JOS

Un Hombre Judo del Primer Siglo Parte 1 Muchos de los personajes mencionados en la Biblia estn envueltos en un velo de misterio. Aunque reconocemos que Dios los incluy all con cierto propsito especfico, a menudo nuestro conocimiento de ellos es muy limitado. Jos, el padrastro de Jess es ciertamente uno de esos individuos. Cuando hicimos una bsqueda sobre su persona, lo que encontramos fue muy escaso, y la frase ms comn que apareca era que se conoce muy poco acerca de l. Sin embargo, es posible conocer bastante acerca de Jossi slo sabemos dnde y cmo buscarlo. En este estudio de dos partes, indagaremos en las Escrituras, y tambin en la historia y tradicin juda, para ver su vida a distintos niveles. En Parte 1, lo examinaremos como hombre y esposo del primer siglo. En la Parte 2, discutiremos su papel como padre. Veremos que Jos surgir de las sombras como un hombre real y vibrante, un ejemplo para cada uno de nosotros. La genealoga de Mateo 1:1-16 es un buen sitio donde comenzar. All, Jos es presentado claramente como un verdadero israelita, descendiente no tan slo de Abraham, sino del propio Rey David. Si miramos el resto de su historia, vemos que era un hombre justo y recto; Dios le hablaba en sueos; escuchaba la voz de Dios y le obedeca; y tomaba medidas extremas para proteger a su esposa e hijo. Si combinamos todo eso con lo que sabemos acerca de Israel del primer siglo y del pueblo judo que viva all, podramos conocer bastante bien a Jos. Guiado por la Tor Repetidamente, a lo largo de la vida de Jos, vemos indicaciones sobre su sentido de responsabilidad hacia los mandamientos de Dios. Estaba comprometido con Mara en matrimonio. Esta tradicin juda requera cierto perodo de tiempo (a menudo un ao) entre el establecimiento del pacto matrimonial y la consumacin del matrimonio. Durante ese tiempo, las tradiciones culturales y religiosas protegan la santidad de la relacin y la pureza de los individuos. A diferencia de las parejas que se comprometen hoy da, en ese tiempo era tan serio que slo se poda romper por medio de una carta de divorcio. Fue durante ese tiempo que Mara sali embarazada, y Jos qued totalmente destruido. La Tor (Gnesis a Deuteronomio) le indicaba que tena que romper su relacin por su aparente infidelidad, y la tradicin le permita avergonzarla pblicamente. Pero debido a su corazn justo y misericordioso, decidi hacerlo en una ceremonia privada ante solamente dos testigos. A pesar de la situacin tan dolorosa, su sujecin a la Tor tomaba precedente en su vida. Claro est, las Escrituras nos dicen que Dios intervino y puso Su sello de aprobacin sobre dicha unin. Podemos ver en Jos esa misma dedicacin a su religin juda cuando lo analizamos como esposo y padre. El libro de Lucas nos dice que Jess fue circuncidado y recibi su nombre al octavo da, y a los 40 das se encontraba con sus padres en Jerusaln durante la ceremonia de purificacin de Mara, cuando fue presentado ante el Seor en el Templo (Lucas 2:21-24). Lucas tambin nos informa que Jos y su familia viajaba cada ao a Jerusaln durante la fiesta de la Pascua (v. 41), una de las tres principales fiestas de subida a Jerusaln descritas en el libro de Levtico. Todas ellas son prcticas importantes ordenadas en la Tor y centrales al judasmo del primer siglo. Claramente,

la sujecin de Jos hacia la fe de sus padres era slida, y diriga no slo su propia vida, sino tambin la de su esposa y sus hijos. Igualmente importante era el hecho de que Jos era capaz de escuchar la voz audible de Dios. Su relacin con el Seor era obviamente profunda y ferviente; cuando Dios hablaba, Jos escuchabay obedeca. Eso sucedi claramente en tres momentos crticos: * Cuando Jos contemplaba divorciarse de Mara, Dios le dijo que su embarazo era como resultado directo de Su intervencin, y que debera cumplir con su pacto matrimonial (Mat. 1:18-20). * Cuando el recin nacido se vio amenazado a muerte, Dios le dijo que tomara a su familia y huyera a Egipto (Mat. 2:13). * Cuando el tiempo del peligro haba terminado, Dios le revel que poda regresar a Israel (Mat. 2:19-20). En cada una de esas graves situaciones, Jos tuvo que tomar una decisin difcil. Cada vez, Dios le habl en sueos y su reaccin fue una de confianza, fe y sumisin. Su obediencia fue inmediata y total, respuesta esperada de una persona