Muchos judos, entre ellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en Persia despus que un decreto de Ciro les inst a regresar

a Jerusaln (Esd 1:14); sin embargo, el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esd 1:16:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Sal 121:4). El propsito de Dios para su pueblo es incambiable. Dentro de la esfera del fracaso humano, el Seor permanece fiel y no se niega a s mismo (2 Ti 2:13). As como Ester hall favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15; 5:2, 8; 7:3; 8:5), tambin los creyentes lo hallan ante el soberano Seor, el Rey de reyes (Jud 1:2425). La gracia de Dios, concedindonos lo que no merecemos, es algo extraordinario. Contexto Histrico de Ester

Ester ocurri durante el perodo persa de historia mundial, alrededor del 539 a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27). Asuero gobern desde alrededor del ao 486 al 465 a.C. Ester cubre la porcin de su reinado que va del 483 al 473 a.C. El nombre Asuero representa la transliteracin hebrea de nombre persa "Khshayarsha", mientras que "Xerxes" representa el nombre griego. Los acontecimientos de Ester ocurrieron durante el perodo de tiempo que se encuentra entre el primer regreso de los judos despus de la cautividad de setenta aos en Babilonia (Dn 9:1-19) bajo Zorobabel alrededor del 538 a.C. (Esd 1-6) y el segundo regreso guiado por Esdras alrededor del 458 a.C. (Esdras 7-10). El viaje de Nehemas (el tercer regreso) de Susa a Jerusaln (Neh 1-2) ocurri ms adelante (alrededor del 445 a.C.). Tanto Ester como xodo narran lo vigorosamente que los poderes extranjeros trataron de eliminar a la raza juda y como Dios sobrenaturalmente preserv a su pueblo de acuerdo con su promesa de pacto hecha a Abraham alrededor del 2100-2075 a.C. (Gn 12:1-3; 17:1-8). Como resultado de que Dios prevaleci, Ester 9, 10 registra el inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo mes (febrero-marzo) para celebrar la supervivencia de la nacin. Purim se convirti en uno de dos festivales dados fuera de la legislacin mosaica en ser an celebrados en Israel (Hanukkah o el festival de las luces, es el otro, Jn 10:22).

Regocijo del pueblo judo Y as mand el rey que se hiciera, y los judos se congregaron para otro da. No slo los que estaban en Susa: "En cuanto a los otros judos que estaban en las provincias del rey, tambin se juntaron y se pusieron en defensa de su vida, y descansaron de sus enemigos, y mataron de sus contrarios a setenta y cinco mil; pero no tocaron sus bienes" (cap. 9:16). As, pues, la alegra y el gozo llena el corazn de los judos. Y Mardoqueo

escribe y enva cartas a todas las provincias y, de este modo, la alegra se esparce por sobre toda la tierra. Y no slo eso, sino que los judos, como se nos dice, establecieron una fiesta con motivo de esta notable intervencin de la providencia de Dios.
No hay nada mejor como un poco de historia para poder comprender la poca en la que estos eventos se desarrollaron. El ao era el 483 a.C. el tercer ao del reinado de Jerjes y ste tenia treinta y cinco aos de edad. Jerjes no fue el hijo primognito del rey Dario, pero si fue el primer hijo que le nacio a Dario siendo ya rey de Persia. Su madre fue Atosa, la hija de un rey. Por las venas de Jerjes corra sangre real por ambos lados. En el captulo primero de Esdras se nos cuenta la historia de la situacin del pueblo judo durante el reinado del rey Ciro el Grande. Este rey fue hijo de madre meda y su padre era persa, siendo esto algo favorable para unificar a los pueblos medo y persa. En el ao 539 a.C, Ciro conquist Babilonia, el cual era hogar de los judos desterrados. Fue en esta poca que Ciro pronunci el decreto que leemos en Esdras 1 (lo leers en tu tarea). Ciro promulg el decreto con el cual permita que los exiliados regresaran a Jersualn. Algunos nunca regresaron, hecho que es clave en la historia de Ester. Muchos historiadores atribuyen que la benevolencia que Ciro tuvo con los israelitas fue solo una maniobra poltica para ganarse el favor de los extranjeros.

Mardoqueo enaltecido El libro termina, en el captulo 10, con un relato de la grandeza del reinado del rey, y tambin de la de Mardoqueo, su ministro. "Porque Mardoqueo el judo fue el segundo despus del rey Asuero, y grande entre los judos, y estimado por la multitud de sus hermanos, porque procur el bienestar de su pueblo y habl paz para todo su linaje" (v. 3). As, dignamente, se cierra este muy notable libro. El judo, librado de todas sus angustias, es conducido al lugar ms cercano al gran rey y, en lugar de ser vctima del odio del gentil, tiene autoridad plena para ejecutar venganza sobre todos los que quisieron aniquilar la simiente de Abraham.

