LIBERACIN DE LA PERSONALIDAD

NESTOR CHAMORRO PESANTES

LIBERACIN DE LA PERSONALIDAD Derechos reservados de copia: 1999 por Nstor Chamorro Pesantes. E-mail: acepc-pre@emcali.net.co Apartado areo: 6659 Consejo editorial: Ministerio Educativo Nacional Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia (Centro Colombiano de Teoterapia Integral) Carrera 26 No 5C-25, telfono 5583670 (62) Cali, Colombia E-mail: acepc-sys@emcali.net.co Composicin y diagramacin electrnica: Impresin digital: Este libro no podrs ser reproducido, en todo o en parte, por ningn medio impreso o de reproduccin sin permiso escrito del editor. Impreso en Colombia Printed in Colombia A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas fueron tomadas de la Versin Reina Valera de 1960. Sociedades Bblicas Unidas.

DEDICATORIA: A mi Pap Dios quien me ense a verme de una forma distinta; me ense lo que era ser verdadero hijo suyo. A los Misioneros de la A.C.E.P.C (Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia), a los coordinadores Paulinos, y a todos aquellos que estn soando con dedicar sus vidas y talentos para ver crecer ms y ms la familia de Dios.

Contenido Prefacio del autor Introduccin Capitulo I Cmo conocer a Dios Pap La Paternidad de Dios Removiendo las barreras Tres actitudes hacia los padres Jess es el camino para conocer a Dios Pap Renovando el entendimiento Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Capitulo II Como Aceptarse a si Mismo como Hijo de Dios Nuestro autoconcepto Manifestaciones de la falta de autoaceptacin Somos muy especiales Como aceptarse a si mismo como hijo de Dios Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Capitulo III Cmo recibir sanidad interior El alma: la dimensin sicolgica El corazn: centro de la personalidad del ser humano Sanidad del corazn Sanidad interior Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Capitulo IV Cmo superar el impacto del rechazo El amor, la experiencia ms benfica y maravillosa El sndrome del rechazo El amor de Dios: antdoto para el rechazo Proceso Teoterpico en la sanidad del impacto del rechazo Cmo nos ve Dios? Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal

Capitulo V Como corregir la irritabilidad El encanto de una personalidad tierna y paciente Cundo aparece la irritabilidad? Reacciones incorrectas frente a las cosas que nos irritan Cmo responder correctamente? Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Capitulo VI Como tener un espritu perdonador Resultados negativos al no perdonar El ejemplo de Cristo Principios bsicos para perdonar Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Capitulo VII Como tener una conciencia limpia Bendiciones de tener una conciencia limpia Consecuencias de no tener una conciencia limpia Hacia la libertad Pasos a seguir para tener una conciencia limpia Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Captulo VIII Cmo ser libre de las ataduras El poder de una vida liberada La personalidad esclavizada Cristo nuestro libertador Proceso teoterpico para ser libre de las ataduras Pasos para reconstruir el rea donde estaba la atadura Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal Captulo IX Cmo tener una vida sexual sana La sexualidad dentro del plan de Dios Algunas desviaciones sexuales La educacin sexual Educando sexualmente al nio Educando sexualmente a los jvenes La sexualidad en el matrimonio Cmo solucionar los conflictos sexuales Aplicacin Teoterpica

Cuestionario Teoterpico Personal Captulo X Cmo cultivar una vida familiar de xito La bendicin de una familia La crisis familiar La restauracin familiar El rol del esposo El rol de la esposa El rol de los padres Las clulas de desarrollo familiar (CDF) Aplicacin Teoterpica Cuestionario Teoterpico Personal

PREFACIO DEL AUTOR Como resultado de un desayuno que tuve una maana cerca de la ciudad de Medelln, fue que me di cuenta de la importancia de tener clara la paternidad de Dios. Al estar sentado con un grupo de misioneros en un restaurante cerca de las montaas, comenc a explicarles una verdad que vengo predicando hace muchos aos: la importancia de tener una comunin constante con Dios, una comunin no con el Dios que se encuentra ocupado de las cosas celestiales, sino con el Dios Padre que esta interesado en nuestras vidas. Curiosamente le estaba hablando a personas que llevan cinco, diez, o an ms aos de vida cristiana, pero que a pesar del tiempo que llevaban caminando con Jesucristo, necesitaban entender lo que les comparta. En el libro de los Salmos, el captulo 5, versculos del 1 al 3, hay una actitud que nunca puede faltar en todo cristiano y es el buscar a Dios cada maana. Este buscar a Dios debera ser ms que una obligacin, una actitud normal de todo hijo que sabe que lo ms importante en su diario vivir, es ponerse de acuerdo con su Padre, desde muy temprano. Adems, a estos que estaban desayunando conmigo, les explicaba que si somos parte de una familia celestial, deberamos buscar estar con el Padre y as recibir cada da su gran bendicin. Les di el ejemplo de Jesucristo. El gran secreto de su xito fue que l disfrutaba de la compaa de su Padre. Segn Juan 17:1a, Jesucristo siempre tena su mirada dirigida hacia los cielos; buscaba a su Padre para ser uno con l. Esta unidad que Jesucristo buscaba en el Padre, lo llevaba a experimentar descanso, aliento, y nuevas fuerzas. En Juan 17 encontramos el proceso que todo cristiano que se identifica con Jesucristo debe seguir. Este proceso consiste en identificarse con la unidad del Padre y el Hijo (v. 11) y luego disfrutar de esta unidad: ser uno en el Padre y el Hijo (vv. 20-21.) Una cosa es ser uno como el Padre y el Hijo, y otra cosa es ser uno en el Padre y el Hijo, es de esta manera que compartimos su naturaleza divina. La conclusin es muy evidente: lo ms importante es estar como y en el Padre y el Hijo. Muchos de los que me escuchaban en aquella oportunidad saban imitar el como, mas no el en, y por eso siempre necesitaremos que se nos recuerde la importancia de ver a Dios como Pap. Aquellos que estn en Dios Padre e Hijo, son aquellos que se levantan por encima de su naturaleza humana y pueden vivir la naturaleza divina, disfrutando a plenitud del amor de Dios (Juan 17:23.)

En esto consiste la Liberacin de la Personalidad, en dejar que a travs de la verdadera identificacin de Dios como mi Padre pueda entender lo que es ser verdadero hijo suyo, pueda vivir en l, y as disfrutar del tratamiento integral que l puede dar a todo nuestro ser.

INTRODUCCIN Una actitud muy comn en la vida de muchas personas es el buscar xitos exteriores sin antes lograr la conquista interior de su ser. Cuando se alcanzan grandes xitos, sin antes definir claramente al ser humano, no se podr llegar hacia la plenitud del individuo. Es decir, una persona no podr alcanzar metas grandes y sentirse satisfecha con ellas, si antes no tiene claro su Paternidad celestial. Es cierto que en el mundo hay hombres y mujeres de xito; personas con logros, ttulos, bienes materiales, y muchas otras cosas; pero tambin es cierto que este mundo esta lleno de personas pobres que solo tienen logros materiales de los cuales ni siquiera disfrutan. Esto ocurre porque su personalidad esta en conflicto, no disfrutan plenamente de su vida y sus logros, luchan con recuerdos que los deprimen, y arrastran huellas de rechazo desde su niez. Los pobres de nuestro tiempo no son aquellos que carecen de dinero, sino aquellos que carecen del conocimiento de Dios como su verdadero Padre. Solo cuando una persona se da cuenta que Dios Padre le ama y quiere darle una vida abundante, podr entonces disfrutar de cualquier bendicin y logro que obtenga. Solamente en este orden el ser humano podr disfrutar plenamente de la vida y sus logros. El correcto desarrollo de la personalidad se inicia entonces con aclarar la posicin del ser humano ante Dios levantando los ojos al cielo (Juan 17:1a), y as dejar que Dios con su ternura le transforme desde el interior hacia fuera. Fruto de ste encuentro con el Verdadero Padre, el ser humano es restaurado y es respuesta a su entorno familiar y social.

CAPTULO 1

CMO CONOCER A DIOS PAP

De todas las enseanzas que Dios me ha dado en mis casi cuarenta aos de vida cristiana, hay una en particular que cambi mi vida definitivamente. Esta enseanza fue el descubrir a Dios como mi verdadero Padre. El ser hijo de Dios es el regalo que Dios nos ha concedido en su Hijo Jesucristo, como est escrito Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios... (Juan 1:12) Yo entend en la Biblia que nuestra vida tiene su origen en la eternidad, cuando Dios tuvo en su mente nuestra imagen. Conocer a Dios como Padre es el comienzo de nuestra vida en el amor, es encontrar el principio de salud integral. En los brazos de Dios Pap encontramos aceptacin, seguridad y amor; fundamentos del xito, al que todos hemos sido llamados. La Paternidad de Dios Alguna vez se han preguntado, Por qu le llamamos a Dios pap?. Dios no nos ha dejado dudas en cuanto a lo que supone su paternidad, y el privilegio ms grande, y una de las mayores necesidades para el cristiano, es conocer a Dios como Pap. Cuando conocemos y descubrimos en Dios un Padre amoroso, misericordioso y fiel, tenemos la libertad de acercarnos sin ningn temor, con la invariable seguridad de que l se ocupar de nosotros como Verdadero Pap. Este conocimiento nos llevar a tributarle perfecta adoracin y a rendir ante l nuestra vida para que se cumplan sus propsitos. Dentro de lo que Dios me ha mostrado sobre su paternidad, comprend que soy amado y elegido por l para cosas grandes, para cosas mayores y de mucha bendicin. por qu nos cuesta tanto entender y disfrutar el amor de Dios Pap?. Quiz porque hemos estado acostumbrados a la incredulidad y la dureza; en interminable cadena hemos fallado y tambin nos han fallado. La verdad no es el comn denominador del mundo que nos rodea; el amor aparece envuelto en la superficialidad y la mentira. Es por eso, que por amor se hiere, y por amor se frustran los ms grandes propsitos. Cuando viene Pap Dios con su gran ddiva, con su gran ofrecimiento, nos turbamos pensando, Cmo puede ser que alguien me ame de esta manera? Vienen a nuestra mente los recuerdos del amor humano, duelen las heridas, y empieza una lucha interna, para creer y aceptar el amor de Pap Dios, que desesperadamente estamos necesitando. No creemos merecer tanto amor; es un banquete ostentoso para quien se acostumbr a recibir migajas.

Lo ms increble, es que el amor de Dios permanece, sigue amando a pesar de la dureza, o de la esterilidad del terreno de nuestro corazn. El sobrenatural, el inconfundible y eterno amor de Dios, es lo nico con peso suficiente para el desarrollo de la confianza y la fe. (Isaas 43:1-4, Jeremas 31:3) Este amor y escogencia estn inseparablemente ligados. Somos especiales porque somos elegidos. La Trinidad entera, Padre, Hijo y Espritu Santo, estn involucrados en amar y cuidar a cada uno de los que le abren la puerta a su amor. Muchas veces luchamos incesantemente por el reconocimiento y aprobacin de las personas, cuando desde la eternidad ya hemos sido amados y escogidos. No fue al azar, no fue casual, fue la ejecucin de un plan establecido. Comprender esto trae seguridad y confianza. "Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: gracia y paz os sean multiplicadas" (I Pedro 1:2) Descubrir y aceptar que Dios nos ha elegido para ser santos nos llevar a una vida de genuina obediencia y a experimentar el perdn de Dios a travs de su Hijo Jesucristo. Nuestras vidas estaban contaminadas y sufrimos las consecuencias del pecado. Una vez que conocemos el amor y celo de Dios Pap, nuestros afectos se apartan cada vez ms para l, ya no hay conformismo con el pecado, ni con el mundo. Los hijos de Dios hemos sido elegidos para la felicidad permanente, para ejecutar el bien, en contraposicin a la anarqua y caos del mundo. El sello que identifica al hijo es la obediencia, que debe estar motivada en el amor y la seguridad que el Padre Celestial nos inspira. Es precisamente esta obediencia la que nos lleva a experimentar el perdn a travs de su sangre que constantemente nos limpia. La sangre de Cristo es el arma jurdica que nos protege del mal y trae liberacin y sanidad a nuestra vida. Removiendo las barreras Para experimentar el pleno amor de Dios como padre, hay que dejar a un lado muchas cosas del pasado, hay que remover las barreras que nos impiden vivir como verdaderos hijos suyos.

Cuando Dios cre al hombre le dio la oportunidad de ser padre, como una de sus funciones (Gnesis 1:27-28.) A causa del pecado, el hombre perdi el patrn (modelo) perfecto de lo que es un padre. En la Biblia encontramos que la paternidad va ligada con la herencia espiritual, esto implica que los padres sean conscientes o no, afectan y marcan la vida espiritual de sus hijos, pues desde la ms tierna edad asociamos la imagen de Dios con la imagen que tenemos de nuestros padres. Las situaciones dolorosas vividas en nuestros primeros aos con nuestros padres nos condicionan negativamente hacia Dios como Padre, porque inconscientemente proyectamos nuestros resentimientos y decepciones hacia l. Por eso, es necesario comprender que si bien es cierto que asociamos a Dios con la imagen paterna que hayamos tenido, Jess estableci claramente la diferencia entre los padres fsicos y el Padre Celestial (Lucas 11:11-13.) Permtame darle algunos ejemplos de padres humanos y sus errores ms comunes: empecemos citando al padre ausente: El hijo crece con un vaco que siempre tratar de llenar, y siempre luchar con un callado resentimiento. Otro caso es el del padre ocupado, son tantas sus ocupaciones que sin darse cuenta dejan pasar el tiempo y no disfrutan esos preciosos momentos en familia; el hijo crece con esa sensacin de vaci que buscar llenar de cualquier forma. Los hijos interpretan la ocupacin de sus padres como desinters y desamor, crecen con un sentimiento de menosprecio y les cuesta aprender a valorarse y sentirse importantes. El padre exigente, en cambio levanta hijos inseguros y tmidos, que se vuelven perfeccionistas tratando de lograr aceptacin. A esta lista tambin podemos aadir la del padre castigador, en este caso los castigos dejan cicatrices en la psiquis que difcilmente se borran. Los hijos crecen con un callado resentimiento que se prolongar por muchos aos. En otros casos el padre es incumplido: por su inmadurez emocional, muchos padres se apresuran a prometer a sus hijos, cosas que nunca les cumplan y ellos crecen con el sabor de la decepcin y el desengao. Y por ltimo citamos al padre Dbil: este caso se presenta cuando los roles se invierten y ante el carcter dbil del varn, la esposa asume la autoridad. Esta situacin en la que prima la figura materna, trae confusin y decepcin a los hijos de ambos sexos. Todas estas situaciones nos condicionan negativamente. Estas barreras emocionales y races de amargura que yacen en nuestra alma, obran como cadenas que nos aprisionan en fros lagos de incredulidad paralizando nuestra capacidad para recibir y dar amor. Nos llenamos de temores e inseguridades, que nos empujan a aferrarnos a muchos "dolos" y falsas

creencias, que no pueden de ninguna manera satisfacer nuestra necesidad de amor y aceptacin total. Un caso que nos ilustra aun ms el punto que estamos tratando es la vida del escritor norteamericano Ernest Hemingway. Cuando el escritor era nio su madre lo vesta como una nia. Su padre aunque era afectuoso, era un figura endeble y era la madre quien manejaba los asuntos de la casa. Finalmente su padre se suicid. Estas situaciones llevaron a Hemingway a buscar reafirmar su virilidad en cuanta situacin riesgosa se presentaba. En su vida ntima se rodeaba de mujeres a quienes trataba duramente, quiz revertiendo el resentimiento que albergaba por su madre, a quien culpaba de opacar a su padre y a quien vio extinguirse hasta el suicidio. En su vida se propuso redimir la de su padre, pero al igual que ste, termin suicidndose sin poder desprenderse de los fantasmas de su niez. Tres actitudes hacia los padres Ya vimos como un padre puede afectar a su hijo. Ahora quisiera hablarles de tres formas en que un hijo(a) puede tratar a sus padres. El hijo(a) puede no honrar, deshonrar y honrar. De estas tres, la ltima es la mejor opcin. Djenme ampliarles un poco ms estos conceptos. La actitud de No honrar, implica indiferencia, y no darles el lugar que les corresponde como padre, esto es invalidar la palabra de Dios y aleja la bendicin "Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbn (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no lo dejis hacer ms por us padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis trasmitido". (Marcos 7:10-13.) Veamos un ejemplo para mayor comprensin del asunto. Cuando ustedes invitan a sus mejores amigos al restaurante ms costoso y a sus padres a cualquier lugar insignificante, est dejando de honrarlos; esta poniendo por encima de ellos a sus amigos. Algunos argumentan que los padres se sentiran mal en un gran restaurante o con algn regalo costoso, pero estas son slo excusas. Qu padres no se sentiran complacidos por la atencin de sus hijos? La otra actitud es Deshonrar, esta se da cuando se les manifiesta odio, abierto resentimiento, y se lleva un estilo de vida y de conducta que les averguenza. La Biblia dice que sta actitud acarrea maldicin (Proverbios 20:20.) Por ltimo est la actitud que la Biblia nos manada a cultivar: Honrar. Honrar a nuestros padres es amarlos, obedecerlos, respetarlos, y

servirles. Al que honra a su padre y su madre, todo le sale bien y vivir por largos aos (Efesios 6:2-3.) Jess es el camino para conocer a Dios Pap Jess es el camino para conocer al Padre y nadie puede conocer al Padre sino aquel a quien Jess se lo revela (Juan 14:6.) Nuestra identificacin total con Jess nos llevar a disfrutar de la Paternidad de Dios. Es nuestra unin con Cristo lo que nos permite identificarnos como hijos de Dios. En Jess tambin encontramos el mejor modelo de hijo que haya existido en la humanidad. (Efesios 4:13.) Esto significa, que cuando recibimos a Jesucristo, se abre la puerta para conocer el amor de Dios Pap, aquel que nos form con sus manos, que nos conoce ntimamente, que siempre ha cuidado de nosotros, aunque no le conocamos. Es sobre la base de esta verdad que hoy podemos entregar nuestra confusin, y nuestra debilidad en sus manos, para que l moldee nuestras vidas segn sus planes y sus propsitos. La prueba ms grande de nuestra identificacin con el Seor Jess, es compartir no slo su relacin con el Padre, sino tambin el amor con el cual es amado por el Padre (Juan 17:23.) As como la ausencia de amor en la niez nos pudo haber convertido en paralticos emocionales, la gran donacin del amor de Dios, debe inyectarnos vida, no solo para saciarnos, sino para volvernos "fuente" que brote tambin hacia otros. Renovando el entendimiento Si anhela ver su vida transformada por el amor de Dios Pap, entonces le recomiendo de nuevo que permita que Dios sane todas las heridas que pudo haber tenido en el pasado, para que de esta manera se restaure la relacin que tiene con sus padres terrenales. Somos hoy, un resultado del ayer; somos una resultante de experiencias acumuladas en el correr de los aos. Seamos conscientes o no, tenemos ya un concepto de "pap" en nuestra mente, por eso cuando nos hablan de Pap Dios, inmediatamente hacemos una asociacin inconsciente. Si por ejemplo hemos tenido un padre dominante y hostil, asimilaremos constantemente el concepto de Pap Dios bajo este patrn, y se ver reflejado en nuestra relacin con l. Al orar le veremos distante, inalcanzable, estricto, castigador, etc. De pronto ustedes no lo saban, pero nuestro primer encuentro con el amor, lo tenemos en la cuna; donde tambin podemos tener nuestra primera y gran frustracin. Una paternidad sana debe proveer seguridad, ser ejemplo, ser plataforma de lanzamiento en la vida.