acostumbrada a recibir instrucciones del Dios de Abraham, Isaac y Jacob. El Hombre Judo del Primer Siglo Jos fue ms que una mera figura secundaria en esta importante historia. Fue expresamente escogido por el Seor de los Ejrcitos para cumplir ese papel tan crucial, segn las experiencias y el entrenamiento de su vida. Era un hombre israelita de sus tiempos. Fue educado, fortalecido, moldeado y formado por la cultura y el judasmo del primer siglo. Aunque las Escrituras no lo mencionan, ciertamente tena una familia, algunos de los cuales viviran y compartiran algn tipo de relacin con la nueva esposa e hijo de Jos. Su padre, abuelo de Jess, se llamaba Jacob (Mat. 1:16). Cuando Jos era nio, Jacob era responsable por su educacin. Le debi haber enseado la Tor, el alef-bet (abecedario hebreo), y le ayudara a memorizar algunos versos iniciales. Podemos asumir con seguridad que Jacob era un artesano diestro, un albail o carpintero, porque entrenara a Jos en esas mismas destrezas. Jacob fue muy influyente en la formacin de su perspectiva del mundo, fundando su carcter sobre las bases del monotesmo y teocentrismo. Por medio de l, Jos aprendi los principios fundamentales de una verdadera relacin con Dios. Jacob debi haber enseado a su hijo Jos, y quizs a su nieto Jess, sobre cmo ver el mundo a travs de ojos judos. Esos ojos perciban al mundo creado por Dios con una buena disposicin hacia la humanidad; una humanidad en pecado, pero todava creacin de Dios. Ellos vean al mundo como algo lleno de belleza, amor y placeres sencillos. Por medio de esos ojos, el mundo era un lugar donde se podra experimentar compaerismo, amor y salvacin, y el ser humano podra disfrutar una vibrante e intensa relacin con Dios. En ese mundo fsico, Jos fue llamado a servir a Dios con pasin y entrega. l conoca el libro de Gnesis cuando Dios mir su creacin y dijo: Y era bueno en gran manera. Por esa razn, Jos reconoca su responsabilidad personal de cuidar y disfrutar el mundo.

Conocera la instruccin del Talmud (comentario rabnico sobre la tradicin juda y las Escrituras hebreas) que dice: El que disfruta la vida hace la voluntad de Dios. Sabra que sera una afrenta al Creador si no disfrutaba ese regalo de la creacin. Eso significa que Jos y sus hermanos judos del primer siglo eran hedonistas, en bsqueda alocada de placeres humanos? La verdad era todo lo opuesto. No hay nada mejor para el hombre que comer y beber y decirse que su trabajo es bueno. Yo he visto que tambin esto es de la mano de Dios (Ecl. 2:24). Versos como ese claramente declaran que el disfrute del presente viene por mano del amoroso Creador, cuyos regalos deben ser tomados con gratitud, apreciacin y asombro. El Talmud de Jerusaln dice: En la vida venidera, cada persona rendir cuentade qu?de toda cosa buena que pudo haber disfrutado y no lo hizo. Por lo tanto, los rabinos decan que no disfrutar cada placer legtimo provisto por Dios era expresin de ingratitud presuntuosa. Como miembro de esa dinmica comunidad juda del primer siglo, Jos abrazara todo lo que la vida le ofreca como regalo de Su divino Creador con alegra y gratitud. Otra creencia del primer siglo que afectara el modo de pensar de Jos era que cada bendicin trae consigo una responsabilidad. No slo habr credo que tena que disfrutar el mundo, sino que tambin tena la obligacin de cuidarlo. En el judasmo de hoy, el concepto se llama tikun olamsantificar o perfeccionar al mundo. Jos debi haber trabajado para que su contribucin a la comunidad tuviese un impacto duradero y positivo. Era su responsabilidad y oportunidad de bendecir al Creador. Como padre, Jos debi ser para Jess un ejemplo vivo segn las instrucciones de Pablo a los corintios: Entonces, ya sea que coman, que beban, o que hagan cualquier otra cosa, hganlo todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). El Auto-Imagen de Jos Pensando desde una perspectiva hebraica, Jos no vera su existencia segmentada, como lo hacemos la mayora de los pensadores occidentales. Tendemos a separar lo espiritual de lo temporal, lo religioso de lo secular, el cuerpo del alma y del espritu. Jos no pensaba as. l consideraba que su vida, su relacin con Dios, su familia, su comunidad, su espritu, su alma y su cuerpo estaban todos unidos e inseparables. El Dr. Marvin Wilson denomina esa unidad