Sai Vedas

Especial Sri Rudram

Organizacin Sri Sathya Sai Baba de Argentina

Los Vedas son un embalse de alegra. Las pruebas y los argumentos que citan para la pureza de los ritos y para el establecimiento de un orden social feliz, que es producto de los ritos, ya estn integrados a ustedes y son para ustedes. Llevan en su odo interno el susurro de esos mensajes con sus palabras de advertencia y de estmulo; es cosa de cada cual el permanecer en silencio por unos momentos, como para que puedan escucharlos y ser beneficiados. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

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Ao 1. n 3. Octubre de 2008

Editorial El Sri Rudram 3. Dos partes: Namakam y Chamakam 4. Leccin sobre las entonaciones
1. 2.

1.

Editorial

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, va a llegar al auspicioso 83 cumpleaos el 23 de noviembre. El programa para esa oportunidad, est siendo desarrollado principalmente para el bien del Gnero Humano y por la Paz Mundial, inicindose el sbado 15 de noviembre para culminar el da 17. Como en los Athi Rudras realizados en Prashanti Nilayam en el mes de agosto del 2006 y en Chennai en enero del 2007, el mantra Sri Rudram, ser repetido por cientos de eruditos Vdicos y con la invitacin misericordiosa a TODA LA HUMANIDAD. Con ese propsito, desde el 9/9 en el Sai Kulwant hall de Prashanti Nilayam, todas las tardes (de 16 a l7 hs.), tres alumnos de Sus Universidades, guan en la repeticin de este mantra supremo a todos los presentes. Sai Vedas n 3 OSSSB Argentina 1

Ingresando a: http://www.sssbpt.org/sri-rudram/instructions-to-user.htm podremos acceder al material de estudio subido por el Sri Sathya Sai Books & Publications Trust, con el fin de ampliar el impulso iniciado por Swami, de ensear el Supremo mantra Sri Rudram a los estudiantes y devotos de todo el mundo. All, haciendo clik en la primera columna de la izquierda se ingresa a los slokas de cada seccin del Namakam, que fueron diseados de la misma manera como se ensea en Prashanti Nilayam en la presencia Divina, y con las mismas grabaciones de audio. Es necesario recordar que, en el Kulwant hall de Prashanti Nilayam, los alumnos de Bhagavan Baba, antes de comenzar a guiar los slokas del Sri Rudram, recitan el Ganapati Prarthana. El mismo, puede ubicarse en el Veda Saartham. Para acceder al audio y significado de este mantra, ir al siguiente video clip: http://youtu.be/9mx5S6iqyr8 El maestro que ensea los Vedas, es el maestro interno. Con veneracin, devocin y dedicacin, acerqumonos a los mantras vdicos, permitiendo con confianza en nuestro amado Swami- que puedan manifestarse desde nuestros corazones.

Muy felices de caminar unidos, en el huequito de Sus manos.

En el servicio a Sus Divinos Pies de Loto, con total entrega Vedas y Legado Divino, OSSSB Argentina ______________________________________________________________________________________________________

2.

El Sri Rudram

En los Vedas, ninguno de los mantras comienza con postraciones; esto convierte al Rudram en el MANTRA SUPREMO. El Sri Rudram conocido tambin como Rudraprasna, es un himno dedicado al Seor Shiva. Su Forma Divina abarca y se extiende
mucho ms all de todas las galaxias y universos conocidos y desconocidos. El Seor Shiva es Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente. l es el conquistador de la muerte y una personificacin de infinita misericordia, compasin y amor. Nosotros que debemos nuestra existencia a la Divinidad debemos pensar en l constantemente y adorarlo agradecidos por el bienestar de toda la humanidad. El Seor Shiva es adorado tradicionalmente en la forma del Lingam, el cual es la rplica del Brahmanda, del Huevo de Brahma (el Universo). El abhisheka es el ritual que ms le gusta a Su corazn.
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El Rudram forma parte del Yajur Veda y es uno de los ms grandes himnos vdicos para beneficio generalizado y para eliminar todas las dificultades. Es el nico mantra que se inicia con una postracin ante el Seor Parameshwara: Om Namo Bhagavate Rudraya. En los Vedas, ninguno de los mantras comienza con postraciones; esto convierte al Rudram en el MANTRA SUPREMO. En el primer prrafo, el Seor es refrescado con nuestras alabanzas. Desde el segundo al noveno prrafo, le hacemos namaskar en todas las direcciones; y estos prrafos explican el Sarvaantharyaamithwam, vale decir, no slo las cosas que tienen vida, sino tambin las inanimadas son descritas como Parameshwara. Luego, solicitamos mercedes, como Oh Seor, por favor cuida de nosotros Este maravilloso y poderoso mantram es nuestro Rudra. Finalmente le rogamos a Dios:

