Polticas Culturales

Diagnstico para la generacin de iniciativas culturales para el departamento de Cochabamba

Alejandra Ramrez S. y Walter Snchez C.

Con la colaboracin de Yolanda Alfaro, Christopher Garca; Marcela Anzoleaga y Amilcar Copa

Responsable de S.I.G. y confeccin de mapas digitales: Ivn Montao

Facilitadores de talleres sub-regionales: Norma Achocalla y Alfredo Mansilla Facilitador de los talleres sectoriales de arte y artesana: Mauricio Snchez P.

Septiembre de 2009

CESU-UMSS

Gente Comn

Contenido

Introduccin................................................................................................................................... 7 1. Cochabamba: Datos generales del departamento.........................................................11

1.1 Aspectos generales...............................................................................................................................................11 1.1.1 Creacin y fecha cvica..........................................................................................................................11 1.1.2 Lmites y ubicacin..................................................................................................................................11 1.1.3 Divisin poltica .......................................................................................................................................11 1.2 Aspectos geogrficos ..........................................................................................................................................15 1.2.1 Superficie....................................................................................................................................................15 1.2.2 Geologa.....................................................................................................................................................15 1.2.3 Orografa....................................................................................................................................................17 1.2.4 Clima, hidrografa y temperatura del aire........................................................................................17 1.2.5 Ecologa .....................................................................................................................................................24 1.2.6 reas Protegidas . ...................................................................................................................................24 1.3 Aspectos socio-econmicos...............................................................................................................................27 1.3.1 Poblacin. ...................................................................................................................................................27 1.3.2 Calidad de vida y pobreza: ..................................................................................................................36 1.3.3 Economa y cultura.................................................................................................................................44

2. Cochabamba: Cultura, Polticas Culturales, Patrimonio y Desarrollo . .......................51

2.1 Cultura y desarrollo . ............................................................................................................................................51 2.1.1 Concepto de Cultura..............................................................................................................................51 2.1.2 El binomio cultura y desarrollo...........................................................................................................53 2.2 Planificacin cultural y polticas culturales y patrimoniales ....................................................................57 2.2.1 Cambios en los paradigmas de planificacin cultural.................................................................57 2.3 Polticas culturales y patrimoniales: caractersticas generales . .............................................................61 2.3.1 Las polticas culturales: definicin .....................................................................................................61 2.3.2 Las propuestas de polticas culturales desde la UNESCO...........................................................62

2.4 La necesidad de Estadsticas culturales..........................................................................................................67 2.5 Ms de medio siglo de polticas culturales y patrimoniales en Bolivia ................................................73 2.5.1 Estado nacionalista y polticas de desarrollo cultural ..............................................................73 2.5.2 Estado neoliberal y polticas de desarrollo cultural...................................................................78 2.5.3 Estado Plurinacional autonmico y polticas culturales..............................................................83 2.6 Algunas reflexiones sobre polticas culturales en el departamento de Cochabamba....................86 2.6.1 Polticas culturales prefecturales . ......................................................................................................86 2.6.2 Polticas culturales Municipales . ........................................................................................................89 2.6.3 Las polticas culturales patrimoniales ...............................................................................................97

3. Cochabamba: Riqueza Cultural y Patrimonial.............................................................. 103

3.1 Infraestructura cultural y recursos patrimoniales .................................................................................... 103 3.2 Infraestructura recreativa . .............................................................................................................................. 104 3.2.1 Espacios vinculados a deportes....................................................................................................... 104 3.2.2 Centros o Espacios de recreacin................................................................................................... 106 3.2.3 Centros Culturales................................................................................................................................ 108 3.2.4 Centros de desarrollo espiritual....................................................................................................... 113 3.2.5 Centros comerciales. ............................................................................................................................ 115 3.3 Infraestructura cultural .................................................................................................................................... 118 3.3.1 Los Museos ............................................................................................................................................ 118 3.3.2 Los Archivos .......................................................................................................................................... 122 3.3.3 Archivos histricos............................................................................................................................... 122 3.3.4 Archivos fonogrficos y audiovisuales. .......................................................................................... 123 3.3.5 Archivos fotogrficos y audiovisuales............................................................................................ 125 3.3.6 Las Bibliotecas. ....................................................................................................................................... 126 3.3.7 SALAS DE EXPOSICIN...................................................................................................................... 134 3.3.8 Los Teatros . ........................................................................................................................................... 135 3.4 La industria cultural en Cochabamba.......................................................................................................... 136 3.4.1 Sector Grfico........................................................................................................................................ 136 3.4.2 Sector audiovisual. ................................................................................................................................ 139 3.4.3 El sector de la radio ............................................................................................................................ 147 3.4.4 Sector comunicaciones . .................................................................................................................... 150 3.4.5 Sector fonogrfico................................................................................................................................ 161 3.5 El patrimonio cultural, recurso no renovable. .......................................................................................... 164 3.6 El patrimonio cultural tangible ..................................................................................................................... 165 3.6.1 Paisajes culturales . .............................................................................................................................. 165 3.6.2 Patrimonio Arquitectnico................................................................................................................ 169 3.6.3 Patrimonio artstico.............................................................................................................................. 178 3.6.4 El patrimonio arqueolgico.............................................................................................................. 180

3.6.5 El patrimonio rupestre........................................................................................................................ 187 3.6.6 El patrimonio ecolgico. ..................................................................................................................... 189 3.7 Patrimonio Cultural inmaterial (intangible) .............................................................................................. 192 3.7.1 El patrimonio lingstico. .................................................................................................................... 193 3.7.2 Cuentos y leyendas como patrimonio........................................................................................... 199 3.7.3 El patrimonio culinario y gastronmico . ..................................................................................... 202 3.7.4 Los juegos como patrimonio............................................................................................................ 211 3.7.5 El patrimonio organolgico.............................................................................................................. 214 3.7.6 El patrimonio Festivo........................................................................................................................... 216 3.7.7 Conocimiento local en farmacopea como Patrimonio. ............................................................ 219 3.8 Turismo Cultural y economa.......................................................................................................................... 221 3.9 Formas de creatividad . .................................................................................................................................... 229 3.9.1 Msica...................................................................................................................................................... 232 3.9.2 La escritura creativa............................................................................................................................. 239 3.9.3 Artes escnicas...................................................................................................................................... 241 3.9.4 Artes plsticas ....................................................................................................................................... 243 3.9.5 Diseos. .................................................................................................................................................... 246 3.9.6 Audiovisuales......................................................................................................................................... 247 3.9.7 Las artesanas en el departamento de Cochabamba............................................................... 248

4. Cochabamba: Problemas y Expectativas en Cultura - La Visin de la Gente . ....... 253

4.1 El desarrollo cultural: visin de la gente, los artistas, los investigadores, los artesanos, los gestores........................................................................................... 253 4.1.1 Los talleres sub-regionales................................................................................................................. 254 4.1.2 Talleres Sectoriales. ............................................................................................................................... 266 4.1.3 Taller de Investigacin y Gestin cultural (CESU-PIEB-DICYT). ............................................. 266 4.1.4 Audiovisuales......................................................................................................................................... 269 4.1.5 Artes plsticas........................................................................................................................................ 270 4.1.6 Artes escnicas...................................................................................................................................... 271 4.1.7 Msica...................................................................................................................................................... 272 4.1.8 Literatura................................................................................................................................................. 272 4.1.9 Artesanas. ............................................................................................................................................... 274 4.1.10 Taller General de Artes y Artesana................................................................................................ 275 4.1.11 Taller sobre Patrimonio....................................................................................................................... 278 4.2 Polticas culturales departamentales, estrategias y demandas priorizadas en los talleres sectoriales y sub-regionales del 2005. ........................................................ 279 4.2.1 Hacia un rgimen autonmico en materia cultural................................................................. 281

Cochabamba: Bibliografia Bsica.......................................................................................... 291

Contenido de mapas
Mapa 1 - COCHABAMBA: VISTA AREA......................................................................................................................................................12 Mapa 2 - COCHABAMBA: SUS 16 PROVINCIAS. ........................................................................................................................................12 Mapa 3 - COCHABAMBA: SUS 45 MUNICIPIOS.........................................................................................................................................14 Mapa 4 - COCHABAMBA: FORMACIONES GEOLGICAS.....................................................................................................................14 Mapa 5 - COCHABAMBA: MAPA OROGRAFICO CON LAS PRINCIPALES CORDILLERAS Y SERRANIAS................................19 Mapa 6 - COCHABAMBA: MATIZ Y CORTES ALTITUDINALES..............................................................................................................20 Mapa 7 - COCHABAMBA: MAPA DE ISOTERMAS (TEMPERATURAS MEDIAS). ...............................................................................21 Mapa 8 - COCHABAMBA: MAPA DE PRECIPITACIONES........................................................................................................................21 Mapa 9 - COCHABAMBA: CUENCAS HIDROGRAFICAS.........................................................................................................................23 Mapa 10 - COCHABAMBA: USO ACTUAL DEL SUELO...........................................................................................................................23 Mapa 11 - COCHABAMBA: AREAS PROTEGIDAS.....................................................................................................................................25 Mapa 12 - COCHABAMBA: TIPNIS Y TIERRAS COMUNITARIAS DE ORIGEN YUQUI Y YURACARE..........................................25 Mapa 13 - COCHABAMBA: TASA DE CRECIMIENTO...............................................................................................................................30 Mapa 14 - COCHABAMBA: POBLACION POR MUNICIPIO SEGN CENSO DEL 2001................................................................31 Mapa 15 - COCHABAMBA: POBLACION ESTIMADA AL 2010.............................................................................................................31 Mapa 16 - COCHABAMBA: TASA DE MIGRACIN POR MUNICIPIO.................................................................................................32 Mapa 17 - COCHABAMBA: INDICE DE DESARROLLO HUMANO.......................................................................................................37 Mapa 18 - COCHABAMBA: ESPERANZA DE VIDA...................................................................................................................................37 Mapa 19 - COCHABAMBA: TASA DE ALFABETISMO..............................................................................................................................38 Mapa 20 - COCHABAMBA: AOS DE ESCOLARIDAD............................................................................................................................38 Mapa 21 - COCHABAMBA: NIVEL DE INGRESOS.....................................................................................................................................40 Mapa 22 - COCHABAMBA: NECESIDADES BASICAS INSATISFECHAS (NBI). ...................................................................................40 Mapa 23 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO MEDICO. ......................................................................................................................41 Mapa 24 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO SOLA. ............................................................................................................................41 Mapa 25 - COCHABAMBA: CASADOS..........................................................................................................................................................43 Mapa 26 - COCHABAMBA: CONCUBINOS.................................................................................................................................................43 Mapa 27 - COCHABAMBA: SEGURIDAD ALIMENTARIA........................................................................................................................44 Mapa 28 - COCHABAMBA: PRESUPUESTO INVERTIDO EN CULTURA SEGN POAs DE 2004................................................96 Mapa 29 - COCHABAMBA: SITIOS ARQUEOLOGICOS ....................................................................................................................... 186 Mapa 30 - COCHABAMBA: MAPA DE ARTE RUPESTRE....................................................................................................................... 189 Mapa 31 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN CASTELLANO........................... 195 Mapa 32 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN QUECHUA. ................................ 195 Mapa 33 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYORES % DE PERSONAS QUE HABLAN AYMARA................................ 196 Mapa 34 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE BILINGUISMO.................................................................................. 196 Mapa 35 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE TRILINGUISMO................................................................................ 198 Mapa 36 - COCHABAMBA: EDUCACION INTERCULTURAL BILINGUE.......................................................................................... 198 Mapa 37 - COCHABAMBA: AUTOIDENTIFICACION QUECHUA...................................................................................................... 199 Mapa 38 - COCHABAMBA: PRINCIPALES ATRACTIVOS TURISTICOS DE LA CIUDAD............................................................... 226 Mapa 39 - COCHABAMBA: RUTAS TURISTICAS DE COCHABAMBA............................................................................................... 227 Mapa 40 - COCHABAMBA: LAS CINCO SUB-REGIONES DE PLANIFICACION............................................................................. 254

Introduccin
En un momento en que se debe empezar a discutir y disear la posibilidad de un departamento autonmico en Cochabamba, creemos necesario poner a disposicin de la poblacin este Diagnstico para pensar en la generacin de iniciativas culturales existentes en los 45 municipios de Cochabamba, elaborado el 2005 y re-actualizado reiteradamente hasta el 2008. Este Diagnstico fue impulsado por la Direccin Social de la Prefectura del departamento de Cochabamba el 2005 y elaborado de manera conjunta con el Centro de Estudios Superiores Universitarios de la Universidad Mayor de San Simn (CESUUMSS), que proporcion, desde el inicio, el aval institucional al equipo encargado del Estudio y prest sus ambientes y equipamiento para la realizacin de los diversos talleres sectoriales sobre las artes y el patrimonio. Ese Diagnstico, llamado Estudio para la Generacin de Iniciativas Culturales en el Departamento de Cochabamba fue un documento realizado durante apenas tres meses de trabajo, en el que se recogi la mayor cantidad de informacin posible que pudiera: (1) ayudar a comprender la diversidad cultural del departamento de Cochabamba (2) generar datos que puedan apoyar a polticos, gestores culturales y autoridades de diverso nivel, en la toma de decisiones y (3) abrir el debate sobre la necesidad de polticas culturales que respondan a la diversidad cultural de los habitantes del departamento y que constituyan verdaderos motores de cambio social y econmico a nivel departamental. Por el poco tiempo disponible, se primer gran esfuerzo no hubiera sido posible sin el apoyo prestado por diversas instituciones de los 45 municipios del departamento de Cochabamba y de reconocidas personalidades, quienes recorrieron junto con nosotros este proceso con un solo fin: el de contar con una poltica cultural que oriente en los prximos aos al quehacer y la planificacin cultural del departamento de manera seria y responsable, que no slo apoye los procesos vinculados a generar la creatividad, sino que, a travs de la cultura, impulse el desarrollo econmico, social y poltico del departamento.