hebrea de la existencia como una unidad dinmica. Segn el Dr. Wilson, el judo del primer siglo no tena un alma, sino era un alma. Responsabilidad Matrimonial En el mundo de Jos, el matrimonio era percibido como una responsabilidad religiosa basada en el primer mandamiento de Gnesis 1:28: Sean fecundos y multiplquense. El Talmud ensea que la persona no casada vive sin gozo, sin bendicin y sin bienestar. Un hombre no casado, segn los sabios, no es un hombre en el sentido ms pleno, porque est escrito, Hombre y mujer los cre, y los bendijo, y llam su nombre hombre. Hasta el da de hoy, el judasmo ensea que una revelacin completa de Dios slo ocurre cuando los atributos de Dios encontrados en el hombre se unen con los atributos de Dios en la mujer. El propsito del matrimonio, por lo tanto, siempre ha sido el presentar un cuadro completo de Dios al mundo. A travs de los siglos, muchos han enseado que el propsito de Dios para la relacin matrimonial era la procreacin, y slo la procreacin. Crean que papel primordial del

hombre y la mujer en el plan de Dios era poblar la tierra para que fuese dominada por humanos. El concepto de que un verdadero y puro amor pudiera existir entre el hombre y la mujer fue sustituido por un concepto utilitario, a veces autoritario, con poco espacio para una profunda y feliz relacin, segn la intencin de Dios. Esa desafortunada perspectiva naci del pensamiento griego donde el cuerpo era inferior al alma y fuente de todo pecado; donde el placer sexual es pecaminoso; y donde Dios dise el matrimonio como una cuestionable relacin fsica cuyo valor slo era el reproductivo. El concepto de una unidad dinmica y belleza del diseo divino para el matrimonio se haban perdido. Ciertamente, la procreacin es un aspecto importante en la relacin matrimonial, pero obviamente los propsitos de Dios van ms all de una simple propagacin de la especie. La Tor anticip que la intimidad marital pudiese traer gran placer y felicidad al matrimonio, y el judasmo pona toda la responsabilidad del placer sexual de la esposa sobre el marido. Si l no atenda a esa responsabilidad segn el gusto de la esposa, ella tena derecho de procurar la ayuda del rabino para tratar este asunto con su esposo. El lugar de las relaciones maritales era tan importante que un hombre recin casado no poda ser reclutado por el ejrcito durante un ao luego de haberse casado (Deut. 24:5). Claramente, la intencin era desarrollar un vnculo fuerte y saludable entre dos personas que se haban comprometido el uno con el otro y con Dios, de esa manera revelar el carcter divino. Para Jos, la ecuacin era sencilla: l + Mara+ los nios = un cuadro completo de la naturaleza de Dios y Su trato con Sus hijos. Y Qu del Amor? El amor es probablemente una de las palabras ms usadas y menos comprendidas en nuestro lenguaje. En nuestro mundo comercial y de entretenimiento, la palabra es sinnima con promiscuidad sexual. An los nios en kindergarten hablan acerca de enamorarse con sus compaeras. Muchos libros se han escrito sobre cundo una pareja puede comenzar a usar esa palabra emotiva sin ahuyentar al potencial compaero. Dondequiera que uno mira, el amor se usa para vender algn producto, pero no es muy probable que Jos la haya usado para expresar la profundidad de su emocin y compromiso. En el mundo de Jos, no exista el concepto de enamorarse, o dejar de estar enamorado, de la persona que fuera su esposa. Su matrimonio con Mara probablemente fue arreglado por sus padres. A veces esos acuerdos matrimoniales se hacan entre familias an antes de que los nios nacieran. Pero en el judasmo, ese matrimonio no siempre era obligatorio, porque la mujer poda rehusar casarse si no estuviese de acuerdo. Sin embargo, si las familias vivan lejos una de la otra, el novio y la novia a veces se conocan por primera vez slo cuando se reunan para la boda. Por eso, con el paso de los siglos, muchos eruditos han equivocadamente credo que el antiguo matrimonio hebreo era igual que el griego: traumtico y sin amor, dominado por hombres autoritarios que vean a sus esposas slo como un medio necesario para producir hijos. Pero sabemos que ese no era el caso con Jos. Si el propsito del matrimonio era reflejar el carcter de Dios, tambin tendra que consistir de la misma fidelidad, generosidad y amor que define a Dios. Ese era el ideal hebraico. No era impulsado por la lujuria, el capricho o el cinismo que caracteriza las relaciones actualmente. Entrega era el asunto central. Ambos Jos y Mara entraron al matrimonio con total compromiso