Lo que no es otro que el Mruthyunjaya Mantra. El pepino es la nica fruta que se desprende automticamente y no es arrancada, como en el caso de todas las dems. Y, al igual que un pepino se desprende automticamente, se pide: slvanos, Oh Seor, de apamruthyu. Es decir, oramos por longevidad y por dejar la tierra despus de llevar una buena vida, muriendo sin ningn temor y conscientes.
Si no pudieran cantar el Sri Rudram, pueden conseguir los beneficios tambin con slo escucharlo.
El At h i Rudra consiste en muchos Namakas y Chamakas. stos sostienen la vida humana. De dnde vino este poder? Los Namakas y Chamakas son tomados del Krishna Yajur Veda. Es un Veda todo incluyente, del cual los otros Vedas, Sastras (escrituras), Itihasas (antiguas leyendas) y Puranas han emanado. Desafortunadamente, hoy en da, los Vedas han perdido su posicin preeminente debido a un deficiente patrocinio. La gente que adopta hacer un estudio serio de los Vedas y que cantan los mantras contenidos en ellos regularmente se han vuelto escasos. Un estudio regular de los Vedas y la prctica de los mandatos vdicos confieren todas las formas de riquezas en los seres humanos. Los principios fundamentales que gobiernan la vida y el destino humanos estn contenidos en los Vedas. Los Vedas son el don de Dios para el bienestar de la humanidad entera. No hacen distincin alguna en base a la religin, casta, nacionalidad, etc. Los mantras de los Vedas pueden ser cantados por cualquiera. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
(Fragmento de los Divinos Discursos pronunciados durante el Ati Rudra Maha Yajna, en Prashanti Nilayam)

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3.

Dos partes: Namakam y Chamakam

La primera parte, el Captulo 16 del Yajurveda, se conoce como Namakam debido al uso repetido de la palabra Namo. La segunda parte, el Captulo 18 del Yajurveda se conoce como Chamakam, debido al uso repetido de la palabra Chame. El Rudram se divide en 11 secciones Anuvakas.