8 En base al trabajo realizado en ese Estudio, se ha ido actualizando y enriqueciendo la informacin disponible sobre el tema para presentar, hoy, elementos que nos permitan pensar en polticas a partir de las riquezas y potencialidades culturales existentes en los 45 municipios de Cochabamba y en el marco de un Estado fundamentalmente autonmico. De ah que en la ltima parte de este Diagnstico se incorporan algunas ideas sobre la necesidad de introducir un fuerte componente cultural en el marco de la comprensin de los estatutos autonmicos. Este trabajo ha incidido fuertemente en la construccin de bases de datos sobre indicadores culturales de: (1) desarrollo humano a nivel departamental desglosados por municipios (2) produccin cultural (3) servicios culturales (4) prcticas culturales (5) patrimonio tanto material como intangible y (6) tipos de creatividad existentes en el departamento. Todo este material ha sido pensado como insumo para repensar -o al menos abrir el debate sobre- polticas culturales autonmicas del departamento, para lo cual viene acompaado de una cartografa cultural subregional y de diversos recuadros elaborados por el equipo as como contribuciones especiales de otros investigadores, sobre el tema cultural en el departamento de Cochabamba. Para alcanzar el objetivo, se dividi metodolgicamente el trabajo en dos partes: (1) recopilacin de informacin para construir las bases de datos, que consisti en el levantamiento de un cuestionario en los pueblos capitales de los 45 municipios del departamento y (2) recopilacin de demandas y expectativas de las poblaciones como base para pensar en polticas culturales desde la gente. Para ello se organizaron diversos talleres con actores locales, tanto a nivel territorial (en las cuatro subregiones de planificacin definidas por la prefectura) como a nivel de grupos de produccin artstica en la ciudad de Cochabamba. Todo el trabajo realizado se refleja en este documento dividido en cuatro partes principales. En la primera se presentan datos generales del departamento, de manera a ir contextualizando el Diagnstico sobre las iniciativas y las caractersticas culturales de los 45 municipios. En una segunda, se presentan algunas reflexiones sobre la relacin entre cultura y desarrollo, asumiendo que la cultura es fundamental para mejorar la calidad de vida y generar procesos de desarrollo a nivel departamental, aunque ello no haya sido asumido por las autoridades locales, departamentales ni nacionales. En la tercera parte se presentan datos sobre la riqueza cultural y patrimonial de los 45 municipios que constituyen el departamento de Cochabamba, vistos como logros que hay que aprovechar. Por ltimo, en el cuarto acpite, se ha querido reflejar a la gente, a sus expectativas y demandas en trminos culturales. Estamos convencidos que stas, que han sido recopiladas en los diversos talleres realizados, no slo deben ser consideradas sino servir de base para la elaboracin de cualquier poltica cultural a nivel departamental.

9 Hay que mencionar que son varias las personas que han apoyado de diversa manera el trabajo realizado en el transcurso de este Diagnstico. Esta participacin no slo muestra el gran inters por la cultura, las artes y el patrimonio que existe en todo el departamento sino que refleja el hecho que trabajos como stos slo pueden ser vistos como empresas colectivas, posibles siempre y cuando participan una multitud diversa de agentes sociales. A toda la gente que ha apoyado este proceso, y ha participado en su dinmica, un gran agradecimiento ya que ellos saben que el mismo, aunque redactado por el equipo de investigacin, es un esfuerzo conjunto. Un reconocimiento especial por sus contribuciones, publicados en este Diagnstico, a los destacadose intelectuales: Leonardo de la Torre, Mara Esther Pozo; Florencio Condori Chvez, Silvia Blanco; Humberto Solares; Ricardo Cspedes; Gaby Vallejo; Mara Soraya; Luis Moya y Fadrique Iglesias.

11

1. Cochabamba: Datos generales del departamento

1.1

Aspectos generales

1.1.1 Creacin y fecha cvica

El departamento de Cochabamba fue creado el 23 de enero de 1826 durante la presidencia del Mariscal Antonio Jos de Sucre. La fecha cvica es el 14 de septiembre en homenaje a la revolucin emancipadora de 1810. La capital del Departamento es la ciudad de Cochabamba.

1.1.2 Lmites y ubicacin

Limita al Norte con el Departamento del Beni; al Sur con los Departamentos de Potos y Chuquisaca; al Este con el Departamento de Santa Cruz y, al Oeste con los Departamentos de La Paz y Oruro. Se encuentra ubicado en la parte central de Bolivia, entre los paralelos 15 11 y 18 40 de latitud Sur y entre los meridianos 64 11 y 67 00 de longitud Oeste de Greenwich.

1.1.3 Divisin poltica

El departamento de Cochabamba perteneci a fines de la colonia a la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra. Fue uno de los cinco departamentos (junto con Chuquisaca, La Paz, Potos y Santa Cruz) con los que naci Bolivia (1825). Actualmente el departamento de Cochabamba esta constituido por 16 provincias y 45 municipios. En el municipio de Mizque se halla, adems, el Distrito Indgena de Raqaypampa declarado como tal en agosto de 1997.

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Mapa 1 - COCHABAMBA: VISTA AREA

Mapa 2 - COCHABAMBA: SUS 16 PROVINCIAS

13 La autoridad poltica del departamento de Cochabamba es el Prefecto quien trabaja en base a una administracin pblica que, desde 1995, se encuentra descentralizada. Asimismo el trabajo de la Prefectura est acompaado por los Concejeros departamentales, que son elegidos por los concejos municipales de las 16 provincias del departamento y que estn encargados de la aprobacin de los presupuestos as como de ejercer la fiscalizacin al ejecutivo departamental, aunque sin protestad normativa.
FECHA DE CREACIN, SUPERFICIE, ALTURA DE LAS 16 PROVINCIAS DE COCHABAMBA Provincia Capital Fecha creacin Altura (m.s.n.m.) Arani Arani D.S. 24.XI.1914 2750 Arque Arque L. 7.XII.1882 2500 Ayopaya Independencia D.S. 23.I.1826 1700-3400 Bolvar Bolvar D.S. 31.I.1985 2500-3800 Campero Aiquile D.S. 8.VII.1899 2240 Capinota Capinota D.S. 1.X.1908 2400 Carrasco Totora D.S.24.VI.1876 2800 Cercado Cochabamba D.S. 23.I.1826 2570 Chapare Sacaba D.S. 10.VI.1854 270-4569 Esteban Arze Tarata D.S. 10.X.1950 2750 German Jordn Cliza D.S. 21.IX.1912 2750 Mizque Mizque D.S. 23.I.1826 1025 Punata Punata D.S. 4.I.1872 2750 Quillacollo Quillacollo L. 14.IX.1905 2543-5500 Tapacari Tapacari L. 14.IX.1905 3000 Tiraque Tiraque D.S. 15.X.1986 3242-5000 Fuente: Gutirrez G. & Rivera Eid (2001).

A nivel municipal, la autoridad mxima es el Alcalde que gobierna junto con el Consejo Municipal constituido por Concejales elegidos democrticamente y que tienen una facultad normativa. A partir de la aprobacin de la Nueva Constitucin Poltica del Estado (CPE) en enero del 2009, se estn sentando las bases para un nuevo rgimen de reordenamiento territorial, basado en cuatro niveles distintos: departamental, municipal e indgena originario campesino. Las regiones forman tambin parte de la organizacin territorial, aunque en trminos a ser determinados por ley. Creemos que el tema cultural -la pluralidad, caractersticas, potencialidades y problematicas que lo cruzan- debe ser tomado en cuenta como uno de los ejes esenciales sobre el cual pensar los procesos de reorganizacin territorial.

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Mapa 3 - COCHABAMBA: SUS 45 MUNICIPIOS

Mapa 4 - COCHABAMBA: FORMACIONES GEOLGICAS

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1.2

Aspectos geogrficos

1.2.1 Superficie
El departamento de Cochabamba cuenta con una superficie total de 55.631 Km2 (aprox.). Es el 6to. departamento de Bolivia en tamao. Segn el Plan Departamental de Desarrollo Econmico y Social de 1997, la zona de nevados abarca 225 Km2 (0,3%), la Cordillera 5.957 km2 (8,8%), la Puna 14.884 km2 (21,9%), los Valles 4.819 km2 (7,1%), los Yungas 9317 km2 (13,7%), el Sub-trpico 13.318 km2 (19,7%) y el Trpico 19.335 km2 (28,5%). Estos datos muestran una doble realidad geogrfica: (1) la gran diversidad fisiogrfica del departamento de Cochabamba y (2) a pesar de la tradicional imagen del departamento, su escasa caracterstica valluna si tomamos en cuenta que la Puna ocupa el 22% del territorio y, entre los Yungas, el Sub-trpico y el Trpico ocupan el 61,9%.

1.2.2 Geologa
La cordillera Oriental, que cruza el centro el departamento de Cochabamba, est formada por rocas sedimentarias que corresponden al denominado Bloque Paleozoico (con afloraciones del Ordovcico, Silrico, Devnico y Carbonfero) y afloraciones pertenecientes a las eras Mesozoica y Cenozoica (Montes de Oca 1997: 165; Muoz Reyes 1991: 97). Los valles centrales y la amazona mantienen una mayor uniformidad geolgica; se hallan caracterizados por la gran acumulacin de sedimentos arenoarcillosos de edad Cuaternaria. En trminos mineralgicos, Cochabamba se ubica en el cinturn de los poli metlicos. Hay que destacar, sin embargo, que aunque no constituye precisamente un departamento minero, posee importantes recursos minerales tanto metlicos como no metlicos. En la provincia Ayopaya se despliega una provincia plumbo-argentfera, con varias minas. Minerales ferrosos se encuentran en Challa, Changolla y en Uspa Uspa. Importantes filones de wlfram son explotados en las minas de Kami, en Ayopaya. Destaca tambin la provincia aurfera de Cocapata (Ayopaya). Entre los minerales no metlicos, existen importantes yacimientos de arcilla. Esto ha hecho de Cochabamba, desde la prehistoria, un importante centro de produccin de cermica y, en la actualidad, de ladrillos, tejas, azulejos y objetos de loza. Importantes depsitos de caliza se hallan ubicados en las regiones de Irpa Irpa, Apillapampa, Orcota, Arque, Cerro Grande y Colcha donde se ha desarrollado la industria cementera. En la regin del Chapare, en Limbo, sobre el antiguo camino a Villa Tunari, existe dolomita en pequeas vetas y manojos asociada a depsitos de magnesita (Montes de Oca 1997: 375, 384, 386). De hecho, este ltimo depsito es el nico conocido en el pas y se halla asociado adems- a depsitos de asbesto, aflorando en tres reas: Cristal

16 Mayu (Locotal), Limbo-Palmar y San Mateo, usado como material para la confeccin de ladrillo refractario, en la industria qumica y en la elaboracin de un tipo especial de cemento. Existen tambin capas de yeso blanco recristalizado en la regin de Cristal Mayu (Chapare) (ob.cit.: 387, 389). Importantes depsitos de yeso se encuentran en los sedimentos cretcicos en Sipe Sipe, Santivez, Parotani, Capinota, Arque, Sicaya, Orcoma, Colcha y Pasorapa (ob.cit.: 389).
Localidad Ciudad Chacacollo Capinota Izata Chapare Aiquile LOCALIZACIN DE PRINCIPALES YACIMIENTOS DE ARCILLA Tipo de Reservas en Observaciones arcilla ton. Illita 1.000.000 Depsito a lo largo del ro Rocha Illita Illita Illita Illita Illita 50.000 Llega hasta Jayhuayco, Lajma, Tamborada y Sacaba 1.500.000 Extensas acumulaciones a lo largo del Ferrocarril 55.000 Buen material para fabricacin de azulejos 200.000 Entre Villa Tunari y El Palmar 300.000

Fuente: Montes de Oca (1997: 375) PRINCIPALES LUGARES CON DEPSITOS DE CALIZAS Pojo Siches (Tarata) La Via Caine-Mizque Pasorapa Sipe Sipe Santibez Lampaya-Parotani Irpa Irpa-sikimira Orcoma Colcha Arque Sayari Apillapampa Morochata Chapare Fuente: Montes de Oca (1997: 375)

Es importante mencionar que el departamento de Cochabamba es un importante productor de petrleo en Bolivia. Los yacimientos de este recurso se ubican en el municipio de Entre Ros. Cochabamba es tambin productora de gas. Descubrimientos recientes de gas natural, han empezado a generar una economa relativamente activa en torno al mismo.

17

1.2.3 Orografa
Una porcin importante del territorio de Cochabamba se encuentra atravesado por la cordillera Oriental donde es conocida como cordillera de Cochabamba. Esta cordillera agrupa a varias otras cadenas ms o menos paralelas conocidas con los nombres de Arcopungo, Cocapata, Mazo Cruz, Tiraque y Totora (Montes de Oca 1997: 171). Las serranas que se elevan desde los llanos, reciben el denominativo de Sub-andino y estn formadas por una serie de cadenas paralelas a manera de bloques que le dan apariencia de escamas plegadas que corren en una direccin Nor/Oeste. Las serranas se elevan desde las llanuras orientales entre las cotas 500 y 2000 m. Pueden destacarse las conocidas con los nombres de Sejeruma y Mosetenes -en el extremo Nor/Oeste- e Imajama en el Nor/Este. La cumbre ms alta de la cordillera de Cochabamba es la del Tunari con 5.035 m.; le sigue la del Hapalluni con 5.010. Las dems cumbres tienen menos de 5000 m.
RASG0S OROGRAFICOS DE LA CORDILLERA DE COCHABAMBA Nombre Altitud m.s.n.m. 5.035 5.010 4.886 4.866 4.759 4.520 4.442 4.414 4.330 4.000

Tunari Hapalluni

Quinta Khollu Macho Tankka Tankka Tata Milagro Pablo Colque Serque Safari Kami C. Volcn Fuente: Montes de Oca 1997: 171; Muoz Reyes 1991: 97

Como encajonados dentro de los plegamientos Sub-andinos se ubican un conjunto de valles calientes conocidos como Yungas. Entre los ms importantes se hallan los de Tablas Monte, Corani, Vandiola, Espritu Santo, El Palmar, Arepucho, Icuna, Chuquiuma y Pojo. En su lmite Norte comienzan los llanos aluviales del Chapare que se extienden hacia los llanos amaznicos de Moxos.