con el Seor y con su pareja. Ellos comprendan que el matrimonio era primero, y luego el amorun amor ms profundo que una sensacin de cario, pero una decisin y promesa que producira un vnculo emocional, incluyendo amor romntico y afecto profundo. Ambas personas que funcionaron como padres de Jess saban que su matrimonio era un pacto, algo que no podan romper. Saban que requera dedicacin, esfuerzo y energa para que su matrimonio funcionara. Las figuras ejemplares en su cultura les ensearon que existe muy poco en este universo mayor que el gozo experimentado por un esposo y una esposa, a medida que construyen su vida en conjunto. El xito de la familia era de tanta importancia en la historia juda que los sabios dedicaron gran atencin a ello. Reunieron una enorme coleccin de enseanzas bajo el tema titulado Shalom Beit (o Paz en el Hogar). All se ensea a los maridos para que sean buenos y generosos con sus esposas. El Talmud ensea que la ausencia de amor entre los padres tiene un efecto negativo sobre los hijos. Incluso, enaltece a los hombres que aman a sus esposas ms que a s mismos, y ensea que un buen marido est dispuesto a dejar de comprar ropa nueva para s con tal de comprarle ropa atractiva a su esposa. Un esposo de gran estatura debera doblarse para escuchar los susurros de su esposa, y los rabinos enseaban a los hombres que todas las cosas pueden ser cambiadas excepto la mujer de su juventud. El principio de Shalom Beit exige que nunca se debe alzar la voz en el hogar, y la evidencia de haber cumplido el mandamiento de amar al prjimo era cuando la pareja se senta amada. Un Rompecabezas, Tres Piezas Otro concepto judo relacionado al matrimonio con races en el antiguo mundo era el concepto de la pareja del alma. En aos posteriores, los rabinos lo describieron en yiddish (idioma combinado de alemn y hebreo) como bashert, o pareja ideal. Aunque los padres arreglaban el matrimonio de los hijos, Dios era el casamentero. l era quien realmente determinaba la pareja de cada cual. De hecho, l crea hombres y mujeres como las piezas de un rompecabezas, diseadas para corresponderse uno al otro. La perfecta relacin matrimonial, en este paradigma, consiste de dos personas que han sido diseadas de manera especial para estar juntascon Dios como la pieza del centro, uniendo las otras dos piezas. Este concepto no garantizaba una relacin libre de dificultades. Al contrario, cada uno se esforzaba con mayor ahnco para desarrollar una relacin fuerte y feliz. Si Dios estaba en el medio, el fracaso no era una opcin. Los sabios decan que si un hombre soltero encomendaba sus caminos al Seor, Dios lo diriga a su pareja ideal para quien fue creado. Los divorcios slo resultan cuando se entra en matrimonio de manera muy apresurada, sin haber esperado pacientemente para que el Santo le revele su bashert. Aunque Jos no hubiera conocida esa palabra en yiddish, de seguro que conocera el concepto. Sin dudas, Jacob, el padre de Jos le dira: Un hombre debe tener mucho cuidado en honrar a su mujer, porque no hay bendicin en la casa excepto por cuenta de ella. Mara debi haber aprendido de su madre que la relacin a la que entraba se debera fundar en el compaerismo y el respecto. Debi comprender lo que se denomina como ayuda idnea en Gnesis 2:18, que realmente significa fuerza correspondiente, y

reconocera su responsabilidad como compaera en igualdad de trminos con Jos, pero cada cual con papeles crticamente importantes y distintos para la formacin de una santa unin. Tal concepto de amor y respeto mutuo se encuentra no slo en la Biblia, sino tambin en el Talmud, donde dice: Entre aquellos cuya vida no es vida est el hombre que es gobernado por su esposa. Claramente, el compaerismo, la admiracin mutua y los valores compartidos, junto con Dios y Su Tor, son el fundamento sobre el cual debe edificarse un fuerte y saludable matrimonio. Jos reconocera a Mara como su bashert una persona con dignidad, su par, su compaera en todos los aspectosy aceptara su rol como proveedor, habiendo prometido sostenerla y darle alegra. Dios escogi a Jos