En el primer Anuvaka, se le pide a Rudra cambiar Su expresin fiera y mantener a raya Sus armas y las de Sus seguidores. Habiendo sido pacificado, se le ruega que destruya los pecados de aquellos por los que se est cantando. Adems de ser un himno dedicado al Seor Shiva, el mantra contiene secretos ocultos en formato de cdigo. Por ejemplo, los versos contienen instrucciones codificadas para preparar varios medicamentos ayurvdicos. Este primer Anuvaka es cantado para destruir todos los pecados, lograr liderazgo y benevolencia divina, proteccin del hambre, liberacin del miedo, obtencin de alimento y proteccin de las vacas; para ahuyentar el temor prematuro a la muerte, el temor a los tigres, los ladrones, monstruos, demonios y diablos. Tambin es entonado como un escudo (kavaca) para las fiebres virulentas, para curar enfermedades, para la absolucin de estrellas malignas y mal karma, para la satisfaccin de los deseos, la lluvia abundante, la proteccin de la familia, la bendicin con hijos buenos, la proteccin en lo material y la destruccin de los enemigos. En el segundo Anuvaka, se le ora a Rudra como aquel que trasmina la tierra y como el follaje verde y la herencia de hierbas medicinales. Se le pide que afloje los lazos del samsara (ilusin). Este Anuvaka es entonado para la destruccin de los enemigos, la posesin de riqueza, el conseguir un reino (un trabajo, empleo) y la posesin de inteligencia. En el tercer Anuvaka, Rudra es descrito como el Seor de los ladrones que existe en todo. l es el Sarvatma (el s mismo de todos). En este contexto, nosotros, los que no somos iluminados, hemos robado el status inmortal del S Mismo y lo hemos reemplazado con nuestra limitada concepcin de ego; siendo Rudra quien venga y robe nuestra ignorancia, restaurndonos a nuestra posicin natural de iluminacin. Este Anuvaka se entona tambin para la curacin de enfermedades. En el cuarto Anuvaka, se describe de alguna manera Su Omnipresencia, al saludarlo en Aquel que est en la forma de lo Superior y tambin de lo fiero, en las multitudes y en sus lderes, en lo grande y en lo pequeo En el quinto Anuvaka, se alaba la existencia de Rudra en las aguas corrientes y se describen sus
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cinco actividades: creacin del universo, preservacin del mismo, destruccin en el momento del Pralaya, la servidumbre en la ignorancia y la liberacin del moksha. En el sexto Anuvaka, Rudra es identificado con el tiempo: Kalarupa. Se le describe como la fuente de distintos mundos, de los Shrutis (Vedas) y su esencia en el Vedanta. El quinto y sexto Anuvakas se entonan para la expansin de los bienes de uno, la victoria sobre los enemigos, la bendicin de un hijo con la estatura de Rudra, la desviacin de las dificultades astrolgicas y la proteccin de los hijos. En el sptimo Anuvaka se describe su omni-saturante presencia en las aguas, la lluvia, las nubes, las tormentas y sus variadas formas. Este Anuvaka se entona en pro del incremento de la inteligencia, el mejoramiento de la salud, el dinero, la progenie, las vacas, los hijos, la educacin, las tierras, la longevidad y obtener la liberacin. En el octavo Anuvaka, se describe a Rudra como Aquel que ilumina a otros Dioses y les confiere poderes. Se le ve como siempre presente en los ros sagrados y como a Aquel que puede absolver de todos los pecados. Este Anuvaka se canta para la destruccin de enemigos y para conseguir tierras. En el noveno Anuvaka, se celebra la fuerza y el poder de sus aclitos, porque ellos iluminan a los dioses y al mundo y controlan las fuerzas del universo. Este Anuvaka se entona para conseguir oro, una buena mujer, un trabajo o empleo y la bendicin de un hijo que llegue a ser devoto del Seor Shiva. En el dcimo Anuvaka se le pide renovadamente a Rudra que abandone su furia y derrame benevolencia, exhibiendo su arco Pinaka sin flechas, y que aparezca cubierto con su piel de tigre, con expresin agradable, pronto a derramar favores sobre sus devotos. Este Anuvaka se canta para lograr riqueza, curar enfermedades, eliminar temores, liberarse de la enemistad de gente poderosa, perderle el miedo a cualquier ser viviente, lograr la visin de Bhairava (Shiva en su aspecto ms aterrador), ausencia de peligros, bendiciones y absolucin de pecados. En el dcimo primer Anuvaka se procede a alabar profusamente los logros de Rudra y se invoca su benevolencia con saludos incondicionales. Este Anuvaka se entona para la bendicin de los hijos, el recalcar la longevidad, la posibilidad de visitar lugares sagrados y la adquisicin de conocimiento del pasado, el presente y el futuro. Despus de orar y de identificar a Rudra con todo en el Namakam, se recita el Chamakam, en el cual el devoto se identifica con el Seor Shiva y le pide otorgarle todo! Esta excelente plegaria est destinada al grueso de la gente y todo lo que se pudiera anhelar en el mundo est incluido en este ascenso al estado de Jani para alcanzar Moksha, vale decir la felicidad eterna. Chamakam Chamakam asegura otorgar de todo lo que pidan, hasta de manera descarada. El Creador no hace distingos entre las cosas del mundo y del otro mundo. Ambos le pertenecen y el deseo surgido de la Virtud es realmente una manifestacin de Divinidad y Dharma. El Chamakam procura por entero el ideal de la felicidad humana y define los deseos en el ms alto grado, en tanto que no delimita el pedir o el otorgar. Tambin consta de 11 Anuvakas o secciones. En el primer Anuvaka se ora por mantener en forma en el ser humano su vitalidad interna, y sanos y fuertes sus rganos sensoriales y mente; y por concederle una larga, apacible y feliz
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vejez. El segundo Anuvaka ruega por distincin y liderazgo, sentido comn, agudeza intelectual, capacidad para enfrentar circunstancias difciles, elevacin espiritual, esplendor y goce mundanos. El tercero desarrolla una urgencia innata por Dios, vuelos meditativos y xtasis espiritual. Servicio a la Divinidad y al gnero humano, y una condicin en que el mundo le requiere y l quiere al mundo para elevarlo. El cuarto asegura buenas condiciones fsicas del cuerpo y la mejor alimentacin y comodidad para l. El quinto pide las Navaratnas, las nueve piedras preciosas, y a los animales para servir su inters y los mejores materiales calificados para sus rituales. El sexto enfatiza la importancia de Indra como co-partcipe de las ofrendas a los dems dioses. El sptimo detalla los instrumentos necesarios para algunos y los sacrificios en el Homa Kunda, el sitio para las ofrendas al Dios del fuego con Svahakara. El noveno constituye la oracin primordial que encierra el contenido de todos los Vedas. El dcimo invoca a todas las especies biolgicas para que cooperen en la riqueza diaria y tambin en el fuego sacrificial. Tambin encierra alturas espirituales superiores y lo convierte en un Jnana Yajna. El dcimo primer Anuvaka expone una larga lista de bendiciones que se piden para el nmero divino impar y la numeracin par humana. Las races del Chamakam estn firmemente implantadas en los deseos mundanos y llevan finalmente al propsito Divino. Se reza a lo Divino que es inmortal, infinito que es causa de tierra y cielo, de espacio y tiempo, que renace despus del final de todo y que es la deidad rectora.
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4.

