INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Tema4.Antropologadelafamiliaydelparentesco

Retratodefamiliainglesa.EstudiosMajor&Darker.ComienzosdesigloXX.Licencia:CC2.0Attribution

4.1.Introduccin. 4.2.Elmatrimonio. 4.3.Lapolmicasobrelauniversalidaddelmatrimonio. 4.4.Tiposdematrimonio. 4.5.Elmarcoeconmicodelmatrimonio. 4.6.Alianzasmatrimonialesduraderas. 4.7.Rupturasmatrimoniales. 4.8.Restriccionesalmatrimonio. 4.9.Explicacionesaltabdelincesto. 4.10.Endogamiayexogamia. 4.11.Lafamilia. 4.12.Tiposdefamilia. 4.13.Elparentescoysuestructura. 4.14.Lafiliacinysustipos:pautasdedescendencia. 4.15.Laterminologadelparentesco.
Estecaptulosepublicabajolicencia:CreativeCommons3.0BYNCSA

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

4.1Introduccin Losconceptosdematrimonioydefamilia,aligualqueeldeparentesco,estnsujetosenlaactualidad auncomplejodebate.Mientrasquemuchospiensanqueestasinstitucionessocialeshanentradoen unaprofundacrisis,otroscreenqueestnviviendounafasedesuevolucinquehacealosmismos distintosdecmoeranenelpasado,yotrosmuchoscreenqueenlosustancialnohancambiadopor loquesuesenciainstitucionalpermaneceinalterable.Tambinesevidentequenoentodaspartesdel mundo estos conceptos se han visto afectados por los cambios en idntica medida, aunque no es menos verdad que en un mundo globalizado como el nuestro, las sociedades estn cada vez ms interconectadasylosproblemasqueafectanalasmismassonsimilares. Una de las claves de este debate es que en los pases occidentales nunca han entrado en crisis ms matrimonios que en el presente. Y, sin embargo, nunca en la historia, en estos mismos lugares han existido matrimonios de tan larga duracin, debido entre otras razones, a la prolongacin en la duracindelavida. EntodaEuropaescadavezmscomnlavidaenpareja,sinmatrimonio.Sinembargo,lasparejasde hecho, con funciones anlogas a las del matrimonio, han crecido sin parar. Y el concepto de matrimoniosehaensanchadoenmuchospasesoccidentalesy,progresivamente,enotraspartesdel mundo,paraincluiralasparejashomosexuales.

JanvanEyck.RetratodelmatrimonioArnolfini(detalle).1434.NationalGallery,Londres.Licencia:DominioPblico

4.2Elmatrimonio En todas las sociedades existe el concepto de matrimonio, entendido como una alianza entre cnyuges. Al igual que la familia constituye una forma de agrupacin social tan estandarizada en la vidasocialquedeterminalaexistenciadeunainstitucin,elmatrimoniocomportaunaformadeunin entre los seres humanos tan marcadamente frecuente que genera, igualmente, una institucin.

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Durantemuchotiempo,ladefinicinpredominantedematrimonioenlaantropologahasidolaque respondaalmatrimonioeuropeo,aunquelamismaestuviesepresentetambinenotroslugares.

Matrimonioromano.BajorrelieveenelMuseodelasTermasdeDiocleciano.sigloIVd.C. Foto:Agnete.LicenciaCCAttribution3.0

De este modo, una definicin frecuente del matrimonio, en trminos antropolgicos fue la siguiente:Se entiende por matrimonio la unin legtima entre un hombre y una mujer, tal que sus hijos sean reconocidos como descendientes legtimos de los progenitores (Royal Anthropological Institute,1951).

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Sin embargo, es indudable que en muchas partes del mundo se reconoce el matrimonio plural, es decir, el compuesto por ms de dos cnyuges, por lo general de distintos sexos, y as se halla institucionalmentereconocido,locualpruebaqueelmatrimonioquehemosllamadoeuropeonoesel nicoposible.Dentrodeestematrimoniopluralexistenformasdiversas,comosevermsabajo. Seevidencia,porotrolado,queelmatrimoniomonogmicoyheterosexual,ciertamente,seencuentra enlatotalidaddelasculturasconocidas,unasvecescomomodelonicoyotrasvecescomomodelo cuantitativamentedominantefrenteaotrasalternativas. Porloqueparece,entodaslassociedadesactualesyenlaprcticatotalidaddelashistricasexisteel conceptodematrimonio,aunquelasvariacionesdesusignificado,segnlasculturas,seannotables. Es el matrimonio la estructura ms simple de la vida social? A las estructuras ms simples de los sistemasdeparentescoselasdenominatomosdelparentesco,deacuerdoconladenominacinque lesdioC.LviStrauss.Sinembargo,almenos,existentrespropuestasalrespecto.LadeA.R.Radcliffe Brown,ladeR.FoxyladelpropioC.LviStrauss.

4.3Lapolmicasobrelauniversalidaddelmatrimonio Existencasosenlaliteraturaantropolgicaenloscualesparecequeelmatrimonionoestpresente.El ms sorprendente de todos es el de los Nayar de Kerala, en la costa Malabar de la India, autntica excepcin en la concepcin del matrimonio. Los jvenes adolescentes de ambos sexos, o preadolescentesincluso,pertenecientesaunlinajeseunanenmatrimonioconsusiguales,delotro sexo,dealgnlinajeasociado.Sinembargo,unavezunidosenmatrimonio,losjvenesseseparaban para siempre, prendiendo alrededor del cuello de las muchachas el tali o smbolo de la alianza. Era entonces,despusdelbaopurificatorioquecerrabaelritual,cuandolasmuchachasretornabanasus aldeasdeorigen.Apartirdeestemomentolasrelacionessexualesdeestasltimasseproducirancon losllamados compaerosvisitadoresoconsuscompaerosocasionales,siempredesucastaodeuna casta superior. Los hijos nacidos de las distintas relaciones establecidas con posterioridad al matrimoniotalinosonreconocidoscomodescendienteslegtimosdelosprogenitores,sinoquepasan directamente a integrar el taravad o linaje de la madre. Por tanto, existe una dificultad conceptual