y a Mara con la increble tarea de amar y criar a Jess desde su nacimiento hasta su adultez, y tendran que tener una relacin fuerte y unida entre s, basada en el amor y respeto mutuo y una entrega total a Dios. Seguramente ambos tenan que proceder de familias de buena educacin. Aunque las Escrituras ofrecen ms informacin sobre Mara que Jos, la responsabilidad de proveer, amar y proteger a su esposa y a su extraordinario Hijo descansaba sobre los hombros de Jos. l fue el hombre escogido por Dios para ser padre temporero en Su lugar. Tena que ser un hombre que pudiera cumplir con esa tarea. Actualmente, el matrimonio carece de entrega y compromiso, confundiendo el amor con el acto sexual, y sobre el 60% de los nios es afectado por el divorcio. Sin embargo, la sujecin de Jos al Dios de sus padres sobresale como un hombre digno de ser imitado. JOS Un Hombre Judo del Primer Siglo - Parte 2 Los cristianos creemos que la Biblia contiene todas las respuestas necesarias para cada situacin que podramos encontrar en la vida. Es un manual exhaustivo sobre cmo vivir una relacin con Dios. Pero los autores de la Biblia, hombres judos que vivieron hace miles de aos, a menudo escribieron en lo que podramos llamar taquigrafa bblica. Muchos de los detalles fueron obviados porque eran de conocimiento comn durante el tiempo en que vivan los autores. Por ejemplo, a menudo se habla acerca de las fiestas del Seor en el libro de Levtico. All se menciona ms de doce veces el concepto del shabat (sbado), pero nunca se explica cmo se celebraba. La Biblia tambin habla de Psaj (Pascua), Sucot (Fiesta de los Tabernculos) y Jnuca (Fiesta de la Dedicacin en Juan 10:22), pero nunca son definidas porque todos entendan de qu se trataban. Luego del nacimiento de Jess, leemos que los das de la purificacin de Mara se cumplieron, pero no nos dice a qu se refiere. Nuevamente, el autor no sinti la necesidad de explicar lo que era parte integral de la cultura de su tiempo. Ese fenmeno no disminuye el valor de las Escrituras en la vida cristiana del siglo 21, pero s implica que no podemos percibir muchas cosas del rico contexto cultural del Nuevo Testamento. Y porque vivimos a miles de millas de distancia, y a miles de aos de la Tierra y la cultura que nos dio la Biblia, podramos llegar a unas conclusiones incorrectas. Una de esas conclusiones errneas que ha influenciado el pensamiento cristiano por generaciones es que Jos, el padrastro de Jess, era un personaje insignificante en esa

tan trascendente historia. La narrativa bblica nos dice poco acerca de l, as que asumimos que su contribucin, si alguna, en la vida de Jess era mnima. Nada pudiera estar ms lejos de la verdad. El papel del padre en el hogar del primer siglo estaba claramente definido y era crticamente importante, pero lectores del primer siglo no tendran necesidad de una explicacin. En la primera parte de esta serie sobre la vida de Jos, permitimos que la historia y la cultura juda nos ayudaran a visualizarlo como hombre, y que la tradicin bblica y religiosa lo definiera como esposo. En la segunda parte, uniremos las piezas del rompecabezas para ver el papel de Jos como padre terrenal de Jess. La Responsabilidad Primaria del Padre En el mundo de Jos y su familia, el hogar y la comunidad eran dos medios muy importantes por los cuales Dios expresaba Su amor. Las personas vivan entre miembros de la familia extendida, como abuelos, tas, tos y primos, y a veces en una misma casa. La mayora de los pueblos en Israel eran pequeos, y la comunidad era como una extensin ms lejana de la familia. El hogar, que se llamaba beit av (casa del padre), era la unidad primaria para atender a las necesidades de los miembros, incluyendo la crianza y la educacin de los nios. Aunque sabemos que Jos era un artesano, la responsabilidad primaria de los padres, durante esos das, era criar a los hijos segn los fundamentos de la vida prctica y una relacin inquebrantable con Dios. La meta del padre de una familia hebrea tpica durante el primer siglo no era la adquisicin de riqueza ni la obtencin de poder. Era vivir una vida de fidelidad al Seor y ensear a su familia para que haga lo mismo. Un Eslabn en la Cadena Generacional La Biblia Hebrea est repleta de instrucciones a los padres y los hijos. Dios se refiere a S mismo como