueda obrar en consecuencia an en ausencia de la revelacin especial. El concepto de la responsabilidad personal tambin tiene su lugar en este razonamiento. Nuestra conciencia dirimir y registrar indeleblemente nuestros actos en su bondad o en su maldad. La luz de Dios preexistente de Juan 1: 4-9 es aquella que ilumina las tienieblas de nuestro engaoso corazn, y la sabidura celestial que de ella procede permite al ser humano conocerle en el estadio primario de la revelacin general. Es una luz universal que todos pueden ver y que todos sin excusa pueden recibir para completar lo incompleto de nuestra alma por causa del pecado. La eternidad, asunto que escapa al pensamiento racional y sistematizado, es colocada como un recordatorio en el corazn del hombre y de la mujer (Eclesiasts 3:11). El misterio acompaar a cada uno de sus pensamientos y formulaciones, y sin embargo, dejar una seal imborrable de lo que es posible si escuchamos la voz de nuestra conciencia. Esta conciencia es tambin creeacin de Dios y por tanto hermosa y valiosa en gran manera. Sproul afirmaba en uno de sus libros de doctrina fundamental que la voz interior puede ser amordazada, pero no destruida. Expresiones como sin escrpulos o sin conciencia son la reaccin ms burda a algo que siempre existir en lo ms profundo de la mente humana. Podr ser cauterizada o podr ser congelada en el frigorfico de la indiferencia y la impasibilidad, pero tarde o temprano saldr a la superficie si as el Seor lo permite bajo la poderosa obra de Su Espritu Santo. El hombre puede renegar de lo que su conciencia le dice, aunque todo su empeo necio es intil contra la potencia de Dios (Salmo 14:1). El propsito que brota de las intenciones de Dios al conceder al hombre una conciencia de Su existencia es el de que una bsqueda sincera y genuina lo lleve a una reconciliacin definitiva. La creacin, lo palpable, lo mesurable, permite esto, pero es externo a nosotros. La conciencia humana, lo espiritual y lo inmortal, por el contrario, no est lejos de cada uno de nosotros. (Hechos 17:26,27) La revelacin inmediata que portamos en el alma es pues, una de las evidencias ms sublimes, sobrecogedoras y privilegiadas que nos permiten adorar a Dios y apreciar en su justa

medida la gloria celestial. REVELACIN MEDIATA DIOS

CREACIN

SER HUMANO

REVELACIN INMEDIATA DIOS

SER HUMANO