Recuerden de nuevo que, cuando el padre est ausente, es cruel, borracho, o pusilnime, genera un gran conflicto y frustracin en el alma ante el sonido de la palabra "pap", y la persona se acostumbra a vivir con una herida abierta, lo cual le conduce a herir igualmente, convirtindose en un paraltico emocional. Una paternidad mal concebida, genera resentimientos, odios, y acusaciones; el hijo levanta el dedo acusador hacia el padre, y lo peor inconscientemente levanta este mismo dedo acusador a Pap Dios, proyectando hacia l el mismo callado dolor, la misma callada tolerancia, el mismo sentimiento de frustracin. Pero, el amor de Pap Dios es diferente, su amor libera, es salud que opera desde nuestro espritu, trayendo seguridad y liberacin (I Corintios 13:4-8.) Descubrir el amor de Pap Dios, debe llevarnos a perdonar a nuestros padres en todo aquello en que se equivocaron con nosotros. La acusacin a nuestros padres se debe convertir en honra. Cmo acusar a nuestros padres, si ellos tambin fueron heridos? Cmo no amar a quienes a pesar de su incapacidad quisieron para nosotros lo mejor? Cmo no dar honra a aquellos que bien o mal, entregaron lo mejor de s mismos? Nuestros padres tambin necesitan encontrar el amor de Pap Dios a travs de nosotros, que ya lo conocemos. A esta altura, el mejor desafo que le puedo hacer a usted como hijo de Dios es que perdone a sus padres en todo lo que ellos se equivocaron. Muchos de nosotros tampoco dimos en el blanco como hijos, y necesitamos pedir perdn por nuestro corazn desagradecido, por la poca o ninguna honra que hemos dado, por la acusacin inmisericorde; el perdn genuino generar sanidad tanto a nuestras vidas como a la vida de nuestros padres. (Mateo 18:18-19) Cuando esta gran barrera sea quitada, y el historial de pecado sea roto, empezar una Terapia llamada Pap Dios. Empezar el libre fluir de la salud sobre nuestro ser total, podremos obrar con libertad y Pap Dios ser la sincera expresin de una gran realidad. Despus de perdonar a nuestros padres, necesitamos comenzar a honrarlos. Honrar es sentirse orgulloso de una persona, es tener en estima y tener por digno a alguien, es respetar y venerar. Todo esto es lo que Dios espera de nosotros hacia nuestros padres (Efesios 6:1-2.) Lo que sucede horizontalmente con nuestros padres terrenales en la tierra, altera y afecta nuestra relacin personal con el Padre Eterno. El resultado de la intimidad con Pap Dios, es una profunda sanidad en la relacin con el pap-autoridad en el hogar. Recuerdo un testimonio muy especial que ilustra la sanidad de Dios respecto a nuestros padres. Este hombre a quien llamaremos Carlos, era un ingeniero civil, quien naci en un hogar convulsionado e inestable. Era el

quinto de seis hermanos. Su padre los abandon, y fue prcticamente su madre la que siempre estuvo a a su lado. Carlos creci como un joven resentido, hostil e inquieto, siempre buscaba la aceptacin y el reconocimiento de todas las personas que le rodeaban, especialmente entre las personas adultas. A travs del ministerio de la Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia, Carlos, recibi a Jesucristo como su Seor y Salvador y se involucr en un programa de crecimiento espiritual. Sin embargo al relacionarse con Dios experimentaba una inmensa barrera, fruto de la mala imagen que tena de su padre terrenal. Cuando su lder personal le comparti acerca de la terapia de Dios Pap, ms por obediencia que por convencimiento, busc a su padre. Despus de una bsqueda insistente lo encontr. Sobreponindose a sus sentimientos le pidi perdn por no haberle honrado, por haberle juzgado y sealado y por la amargura que haba guardado en su corazn. Desde ese momento su relacin con Dios Pap cambio, como nunca pudo experimentar el amor y cuidado de Dios; experiment cmo del cielo se desataron bendiciones sobre su vida, que antes no haba conocido. Al sanar la relacin terrenal con su padre, hubo libertad en la relacin con su Padre Celestial. Aplicacin Teoterpica Si el amor de Dios Pap es eterno, y si desde antes de fundar el mundo ya tena nuestro nombre en su memoria, (l actu soberanamente en el momento de nuestra concepcin; sus dedos nos disearon, y en el momento de nuestro nacimiento estuvo presente - Salmo 22:9-10), entonces, necesitamos conocer y experimentar personalmente este amor, pues solo este amor nos puede capacitar para amar a otros. Podremos amar a nuestros padres, independiente de sus errores, sin acusarlos por lo que ellos hicieron; pues todo esto fue producto de sus propias necesidades y conflictos sin resolver. Cuando restauramos nuestra relacin con los padres terrenales, por proyeccin se sana y fortalece nuestra relacin con Dios. Tambin aprendemos a tratarle ntimamente como el tierno Padre que es, que siempre ha querido manifestarse, pero que por nuestras rebeldas y heridas nos era desconocido. As mismo una vez restaurados, Dios nos capacita para ser padres y llevar bendicin a muchas gentes. En este momento le quiero invitar a que me acompae en una oracin teoterpica, exponiendo ante Dios su necesidad como hijo: Padre Celestial a ti me acerco en este da con un anhelo profundo por conocerte y experimentarte como mi Verdadero Pap. Gracias Padre, porque tu pensaste en mi antes de fundar el mundo, tu me formaste en el vientre de mi madre, gracias por que mi embrin vieron tus ojos; ahora reconozco que siempre estuviste conmigo, aunque yo no te conoca. Inndame de tu amor de Padre,

quiero aprender a ser hijo contigo; llena todo vaco de amor con el que pude haber crecido; sana toda herida que puede recibir de mis padres. Hoy en tu nombre tomo la decisin de perdonarles por sus equivocaciones y sus errores. Gracias por los padres que me diste, porque son los que yo necesitaba. Toma mi vida Padre y guame por el camino que Tu has preparado para m. Cumple en m el propsito para el cual me formaste. Amn. Cuestionario Teoterpico Personal Para finalizar, quisiera que ustedes se pregunten y contesten lo siguiente: 1. 2. 3. De qu manera la experiencia con nuestros padres terrenales afecta nuestra imagen de Dios y nuestra relacin con l? Segn Mateo 18:18-19 Dnde y cmo se inicia el proceso para experimentar la Teoterapia de Dios Pap? Lea Lucas 15:11-24 y diga, qu aprende de Dios como Padre en sta parbola.

CAPITULO II

CMO ACEPTARSE A S MISMO COMO HIJO DE DIOS

Como resultado de aceptar a Dios como Pap y como resultado de restaurar nuestra relacin con nuestro padre terrenal, comenzamos a dar los primeros pasos hacia una vida llena de abundancia. Parte de esta vida abundante incluye el verse como Dios nos ve, es decir como su verdadero hijo. En la vida de todo hijo de Dios ha sido colocada una huella, una marca de bendicin. Esta huella nos ha dado caractersticas propias y singulares que han sido diseadas para que nuestras vidas transcurran en los caminos ms altos. Hay adems un palpitante sello de libertad que hace que nos rebelemos contra toda forma de esclavitud, pues fuimos diseados para la libertad (Juan 8:32.) Cuando recibimos a Cristo, su Espritu viene a morar en nuestra vida, y al entrar en ella, empieza un proceso de gran restauracin. Esto es necesario pues los aos vividos en la ceguera espiritual han dejado en el alma heridas que sangran. Estas profundas y dolorosas huellas del pecado, son las que han desfigurado la imagen de Dios en cada uno de nosotros. Nuestro auto concepto Todo el mundo tiene una imagen de s mismo, buena o mala, pero cualquiera que sea esa imagen afectar su comportamiento, actitudes, productividad, y en ltima instancia, su xito en la vida. Dos expresiones populares en el campo de la sicologa sobre la auto-imagen ilustran esta tesis fundamental: Somos lo que creemos ser y Lo que los dems piensan de m, no es tan importante como lo que yo pienso de m mismo. Yo he credo siempre que, lo que creamos ser, en eso nos convertimos. Los pensamientos engendran sentimientos, y los sentimientos engendran acciones; por consiguiente, los pensamientos que nacen de nuestra autoimagen afectan nuestras acciones, negativa o positivamente. El que tiene una imagen de confianza en s mismo, rendir al mximo de su capacidad; no as el inseguro, que carece de esa confianza. Esto explica porque algunos talentosos fracasan y triunfan algunos mediocres. Quiero citar un texto de un gran siervo de Dios y a quien personalmente conozco, el Dr. Tim LaHaye, Dos de las mujeres ms hermosas a quienes aconsej, sufran una grave crisis depresiva. Al mirar sus hermosos rostros, que tantas mujeres envidiaran, record que el aspecto exterior solamente no es lo que ms importa, sino el aspecto que creamos tener. Ninguna de esas mujeres hermosas se consideraba atractiva. Que importancia tena entonces que lo fueran? Del anterior ejemplo aprendemos que, un auto concepto saludable es fundamental para tener bienestar emocional, para sentirnos cmodos con

nosotros mismos y disfrutar de una paz interior duradera. Cuando se desarrolla un sano concepto de s mismo, la persona lleva una vida til y productiva, piensa con claridad para lograr mejor rendimiento y se concentra en metas definidas con la motivacin suficiente para lograrlas. Cuando se tiene una auto imagen adecuada se enfrentan los problemas de la vida y hay dedicacin para resolverlos. La persona no tiene que dividir sus esfuerzos entre atender sus ansiedades interiores, y enfrentar la circunstancia del momento. Podr gozar los logros obtenidos sin presumir de ello; se desenvuelve competentemente en la vida porque sabe que ya es, no est tratando siempre de llegar a ser. Desafortunadamente hay muchos que no estn en capacidad de aceptarse a si mismos. Especialmente en cuatro reas que fundamentalmente no se pueden cambiar, y en las cuales la mayora de la gente se rechaza: Nuestro aspecto o apariencia externa; nuestras capacidades, habilidades o talentos naturales; nuestro linaje, herencia o ancestro; y nuestra herencia social, ubicacin social o medio ambiente. Ampliar un poco ms estas cuatro reas inmodificables del ser. Hablemos de la primera rea: la apariencia externa: Prcticamente todo el mundo est inconforme con su aspecto. El problema est en que nos comparamos muchas veces con artistas que son muy hermosos, bien atractivos y con mucho talento; al compararnos con ellos, nos damos cuenta que no somos tan atractivos, y naturalmente es muy fcil sentirse inferior a ellos. Hay dos versculos en al Biblia que nos ayudarn para entender esto de la apariencia externa El Salmo 139:15-16, nos dice que Dios nos ha hecho talentosamente: "No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas". Este hermoso pasaje nos muestra cmo Dios Pap como perfecto Diseador estuvo presente en el momento de nuestra concepcin y atendi cada aspecto de nuestro cuerpo. En Isaas 45:9-10, Dios est representado como un "alfarero: que tiene el derecho a conformarnos como l quiere, como vasos de barro en sus diestras manos. Podemos concluir entonces que somos la creacin perfecta que Dios quiso que furamos. La segunda rea inmodificable de nuestra vida son las habilidades y talentos. En nuestra sociedad estamos rodeados de personas que siempre han sobresalido. Por lo tanto es fcil llegar a sentirse inferior. Esta

evaluacin que hacemos de nosotros mismos al compararnos con ellos es muy injusta, pues miramos lo mejor de los otros y lo comparamos con lo peor nuestro, y la resultante es un complejo de inferioridad. Hay muchas personas que no son excelentes jugadores de football, pero hacen de excelentes maestros, padres, y esposos. La tercera rea hace referencia al linaje, o herencia ancestral, los que se averguenzan de sus padres, tendrn un serio problema de auto aprobacin. Nada destruye tanto como la amargura, particularmente cuando va dirigida a los padres. Por lo tanto, debemos confesar estas actitudes erradas. La cuarta rea es nuestra herencia social. La corriente del Determinismo ensea que el ambiente determina quienes somos. Si decidimos aceptar esta filosofa, nos llevar a pensar que si venimos de un nivel inferior, nunca podremos salir de all, o que si nuestros padres hicieron mal, nosotros tambin tenemos que ser como ellos fueron. Parcialmente esto es cierto, xodo 20:5 dice que el pecado de nuestros padres puede llegar a repercutir hasta la tercera y cuarta generacin, pero esto no lo podemos usar como una excusa, pues la Biblia tambin dice que un hijo puede ser correcto, aunque sus padres sean corruptos y que cada persona lleva la responsabilidad de su propio pecado (Ezequiel 18:19-20.) Un ejemplo es Moiss, quien se levant en un ambiente no temeroso de Dios, sin embargo Dios us esa circunstancia de acuerdo a sus propsitos. Moiss prefiri sufrir con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres de Egipto (Hebreos 11:24-25.) Manifestaciones de la falta de autoaceptacin Una mala imagen de nosotros mismos por lo general nos lleva al pecado de la auto compasin, que es un tnel que desemboca en la depresin. Veamos, algunos problemas que son el resultado de tener una mala imagen de s mismo: Una primera evidencia de falta de aceptacin es una preocupacin obsesiva por la apariencia externa. Mucha gente gasta tiempo tratando de ponerse el vestido adecuado, pues piensan que de todas maneras se van a ver un poco mal. Es muy comn sobre todo en las damas verlas con frecuencia frente al espejo, desperdiciando un tiempo que podra ser empleado en otras actividades. A otras personas les cuesta valorarse en la justa medida o amarse a s mismas, desarrollan incredulidad con respecto al elogio que puedan recibir de otros. Son incapaces de enfrentar responsabilidades o desafos en la vida. Otra manifestacin de la falta de autoaceptacin es la insensibilidad frente a las necesidades de otros en el mbito matrimonial, familiar y social. Si no amamos a otros, estamos limitando nuestra efectividad como cristianos

(Mateo 19:19.) Estn tambin los que son perfeccionistas. Muchas veces las personas que no se aceptan a s mismas se enfocan en perfeccionarse en reas de su vida que no valen mucho para Dios. Como no se aceptan a s mismas tratan de hacer las cosas perfectas, a fin de que los dems les puedan aceptar. La falta de auto aceptacin tambin puede afectar nuestra confianza en Dios. Si no entendemos el propsito de Dios, creemos que Dios se ha equivocado con nosotros en una determinada rea, Cmo podr confiar en l para otras reas? Otro error en el que caen muchos es el compararse con los dems. Si decimos, yo quisiera ser como fulanito de tal, no nos estamos aceptando desde el punto de vista de Dios, ni desde la perspectiva que Dios tiene para nosotros. Finalmente, cuando una persona no acepta la autoridad de las dems personas, tampoco puede aceptar la autoridad de Dios. La meditacin del corazn sera algo as: Dios quien es la mxima autoridad me priv de mis derechos. Esto no es justo. Me resiento contra l porque me debe mucho; otras autoridades tambin me restringen de la misma forma y por eso no me gusta aceptar la autoridad de los dems. En este momento viene a mi memoria el caso de Adriana, una joven de 17 aos quien participa de nuestro ministerio universitario. Todo el tiempo Adriana se consider una mujer fea, aunque los que la conocen le expresan lo atractiva que es. Esta falta de aceptacin la llev incluso a pensar y planear su suicidio. Sumado a esto, rechazaba su apellido y a la familia de su padre, y consideraba vergonzoso ser parte de una familia caracterizada por el alcohol y una vida desordenada. En la medida en que Adriana conoci el amor de Dios Pap y descubri que era l quien la haba hecho y haba tenido cuidado de todos los aspectos de su vida incluyendo a su familia, aprendi a mirarse con nuevos ojos. Super su depresin, aprendi a aceptarse, logr perdonar y hoy con una vida transformada comparte a otros acerca del amor que la restaur. Somos muy especiales Dios tena una idea de cmo bamos a ser, an antes de haber nacido. Dios saba lo que estaba haciendo cuando nos hizo, y lo hizo bien (Salmo 139:15-16, Isaas 45:9-10.) Pero, Dios todava no nos ha formado totalmente. l no ha concluido su obra en nosotros, contina todava con su proceso de perfeccionamiento. Es injusto juzgar a un artista cuando todava va en la mitad de la obra, Dios todava continua realizando el plan que l tiene para nuestra vida en particular. (Filipenses 1:6, Efesios 2:10.) En este punto es vlido aclarar que el plan que Dios tiene para la vida de una persona no es el mismo que tiene para otra, por lo tanto no debemos compararnos con otras personas. Recordemos que Dios ha equipado a

otros en reas en las cuales no me ha equipado a m, pues son dos planes diferentes. (II Corintios 10:12) En este proceso, Dios puede sacrificar la belleza externa, para desarrollar cualidades internas, porque son ms importantes para l. Tambin, Dios puede permitir ciertas debilidades, con el propsito de manifestar su poder a travs de ellas. Un ejemplo es el caso de personas que siendo ignorantes, fueron muy usados por Dios, y suplieron sus faltantes en Dios. 'Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte:"; (II Corintios 12:9-10)

Finalmente, entendamos que Dios quiere usarnos, y por eso debemos aceptar que l no va a colocar premeditadamente cosas en nuestras vidas que entorpezcan su plan con cada uno de nosotros. Cmo aceptarse a s mismo como hijo de Dios Para aprender a aceptarnos a nosotros mismos necesitamos vernos y valorarnos desde el punto de vista de Dios y de lo que l mismo nos ha declarado en su Palabra con respecto a lo que somos para l en Cristo. (Colosenses 2:10.) En la medida que le demos ms crdito a los pensamientos de Dios (Su Revelacin) que a los nuestros con respecto de nosotros mismos y de todo aquello que nos rodea, podremos superar cualquier distorsin de nuestra auto imagen, ocasionada por nuestra naturaleza pecaminosa o el trauma ocasionado por no haber construido una actitud apropiada frente a situaciones que nos sucedieron. "Dios pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de si con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno" (Romanos 12:3) Como dije anteriormente, Dios no tiene un mismo modelo para cada uno de nosotros en el aspecto fsico, pero si tiene el mismo para nuestro

aspecto interior: El carcter de Cristo. Dios quiere conformarnos a la imagen de Cristo y quiere desarrollar en nosotros el fruto del Espritu Santo. Nuestro problema es que siempre miramos la parte externa, pero Dios mira el corazn (l Samuel 16:7.) No son las habilidades naturales, las que dan la felicidad, sino la forma como la imagen de Cristo llegue a desarrollarse en nosotros (Mateo 5 Las Bienaventuranzas.) De acuerdo a esto nuestra felicidad depende de nuestras actitudes y cualidades interiores. Viviremos inseguros si dependemos de lo externo, pues de un momento a otro puede suceder algo grave, como un accidente, y perder nuestro atractivo externo, y ese sera el final de nuestra felicidad. Aplicacin Teoterpica Le invito a que medite respecto a lo estudiado. Si descubre algunas reas de su vida en las que necesitan autoaceptarse, confiese a Dios la amargura que siente por no ser lo que quisiera ser. (I Juan l:9) Ore como el apstol Pablo, si Dios no quita el aguijn, es porque ste juega un papel muy importante en el plan de l para su vida. Alabe a Dios por sus debilidades, reconozca que todo contribuye a su propio bien. (Romanos 8:28) Puede ser que no podamos comprender por qu Dios puso ciertas reas dbiles en nuestra vida; puede que sea por algo que va a ocurrir mucho ms all del horizonte de lo que alcanzamos a visualizar en este momento. Lo importante es entender que la base de nuestra auto-aceptacin es la comprensin y aceptacin de los valores de Dios y su propsito en nuestra vida. Le invito ahora a que haga un alto en el camino, ore conmigo de la siguiente forma: Seor quiero darte gracias por haberme dado la vida y por la forma c omo me diseaste. Gracias por cada rea de mi cuerpo, gracias por los talentos y dones con los que me dotaste y an te puedo dar gracias por mis debilidades, porque es en ellas en donde puedo conocer y experimentar tu poder. Gracias por la familia que me diste, por los padres que tengo, gracias por mi apellido, por el lugar donde nac, por la formacin y la cultura social en que me criaron, porque s que nada de eso escap de tus planes soberanos con mi vida y todas estas cosas las has usado y las usars para mi propio bien. Hoy Seor comprendo y descubro que no soy producto de la casualidad, que mi vida no es un accidente, que tu planeaste que yo naciera, que tengo un lugar propio en la vida. Gracias porque el proceso an no ha terminado, tu continas formando mi vida y no me dejars hasta que cumplas tu propsito en mi. Amn.