1.2.4 Clima, hidrografa y temperatura del aire

De modo general puede sostenerse que las temperaturas mximas ocurren en Cochabamba entre octubre y noviembre cuando la nubosidad es menos intensa, que en pleno Verano cuando se producen las lluvias. Las mayores temperaturas trmicas del departamento se sitan en los llanos aluviales del Chapare y en todo el Sub-andino, llegando al orden de 20 C como media anual. Estas temperaturas decrecen hacia la

18 cordillera y alcanzan los 0 C arriba de los 5.000 m.s.n.m. En los altiplanos de Colomi, Pallqa, Candelaria, Altamachi, las temperaturas medias oscilan en los 10 C y pueden considerarse zonas fras con clima de Puna. En los valles, la temperatura media anual alcanza a los 23 C., siendo ms caliente y seco en los valles de Mizque y Aiquile. En la sierra Sur y Sur-Oeste de Cochabamba las temperaturas llegan a 20 C. como media anual. Cochabamba es un departamento de contrastes pluviales; mientras en la parte amaznica y en el Sub-andino se ubican las zonas de mayor precipitacin de Bolivia, en la mitad Sur, la escasez de agua es constante. La estacin lluviosa en todo el departamento es el Verano; las estaciones secas son Otoo, Invierno y Primavera. Los meses con menos lluvias se encuentran entre Mayo a Julio. Dos perodos de transicin separan estas dos pocas: uno es en Abril y otra de Septiembre a Noviembre.
DATOS GENERALES SOBRE CLIMA, PLUVIOSIDAD, VIENTOS Y TEMPERATURA EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA Leyenda Ao Dato Ao mas lluvioso 1984 705,6 mm Ao menos lluvioso 1980 267,6 mm Verano 18,3 C Otoo 16,6 C Temperatura ambiente Media anual Invierno 13,3 C Primavera 18,1 C Temperatura mxima extrema 1947 (enero) 35,6 C Temperatura mnima extrema 1973 (junio) -7,0 C Vientos predominantes Sur/Este, con 2 nudos Fuente: Montes de Oca (1997: 35)

Existe una gradiente de precipitaciones. En los llanos aluviales del Chapare las cantidades pluviales varan de acuerdo a las zonas. Es corriente en esta zona una precipitacin del orden de los 3000 mm. La mayor precipitacin se produce en la zona del ro San Mateo, cerca de Villa Tunari, en la zona de las Cavernas del Repechn, con alrededor de 6.500 mm como media anual, llegando a llover hasta 200 das al ao. En zonas como Chipiriri y Todos Santos, las lluvias oscilan como media entre los 4.000 mm anuales. En los valles, la media anual vara entre los 400 y 500 mm anuales lo que hace que sean zonas donde la demanda de lluvias sea una constante. En la serrana Sur y Sud/Oeste las lluvias estacionales son an ms escasas.

Mapa 5 - COCHABAMBA: MAPA OROGRAFICO CON LAS PRINCIPALES CORDILLERAS Y SERRANIAS

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Mapa 6 - COCHABAMBA: MATIZ Y CORTES ALTITUDINALES

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Mapa 7 - COCHABAMBA: MAPA DE ISOTERMAS (TEMPERATURAS MEDIAS)

Mapa 8 - COCHABAMBA: MAPA DE PRECIPITACIONES

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PRECIPITACIN Y TEMPERATURA EN ALGUNAS ZONAS DE COCHABAMBA Temperatura Temperatura Temperatura Altura en Precipitacin ambiente Mxima media Mnima media metros media anual media C C C 400 4925 24,4 30,2 18,7 300 3162 24,7 --2225 526 18,9 26,1 11,7 2665 531 17,8 --2740 401 17,1 26,1 8,4 2588 413 18,1 --2723 441 16,8 --2533 482 18,1 25,2 7,8 2035 502 18,2 --2658 765 12,1 --2704 372 17,6 --2800 352 14,3 ---

Estacin Chipiriri Todos Santos Aiquile Anzaldo Arani Capinota Cliza Cochabamba Mizque Pocona Sacaba San Benito

Fuente: Montes de Oca (1997: 138).

Los recursos hdricos superficiales provienen de la precipitacin pluvial cada en su cuenca de alimentacin. La totalidad de los ros de Cochabamba pertenecen a la cuenca amaznica. Se reconocen tres sub-cuencas en todo el departamento: Sistema de cuencas del ro Beni, surcada por ms de 120 ros entre los que destacan los ros que salen de Cochabamba como el Ayopaya, Altamachi, Santa Elena, Cotacajes. El ro Alto Beni nace en la provincia de Tapacari con el nombre de ro Tallita y va cambiando de nombre: Leque, Ayopaya, Cotacajes hasta recibir las aguas del ro Santa Elena (Montes de Oca 1997: 215). Sistema de cuencas del ro Mamor, que tiene como sus principales afluentes en Cochabamba a los ros Ichilo, Chapare y Scure. El ro Ichilo tiene como afluentes a los ros Sajta y Chimor, que nacen en el Parque Nacional Carrasco. El ro Secure recibe las aguas de los ros Chipiriri, Isiboro e Ichoa y todos desembocan en el Mamor. Sistema de cuencas del ro Caine-Grande. El ro Grande nace cerca a la ciudad de Cochabamba con el nombre de ro Rocha, cambiando de nombre al de Caine en la frontera con Potos donde desembocan los ros San Pedro, Chayanta, Chico y Charobamba. De la parte Sur de Cochabamba, penetra el ro Mizque. Con la confluencia de este ro y el Caine, cambia de nombre por el de Grande o Guapay, que desemboca en el ro Mamor (ob.cit.: 216).

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Mapa 9 - COCHABAMBA: CUENCAS HIDROGRAFICAS

Mapa 10 - COCHABAMBA: USO ACTUAL DEL SUELO

24 Los recursos hdricos subterrneos siguen, por lo general, la configuracin de las cuencas superficiales. En la cuenca vinculada a la cordillera Oriental se hallan aguas minerales y termales vinculadas a zonas de actividad tectnica y que hoy por hoy constituyen centros recreacionales.
Lugar Liriuni Cota Chiltupampa Cayacayani Orcoma Incuyo Qollpa Independencia AGUAS TERMALES EN COCHABAMBA Municipio Nombre con el que es conocido Quillacollo Balneario Liriuni Quillacollo Sipe Sipe Santibez Sicaya Tapacari Tacopaya Independencia Aguas termales de Cota Balneario Las Cabaas de la Torre Aguas termales Aguas Termales Aguas termales de Incuyo Aguas termales de Qollpa Balnearios de Santa Rosa y de Independencia

Lagos y lagunas pueden ser agrupados en: (1) naturales, como las de Vacas, (2) artificiales como las de la Angostura, Corani, Alalay, Larati, Laka Laka.

1.2.5 Ecologa
Ubicado en el corazn de Bolivia, el departamento de Cochabamba posee un extenso territorio que incluye -si seguimos las imgenes de satlite- dos grandes porciones geogrficas: por un lado, las tierras bajas vinculadas a las llanuras aluviales amaznicos, extensas, y, por otro, el espacio arrugado que corresponde a las serranas Sub-andinas y la cordillera que, en sus espacios abiertos, dan lugar a fecundos valles.

1.2.6 reas Protegidas

Existen tres categoras de reas Protegidas: (1) Parque Nacional (2) Reserva Natural y (3) rea de Manejo Integrado. Adems se reconocen los Santuarios. En Cochabamba las principales reas Protegidas se ubican en el Sub-andino y los llanos abarcando ms de 2648.443 has. Estas reas tienen una dependencia de manejo nacional y prefectural.

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Mapa 11 - COCHABAMBA: AREAS PROTEGIDAS

Mapa 12 - COCHABAMBA: TIPNIS Y TIERRAS COMUNITARIAS DE ORIGEN YUQUI Y YURACARE

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PARQUES, REAS PROTEGIDAS, SANTUARIOS (NACIONALES Y PREFECTURALES) Superficie Base legal Categora Descripcin Corresponde a las sub-regiones Desde 1990 tiene 1. Parque Naciobo-geogrficas de bosque hmedoble estatuto: rea nal y Territorio Indo estacional. Se caracteriza por 1.200.000 ha Protegida y Tierra Co- Nacional dgena ISIBOROla presencia de poblacin indmunitario de origen SECURE (TIPNIS) gena Moxea, Yuqui, Yuracare y (TCO) Tsimane. Bo-geogrficamente se ubica mayormente en las sub-regiones Alto andina, Puna y Yungas montaosos. Alta pluviosidad que supera 2. Parque Nacio622.600 ha. Nacional nal Carrasco los 5000 mm. anuales. Antiguos pobladores Yuracare han abandonado esta zona. Actualmente se halla presionado por los colonos. Nombre a) 456.903 has 3. Propuesta de rea de manejo integrado

b)68.940 has

No tiene base legal. La resolucin prefectural Departamental 132/2002 fue revocada en 2005.

Posee todos los pisos ecolgicos: andino, valle, Yungas, trpico.

4. Parque Nacio- 300.000 nal Tunari (aprox.).

has

5. Santuario de Dentro del ParVida Silvestre Caque Nacional Cavernas del Reperrasco chn 2.648.443 has TOTAL (aprox.) Fuente: SERNAP 2002

Ubicado en la Cordillera del Tunari. Corresponde a las sub-regiones bo-geogrficas Alto andinas y de Adm. por la Pre- Puna y de los valles secos interanfectura Cbba dinos. Su cercana a la ciudad es una amenaza. Es un importante sitio de anidacin y concentracin de poblaciones de guacharos, especie de ave nocturna particular y amenazada. Nacional.

La creciente colonizacin as como la constante deforestacin de los bosques -debido al creciente chaqueo y a la tala indiscriminada de rboles- es un factor que, en los ltimos aos, ha venido amenazando las diversas reas protegidas y generando conflictos con las comunidades locales, tanto tnicas como aquellas asentadas tradicionalmente. La parte Sur del Isiboro-Secure, que corresponde adems a la TCO Yuracare1, actualmente ha sido ocupada por colonos provenientes de la parte occidental del pas provocando diversas tensiones tnicas (Zelada 2005: B3).

En el Departamento de Cochabamba, existen dos TCOs: la Yuqui y la Yuracar

27

1.3

Aspectos socio-econmicos

1.3.1 Poblacin
El territorio del departamento de Cochabamba estuvo poblado desde ms de 10.000 a.C. (Paleo indio y el pre-cermico). Hubo una intensificacin del poblamiento en el perodo denominado Formativo (2.000 a.C.-400 d.C.) cuyas evidencias se hallan en zonas como el Chapare, los valles mesotrmicos y la sierra. La fertilidad de las tierras en Cochabamba fue un condicionante para este crecimiento al que debe sumarse, durante el Horizonte Medio (600 d.C.-1100 d.C.), la llegada de grupos provenientes del altiplano (Tiwanaku) que se asientan en la sierra, los valles mesotrmicos y en los Yungas (Paracti, Tablas Monte, Incachaca, Corani Pampa), llegando su influencia incluso a los llanos aluviales del Chapare (Com. Personal de Ricardo Cspedes). Se acepta que un poblamiento masivo de los valles de Cochabamba se inici durante el Tawantinsuyu y que fue el Inka Thopa Yupanqui y luego su hijo Wayna Capac los que trajeron miles de mitimaes (colonizadores, principalmente aymara hablantes) para el cultivo masivo del maz, hecho que fue acompaado por una relocalizacin de los grupos locales grandes como los Chuy y los Quta a otras zonas ecolgicamente similares (Pojo-Samaipata, Pocona) y a pequeos grupos como los Qhawi o los Sipe Sipe (convertidos en llamacamayoc cuidadores de llamas- estatales) dentro de los valles de Sacaba hasta Colomi. El poblamiento Inka fue importante no slo en los valles mesotrmicos sino que se extendi hacia los Yungas de Aripuchu, Iumo, Ypachimoco, Pojo, Chuquiuma donde establecen plantaciones de coca. Hacia los Yungas de Incachaca, Paracti y Tablas Montes, donde se produca productos como el aj, el maz, el locoto, la arracacha, la walusa, el yacn as como a la extraccin de miel y otros productos rituales y medicinales, tal colonizacin no parece tener un fuerte impacto. Estas ltimas localidades formaban parte de una gran provincia donde viva una poblacin denominada Amo o Umu (Umo), flecheros-hechiceros de gran prestigio. Caminos formalmente construidos, penetraban por varias rutas hacia los Yungas y an ms all, hacia los llanos amaznicos. Distintas incursiones arqueolgicas han permitido identificar y reconocer muchos de ellos: aquellos que penetran hacia los Yungas de Pojo, Chuquiuma, Arepucho, Incachaca, Corani Pampa, Tablas Monte, Maica Monte, as como los que bajan hacia el ro Beni por la cuenca del Cotacajes y que an fueron usados por misioneros franciscanos a fines del siglo XVIII. La presencia de sitios con cermica Tiwanaku (Paracti, Corani, Tablas Monte, San Jos) en lugares cercanos a los caminos de penetracin sugieren que stos fueron construidos ya durante el Horizonte Medio.