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

insalvableparaasimilarlasextraascostumbresdelosNayaraloquedenominamosmatrimonio,aun ensanchandoelconceptocuantoseaposible. El matrimonio de los Nayar fue descrito por los colonizadores ingleses en 1792, tras tomar contacto conlacostaMalabarperocontinuteniendovigenciahastafinalesdelsigloXIX. Porotrolado,lapropialiteraturaantropolgicadocumentacasosenloscualeselmatrimonioselleva acaboentrecnyugesdelmismosexo,antesdequeestetipodematrimoniofuerareconocidoenlas sociedadesoccidentalesafinalesdelsigloXXycomienzosdelXXI.Sinembargo,setratadecasosque debenserminuciosamenteanalizados,debidoalparticularismoqueencierracadaunadeellos. Uno de estos ejemplos es el que document E. E. EvansPritchard en su trabajo sobre los Nuer de Sudn,TheNuer(1940)y,sobretodo,KinshipandMarriageamongtheNuer(1951),enlosaos30del sigloXX,entreloscuales,bajocondicionesmuyconcretas,sereconocaelmatrimoniomujermujer:se precisaba que el marido femenino carezca de hermanos varones capaces de heredar el patrimonio familiar. Por tanto, se trataba de crear una apariencia de matrimonio que salvara la ausencia del heredero.Laheredera,suplantandoelpapeldelherederodebidoalazargenealgico(primognitopor logeneral)autorizabaasucompaeraatenerdescendenciaconunhombre,cuyoshijos,adoptados comopropiosporlaparejafemenina,quedabanafectadosporlapautadelasucesinydelaherencia basadaenlapreferenciadelhombresobrelamujerydelmayorsobreelmenor. UncasomseseldocumentadoentrelosAzandedeSudnantesdelacolonizacin.Losguerrerosque nopodanaccederalmatrimonioconunaesposa,podanteneruncompaeroesposa,quecumpla,al menostemporalmente,rolesdeesposaymadre. Otro caso proviene de los Chuckchee de la Pennsula de Chukots, en los cuales el trabajo de campo antropolgico halla el matrimonio hombrehombre, asimismo bajo condiciones muy concretas: se precisa que la esposa masculina sea un chamn. La pareja masculina poda tener descendencia mediante un mecanismo anlogo al utilizado por los Nuer, es decir, mediante la autorizacin del chamnasucompaeroparatenerdescendientesconunamujer,cuyoshijoseranadoptadoscomo propiosporlaparejamasculina. Un nuevo caso proviene de los Cheyenes norteamericanos. Los hombre estaban autorizados para tenerunaesposasecundaria,lacualpodaserunhombre(travestidomasculinoquerecibaelnombre deberdache). Enloscasosdelasunionesmujermujerdefrica,dondesedocumentanotrosejemplosdistintosde lossealados,oenelcasodelasesposassecundariasdelosCheyenes,noestprobadalaexistencia de relacin sexual. S se halla probada en el caso de los Azande de Sudn, donde el matrimonio homosexualfuncionabacomoprivilegiodelguerrerotemporalmente(cuandodejabadeserguerrero, desaparecaelprivilegio). EsasqueA.R.RadcliffeBrown,tpicofuncionalistadelaescuelainglesa,acabarasealandoqueel matrimonio es una reordenacin ms de la estructura social, una de las que se est produciendo constantemente en cualquier sociedad, es decir, una forma institucionalizada de resolver una situacin:Elmatrimonioesunarreglooconvencinsocial(arrangement),envirtuddelcualunnio recibeunaposicinlegtimaenlasociedad,determinadaporlapaternidad(parenhood)enelsentido social ("Introduction", en A.R. Radcliffe Brown y D. Forde (Edit.), African Systems of Kinshipand Marriage,1959:hayversinespaolade1982). Tratando de encontrar un concepto que sirviera para definir universalmente la institucin social del matrimonio, la antroploga asianista Kthleen Gough (1974) propuso:Matrimonio es una relacin establecida entre una mujer y una o varias personas, tal que los nios que nazcan de esa mujer en circunstanciasquenoestnprohibidasporlasnormasdelapropiarelacin,tenganporsunacimiento todoslosderechoscomunesalosmiembrosnormalesdesusociedadodesuestratosocial.

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Sin embargo, la definicin de K. Gough sigue siendo insuficiente, pensando en casos como el de los Chukchee. Tratando de que la definicin tuviera un sentido ms amplio an, E. Leach, el conocido estructuralista britnico, propuso una lista abierta, inclusiva de un gran nmero de funciones atribuibles al matrimonio, pero variables segn las culturas. Una lista tan amplia y abierta donde, quiz,esdifcilidentificaralmatrimoniodeunaculturadeterminada.Establecerelpadrelegaldelos hijosehijasdeunamujer;establecerlamadrelegaldeloshijosehijasdeunhombre.Daralmaridoun monopolio sobre la vida sexual de la esposa; dar a la esposa un monopolio sobre la vida sexualdel marido,etc." A lo dicho hay que aadir el progresivo reconocimiento de los matrimonios homosexuales en los ltimosaos.steseraelcasodeEstadoscomoSuecia,Noruega,Blgica,Holanda,Espaa,Sudfrica, Canad y, recientemente, Mxico. Tambin sera el caso de los Estados de Massachusetts y Connecticut en Estados Unidos. En algunos casos, el matrimonio homosexual lleva aparejado el reconocimientodelaadopcindehijos. 4.4Tiposdematrimonio Encadasociedad,entonces,laestructuradelafamiliasetejedeacuerdocondosparticularidades,que soneltipootiposdematrimonioreconocidosenesasociedad,ylasformasderesidenciaposnupcial queimperenenlamisma.Empezandoporlaprimeradelasparticularidades,elmatrimoniopuedeser mongamo,polgamoyengrupo. Encadasociedad,entonces,laestructuradelafamiliasetejedeacuerdocondosparticularidades,que son el tipo o tipos de matrimonio reconocido existentes en esa sociedad, y las formas de residencia posnupcialqueimperenenlamisma.Empezandoporlaprimeradelasparticularidades,elmatrimonio puedesermongamo,polgamoyengrupo. El matrimonio mongamo lo hallamos en todas las sociedades conocidas, y es el matrimonio de un solohombreconunasolamujer. Definimosal matrimoniopolgamocomounaunindemsdedoscnyuges,unodeloscualesesde distinto sexo que el resto, de lo que se sigue que presenta dos variantes fundamentales: poliginia y poliandria. El matrimonio poligmico ms frecuente es el polignico. La poliginia puede hallarse presente en sociedadesdeagricultoresodepastores,decarctertradicional,queprecisandeabundantemanode obra, especialmente cuando su mortalidad es alta. Aunque se vincula a las sociedades islmicas, su peso es mayor en los pases rabes que en los musulmanes no rabes. En estos ltimos, la poliginia llega a estar prohibida. Entre los cristianos slo tuvo alguna importancia entre los anabaptistas protestantes de Mnster y, en la actualidad, en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das,peronicamenteenalgunosgrupos,comoeldelosmormonesdeUtah. El matrimonio polindrico, de mucha menor frecuencia que el polignico, tiene presencia en reas centrales y meridionales de Asia, especialmente en el Tibet, en la India y en SriLanka. La poliandria estpresente,amenudo,alldondehayoccisindelasnias.Sinembargo,estaoccisinsueletener unacausaanteriorqueeslamotivadaporlaescasez.Lapobrezadelosrecursosganaderos(montes del Nilghiri) o la pequea superficie de las escarpadas parcelas que cultivan (Tibet) explican la dramticalimitacindelnmerodereproductoras. Lassociedadespoligmicasposeenmecanismosquetiendenaminimizarelcorrosivoproblemadelos celos. El ms conocido de stos es el de la poliginia sororal (el hombre casado con un grupo de hermanas)que,noobstante,conviveenlassociedadespolgamasconlapoliginianosororal.