Cuestionario Teoterpico personal Le invito a qu medite y responda las siguientes preguntas: 1. Si tuvieran el poder de cambiar tres cosas en sus vidas, cules cambiara? (responda en 30 segundos) Si la respuesta est relacionada con algo que no se puede cambiar, es casi seguro que no se est aceptando a usted mismo. Debe aprender a alabar a Dios por sus faltantes. Si la respuesta est relacionada con cualidades, como amar a otros, ser conformado a la imagen de Dios, tiene un futuro de xito. Estudie el Salmo 139: 13-17. Mencione mnimo tres verdades acerca de la forma en que fue hecho. Nombre las cuatro autoaceptacin. reas inmodificables de conflicto en la

2. 3. 4.

Enuncie algunas de los sntomas o manifestaciones que se dan en las personas que no se aceptan a s mismas.

CAPITULO III

COMO RECIBIR SANIDAD INTERIOR

Lo que ms me motiva a compartir con ustedes el contenido de ste libro, es el amor que he podido experimentar de mi Padre Dios. Ese amor que me llena y como corrientes de aguas frescas van sanando mi ser interior. Toda sanidad comienza con el conocimiento de Dios, de s mismo y de los principios sobre los cuales se fundamenta la salud, consignados en la Palabra de Dios. En toda sanidad efectuada por el Seor, la razn principal de esa sanidad es Su Amor. "Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia" (Jeremas 31:3.) En el ministerio de la Teoterapia, aparecen la fe y el amor; ambos son necesarios pero el principal es el amor. La Teoterapia es un trabajo de amor para quien la ministra y una obra de fe para quien la recibe; pero an la motivacin para quien va a ser sanado no es, primeramente en la fe, sino en el amor que Dios le tiene; porque la fe nace de la impresin del amor de Dios en nuestro corazn (I Tesalonicenses 1:3.) Veamos entonces a la luz de la Biblia y la Teoterapia el concepto de alma, de corazn y el tratamiento integral de Dios. El alma: la dimensin sicolgica El alma es el continente de la mente, las emociones y la voluntad. Es all donde se encuentran los recuerdos buenos y malos. El alma sin Cristo, est oscurecida, sin la luz de la verdad, y cautiva por sus propios intereses; como resultado, terminar esclava de ella misma. Dios ha planeado que nuestras almas sean libres de todo yugo y esclavitud, obteniendo de sta manera lucidez mental, madurez emocional y empuje volitivo. Nuestra alma no debe contener antigedades, ni convertirla en un "museo" de la vieja vida. Si queremos ser sanos debemos permitir que el Espritu Santo quite de nuestra alma todo yugo y toda atadura. Para esto debemos rendir nuestra voluntad a la de Dios, es imposible agradar a Dios y recibir su sanidad, mientras pretendamos caminar bajo nuestros parmetros humanos. El corazn: centro de la personalidad del ser humano La Biblia enfatiza acerca del corazn del ser humano, no como el rgano fsico sino como el verdadero yo, en l estn nuestras verdaderas actitudes, las que por debajo de cuerda gobiernan nuestras acciones. Son

las intenciones del corazn las que efectivamente motivan nuestras palabras y pensamientos. "....porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas" (Mateo 12:34-35.) Dios dise al ser humano de tal manera que su espritu debe ser quien lo dirige, y no el alma, porque ste est en contacto con Dios (comunin), y conoce sus pensamientos (intuicin), y lo que ordena al alma es la voluntad de Dios (conciencia.) Sin embargo el ser humano es libre para decidir obedecer, o rechazar la voluntad de Dios; puede reconocer o dejar a un lado su espritu. Es aqu donde el corazn ocupa su funcin ms importante aceptar o rechazar lo que viene del espritu (que viene de Dios.) El corazn es el mayordomo del espritu, pues aunque ste siempre tiende hacia Dios, es el corazn el que le permite o le impide adorar, escuchar y obedecer a Dios.

Les explicar un poco La mente es la interpretar (traducir), la voz de la nuestro yo. Pero entre corazn, que no solo sino el filtro. Si el pasar tal como viene no lo es, se resistir y

mas sobre el corazn. encargada de y hacer comprensible conciencia para estas dos est el es el nexo entre ellas, corazn es puro, del espritu al alma; si comenzar a razonar.

Como lo deca anteriormente, el alma es el continente de los pensamientos, emociones y voluntad; el corazn es el intermediario entre el alma y el espritu, por esto cuando hablamos de sanidad interior, lo primero que debe estar limpio y que debe ser sanado es el corazn. Segn la Palabra de Dios, lo que por encima de cualquier cosa debe ser cuidado o guardado es precisamente el corazn. "Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida" (Proverbios 4:23)

Lo que sale de Dios es lo que trae vida al ser humano, y por lo tanto medicina a su cuerpo, pero as como el corazn es el manantial de la vida de Dios, tambin de l sale el pecado que contamina a las personas. "Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar, pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre..........No entendis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina?...pero lo que de el hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos....... (Marcos 7:15-21.) Por esto la primera sanidad no es la de los daos producidos por el medio ambiente, sino la de la limpieza de la contaminacin que nosotros mismos nos producimos a travs del corazn. Cuando este corazn esta contaminado, se dice que se tiene un corazn herido o un corazn duro. Tiene usted un corazn duro?, de pronto usted ha sentido que su corazn parece de piedra. Esto se presenta cuando no podemos responder a las necesidades de otros, aunque la razn nos dice que debemos hacerlo. El corazn endurecido y herido necesita y puede ser sanado. No basta sanar los malos recuerdos; hay necesidad que ante todo el corazn sea sanado. Cmo se manifiesta un corazn duro? Se sabe que se tiene un corazn duro cuando: la persona exige perfeccionamiento de s, o de los dems, exige lo imposible; siente un miedo exagerado por el futuro, una sensacin de soledad; no hay constante crecimiento espiritual (se siente estancado); los deseos y las actitudes estn mal centrados (Santiago 4:1-10); nos cuesta creer y aceptar los milagros de Dios; renace la nociva ancestral, es decir todava somos afectados por la herencia que traemos (II Crnicas 30:8); surge la soberbia; la persona se obstina en pecar y contagiar a otros (Salmo 1:1.) Para resumir, podemos decir que el fruto de un corazn duro entre otros es: egosmo, autocompasin, ansiedad, orgullo, rechazo, soledad, dureza, hipocresa, temor, indiferencia, pereza, prejuicio, e incertidumbre. Sanidad del corazn El corazn no est diseado para dar rdenes, sino para acatarlas voluntariamente. Cuando el ser humano pec, muri espiritualmente, y con su espritu muerto ya no poda saber la voluntad de Dios. Cuando recibimos a Cristo, recibimos vida en nuestro espritu que estaba muerto, recibimos un corazn nuevo, y por primera vez funcionamos conforme al diseo que fuimos creados (Ezequiel 36:26.) Tener un corazn nuevo, no es

recibir una nueva capacidad para decidir (voluntad), sino una nueva oportunidad de elegir entre la carne (l mismo) y el Espritu (Dios.) Un corazn nuevo es tambin un nuevo deseo, un anhelo de obedecer (Filipenses 2:13.) Un corazn nuevo no es algo ya completamente hecho, o que es hecho nuevo una sola vez y luego se envejece, sino que cada da lo debemos renovar y volver a ser nuevo vez tras vez. Para esto es necesario vivir una vida de fe y obediencia, pues la vida de la lgica y pecado, daa el corazn y lo envejece. (Colosenses 3:9-10.) El corazn es el centro volitivo de nuestro ser, all mora el Seor; por eso cuando el corazn queda sanado, toda nuestra persona queda sanada. Los siguientes puntos le ayudarn a aplicar el tratamiento de Dios para sanar su corazn. Primero, reconozca la necesidad de perdonar, el tratamiento se inicia cuando voluntariamente volvemos nuestro corazn a Dios, omos y obedecemos su voz (Hebreos 3:15 y 4:7.). En segundo lugar, confiese las actitudes y sentimientos negativos (I Juan 1:9.) Perdone a los que le han herido, y pida perdn si ha hecho dao. Por ltimo aprpiense del amor restaurador de Dios y de su perdn, viviendo da a da la identificacin en Cristo Jess (Efesios 2:5-9.) Sanidad interior El principio bsico sobre el que se fundamenta la sanidad interior es ste: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, l puede tomar las memorias de nuestro pasado y sanarnos de las heridas que an permanecen. El alivio vendr cuando el pasado doloroso y frustrante sea lavado por la sangre de Cristo (Hebreos 13:8.) Dios puede y quiere sanarnos, Jesucristo en la cruz llev nuestro sufrimiento, nuestras penas y carg no solo con nuestro pecado, sino con el dolor que otros nos han causado. El amor de Dios puede limpiarnos y liberarnos de las cosas que nos impiden experimentar la vida abundante. (Isaas 53:4, Lucas 4:18) Normalmente recomiendo sanidad interior a las personas que se dan cuenta que estn siendo hundidas de alguna manera por heridas del pasado, lo cual se manifiesta en temores y ansiedades que aunque la persona quiera, no puede controlarlas. Muchas personas con un autntico deseo de agradar a Dios, frecuentemente se encuentran derrotadas, y afligidas con sentimientos de inutilidad, constantes estados de clera, depresin, ansiedad, temores infundados, deseos sexuales compulsivos y otros problemas que quisieran cambiar, pero que con arrepentimiento, ni vida de devocin parece ser suficiente.

Recuerdo un caso que me impresion de una discpula de nuestro ministerio. Se trata de una madre angustiada quien buscaba ayuda para acercarse a su hijo adolescente, de slo 14 aos pues haba descubierto que formaba parte de una banda de sicarios que funcionaba en uno de los barrios bajos de Medelln. Ella creci en un hogar destruido, desde joven conoci la droga, se cas, pero su esposo le advirti que si quedaba embarazada la dejaba. Aunque tom medidas, qued embarazada e intent abortar varias veces pero el miedo se lo impidi. Maldeca su embarazo, pues le implic perder a su marido. Al fin naci el nio y su madre le ayud a cuidarlo. Una vez que conoci a Cristo trat de acercarse a su hijo, y restaurar todo lo que haba pasado. Ahora estaba aterrada haba descubierto armas y objetos blicos en la habitacin de su hijo, tambin una lista de futuras vctimas, y quien encabezaba la lista era ella. Con frecuencia no nos damos cuenta de cunto dolor, pena y sufrimiento tenemos escondidos en lo profundo de nuestra mente y corazn, las podemos reprimir por un tiempo, pero siempre seguirn all. Estas memorias no se borran, al contrario de manera inconsciente influyen en nuestro presente. Ya que estamos hablando de las memorias, se ha preguntado, Dnde empiezan los recuerdos? Una y otra vez se ha comprobado que los recuerdos empiezan desde el mismo momento de la concepcin. El beb en el vientre no slo tiene vida fsica, sino tambin vida emotiva que esta ligada profundamente a las emociones de su madre. Los siquiatras y siclogos dicen que todo lo que una persona vive antes de los 6 aos, sienta la base de su futura personalidad. Siendo que el inconsciente nunca olvida nada, necesitamos dejar que el amor sanador de Dios toque cada parte de nuestra mente, inclusive nuestro periodo prenatal e infantil. Aplicacin Teoterpica Puesto que la sanidad es un proceso, una sola oracin no resolver todos los problemas de repente, pero s se destruyen barreras que antes impedan experimentar salud y alivio, por esto se necesita que las personas reciban edificacin espiritual continua. La sanidad interior ha sido completada cuando un suceso ya no tiene el poder de herirnos, cuando puede ser recordado sin sentir vergenza, culpa o dolor. Necesitamos que estos recuerdos sean revestidos de un nuevo significado, permitir que el Espritu Santo nos reprograme con actitudes nuevas, el objetivo no es simplemente el alivio de un dolor pasado o alcanzar un nivel de salud mental, sino el crecimiento a la imagen de Cristo y la madurez espiritual. La sanidad interior muchas veces no es inmediata, ni garantiza que las conductas erradas sean erradicadas instantneamente. La accin del Espritu Santo y el tiempo en un proceso continuado de edificacin a travs

de un lder espiritual, se encargarn de quitar los viejos hbitos y formar nuevas disciplinas. La oracin es clave en la sanidad interior, es en ella donde vemos iniciarse el milagro. Le podemos pedir a Jess que camine hacia atrs, hacia el comienzo de nuestra vida y nos sane. En la oracin el Espritu Santo se encarga de quitar el dolor acumulado por aos en los niveles ms profundos de la mente, ayudndonos a descubrir el real problema. Por eso le invito a que ah donde usted se encuentra, se acerque a Dios y haga esta Oracin Teoterpica: Seor Jess gracias por estar aqu y por el privilegio de sentir tu poder y tu presencia. Seor camina hacia atrs a travs de mi vida, hasta llegar al mismo momento en que fui concebido(a). Aydame Seor, an en ste instante: limpia mi embrin y librame de todo lo que pudo haber causado dificultades en el momento de mi concepcin. Cuando era formado en el vientre de mi madre, t estabas all; librame y sname de cualquier atadura en mi espritu que pudo haberse producido cuando era formado, o que pude heredar de mi madre, o por circunstancias de la vida de mis padres. Por esto te doy gracias. Te alabo Seor porque me ests sanando inclusive del trauma del nacimiento, y de todo lo que ocurri en esos momentos. Te doy gracias porque tu estabas all para recibirme en tus brazos y desde los primeros meses de mi vida tu has estado conmigo cuando ms te he necesitado. En muchas ocasiones sent la necesidad de tener cerca a mi madre, arrullndome, Seor llena ese vaco en lo ms profundo de mi ser, djame sentir esa abrumadora esencia de amor maternal. As mismo Seor llena ahora aquella parte de mi ser con ese fuerte amor paternal que me brinda amor, seguridad y confianza; te doy gracias Seor porque tambin lo ests haciendo. Ya lo he entendido y aceptado, pero alguna parte de mi ser realmente nunca se ha sentido completa y aceptada. Hoy te pido que me dejes saber que soy tu hijo(a), una persona importante en tu familia y una persona nica a quien tu amas de manera especial. Alviame Seor de las heridas que vinieron por las restricciones de familia, el hermano(a) que nunca me entendi o no me mostr amor. Djame ahora devolverle con amor, dame el amor necesario para ese hermano(a) y que la prxima vez que lo vea, sienta que las cosas quedaron atrs. Tambin Seor te entrego mi adolescencia, cuando llegue a sta etapa empec a experimentar cosas que me asustaban, me avergonzaban o me causaban sufrimiento. Te pido sanidad de todas las experiencias que tuve cuando era joven, por lo que hice y lo que me hicieron, saca de mi corazn

todo lo que me caus sufrimiento vergenza o deshonra. Permteme entender a los otros jvenes, porque yo tambin estuve en su situacin. Seor, segn salgo de este perodo y empiezo a crecer, dentro de la vocacin a la cual me llamaste, he tenido dificultades en mi estado (casado, soltero, divorciado, viudo, padre de familia, etc.) te pido Seor que me sanes en el estado en que me encuentro hoy, y con todo aquello que ha significado el mundo que me rodea. Sname hoy de toda decepcin, frustracin o herida que al presente est afectando mi corazn. Seor ngeme con tu amor y con tu gozo, te doy gracias, porque s que no hay poder en el cielo o en la tierra que me pueda separar de ti. Te alabo Seor por que s que mientras me entrego a ti en accin de gracias y en alabanza, ms recibir del poder de tu presencia, gracias por la sanidad interior que has operado en m. Amn. Cuestionario Teoterpico personal Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas: 1. 2. 3. 4. 5. Cul es el significado del corazn en el contexto Bblico?. Cite un versculo. Lea Santiago 4:1-10 y diga Cules son las seales de un corazn duro? Segn Ezequiel 36:26, Cundo y cmo empieza la sanidad del corazn? Nombre por lo menos 4 manifestaciones que se dan en una persona que necesita recibir sanidad interior. Trate en oracin las situaciones de su pasado que en la actualidad le pueden estar afectando.

CAPITULO IV

COMO SUPERAR EL IMPACTO DEL RECHAZO

La necesidad ms grande del ser humano es amar y ser amado, cuando no se suple sta necesidad, se producen heridas emocionales y vacos, que necesitan el tratamiento del amor de Dios. La imposibilidad de dar y recibir amor, es la caracterstica que prevalece en casi todos los disturbios mentales y emocionales; casi siempre se atribuye a situaciones vividas en el hogar. La ausencia de amor en la niez, convierte a las personas en paralticos emocionales. Ante esta realidad surge la Teoterapia planteando el amor de Dios como factor vital de salud; el amor incondicional y eterno de Dios es la alternativa para la salud integral y la restauracin personal.

El amor, la experiencia ms benfica y maravillosa

La necesidad ms grande de todo ser humano es amar y ser amado. El sentirnos amados y aceptados es estar conscientes de que se nos quiere y acepta, que se preocupan por nosotros y disfrutan de nuestra compaa; todo esto es fundamental para un sano desenvolvimiento en la vida. El hecho de sentirse amado y aceptado se establece fundamentalmente durante la infancia, cuando los padres cariosamente procuran satisfacer las necesidades de sus hijos. Al sentirse amado y aceptado el nio va desarrollando una confianza en la benignidad de la vida, en la confiabilidad de las personas y esto lo prepara para una mejor aceptacin en los aos futuros y para una vida ms feliz.