28 La llegada de los espaoles provoc en los primeros aos un proceso de despoblamiento de los valles y de los Yungas debido al retorno de los mitimaes, principalmente aymaras, a sus lugares de origen. Este hecho dio lugar a una rpida colonizacin hispana en los valles que se reflej en el acaparamiento de las mejores tierras, las mismas que sern reclamadas varios aos despus por grupos altiplnicos y locales como los Quta de Pocona o los Sipe Sipe. La fertilidad agrcola vinculada a la coca en los Yungas de Pocona y Pojo dio, asimismo, lugar a una rpida presencia hispana que se vio complementada incluso por la trada de una pequea poblacin negra. Por otro lado, como en todos los Andes, la poblacin indgena decreci producto de nuevas enfermedades hasta ese entonces desconocidas. Datos poblacionales para Cochabamba en la colonia temprana son escasos y solo existen para determinadas zonas lo que no permite tener una visin global. Segn el Censo realizado por el Intendente Francisco de Viedma en 1788, la poblacin en Cochabamba para esa entonces era de 23.305 habitantes, 6.238 espaoles, 12.980 mestizos, 1.182 indgenas, 600 mulatos, 175 negros (Criales Alcazar 2001: s/p). Estos datos tardos muestran una caracterstica poblacional de Cochabamba desde la colonia: el continuo mestizaje biolgico y cultural. Esta estratgia poblacional puede ser apreciada en la parroquia de San Pedro de Tarata donde en 1698-1707 slo el 19,1% de la poblacin es mestiza, para 1870-1879 los mestizos llegan al 80% del total.
MESTIZAJE CULTURAL VISTO A PARTIR DE BAUTISMOS POR RAZAS EN LA PARROQUIA DE SAN PEDRO DE TARATA (1698-1879) Mulatos Ao Indio Mestizo Espaol Mulato y negros S/esp. Total esclavos 1698-1707 2618 740 273 -9 165 3867 % 67,7 19,1 7,0 -0,2 4,2 100 1747-1755 1704 1023 910 17 4 -3658 % 46,5 27,9 24,8 0,4 0,1 -100 1800-1809 2167 4780 1748 18 36 -8749 % 24,7 54,6 20 0,2 0,4 -100 1816-1809 2142 5981 2330 -37 -10490 % 20,4 57,0 22,2 -0,3 -100 1870-1879 2 6936 1730 ---8668 % 0,02 80,0 19,9 ---100 Fuente: Archivo Parroquial de la iglesia de San Pedro de Tarata. Libros de Bautismo. Los totales de 1748, 1749, 1750, 1755 se hallan sub-registrados ya que faltan datos. En 1748 faltan Enero, Marzo. 1749 faltan Enero y Junio, as como algunas hojas. En 1750 de Febrero y Abril, Mayo, Julio. 1755: Noviembre, Diciembre, respectivamente. El total de 1870, tiene tambin un sub-registro en los meses de Enero, Febrero, Marzo, Abril, Mayo, Junio, Julio, debido a que no existen tales datos. Por lo dems, creemos que la prdida de datos es proporcional para todos los grupos por razas, tal como lo demuestran los cuadros.

29 Datos demogrficos histricos sobre los grupos de tierras bajas (Yuracars, Yuquis) son escasos. De acuerdo a un artculo de Jorge Delgado: El Cacique de los Yuquis, Walter Itoira asegura que a principios del siglo XXI, ms o menos somos unas 300 personas. Es considerado un pueblo en peligro de extincin, debido a las enfermedades endmicas que los acosan, como la Tuberculosis, la Micosis Pulmonar y la Lepra Blanca (en: Opinin. 11.VIII. 2005). Referencias ms precisas se hallan para los Yuracare.
Ao 1796 1820 1831 1831 1912 2005
2

EVOLUCION POBLACIONAL YURACARE: 1796 2005 Poblacin estimada Fuente 1500 almas Haenke<1796> 1898: 14; <1796>1898: 73) 900 a 1000 almas P. Jos Boria (El Heraldo 20.X.1897)2. 1 400 (1 000 Mansio y 337 Solostro) D`Orbigny (1839, 1: 355) 1500 Holten (<1877>1997: 18). 600 (Pierini 1912: 26). 3000 Querejazu Lewis (2005: 313 )

Datos poblacionales globales para el departamento son ms frecuentes durante la Repblica, aunque se hallan con registros sub-estimados. Pueden considerarse fiables, no obstante, aquellos registrados a partir del Censo de 1900.
1831 226.700
3

EVOLUCIN DE LA POBLACIN EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA (1831-2001) 1835 1845 1854 1882 1900 1950 1976 1992 2001 162.400 279.100 322.900 176.80023 328.163 490.475 720.952 1.110.205 1.455.711

Fuente: Montes de Oca (1997: 75); Censo Nacional de Poblacin y Vivienda (2001).

A partir de la dcada de 1950, son importantes los cambios que se dan. De hecho, muchos investigadores han sealado que a partir de la revolucin de 1952 se genera una dinmica poblacional nueva en el departamento. Un fenmeno importante es el crecimiento sostenido que se produce, llegando en 1992 a sobrepasar el milln de habitantes. Este crecimiento se intensifica a partir de la dcada de 1980 con la llegada de cientos de personas producto de la relocalizacin minera y el atractivo que ofrece el Chapare con la economa vinculada al circuito coca-cocana. En trminos generales, entre 1992 y 2001 la poblacin total del departamento de Cochabamba tuvo un crecimiento de 2.93% (INE 2001). El peso poblacional del departamento con respecto al total nacional se mantuvo, no obstante, estable.

2 3

Boria, Jos Descripcin de las montaas de los Yuracar. El Heraldo (Cochabamba), 30.X y 11, 13, 20, 30.XI. En 1992 la poblacin urbana del departamento representaba el 52% del total poblacional (INE, CENSO 1992) hoy asciende a 59% (INE, CENSO 2001).

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DISTRIBUCIN RELATIVA DEL PORCENTAJE DE LA POBLACIN QUE CADA DEPARTAMENTO REPRESENTA 1976 1992 2001 7.8 7.1 6.4 31.8 29.6 28.4 15.6 17.3 17.6 6.7 5.3 4.7 14.3 10.1 8.6 4.1 4.5 4.7 15.4 21.2 24.5 3.6 4.3 4.4 0.7 0.6 0.6 100 100 100

DEPARTAMENTO Chuquisaca La Paz Cochabamba Oruro Potos Tarija Santa Cruz Beni Pando Total pas

Fuente: Ministerio de Desarrollo Sostenible 2004 (en base a Censo INE 1976, 1992, 2001).

El crecimiento poblacional departamental en las ltimas dcadas no ha sido, sin embargo, similar en todos los municipios. Los municipios con mayor crecimiento son aquellos ubicados en zonas vinculadas a la produccin de la coca. Otro eje de crecimiento se halla en los municipios que rodean la ciudad de Cochabamba consecuencia de rpidos procesos de urbanizacin4 con todos los problemas que ello conlleva: asentamientos ilegales, hacinamiento, falta de servicios, incremento en la inseguridad ciudadana, etc. y que ha conducido a situaciones que, en trminos de gestin, han sido difciles de enfrentar para los gobiernos locales. Si sigue esta tendencia, puede sostenerse que el eje metropolitano y los municipios del trpico (Chimor, Entre Ros, Puerto Villarroel) seguirn con un proceso de urbanizacin acelerado con todos los problemas anexos mientras que los municipios del Valle Alto y algunos del Cono Sur se despoblarn, debilitndose toda la potencialidad humana y vital que en ellos se encuentran. Contrario a este crecimiento, los municipios ubicados en la sierra Sur y Sur/Oeste han mantenido o han sufrido prdidas poblacionales debido a la emigracin (hacia otros municipios, departamentos y pases). El Valle Alto y el Conosur tambin han sufrido prdidas poblacionales aunque en menor grado. Es importante sealar que, en muchos casos, los movimientos poblacionales no han generado el completo abandono de sus lugares de origen; al contrario han supuesto la manutencin de sus tierras generndose en muchos lugares una suerte de doble domicilio.
Mapa 13 - COCHABAMBA: TASA DE CRECIMIENTO

En 1992 la poblacin urbana del departamento representaba el 52% del total poblacional (INE, CENSO 1992) hoy asciende a 59% (INE, CENSO 2001).

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Mapa 14 - COCHABAMBA: POBLACION POR MUNICIPIO SEGN CENSO DEL 2001

Mapa 15 - COCHABAMBA: POBLACION ESTIMADA AL 2010

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Mapa 16 - COCHABAMBA: TASA DE MIGRACIN POR MUNICIPIO

33 Si tomamos el rango de crecimiento poblacional entre 1992 y 2001, pueden clasificarse actualmente cuatro grupos de municipios: 1. con crecimiento negativo a consecuencia de los procesos emigratorios: Arani, Totora y Punata5. 2. con crecimiento positivo reciente: Tiquipaya y Tacachi. 3. con crecimiento positivo tradicional: Kanata, Quillacollo y los municipios del trpico. 4. con crecimiento estable o que se mantienen con la misma poblacin: el resto de los municipios del Valle Alto, del Valle Central, el Conosur y la subregin andina. Las caractersticas migratorias hacia los municipios de los llanos del Chapare muestran que estas han sido mayoritariamente masculinas (esencialmente hacia los municipios Chimor, Puerto Villarroel, Villa Tunari), lo que coincide con la existencia de municipios expulsores de poblacin como los de Sicaya, Arbieto, Santivez, Cliza, Punata, Vila Rivero, San Benito y Tacachi, donde las mujeres representan ms del 55% de la poblacin. Por tal motivo, puede concluirse que los que ms emigran son los hombres jvenes.

En trminos etreos, la poblacin del departamento de Cochabamba es una poblacin joven, menor a 40 aos, lo que es otro indicador de la dinmica poblacional que se ha venido dando en los ltimos aos.

En el caso de Punata el crecimiento intercensal negativo est vinculado al fuerte proceso migracional a la Argentina y, en los ltimos aos, a EEUU y Europa.

34 A nivel nacional Cochabamba es, despus de Santa Cruz, el departamento de mayor recepcin de migrantes con el 22%, representando, stos ltimos, alrededor del 19%6 de su total poblacional (Ministerio de Desarrollo Sostenible 2004: 37), en un gran porcentaje proveniente de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos. Paralelamente, Cochabamba, hasta el 2006, era el tercer departamento expulsor de poblacin (en trminos absolutos), detrs de Potos y de La Paz (ob. Cit: 39) y, el segundo en trminos de expulsin reciente (ob. Cit: 45). De hecho, ese fenmeno se orienta hacia otros pases y continentes (Europa, EEUU y Argentina)7 destacndose, sobre todo en los ltimos aos, una feminizacin de estos procesos emigratorios, aunque la emigracin masculina haya seguido siendo ms representativa.
DEPARTAMENTO Cochabamba Fuente: Ob. Cit: 61 HOMBRES Tasa de Tasa de inmigracin emigracin 15.16 13.32 MUJERES Tasa de Tasa de inmigracin emigracin 14.39 11.50

Las emigraciones encuentran su punto culminante durante el 2006. A partir del 2007, debido a polticas migratorias en Europa, la misma decay, sin dejar de funcionar. Los efectos de las emigraciones en Cochabamba han empezado a ser estudiadas desde distintas perspectivas: en tanto impacto econmico de las remesas8, los efectos sociales y de desestructuracin familiar, la conformacin de un nuevo tipo de familia -la transnacional- los efectos polticos, e incluso desde su impacto cultural: a partir de los cambios que se introducen en las prcticas y consumos culturales de los parientes que quedan en Cochabamba, entre lo que destaca el uso de nuevas tecnologas de comunicacin.