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Uncasoanlogoloencontramosenlassociedadespolindricasconlapoliandriaadlfica(matrimonio delamujerconungrupodehermanos),sibienenestecasointervienenvariablesdistintasalasdelos celos. El mecanismo adaptativo que la cultura ha creado para minimizar los efectos de la precariedad de recursosyparaarmonizarlavidasocialenlasreasdepresenciadelapoliandriahasidola poliandria polignica: el matrimonio de una mujer, al que se van agregando sus hermanas, con un grupo de hermanosincorporadosprogresivamente.Elgrupodehermanostransmitirnlastierrasindivisasasus descendientes. En algunas reas polignicas de Oceana existe la poliginia polindrica, anlogamente a la poliandria polignica,aunquelasrazonesdifierensustancialmente. Hay, al menos, otra forma conocida de unin matrimonial, que se denomina matrimonio en grupo, cuyafrecuenciaesextraordinariamentebajaenelconjuntodelassociedadeshumanas.Denominamos comotalalcasoenelcualmsdeunhombresecasaconmsdeunamujerenelmismoacto. Existenotrasformasdematrimonio,comoel matrimonioadtempusoapruebaenpartesdelMedio Oriente y de Extremo Oriente. Esta forma de matrimonio suele convivir, unas veces diferenciado y otras veces confundido, con el matrimonio temporal de Etiopa, Eritrea, Somalia y otras partes de frica. 4.5Elmarcoeconmicodelmatrimonio Llegados a este punto, no se debe pasar por alto un mecanismo existente en numerosas sociedades (con sistemasmatrimonialeselementalesasimtricos, semicomplejosy complejos),debidoalriesgo existentedequelaentregadeunamujercomocnyugequedesincontrapartida.Mientrasqueenlos sistemas elementales directos este riesgo se conjura por parte del grupo defraudado rompiendo las prestaciones,queestantocomolaquiebradelaafinidadmatrimonialentrelosdosgrupos,enelcaso delossistemasquenosondirectos,elmecanismoquevigilalaobligacinadquiridaporlosgruposse denominapreciodelanovia. 4.5.1.Elpreciodelanovia Enelcasodelossistemasquenosondirectos,elmecanismoquevigilalaobligacinadquiridaporlos grupos se denomina precio de la novia. Los bienes, siempre fungibles, a los que alude el precio constituyen,enrealidad,unasealounasarrasqueelgrupodelfuturomarido,bienfamiliar,local,de parentesco, etc. entrega como compromiso a la parte de la futura mujer, y que sta ha de devolver concondicionessinocumpleconlasobligacionesestipuladas.Elpreciodelanovia,comoinstitucin, lohallamosconfrecuenciaenfrica,dondeelvalorsefija,generalmente,pormediodelganado.De ningunamaneracabeidentificarelpreciodelanoviaconunacompraventa. Elpreciodelanoviapresentaalgunasvariedadesy,as,elllamadoserviciodelpretendientepuedeser interpretado como una variedad ms del precio de la novia. Consiste en prestaciones, realizadas de partedelafamiliadelnovio,enformademanoobra,alafamiliadelanovia.Tieneciertaimportancia enalgunaspartesdeAmrica. 4.5.2.Ladote El precio de la novia puede sugerir la analoga con otro sistema muy frecuente en las sociedades europeas, que es la dote, consistente en la entrega de una determinada cantidad en bienes o en

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

dinero por parte del grupo de la novia al del novio. Sin embargo, en este caso la dote no debe asociarsealasarras,sinoalacompraventadelstatusdelmarido,porloqueamenudosehaunidoala hipergamia,alsertantomayorcuantomsaltoeselcitado status.Porestarazn,ladotesevincula consociedadesnoigualitarias,sobretodoestamentalesydeclases. La dote tambin presenta diversas variedades que se reducen, bsicamente, a la dote directa y a la doteindirecta.Estaltima,menosfrecuente,escaractersticadepuebloscomolosBasserideIrn. 4.6Alianzasmatrimonialesduraderas Es importante recordar que dada la tendencia que tienen las uniones humanas a prolongarse en el tiempo, existen instituciones que cumplen eficazmente este objetivo. Este es el caso del levirato (frecuenteentrelosChuckchee)ydel sororato.Aunquesesuelenencarnarensociedadesprimitivas, nosonajenasporenteroalassociedadescomplejasmodernas.Lafuncindelasmismasessuplirel resultadodelamuertedeunodeloscnyuges.

Enellevirato,elhermanodelmaridodifuntocontraematrimonioconlaviudadeste.Setratadeuna institucin muy extendida por frica y por otras partes del mundo. Constituye una extensin de la alianza matrimonial, sobre todo en el orden econmico e, incluso en el de la socializacin de la descendenciay,segnparece,noimplicanecesariamentelacohabitacin. Enelsororato,alainversadelcasoanterior,laalianzamatrimonialseperpetamediantelauninde la hermana de la difunta con el cnyuge viudo. En grupos de filiacin unilineales estas instituciones permitenqueloscnyugesqueenviudanpuedanpermanecerenelgrupoenelquehabanquedado insertostraselmatrimonio.

Enalgunasculturaslasreglasestipulanminuciosamentequineselhermanoolahermanaquehande contribuirarepararlarupturaforzosadelmatrimonioqueseproducetrasladefuncindeunodelos

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

cnyuges.ElcasomejorconocidoeseldelosChuckcheedeChukots,dondelaobligacinnoslofijael orden de los hermanos en acceder al levirato, sino la obligacin de los primos en ausencia de hermanos. 4.7Rupturasmatrimoniales La ruptura matrimonial forma parte de la vida social en la mayor parte de las culturas. Sin embargo est muy sujeta a la organizacin social, a los valores y las creencias propios de cada cultura. En general,sepuededecirqueeldivorciotienebajapresenciaenlassociedadesenlasqueelmatrimonio genera grandes obligaciones entre grupos. El precio de la novia es la expresin de una de estas obligaciones en algunas partes de frica. La disolucin de un matrimonio supone una compleja devolucindelpreciopactadodelanovia,elcualamenudosepagaensucesivosplazos.Mstodava, en algunos lugares, como se acaba de ver, existen mecanismos para perpetuar las alianzas entre grupos(leviratoysororato). Sinembargo,eldivorciotienegranpresenciaenlugaresdelmundodondelauninesunasuntoque dependemsdelosindividuosquedelosgrupos,comosucedeenlassociedadesurbanasmodernas. En las sociedades urbanas modernas existen, adems, factores coadyuvantes, como el xito del individualismoyeltrabajofueradecasa.Enlospasesprotestantes,amenudomspermisivosconel divorcio,lastasashansidotradicionalmentemsaltasqueenlospasescatlicos.

