El desarrollo de la Iglesia durante la Edad Antigua

[1.1] Cmo estudiar este tema? [1.2] La Iglesia en el Imperio romano [1.3] La libertad de la Iglesia y la conversin de Europa [1.4] La vida religiosa en la Europa cristiana [1.5] Desarrollo del pensamiento cristiano [1.6] San Agustn y el agustinismo poltico

TEMA

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Desarrollo de la Iglesia durante la Edad Antigua

TEMA 21 Esquema

La Iglesia en el Imperio Romano

Libertad de la Iglesia y la conversin de Europa

Doctrina de Cristo sobre las relaciones entre los poderes religioso y temporal Edicto de Miln y la libertad religiosa

Persecuciones romanas contra el Cristianismo, de Nern a Diocleciano

Cristianizacin de Europa

Vida religiosa en la Europa cristiana

Primado romano Estructuras de la Iglesia Santos Padres Dogmas San Agustn Vida cristiana

La Cristiandad medieval

Desarrollo del pensamiento cristiano

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Ideas clave
1.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema lee los siguientes captulos del manual de la asignatura: Historia de la Iglesia I. La Iglesia antigua y medieval de Jos Orlandis. Editorial Palabra. Madrid. Captulo 3: La Iglesia y el Imperio romano (pginas 41-57) Captulo 7: La conversin del mundo antiguo. La libertad religiosa (epgrafes 1 y 2. Pginas 107-111) Captulo 4: Organizacin y vida en la Iglesia primitiva (59-78) Captulo 9: La edad de los padres y la formulacin del dogma trinitario, prestando atencin particular a San Agustn (pginas 165-171) Lo principal que vamos a estudiar en este tema es: Cmo el imperio romano se hizo cristiano. Cmo se convirti Europa al cristianismo. Cmo se desarrollaron durante el imperio romano, la vida y el pensamiento cristiano. Aunque el tema 1 no se ocupa de la Edad Media, tema principal de la signatura, sino de la Edad Antigua, es imprescindible conocer como la Iglesia obtuvo la libertad despus de las persecuciones del Imperio romano y cmo Europa se hizo cristiana.

1.2. La Iglesia en el Imperio romano

El cristianismo naci coincidiendo con los inicios del Imperio romano, y hasta comienzos del S.IV hubo de vivir oculto siendo recordado ese tiempo como la Era de los mrtires. La opinin pblica se mostr hostil al cristianismo por diversos motivos, siendo los ms sealados: La negativa de los cristianos a rendir culto a los emperadores.

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La enemiga de los judos, que aprovecharon sus periodos de influencia en la Corte imperial para desprestigiar a los cristianos. La fama popular que les atribua toda clase de maldades ininteligibles para la mentalidad romana: adorar a un crucificado, antropofagia (comer el cuerpo de Cristo), etc. Como consecuencia de todo ello, el cristianismo fue considerado como una supersticin ilcita, y se sucedieron una serie de persecuciones, que comenzaron con Nern en el siglo I y concluyeron con Diocleciano en los finales del siglo III. Aunque hubo algunos periodos de paz, y aunque Trajano intent una aplicacin limitada de las leyes persecutorias, los cristianos no pudieron abandonar las catacumbas ni evitar los castigos hasta que, a principios del siglo IV, el Emperador Constantino decret la libertad religiosa para todos los sbditos del Imperio.

1.3. La libertad de la Iglesia y la conversin de Europa

El emperador Galerio public en el ao 311 un edicto que modificaba la anterior poltica religiosa del Imperio romano. El cristianismo dejaba de ser una supersticin ilcita y se estableca un sistema de tolerancia. Sucesivamente, esta tolerancia fue sustituida por la plena libertad religiosa, por obra de los emperadores Constantino y Licinio, que dictaron a tal efecto, en el ao 313, el Edicto de Miln que es la primera ley de libertad religiosa de la historia. A partir del ao 324, cuando Constantino se convierte en el nico emperador, har una profesin de fe cristiana y desautorizar el culto pagano. Posteriormente, el emperador Teodosio, en el ao 380, dar un paso ms declarando al cristianismo religin oficial del Imperio. A partir de ah se produce una cristianizacin de toda la sociedad romana y comenzar la evangelizacin, destinada hasta extenderla en la religin cristiana en todos los territorios del Imperio y, sucesivamente, en toda Europa. Elementos fundamentales en esta labor cristianizadora fueron: La extensin del monacato. La difusin de las costumbres cristianas. Y una importante labor misionera.