6 7

Como parmetro de comparacin, la poblacin migrante en Santa Cruz representa el 25% de su poblacin total (ibidem) De acuerdo a conversaciones sostenidas con expertos en el tema, no existen datos sobre la cantidad de cochabambinos que migran hacia el exterior, ni sobre la cantidad que reside en otros pases. Estudios concretos sobre el tema estn pendientes para el futuro. No obstante, algunos datos son elocuentes: de acuerdo a un artculo de la Prensa: El peridico de mayor circulacin en la ciudad de Brgamo apunta que un barrio de esa urbe es comparable con una pequea Cochabamba. Es precisamente en esa ciudad boliviana donde se gestan las ilusiones. El salario mnimo de 700 euros (casi 800 dlares) que promocionan algunas agencias de viaje cochabambinas con frecuencia es una carnada que opaca con su brillo a las deudas con la que muchos emigrantes deben lidiar antes de su partida. Ni las lgrimas ni el triste rostro de una madre de pollera quebrantan a los viajeros en el aeropuerto Jorge Wilstermann de Cochabamba, el punto de partida para muchos (La Prensa, 2001). Actualmente, las nuevas polticas migratorias de la Comunidad Europea est haciendo que cientos de estos emigrantes comiencen a retornar. De hecho el ao 2004 las remesas de los migrantes representaron el 5.3% del PIB. Segn datos del Banco Central de Bolivia en 2004 los bolivianos que viven en EEUU fueron los que ms dinero enviaron (21.2%) les siguen los residentes de Espaa (16.9%), Argentina (16.2%) e Italia (11.1%), el resto corresponde a montos menores que vienen de Chile, Suiza, Alemania y Otros pases (Bolivian Business 2005: 10)

35 No corresponde aqu elaborar un estado del arte sobre el tema, basta destacar que los procesos de emigracin estn cambiando las caractersticas econmicas, sociales y tambin culturales del departamento. Ello es un aspecto que hay que tomar en cuenta al momento de disear polticas culturales rumbo hacia las autonomas en los distintos niveles territoriales, mucho ms tomando en cuenta que hoy en da existe, adems, un fuerte porcentaje de poblacin de retorno que est incidiendo en cambios culturales, econmicos, sociales y otros, a niveles locales.
Ao 2001 2002 2003 2004 BOLIVIA: REMESAS DE LOS TRABAJADORES EN EL EXTRANJERO Valor (millones de USD) Tasa de crecimiento (%) 103.0 104.0 1.0 340.0 226.9 422.0 24.1 Remesas/PIB (%) 1.3 1.3 4.3 5.3

Fuente: Bolivian Business. Ao 2. Nmero 90. 2005: 10

Toda esta dinmica poblacional, que recin comenzamos a percibir, en su proyeccin hacia el 2010, muestra la necesidad de encarar polticas sociales, econmicas y culturales de largo plazo.
CONTRIBUCIN ESPECIAL Sugerencias para la gestin cultural de nuestro hecho migratorio Los bolivianos tenemos ms de una forma de vivir fuera de nuestro pas y a la vez estar presentes en l, pero todas estn signadas por la nostalgia, el dolor y la esperanza. Las polticas pblicas para gestionar el hecho migratorio deben plantearse desde una perspectiva macro comn, pero en varios niveles de accin acordes a la dinmica migratoria boliviana y su diversidad. Algunas de las ideas que se podran considerar para la gestin cultural del hecho migratorio son las siguientes: Trabajar con una de las ms evidentes facetas del transnacionalismo en los valles cochabambinos: la fiesta como momento privilegiado de presencia y participacin de los migrantes. Aprovechando que en muchos pueblos la fiesta es cosa seria (definicin de status, inversin en infraestructura, movimiento econmico, etc.), se deben buscar incitativas que estimulen la participacin del potencial de nuestros contingentes migrantes a partir del momento social y simblico de la fiesta. Del otro lado del puente migratorio, las fiestas religiosas y patronales, as como el ftbol y otras prcticas culturales unen a los residentes bolivianos y les permiten abrazar narrativas de identidad de formas creativas, vinculadas a la visualizacin de su presencia laboral ante las sociedades de acogida (Giorgis, 2005) y la cooperacin hacia sus pueblos de origen (de la Torre y Alfaro, 2007). Por lo tanto, tambin puede cooperarse desde ac, a travs de polticas de fomento (con financiamiento responsable, que permita diversas iniciativas de apoyo material) a que esas manifestaciones culturales se sigan desarrollando libremente en el extranjero. El fomento y el reconocimiento nacional tambin debe llegar a los medios de prensa que informan y unen a los bolivianos en el extranjero. Las colectividades bolivianas no seran las mismas sin El Vocero Boliviano, en Buenos Aires; Bolivia.es, en Espaa, Bolivia Today y Los Tiempos USA, en el rea metropolitana de Washington y otros tantos medios, adems de nacientes blogs y otros proyectos de enlace a travs de pginas webs como Voces Mltiples y Blogs de Bolivia. Por otro lado, las prcticas de contacto en el seno de las familias transnacionales han cooperado a trastocar los consumos culturales de jvenes y adolescentes. El surgimiento de estos espacios virtuales para la nostalgia (que probablemente agrupe a correos electrnicos, chats, comunicacin a travs de celulares, etc.) tambin trae consigo un

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1.3.2 Calidad de vida y pobreza:

Cochabamba es un departamento de grandes contrastes. En l se ubica el municipio con el ms alto ndice de Desarrollo Humano (IDH)9 del pas (Kanata) y, el municipio con el menor ndice de Desarrollo Humano del pas (Vila Vila). Tal dato es significativo y muestra una realidad: hay una deuda social de todo el departamento en relacin a los municipios pobres en trminos econmicos, con niveles bajos de esperanza de vida, con amplia exclusin social pero que, paradjicamente, son aquellos que poseen una mayor riqueza y diversidad cultural lingstica, musical, esttica. Esta realidad se refleja en diversos mbitos. As los niveles de instruccin son los ms bajos en los municipios pobres del departamento. En trminos occidentales, el nivel de escolaridad es un factor esencial para la inclusin en la vida moderna pues permite la interrelacin no slo con la sociedad nacional, sino tambin internacional, as como posibilita el acceso a todo un campo de oportunidades que hoy ofrece la tecnologa y la ciencia.
9 El IDH es un ndice que permite medir el bienestar de una poblacin a partir de la: esperanza de vida, el nivel de conocimiento y el ingreso econmico:

reto hacia polticas culturales y pedaggicas para la democratizacin de las nuevas tecnologas de la informacin como una oportunidad para una gestin menos dramtica de la vida familiar transnacional. Respecto a las familias, mucho debe investigarse y hacerse en cuanto a posibles efectos nocivos del hecho migratorio en la fragmentacin no controlada del ncleo familiar Existen sensaciones insuperables de ausencia y vaco entre los hijos de la migracin (soledad, impulso al pandillismo, etc)? Polticas culturales que generen espacios y prcticas autnticamente concebidas en consideracin a los cdigos de estos pblicos (gracias a la cooperacin interdisciplinaria de psiclogos y profesionales en la formacin artstica) y con todos los recursos necesarios podran ser llamadas a cooperar creativamente ante estas otras dimensiones de la dinmica migratoria. Polticas culturales estimuladas desde el Estado y Universidad pblica podran ayudar a medir e inventariar la llamada fuga de cerebros bolivianos para saber a cabalidad qu profesionales bolivianos que despliegan su alta profesionalidad en el extranjero estn dispuestos a cooperar de forma experimental (luego tendiente hacia programas de mayor duracin) en el traspaso de conocimiento y la formacin de profesionales que hoy transformen la cultura en desarrollo. Finalmente, pueden trabajarse programas de estudio e intervencin (pedaggica, de estmulo a travs de manifestaciones culturales, etc.) sobre el estado del universo lingustico boliviano y la forma en que ste se adapta a las dinmicas migratorias (el quechua se habla en Virginia, por ejemplo Qu se puede hacer para estimular y proteger el desarrollo de este patrimonio cultural intangible?) Se entiende por qu la migracin transnacional pas, en los ltimos aos, de ser un tema secundario y casual, discutido solamente en mbitos acadmicos, a constituirse en un punto de debate cotidiano en los medios de comunicacin y en la opinin pblica. Las polticas, planes y programas de los gobiernos nacional, regional y local, podran surgir de espacios de interaccin y cooperacin con organizaciones civiles, crculos acadmicos, etc. Lo peor que pueden hacer los actores del plano local y nacional ante el hecho migratorio es dejarlo de ver. Yolanda Alfaro Aramayo y Leonardo de La Torre vila Autores de La Cheqnchada. Caminos y sendas de desarrollo en los municipios migrantes de Arbieto y Toco. La Paz: CESUDICyT-UMSS-PIEB 2007

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Mapa 17 - COCHABAMBA: INDICE DE DESARROLLO HUMANO

Mapa 18 - COCHABAMBA: ESPERANZA DE VIDA

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Mapa 19 - COCHABAMBA: TASA DE ALFABETISMO

Mapa 20 - COCHABAMBA: AOS DE ESCOLARIDAD

39 Este factor es igualmente decisivo en la incorporacin hacia el sistema productivo o en la posibilidad de generar emprendimientos competitivos en igualdad de condiciones con otros sectores de la sociedad. De hecho, pareciera existir una correlacin entre nivel de instruccin y nivel de ingresos. Desde esta perspectiva, los municipios en los que los niveles de escolaridad son altos, el nivel de ingreso tiene que ver con mayores niveles de escolaridad. Municipios como Sacaba, Tiquipaya, Colcapirhua, Quillacollo, constituyen en la actualidad, lugares donde vive mucha gente con mayor ingreso econmico, eso sin descartar que un porcentaje alto de funcionarios pblicos, profesores universitarios, empresarios y otros que, aunque trabajan en el municipio de Kanata, poseen sus casas y pagan impuestos en los municipios mencionados. Por otro lado, el indicador ingresos permite medir la capacidad de inversin monetaria en cultura (en trminos occidentales), aunque es cierto que el consumo y las prcticas culturales a nivel rural en Cochabamba, pasan por campos no monetarizados. De hecho, la pobreza, medida a partir de las Necesidades Bsicas (servicios, educacin, vivienda) Insatisfechas (NBI), constituye uno de los problemas ms serios en Bolivia. En Cochabamba, se calcula que ms del 82 % de la poblacin tiene sus Necesidades Bsicas Insatisfechas, por lo que slo aproximadamente el 20% de su poblacin vive por encima de la lnea bsica de pobreza. Parte de esta situacin de marginacin de un gran porcentaje de la poblacin en los actuales municipios, se debe a que las polticas sociales, econmicas, educativas se han caracterizado por su fuerte centralismo. Planificados y pensados desde arriba, los servicios sociales primero llegan a los sectores con mayor poder e informacin: los sectores urbanos. En el caso del departamento de Cochabamba tal centralismo es evidente en, y alrededor de la ciudad de Cochabamba, lo que ha generado una gran disparidad que se expresa en la calidad de vida y, finalmente, en la pobreza y en las altas tasas de emigracin. Las NBI han promovido diversas estrategias familiares: a menor acceso a servicios bsicos mayores estrategias propias vinculadas a cosmovisiones menos occidentalespara conseguir el bienestar. Es el caso de la actitud asumida por la poblacin frente a la medicina. Ya sea por el costo de los servicios mdicos, la inaccesibilidad a los mismos, o a cosmovisiones distintas, la medicina tradicional es prctica comn. No slo en el uso de remedios naturales y caseros (Cf. Infra Captulo IV) como formas comunes de aliviar los males, sino en las prcticas culturales vinculadas, por ejemplo, al parto. Solamente en el municipio Kanata ms del 61% de las mujeres va al mdico para tener a sus hijos. En muchos otros municipios casi todos los de la zona andina y algunos del Conosur- ms del 40% de las mujeres atienden ellas mismas su parto. El peso de las parteras es importante en Totora, Puerto Villarroel, Quillacollo, Morochata, Colomi y Sacaba.

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Mapa 21 - COCHABAMBA: NIVEL DE INGRESOS

Mapa 22 - COCHABAMBA: NECESIDADES BASICAS INSATISFECHAS (NBI)

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Mapa 23 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO MEDICO

Mapa 24 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO SOLA

42 La concepcin de la familia y su estructuracin es una variable clave que permite diferenciar cosmovisiones de las poblaciones. Casamiento, convivencia o divorcio denotan prcticas culturales diferentes. Cochabamba se presenta como un departamento con pocas tasas de divorcio (el ndice mayor de divorcio alcanza el 3% en el rea urbana de Kanata). En las zonas urbanas la prctica del matrimonio tiene mayor importancia mientras que la convivencia una forma andina de matrimonio- aparece con mayor fuerza en el rea rural (muchas veces superior al 20% de la poblacin).

CONTRIBUCIN ESPECIAL POLITICAS CULTURALES Y GNERO Si consideramos las polticas pblicas como un recurso de accin o inaccin elegidas por autoridades pblicas para trabajar un problema dado, o un grupo interrelacionado de problemas, entonces stas son guas de accin que orientan tanto la gestin de las autoridades como al pblico. En ese sentido las polticas pblicas son producto de decisiones polticas de las cuales se espera un impacto previsible en la sociedad. Cuando se habla de polticas culturales de gnero, se hace referencia a polticas planteadas respecto a sectores marginados en situacin de desigualdad, como es el caso de mujeres. Se trata de polticas que responden a un gobierno (nacional, departamental y municipal) y que deben promover la mejora de la situacin de las mujeres en diversas instancias de participacin. En las ltimas dcadas la cultura comienza a redefinir su papel en el contexto de la economa y desarrollo como una va de desarrollo y cohesin social. Cochabamba, es una ciudad considerada el centro de migraciones, las cuales se expresan en diferentes espacios culturales y mediante distintas formas de apropiacin y manejo territorial, de gestin y de construccin de imaginarios. A pesar de ello, siempre ha existido un vaco en la creacin de polticas culturales dentro de un marco institucional para la regin. Vaco que se expresa en que las polticas culturles nunca han respondido a las caractersticas propias de la regin, como el considerar la problemtica en su composicin de comunidades urbanas y rurales, la inclusin de comunidades minoritarias, la expresin de diversas culturas, los procesos de igualdad de gnero, las desigualdades econmicas y las tensiones de convivencia social. Todos estos temas hacen a espacios que se construyen y gestionan desde las caractersticas de gnero y de otras variables. Mara Esther Pozo Directora del rea de Humanidades y Gnero CESU-UMSS

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Mapa 25 - COCHABAMBA: CASADOS

Mapa 26 - COCHABAMBA: CONCUBINOS

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Mapa 27 - COCHABAMBA: SEGURIDAD ALIMENTARIA

Por ltimo, Cochabamba presenta tambin extremos en cuanto a seguridad alimentaria10. Caracterizado como el departamento en el que mejor se come en Bolivia presenta a la vez municipios los de la zona andina- con altos grados de inseguridad alimentaria. Es posible que gran parte de este problema se deba a la ruptura y desaparicin de antiguos sistemas de seguridad alimentaria basados en el acceso y el control vertical de pisos ecolgicos que han redundado en el empobrecimiento en la dieta alimentaria.

1.3.3 Economa y cultura

Tradicionalmente Cochabamba ha sido considerada como un departamento agrcola. No obstante existen otros rubros que han venido creciendo con ms fuerza en los ltimos aos: en el sector manufacturero.