4.8Restriccionesalmatrimonio Apesardequeenmuchassociedadesnoexistelaconcienciadequelasrestriccionesalmatrimonio estnpresentes,sindudadebidoalaenculturacinquesufrenlosindividuosdesdeelnacimiento,las pautasqueordenanelmatrimonioexisten,conmayoromenorintensidad.Inclusoenlassociedades urbanasmodernasdondeparecenreducirselosfactoresderestriccin,laclasesocial,lainstruccino el espacio de residencia acaban convirtindose en elementos que atan a las personas a la hora de tomardecisionesenrelacinconelmatrimonio.

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Ahorabien,existenotrosfactoresque,aveces,sonuniversales,comolaprohibicindelincesto,con diversos matices. En otros casos las prohibiciones alcanzan a grupos de personas, igual que las prescripciones,unasvecesporrazonesdeparentesco,perootrasvecespormotivosdepertenenciaa ungrupo,bienseadefiliacin,obienloseadecasta,deestamento,declase,etc. 4.8.1.Lacuestindeltabdelincesto Conmuyrarasexcepciones,laprohibicindelincesto,tratndosedelafamilianuclear,compuestapor laparejadecnyugesyloshijos,poseeuncarcteruniversal,yalcanzaatodaslasposiblesrelaciones heterosexuales,excluidaslasdeloscnyuges.Saliendodelafamilianuclear,laprohibicindelincesto, nosecorrespondeconlosvnculosbiolgicospropiamentedichos,sinoconlainterpretacinquecada sociedadhacedelosvnculosdelparentesco.Deestamanera,laideadelincesto,aunqueuniversal,es variable,yuniversales,asimismo,lareprobacinquesuscitaelincumplimientodelanorma. No se debe confundir el caso de la prohibicin del incesto con la prohibicin de casamiento que se haceentredeterminadaspersonasenalgunassociedades(sinqueellosupongaimpedimentoparasus relacionessexuales). Enlareflexinquesehaceacercadelaprohibicindelincesto,esimprescindibletenerencuentala informacin histrica: las relaciones sexuales incestuosas han gozado de permisin en determinadas familiasreales:laegipcia,lainca,etc.Porloregular,slosonexoneradosdelaprohibicindelincesto losmiembrosdelafamiliarealmscercanosalmonarca,esdecir,losquealamparodesucondicin divinaslopuedencasarseconlosdioses,esdecir,consuspadresohermanos. Tambinhayquetenerencuentaque,almenos,existeuncasohistrico,mantenidodurantemsde tressiglos,depermisinabsolutaderelacionessexuales,extensiblealatotalidaddelasociedad,con ausenciadeltabdelincesto.EselcasodeEgiptoentreel30a.C.yel324d.C. 4.8.2.Otrasrestricciones Asimismo, a poco que nos fijemos, tambin nos daremos cuenta que la eleccin de cnyuge est pautadaencadacultura,quelosmatrimoniossecelebranconformeaalgunasreglas,quevandesdela rigidezhastalarelativaflexibilidad. Existen sistemas matrimoniales de los llamados elementales, que sealan minuciosamente y de una maneraimperativaquinessonlosposiblescnyugesdecadaindividuo,prohibiendoaadidamenteal individuocasarseconotrosposiblescnyuges. Como sistemas elementales se incluyen los de intercambio directo, sumamente infrecuentes, pero entrelosqueelcasodelossistemasde cuatrosecciones,comoeldelosKarieraaustralianos,yelde lossistemasdeochosecciones,comoeldelosArandaaustralianos,nosofrecensendosejemplos.

10

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Tambinpertenecenalossistemaselementaleslosllamadosasimtricos,tantodeciclocerradocomo decicloabierto.DelosdeciclocerradoresultamuyelocuenteelcasodelosPurumdelaIndia,quese conservabatodavaentodasuintegridadacomienzosdesigloXX.Entrelosdecicloabierto,esbien conocido el caso estudiado por E. Leach de los Kachim de Birmania en Political Systems of Highland Burma(1954).

Lossistemaselementalesdecicloabiertosonpropiosdesociedadestradicionalesmuyestratificados, en los cuales se halla claramente establecida la jerarquia que ordena a los grupos sociales. Por el contrario,lossistemaselementales,deciclocerradosonmspropiosdesociedadesigualitarias. Los sistemas elementales del parentesco se caracterizan por la rigidez de las prescripciones y de las prohibiciones,lascualesafectanalosindividuosyalosgruposcongranintensidad,aunquedemanera variablesegnloscasos.

11

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Adems de los sistemas elementales en la eleccin de cnyuge, hay sistemas que se denominan semicomplejos. Los sistemas semicomplejos enuncian prohibiciones que van ms all de las caractersticamenteendogmicas,ynoprescripcionescomosucedaenloselementales,peroadems yanolohacenentrminospersonales,sinodegrupos. En los sistemas complejos nicamente se establecen prohibiciones personales debidas a razones consanguneasodeparentescosqueselimitanalaprohibicinderelacionescomolasincestuosas,y situandoalindividuoanteunaeleccinrelativamentelibre.Esobvio,detodasmaneras,queelstatusy oroscondicionamientoscontribuyenalastrarestaaparentelibertad.

4.9Explicacionesaltabdelincesto En el siglo XIX y en el XX se han enunciado distintas teoras tratando de explicar la prohibicin del incesto. Seguramente, la mayor parte de ellas sirven para explicar, en alguna medida, el tab del incesto,aunqueningunadelasmismaslolograporentero. 1.Teoradelosresultadosdesgraciadosdelaendogamia(Moragan,Maine,etc.). 2.Teoradelacooperacinhistrica(Spencer,McLennan,etc.). 3.Teoradeladefensadelasolidaridadfamiliar(StarckeyMalinowski). 4.Teoradelaanestesiasexual(Westermarck). 5.TeorapsicoanalticadeFreud. 6.Teoradelarepugnanciainstintiva. 7.Teoradelanecesariaexogamia(LviStrauss). 4.10Endogamiayexogamia En general, la eleccin de cnyuge se sita entre dos extremos: laendogamia y laexogamia. La endogamiacomportalaeleccinenelmismogrupo:deparentesco,decasta,deestamento,declase, geogrfico, etc. A la eleccin entre personas de similar status se denomina homogamia. Para la eleccinentrepersonasdestatussuperiorsereservaelnombredehipergamia. Algunassociedades,denominadasdecastasformangruposcerradosapartirdelallamada regladela endogamia, consistente en que las personas contraigan matrimonio imperativamente dentro de su mismogrupo.Lassociedadesasiticas,yentreellosmuyespecialmentelasdelsubcontinenteindio,

