1

A Igreja no imprio romano

Uma abordagem do surgimento da comunidade crist na poca do Imprio Romano. Foi nas primeiras comunidades que se contou de Jesus; nas comunidades de hoje que se conta de sofrimento, sobrevivncia, lutas individuais, mas principalmente do que foi vivido conjuntamente. A mensagem se expandiu e de Jerusalm a Roma era conhecida fama de Jesus. Paulo foi o homem que levou a mensagem ao mundo helenistaromano. Paulo era judeu, natural de Tarso, era rico e chegou a querer ser rabino. Tinha como profisso o fazer tendas. Era um homem determinado a seguir a lei. Paulo foi encarregado de no deixar que a nova seita crescesse e um dia indo Damasco teve seu encontro com Cristo. Aps sua converso Paulo teve um crescente interesse missionrio, o qual levou muito a srio. A comunidade de Jerusalm no permitia dois tipos de comunidades crists e Paulo apresentava uma nova compreenso escatolgica. Em Antioquia, havia um nmero grande de convertidos e ento Barnab enviado at l para acalmar os nimos. Barnab levou Paulo consigo. L o pessoal de Antioquia exigia a eliminao de muitas prescries para os que no eram judeus. Assim ocorreu em Jerusalm uma grande reunio para dar definies aos ocorridos o que conhecemos como: Conclio dos Apstolos. Ao final tiveram algumas definies como a liberao dos cristos da circunciso e o dever de evitar o sexo antes do casamento e o consumo de carne sacrificada. Os conflitos com Pedro nunca cessaram e Barnab o abandonou. Paulo buscou muitas informaes no antigo testamento que apontavam para Jesus. Paulo anunciou tambm aos gregos a salvao. Em relao s comunidades gentlico-crists, posteriores a Paulo, temos algumas fontes que nos ajudam a entender estas comunidades como: os escritos neotestamentrios, os pais apostlicos, os evangelhos e os atos dos apstolos. Como pais apostlicos temos Clemente, Incio de Antioquia, Policarpo, Barnab, Papias, o pastor de Hermas e ainda a Didaqu. Quando nos voltamos para a situao das comunidades e surgimento do episcopado monrquico, vemos que por volta de 130-140 o entusiasmo do cristianismo estava desaparecendo. Estvamos a caminho da institucionalizao. Nesta poca j surgiam formas mais rgidas de organizao e nos deparamos com o episcopado monrquico que ficou conhecido como bispo. O clero era composto por um bispo, um presbtero e um dicono. Todos deveriam obedecer e submeter-se aos ministros. Aps a morte de Jesus, j havia organizao clerical entre as primitivas comunidades crists, em ordem hierarquizada. Da surgiu a Igreja Clerical.

O culto j no tinha todo aquele entusiasmo. Havia uma ordem a ser seguida e costumes fixos. Havia comemoraes semanais e cultos ao nascer do sol e cultos pela noite. Cada um com um costume onde podemos identificar o uso de cnticos, oraes formuladas (Pai Nosso) e leitura das escrituras. Os cultos eram no dia do Senhor e em outros durante a semana. O domingo surgiu na Frana em oposio ao sbado. Nas quartas e nas sextas-feiras havia jejuns e viglias. No domingo no havia jejum e nem joelho no cho. As oraes eram feitas em p conforme o Didaqu. O batismo era realizado de vrias formas no sendo necessria a imerso, bastava asperso. Nos batismos feitos as pressas direcionavam as pessoas as classes de catecmenos para que aprendessem do texto do Didaqu e fossem catequizados. O contedo da f comeava com a confirmao batismal era seguida com o aprendizado das fontes posteriores dos apstolos onde muitas destas tornaram-se bblia. A tica. No campo da tica crist comeou com uma mudana seguida com jejuns e abstinncias de carnes, vinho e sexo e uma obra assistencial aos necessitados era muito visvel. Comunidades. As mudanas surgiram mediante a f e o tratamento dado s pessoas que desejavam participar das comunidades, mas tinham profisses que no condiziam. Tambm no era permitido um cristo seguir a carreira militar por ter que clamar por outros deuses. No havia muita preocupao com a escravido, pois se esperava uma breve volta do messias. Como o passar do tempo muitos militares tornaram-se cristos e no deixaram a profisso. A relato ainda sobre uma crist que tornou-se concubina do imperador e intercedia pelos cristo em perigo. Heresias e catolicidades. As pessoas s quais a f era pregada pensavam de maneira mtica, sinas, vises e milagres eram para elas algo normal onde a gnoses se fazia presente. A gnose era como um blsamo para a alma e influenciava muito na igreja a ponto de poderem distinguir. A igreja precisou travar uma grande batalha contra as gnoses. Uma srie de relatos como os de Saturnino que descreveu que Jesus no nasceu e sim apareceu, Basilides que diz que Cirineu aps ter carregado a cruz foi crucificado no lugar de Cristo e Cerinto que afirmou que o mundo foi criado por Virtude, um ser afastado de Deus e que Jesus filho de Jos e Maria e que Cristo teria encarnado nele de depois o deixado sozinho para morrer. Marcio era filho de um bispo, mas seu pai o expulsara da congregao. Expulso da comunidade de origem, se junta a Valentino que tambm tinha sido expulso e comea a proclamar que Jav era um deus imperfeito e que tudo que

ele tinha criado era besteira. Afirma que o Deus verdadeiro era Jesus e que este era totalmente diferente do anterior. Marcio busca eliminar tudo o que judeu da Igreja e isto conduz o povo a confessar que o Deus do Antigo Testamento o mesmo Deus do Novo Testamento. A Igreja consegue ajustar os dogmas e afirma que Jesus Cristo o filho de Deus e normatiza que tudo o que for surgir e ser escrito tem que partir deste princpio. Temos ento a primeira grande confisso de f. Montanismo, outro movimento que teve seu incio quando Montanus foi batizado e aps o batismo entrou em xtase e comeou a falar em lnguas, com ele tambm duas mulheres. Eles seguiram pregando heresias a afirmando que o fim do mundo era iminente. A igreja condenou Montanus como herege. Isso, no entanto, no significou que ele deixasse de ter influencia em seu ambiente e fora dele. Seu maior adepto veio a ser Tertuliano, que tinha grande influncia na Igreja, tendo defendido a igreja na luta contra os marcisistas e gnsticos, apoiava o movimento e assim a igreja o abandonou. Por fim temos Cipriano, um dos mais influenciado por Tertuliano. Este pai da Igreja fugiu do martrio e depois se defendeu dizendo que onde se escondeu pode motivar a comunidade a ser perseverante. Mas tarde foi preso e morto, sofrendo o martrio. Ele afirmava que o episcopado monrquico tinha sido definido por Jesus ao declar: Tu s Pedro sobre esta pedra edificarei a minha igreja e tambm assim como o pai me enviou eu vos envio. Para ele, o bispo que se encontrava na linha de sucesso dos apstolos era a garantia da verdade.