Padre de Israel, y dedica mucho de Su Palabra a cmo debe ser un padre, cmo debe ser un hijo, cmo los hijos deben tratar a sus padres, y cmo la comunidad debe cuidar a los hurfanos de padre. Dios hizo un pacto con Abraham y le hizo padre del pueblo judo. A travs de toda la historia de la interaccin de Israel con su Dios, los padres ocupaban un lugar muy clave. Las Escrituras nos dicen que Dios guardaba Su Palabra y bendeca a los hijos de Israel por causa de sus padres Abraham, Isaac y Jacob. Cada generacin de hombres judos aprenda a recordar, reverenciar y emular a los que vinieron antes que ellos. Cada uno era otro eslabn en una masiva cadena generacional que segua el ejemplo de su padre, vinculados por Dios mismo. A todo lo largo de su vida, el hijo aprenda a representar a su padre y aseguraba que sus propios hijos comprendan la conexin y su obligacin para con los padres de sus padres. Ese concepto es tan importante hoy da como lo era en el primer siglo, y se conoce como dor ydor, de generacin en generacin. Dios llam a Abraham para que saliese de Ur de los Caldeos con la promesa de que sera padre de una poderosa nacin por una sola razn: para que ese pueblo fuese luz a las naciones, llevando el manto del monotesmo de una generacin a otra. Para poder lograr esa enorme tarea, sera esencial que cada generacin efectivamente transmitiera todo lo que fuese necesario para que la prxima generacin tambin cumpliese dicho propsito. Tendra que combinar las enseanzas de la Tor (Gnesis a Deuteronomio), la sabidura de los sabios, y la

aportacin de los padres y abuelos para que cada hijo de Israel fuera un reflejo de los que le precedieron. En 1 Samuel 17, cuando Sal vio cmo el joven David valientemente hizo frente a Goliat, no pregunt Quin eres? sino Quin es tu padre? (v. 58). Incluso, en Deuteronomio 6, Dios vincul el principio ms fundamental y profundo del judasmo, el Shma (v. 4), con la instruccin de los hijos. Y el propsito del sder (o ritual de la Pascua) es narrar, y volver a narrar, la historia de la fidelidad de Dios a Su pacto, para que cada generacin sienta que personalmente haba cruzado el Mar Rojo y se haba parado frente al Monte Sina. En Josu 3, cuando los israelitas haban cruzado el Ro Jordn y entraron a la tierra de Canan, Dios les orden que construyeran un monumento para que los nios preguntaran sobre su significado y que cada generacin tuviera una conexin con ese milagroso momento. Los sabios narran una historia sobre dos rabinos que viajaban juntos en una tierra extranjera. Mientras caminaban, encontraron muchos profundos barrancos en la topografa, y uno de los rabinos coment que los barrancos deben ser vestigios del gran diluvio durante los das de No. Pero por qu Dios los dej all para que futuras generaciones los vieran?, se preguntaba el otro rabino. El primero respondi: Obviamente, fue para asegurar que la memoria de quienes haban obedecido la voluntad de Dios fuese recordada, una memoria de generacin en generacin. Pero, qu de la memoria de los no tan buenos, como la generacin del diluvio? No sera mejor olvidarlos?, se preguntaba el segundo rabino. Despus de todo, ellos no obedecieron la voluntad de Dios. Pero esos tambin, respondi el primer rabino, deben ser recordados de generacin en generacin. El pueblo judo es ejemplo de la capacidad de caminar en pacto perpetuo con Dios, siendo fortalecidos por Sus bendiciones y sanados en la adversidad. Para que un hijo pueda caminar en verdadera compasin en medio de un mundo insensible, debe recordar las victorias que su padre haya logrado y tambin las injusticias que haya sufrido. Para que Jos pudiese cumplir el papel que Dios le haba dado, tena que comprender claramente su lugar como eslabn en esa cadena eterna. Criando a Hijos, Comunicando el Amor de Dios Como mencionamos en la primera parte de este estudio, el judasmo ensea que el matrimonio representa el carcter de Dios, y las familias son un reflejo de Su pacto con el pueblo. Por lo tanto, la relacin entre padres e hijos, particularmente entre el padre y los hijos varones, es crtica. Jacob, el padre de Jos, tena que entender la responsabilidad de amar a su hijo con el mismo amor abundante que Dios derrama sobre Sus hijos. Desde la infancia y despus, la manera en que actuaba Jacob con Jos debera influenciar su percepcin de cmo Dios se relaciona con aquellos que son Sus hijos. Jos, el Nio A travs de la historia del pueblo judo, la relacin entre padre e hijo ha sido caracterizada por la ternura y la dedicacin. Ese vnculo ha adquirido una fuerza y pureza especial porque Dios se presenta a S mismo como Padre de Su pueblo. Es muy probable que Jos haya experimentado esa misma relacin clida y emotiva hacia su