12

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

constituyen un excelente ejemplo. Tambin en frica y en otras partes encontramos sociedades de castas. Tratndose de matrimonios entre miembros del mismo grupo de parentesco, en muchas sociedades hay distinciones que resultan desconocidas en las sociedades occidentales. Por ejemplo, no es raro quesedistingaentreprimosparalelosyprimoscruzados.Mientrasenlassociedadesoccidentalesyen otrassepermitealmatrimonioentreprimos,sonmuchasmslassociedadesqueprohbenestetipo de matrimonio. Otras sociedades no slo aceptan el matrimonio entre primos sino que, incluso, lo prefierenaunque,porlogeneral,enestecaso,resultapreferidoelmatrimonioentreprimoscruzados. No obstante, algunas sociedades conceden preferencia al matrimonio de primos paralelos como sucede en muchas sociedades musulmanas. Parece ser, adems, que el matrimonio entre primos como preferencia, en general, guarda relacin con sociedades de pequea escala sometidas a profundas crisis de mortalidad, en las cuales se ponen en marcha estrategias de supervivencia que conviertenenpreferenteloqueantes,sencillamente,permita. 4.11Lafamilia Lafamilia,comogrupoprimario,constituyeeldenominadorcomndetodaslassociedadesconocidas. Lavidahumana,seadondefuere,essiemprefamiliar,aunqueenlassociedadesmodernasindustriales opostindustrialeslainfluenciadelafamiliasehalleatenuadaporlapresenciadenumerososgrupose institucionesqueintervienenenlasocializacindelaspersonas.Lafamilia,encualquiersociedad,est formada por un grupo de personas, vinculadas entre s por lazos de matrimonio y de descendencia, quecompartenunmismohogar,entendidoesteltimohechoensuacepcinmsamplia. La crianza y socializacin del ser humano en el seno de una familia es el resultado del condicionamientodadoporelhechodesunacimientoinmaduro,deloquesesiguelanecesidadque tienedeproteccinenlosprimerosaosdelavida.

Entrminosgenerales,elserhumanocuentacondosfamiliasdereferencia.Enprimerlugar,lafamilia enlaqueelindividuonaceysecra,alacualdenominamos familiadeorientacin.Ensegundolugar,

13

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

la familia que genera l mismo con su pareja y su descendencia, a la cual llamamos familia de procreacin. Los tipos de familia vienen dados tanto por la forma o formas de matrimonio reconocidas en una sociedad(dandolugarafamiliasmongamas,polgamas,etc.),comoporlaeleccinderesidenciaque hagalapareja. Deacuerdoconlaresidencia,laparejaoptaporsepararsedelafamiliadeambos,conformandouna familiaindependiente,estoes, neolocal,oporincorporarseaunafamiliapreexistenteque,amenudo esladelafamiliadeunodelosmiembrosdelapareja.Enesteltimocaso,lafamiliaser patrilocal, matrilocal o avunculocal. Esta ltima es propia, sobre todo, de algunas partes de frica: la pareja resideconelavunculus(elhermanodelamadre:recurdeseladiferenciaenelparentescoromanoen elpatruusyelavunculus). 4.12Tiposdefamilia Por todo lo dicho, las familias pueden ser independientes (organizadas a partir de una sola unidad marital, bien sea mongama o polgama) y extensas (organizadas a partir de varias unidades maritales). Dentro de las independientes, la ms frecuente en el mundo, y caracterstica de las sociedades urbanas occidentales, es la mongama independiente, es decir, la denominada familia nuclearelementalo,incluso,conyugal. 4.12.1.Lafamiliamongamaindependiente Compuestaporlaparejacasadaysushijossolteros,parecequeescomnalaprcticatotalidaddelas sociedades conocidas, tanto histricamente como en el presente. Sin embargo, no es una familia bsica que sirva como fundamento a otros tipos de integre otros tipos de familia, como Murdock y RadcliffeBrown pensaron. Al contrario, es una familia distinta de las dems. G. P. Murdock (1949), llegalconvencimientodequecomportabaungruposocialuniversalyfuertementefuncionalpor razones que trascendan lo puramente cultural. Coincidiendo con Boas, con B. Malinowski y con R. Lowie, se separa de R. Linton en la apreciacin de este ltimo de que la familia nuclear jugaba un papel insignificante en muchas sociedades. Por el contrario, Murdock, RadcliffeBrown y otros la calificaroncomonuclear. W. Goodenough (1970), discpulo y crtico de su maestro Murdock, lleg a la conclusin de que la familia nuclear, al menos tal como haba sido definida por Murdock, no se hallaba en algunas sociedadesquehabanexistidoyqueexistan.Entrelasquehabanexistido,ladelosNayardeKerala; entre las que existen, las comunidades constituidas alrededor de los kibbutz de Israel y las familias matrifocales del Caribe. Aun apreciando estas salvedades, el mismo Googdenough enfatiz que no eransuficientespararefutarlaopinindeMurdocksobrelafamilianuclear. Goodenough llega a la conclusin, asimismo, de que las excepciones han surgido como respuesta a condicionesespeciales.ElcasodelosNayar(talycomolaconocieronlosinglesesen1792),ilustrarala singularidad de una sociedad que viva una profunda crisis de mortandad, de resultas de lo cual la organizacin de la vida social haba sufrido una gran alteracin que conduce a la dislocacin de las institucionessociales.Ahorabien,lasexcepcionesmuestranquesonposibleslassociedadesconuna organizacindistintadelaquesepresentaconmayorfrecuencia. Segn Goodenough, el tradicional error de apreciacin podra hallarse en haber hecho de la familia nuclear, de fuerte implantacin en las sociedades occidentales, una unidad de anlisis. Murdock, sin embargo, muestra que la potencia de la familia nuclear no se halla en su concepcin como grupo social,sinoenlaeficaciadesusrelacionesconstitutivasyensufuncionalidad.

14

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Quesunafamiliamongamaindependiente?SegnA.R.RadcliffeBrowneslaunidadestructural a partir de la cual se configura un sistema de parentesco. Denominamos as a "la familia compuesta porlaparejayloshijosdeambos,vivanjuntosono".Deahelnombreque,segnRadcliffeBrown, frecuentemente, siguiendo esta apreciacin u otras anlogas, no slo se la denomine nuclear, sino tambinelemental,bsica,etc.ParaMurdock,quedefinelafamilianucleardeunamanerasimilar,la familianucleareslabasedelsistemadeparentesco. La razn del xito de la familia mongama la concreta Murdock en el cumplimiento de una serie de funcionesque,esencialmente,soncuatro:sexuales,reproductivas,socializadorasyeconmicas.Segn el clebre antroplogo norteamericano, se trata de funciones plenamente definidoras de la familia nuclear. Lasfuncionessellevanacabomediantemecanismosmuyfinos.As,laexclusividaddelasatisfaccin sexual se consigue mediante la prohibicin del adulterio. Ms an, hay un mecanismo interno de garantaqueeseldelaprohibicindelincesto. Murdock observ algo que, si bien hoy se admite, si acaso con alguna matizacin en su punto de partida,seniegacomopuntodellegada.Elpuntodepartidaesqueenlafamilianuclearseconfiguran unaseriederelacionesennmerodeocho:HW,FS,FD,MS,MD,BB,ZZ,BZ(lasletrascoinciden con las iniciales en lengua inglesa de los miembros de la familia nuclear, menos hermana que se representamedianteZ,paraevitarlaconfusindesuinicialrealconlainicialdehijo).