El sndrome del rechazo

El rechazo se define como una conducta obvia o explcita que trasmite a una persona el mensaje de no ser amado o aceptado. Una persona que ha experimentado el rechazo sobre todo en su niez, presentar a lo largo de su vida una serie de trastornos que podemos resumir bajo el nombre de Sndrome del Rechazo. El trmino rechazo est asociado con otras palabras que nos amplan su significado: negar, repeler, rehusar, desairar, rehuir, empequeecer, despreciar, descuidar, y aborrecer. Hay dos diferentes tipos de rechazo; el evidente y el encubierto. El rechazo evidente ocurre cuando hubo carencia de amor y abiertamente el nio o la persona es despreciado con palabras, actitudes o conductas. El rechazo evidente se origina en la actitud egosta de los padres de familia o en su incapacidad para amar y expresar ese amor. Hay diferentes formas de manifestar este rechazo. Una de las formas ms comunes de rechazo es cuando los hijos no son deseados. Se da en aquellos padres que no queran hijos, porque estos interferan en su estilo de vida, centrado en s mismos. Para estos padres la presencia de los hijos, significa una limitacin constante y por esto proyectan irritacin y hostilidad hacia

ellos. Otro forma son los padres muy ocupados. Aunque no se le dice al nio que no fue deseado, no le manifiestan afecto, o los padres no permanecen en casa el suficiente tiempo para hacerlo. Muchos padres se llenan de actividades fuera del hogar, descuidando su hogar y sus hijos y nunca estn cuando sus hijos ms los necesitan. Tambin la disciplina inadecuada es otra forma de rechazo. La forma como algunos padres rechazan a sus hijos, es en algunas ocasiones inversamente proporcional a la forma en que ellos mismos fueron rechazados: Si en su niez hubo exceso de disciplina, es probable que se vuelva indulgente con sus hijos. Si con l fueron indulgentes, puede caer en un exceso de disciplina. Mucha rigidez o demasiada indulgencia, pueden ser interpretadas por el hijo como falta de amor. La Palabra de Dios aconseja al padre, no provocar a ira a sus hijos, para que no se desalienten, ni se llenen de amargura (Efesios 6:4.) El rechazo encubierto, ocurre cuando el amor no es expresado de manera significativa. La sobreproteccin es ejemplo comn de este tipo de rechazo. El nio sobreprotegido es aquel a quien todo se lo hacen, impidindole ser persona. Ignorantemente le aman para que muera, y verdaderamente le destruyen. La persona que creci sobreprotegida no sabe dar ni recibir amor, sufre un doloroso vaco por el amor no expresado de manera adecuada. Los padres exigentes y perfeccionistas tambin manifiestan rechazo a sus hijos. Otro tipo de rechazo encubierto sucede cuando se niega el amor al hijo, porque este no alcanza los objetivos que el padre espera. Muchos padres exigen demasiado de sus hijos, colocndoles objetivos cada vez ms altos y los hijos sienten que no dan la talla, en lo que se espera de ellos. Esto les lleva a buscar aceptacin por lo que hacen y no por lo que son. Finalmente esta el rechazo a el Hijo(a) nico(a) Hijo(a) adoptado(a); estos factores algunas veces condicionan a que una persona experimente rechazo, pues se presta para que lo sobreprotejan y le comuniquen sentimiento de inferioridad frente a las circunstancias. Los adultos tienden a hacer todo por el nio(a), comunicndole tcitamente un mensaje: eres demasiado dbil y prefiero hacerlo por ti; cuando este mensaje se comunica demasiado tiempo, finalmente deduce que es inferior, sintiendo que no puede hacer nada por s mismo. El nio(a) a quien no se le permite ser persona, necesitar muletas emocionales para sobrevivir, recurre a muchas cosas, creando dependencias insanas: dependencia de un ser querido, comportamientos infantiles, adicin al alcohol, a la droga, etc. Como se plante anteriormente, el rechazo se puede manifestar en diferentes etapas del individuo. La Etapa Prenatal: esta es bien importante, pues los estudios han demostrado que el beb en el vientre materno no

solo tiene vida fsica, sino tambin vida emocional, la cual est ntimamente ligada a la vida emocional de la madre. Por estar el nio ligado a su madre, los recuerdos de l estn conectados con las experiencias y reacciones de ella. Situaciones como rechazo al embarazo, intento de aborto, depresin profunda, enfermedad o maltrato fsico de la madre, condicionan la vida emocional del nio an antes de nacer. Los Primeros aos: Todos los siclogos coinciden en afirmar que las experiencias vividas en los primeros aos de vida pueden afectar y condicionar nuestra manera de ser en la edad adulta. La imagen que se forma el nio(a) de s mismo, es un reflejo de la manera como sus padres piensan de l(ella). Hay muchas experiencias que hieren emocionalmente a un nio(a) y que le condicionan negativamente: Maltrato fsico y verbal, padres ausentes por divorcio o por muerte, padres dominantes y crueles, comparaciones entre hermanos, abuso fsico y sexual, hermanos preferidos, maestros(as) crueles y exigentes. La Adolescencia: esta etapa se caracteriza por la bsqueda de identidad, sentido de independencia, cambios fsicos y emocionales bruscos, temores, confusin, dependencia del grupo de amigos, etc. Si en la niez vivi experiencias de rechazo, en la adolescencia buscar llenar sus propios vacos y carencias afectivas, cayendo en experiencias que le pueden herir tales como: Relaciones sexuales desordenadas, aborto provocado, adicciones (drogas-alcohol), decepciones amorosas, relaciones emocionales neurticas (dependencia), relaciones homosexuales, violencia sexual etc. Recuerdo el caso de una familia que recientemente lleg a mi oficina. El padre deseaba ardientemente un varn, pero, sorpresa! . . . nacieron una, dos, tres, cuatro nias seguidas. Al final naci el ansiado varn, pero a los 15 aos el joven muri en un accidente automovilstico en una ciudad de la costa, mientras haca una excursin del colegio. Las cuatro nias recibieron el mensaje tcito: esperbamos un varoncito... pero bueno que le vamos a hacer... La frustracin del padre por no tener un hijo varn, la trasmiti a cada una de sus hijas, quienes a su modo trataron de lograr la aprobacin de su pap. Las consecuencias? La mayor se esforz por demostrarle a su pap que aunque no era hombre poda triunfar. Aunque estaba casada y con dos hijos, sac adelante dos carreras, pero le cost el matrimonio, pues su esposo buscaba una compaera y no enfrentarse a una competencia. La siguiente hija desde la adolescencia se enred en experiencias de lesbianismo, canalizando de sta manera su rechazo por los varones; la otra hija se le ve muy poco femenina en su porte y vestuario; la menor es la que mejor ha podido sortear la situacin. Veamos ahora las consecuencias del impacto del rechazo, al identificarlas conoceremos la necesidad que tenemos del tratamiento de Dios. Ante todo la persona experimenta un sentimiento de indignidad, se menosprecia, no

se valora, no se siente digno de ser amado, y puede llegar incluso a contemplar la posibilidad del suicidio. Tambin se presenta sentimiento de inferioridad, la persona sabe que no es inferior pero se siente inferior, cuando nio lo compararon y aprendi a compararse. Otra consecuencia del rechazo es la incapacidad para expresar emociones, la persona rechazada guarda sus sentimientos y sus opiniones, porque teme ser rechazado, se asla emocionalmente, y crea una barrera de proteccin. Hay temor a las personas y an a Dios, su desconfianza le lleva a independizarse. Construye un muro a su alrededor para proteger sus sentimientos, prefiere cortar con otros y alejarse antes que ser nuevamente rechazado. Tambin aparecen las culpas imaginarias, la persona se siente culpable por todo lo que pasa a su alrededor. Conoce el perdn de Dios, pero le cuesta experimentarlo; no se perdona as mismo, pues sus estndares son ms altos que los de Dios. Estas culpas vienen de las experiencias de rechazo que le brind el ambiente. El que ha sido rechazado vive por emociones, piensa con las emociones, tiene una vida emocional que flucta entre la euforia y la depresin. Puede experimentar periodos largos de tristeza y decaimiento sin una causa especfica. Es inconstante en sus decisiones, empieza muchos proyectos pero le falta autodisciplina para terminarlos, no tiene empuje volitivo ni determinacin para hacer las cosas. Adems tiene la tendencia a ser perfeccionista, como un intento frustrado por ganar aprobacin se vuelve perfeccionista. Necesita saber que Dios le ama y le acepta como es. Tambin aparecen en la persona preocupaciones dudas y temores; constantemente duda de s mismo, de su propio valor, de otros y hasta de Dios. Estas dudas le llevan a un estado de constante ansiedad. En su relacin con otros la persona que ha sido rechazada est programada para generar rechazo e interpreta como rechazo toda situacin y conversacin. No sabe cmo manejar el amor y la aceptacin que le brindan otros; genera un crculo vicioso, tratando de que los dems encajen en sus patrones de rechazo. Teme ser rechazada, y antes de ser rechazada provoca el rechazo ella misma; coloca a Dios como agente de rechazo, sintiendo que no es aceptado por l, no cree que Dios le ama incondicionalmente y se siente indigno y sin salvacin. Tiene relaciones interpersonales frustrantes, es decir, aprecia las situaciones como siente y no como realmente son; se rebeldiza contra toda forma de autoridad, inclusive contra Dios. El matrimonio es la relacin ms afectada, la persona no disfruta de su cnyuge debido a los sentimientos de ineptitud y de inferioridad que ha cultivado; finalmente, el rechazado manipula el cario y es vctima de los celos, y por esta actitud posesiva tarde o temprano lograr que se rompa la relacin.

El amor de Dios: antdoto para el rechazo Fuimos diseados para ser amados inmensamente, nuestra necesidad de amor trasciende los lmites del tiempo, del espacio y la existencia; esta necesidad de amor fue colocada como una necesidad fundamental de nuestro yo, por nuestro Padre Celestial. Por tal motivo ninguna relacin humana de amor, por grande que sea, dejar satisfecha el alma del ser humano, hasta que no se encuentre con el inconmensurable amor de Dios. El equilibrio, y la justa medida lo encontramos en ste amor que ilumina nuestro laberinto mental y nos seala el camino hacia la libertad. Y, cmo es ste amor? "El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". (I Corintios 13:4-8) El verdadero amor, el amor de Dios, nos hace que: experimentemos seguridad de salvacin, entendiendo la salvacin como salud en las tres reas de nuestra vida: espritu, alma y cuerpo. Nos hace sentirnos seguros de ser amados y aceptados incondicionalmente; experimentamos seguridad de ser perdonados y por ltimo, nos compromete con el Seoro de Cristo. Proceso Teoterpico en la sanidad del impacto del rechazo El proceso Teoterpico para ser sanos del impacto del rechazo incluye:. Reconocer la necesidad de sanidad: La separacin de Dios es la principal causa de las heridas emocionales (Mateo 5:6.), reconocer nuestra necesidad es volver nuestro corazn a Dios y Confesar actitudes y sentimientos negativos que hemos albergado por mucho tiempo: ira, dolor, frustraciones, temores, amarguras, resentimientos, deseos de venganza, etc. Pap Dios sanar todo el dolor guardado por tantos aos y nos capacitar para perdonar a los que nos han herido. En la sanidad el perdn es un proceso largo hasta que el dolor desaparece y obra como purificador de todas las heridas (Mateo 6:14-15.) El punto culminante en el proceso de sanidad es apropiarnos del amor restaurador de Dios, cuando confrontamos nuestros recuerdos del pasado con Su amor eterno. La terapia sucede cuando permitimos que Dios toque cada rea de nuestra vida y cada recuerdo con su incondicional amor. Otro aspecto importante es tambin apropiarnos del perdn de Dios, recordando que la condenacin no viene de Dios, sino de Satans. De esta manera

aprenderemos a amarnos y a perdonarnos a nosotros mismos. Ya no seguiremos revolcndonos en el lodo de la autoconmiseracin y aprenderemos a vivir la identificacin en Cristo Jess. el resultado? veremos nuestra vida con la ptica de Dios, como la nueva persona que somos en Cristo Jess y que es totalmente aceptada por Dios. Nos veremos identificados en la muerte, resurreccin y ascensin de Cristo, y ahora sentados en lugares celestiales. Cmo nos ve Dios? "Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado" (Efesios 1:6) "......aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess". (Efesios 2:5-9) A lo largo de este proceso nuestra mente es renovada, pues las heridas del pasado nos programaron para el fracaso, pero al dejarnos reprogramar por Dios, en nuestra vida se ver el xito y la victoria. Recuerde DIOS NO HACE BASURA, y es en la comunin diaria con el Espritu Santo como usted vivir la calidad de vida que Jesucristo vino a darle. Todos los das estamos expuestos a situaciones de rechazo, y las crisis y conflictos que creamos ya resueltos regresan cuando Cristo deja de controlar nuestra vida.

Aplicacin Teoterpica
Por muchos aos nuestro ser ha estado sumergido en el caldo de cultivo del rechazo y nos acostumbramos a vivir de conflicto en conflicto. Cuando aceptamos a Jesucristo en nuestro corazn, nos involucramos en un proceso de desintoxicacin, hasta que el alma se acostumbra a recibir amor. Este proceso de desintoxicacin genera crisis, pero es una crisis para progreso y victoria. Se hace necesario el conocimiento de la Palabra de Dios, acompaado del trato de Dios, pues en este proceso el Espritu Santo nos revela el amor y la aceptacin de Dios y nos gua para conocer y vivir el plan de Dios para nuestra vida. Ahora lo quiero invitar a que me acompae a la presencia de Dios, para exponer ante l, toda situacin de rechazo que usted haya vivido y que an en el presente le esta afectando: Amado Padre Celestial gracias te doy por mi vida, me entrego a ti, para que tu operes la sanidad que estoy necesitando. Tu conoces todas las

situaciones de rechazo que he vivido a lo largo de mi vida, unge con tu blsamo de amor cada herida de mi alma. Mientras me sanas permteme experimentar como un torrente tu amor, tu maravilloso e incondicional amor, pues se que slo ese amor es el antdoto para el dolor y las huellas del rechazo que an quedan en mi corazn. Aydame a perdonar a las personas que de una u otra forma me han rechazado y herido, te pido perdn por todo el resentimiento que he albergado en mi corazn. Dame la oportunidad de reconciliarme con aquellos que me hicieron dao y an de pedir perdn a los que tambin he herido. Gracias Seor por el tratamiento que ests aplicando a mi vida; gracias por restaurarme, por ungirme con poder y hacer de mi cada da la persona que tu quieres que sea. Gracias Seor. Amn. Cuestionario Teoterpico personal Para finalizar, medite y conteste las siguientes preguntas: 1. Defina con sus propias palabras en qu consiste el Sndrome del rechazo. 2. 3. 4. 5. Qu tipos de rechazo hay? Explique. D un ejemplo de una persona que haya experimentado el impacto del rechazo, puede ser real o imaginario. Enumere cuatro sntomas que se evidencian en una persona que ha experimentado el Impacto del rechazo. En oracin y comunin con el Espritu Santo, evale en la actualidad qu situaciones de rechazo an le afectan y cmo se evidencia en usted.

CAPTULO V

COMO CORREGIR LA IRRITABILIDAD

La irritabilidad es algo que nos afecta a todos por igual. Es un mal que llega a dividir familias y dejar amargas experiencias en la vida de una persona, y se refelja en escenas de la vida diaria. Para cuantos de nosotros es normal la escena en la calle de una madre iracunda gritndole a su nio menor en la calle, totalmente fuera de control, e inclusive usando palabras obscenas. Lo ms dramtico quiz es el llanto inconsolable del pequeo que desde ya esta siendo marcado por el carcter irascible de su progenitora. Nos hemos acostumbrado siempre a llevar una vida fcil, sin problemas, y libre de molestias e irritaciones. Cuando pasamos por experiencias suaves y fciles, pensamos que estamos bien con Dios; pero, cuando vienen los problemas y dificultades no tenemos una perspectiva clara de cmo responder de una manera adecuada, y consecuentemente sentimos que nuestra vida espiritual est decayendo. El encanto de una personalidad tierna y paciente Debemos entender que siempre vamos a tener problemas y molestias en nuestra vida, y necesitamos aprender a reaccionar de una forma apropiada ante cada situacin. Las personas que han sido ms usadas por Dios siempre han pasado por grandes dificultades y situaciones molestas para ellos, pero han sabido responder desde la perspectiva espiritual, veamos algunos ejemplos: Moiss, como lder del pueblo de Israel tuvo que enfrentarse con la terquedad y rebelin de su pueblo por cuarenta aos, pero fruto de esa experiencia lleg a ser el hombre ms manso (tardo para airarse), que jams se ha conocido (Nmeros 12:3.) Jos, quien fuera engaado, vendido y puesto en la crcel por sus hermanos, puso sus ojos en Dios, aprendi a depender de l, y finalmente descubri el maravilloso propsito de Dios con todas estas situaciones.. A travs de Jos, todo el pueblo de Israel fue librado en tiempos de hambre (Gnesis 41:46-48, 47:1-6.) David, siendo ya ungido como rey sobre Israel, fue perseguido por Sal, quien muchas veces trat de matarlo; todo esto era necesario, para que David aprendiera a buscar a Dios y depender de l, hasta llegar a ser varn conforme al corazn de Dios (Hechos 13:22) El Seor Jesucristo, como ningn otro fue incomprendido, y an sus discpulos le fallaron algunas veces, y por lo que padeci y tuvo que soportar aprendi a ser obediente (Hebreos 5:8-9.)

Pablo, tena un aguijn en la carne, y aunque pidi a Dios que se lo quitara, tuvo que aprender a vivir con l. Adems pas por naufragios, fue golpeado, y muchas veces su vida estuvo en peligro. Sin embargo fue l quien desde una crcel escribi a los Filipenses Regocijaos en el Seor siempre (Filipenses 4:4) Esto no quiere decir que la vida cristiana es una vida de miseria, mas bien es una vida de libertad, porque sabemos que Dios no permitir que vengan circunstancias que no podamos soportar, tal como lo expresa el apstol Pablo: "No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar". (I Corintio 10:13). An cuando pasemos por dificultades, podemos estar seguros que l est en el control y que est llevando todo para un buen fin en nuestra vida. Cundo aparece la irritabilidad? Para tener una adecuada perspectiva de la irritabilidad, necesitamos identificar de dnde provienen las irritaciones, y as estar mejor equipados para enfrentarnos a ellas. La irritabilidad puede venir de varias fuentes: en primer lugar de nosotros mismos, de nuestro yo, cuando nos molestan nuestros defectos, debilidades, cosas de nosotros mismos que nos causan desconcierto y nos irritan. De otras personas: La forma de ser de algunas personas nos puede irritar, a veces tenemos que soportar a alguien que es negativo, descorts o que simplemente tiene una idiosincrasia o forma de ser distinta a la nuestra. Del medio ambiente que nos rodea, a veces estamos preparados para soportar las molestias ms grandes, pero nos desesperamos por las cosas ms pequeas, que logran irritarnos. Por ejemplo: nos irrita el fro, el calor, el polvo, la lluvia, etc. De Satans: Nuestra lucha es espiritual y debemos estar preparados para enfrentar estas batallas con poder y fe (I Tesalonicenses 2:18.) Reacciones incorrectas frente a la irritacin Hay muchas maneras de reaccionar frente a las cosas que nos irritan, muchas de las cuales lejos de ayudarnos, nos afectan ms: Defendernos a nosotros mismos: Por lo general cuando alguien nos acusa, nuestra primera reaccin es defendernos, y buscar razones vlidas que demuestren lo

contrario. Echarle la culpa a otros: Esta reaccin es muy antigua, fue usada por Adn en el jardn del Edn y desde entonces acusar a otros es parte de la naturaleza cada del ser humano. Guardar el enojo en el corazn: No es sabio guardar el enojo, pues lejos de desaparecer echa races hasta que se puede convertir en odio y amargura. El consejo que nos da la Biblia es ir a la persona que nos ha ofendido y hablar con ella. (Mateo 18:15) Otra forma es ignorar voluntariamente lo que est pasando: este es el procedimiento del avestruz, cuando se siente vencido esconde la cabeza entre la arena, buscando protegerse. Cuando la persona no mira la dificultad como tal, se imagina una bella realidad afuera, pero adentro, la situacin es otra; no esta reconociendo el problema.