padre. Tambin podemos encontrar muchas cosas en la literatura rabnica sobre cmo Jos habra vivido como nio, adems de como hombre y padre. Como nio, Jos probablemente asistiera a la escuela. Israel ya posea un sistema educativo pblico durante tiempos de Jess, y es posible que tambin existiera durante la niez de Jos. Casi todos los pueblos y las comunidades en Israel contaban con por lo menos una sinagoga, y las escuelas eran establecidas all. Aunque provean educacin grupal a los nios, no se pareca mucho a nuestro moderno sistema educativo occidental, donde el maestro del saln de clases es de poca estima, recibiendo uno de los salarios ms bajos en la sociedad. Al contrario, la comunidad de Nazaret tendra a su maestro en gran estima, creyendo que no haba profesin ms importante que la del maestro de sus nios. La experiencia de Jos en el saln de clase, y la relacin con sus maestros, debieron haber aportado hacia la formacin de un carcter justo y recto. El Talmud ensea que el maestro es como un mensajero del Seor, un ngel que transmite las instrucciones de Dios al corazn de Sus hijos. En aos posteriores, la educacin juda impartida por un maestro piadoso sera tan valorada que, cuando un nio iniciaba sus aos de estudio, el padre lo arropaba tiernamente en su manto de oracin y lo entregaba con reverencia en los brazos del maestro, as como se adorna y se presenta un rollo de la Tor a Dios. Los maestros eran conocidos como hombres de bondad, paciencia y amor, hombres que estaban profundamente versados en la Tor y transmitan gran luz. Los sabios enseaban que un hombre de corto temperamento no poda ser maestro. El aprendizaje, segn ellos, depende de la confianza. Un alumno que no confe en su maestro no aprender. Si un maestro es impaciente o impredecible en sus reacciones, sus estudiantes no podrn formar vnculos de confianza necesarios para un verdadero aprendizaje. El Talmud habla de un incidente en Israel cuando los judos de Babilonia queran verificar si la educacin de los nios en Jerusaln continuaba como debido. Enviaron a tres rabinos famosos para conducir la investigacin. Cuando los rabinos llegaron a las puertas de la ciudad, los ancianos se asombraron de que tres dignatarios les hubiesen venido a visitar, y estaban muy dispuestos a cooperar con ellos. Traigan a los protectores de la ciudad, pidieron los rabinos, y los ancianos rpidamente reunieron a las unidades militares y los guardias que velaban sobre Jerusaln. Con orgullo, se los presentaron con todo y armas, por lo que los rabinos exclamaron con horror: Estos no son sus protectores! Estos son sus destructores! Trigannos a sus maestros, los que instruyen a sus nios. Los que ensean a los nios poseen en sus manos el futuro de toda la comunidad de Israel. Jos debi comenzar en la escuela a la edad de seis aos. Pero antes de eso, su padre ya le habra dado una base religiosa. Comenzando a los tres aos, habra memorizado varios versos, principalmente del libro de Levtico, y durante su tiempo escolar, tendra que haber aprendido grandes porciones de la Tor. Tambin conocera el alef bet y habra aprendido a escribir. Conocera la historia de su comunidad y la manera en que estaba ntimamente vinculada con Dios. Despus de todo, la Tor tambin contena la historia de su nacin e instrucciones espirituales para la vida. Jos, el Padre Como hombre judo del primer siglo, Jos tambin debi haber cumplido el rol de padre en la vida de su hijastro Jess. Debi haber amado a Jess de la misma manera amorosa en que haba experimentado el afecto de su propio padre y de sus maestros. Se