Laparterechazadaesladesuponerqueestasrelacionesseestablecendemaneraparecidaentodas las sociedades y que es, justamente, lo que permite a Murdock abonar sus tesis universalista de la familia nuclear. Antes bien, las diferencias en la manera de establecerse estas relaciones en las distintassociedadesparecensernotables. En el presente son muchos los argumentos que se emplean frente a la idea de que la familia mongamaindependienteseaunelementobsicoonuclear,puestoquetambinsediscuteelgrado decumplimientodelasfuncionesatribuidasporMurdockaestetipodefamilia. 4.12.2.Lafamiliamatrifocal Desde que R. Fox (1967) enunciara su idea del tomo del parentesco compuesto por la madre y los hijos(unidadgenitrixprole),nohansidopocoslosquehanestimadoqueestaunidadeslabasedel

15

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

parentescoantesqueningunaotra.Eslallamadateorabiosocialdelasociedad.Ynoesmenoscierto queelhechodequeenalgunasculturaselpadreseclasifiquecomoparienteafn(encuantoquemero maridodelamadre),parecedesmentirlasideasuniversalizantestejidasentornoalafamilianuclear. Afavordelaidea,asimismoconpretensionesuniversalistas,sehallaelhechodequelarelacinms evidente y slida de cuantas existen entre los seres humanos es la establecida entre el nio y la madre. Esrelevanteelcasodelafamiliamatrifocal,propiadereascomoelCaribey,engeneral,delasreas esclavistasamericanas,dondelafamiliamstipicaeslacompuestaporunamujerysudescendencia. Tambin en las sociedades urbanas modernas, es decir, en aquellas en las que el Estado suplanta algunasdelasfuncionesatribuidastradicionalmentealafamilia,ymuyespecialmenteenlosllamados Estadosdelbienestar,hallamoslafamiliamonoparental,generalmentecompuestaporlamadreylos hijos. 4.12.3.Lafamiliapolgama Ms atrs se ha explicado cmo el matrimonio polgamo es el fundamento de la familia polgama, y cmo se aprecia una cierta relacin entre la poligamia y las sociedades en las que la prctica de la agriculturaprimitivademandaabundantemanodeobra,desuertequelapoligamiavieneasubvenirla inherente necesidad. La otra variable concurrente es que, por lo regular, se trata de sociedades con altastasasdemortalidad,aloqueseuneelhechodelamayorincidenciadelamortalidadmasculina. Tambinsevioquelapoligamiasepresentabajodosformasbsicas:lapoliginiaylapoliandria,cada unadelascualesposeediversasvariantes,sibienlaprimeraesmuchomsfrecuentequelasegunda. Unadiscusinduraderaentrelosantroplogoshaconsistidoensabersilafamilianucleartambinest presenteenlafamiliapolgama,comoRadcliffeBrown,Murdockyotrosmuchosautorescreyeronen el pasado (la familia polgama sera una suma de familias nucleares, aunque con algunos elementos comunesatodasellas).Elhechodequelasmujeresvivanseparadaslasmsdelasvecesenlafamilia polgama,abonaralahiptesis. Sinembargo,esevidentequelasrelacionesqueseestablecenentrelosmiembrosdelafamilianuclear frente a los que se configuran en la familia polgama no son comparables. Ni la satisfaccin sexual funcionadelamismamanera(faltalaexclusividadsexual),nilasocializacindelosdescendientesse producedeigualmodo,nilosaspectoseconmicostienenlugardeigualforma. Dichodeotromodo,lafamiliapolgamacumplelasmismasfuncionesquelafamilianuclear,perode mododiferente. Algunos autores han credo ver una seguridad econmica mucho mayor en la familia polgama, as comounasocializacinmsricadelosdescendientes.Tambinhancredoverunamejordisposicin delafamiliapolgamaparasuperarlosproblemascaractersticosdelmododeproduccindomstico, justamenteenlassociedadesdesubsistenciaenlasqueestpresentelafamiliapolignica,sibienla apreciacinpuederesultarmuydiscutible. Parecefueradetodadudaladificultadparaprobarlaexistenciadesubunidadesnuclearesenelseno delafamiliapolgama,puestoque,siellofueraas,seraevidentelaconservacindelaidentidaddela familianuclearenelsenodelafamiliapolgama.Laexistenciadetalidentidad,sinembargo,seniega habitualmente.

16

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

4.12.4.Lafamiliaextensa Tambinsesealmsatrsquealrevsdeloquesucedeenlasfamiliasindependientes,noerararo en muchas culturas que los nuevos cnyuges pasaran a integrarse en una unidad preexistente. Cuando esto ltimo sucede, hablamos de familias extensas. La caracterstica definitoria de la familia extensa es que en ella conviven varias unidades maritales, incluso en la misma generacin. Dependiendodedndeseintegralanuevapareja,podemoshablardefamiliasextensaspatrilocales(la parejaseintegraconlafamiliadelhombre);familiasextensasmatrilocales(laparejaseincorporaala familia de la mujer); y familias avunculocales (la pareja reside con el to de la madre del hombre. Tambinutilizamosladenominacindebilocalparaexplicarquelaparejaresideindistintamentecon lospadresdelhombreoconlasdelamujer. Eltipopatrilocalloencontramosenmuchassociedades,tantodecazadores,comodeagricultoresyde pastores. En ocasiones, el alto nmero de hombres en la familia alumbra familias fraternales conjuntas:grupodehermanosvaronesqueresidenenunhogarseparadodelhogardelrestodelos hermanos,superandoaslapequeezdelcontinentedomsticodeorigen. Enelcasodelafamiliaextensamatrilocal,frecuenteentreloshorticultores,elmatrimoniomongamo es un hecho relevante, con la excepcin de aquellos casos en los cuales est presente la poliginia sororal. Este tipo de familia, llamada extensa matrilocal, no suele ser compatible con formas fraternalesconjuntas,alrevsdeloquesucedeenlasfamiliasdecarcterpatrilocal. Mientras que en la familia patrilocal las hijas, una vez casadas, abandonan la casa domstica, en las familias matrilocales sucede justamente lo contrario. En ambos casos los hijos clibes, independientementedelsexo,continanenelhogarfamiliar. Tantolafamiliaavunculocalcomolabilocalposeenunabajafrecuencia.Porelcontrario,lasupuesta familia amitalocal (residencia de la nueva pareja con la ta paterna) no est presente en la comparacinintercultural. 4.12.5.Lafamiliatroncal Constituye una variante de la familia extensa. Su caracterstica es la convivencia de varias unidades maritalesenunmismohogar,sometidasalaregladequetansloexisteunaunidadmaritalencada generacin.Lasunidadesmaritalesestnatadasporunarelacindedescendenciaatravsdeunode loscnyuges,locualexplicaqueloshijossolterosvivanconlosprogenitores,demaneraquetrasel emparejamiento, slo aqul o aqulla llamada a la sucesin permanece en el hogar de los progenitores. Es un tipo de familia que se halla en algunas partes de Europa y de Asia, y que en Espaa tuvo una presencia notable mientras la actividad agraria fue relevante en trminos econmicos. Esta familia troncal, las ms de las veces en su variante patrilocal (preferencia como sucesor y heredero del hijo varnsobrelamujer,ydelmayorsobreelmenor),estuvomuyextendidahastalosaossetenta,yan conposterioridad,delsigloXXporreasdelNortedeEspaa,desdeGaliciahastaCatalua,mientras los rasgos de la sociedad tradicional se conservaron. La familia troncal patrilocal fue, de este modo, unapautadeseableenlasreasruralesdelapartedeEspaaquesehasealado. Tambinlafamiliatroncalmatrilocalhaestadopresente,peroconmuybajafrecuencia.Enestecaso, no ha faltado el caso de la familia troncal matrilocal, cuya sucesora y heredera resultaba ser la ultimognitaporrecaersobreellalapreferencia.Enambostiposdefamiliatroncal,lapermanenciade losdescendientessolterosenelhogarfamiliarhasidounhechohabitual,independientementedela reglaestablecida.