Observe atentamente la ilustracin, en la cual se nos muestra las diferentes maneras como podemos reaccionar ante las cosas que nos irritan, es nuestra responsabilidad escoger adecuadamente. Los problemas y ocasiones que nos impacientan siempre vendrn, en la escuela de Dios, estas situaciones no estn bajo nuestra eleccin, sino que son un requisito para todos. No hay caminos rpidos o cortos para obtener una madurez aceptable. Como lo muestra la anterior grfica nuestra vida es como un diamante sin pulir, tiene el potencial de llegar a ser una bella joya; pero el

artfice y el tallador deben dedicar tiempo para pulirla, y cortarla donde lo requiera. Si queremos que Dios forme el carcter que l quiere desarrollar en nuestras vidas, tenemos que dejar que nos pase a travs de un proceso de pulimento, para que Cristo pueda ser visto a travs de nuestra vida, tal y como lo ensea la carta de Santiago, en el captulo, versculos del 2 al 4: "Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna" Me gusta mucho ilustrar la vida cristiana con la vida del guila imperial, quien siempre se levanta por encima de los vientos adversos, para remontarse a las alturas. Construye sus nidos grandes, hasta 6 metros de largo por 3 metros de ancho y llegan a pesar ms de 50 kilos. Cuando los padres de los aguiluchos lo estn construyendo, no solo ponen cosas suaves, sino tambin objetos puntiagudos (hay personas que han encontrado hasta clavos en los nidos de guilas), con el objeto de que cuando llegue el da en que el aguilucho aprenda a volar, el padre comienza a sacudir el nido, y naturalmente los objetos puntiagudos lo lastiman, y el aguilucho comienza a sacudir sus alas, hasta que logra salir del nido. Es algo muy molesto, pero es para su beneficio. Pasado algn tiempo el padre del aguilucho lo hace salir del nido y lo lanza al aire. El aguilucho comienza a mover las alas, se asusta, pero el padre al ver que el aguilucho no puede volar, y que se est precipitando al abismo, vuela debajo de l y lo recibe en sus alas. Otras veces lo lleva bien alto lo suelta y le deja que vuele, si no puede hacerlo, vuela debajo de l lo recibe y lo lleva al nido. Despus de varios ensayos, por fin el aguilucho aprende a volar. (Deuteronomio 32:11) Es curioso, pues esto mismo nos sucede a nosotros, siempre tendemos a ser gente "de nido", pero Dios ha provisto ciertas circunstancias difciles a fin de poder desarrollarnos. No podramos aprender a vivir, a enfrentarnos a la vida, a menos que estas circunstancias sean puestas en nuestro camino. Cmo responder correctamente? Meditemos en cualquier situacin diaria que nos causa molestia, Cul es nuestra primera reaccin cuando se nos pincha una llanta del carro? o Cundo nos informan que le acaban de subir al arriendo?, o, Cundo no conseguimos tiquetes para viajar a tiempo? La Palabra de Dios nos anima a dar gracias a Dios por todo, pero para hacer esto ante todo necesitamos dedicar nuestra vida a Dios, de esta manera tendremos la seguridad de que estamos en sus manos y bajo su voluntad

Dios es mucho ms grande que cualquier problema que podamos tener y l permite las situaciones molestas para nuestro propio bien, por lo tanto tenemos una base o razn para agradecerle (Romanos 8:28.) Es necesario que nos hagamos sta pregunta: Fui yo el causante de este asunto molesto por algo que hice o que olvid hacer? En otras palabras: hemos hecho algo inapropiado o incorrecto que desencaden la situacin, si es as, tratar de corregirlo. Algunas molestias pueden ser eliminadas; pero hay molestias que nosotros no causamos, y que Dios las puede usar para formar en nosotros el carcter de Cristo. Por ejemplo, es fcil amar a alguien que nos ama, pero Dios quiere ensearnos a amar an a aquellas personas difciles, pues de esta manera damos testimonio. Es a veces el propsito de Dios el poner a nuestro lado personas que nos cuesta amar, para que aprendamos lo que es el verdadero amor. De igual forma, Dios tambin quiere desarrollar en nosotros el gozo, pues cualquiera puede ser feliz, aunque no sea cristiano, cuando las circunstancias son fciles; pero Dios permite en nuestra vida circunstancias incmodas o difciles, para ensearnos lo que es el gozo del Espritu Santo. Finalmente, es muy fcil tener paz cuando nada malo ocurre, pero a travs de las dificultades, Dios nos ensea a tener paz a pesar de. De esta manera Dios quiere desarrollar en nosotros el fruto del Espritu Santo: "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, tenplanza; contra tales cosas no hay ley." (Glatas 5:22-23.) La irritabilidad fue lo que ms afecto la vida de Gustavo, comerciante de cualquier ciudad del pas. Por su mismo oficio, tena que enfrentarse continuamente a situaciones desconcertantes que no esperaba. Cuando las cosas no salan como l quera, reaccionaba ofuscadamente, de tal manera que an se vio afectado con quebrantos de salud. Su matrimonio se vio seriamente afectado, pues era all donde descargaba toda su ira y frustracin, a tal punto que su esposa aconsejada por su familia, estaba pensando seriamente en divorciarse. Al tratar hoy en da con l nada parece quedar de ese hombre irritable y desesperado; fruto del tratamiento de Dios en su vida, hoy es un hombre manso y apacible, que aprendi a entregar su vida y sus dificultades a Dios y descansar en su soberana, y sus propsitos de amor.

Aplicacin Teoterpica
Es indudable que habr tiempos en nuestra vida cuando las dificultades aparentarn ser tan grandes, que parecer que ya no sabemos que hacer

con ellas; o posiblemente, sepamos qu hacer, pero no tengamos la capacidad para hacerlo. Tal como en la ilustracin del aguilucho, cuando no podemos hacer algo por nosotros mismos, y estamos ya casi para caer al abismo, Dios Pap viene a nuestra vida, y como el padre del aguilucho desciende y nos recoge. Tenemos un Dios que nos ama y que tendr cuidado de nuestra vida. Debemos aprender a reaccionar de manera adecuada ante las molestias que se nos presentan. Ante todo tener una actitud constante de alabanza y accin de gracias, buscar la posible causa y conociendo los propsitos de Dios, soportar la prueba pues sabemos que a la larga todo es para nuestro bien, y para que el carcter de Cristo sea formado en nosotros (I Pedro 2:1921.) Acompeme en este momento a una sencilla oracin, buscando de Dios sabidura para ser ms que vencedores en las situaciones que nos irritan: Amado Seor gracias porque puedo acercarme a ti con la libertad que me da tu amor y tu aceptacin. Seor muchas gracias por las situaciones molestas, incmodas y difciles que he tenido que enfrentar, porque ha sido la forma como t has formado mi carcter y desarrollado el fruto del Espritu Santo en mi vida. En ste momento, quiero colocar delante de ti las situaciones que me estn incomodando, las presiones, los obstculos, algunas personas que me cuesta aceptar y tolerar, circunstancias que se escapan de mi control y an las situaciones frustrantes y decepcionantes. Aydame a reaccionar correctamente, con una actitud de agradecimiento, sabiendo que nada escapa de tu control, buscando hacer las correcciones necesarias y esperando en tus propsitos. Gracias Seor porque en ti soy ms que vencedor(a), me apropio de la victoria que tu ya ganaste en la cruz para m. T eres especialista en tornarlo todo en bendicin en la vida de aquellos que esperan en ti. Amn. Cuestionario Teoterpico personal Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas: 1. 2. 3. 4. Nombre las cuatro fuentes de la irritacin Enuncie algunas de las reacciones incorrectas que generalmente se tienen frente a las situaciones que nos irritan. Lea I Pedro 2:19-21 y diga cul es el consejo del apstol Pedro para enfrentar las situaciones difciles?. En una actitud de oracin y pidiendo la gua del Espritu Santo, evale cules y corrija las cosas o personas que fcilmente le irritan y que en este momento le estn incomodando.

CAPITULO VI

COMO TENER UN ESPRITU PERDONADOR

La Palabra de Dios nos ensea que debemos perdonar a los que nos ofenden y el mximo ejemplo es el mismo Seor Jesucristo. Cuando un discpulo le pregunt si deba perdonar siete veces, Jess le respondi que no solamente siete, sino setenta veces siete, querindole decir que el perdn debe ser una actitud constante en aquel que ha nacido de nuevo y tiene comunin con Dios. Cultivar un espritu perdonador es algo tan importante que an nuestras oraciones puede ser estorbadas, y no ser respondidas, cuando no perdonamos. El perdn es un acto de la voluntad, no es una emocin es una decisin, e implica olvidar el hecho completamente y nunca ms recordarlo. Perdonar no es algo opcional, sino algo que indispensablemente debemos hacer para disfrutar la salud total que Dios quiere darnos, y disfrutar de total libertad. Si sabemos que Dios es amor, entonces podemos comprender mejor que el Espritu de Dios no puede fluir cuando hay odio en el corazn. Dios quiere derramar Su Espritu sobre nosotros, sanarnos y liberarnos, pero no puede hacerlo si guardamos amargura, resentimiento y sentimientos heridos acumulados a travs de los aos. Cuando perdonamos sinceramente, lo nico que queda en nuestro corazn es el amor, y estamos mostrando a otros el amor de Jesucristo (Mateo 18:23-35.) Una frase de Mirn Augsburger nos puede ilustrar mejor sobre el perdn. Perdonar es costoso. Perdonar es llevar la ira que le causa el pecado de otros. El culpable queda libre, el que ha sido ofendido lo deja libre, mediante el recurso de cargar l mismo con su propia indignacin y siguiendo el camino del amor. Dios perdona asumiendo l mismo su propia ira por el pecado que hemos cometido contra l... absorbe nuestra culpa y nos deja libres. El perdn pasa a travs del pecado y llega hasta la libertad. Resultados negativos al no perdonar Las consecuencias de no perdonar son funestas y se hacen notorias en nuestro ser integral: espritu, alma y cuerpo. En nuestra vida espiritual, el no perdonar es un estorbo para alcanzar la gracia de Dios; nuestras oraciones no son respondidas hasta que no nos pongamos de acuerdo con la persona que nos ha ofendido, as lo expresa la Palabra de Dios: "Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados" (Hebreos 12:15.)

El aborrecer a una persona, nos costar conocer y entender la voluntad de Dios, pues andamos en tinieblas, y estaremos tambalendonos sin saber qu camino seguir; necesitamos renunciar a toda amargura y resentimiento, esto es imperativo para nuestra felicidad. "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto. cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?. Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano". (I Juan 4:20-21) La Biblia nos dice que debemos amar a Dios con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerzas, pero si tenemos amargura en nuestro corazn no podremos estar en capacidad de cumplir este mandato. Consecuentemente vamos a ser menos efectivos en nuestro testimonio, si no perdonamos le estamos dando a Satans la oportunidad de actuar y nos usar para sus planes malvados. No debemos reservarnos ninguna rea de la vida para nosotros, pues estaremos expuestos al ataque del Enemigo. En nuestra vida emocional, muy pronto tambin se vern los resultados negativos. La primera actitud hacia la persona que no perdonamos es el menosprecio, y luego nos concentramos en lo que esa persona nos hizo, estas dos cosas traen resultados negativos pues vamos a ser el molde exacto del pensamiento negativo que hemos abrigado en nuestro corazn

Cuando no perdonamos, siempre vamos a estar viendo las faltas del otro de manera negativa (obsesin), hasta tal punto que nos cuesta concentrarno s en Dios y en su Palabra. El siguiente es un ejemplo:

Ofensa Me critic injustamente. Me golpe.

Nuestras reacciones 1. Ira, resentimiento. 2. Orgullo herido. 3. Malas Palabras. 1. Ira. 2. Grite ms fuerte. 3. Odio

Nuestras heridas 1. No me entendi. 2. No me sent amado. 3. No me ayud. 1. Sent rechazo. 2. Sent soledad. 3. Sent mucho miedo.

As como pensamos de esa persona as actuamos, y si permanecemos en esa actitud nuestra vida se convierte de un momento a otro en una vida de constante amargura. (Proverbios 23:7.) Como resultado de esta amargura, nuestro cuerpo tambin puede ser afectado, pueden aparecer enfermedades psicosomticas como lceras, hipertensin, fatiga fsica, insomnio, artritis, etc. Esto quiere decir que nuestro cuerpo cargar con las consecuencias de nuestro pecado. El siguiente caso nos ayudar a comprender el efecto que el resentimiento puede tener en la vida de una persona: Elisa era una mujer de cuarenta aos, quien busc ayuda en uno de nuestros centros de Teoterapia, pues viva una crisis de nervios permanente, a tal punto que tena que tomar 20 pastillas tranquilizantes al da. Haba visitado muchos doctores, pero no haba hallado solucin definitiva. Dialogando con ella, se encontr la verdadera causa de su crisis nerviosa. Cuando tena 8 aos, su hermano mayor trat de abusar de ella sexualmente, desde entones lo odiaba con todas sus fuerzas. Cuando se le pregunt si estaba dispuesta a perdonarlo, comenz a llorar desesperada. Se le gui en una oracin donde renunciaba al odio y se apropiaba de la sangre de Cristo. Desde entonces comenz a ser edificada en la Palabra de Dios y nunca ms volvi a depender de los tranquilizantes. Los efectos de la falta de perdn tambin se sienten en el rea social. Si alguien es ofendido y se resiente contar su situacin a sus amigos y estos por solidaridad tambin reaccionarn. De esta manera se desencadenar una actitud de resentimiento, y odio hacia la persona que ofendi; todo esto porque una persona no perdon. El ejemplo de Cristo Jesucristo es nuestro ejemplo por excelencia cuando hablamos del perdn. Para perdonar es necesario despojarnos de nuestros derechos, de lo contrario no podremos perdonar, y eso fue precisamente lo que Jesucristo

hizo. Cuando Jesucristo vino a la tierra abandon su derecho a la Omnipotencia. Como Dios del universo, naturalmente tena el derecho de que otros le sirvieran; sin embargo l no aprovech este derecho, por el contrario se hizo siervo por amor a nosotros. Al menos tena derecho a un juicio justo, pero no lo tuvo. Tena derecho a seguir vivo, pues no haba hecho nada que mereciera la muerte, y sin embargo sufri una muerte vergonzosa. "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill as mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:5-8) A pesar de todo esto Jesucristo no se resinti por lo que le hicieron, por el contrario or al Padre por ellos: Perdnalos porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Si Cristo no hubiera estado dispuesto a dejar sus derechos, no hubiera habido posibilidad de perdn, porque nunca hubiera muerto en la cruz. El propsito de Dios Padre era que Cristo abandonara sus derechos y nosotros como sus discpulos, debemos estar preparados a abandonar y negar nuestros derechos. Cada vez que nos sentimos enojados o amargados contra Dios o contra alguna persona es porque hemos pensado que Dios o esa persona han impuesto otra voluntad por encima de nuestros derechos. La ira y el enojo son una evidencia externa de que nos estamos aferrando a un derecho que debiramos negar. Debemos ser conscientes de que Dios cumple un propsito cuando nos ordena negar nuestros derechos. Tenemos el ejemplo de la vida de Jos: sus hermanos lo vendieron a Egipto, despus fue acusado injustamente y fue a la crcel, le violentaron sus derechos. Pero Dios us esa dificultad para que llegara a ser gobernante en Egipto. Al final de su vida Jos les dijo a sus hermanos, que ellos intentaron hacerle mal, pero Dios lo us todo para bien. Principios bsicos para perdonar Hay cinco principios bblicos que nos ayudan a desarrollar un espritu perdonador: El primero es tener una respuesta de gozo ante la ofensa y cuando pasemos por circunstancias difciles. Si respondemos negativamente, esa actitud va a impedir que se realice su propsito en nosotros (Santiago 1:1-2.) El segundo, es aprender a ver a travs de la ofensa, la necesidad de la otra persona y de sta manera tratar de ayudarla.

Estamos llamados a responder a las necesidades de los dems, porque eso es amor (Proverbios 19:11.) El tercero principio es no admitir la venganza, al no perdonar reconocemos que la amargura y el resentimiento son una manera de vengarnos; y esto trae graves consecuencias en nuestra vida. El que se encarga de dar el pago es Dios y no nosotros (Romanos 12:17-19.) El cuarto principio es cooperar con Dios en ayudar al ofensor, si ya hemos conocido su necesidad, nos queda ms fcil ayudarle (Mateo 6:14-15.) Y por ltimo Si Dios nos ha perdonado tanto, debemos estar dispuestos a perdonar a otros; sus ofensas comparadas con las nuestras son pequeas (Efesios 4:32.) Siempre recuerdo el caso de Daniel, un discpulo de nuestro ministerio, quien pudo comprobar en su vida los beneficios de perdonar. En una ocasin le robaron una gran cantidad de dinero, muy pronto descubri quin era el ladrn, pues result ser alguien cercano y de aparente confianza. Al comienzo se propuso un plan para vengarse y cobrarle hasta el ltimo centavo. Sin embargo fue en esa poca cuando alguien le comparti acerca del Seor Jesucristo. Fruto de su nueva vida, y siguiendo el consejo de su lder personal, Daniel le escribi una carta a la persona que le haba robado, dicindole que le perdonaba porque haba conocido a Cristo y que le gustara hablar personalmente con l. El da menos pensado, el que le haba robado el dinero se apareci en la casa trayndole un regalo. Daniel le dijo que no haba necesidad, porque ya lo haba perdonado. El hombre que haba robado, dijo que desde el da que recibi la carta no haba podido dormir, ni tener descanso, as que decidi visitarlo para tener paz. Se reconciliaron, y en poco tiempo le devolvi una suma superior a la que haba robado. El perdn sana corazones. Aplicacin Teoterpica Aunque no conozco la situacin presente que usted esta viviendo, le quiero a que ponga en prctica el principio restaurador del perdn. Visualice las personas que le han ofendido, o contra las que usted tiene algo. Escriba. sus nombres en una hoja de papel escribiendo al frente la ofensa cometida. Pdale perdn a Dios por haber albergado amargura y resentimiento en el corazn. Tome hoy la decisin de perdonar de todo corazn, no importa lo que est sintiendo y pdale al Seor que le permita percibir las necesidades que esa persona tiene y que se hacen evidentes por la forma en que le ofendi. Ahora acompeme con la siguiente oracin: Amado Padre Celestial, gracias por hacerme entender el dao que me causa el no perdonar. Reconozco que he guardado resentimiento y amargura contra algunas personas. Te pido en este momento que coloques en mi mente los nombres de aquellos a quienes necesito perdonar...