encargara de la educacin espiritual de Jess, sentndolo sobre su rodilla y ensendole a hablar y repetir versos de la Tor. Como maestro, gua y ejemplo en la vida de Jess, cada palabra, acto y pensamiento de Jos era sometido y entrelazado con la Tor. Se habra dedicado con gozo a sembrar en su hijo una relacin con Dios y Su Palabra, relacin semejante a la suya. Jos y Mara vivan en la manera tpica juda del primer siglo, y su hogar era diseado para honrar al Seor de los Ejrcitos. Muchas cosas en su casa facilitaban esa tarea. All, Jess fue introducido a los fundamentos de la Tor. Cada vez que entraba o sala, vera cmo su padre tocaba la mezuz, la cajita en el dintel de la puerta conteniendo una porcin de las Escrituras. Vera cmo su padre fielmente oraba cada maana, tarde y noche. En la comunidad, las familias danzaban y cantaban, celebraban bodas y entierros, y sembraban y cosechaban sus hortalizas. Su familia anticipaba los ocasionales viajes al Templo de Jerusaln como parte de las fiestas bblicas descritas en Levtico. Mara cuidadosamente preparaba la casa y la cena festiva para semanalmente celebrar el shabat. Cada viernes por la noche, Mara alumbraba las velas y Jos recitaba las bendiciones. Jess escuchaba con alegra mientras su padre le relataba porciones de la Tor, eventos de su historia y enseanzas de los sabios. Una de esas enseanzas ira as: Dos nios se haban criado juntos en Jerusaln, pero las familias fueron obligadas a huir por causa de la persecucin, una a Roma, y la otra a Siria. Cuando el judo en Roma creci, se fue a visitar a su amigo en Siria. Sin embargo, cuando lleg, fue arrestado bajo sospecha de ser espa. Fue llevado ante el rey, quien rehus escuchar su defensa, y lo sentenci a la horca. Llorando, el hombre pidi que le permitiera regresar a su hogar para arreglar sus asuntos pendientes, y prometi regresar para su ejecucin. El rey se ri, alegando que el judo romano nunca regresara si lo dejaba ir. Su amigo sirio, sin embargo, se ofreci servir como garanta hasta su regreso, diciendo: Usted me puede encerrar a m hasta que regrese, y ejecutarme a m si no ha regresado en el tiempo acordado. El rey estaba muy asombrado de que hubiera alguien dispuesto a morir por su amigo, y acept la oferta. El judo romano regres a su casa, arregl sus negocios, y se embarc para regresar a Siria. Desafortunadamente, fue vctima de una terrible tormenta en el mar, lo que atras su tiempo de regreso. Al cumplirse el plazo, el verdugo sirio sac al judo de la prisin, burlndose de la ingenua confianza en su amigo, y lo llev a la horca para colgarlo en lugar del judo romano. Pero justo cuando le pona la soga al cuello, el romano se acerc gritando, Remueva la soga de mi amigo. Soy yo quien debo ser ahorcado! Los amigos se abrazaron y comenzaron a discutir sobre cul de los dos debera morir. Yo fui acusado de este crimen, y ya he llegado. Yo debo ser ejecutado, dijo el romano. Pero ya es tarde, y yo promet morir en tu lugar si no llegabas a tiempo. Yo debo ser ejecutado, discuti su amigo sirio. El verdugo estaba muy confundido, y llam al rey. El rey estaba tan asombrado de ese despliegue de inconcebible entrega y amor, que declar: Les dar la libertad a ambos bajo una condicin. Desde hoy en adelante, inclyanme a m en esa relacin. Jos habr narrado esa historia con gran pasin a Jess, o relatos semejantes, para ensearle sobre la belleza e importancia de un pacto de amor y fidelidad. De esa

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manera, aprenda el valor de relaciones de amistad, y tambin de las relaciones entre esposo, esposa y Dios mismo. Jos, el Ejemplo Qu hemos aprendido acerca de Jos en este estudio de dos partes, llenando los blancos contextuales con datos bblicos, histricos y tradicionales judos? Claramente, Jos era un hombre que amaba a Dios y le obedeca cuando escuchaba Su voz. Viva una relacin dinmica con su esposa, amndola y honrndola, y cuidaba diligentemente a su familia. Era un hombre apasionado que rea a menudo y celebraba la vida. Disfrutaba la creacin de Dios y aceptaba sus circunstancias con gratitud. Era devoto a la Tor, observando fielmente la tradicin juda, y ense a Jess hacer lo mismo. Como descendiente de Abraham, y el hombre escogido por Dios para ser padre de Jess, Jos comprenda su lugar en esa cadena eterna por ejemplificar el divino pacto de amor. La contribucin de Jos en la vida de su hijo no debe ser menospreciada. Al contrario, su ejemplo como esposo, padre y hombre de Dios debe servir como ejemplo tambin a nosotros, quienes deseamos seguir el Dios de Abraham Isaac y Jacob.

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