NFASIS: El cuidado providencial de Dios para con los judos en un contexto de matanza y saqueo contra ellos; el recuerdo judo de su supervivencia mediante la fiesta de Purim.
En el libro de Ester podremos ver que Dios tiene un destino para ti. Tu destino, Dios no lo va a llevar a cabo sin tu participacin. Hay algo para lo que Dios te est llamando. Someterse al plan de Dios toma valor y una firme decisin de tu parte. Te lo

digo yo porque tambien lo he experimentado y te lo dir Ester en las pginas de esta historia. 1. En el ocaso del cautiverio babilnico, 1:111 El cundo y cmo el pueblo hebreo vio un nuevo amanecer, en cuanto a su situacin sociopoltica en Babilonia, est relatado en este primer captulo. El ocaso del cautiverio babilnico se vislumbra desde el momento en que Ciro favorece al pueblo judo con la proclama de que son libres para retornar a su tierra, si as lo desean. En cuanto a la fiesta de Purim, celebrado el 12 de Adar (febrero o marzo), Desde el comienzo de su celebracin, Purim era una fiesta secular y festiva en carcter. Como se describe en 9:19 y 9:22, la fiesta era y todava es un tiempo de festejar, beber, comer, contribuir a la caridad, leer el libro de Ester y recordar la historia con el drama de colgar a Amn en efigie en una horca montada. Purim nunca fue conocida como una fiesta santa. Quizs su gran popularidad entre judos se debe en parte al hecho de que es la nica fiesta secular en el calendario judo cuando daban rienda suelta a la vida alegre. En 3:15 encontramos que el rey y Amn celebraban mientras el pueblo estaba consternado.
pueblo, por ms que este ltimo se hallara en la condicin ms irregular.

El pueblo est disperso y desparramado en el reino y sus costumbres son diferentes de las de los otros pueblos. Disperso y desparramado parece ser una referencia a la dispersin que fue iniciada en 587 con la cada de Jerusaln y lleg a su culminacin en los perodos del dominio griego y romano. Amn le informa al rey de que sus leyes son diferentes de las de cualquier pueblo. Esto es cierto, pues es la provisin para evitar la asimilacin cultural de los judos con los babilonios. Sin embargo, esto no significa que, por esto, los judos sean desleales como sbditos del rey (Jer. 29:7). demuestra que a menudo el pueblo muestra ms sentido comn que los gobernantes. Tal decreto en contra de un grupo de ciudadanos no tiene sentido. En vez de gozarse por esta expresin de antisemitismo, los ciudadanos de Susa, amantes de la paz y mayormente gentiles, sentan profundo dolor por un edicto tan cruel e injusto contra sus vecinos judos. Por supuesto, ignoraban la intriga que haba dentro de la corte (comp. 8:15). La crisis: La decisin de Amn de exterminar a los judos. Los personajes: Amn (el villano), Mardoqueo (el hroe judo). Al reconocer la situacin de crisis, Ester pide que el pueblo se una para clamar a Dios. Ella saba cmo era su Dios. l era el Dios de las cosas difciles. Una hora de grandes crisis requiere del poder

de Dios, pero tambin de grandes sacrificios de parte de sus hijos (4:16). Ester se tuvo que jugar el todo por el todo. Haba llegado su hora. Primero busc la direccin de Dios, y luego estuvo dispuesta a hacer su parte. Puso en el platillo todo lo que tena, y Dios la us. Hoy tambin Dios demanda este tipo de entrega. Cristianos que estn dispuestos a jugarse todo por el Seor. Quizs ests sintiendo que Dios te pide que hagas algo, pero tienes miedo. No quieres dejar la comodidad de la rutina diaria. Recuerda: esta es tu hora. Lo que el Seor pide de ti no lo pide de nadie ms. Qu vas a hacer? Cmo le vas a responder al Seor? Conclusin: Ni t ni yo elegimos el tiempo ni las circunstancias para nuestro nacimiento. Dios nos puso en el mundo en esta hora y para esta hora. Qu marca vas a dejar de tu paso por el mundo? En qu van a mejorar las personas o las circunstancias que te rodean debido a tus acciones?>

Amn est muerto, Mardoqueo ha sido elevado y honrado, Ester ha recibido las posesiones de Amn, pero el edicto real para la exterminacin de los judos, inclusive Mardoqueo y la reina, sigue en pie; es irrevocable. Adems, el edicto ya estaba en manos de los ministros a travs de todo el reino (3:12-15). Cmo se puede cambiar un edicto irrevocable? Slo el rey mismo podra revocar un edicto irrevocable que l haba antes firmado. El resto del captulo ocho se ocupa de este tema. Se instaura la fiesta de Purim, 9:2032 Hasta este punto en la narracin, el autor se ha ocupado en relatar el origen de la costumbre de celebrar la fiesta de Purin en dos fechas V. MARDOQUEO PROMUEVE EL BIENESTAR DE TODOS, 10:1-3 El Libro de Ester termina (comp. 9:30; 10:1, 2) como comenz (comp. 1:1), con la descripcin de la grandeza de Asuero y la extensin de su reino. Su grandeza fue aumentada por el nombramiento de Mardoqueo como primer ministro. No hay evidencia de que el reino haya sufrido prdidas por la muerte de Amn, sino todo lo contrario. A pesar del hecho de la muerte de tantos miles de ciudadanos y de que el rey no recibiera la enorme cifra que Amn le prometi como soborno, el reino prosper. Mardoqueo era poderoso y popular porque era bueno (v. 3). Se ha hablado anteriormente de Mardoqueo como casi un [pgina 252] rey, y aqu se lo describe como un rey ideal. Dos cosas llaman especialmente la atencin en el v. 3. En primer lugar, la bondad de Mardoqueo se describe como dirigida nicamente a los judos y por ellos fue apreciado. Y el libro de Ester termina mencionando

que Mardoqueo, ahora segundo en el reino, fue grande y muy estimado porque procuraba el bienestar de su pueblo y promova la paz entre todos los de su linaje (10:3b).