17

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Aligualquesucedeconmuchosaspectosdelacultura,lafamiliatroncalhaconstituidounaestructura ideal y deseable en las reas rurales en las que ha estado presente. Comporta un mecanismo de conservacin de la herencia indivisa, lo cual hace que en cada generacin slo un descendiente (hombre o mujer dependiendo del caso) sea llamado a la sucesin. Sin embargo, por razones estadsticas(deazargenealgico),sloenunnmeromenordelasfamiliaspresentabaestaestructura en un momento dado. Se trata de una estructura en retroceso en Espaa y en las partes de Europa dondeexistedebidoalaprdidadepesodelaactividadagrariatradicional. 4.13Elparentescoysuestructura Msatrssehaexplicadoladiscusinsobrelauniversalidaddelafamilianuclearylapertinenciade otros tomos del parentesco. En cualquier caso, precisamos la totalidad de los parientes que concurren en la familia nuclear para poder construir la estructura del parentesco. Los tipos de parientes involucrados en la familia nuclear reciben son ocho, los cuales cambian de denominacin dependiendodelaposicindeego.Sonlossiguientes:H,W,F,M,S,D,ByZ.Recurdesequetodos ellos son simbolizados con una letra que es la inicial de su denominacin inglesa, excepto el ltimo, hermana,queserepresentaconZparaevitarlaconfusinconlainicialdehijo.

18

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Enseguidaesposibleadvertirqueexisten,dentrodelafamilianuclear,tresrelacionesdeparentesco queson,asimismo,lasquesenecesitanparaconstruirunareddeparentesco:laalianza,lafiliaciny la germandad. En esa red es posible observar las relaciones de descendencia como un encadenamientodelasdefiliacin.

Tambinesevidentequelarelacindeparentescopierdeintensidadfueradelafamilianuclear.Alos parientes de la familia nuclear de un individuo ego los denominamos primarios y se concretan en 7 tiposdeparientes(egoeseloctavodentrodelafamilianuclear).Msalldelosprimarios,estnlos parientes secundarios, los cuales son definidos como los parientes primarios de los parientes primarios. Existen 33 tipos de parientes secundarios. Un pariente secundario, por ejemplo, es SD (la hijadelhijo,esdecir,lanietadeego.

Asimismo, hay otros parientes ms alejados de ego, a los cuales los llamamos terciarios: son los parientes primarios de los parientes secundarios y engloban a 151 denominaciones distintas. Un

19

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

pariente terciario es MMF, por ejemplo (esto es, el bisabuelo materno). Luego vendrn los cuaternarios,etc.y,enfin,losnarios. Por tanto, los antroplogos utilizan lo que se llaman cdigos de parentesco para denominar a los componentesdeunareddeparientes.Talescdigosseconstruyenapartirdelasochoinicialesdela familianuclearquesevienensealando.Uncdigodeparentescodenominauniversalmenteauntipo de pariente, sin lugar a dudas, evitando as que los antroplogos se pierdan en el bosque de las denominaciones vernculas o, lo que es lo mismo, de las categoras indgenas. As, MBW es la ta polticamaternadeego.Evidentemente,egopuedetenervariastaspolticasmaternas,locualquiere decirque,enprincipio,uncdigorepresentaunaposicingenealgica. Uncdigodeparentescodesignalaposicindeunparienteconrespectoaego.Portanto,elpariente designadoconelcdigoeselalterego. Se acaba de hablar de un pariente in law, que es lo que en espaol llamamos, casi como en ingls, poltico. Eso significa que una divisin muy bsica de los parientes nos permite clasificarlos en consanguneosyafines.Dentrodelosconsanguneosdistinguimosaloslinealesdeloscolaterales.

Tambin podemos apreciar que unos parientes son agnaticios (por el lado del padre) y otros son uterinos (por el lado de la madre). Adems, existe otra categora de parientes denominados cognaticiosocognados,loscualesrespondenaunparentescoestablecidoconjuntaeindistintamente atravsdelpadreydelamadre. Se deduce, consecuentemente, que entre las posiciones que ocupan ego y alter ego existe una distanciaquesedenomina gradodeparentescodeego.Elgradodeparentescoqueadquiricartade naturalezaenelDerechoromano,pasalcannicoyalcivil.Sinembargo,escomnqueelgradode parentescoenelDerechocannicoseacenteconrespectoalgradodeparentescoenelDerechocivil, comoresultadodeldeseodelprimeroderemarcarlarelacindeparentescoconelfindeatenuarlos matrimoniosendogmicos.

20

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

Enelparentescocannico,elgradoseobtieneeligiendolalneamslargaqueresultadecomparar, porunlado,ladistanciaquehaydesdeegohastaeltroncoy,porelotro,laquehaydesdeeltronco hasta alterego,ycontandolospasosquehayentrelosparientesqueestnenlalneaelegida.Enel parentescocivil,nicamentesecuentanlospasosquehayentreegoyalterego.

4.14Lafiliacinysustipos:pautasdedescendencia Es comn en muchas sociedades que los individuos, tras el nacimiento queden encuadrados en un grupo de parientes. Para ello, en estas sociedades funcionan las llamadas reglas de descendencia (tambin llamadas de filiacin en las traducciones espaolas). Los grupos de descendencia (descent groups)mscorporativossonlosquesecreanapartirdelallamadadescendenciaunilineal,demodo que se puede sostener que esta ltima es la filiacin por excelencia. En cuanto a los criterios que utilizan las distintas sociedades para crear los grupos de descendencia, stos se reducen a dos: el nacimientoyelmatrimonio. Estadescendenciaunilinealesdedostipos: patrilinealy matrilineal.Mediantelaprimera,todoslos hijosehijashabidosdelauninmatrimonialsonreclutadoscomomiembrosdelgrupodelpadre,pero enlasiguientegeneracinsloloshijosdelosvaronespodrntransmitirestapertenencia,ynoaslas hijas, puesto que en el principio de la filiacin patrilineal se halla implcita la idea de que la misma

21

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

nicamentesetransmitaporvadelosvarones.Enlafiliacinmatrilinealsucedejustamentealrevs: loshijosvaronespertenecenalgrupodefiliacinperonotransmitenlafiliacin.