10 Se entiende Seguridad Alimentaria como el acceso de todas las personas en todo momento a los alimentos necesarios para llevar una vida sana y activa (AIPE-PROMENU 2002: 2 )

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COCHABAMBA: CRECIMIENTO DEL PRODUCTO INTERNO BRUTO, SEGN ACTIVIDAD ECONMICA, 2002 2007, en porcentajes (En porcentaje) ACTIVIDAD ECONMICA 2002 2003 2004 2005 (p) 2006 (p) 2007 (p) PRODUCTO INTERNO BRUTO (a precios de mercado) 0.47 (0.82) 5.60 1.47 4.27 3.82 Derechos s/Importaciones, IVA nd, IT y otros Imp. 0.56 0.91 6.71 1.98 1.13 4.69 Indirectos PRODUCTO INTERNO BRUTO (a precios bsicos) 0.47 (0.94) 5.52 1.44 4.49 3.76 1. Agricultura, Silvicultura, Caza y Pesca 1.88 3.05 4.44 1.13 3.92 2.26 - Productos Agrcolas no Industriales 2.67 1.35 2.70 0.69 2.73 0.41 - Productos Agrcolas Industriales 4.26 (1.16) 3.00 1.76 0.15 1.22 - Coca (8.62) 5.64 5.07 1.08 (48.60) 2.47 - Productos Pecuarios 2.50 2.49 7.30 2.19 7.60 4.29 - Silvicultura, Caza y Pesca (11.88) 39.59 (1.44) (4.34) 3.83 4.13 2. Extraccin de Minas y Canteras (6.21) 3.95 3.03 (8.75) 5.70 (3.61) - Petrleo Crudo y Gas Natural (7.11) 5.88 3.44 (10.92) 5.52 (4.78) - Minerales Metlicos y no Metlicos 0.36 (9.03) (0.21) 8.90 6.87 4.07 3. Industrias Manufactureras 0.49 (0.91) 7.61 3.35 5.91 7.06 - Alimentos 1.38 2.90 1.92 (3.81) 6.44 4.94 - Bebidas y Tabaco (2.11) (15.51) 9.36 4.25 17.05 8.75 - Textiles, Prendas de Vestir y Productos del Cuero (1.94) 2.01 3.55 3.45 2.30 3.09 - Madera y Productos de Madera 0.53 2.74 3.11 4.10 2.26 7.40 - Productos de Refinacin del Petrleo 4.23 (0.84) 14.65 7.80 2.37 8.57 - Productos de Minerales no Metlicos 4.74 5.02 12.19 6.75 15.45 11.54 - Otras Industrias Manufactureras (8.44) (5.01) 3.55 2.86 2.91 4.09 4. Electricidad, Gas y Agua 6.21 3.08 3.37 2.64 3.49 4.33 5. Construccin (3.59) (34.28) 51.24 (2.92) 14.20 (0.19) 6. Comercio 0.43 (11.24) 4.92 4.23 4.02 5.97 7. Transporte, Almacenamiento y Comunicaciones 3.47 4.53 5.09 2.90 3.58 3.25 - Transporte y Almacenamiento 3.63 4.90 5.60 2.92 3.54 3.47 - Comunicaciones 2.96 3.35 3.40 2.83 3.74 2.50 8. Establecimientos Financieros, Seguros, Bienes (4.82) (4.93) (0.27) 0.82 6.46 4.37 Inmuebles y Servicios Prestados a las Empresas - Servicios Financieros (4.98) (12.36) (5.18) 0.28 12.47 9.21 - Servicios a las Empresas (10.74) (5.79) 0.41 (0.14) 7.16 2.87 - Propiedad de Vivienda 2.07 1.95 2.53 2.03 2.04 2.39 9. Servicios Comunales, Sociales, Personales y 2.82 2.20 2.67 1.87 2.60 2.64 Domsticos 10. Restaurantes y Hoteles (0.09) (0.82) 0.61 (2.44) 4.12 2.31 11. Servicios de la Administracin Pblica 2.73 2.33 4.54 3.77 3.16 4.11 Servicios Bancarios Imputados (9.52) (10.21) (2.08) 1.33 18.10 5.52 Fuente: INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA. Extrado en agosto 2009. www.ine.gov.bo; (p) = preliminar

La cultura, en el complejo econmico regional no ha sido tomada en cuenta. Ms an, es considerada como gasto social y, por lo tanto, no sujeta a inversin. Tal hecho se refleja en las polticas econmicas regionales donde la cultura es un rubro visto como secundario a pesar de que una gran parte de las industrias en Cochabamba

46 estn vinculadas al campo cultural (radio, televisin, artesana, juguetera, etc.) o a servicios que estn estrechamente relacionados con la cultura y el turismo (hoteles, restaurantes, eventos, etc.). De hecho, no existe en el marco de la clasificacin de las ocupaciones que realizan el Instituto Nacional de Estadsticas, un rubro donde se especifiquen las actividades (manufactureras, comerciales, de servicios) con vocacin cultural. Esto conduce a que sea necesario buscar indicadores que permitan calcular cual es la importancia del componente cultural en los procesos de desarrollo econmico local, partiendo de una clasificacin de los sectores que trabajan en cultura o en aspectos vinculados a rubros culturales.
COCHABAMBA : NMERO DE ESTABLECIMIENTOS DE LA INDUSTRIA MANUFACTURERA SEGN CLASE DE ACTIVIDAD (1), 1995 - 2001 CAEB CLASE DE ACTIVIDAD 1998 1999 2000 2001 (p) 1543 Elaboracin de cacao, chocolate y productos de confitera 1 1 1 1 1711 Preparacin e hilado de fibras textiles, tejido de productos textiles 2 3 1 1 1729 Fabricacin de otros productos textiles 3 2 2 2 1730 Fabricacin de tejidos y artculos de punto y ganchillo 2 3 3 2 1810 Fabricacin de prendas de vestir, excepto prendas de piel 13 16 16 16 1911 Curtido de cueros 8 8 5 8 1912 Fabricacin de artculos de marroquinera y talabartera 2 2 2 3 2109 Fabricacin de otros artculos de papel y cartn 1 2 2 2 2211 Edicin de libros, folletos, partituras y otras publicaciones 2 3 3 3 2212 Edicin de peridicos, revistas y publicaciones peridicas 2 2 2 2 2221 Actividades de impresin 13 20 21 21 2230 Actividades de servicios relacionadas con la impresin 1 1 1 1 2610 Fabricacin de vidrio y productos de vidrio 3 3 3 2 Fabricacin de productos de cermica no refractaria para uso no 2691 1 1 1 0 estructural 2696 Corte, tallado y acabado de la piedra 8 3 4 3 3320 Fabricacin de instrumentos de ptica y equipo fotogrfico 1 0 1 1 3610 Fabricacin de muebles y colchones 34 42 43 40 3691 Fabricacin de joyas y artculos conexos 7 8 8 8 3692 Fabricacin de instrumentos de msica 0 0 0 0 3694 Fabricacin de juegos y juguetes 1 1 1 1 TOTAL ESTABLECIMIENTOS VINCULADOS A CULTURA 104 120 119 116 TOTAL ESTABLECIMIENTOS DE INDUSTRIA MANUFACTURERA 315 374 384 370 ESTABLECIMIENTOS EN CULTURA EN RELACIN AL TOTAL 33 32 31 31 Fuente : INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA (extrado agosto 2009 de la pgina: www.ine.gov.bo) (1) : Corresponde a establecimientos con personal ocupado mayor o igual a 5 (2) : Empresas de las que no se cuenta con ningn tipo de informacin (p) : Dato provisionales

Los datos registrados muestran que la cultura genera empleos, riqueza y trabajo. Por ejemplo, el nmero de establecimientos manufactureros ligados a aspectos culturales son cada vez ms importantes. Hasta el 2001 ltimo dato disponible- existan

47 alrededor de 116 establecimientos vinculados a la cultura, aglutinando a 31% de los establecimientos del sector manufacturero de Cochabamba. Existen ciertos rubros culturales ms competitivos que otros. Los datos registrados muestran un cierre de establecimientos en los sectores de produccin cultural tradicional en Cochabamba: textiles, prendas de vestir, muebles, actividades de impresin entre otros. No obstante, han empezado a surgir nuevas actividades que cobran fuerza, porque adems generan mayor valor comercial: los tapices y alfombras, las joyas, las publicaciones de libros y folletos entre otros11. El aporte al PIB del sector cultural12 ha ido incrementndose entre 1988 y 2004 llegando a constituir cerca del 20%. Su participacin en el sector privado formal es importante: en el sector industrial 24 % de las empresas asociadas a la Cmara de Industria (segn lista de asociados) estn vinculadas a actividades que pueden ser consideradas como culturales; en el marco del sector comercial representan el 19% de los comercios asociados a la Cmara de Comercio (Segn lista de afiliados).

11 Todo esto sin contar con todo el movimiento econmico que mueve, por ejemplo, las universidades privadas en Cochabamba, que sobrepasan las 15 y que no han sido medidas en su impacto dentro del PIB local o en trminos de capital social y capital cultural. 12 Constituido por el aporte al PIB del: sector manufacturero vinculado a la cultura, sector de Hoteles y Restaurantes, sector servicios sociales y salud y de las comunicaciones (www.ine.gov.bo). Se ha excluido aquellas empresas comerciales ligadas a la cultura por falta de informacin desglosada en el sector.

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EMPRESAS CULTURALES ASOCIADAS A CADEXO EMPRESAS TAMAO PRODUCTOS IMPORTADORA SANTA CATALINA INC. P ESPECIES MAROS IMPORT. EXPORT. LOCOTO, PAPALISA, PAPA, MAIZ, CHUO PISABOL ESPECIES WIPHALA ESPECIES ARTESANIAS AMERINDIA M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA ARTESANIAS KHOCHALITA M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA ARTESANIAS LA VICUITA P TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA ARTESANIAS LUISA DE ROJAS P TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA ARTESANIAS MINKA M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA ARTESANIAS MERINO P ALFOMBRAS ARTESANIAS ARTESANIAS ASARTI M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA CASA FISHER M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA COOPERATIVA INTEGRAL FOTRAMA LTDA. M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA PUENTE DE SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CARTERAS Y BOLSONES ELIZABET CRESPO TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA ARTESANIAS PHUSKA EXPORT P TEJIDOS DE ALGODN LARTIGIANO S.R.L. M TEJIDOS DE ALGODN LILABOL P TEJIDOS DE ALGODN TIPANA TEJIDOS DE ALGODN Y ALPACA NORAH MARTINEZ P JEANS PARA MUJER HILANDERIA SENDTEX LTDA. HILADOS CENTOR DE ARTE ANTIGUO Y MODERNO ARTESANA ORFEBRERA Y PLATA INDITRABOL ARTESANA CERMICA TALLERES WIAY M ARTESANIAS DE CERAMICA ARTESANA EN MADERA, MARQUETERA, METAL THE BEST ARTISAN Y FLORES SECAS MALIN ARTISTICOS M TALLADOS DE MADERA FAB. DE INSTR. GAMBOA P INST. MUSICALES SILVER CRAFT PLATERIA COMPAA DE INVERSIONES Y EDICIONES S.R.L. TALLADOS DE MADERA EMPRESA TIERRA ARTESANIAS DE CERAMICA CIENSA LTDA./TOMY G CUEROS /CALZADOS/ MARROQUINERIA CONFECCIONES ROGER S M ARTICULOS DE CUERO/ BOLSOS DE CUERO CURTIEMBRE HERCULES G CUEROS JACARANDA S.R.L. G BOLSOS DE CUERO MACAWS S.R.L. G MARROQUINERIA MANUFACTURAS BOLIVIANAS S.A. G CUERO /ZAPATOS DE CUERO LEATHER LAND P CUERO NATURAL O REGENERADO CHAPARE EXPORT M PLATANOS PIAS COBEPAN S.R.L. M CASTAA PRODUCTOS ECOLOGICOS NATURALEZA S.A. M TE DE FRUTAS NORAH MARTINEZ P COCHINILLA ALEJANDRO PANIAGUA CONDORI COCHINILLA PROBAL M CASTAAS NORAH MARTINEZ P COCHINILLA J.P. BANABOL PLATANOS PIAS IBEMA EXIMPORT G MUEBLES DEMADERA INMAVI M MUEBLES DE MADERA JACARANDA S.R.L. G MUEBLES DE MADERA MARTINEZ ULTRA TECH DOOR G PUERTAS DE MADERA MAS Y CIA. SILLAS COCHABAMBA M SILLAS DE MADERA MAYA MACLEAN CASA MUEBLES DE MADERA BRUMANBOL MANUFACTURA DE MADERA NAHI G MUEBLES DE MADERA INDUSTRIA SALI LTDA. G PUERTAS Y SILLAS DE JARDIN JOYAS DE MADERA MADERA URNAS DE MADERA MARSOL LTDA. MADERA URNAS DE MADERA LIBROS ANDINOS SRL P LIBROS FOLLETOS SOCIEDAD BIBLICA BOLIVIANA P LIBROS

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La importancia de la cultura en el sector exportador es relevante. 53% de las empresas exportadoras del departamento (afiliadas a la cmara de exportadores) estn relacionadas con mbitos culturales, ya sea en la comida, los tejidos, la artesana, los cueros, madera o libros (editora), aunque en trminos de valor de exportaciones en USD, slo representan el 2% del total de dlares ingresados por exportaciones durante el 2004 (www.ine.gov.bo). Estos datos inciales, sin duda, incompletos, tienen la bondad de comenzar a mostrar la importancia de la cultura en la economa de la regin y que no ha tenido una correspondencia con polticas claras de potenciacin desde los mbitos pblicos. Los datos sugieren, entonces, comenzar a considerar a la cultura tambin como un generador de empleo y riqueza, pero que adems puede ser un rubro significativo para implementar programas de desarrollo as como generar estabilidad social y poltica que, en ltima instancia, redunda en la economa.