(En la medida en que se le vienen nombres de personas, visualice a la persona y perdnela, hacer esto con cada persona) (Nombre de la persona), yo te perdono en el nombre de Jess, as como Dios me perdon sin merecerlo, yo tambin te perdono merzcalo o no. Gracias Seor por tu preciosa sangre con la cual has limpiado mi vida y por la cual tambin puedo perdonar a otros. Limpia mi corazn completamente y llname de todo tu amor. Ahora Seor dame la oportunidad de poder acercarme a cada una de stas personas y ayudarlas en sus necesidades, porque s que as ellas tambin sern libres. En este momento me declaro totalmente libre de toda amargura, saturado de tu amor, y del Espritu Santo que me inunda y me capacita para amar de una manera sobrenatural, como t me amas. Amn. Ahora rompa o queme la hoja de papel como seal de total liberacin. Si es necesario y posible, hable con esa persona, manifestndole su perdn y el amor que ahora renace en su corazn, como fruto del Espritu Santo. Cuestionario Teoterpico personal Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas: 1. De qu manera dos personas que no se han perdonado, afectan el ambiente social en que se mueven? 2. Lea Santiago 2:1-2, cul es la reaccin adecuada que debemos tener ante una ofensa? 3. D ejemplos de los resultados negativos que trae en el rea emocional y fsica el hecho de no perdonar.

CAPITULO VII

COMO TENER UNA CONCIENCIA LIMPIA

Tener una conciencia limpia es disfrutar de libertad, saber que nadie puede acusarnos de equivocaciones, delitos u ofensas que hayamos cometido. Esta libertad la conseguimos cuando tenemos una seguridad interna de que todo est claro con Dios y con nuestros semejantes; es decir la libertad que da el Espritu y que es necesaria para poder marchar adelante. Al pensar en lo que es una conciencia limpia, me atrevo a definirla como una conciencia nueva. S, una nueva conciencia en Cristo. Dice Glatas 2:20 que en Cristo estoy crucificado y ahora vive l en mi, esto significa espritu, alma y cuerpo nuevos. Bendiciones de tener una conciencia limpia Una conciencia libre le permite a una persona ser osada para acercarse a Dios y para tener comunin perfecta con l. Contrariamente, todos perdemos confianza cuando nuestra conciencia es turbia. Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y cualquier cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. (I Juan 3:21-22) Este es el secreto de la vida del apstol Pablo. Se ejercitaba constantemente en tener una conciencia irreprensible ante Dios y ante las personas. Pablo no hace nada que objete su conciencia y no permite que quede en su vida nada que sta le reproche; esto lo haca osado ante Dios y ante los dems. Slo una conciencia clara ante Dios y ante las personas hace posible un buen testimonio de vida. Una buena conciencia tambin nos capacita para recibir las promesas de Dios, pues sta es inseparable de una gran fe. En el momento en que esa fe es herida, en ese mismo momento es debilitada. ... el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida... (I Timoteo 1:5) Muchos son los beneficios de una conciencia limpia: Primero, seremos efectivos testigos de Cristo. Compartiremos nuestra fe con xito, estaremos en capacidad de dar cualquier respuesta en relacin con nuestra fe, sin sentirnos hipcritas. "Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros; teniendo

buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian vuestra buena consucta ne Cristo" (l Pedro 3:15-16.) Tambin seremos prosperados en todo. El que no reconoce sus errores no podr prosperar, ms el que los reconoce disfruta de la misericordia de Dios. Adems , aconsejaremos sabiamente a otros, pues si ya hemos removido el leo que est en nuestro ojo podremos remover la basura del ojo ajeno (Mateo 7:3-5.) Tener una conciencia limpia trae sanidad fsica y emocional, pues cuando hay culpas, stas pueden llegar a producir desequilibrio qumico y fsico en el organismo; nuestro cuerpo produce demasiadas hormonas y sobrevienen enfermedades emocionales y fsicas (Salmo 32:3.) El gozo permanente es otra bendicin de tener la conciencia limpia, este gozo es el resultado de estar libres del enojo y la culpa, y adems nos motivar a cultivar una vida rica de oracin. Podemos orar libremente, al tener nuestras cuentas saldadas con otros, no habr estorbo para que nuestra oracin llegue al trono de Dios (Isaas 57:15.) Todo esto nos llevar a ser unos cristianos estables, pues si estamos en paz con Dios y con otros, nuestra mente no estar dividida. En cambio si debemos arreglar una ofensa con alguien y pasa el tiempo y no lo hacemos, se inicia una lucha en la mente, y una mente dividida trae inestabilidad. Lo ms satisfactorio de tener una conciencia limpia es que tendremos libertad para relacionarnos sin temores con las personas que nos rodean. Podremos hablar libremente de nuestra vida y nuestro pasado, sin temor a que descubran cosas desagradables Consecuencias de no tener una conciencia limpia Cmo podremos reclamar las promesas de Dios con osada si nuestra voz interior nos est acusando? Puede alguno cuya conciencia no le d testimonio de que est viviendo en la tierra en santidad, ser una persona de oracin, capaz de pedir a Dios recompensas ilimitadas? De qu sirve la oracin si nuestro control interno nos reprocha cuando elevamos nuestras manos hacia Dios? Debemos tener entonces una conciencia libre de acusacin, no en el sentido de que somos mejores que antes o que hemos abandonado el mal, sino que estamos sin acusacin y en plena confianza delante de Dios. He aqu algunas de las consecuencias de no tener una conciencia limpia:

No seremos tan efectivos para ser usados por Dios. Si testificamos de Cristo no obtendremos los resultados esperados. No prosperamos en la medida que Dios quiere. Tendremos problemas al tratar de ayudar o aconsejar a otros. Despus de un tiempo aparecern enfermedades fsicas y emocionales. ### Perdemos poder para orar, sanar, y liberar. ### Nos hacemos insensibles a las necesidades de otros. ### Se nos dificultar tener una actitud de gozo en el Seor. ### Se nos dificultarn las relaciones interpersonales con los ms cercanos.
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Negarnos a practicar este principio es como decir que nos negamos a disfrutar la vida abundante que Cristo nos prometi y negarnos a ser usados al mximo de nuestra capacidad para Cristo. Hacia la libertad Es importante considerar que la conciencia est limitada por el conocimiento. A medida que crece el conocimiento de un cristiano, su conciencia aumenta su nivel de captacin. La Biblia nos exhorta a que aumentemos nuestro conocimiento del bien y del mal, pues a mayor conocimiento mayores posibilidades de elevar nuestros patrones de vida; nuestras vidas se vuelven ms santas a medida que la luz aumenta. Una conciencia limitada, condena slo lo que sabe que es malo, deja intactas en nuestra vida numerosas cosas que no son conforme a la voluntad de Dios y como resultado seguimos andando por los caminos antiguos. Un conocimiento limitado falla en juzgar lo que debe ser juzgado, por esto debemos escudriar las Escrituras conforme nos gue el Espritu Santo. Ms grave que la ignorancia, es desobedecer los dictados de nuestra conciencia. Como resultado perderemos la paz y temporalmente se romper nuestra comunin con Dios. Nuestra vida espiritual se ve grandemente impedida y bloqueada cada vez que no hacemos caso a los reproches de nuestra conciencia. Como ya vimos la conciencia limpia y transparente se da en dos sentidos: Hacia Dios y hacia las personas. En primer lugar hacia Dios, debemos ejercitar la respiracin espiritual, ponernos de acuerdo con l, reconocer que la sangre de Cristo se derram por nuestros pecados y luego por fe, aceptar la limpieza y la restauracin del compaerismo que l ha provisto para nosotros. En segundo lugar debemos acudir a las personas que hemos ofendido, pedirles perdn y hacer la restitucin necesaria. Humanamente

hablando hacer esto no es fcil, requiere que tengamos una actitud deliberada para hacerlo por fe, pero desde luego tendremos gran recompensa por hacerlo. Hay un caso que conozco de cerca y que ilustra la bendicin de pedir perdn. Dos grandes amigas, cultivaron por mucho tiempo una edificante relacin que se estrecho ms cuando entre la hija de una y el hijo de la otra surgi un enamoramiento que culmin en matrimonio. Desafortunadamente surgieron problemas entre la pareja, esto afecto a las madres de ambos, por lo que hubo tambin contrariedades entre ellas. A raz de estos problemas dejaron de hablarse por dos aos. Una de ellas, haba recibido a Cristo y le haba confesado a Dios este asunto; pero no haba ido a reconciliarse con su gran amiga. Como resultado de haber asistido a una conferencia Teoterpica, Dios le mostr que deba hacerlo y comenz a intentarlo. La llam por telfono pero no la encontr, lo mismo hizo por tres veces consecutivas y concluy: Debe ser que Dios no quiere que hable con ella. Dios le mostr que ese no era el mtodo, volvi a intentarlo por cuarta vez; en esta oportunidad su amiga en persona le contest, y cual sera su sorpresa que con solo escuchar su voz, ella comenz a llorar, y agradecerle que le hubiera llamado. Hablaron, le comparti de su fe en Cristo. Hoy en da se restaur su amistad, asisten al mismo distrito de la Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia y ambas disfrutan de los excelentes resultados del perdn restaurador. Muchas personas tratan de liberar el peso de su conciencia imponindose disciplinas religiosas que solo conducen a derrota y frustracin. No tenemos porque seguir luchando con las culpas, por medio de la fe podemos experimentar el perdn y la libertad a la que hemos sido llamados. Pasos a seguir para tener una conciencia limpia Como todo proceso de sanidad, la limpieza de la conciencia se da en la medida en que caminamos en fe y obediencia, ms all de lo que estemos sintiendo. En primer lugar necesitamos pedir al Espritu Santo que nos muestre las personas a quienes hemos ofendido; de igual manera necesitamos perdonar a las personas que nos han ofendido. Muchas personas no piden perdn, porque sienten que la otra persona, es la que tiene el mayor porcentaje de equivocacin. La Biblia nos ensea a pedir perdn as pensemos que tenemos el mnimo porcentaje de culpa: "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcilate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda". (Mateo 5:23-24.)

Tambin es importante en este proceso identificar la ofensa bsica, es decir dar el nombre correcto a la ofensa: robo, clera, ingratitud, mentira, injusticia, amargura, orgullo, pereza, desobediencia, calumnia, chisme, etc. Recordemos que el perdn tiene doble va: Pedir perdn cuando hemos ofendido y perdonar cuando nos han ofendido, en ambos casos debemos reconocer la ofensa bsica. Algo bien importante en este punto es escoger las palabras adecuadas, para no causar ms heridas. Por ejemplo: Reconozco que tenas razn, disclpame si te ofend, podras perdonarme?. Te pido disculpas por lo que hablamos el otro da, de verdad, si te ofend, perdname. La amistad es ms importante que este asunto. Aplicacin Teoterpica El resultado de una conciencia limpia es el amor y la fe no fingida. Para lograrlo debemos pedir a Dios que nos examine y nos limpie. Acerqumonos a la luz de Dios, preguntmosle al Espritu Santo qu actitudes, pensamientos y acciones nuestras le ofenden, con arrepentimiento reconozcmoslo y apropimonos de la sangre de Cristo. As podremos amar, perdonar y disfrutar de la libertad a la que Dios nos llam. No basta con pedir perdn a Dios, hay que buscar el reconciliarnos con la persona afectada, de sta manera estamos contribuyendo para que la persona tambin se restaure. Con la libertad que tenemos en Cristo Jess oremos con la certeza que ante su trono hallaremos gracia y oportuno socorro: Seor gracias por la oportunidad que me das de estar delante de ti. Hoy te pido conforme lo deca el Salmista: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno. Reconozco delante de ti que te he ofendido, te pido que me laves con tu sangre, me limpies, y me permitas experimentar tu Santa Presencia. Gracias Seor porque en ti hay perdn para todo aquel que se acerca en una actitud de humildad y transparencia. Ahora Seor dame todo el valor necesario para acercarme a las personas que he ofendido y restituirlas en lo que sea necesario. Gracias porque mi pasado est bajo tu sangre bendita y con la seguridad de tu perdn y aceptacin, hoy me levanto para caminar en pos de ti y hacer tu voluntad. Satrame de tu Santo Espritu, y guame en tu verdad. Amn. Cuestionario Teoterpico personal Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas:

1.

Defina con sus propias palabras qu es tener una conciencia limpia.

2. Nombre mnimo cuatro bendiciones que vienen de cultivar una conciencia limpia. 3. 4. A qu se refiere cuando decimos que el perdn tiene una doble va? En oracin, pdale al Espritu Santo que le examine y le muestre en qu ha ofendido a Dios y a otros. Haga la lista de personas a las que usted ha ofendido y dispnganse a hablar con ellas.

CAPITULO VIII

COMO SER LIBRE DE LAS ATADURAS

Siempre que hablo de las ataduras lo hago con mucho cario pues es un tema fundamental para todo hijo de Dios que quiere prosperar y vivir una vida de victoria. Este tema me llama la atencin, pues una persona libre de ataduras es como el rbol de la ilustracin de Jeremas 17: 7-8: "Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov. Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto" El hombre o la mujer libre, es un rbol plantado en aguas; es decir, depende plenamente de la Fuente de Vida (Dios) y no del pasado o los engaos del mundo. Este tema de las ataduras es muy importante para el cristiano que quiere crecer en la fe, pues la esclavitud del pecado en determinadas reas de la vida, impiden el crecimiento espiritual. Las ataduras nos privan de conocer a Dios, el Enemigo trabaja para enceguecer a los hijos de Dios a fin de que no vean ni experimenten la bendicin, prosperidad y libertad que tienen en Cristo Jess. El poder de una vida liberada Jess nos prometi, ... y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan 8:32) Dios desea no solo un cambio en la mente de sus hijos al tiempo de la conversin; desea tambin una mente renovada, transparente como el cristal; de sta manera Satans se ver impedido para cautivar la mente del cristiano. Con una mente libre y renovada, el hijo de Dios puede experimentar y conocer Su poder, la capacidad para concentrarse se vuelve ms aguda y precisa, su comprensin ms perceptiva, su memoria ms alerta y su perspectiva ms amplia. Adems recibe el conocimiento espiritual con una mente abierta, capacitndose para hacer la obra de Dios y llevar responsabilidades mayores que las que poda llevar antes. Las siguientes son algunas caractersticas de una vida que disfruta la libertad en Cristo:
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Amor y respeto propio: Aprendemos a vernos como Dios nos ve y disfrutamos de su maravilloso perdn (Romanos 8:1.) Estabilidad y equilibrio personal: Aprendemos a ser trasparentes con Dios, con nosotros mismos y con los dems, las emociones ya no nos

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desestabilizan y aprendemos a tomar decisiones por lo que sabemos y no por lo que sentimos (Santiago 1:12.) Voluntad firme y dominio propio: Nuestra voluntad es ubicada bajo el control de nuestro espritu, y es fortalecida y capacitada para hacer la voluntad de Dios (II Timoteo 1:7.) Vida de propsito y compromiso: Salimos de nuestro egocentrismo natural y aprendemos a interesarnos por las necesidades y problemas de los que estn a nuestro alrededor (Mateo 4:19.)

La personalidad esclavizada Muchos cristianos desean seguir al Seor y agradarle en todo, pero encuentran que los pecados del pasado todava son una carga, y el peso del presente parece aplastarles. Permanentemente nuestra alma libra una batalla, pues trae hbitos y compulsiones que forman parte de nuestra vida. Si el hijo de Dios cede terreno, se encontrar impotente ante el ataque de espritus malignos, que pueden ocupar su vida mental. Aparece la inquietud en vez de la calma, el malestar debido a los pensamientos que fluyen y rebosan sin control, incapacidad para concentrarse y recordar, confusin, trabajo sin fruto, ociosidad durante el da, sueos y visiones durante la noche, insomnio, dudas, temor irrazonable, etc. Todo esto se ha convertido en fortalezas y ataduras, que se deben derribar para disfrutar la vida abundante que Jess nos vino a dar. Empezar definiendo qu es una atadura. En mi concepto es una esclavitud de pecado en una determinada rea de nuestra vida. La atadura se forma cuando la persona se somete a los deseos de la carne, cuando hablamos de ataduras, hablamos de reas del cristiano en esclavitud, tal como lo describe le apstol Pablo: "No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentas vosotros mismos a Dios como instrumentos de justicia." (Romanos 6:12-13.) Cmo se forma una atadura? La atadura se inicia cuando la persona se somete a los deseos de la carne, y se esclaviza en ciertas reas. El rea en la cual somos esclavos, se convierte en una atadura. El apstol Pablo dice que nos podemos someter ya sea a la carne (el camino del diablo), o a Dios. La palabra sometimiento, denota accin, lo mismo que libre albedro. Las cadenas de la esclavitud comienzan a materializarse a partir de los primeros e imperceptibles sometimientos. Cada nuevo sometimiento se

convierte en otro eslabn para formar una atadura. Ejemplo: Comienza con un traguito mensual, luego una botella semanal, luego cada tercer da, hasta que finalmente se esclaviza al alcohol da tras da. Todas las ataduras estn basadas en mentiras, en argumentos y razonamientos que se levantan contra Dios, y que son patrocinados por el Enemigo. Veamos un ejemplo de estas mentiras: Esta mentira no es tan grave, todo el mundo lo hace, esta es la ltima vez, etc. El apstol Pablo por eso nos exhorta "Derribando argumentos y toda altives que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo".(II Corintios 10:5) En toda atadura se da un ciclo. Los seres humanos tenemos hbitos, que luego se vuelven un modo de vida y que son el resultado de un proceso de aprendizaje. Hay hbitos constructivos y beneficiosos, pero hay otros dainos, que deterioran nuestra vida y es ah donde debemos ganar la batalla. Toda atadura tiene un proceso en su formacin: Pensamiento + deseo + emocin + hbito = atadura Empieza con un pensamiento, luego este pensamiento se vuelve deseo (emocin), luego la emocin se vuelve orden, luego el acto se repite y se vuelve hbito y finalmente, los hbitos se vuelven ataduras (modo de vida.) Ilustrar con un ejemplo: analicemos el caso de una persona esclavizada a la lascivia. Empieza sometiendo su mente a estos pensamientos y deseos, mientras ms piensa en el sexo opuesto, ms fuertes son sus sentimientos. Esto le lleva a actuar: busca revistas pornogrficas, se masturba, etc. hasta que se vuelve forma de vida, y se manifiesta en conductas repetitivas sin control. En la siguiente lista he agrupado por reas las ataduras ms comunes: Amargura: Resentimiento, odio, venganza, violencia, homicidio. Rebelda: Obstinacin, terquedad, argumentacin, contienda, disputa. Inseguridad: Inferioridad, incapacidad, timidez, vergenza. Depresin: Desespero, autocompasin, soledad, suicidio, angustia. Flaquezas: Cigarrillo, alcoholismo, drogadiccin, glotonera, gula, codicia, avaricia. Impurezas sexuales: Lascivia, masturbacin, homosexualismo, adulterio, fornicacin, lesbianismo, bisexualismo. Ocultismo: Tablero Ouija, quiromancia, astrologa, hechicera. Otras: Temores, engao, orgullo, duda, egocentrismo, autocondenacin etc. Para ganar la victoria sobre la atadura es necesario comprender cmo se form, qu situaciones facilitaron que se formara, qu necesidad se

pretende llenar o que pensamientos o creencias errneas hay detrs de esa conducta. Los motivos reales de la atadura pueden estar relacionados con carencias en la niez, experiencias traumticas, heridas emocionales, sobre todo si sucedieron en la etapa de la niez, edad en que se es ms sensible a este tipo de experiencias. El siguiente es un ejemplo de vida que nos ilustra el origen de una atadura. Luisito, era un nio de tan solo 8 aos de edad, su pap un hombre estricto y severo que siempre le est exigiendo excelencia en su desempeo escolar. Su madre tierna, cariosa y un poco inhibida por el carcter severo de su esposo. Siempre aparece en casa Gustavo, el to favorito, un profesional (ingeniero), soltero, atento a complacer a su sobrino del alma. Los padres nunca tienen objecin en que Luisito salga siempre que sea con su to, de lo que nunca se enteraron es que Gustavo es un propagador del homosexualismo, que aprovechaba los paseos y salidas con Luisito para inducirlo en la prctica homosexual. Hoy la madre llora desconsolada, no sabe qu hacer con un adolescente homosexual, adicto a las drogas. El caldo de cultivo: una imagen paterna severa e inalcanzable, sumado al abuso fsico simulado en regalos y muestras de afecto, at a Luisito a las prcticas homosexuales. Cuntos Gustavos van por el mundo haciendo dao, y cuantos Luisitos vctimas de padres confiados que no han sabido estar cerca a sus hijos. Cristo nuestro libertador La persona que enfrenta nuestras necesidades en la Teoterapia no es un ser natural, es uno que opera en el terreno de lo sobrenatural: Jesucristo. Entre ms clara sea la visin y revelacin que tengamos de la persona de Jesucristo ms sencillo y fcil ser apropiarnos de lo que l ya hizo por nosotros. La principal credencial de Jess es su sensibilidad hacia la necesidad del ser humano, necesidades que supli ejerciendo un ministerio integral, predicando, enseando, sanando, liberando.