Mientras que la descendencia unilineal restringe los deberes y derechos del parentesco (asistencia, sucesin,herencia,etc.)aunapartedelosparientes,elotrotipodefiliacinqueexiste,la cognaticia, proyectatalesreglassobrelosparientesdelosdoslados.Enlafiliacincognaticia,deestemodo,se utilizan tanto los lazos parentales por el lado de los varones, como por el lado de las mujeres. La filiacincognaticiapresentadosvariantes,quesedenominan bilateral,queeslamsfrecuentedelas dos,ybilineal.

Ladescendencia cognaticiabilateraltrazaelparentescodemanerasimultneaysimtricaporellado paternoymaterno,situandoenpiedeigualdadtericaatodoslosparientesdelmismogradoydela mismageneracin,conlocualnocreaautnticamentegruposcorporativosdedescendencia.

22

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

El otro tipo de descendencia cognaticia es el que corresponde a la llamada bilineal, ambilineal o duolineal:elindividuoosusprogenitoresoptanporunodelosposiblesgruposdedescendencia.

Todavahayotraformadefiliacinms,queesmuypocofrecuente,yquenoesnilinealnicognaticia, sino denominada de doble filiacin: los individuos pertenecen a distintos grupos de descendencia dependiendodelafuncinquecumplacadaunodestos:religiosa,poltica,econmica,etc.

23

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

4.15Laterminologadelparentesco Lasdistintasformasdedenominacindelosparientesempleadasenelmundosonsusceptiblesdeser agrupadas en una tipologa, compuesta por unos pocos tipos bsicos, aunque cada uno de ellos contiene diversas variantes que no pueden considerarse sino adjetivas. Del estudio de las terminologasdelparentesco,sedesprende,enprimerlugar,quetodasellastienenunfuertesentido lgicoy,ensegundolugar,queestostiposdeterminologasslopuedeninterpretarsealaluzdelos condicionamientos ecolgicos y culturales de las distintas sociedades. A estos postulados hay que aadir necesariamente un tercero que hace alusin a la estrecha conexin entre cada una de las terminologasdelparentescoylaorganizacinsocialprevalenteencadacultura.Bsicamente,existen cuatrotiposdeterminologasclasificatoriosdelparentesco,alosqueseaadendosms,decarcter complementario,quesoneltipocrowyeltipoomaha. Esnecesariosaberqueenalgunasterminologasdelparentesco,comoyavimos,sehaceladistincin entre primos paralelos y primos cruzados. As sucede en la terminologa generacional y en las de bifurcacinfundida. Lasterminologasenlasquesehaceladistincindeprimos,paralelosycruzados,tienenuncarcter clasificatorio.Frenteastas,lasdemstienencarcterdescriptivo.Laimportanciadelasterminologas clasificatoriasresideenqueparientesdefueradelafamilianuclearsedenominanigualquelosdela propiafamilianuclear.Esviejaenlosestudiosantropolgicoslatesisdelaextensinapropsitode este hecho. La tesis, sostenida por Malinowski y por EvansPritchard, entre otros, y ms atenuadamenteporMurdock,vieneasealarquelosparientesclasificatoriosnoslorecibennombres idnticosalosdelafamilianuclearporpartedeegosinoque,almismotiempo,aquellosparientesque tienen idnticos nombres son destinatarios de idnticas actitudes, por parte de sus parientes, de acuerdo con el aprendizaje realizado en el interior de la familia nuclear. Dicho en otras palabras, el hecho de que ego tenga parientes en una terminologa clasificatoria que se denominan de igual manera,implicaquetienerespectodeellaidnticosderechosyobligaciones. Laprimeradelasterminologasdelparentescorecibeelnombrede lineal,porcuantodistingueentre parientes lineales y colaterales, siendo usual en la literatura antropolgica que reciba el nombre de modelo esquimal. La terminologa clasificatoria empleada en la mayor parte de Europa responde a estemodeloesquimal. Alsegundotipodeterminologaseleconoceconelnombrede generacionalysecorrespondeconel tambin denominado modelo hawaiano. Al igual que sucede con la terminologa de bifurcacin fundidaconstituyeelarquetipodelasclasificatorias. Auntercertipolollamaremosdebifurcacinfundida.Estaltimaesunaterminologacompatiblecon lafiliacinunilinealyeslamsfrecuentedelasexistentes.Sutipodereferenciaeselmodeloiroqus, que cuenta con dos conocidas variantes, correspondientes a los tipos omaha y crow. La primera de estasdosltimas,la omaha,espatrilineal,mientrasquela crowvieneaserlaversinmatrilinealdela omaha,comorevelalasorprendentesimetradeambas.Lasterminologasdebifurcacinfundida,al igualquelageneracional,sonclasificatorias. Laotraterminologadelparentescoeslaconocidacomode bifurcacincolateral,siendodenominada la misma por referencia al llamado tipo sudans. Esta terminologa representa el paradigma de los sistemasclasificatoriosdelparentesco.

24

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

25

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

26

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

27

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

Eloy Gmez Pelln

BibliografadelTema4 Buchler,I.[1980].(1981).Estudiosdeparentesco.Barcelona:Anagrama. Burguiere,A.etal.(dirs.).[1986].(1988).Historiadelafamilia.Madrid:Alianza. Casey,J.[1989].(1990).Historiadelafamilia.Madrid:EspasaCalpe Dumont,L.(1983).Introduccinadosteorasdelaantropologasocial.Barcelona:Anagrama. EvansPritchard,E.E.[1940].(1977).Losnuer.Barcelona:Anagrama. Flandrin,J.L.[1976].(1979).Orgenesdelafamiliamoderna.Barcelona:Grijalbo. Fox,R.[1972].(1977).Sistemasdeparentescoymatrimonio.Madrid:Alianza. Fox, R. [1980]. (1990). La lmpara roja del incesto. Los orgenes de la mente y la sociedad. Mxico: FondodeCulturaEconmica Gaudemet,J.[1987].(1993).ElmatrimonioenOccidente,Madrid:Taurus. Ghasarian,Christian(1996).Introductionl'tudedelaparent.Paris:Seuil. Goody,J.[1983].(1990).LaevolucindelafamiliaydelmatrimonioenEuropa.Barcelona:Herder. Hritier,F.(1981).Lexercisedelaparent.Pars:Seuil. LviStrauss,C.[1949].(1998).Lasestructuraselementalesdelparentesco,Barcelona:Paids1998. LviStrauss, C. [1974]. (1987). Polmica sobre el origen y la universalidad de la familia. Barcelona: Anagrama. Mair,L.[1971].(1974).Matrimonio.Barcelona:Barral. Middleton,J.(1984).LoslugbaradeUganda.Barcelona:UniversidadAutnoma. RadcliffeBrown,A.R.yForde,D.(eds.)[1950].(1982).Sistemasafricanosdeparentescoymatrimonio. Barcelona,1982:Anagrama. Segalen,M.[1987].(1992).Antropologahistricadelafamilia.Madrid:Taurus.

28