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1.4. La vida religiosa en la Europa cristiana

Las primeras expansiones de la Iglesia primitiva, en el marco sutil del Imperio romano, dieron lugar al nacimiento de numerosos y muy dispersos nmeros de creyentes que eran como islas en medio del mar de la sociedad pagana. Este dato es importante para comprender bien la estructura de la Iglesia primitiva. La dispersin geogrfica supona una distancia de razas, costumbres y modos sociales en las diversas comunidades cristianas; pero, al tener que vivir rodeadas por un entorno pagano, se produjo entre todas ellas una fuerte cohesin interna, y se form as la Iglesia universal que comprenda a todas las nacientes comunidades de creyentes por encima de las fronteras y de las distancias. Al frente de las comunidades locales, aparecen obispos y presbteros, que son los sucesores de los Apstoles y de sus discpulos. Al frente de toda la Iglesia, aparece en todo momento el Primado romano, radicado en los sucesores de San Pedro. Este apstol, a quien Jess confi la direccin de la Iglesia junto con el Colegio de los doce apstoles detent, despus de Pentecosts, la suprema direccin en Jerusaln luego en Antioqua donde se traslad, y finalmente en Roma donde fue martirizado. Sus sucesores fueron obispos de Roma y cabeza de la Iglesia universal, desde los primeros siglos fue reconocido el ejercicio de esta Primaca. La Iglesia qued as estructurada en torno al Papa y los Obispos, y se fue desarrollando en el clero, al par que ocuparon un lugar preeminente los confesores de la fe, quienes haban permanecido firmes bajo la tortura de las persecuciones. Tambin debe recordarse a las vrgenes y a los ascetas, personas que consagraron su vida al culto divino mediante el celibato y un gnero de vida que fue dando lugar al nacimiento de las rdenes religiosas, por lo que hace a las prcticas cristianas ms frecuentes, sobresale entre ellas la Eucarista centro del culto cristiano. Tuvieron tambin importancia las medidas tomadas para evitar la apostasa y recuperar a quienes cedan ante la amenaza de las persecuciones.

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1.5. Desarrollo del pensamiento cristiano

Desde muy pronto, fueron apareciendo en el son del cristianismo pensadores que desarrollaban la doctrina cristiana, y fue naciendo la ciencia teolgica para profundizar en el conocimiento de las verdades fundamentales. Este proceso se incrementa de modo notable a partir del s. IV, cuando se consigue la libertad de la Iglesia. En tal momento, se van a producir dos hechos ntimamente relacionados entre s y capitales para el desarrollo del pensamiento cristiano: 1. La aparicin de las herejas 2. Los escritos de los Padres de la Iglesia o literatura patrstica, que alcanza en los siglos IV y V su Edad de Oro. La historia del dogma cristiano est directamente ligada a estos dos hechos; la elaboracin doctrinal de la patrstica, que fundament todo el conjunto dogmtico de la Iglesia sobre la base de las enseanzas de Cristo, debi una parte importante de su impulso a la necesidad de rebatir las doctrinas herticas y fijar el contenido fundamental del Credo. Entre los grandes padres de la Iglesia cabe sealar algunos cuyas aportaciones resultaron decisivas para la fijacin de las disciplinas y del dogma eclesistico. San Atanasio, durante el siglo IV, fue el gran luchador contra el arrialismo, la hereja que negaba que el Hijo fuese consustancial con el Padre. Colaboraron decisivamente en esta misma tarea los grandes padres orientales, San Basileo de Cesrea, San Gregorio de Misa y San Gregorio de Nacianzo, todos tambin del siglo IV, y cuya decisin fue fundamental para fijar la doctrina de la Trinidad con el reconocimiento de la divinidad del Espritu Santo. Junto a ellos, son importantes en el Oriente San Juan Crisstomo y San Cirilo de Alejandra, este ltimo del siglo V, y cuyo nombre est unido a la historia de la Mariologa, en orden al reconocimiento de la Virgen como madre de Dios.

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1.6. San Agustn y el agustinismo poltico

En la Iglesia de Occidente sobresalen San Ambrosio, obispo de Miln, y a quien se debe la consolidacin del cristianismo como religin del Imperio; San Jernimo, traductor de las Sagradas Escrituras al latn, siendo su versin latina, la Vulgata, la que ha servido de base a todo el conocimiento posterior de los Libros Sagrados; y San Agustn, la ms importante figura intelectual de la Iglesia en la antigedad y uno de los ms importante telogos y pensadores de toda la historia. No hay aspecto de las ciencias relacionadas con el conocimiento de Dios que no haya sido tocado, de algn modo, por San Agustn. A ello debe aadirse que en su tratado La ciudad de Dios sent la base de un primer planteamiento de las relaciones entre la Iglesia y la sociedad temporal, un tema fundamental a lo largo de todos los siglos hasta hoy, y al que la doctrina medieval aport el pensamiento de San Agustn que se calific como agustinismo poltico.

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Lecciones magistrales
La libertad de la Iglesia y la conversin de Europa El profesor D. Alberto de la Hera introduce en esta clase magistral, cmo se llega a la libertad de la Iglesia y cmo se asume la relacin entre Iglesia y poder poltico con las consiguientes persecuciones que esto trae.