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2. Cochabamba: Cultura, Polticas Culturales, Patrimonio y Desarrollo

2.1

Cultura y desarrollo

2.1.1 Concepto de Cultura

Segn la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) la palabra cultura, que viene de cultus y que originalmente significaba veneracin, fue posteriormente utilizada para describir la prctica del cultivo de la tierra y, por extensin, el cultivo de la mente y de las buenas costumbres (1994: 6). Recin a partir del siglo XIX la palabra cultura se convirti en un trmino que permite describir los aspectos estticos e intelectuales de una civilizacin (ibidem). Es Levi Strauss quien incorpora una visin antropolgica al concepto de cultura al sostener que cultura es tanto una sinfona de Beethoven como una vasija de cermica. Esta concepcin amplia de cultura influye decisivamente en la comprensin de la diversidad cultural mundial. La Declaracin de la Conferencia Mundial sobre Polticas Culturales realizadas en Mxico en 1982 define que La cultura es un todo complejo de distincin espiritual, material, intelectual y patrones emocionales que caracterizan a un grupo social. No slo en arte y letras pero tambin en sus modos de vida, derechos fundamentales humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias (UNESCO 1982: 8). Una visin ms antropolgica es adoptada al entenderse la cultura como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan el modo de vida de un pueblo o de una sociedad (UNESCO 1997) y que posteriormente ser complementada con una perspectiva relacional al sostenerse que incluye al modo en que convive, se relaciona y coopera una colectividad, as como la manera en que esas relaciones se justifican a travs de un sistema de creencias, de valores y de normas (Informe Mundial de la Cultura 1999: 5).

52 Con este espritu antropolgico y relacional, aqu se entender a la cultura como un conjunto de rasgos, espirituales, cosmolgicos, imaginarios, lingsticos; las distintas formas de sentir, pensar y producir materiales. De esta manera, abarca tambin las artes, las artesanas, es decir, las diferentes formas de mostrar y de tener creatividad as como las distintas prcticas de las personas que pertenecen a un grupo social, pero adems sus valores, las redes sociales, las formas de cooperacin, los diferentes tipos de tradiciones y patrimonios (arquitectnicos, arqueolgicos, intangibles, tecnolgicos, culinarios, ldicos), que se expresan en entramados relacionales individuales y sociales, histricamente concretos y donde la libertad es el elemento fundamental. De ah que la cultura es algo que a la vez se hereda, se construye pero tambin se ejerce. Esto nos lleva a que, al trabajar con cultura, se deba considerar los siguientes elementos: Las culturas como acciones humanas no son estticas; son dinmicas, cambian y se re-crean constantemente en las interacciones y en las relaciones sociales. Las culturas se hallan intrnsecamente inter-relacionadas con otras dimensiones de la realidad (econmicas, polticas, sociales, ideolgicas, ecolgicas) que a su vez dependen de y se construyen en la cultura. Las culturas, como productos humanos no estn aisladas, interactan todo el tiempo con otras culturas que influyen en ellas y sobre las cuales ellas influyen. Las culturas no son datos intrnsecos con los que las personas nacen; son variables que se adquieren y que deben ser ejercidos en libertad para vivir una vida plena. Actualmente, la globalizacin13 ha dinamizado las interacciones entre los hombres y mujeres provocando dos procesos paralelos y ambivalentes: (1) de homogeneizacin y (2) de diferenciacin. Ambos procesos son producto, en gran medida, de los rpidos avances tecnolgicos que han reducido las distancias comunicativas y vienen permitiendo interrelaciones cada vez ms profundas, con fuertes impactos a nivel mundial pero tambin local. Ms an, con las nuevas tecnologas, antiguos estamentos separados como la economa, la cultura, la poltica, se han juntado (con la red Internet por ejemplo, resulta difcil separar lo cultural de lo econmico). De ah que la cultura haya comenzado a constituir algo en lo que hay que empezar a trabajar seriamente estableciendo polticas que -desde perspectivas multidimensionales-

13 Entendida como aquel proceso contemporneo que conlleva a la vez la universalizacin de una cultura moderna, que sita al centro de su planteamiento al ciudadano, al desarrollo de las comunicaciones de masa y de los sistemas de informacin y comunicacin y una creciente diversificacin de formas de consumo de la produccin y formas de manifestacin identitaria a niveles locales (Ramrez 2005: 44).

53 permitan comprenderla como el motor de cualquier proceso de cambio que busque incrementar la calidad de vida de la gente14. Como seala Sen: [l]a cultura se presentara como la base del desarrollo contemporneo [] Ello supone, considerar a la cultura en tres sentidos distintos pero relacionados entre s: como teniendo un Papel constituyente: El desarrollo, en su sentido ms amplio, incluye el desarrollo cultural, que es un componente bsico e inseparable del desarrollo en general. []; Papel evaluativo: Lo que valoramos y que adems tenemos razones para valorar est definitivamente influenciado por la cultura [] [y un] Papel instrumental: Independientemente de los objetivos que valoremos su bsqueda estar influenciada, en mayor o menor grado, por la naturaleza de nuestra cultura y tica de comportamiento. (2004:3-4). Las expectativas en torno a la calidad de vida, as como la capacidad de satisfacerlas (transformarlas en logros) estn centralmente asentadas en la cultura.

2.1.2 El binomio cultura y desarrollo

Las diversas teoras clsicas de desarrollo han tendido a restar importancia a la temtica cultural priorizando los aspectos econmicos y/o sociales. Con la crisis de estos modelos a partir de la dcada de 1990, se considera a la persona como el sujeto central de cualquier proceso de desarrollo. Los aspectos culturales empiezan a ser considerados elementos fundamentales para la calidad de vida de las personas. Recorrido largo y plagado de debates, cuatro etapas marcan el dilogo, a veces trunco, entre cultura y desarrollo. Una primera etapa15, caracterizada por las llamadas teoras clsicas, prioriz los aspectos econmicos16 siendo considerada la cultura como un factor residual que slo es convocado cuando otras explicaciones fallan (Fukuyama 2001). Desde estas teoras la cultura es vista como un elemento que contribuye al desarrollo econmico si es moderna- o la entorpece las culturas locales tradicionales. Segn Snchez, la evaluacin hacia fines de 1960 de varios aos de intervencin por parte de los principales organismos de las Naciones Unidas, entre ellos la UNESCO,
14 Siguiendo a Amartya Sen, en este trabajo se concibe a la calidad de vida como aquel proceso que refleja la capacidad de convertir las expectativas de las poblaciones- en logros o realizaciones (Sen, en: Ramrez 2005: 48) 15 Cronolgicamente se la puede situar en el perodo comprendido entre el final de la II Guerra Mundial (Esteva 1989) y principios de la dcada de los 70s marcada por la crisis del petrleo que hizo tambalear los modelos de desarrollo vigentes hasta ese momento. 16 A pesar de las diferencias internas, en todas las propuestas clsicas se halla una gran influencia de pensamientos de Rostow quien ve al desarrollo como un proceso lineal (una etapa lleva a la otra), universal (todos los pases pasan por esas etapas) y netamente econmico (el desarrollo poda ser medido a partir de indicadores ligados a los ingresos, la produccin, el consumo). Para Rostow la ms alta etapa de desarrollo est marcada por una sociedad de alto consumo.

54 mostr que las estrategias de desarrollo aplicadas desde la finalizacin de la segunda guerra mundial [] eran negativas (2000: 29). Esta crisis marca el inicio de una segunda etapa17 caracterizada por un perodo de intensa discusin en el que se puede identificar tres posturas sobresalientes: (1) la que plantea la necesidad de promover la cultura de desarrollo- como elemento que influye en el crecimiento econmico (2) la que rechaza la importancia de la cultura en los procesos de cambio y (3) la postura de la UNESCO que, despus de evaluar la calidad de intervencin en desarrollo y demostrar que los resultados de las llamadas polticas modernistas eran negativas, asume que las polticas y las estrategias debern ser necesariamente diferentes de un pas a otro y de una situacin a otra contemplando al factor cultural como un elemento central de cualquier proceso de desarrollo. A partir de 1970, se inician una serie de conferencias mundiales convocadas por las Naciones Unidas- que van reforzando la necesidad de polticas culturales como componentes centrales de cualquier poltica de desarrollo y cuyo punto culminante se refleja en la Asamblea General de la UNESCO (Nueva York 1986) que proclama el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural (1988-1997) que, considerando a la cultura desde una visin antropolgica, incluye cuatro principales objetivos: (1) Tomar en consideracin la dimensin cultural del desarrollo, (2) afirmar y enriquecer las identidades culturales, (3) ampliar la participacin en la vida cultural, (4) fomentar la Cooperacin cultural internacional (UNESCO 1987, en: Snchez 2000: 32). Con esta nueva conceptualizacin de cultura se crean las bases para el inicio de una tercera etapa18. Dos elementos fundamentales destacan en la misma: (1) Se empieza a considerar a la persona como el objetivo central de cualquier poltica de desarrollo19 y ello obligatoriamente conlleva tomar en cuenta los aspectos culturales- y (2) se empieza a replantear las mismas polticas de intervencin, pasando de un quehacer diseado desde arriba hacia abajo hacia uno que debe iniciarse desde abajo, desde las mismas potencialidades, demandas y expectativas de la gente, hacia arriba20

17 Comprende la dcada de 1970 y la de lo 1980 comnmente conocida como "la Dcada Prdida para el Desarrollo. 18 Cronolgicamente corresponde a toda la dcada de 1990. 19 La propuesta de Desarrollo Humano elaborada por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) es fundamental en ese campo. El desarrollo humano es concebido como Un proceso mediante el cual se ofrece a las personas mayores oportunidades. Entre stas, las ms importantes, son una vida prolongada y saludable, educacin y acceso a los recursos necesarios para tener una vida decente. Otras oportunidades incluyen la libertad poltica, la garanta de los derechos humanos y el respeto a si mismo [...] El proceso de desarrollo debe por lo menos crear una ambiente propicio para que las personas, tanto individual como colectivamente puedan desarrollar todos sus potenciales y contar con una oportunidad razonable de llevar una vida productiva y creativa conforme a sus necesidades e intereses (PNUD 1990: 19). 20 Las distintas propuestas de desarrollo local, entre las que sobresalen la de Amartya Sen y la de Max Neef, Hoppenhayn y Elizalde (Desarrollo a Escala Humana) son las que trabajan esta perspectiva.

55 lo que conlleva la necesidad de procesos de descentralizacin administrativa y de gestiones ms territorializadas. En el marco de estas propuestas, las Naciones Unidas juegan un papel esencial (Snchez 2000). En 1991 de la 26 Conferencia General de la UNESCO, surge la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo que inicia sus labores en noviembre de 1992 culminando con la publicacin en 1996 del libro Nuestra Diversidad Creativa21, hito importante en la definicin de novedosos lineamientos de polticas culturales en los que se enfatiza en la diversidad y la multiculturalidad, dando paso a que en la 29 Conferencia General de la UNESCO (1997) se adopte como uno de los programas esenciales, el de Desarrollo Cultural: patrimonio y creacin. Siguiendo esta lnea, en 1998 se lleva a cabo la Conferencia Intergubernamental sobre Polticas Culturales para el Desarrollo en Estocolmo, que en su documento final asume los siguientes principios que tendrn un fuerte impacto en las polticas culturales de los pases del mundo y de Bolivia: En ltima instancia el desarrollo puede ser definido en trminos culturales y el florecimiento de la cultura es el fin ms alto del desarrollo. La creatividad cultural es la fuente del progreso humano, siendo la diversidad cultural el tesoro ms rico de la humanidad y vital para el desarrollo. La globalizacin une a las culturas ms estrechamente que nunca y enriquece las interacciones entre ellas, pero tambin amenaza socavar la diversidad creativa y llevar a una uniformizacin progresiva. La armona entre la cultura y el desarrollo, el respeto por las identidades culturales y la permanencia de la tolerancia y empata para las diferencias culturales en un marco de valores democrticos, son las precondiciones para una paz duradera Debemos potenciar por lo tanto a cada individuo y comunidad para armar la creatividad y consolidar e idear formas de vida juntos, facilitando la transicin a una cultura de paz y no violencia. (World Comission on Culture and Development; UNESCOs Programme for Culture; Swedish Nacional Comission for UNESCO) Se incide adems en la necesidad de que los gobiernos (tanto nacionales como locales) aumenten el monto destinado a la cultura y modifiquen la percepcin acerca del

21 En el cual se plantea que: La cultura, por importante que sea como instrumento (u obstculo) del desarrollo, no puede ser relegada a una funcin subsidiaria de simple promotora (o freno) del crecimiento econmico. El papel de la cultura [] constituye la base social de los fines mismos. Es la fuente de nuestro progreso y creatividad y por lo tanto tiene un papel constructivo, constitutivo y creativo [] Hay que concebir al desarrollo en trmino que incluyan el crecimiento cultural (Prez de Cuellar 1997: 19).