Leccin sobre las entonaciones

(Tomado del Sri Sathya Sai Books & Publications Trust de Prashanti Nilayam) Aqu puedes aprender a cantar himnos vdicos de la manera correcta. En la recitacin de los mantras vdicos, se obtiene el mximo beneficio slo cuando se tiene en cuenta: a) Akshara Shuddhi - La correcta pronunciacin de cada slaba b) Matra Shuddhi - El derecho de duracin cantando cada slaba, y c) Swara Shuddhi - La entonacin adecuada para cada slaba. Hay que acercarse a los Vedas con cuidado, evitando que su significado devenga de una manera distorsionada. La belleza y la eficacia del canto de los Vedas residen en la correcta entonacin o el tono correcto para cada slaba. As que ahora vamos a aprender ms acerca de estas entonaciones. Bsicamente hay cuatro tipos de entonaciones: SWARITA : la entonacin aguda (o alta) Se seala con una lnea vertical por encima de la slaba. Ej. : en la e de:
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(escuchar audio: primer Sloka del primer anuvaka)

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ANUDATTA o de bajo tono entonacin. Identificado por una lnea plana horizontal ubicado por debajo de la slaba. Ej.: Escuchar en el audio (primer anuvaka), cmo el tono baja.

DEERGA SWARITA acentuados o doble, denotada por dos lneas verticales por encima de la slaba. Escuchar los dos niveles distintos de altura. Ej.: en la ltima palabra de la segunda lnea del Gayatri mantra, recitado por Swami: UDATTA, que no tiene ninguno de estas entonaciones. Es un tono medio o normal.
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samasta lok sukhino bhavantu

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