No dejes de leer
Breve historia de de la Iglesia en Espaa Vicente Crcel Ort Editorial Planeta Barcelona. 2003 ISBN: 978-84-08-04950-0

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Captulos 1 y 2. Dentro de la historia de la conversin de Europa al cristianismo puedes fijar tu atencin en la conversin de Espaa. En el captulo 1 de este libro, encontrars el arranque de la Iglesia espaola, las primeras manifestaciones de su desarrollo y el origen del pensamiento cristiano en Espaa. En el captulo 2 del libro entrars en contacto de la conversin de los arrianos al catolicismo y de cmo se logra la unidad poltica y religiosa en Espaa.

No dejes de ver
Unificacin religiosa
Durante la etapa visigoda, y especialmente durante los reinados de Leovigildo y Recaredo, la unificacin poltica se hace acompaar de una unificacin religiosa.

El vdeo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.youtube.com/watch?v=Z1uC-uuG7fI

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+ Informacin
A fondo
San Agustn San Agustn es el principal filsofo y telogo de la Iglesia en la Edad Antigua. Este pensador elev en los ltimos aos del Imperio romano el pensamiento cristiano a sus ms altas cotas sobre la base de los Santos Padres y la filosofa griega, acert a desarrollar las grandes tesis sobre la gracia y sobre el papel de la Iglesia en la sociedad. El artculo completo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://ec.aciprensa.com/v/vidaagustin.htm

El cristianismo, religin oficial Despus de las persecuciones contra la Iglesia, el Emperador Constantino en el ao 313 concedi a los cristianos la libertad religiosa mediante el Edicto de Miln. En el ao 380 el Emperador Teodosio declar al cristianismo religin oficial del Imperio. El artculo completo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12257293219044839432213 /018087.pdf?incr=1

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Webgrafa
Cristianismo en el imperio romano En este blog encontrars informacin sobre el imperio romano adems de referencias al Edicto de Miln, al emperador Teodosio quien declar el cristianismo como religin oficial.

http://www.laguia2000.com/edad-antigua/el-cristianismo-en-roma

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Historia de Iglesia en la edad antigua La enciclopedia Ger contiene una gran cantidad de informacin sobre la historia de la Iglesia en todos los tiempos y en todos los pases, en concreto esta web presenta a la Iglesia en la poca romana que nos interesa para poder comprender su desarrollo medieval.

http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=9061&cat=historiaiglesia

Bibliografa
MARTN HERNNDEZ, F. y MARTN DE LA HOZ, J.C. Historia de la Iglesia en Espaa. Editorial Palabra. 2009. Madrid. ORLANDIS, J. El Pontificado romano en la historia. Palabra. Madrid. 1996. PAREDES, J (DIR); BARRIO, M; RAMOS-LISSN, D y SUREZ, L. Diccionario de los papas y concilios. Ariel. Barcelona. 1998.

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Actividades
La vida religiosa en los primeros tiempos del cristianismo
Escribe un breve ensayo sobre este tema desarrollando las siguientes preguntas: Cmo se inici el Primado romano? Cules eran los pasos de la iniciacin cristiana con especial referencia al bautismo? La eucarista en la vida cristiana en los primeros tiempos El primitivo derecho penal de la Iglesia: excomunin y penitencia Extensin mxima: 2 folios.

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Test
1. La doctrina del Emperador Trajano sobre los cristianos A. Obligaba a llevarlos ante los tribunales. B. Prohiba no aceptar denuncias annimas contra ellos. C. Los condenaba a muerte. D. No les prest ninguna atencin. 2. La primera ley romana favorable a los cristianos fue: A. El edicto de Miln. B. La Constitucin Cunctos Populos de Teodosio. C. El edicto del emperador Galerio. D. Las decretales del I Concilio de Nicea. 3. La ms grande persecucin contra el cristianismo fue: A. La del Emperador Nern. B. La del Emperador Decio. C. La del Emperador Trajano. D. La del Emperador Diocleciano. 4. La Edad de Oro de la Patrstica coincide con los siglos: A. IV y V. B. V y VI. C. VI y VII. D. VII y VIII. 5. La principal hereja del primer cristianismo fue: A. El arrianismo. B. El Cisma de Focio. C. El monofisismo. D. El Cisma de Miguel Cerulario. 6. San Agustn era obispo de: A. Cartago. B. Hipona. C. Miln. D. Alejandra.

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7. Desde los primeros tiempos de la Iglesia la principal divisin del pueblo cristiano se da entre: A. Presbteros y seglares. B. Religiosos y clrigos. C. Clrigos y laicos. D. Monjes y seglares. 8. El gran monacato occidental fue obra de: A. San Agustn. B. San Gernimo. C. San Atanasio. D. San Benito. 9. El primer Concilio Ecumnico de la historia de la Iglesia se celebr en: A. Nicea. B. Constantinopla. C. Efeso. D. Calcedonia. 10. La divinidad del Espritu Santo fue un dogma formulado definitivamente en el: A. Primer Concilio de Constantinopla. B. Segundo Concilio de Constantinopla. C. Primer Concilio de Nicea. D. Segundo Concilio de Nicea.

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