"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san" (Mateo 4:23-24)

Predicando: l es la Palabra de Dios revelada a los seres humanos. Enseando: l es la Luz que ilumina la mente entenebrecida de los seres humanos (Juan 7:45-49.) Sanando: Sanaba toda enfermedad y dolencia del pueblo, esto incluye sanidades fsicas y del alma. Liberando: Tiene potestad y Seoro sobre las fuerzas espirituales que oprimen al ser humano (Mateo 8:28-32.) Proceso teoterpico para ser libre de las ataduras Primero, asegrese de haber recibido a Cristo como Seor y Salvador. Esta seguridad es fundamental pues le evitar esfuerzos en la carne para derribar la atadura. En segundo lugar necesitamos entender que slo el Seor con su poder puede derribar las ataduras. Nuestra parte es someternos a l, la parte del Seor es desatarnos. "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Romanos 12:1-2) Dentro de este proceso necesitamos identificar la atadura, por lo que hemos de pedirle a Dios en oracin que revele cules son, para esto deben ser honestos y evitar las clsicas disculpas: As soy yo, Dios me hizo as, o Yo no dije eso, "ese es mi temperamento", etc. De igual manera es imprescindible que la persona confiese los pecados especficos que se relacionan con la atadura. La verdadera confesin implica arrepentimiento y apartarse del pecado. Es necesario dolernos por nuestro pecado y cambiar de actitud (Santiago 4:8-10). Recordemos que la verdadera confesin implica agradecer y alabar a Dios por su fidelidad en perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda culpa. Una vez que renunciemos en el nombre de Jess a cada atadura, debemos pedir la liberacin de toda fuerza negativa (espritus,) relacionadas con la atadura. Ordenar en el nombre de Jess que nos dejen libres, apropindonos de la victoria ganada por Cristo en la cruz: "Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los

principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz". (Colosenses 2:13-15) Por ltimo y para coronar el proceso de liberacin de las ataduras se debe hacer restitucin si es necesario. Por ejemplo pedir perdn a quien haya ofendido, devolver lo robado, rectificar lo dicho, etc. Pasos para reconstruir el rea donde estaba la atadura Luego de ser sanos, se necesita restaurar el rea que fue afectada. No es suficiente descubrir la atadura y derribarla; es necesario tomar posesin de esa rea, y sembrar los frutos apacibles de justicia. Por ejemplo, donde hubo odio debe brotar el amor y los pensamientos impuros deben ser cambiados por pensamientos santos. No es suficiente quitar las piedras y malezas de la tierra, es necesario abonarla y cultivarla. Para restaurar el rea que estuvo afectada, ante todo necesitamos tener una actitud correcta hacia el pecado; rechazarlo y alejarse de l; esto puede implicar romper relaciones que tengan un efecto nocivo. Cada da seremos victorioso en la medida en que entreguemos todas nuestras reas (espritu, alma y cuerpo) completamente a Dios. Este es el nico sacrificio que hoy podemos hacer. Reconozcamos que la vieja naturaleza no tiene poder ni efecto, porque fue crucificada con Cristo en la cruz. Esta verdad se debe conocer y aplicar, reconociendo quines somos en Cristo. Un gran hombre de Dios deca, la razn por la cual el hombre peca, es porque no conoce a Dios en esa rea particular de su carcter. Es necesario cultivar el hbito del estudio bblico, sobre todo estudiando y consultando respecto de la atadura que ha violentado el carcter de Dios. Por ejemplo: ATADURA CARCTER DE DIOS

Impureza sexual. Dios es santo. Odio, venganza. Dios es amor. Orgullo. Dios es omnisciente, humilde. Temor, preocupacin. Dios es fiel. Incredulidad, depresin. Dios es verdad. Culpa. Dios es misericordioso y perdonador. Necesitamos dejar a un lado la vieja persona, y revestirnos de la nueva; o sea reemplazar las costumbres pecaminosas por hbitos nuevos en Cristo

Jess (Glatas 2:20.) Esto nos llevar a actuar con base a lo que sabemos y no a lo que se sentimos, de esta manera nuestras emociones estn bajo control. Recordemos que nuestra mente influye mucho en la victoria sobre las ataduras. La mente es un campo de batalla, Satans puede tirar dardos venenosos a la mente, pero no se tienen porque recibir, sino enfrentarlos con la Palabra de Dios. Los pensamientos son como aviones tratando de encontrar una pista para aterrizar, si no les damos pista llegar el momento en que se agota el combustible, y estallan. Resistamos los pensamientos que nos llevan a la esclavitud, atmolos y envimolos a la cruz de Cristo y pidmosle que nos llene con Su Santo Espritu y que tome esa rea donde estaba la atadura (Santiago 4:7.) Este proceso debe ser continuo y es un proceso lento. Igual que con la tierra prometida cuando Dios le dijo a Josu que la conquistara poco a poco, y que l ira quitando a los enemigos para que tomaran posesin de la tierra; de igual manera poco a poco Dios ir liberando nuestra alma (xodo 23:2930.) En este proceso la persona debe estar preparada para enfrentar la lucha espiritual. Cada vez que es tentado debe tomar una decisin: si se somete a Dios, se inicia un hbito de santidad y el fruto del Espritu Santo se har evidente. Si ante la tentacin toma la actitud correcta, el resultado ser una vida de santidad. "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe.." (I Pedro 5:8-9) Aplicacin Teoterpica Para tener victoria sobre las ataduras es necesario entregar nuestra voluntad a Dios, a fin de ser libres de la esclavitud del pecado y del Enemigo. Hay victoria cuando independiente de los sentimientos se est dispuesto a luchar contra el pecado, sujetando el cuerpo al control del espritu. Ante un hijo humillado y decidido, el Enemigo no tiene poder alguno. Pdale ahora mismo a Dios que le d victoria en todas las reas de su vida: Padre Santo quiero alabarte y darte gracias por la libertad a la que tu me llamaste en Cristo Jess. Quiero en este da exponer delante de ti cada rea de mi vida y de manera muy especial las reas de mi vida en las que no experimento an libertad. Tu has conocido mi vida y tu sabes lo hoy todava

me ata, he intentado cambiar, he intentado dejar, pero no he podido. Reconozco que en sta rea (nombrar ataduras) te he ofendido y necesito depender de ti para poder vencer. En tu nombre Seor Jesucristo en este momento renuncio a (ataduras), y me declaro libre por el poder de tu sangre preciosa. Gracias porque en este momento experimento que tu me limpias, me lavas con agua limpia. Toma mi vida, te entrego el control de mis pensamientos, el control de mis emociones y te rindo mi voluntad. Unge mi vida con Tu Santo Espritu y dame todo el poder que necesito para ser ms que vencedor en sta rea. Amn. Cuestionario Teoterpico Personal Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas: Para finalizar, quisiera que ustedes se pregunten y contesten lo siguiente: 1. 2. 3. 4. Qu es una atadura y cmo se forma? Enumere los pasos bsicos para derribar una atadura. Por qu decimos que la victoria sobre las ataduras implica una batalla espiritual? Cmo se debe enfrentar? (Santiago 4:5-10) En oracin pdale a Dios que le permita reconocer sus propias ataduras, y ore a Dios para que le perdone, renuncie a ellas y pdale al Espritu Santo que limpie y sane sus heridas.

CAPTULO IX

COMO TENER UNA VIDA SEXUAL SANA

Cuando Dios cre al hombre y a la mujer, los hizo con unas caractersticas muy definidas en su sexualidad; cuando Adn contempl a Eva, exclam: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne..., y entre ellos no haba vergenza por sus cuerpos (Gnesis 2:23b.) El acto matrimonial es la expresin de una unin orgnica de los sexos al establecerse el matrimonio como vnculo de la pareja (Mateo 19:1-5.) Cuando se desconoce a Dios y sus principios, se acarrea dolor y sufrimiento innecesario, llegando a conductas que an van contra la naturaleza. Hoy en da estamos en medio de una influencia negativa contra los valores morales de aprobada eficacia. Nuestra generacin est tirando por la borda toda moderacin especialmente en el sexo. Los resultados desastrosos no solo son inminentes sino que ya estn con nosotros "y Cambiaron la gloria del Dios incorruptible...... por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, .........Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo" (Romanos 1:23-27.) La sexualidad dentro del plan de Dios Dios cre al hombre y a la mujer con individualidad completa, cada uno con su propia responsabilidad, inteligente y libre. La masculinidad y feminidad son un diseo perfecto de Dios, creadas para una total unidad de mente y cuerpo en el acto matrimonial. El matrimonio es el marco perfecto para una libre y sana expresin sexual, pues la sexualidad no es algo simplemente fsico, involucra la totalidad del ser: pensamientos, emociones e intenciones. Es necesario diferenciar genitalidad de sexualidad. La genitalidad se desarrolla segn las etapas y la edad cronolgica; implica la fisiologa y anatoma humana. La sexualidad implica el involucramiento del rea sicoemocional y espiritual. La sexualidad siempre implica la genitalidad, pero no siempre la genitalidad toma en cuenta la sexualidad. Cuando ambas funciones no se dan como un todo, viene la frustracin, la mujer se siente como un objeto y el hombre se siente incapaz de brindar satisfaccin

total. El noviazgo y el matrimonio se deben construir sobre un adecuado concepto de sexualidad, porque implica el conocimiento propio y del otro en todo su ser, no solo fsico. Dios es el diseador del sexo. Desde el punto de vista Bblico el sexo solo puede expresarse con libertad dentro de los lazos matrimoniales, fuera de ellos es una ofensa al Diseador (Hebreos 13:4.) El matrimonio es mucho ms que una licencia para tener relaciones sexuales, ha sido creado para ayudarnos a experimentar nuestros sueos: La unidad de un amor totalmente comprendido. En este punto considero muy importante definir el verdadero concepto de amor. Para esto es necesario diferenciar entre pasin y verdadero amor. La pasin es ciega y sorda, no oye razones solo busca ser satisfecha egostamente. El amor sabe esperar, desea lo mejor para el otro, aunque eso implica ir ms all de los propios deseos. El amor es una decisin, un compromiso, implica responsabilidad por el ser amado (I Corintios 13:4-8.) Algunas desviaciones sexuales Cuando el hombre no se somete al plan de Dios para su vida sexual cae en promiscuidad y desordenes sexuales, y lo que fue diseado para su felicidad se puede convertir en una fuente de trauma y dolor. En la actualidad las estadsticas muestran el alarmante impacto de la promiscuidad sexual en nuestra sociedad y sus devastadoras consecuencias. Las siguientes son algunas de las desviaciones sexuales ms comunes en nuestro medio social. Adulterio: Relaciones sexuales con un compaero voluntario que no es el legal. Es un trmino Bblico que se refiere a relaciones sexuales fuera del matrimonio, ya sea entre compaeros ilcitos o entre casados (Mateo 5:2728.) Fornicacin: Inmoralidad sexual con el sexo opuesto; generalmente se refiere a relaciones entre solteros (xodo 22: 16.) Homosexualidad Lesbianismo: Placer sexual derivado de relaciones con compaeros del mismo sexo. Puede ser latente, pasivo o activo (Romanos 1:24-28.) Exhibicionismo: Placer sexual derivado por medio de la demostracin pblica de las partes genitales. Incesto: Relacin sexual entre parientes muy prximos (Levtico 18: 6-17.) Masturbacin: Placer sexual derivado de uno mismo, con frecuencia acompaado de culpabilidad y depresin (I Corintios 7:4.) La educacin sexual

Hoy ms que nunca necesitamos educar al nio y al joven respecto a la vida sexual, y sta tarea corresponde a padres, maestros, y lderes espirituales por igual. Estos son algunos beneficios de una adecuada educacin sexual: Elimina la curiosidad insana, aleja el misterio y elimina la necesidad de investigaciones secretas y experiencias desdichadas. ### Promueve un profundo respeto hacia Dios, hacia s mismo y hacia los dems. ### Hace que el nio se sienta orgulloso de su sexo, y le ayuda a apreciar los atributos y cualidades del sexo opuesto. ### Capacita al nio y al joven para alcanzar la madurez. ### Ayuda al nio y al joven a proyectarse como hombre o mujer en su futuro papel de esposo o esposa.
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La Educacin sexual bsicamente la deben enfrentar los padres y no dejarla exclusivamente al Jardn Infantil y o al Colegio. Debe comenzar desde la ms tierna infancia y continuar a lo largo de los aos siguiendo una pauta de franqueza, sinceridad y claridad. El hogar es el mejor lugar para educar sexualmente, porque se puede hacer de manera individual, integrando la sexualidad a las dems experiencias de la vida. Los padres conocen a sus hijos mejor que cualquiera; conocen su grado de madurez y qu lenguaje comprenden. Los padres educan sexualmente con sus actitudes, conductas, lenguaje y con la manera como proyectan su propia sexualidad. Las inhibiciones sexuales de los padres, les dificulta educar sexualmente a sus hijos. En este caso los padres deben pedir orientacin a su lder espiritual, antes de abordar ste tema con sus hijos. Educando sexualmente al nio Un aspecto importante de la educacin sexual es entender y saber manejar la curiosidad infantil., la cual es influenciada desde la infancia por la curiosidad sexual. En los primeros aos se da una etapa de autodescubrimiento; el nio descubre y conoce su propio cuerpo: se mira las manos, observa sus rganos sexuales, se interesa por las diferencias entre nios y nias, pero an no hay intencin sexual, porque su cuerpo an no se ha desarrollado. Estos momentos de curiosidad infantil son importantes para formar adecuadas actitudes hacia el sexo. Los padres deben tomar la curiosidad infantil con mucha naturalidad, cuidando de no manifestar desaprobacin, reproche, o censura, pues esto inhibir a los nios y les har sentir sucios y culpables, por algo que Dios les ha dado, su sexo.

Las respuestas que los padres den a las preguntas ingenuas del nio son muy importantes. Se debe responder con un lenguaje adecuado a la edad, no darles excesiva informacin, que solo sirve para confundirlos. Responder slo lo que preguntan. Educando sexualmente a los jvenes Ahora me gustara abordar un poco el tema de la educacin sexual de los jvenes. Comencemos por la pregunta comn de los que han sido educados por principios cristianos. Por qu Dios orden esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales? Porque cuida de nosotros. l nos ama y sacrific a su propio Hijo para redimirnos, quiere lo mejor para nosotros y no echara a perder nuestro bienestar a propsito. Nuestra mejor gua de comportamiento es la Biblia, ella es muy franca en cuanto a relaciones sexuales. En ella no hay tapujos de ninguna clase; dedica un libro, el Cantar de los Cantares, a celebrar la sexualidad del amor en el marco del matrimonio. El sexo fuera del matrimonio, trae funestas e impredecibles consecuencias: Enfermedades venreas, el SIDA, heridas emocionales, condicionamientos y finalmente aborto, prostitucin, hijos abandonados, hogares destruidos, etc. (Proverbios 5:1-8) El consejo de Pablo al joven Timoteo es muy claro: "Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor" II Timoteo 2:22 Cmo controlar los instintos sexuales? Dios no nos dara algo que no pudiramos controlar, para esto nos dio dominio propio. Es importante ante todo guardar nuestras mentes, Con qu la estamos alimentando? Cuando los pensamientos se vuelven incontrolables, las acciones se vuelven incontrolables. La clave del autocontrol est en el manejo de nuestros pensamientos. El soltero ya sea joven o adulto, necesita aprender a manejar su sexualidad, a travs de vivir lleno y controlado por el Espritu Santo. Nuestra vida sexual depende de cuanto hemos renovado nuestra mente de antiguos esquemas mentales, prejuicios y creencias errneas. "Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que s de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad". (Filipenses 4:8.)

Por ejemplo, al hombre se le ensea la mentira, de que es bueno llegar al matrimonio con experiencia, pero la realidad es otra: A mayor nmero de experiencias sexuales, el hombre tiene menos fe en las mujeres, pues conoci por experiencia que no son fieles. Se predispone y va a desconfiar de su esposa. Los seres humanos desconfiamos de otros por lo que hemos hecho. En el caso del hombre, l separa amor y sexo, no as la mujer, quien siempre liga amor y sexo, y cuando se entrega tiene la esperanza que va a ser para toda la vida o para largo tiempo. Si la experiencia fue satisfactoria, ms adelante va a establecer comparaciones. La actitud mental en el presente, y en el futuro, est influenciada por las experiencias del pasado, y cmo hemos sido afectados por estas. Mirando el pasado aparece el fantasma de la conciencia. Todo ser humano tiene un cdigo de tica, que cuando lo viola, origina culpabilidad. Cuando hay libertad para amar y entregarse, cuando no hay nada porqu sentirnos culpables, cuando no hay con quien comparar, ni hay huellas en la psiquis, se estn dando todos los factores para disfrutar con libertad la sexualidad. Cuan delicada es el rea sexual y todo lo que se relaciona con ella, me atrevo a decir que quien no se toma en serio la sexualidad est hipotecando el futuro. La sexualidad en el matrimonio La familia se inicia en la unin de dos personas, hombre y mujer ante Dios y ante la sociedad. La familia ha sido establecida por Dios, en Gnesis, el primer libro de la Biblia, descubrimos que los animales no eran compaeros adecuados para Adn, y es por eso que Dios instituye el matrimonio. Es dentro del matrimonio que el hombre y la mujer deben encontrar su total satisfaccin sexual. (Gnesis 2:18-25.) Es un mandamiento de Dios satisfacer la necesidad sexual del cnyuge. Es necesario tener en cuenta que la sexualidad no es prerrogativa del hombre, la mujer tiene una necesidad sexual al igual que l. En el matrimonio hay completa libertad para la expresin fsica del amor, dentro del marco del respeto por los deseos del cnyuge. Al casarse se renuncia al derecho sobre el cuerpo y se pasa ste derecho al cnyuge. Ninguno de los dos debe buscar satisfacerse a s mismo, sino cada uno satisfacer al otro, de esta manera se disfrutan mutuamente. La Biblia exhorta a los casados a no privar a su cnyuge de las relaciones sexuales habituales, a menos que sea por mutuo consentimiento y por corto tiempo, para evitar las tentaciones.

"Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido. El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con le marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido, ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia". (I Corintios 7:3-6) En el ajuste sexual es importante, la correcta actitud, tanto en el esposo como en la esposa. Los siclogos Master y Johnson, trabajaron en investigaciones sobre las tcnicas en la conducta sexual. Despus de estudiar 11.000 casos concluyeron, que la clave no es desarrollar una adecuada tcnica sino una adecuada actitud mental. El acto matrimonial fue planeado por Dios para el bien de las personas y es considerado la ms sublime expresin de amor entre dos personas, siempre y cuando est reducida a los mbitos del matrimonio. Debido a los numerosos tabes que rodean el acto matrimonial, y a las ideas preconcebidas y falsas, se forma a veces una asociacin de culpa al realizar el acto. Todas estas actitudes y prejuicios son contrarios a la Biblia. (Hebreos 13:4) La adaptacin fsica en el matrimonio puede ser correctamente comparada al afinado instrumental necesario para que una orquesta produzca una hermosa y armnica sinfona. "Hacer lo que dicta la naturaleza segn reza el dicho popular - no garantiza en forma automtica la armona fsica de la relacin matrimonial. Los seres humanos son ms complejos en su estructura emocional que los animales, su impulso sexual no puede ser tratado simplemente como una necesidad apremiante de apareamiento. Si el acto matrimonial (acto sexual) no est cimentado sobre el amor mutuo y rodeado de un clima de tiernas expresiones de consideracin y cario, nunca podr ser la armnica sinfona emocional que Dios quiere para las parejas casadas. La discordancia fsica llevar inevitablemente a la frustracin para uno o ambos cnyuges.

Cmo solucionar los conflictos sexuales:

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En la solucin de los conflictos sexuales, de nada vale sermonear o reprender. El factor ms importante es la conversin espiritual y el dinmico crecimiento cristiano. La persona debe confesar a Dios y

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apropiarse del perdn que lo libera de la culpa y del sentimiento de indignidad (Proverbios 28:13.) En cada caso es necesario considerar las causas que han impulsado a las personas a stas conductas; descubrir qu influencias del pasado le han guiado a tener esa conducta. As mismo es necesario ayudarle a la persona a resolver antiguos sentimientos y esquemas mentales y guiarlo en la formacin de actitudes nuevas, renovando la manera de pensar. (Reeducarle sexualmente.) Es necesario que la persona desarrolle un mejor concepto de s mismo, y se sane emocionalmente de cualquier experiencia frustrante. En algunos casos de desviacin sexual es necesaria la ayuda de un especialista del comportamiento humano, para descubrir y tratar trastornos bsicos de la personalidad.

Aplicacin Teoterpica La orientacin sobre una vida sexual sana tiene dos propsitos: Preventivo: Brindar instruccin sobre el manejo de nuestra sexualidad dentro de un marco de referencia individual, familiar y social, bajo los principios de Dios. Curativo: Brindar el tratamiento adecuado para cada caso en particular, a travs de la ayuda Teoterpica en edificacin personal. En sta rea como en todas, la felicidad de las personas depende de conocer y someterse al diseo de Dios. Si las personas siguen su propia lgica y sus propios deseos, encontrarn al final dolor y frustracin. Le invito a que ah donde se encuentra, cierre sus ojos y me acompae a orar por esta importante rea de nuestra vida: Bendito Padre Celestial hoy quiero agradecerte por el diseo de mi cuerpo, gracias por haberme hecho hombre (o mujer), gracias porque ahora mi cuerpo es templo de tu Santo Espritu y como tal debo cuidarlo y administrarlo. Seor quiero rendir y entregar el control de mi rea sexual a ti, limpia mi mente y mis emociones de toda huella que me pudo haber dejado alguna experiencia anterior. Librame de todo condicionamiento negativo, sana toda herida, quita toda sensacin de culpa y vergenza y renueva mi mente para comenzar desde hoy a verme como t me ves: una nueva criatura, limpio, santo, y vestido de la dignidad que tu me das por tu preciosa obra en la cruz. As mismo Seor te pido perdn por el dao que pude haber causado a otras personas, para quienes en ste momento tambin pido completa sanidad y liberacin. Gracias porque tu me has dado dominio propio a travs de tu Santo Espritu, para vivir en sta rea de mi vida conforme a tu voluntad, y ser vencedor sobre cualquier tentacin. Amn.

Cuestionario Teoterpico personal: Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas: 1. 2. 3. 4. Lea los siguientes versculos y diga el propsito de Dios al crear al varn y a la mujer (Gnesis 2:24, Gnesis 4:1, Proverbios 5:18-19.) Cmo se senta el hombre y la mujer respecto a la manera en que Dios los haba creado? (Gnesis 2:25) Cules son las formas de expresin sexual que no son aceptables a los ojos de Dios? (I Corintios 6: 9-10) A la luz de lo estudiado, pdale al Espritu Santo que le muestre qu actitudes o pensamientos necesita renovar en el rea sexual, o de qu experiencias an necesitan recibir sanidad.

CAPITULO X

COMO TENER UNA VIDA FAMILIAR DE EXITO

La familia es una institucin natural que hoy est hurfana emocionalmente. Hurfana porque cada uno de sus miembros (esposos, padres, e hijos), al no ser suplidas sus necesidades en el hogar, buscan satisfacer sus demandas de amor y aceptacin en otros lugares y otras actividades. Nunca como hoy la familia se encuentra deteriorada, necesitando ms que nunca la accin de Dios para ser restaurada integralmente. Muchos son los problemas que la familia debe enfrentar: relaciones conflictivas, irresponsabilidad conyugal, problemas en la educacin de los hijos, desajuste sexual, alcoholismo, droga, problemas financieros, etc. La bendicin de una familia La familia es la clula bsica de la sociedad, es el ncleo y fundamento de toda comunidad y como tal, se le debe dar la importancia que tiene. Es la institucin natural en la que se crece y se muere como persona, el puerto de salida y el faro que ilumina el retorno. Es la empresa ms importante que el ser humano pueda formar. La familia cumple un papel muy importante en la formacin del carcter de una persona. Influye positiva o negativamente en la formacin de valores morales, en la seguridad y confianza de s mismo. La vida est llena de experiencias gratas y tristes, y la familia es el vnculo que permite sortear diferentes situaciones por difciles que parezcan. "Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mi huesos y carne de mi carne; esta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada." (Gnesis 2:21-23) La crisis familiar Dios es el Diseador de la familia, l estableci las pautas y los roles para que cada familia funcionara adecuadamente. Dej en la Biblia (El Manual de Vida), instrucciones precisas, que nos dan luz para vivir. Al no seguir las instrucciones del Diseador, viene la crisis interna de la familia, la cual slo es el reflejo de la crisis personal de sus miembros, especialmente de los que representan la autoridad delegada por Dios: Los padres.

Permtanme ampliar un poco este concepto de la crisis en los integrantes de la familia. Dios dise el matrimonio, colocando al hombre como cabeza, y responsable final del hogar, y la mujer como su compaera, ayuda idnea en sujecin, a su lado, para complementarle como varn. Como consecuencia de profundas crisis personales, algunas veces los papeles son tergiversados y frente a un esposo dbil y miedoso en su funcin de autoridad, surge una madre dominante, que asume el rol de direccin en el hogar. Esta situacin trae crisis e inestabilidad al hogar y a los hijos, quienes se forman un concepto errado de lo que debe ser un hogar y lo que debe ser una mujer. Las marcas que traemos del hogar paterno, influyen inconscientemente en la proyeccin de nuestro propio hogar; veamos un ejemplo: El divorcio de los padres de Pedro ocurri cuando l naci. Mientras estaba naciendo su padre estaba con otra mujer. Creci prcticamente solo sin el afecto de su padre. Como consecuencia de sta situacin, le costaba amar, era retrado y le costaba mucho acercarse a otras personas; hasta los 24 aos no haba tenido novia. Le echaba la culpa de todo lo que le suceda a su padre, aunque haca poco lo haba conocido. Al fin se cas, estaba lleno de ilusiones, pero al poco tiempo comenz la crisis matrimonial. Su esposa se quejaba del maltrato y violencia, inconscientemente volcaba sobre ella todo su dolor y amargura. Cuando estaba a punto de divorciarse, conoci a Cristo y escuch la Teoterapia de Dios Pap, pudo enfrentar su pasado, perdonar a su padre y fruto de esta restauracin personal, ahora junto con su esposa participa activamente en un ministerio de parejas. Las actitudes bsicas hacia Dios, hacia la vida y todo lo que nos rodea, as como los valores morales y espirituales se aprenden y se adquieren en el seno del hogar. La formacin integral de los hijos es indelegable y ningn colegio o sustituto por bueno que parezca, podr reemplazar esta funcin (Proverbios 23:13-25.) Los padres son modelo para los hijos, estos aprenden por imitacin e interiorizan los valores de sus padres. Es necesario que todo padre conozca cmo su propia vida esta afectando la formacin integral de sus hijos, sea o no conscientes de ello. Muchas veces aunque los padres estn presentes fsicamente, son distantes, pasivos, poco afectuosos, indiferentes o despreciativos con sus hijos. Este faltante deja cicatrices emocionales que pueden afectar ms adelante a los hijos, cuando sean adultos en su vida personal y matrimonial. Desafortunadamente hoy da el padre, se ha limitado a ser el proveedor material, pero es incapaz de comunicarse con su familia, pues se siente limitado por sus propios conflictos y busca sustitutos para realizarse como individuo. La madre, busca atender a su esposo y a sus hijos, pretendiendo

encontrar aprobacin de parte de stos, pero ve como cada uno de ellos gira en torno a sus propios intereses, termina con el sndrome de madre sufrida y frustrada en su papel.

La restauracin familiar
Ya que identificamos el problema, veamos ahora como la Teoterapia brinda respuesta integral. Dios como Diseador de la familia humana estableci parmetros a fin de que cada miembro ocupe su lugar y cumpla su funcin como requisito para la armona en el interior de la familia. El rol del esposo Veamos ahora los roles que nos indica la Biblia para los miembros de la familia (esposo, esposa, e hijos.) "Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como a Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo, Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra" (Efesios 5:22-26) Como cabeza de la familia, el varn es quien da direccin a los de su casa, cumple sus funciones de protector y proveedor, adems ejercita su liderazgo espiritual con su esposa e hijos bendiciendo y dando herencia a los suyos. Para que el varn ejerza adecuadamente su autoridad en el hogar, primero debe estar el mismo sujeto a la autoridad de Cristo Jess, de quien emana toda autoridad. En la medida en que el varn se apropia de la posicin dada por Dios en el hogar, y ejerce autoridad bajo la gua y respaldo del Seor, la esposa y los hijos experimentarn seguridad y proteccin. Como lder de su hogar, debe buscar en primer lugar agradar a Dios, y satisfacer las necesidades de los que estn bajo su autoridad. Si los intereses de su familia no estn por encima de sus propios intereses, es decir si no est dispuesto a sacrificar sus deseos personales, no est en condiciones de liderar una familia. Debe proveer un liderazgo amoroso a su esposa, sabiendo que la necesidad ms grande de una esposa es sentirse amada; este amor como mandato, debe ir ms all de un simple sentimiento, debe incluir si es necesario el sacrificio.(Salmo 128)

Dios deleg en el varn la autoridad y responsabilidad de la familia, sus funciones como cabeza del hogar a la luz de la Biblia son:
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Tener a Cristo como su cabeza (I Corintios 11:3.) Amar y cuidar a su esposa (Efesios 5:25, I Pedro 3:7.) Tener a sus hijos en sujecin (Tito 1:6.) No abandonar a su esposa (I Corintios 7:11.)

El rol de la esposa De la esposa se espera sujecin y obediencia a su esposo. Su esposo necesita que ella se someta y le reconozca como autoridad, sta es una necesidad innata que Dios ha puesto en l. De la misma manera que ella necesita ser amada, l necesita ser respetado y admirado. Adems los hijos necesitan que ella se someta para crecer con una orientacin sexual normal y un ejemplo correcto respecto a los papeles de cada uno en el hogar. Ser sumisa no significa ser una esclava, o callar sus opiniones, tampoco significa ser inferior a su esposo. "Por que el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn. Porque le varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn, y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn... Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin le varn; porque as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo procede de Dios." (I Corintios 11:8-12) El sometimiento a la autoridad del varn se da por revelacin de Dios, y es un acto de fe y confianza en que l es autoridad delegada de Dios y cuenta con Su respaldo. Cuando ella vive en sometimiento experimenta descanso y seguridad frente al futuro y todas las circunstancias que le rodean (I Pedro 3:1.) Ella como esposa debe:
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Ser ayuda y apoyo incondicional (Gnesis 2:18.) Estar sujeta a su esposo (Efesios 5:22.) Respetar a su marido (Efesios 5:33b.) Ser corona del marido (Proverbios 12:4.) No separarse de su esposo (I Corintios 7:10.)

El rol de los padres

Dios deleg directa y exclusivamente a los padres la formacin integral de los hijos. Esta funcin es indelegable y no hay institucin educativa por buena que sea, que la pueda suplir. Los hijos son el reflejo de lo que est viviendo la pareja dentro del matrimonio, pues a travs del ejemplo constante de los padres es como los hijos aprenden los conceptos y los valores bsicos de la vida: el concepto del amor, el concepto de lo que es un hombre, una mujer, el concepto de familia, etc. (Salmo 127:3) Cuando la relacin de pareja es restaurada por la Teoterapia, esta sanidad trasciende a los hijos, porque crecen en un ambiente de amor y aceptacin. Recordemos que, de los hijos cosecharemos lo que hayamos sembrado. Si han crecido en una atmsfera de amor, respeto y aceptacin aprendern el respeto por s mismos, por sus padres y por los que le rodean. Padres pasivos y poco amorosos, indiferentes o despreciativos con sus hijos, los marcan emocionalmente y cuando adultos son afectados en su vida personal y matrimonial. El deber de los padres es muy claro en la Palabra de Dios:
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Brindar amor y proteccin (Efesios 6:4.) Ser proveedores (I Timoteo 5:8.) Ser modelo y ejemplo (Ejemplo de Amasas, II Crnicas 26:4.) Corregir y disciplinar (Proverbios 22:15.)

Finalmente, mi recomendacin a los hijos es que honren a sus padres. Los hijos deben ser olivos de paz y bendicin de Dios para sus padres. Deben reconocer la autoridad de Dios delegada en sus padres. Este reconocimiento y esta honra se demuestra brindando amor, respeto, obediencia, servicio y gratitud. (Efesios 6:1-2) Las Clulas de Desarrollo Familiar (C.D.F.) Las Clulas de Desarrollo Familiar, son reuniones de la familia, donde los miembros se juntan para dialogar sobre sus vivencias, necesidades, problemas, intereses comunes, bajo la direccin del jefe del hogar, dejando que Dios intervenga en todos los asuntos familiares. La reunin familiar se realiza semanalmente en el da y hora elegidos por la familia, esta reunin debe ser dirigida por el jefe del hogar, el padre, y en ausencia de l, lo debe hacer la madre o un hermano mayor. El ambiente debe ser propicio para la integracin familiar, de apertura a todo tipo de intervencin y dilogo, donde cada miembro de la familia se pueda expresar con libertad. El programa a seguir en esta reunin familiar, es muy sencillo: Comience en oracin, luego comparta un tema corto, sencillo, basado en la Biblia, que

lleve a la reflexin en familia, motive tambin a todos los miembros de la familia a interactuar en torno al tema expuesto. Despus de sacar conclusiones y aplicaciones a la situacin actual, termine este bonito tiempo familiar con una oracin. Con la vida de clula se fomenta en la familia un genuino calor de hogar, se fortaleza la unidad, formndose as un ambiente propicio para la comunicacin entre sus miembros. Tambin se fomenta la unidad familiar; es el momento adecuado para tratar los problemas de la familia, se liman asperezas y se le cierra la puerta al egosmo y al individualismo. Tambin, en esta clula se restaurar la autoridad del varn, como cabeza del hogar, esto har que dirija la familia con criterio y seguridad porque cuenta con el respaldo de su esposa y sus hijos. Aplicacin Teoterpica El establecimiento de la familia se inicia por la unin de un hombre y una mujer. Esta unin debe ser seria y responsable, ya que somos criaturas sociales, dependientes unos de otros, de tal manera que la cadena de hogares destruidos, a la larga trae el desmoronamiento de la sociedad. Dios restaura las familias, a travs de la restauracin de cada uno de sus miembros, empezando desde luego por la cabeza del hogar y a partir de l a toda la familia. Cada uno de nosotros cualquiera que sea la posicin que ocupemos dentro de la familia, podemos ser canales de bendicin, en la medida en que permitimos que Dios nos trate personalmente y nos llene de Su Santo Espritu. Solo de esta manera estaremos contribuyendo a la restauracin de nuestro pas, y veremos entonces renacer entre nosotros, la armona, el gozo, el amor y el genuino calor de hogar. Acompeme a hacer una sencilla oracin, pidindoles a Dios, para que l nos permita vivir el autntico xito al interior de nuestra familia. Amado Padre, gracias te doy por el hogar que me has dado, porque es el mejor y el que yo necesitaba. Aydame a cumplir con mi funcin (padre, madre, esposo, esposa, hijo o hija.) Reconozco que me he equivocado, que no he dado todo lo que han esperado de m. Sname de toda herida y resentimiento, suple, llena todo vaco y habiltame por tu Santo Espritu para aportar a mi familia lo que ellos estn necesitando. Seor ensame a brindar amor y cario, tu sabes cuanto amo a mi familia, pero a veces puede ms el reproche, la exigencia, que mi amor. As como tu me aceptas tal y como soy, necesito aceptar a cada uno de ellos, sin imponerles patrones, ni exigencias. Slo la fuerza del amor me puede acercar a ellos, y ayudarles para que te conozcan como yo te he conocido. Hoy te suplico que bendigas

mi hogar, que te muevas con poder en mi familia, que trates con cada uno de ellos de manera especial y cumplas en mi familia tu propsito. Amn. Cuestionario Teoterpico Personal Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas: 1. 2. Hable de las tres crisis bsicas que enfrenta la familia hoy en da. Segn Efesios 5:22a, Efesios 6:4, Cul es la funcin bsica de los esposos, esposas e hijos en el seno del hogar?

3. Describa en qu consiste la C.D.F. (Clulas de Desarrollo Familiar), como estrategia para fortalecer la vida familiar. 4. Describa cmo es su familia, y cuntos y cules miembros la componen. Pdanle al Espritu Santo que le muestre de qu manera usted puede contribuir para que su familia sea restaurada y experimente la bendicin de Dios.