56 mismo. Es decir que el financiamiento a la cultura empiece a ser vista como inversin y no como un gasto. A partir de esta etapa, en muchos pases del mundo: [l]a cultura [] empieza a redefinir su papel frente al desarrollo, de una manera ms activa, variada y compleja gracias entre otros motivos, a las propias transformaciones del concepto de cultura que se ha desprendido progresivamente de su asimilacin inoportuna y simbitica con las humanidades y las bellas artes. Ya la cultura no es lo valiosamente accesorio, el cadver exquisito que se agrega a los temas duros del desarrollo [] sino una dimensin que cuenta decisivamente en todo proceso de desarrollo como el fortalecimiento institucional, la existencia de tejido y capital social y la movilizacin de la ciudadana (Rey 2002, en: Ramrez 2003: 57). Esta perspectiva sobre el papel de la cultura en los procesos de cambio, se fortalece y da paso a una cuarta etapa22 en la cual: (1) se incide en que; son los hombres y las mujeres -en sus interrelaciones cotidianas y en el marco de ciertas estructuras que influyen en ellas y en las cuales ellos tambin influyen- los que producen los proceso de cambio y que, por lo tanto, cualquier poltica de desarrollo debe empezar considerando a la agencia social como elemento central y (2) se empieza a destacar la importancia de la cultura en el campo econmico al representar no slo una fuente de ingreso econmico y de generacin de empleos -sobre todo en los que se refiere al mbito de produccin cultural- sino tambin como un componente estratgico que determina el funcionamiento de las redes sociales y ser incluso la base de las gestiones organizacionales empresariales (Fuyukama 2001). En este ltimo campo es donde se encuentran la mayor parte de las propuestas actuales debido principalmente al peso que en la actualidad tiene la industria cultural y el turismo. Segn Colin23 (2000), Rao (1999), Canclini (2005), Sauv (2005) entre otros, la cultura aparece como un medio importante de crecimiento econmico y de empoderamiento. Todos ellos plantean la multidimensionalidad de la cultura ya que genera empleos, dinero, competitividad, circuitos mercantiles a partir de productos tangibles (industria cultural), del turismo, patrimonios (tangibles, intangibles, electrnicos), artes (productos artsticos, organizaciones que trabajan en artes), artesanas, crea redes sociales, solidifica o rompe el tejido social, conduce a la solidaridad o a territorios de horror. Desde su perspectiva econmica varios investigadores plantean que es necesario comprender a la cultura en trminos de recursos culturales que pueden y deben ser explotados, protegidos, impulsados, como base de crecimiento econmico y como generadora de mejores niveles de desarrollo humano. Yendo ms all, Garca Canclini argumenta que:
22 Que se inicia con el nuevo milenio. 23 Quien plantea a la cultura como uno de los sectores bsicos de la llamada economa solidaria.

57 Adems de ser factor significativo en el crecimiento econmico la cultura da trabajo [] y favorece el desarrollo de otras reas transporte, turismo, inversiones- al cualificar ciertas zonas o ciudades. Por estas razones y por haberse convertido en principales actores de la comunicacin dentro de cada pas y entre las naciones, la radio, la televisin y el cine, los discos, videos e internet adquieren enorme importancia para la cohesin social y poltica (2005: 1). Esa creciente interrelacin entre economa y cultura, plantea Canclini, debe sentar las bases para repensar el futuro posible de las regiones latinas dentro de la integracin global (ob.cit: 1-2). La cultura desde su perspectiva econmica puede, en tal sentido, llegar a ser un motor esencial de cualquier proceso de cambio, siempre y cuando estn claras y bien determinadas las polticas culturales.
RESUMEN DE LAS ETAPAS EN EL DEBATE ACERCA DEL BINOMIO CULTURA-DESARROLLO Propuestas respecto Etapas Visin sobre la cultura al desarrollo 1945-1970 Teoras clsicas del desarrollo Las culturas son obstculo para el desarrollo La diversidad cultural es un riqueza que debe ser protegida y apro1970-1989 Desarrollo endgeno vechada Desarrollo Humano 1990-1999 Desarrollo debe ser definido en trminos culturales Desarrollo Local - Las culturas son la base de la accin humana que es la que genera los procesos de cambio (positivos o negativos) Desde el 2000 - La cultura es un importante motor econmico: factor significativo Procesos de cambios multidi- para el crecimiento econmico. mensionales - La cultura es un factor esencial para la calidad de vida y el desarrollo humano. La libertad es un elemento fundamental de la cultura. Fuente: Elaboracin Propia.

Desde su perspectiva social y simblica, la cultura asociada a la poltica de la identidad, puede apoyar procesos de fortalecimiento del tejido social, a la construccin de democracias multi e inter-culturales, pero tambin generar -y de hecho viene sucediendo en Bolivia- conflictos sociales, discriminaciones, odios etnicos, exclusiones e intentos de sometimiento.

2.2

Planificacin cultural y polticas culturales y patrimoniales

2.2.1 Cambios en los paradigmas de planificacin cultural

Todo concepto de desarrollo lleva implcito una visin de futuro e incluye el diseo de formas de intervencin para realizar cambios culturales que se acerquen a la misma. As, los cambios en la concepcin de desarrollo han ido incidiendo en los parmetros de planificacin. En tal lnea, desde que se prioriz una visin de desarrollo vinculada

58 al desarrollo humano, regional y local, se han ido diseando nuevas formas y modelos de intervencin y gestin social y cultural. Entre otros, se han dado cambios en los paradigmas de planificacin sociocultural, pasando -siguiendo la clasificacin de Franco (1996)- de uno dominante a uno emergente. Este ltimo paradgma supone un proceso de intervencin distinto que involucra de manera activa mediante distintos sistemas de participacin e inversin- a las poblaciones locales (comunidades, regiones, municipios, instituciones, empresa privada, grupos vulnerables y desfavorecidos) no slo en la definicin de sus expectativas, demandas y necesidades sino tambin en la bsqueda y definicin de las polticas correspondientes que permitan desarrollar las potencialidades de las personas.
CRITERIOS PARADIGMAS DE INTERVENCIN EN LO SOCIOCULTURAL DOMINANTE EMERGENTE - Pluralidad de sectores: Estado, privado (co-Monopolio estatal a travs de sus organizaciomercial, principalmente aquel vinculado a los nes y de las municipalidades quienes financian, medios de comunicacin), filantrpico (fundadisean, implementan, controlan ciones), poblacin interesada -Centralismo estatal que incluye aquellos me- Descentralizacin a nivel de prefectura y mudios de comunicacin de masa controlados nicipio Sistmico, flexible -Burocrtico -Usuarios sin eleccin Financiamiento Fuentes de recursos Asignacin de los recursos Estatal y municipal -Subsidio a la oferta va administrativa. -Subsidio a la demanda. -Favorece a los informados y a los grupos organizados. -Universalidad de la oferta. - Universalidad de la satisfaccin. -Alto costo, bajo impacto. - participativo. Tanto sectores de artistas como de la pluralidad de colectivos de la sociedad civil - Estatal (prefectural y municipal). - Cofinanciacin Estado-Sociedad Civil.

Institucionalidad

Proceso de decisin -Asignacin de recursos va administrativa

-Promocin del arte y la creacin de una cultu- - Polticas diferenciadas para la pluralidad de ra nacional nica y homognea. Oferta homo- colectivos demandantes. Prioridad en los grugnea disponible. pos desfavorecidos en el acceso de servicios. - De abajo hacia arriba. Criterio de prioridad -De arriba hacia abajo. - Prioridad en los sectores ms necesitados para en la expansin del el acceso a servicios. - De dentro hacia fuera. sistema - De fuera hacia dentro. Poblacin - La pluralidad de colectivos socio-culturales -Sectores informados beneficiaria (sobre todo aquellos grupos ms necesitados) -Centrado en los medios. - Centrado en los fines: impacto. Enfoque -Infraestructura social. - Visto como inversin. -Visto como gasto corriente. Indicador de -Porcentaje del gasto social pblico. -Relacin costo/impacto. evaluacin utilizado Objetivo Fuente: Snchez (1998) en base a Franco (1996)

59 Ello, se argumenta, rompe el crculo vicioso creado por el paradigma dominante que, bajo la idea de universalizar la oferta, alcanza mediante su intervencin solamente a los grupos organizados e informados, mayormente urbanos. En el caso de la cultura, este modelo favoreci a grupos de artistas quienes reciban la mayor parte del presupuesto destinado a la cultura. Con el paradigma emergente, la idea de oferta universal, se ve remplazada por la necesidad de universalizar la satisfaccin y ello supone invertir con mayor nfasis en sectores menos desarrollados. De esta manera, aquellos grupos, poblaciones, municipios que durante aos han sido marginados de la posibilidad de un desarrollo cultural planificado, debern ser los que ms atencin reciban por parte de los planificadores culturales, aunque incidiendo en la generacin de oportunidades y no tanto en las necesidades. Del mismo modo una idea clave sobre sale de este modelo: cualquier planificacin cultural debe basarse en el parmetro de inversin y no de gasto, en el entendido de que no slo impactar en un mejoramiento del nivel de desarrollo humano de la totalidad de la poblacin, sino que la cultura es generadora de dinmicas no slo productivas, sino de impacto en el tejido socio-cultural. El cambio de paradigma en la planificacin estatal, se complejiza mucho ms a partir del nuevo milenio y del reconocimiento internacional y nacional de que las sociedades son multiculturales. En este entendido, se plantea que cualquier planificacin cultural debe tomar en cuenta la complejidad de las sociedades y por ende debe ser flexible buscando siempre incluir en sus beneficios a todos los agentes sociales respetando sus diversidades lingsticas, cosmolgicas, creativas, sus opciones sexuales, polticas etc. Desde esta nueva perspectiva, se cuestiona incluso la discriminacin positiva, enfatizando en la inclusin plena de todos -sin excepcin- los agentes sociales. Estos cambios en los paradigmas de planificacin e intervencin en el mbito sociocultural conllevaron tambin cambios en las formas de encarar las polticas culturales.

CONTRIBUCION ESPECIAL EXPERIENCIAS INDGENAS DE POTENCIACION CULTURAL Son muy pocas las experiencias realizadas en Cochabamba que tienen el objetivo de revalorizar y fortalecer la cultura de los pueblos originarios en nuestro pas. Claros ejemplos son el Festival Nacional Luz Mila Patio y algunas iniciativas particulares de ONGs como la Comunidad Pusisuyu (apoyado por otras entidades) que, a fines del ao 2000, publica un CD de msica y casetes con versiones originales de la msica del Distrito Indgena Raqaypampa. Hay que citar la experiencia de CONTRAPUNTO que, conjuntamente con entidades como el PRODEVAT, AGRUCO, KURMI, CESAT y el municipio de Tapacar, que ejecutaron el proyecto Msica Territorio y Cultura del Ayllu Majasaya. El Ayllu Majasaya (4.200 m.) ubicado en el municipio de Tapacari, a 126 Kms. de Cochabamba, constituye una unidad de gran riqueza cultural; entre ella la musical. As, deciden grabar un Disco Compacto (CD), casetes (KST), un video documental acompaado de un libro como vivos testimonios de su existencia y su vigencia, en este mundo de modernidad que arrasa lo que es tradicional. Estas fueron las metas principales del proyecto y del mismo sueo de los agricultores: ver registrada su msica en materiales fonogrficos y audiovisuales. Pero ms all de lo pensado surgi el grito de reafirmacin cultural que vino con la visita, durante seis das, a la ciudad de Cochabamba. En esa ocasin hablaron con las autoridades departamentales, hicieron or su msica a la poblacin, hablaron de su cosmovisin, de su pobreza y su aislamiento cultural. Para nosotros, algo que haba sido pensado en forma secundaria, cobro mayor vitalidad da que pasaba; ese era el verdadero sentido de lo que se haba planificado, mas all de los productos materiales. Ahora percibimos que si todos los trabajos de investigacin sobre la realidad indgena y campesina de Bolivia culminaran con una grabacin adems de un libro como en el caso del Ayllu Majasaya, contaramos con importantes documentos para conocer nuestra realidad. De la misma forma vemos que si todos los conjuntos musicales de las culturas originarias pudieran llevar a un disco sus hermosas y valiosas canciones, forjadas en rsticos instrumentos precolombinos, sera una maravilla la cantidad de riqueza ancestral que se podra recuperar, la misma que se va perdiendo por el sentimiento de negacin perpetrado en nuestras comunidades desde muchos siglos atrs. Con todo ello, debemos reconocer que es muy difcil ingresar en una dinmica de recuperacin y fortalecimiento de nuestras culturas porque, segn las estrategias de desarrollo, se debe avanzar solo adelante sin mirar el pasado. Ah! pero cuando hablamos de turismo las orejas se nos paran y queremos husmear el pasado, las culturas de los Soras, Urus, Quillacas o Majasayas. No est mal que lo hagamos, pero tenemos que ser conscientes; responden a una actitud bicfala. Es como si nos dijeran que la cultura tradicional sirve para algunas cosas, pero para otras no. A nosotros se nos dio la oportunidad de participar en esta dinmica; seguir de cerca la ejecucin de un proyecto que tiene mucha importancia pues, por primera vez en nuestro pas, un Ayllu originario logra grabar un Disco Compacto de calidad con 18 canciones propias de su cultura. Y se da el lujo e venir a la ciudad de Cochabamba a demostrar su identidad cultural y gritarle a todo el mundo que ellos tambin pertenecen a este departamento. Respecto al libro editado, es interesante por la narrativa y la enorme investigacin desplegada a los largo de diez meses cuyo fin fue el de lograr datos verdicos respecto a la historia o la utilizacin de los instrumentos musicales existentes en el Ayllu Majasaya. Esperamos que este tipo de experiencias se potencien desde una perspectiva investigativa reveladora que refleje la realidad de nuestros pueblos originarios que hasta el momento siguen viviendo desterrados en su propia tierra. Florencio Condori Chvez Comunicador social, msico, compositor y periodista

61

2.3

Polticas culturales y patrimoniales: caractersticas generales

2.3.1 Las polticas culturales: definicin

En su acepcin tradicional, el concepto de polticas culturales se refiere a una teora, a una prctica (poltica) y a un concepto que define las formas de intervencin sobre un campo concreto de la sociedad: la cultura
POLITICA CULTURA

Teora/practica Poltica cultural

Concepto

El concepto de polticas culturales ha sido definido de diversas maneras. Para la UNESCO se trata de um conjunto de operaciones, principios, prcticas y procedimientos de gestin administrativa y presupuestaria que sirven de base a la accin cultural del Estado en sus distintos niveles (1992). Garca Canclini sostiene que La poltica cultural puede entenderse como la estrategia por excelencia que emplean los Estados para el logro de un determinado desarrollo cultural, de all que la poltica cultural pueda verse como la estrategia rectora y por ende coordinadora del proceso de desarrollo cultural nacional (1992). Esta estrategia supone, como lo aclara en 1999, el involucramiento no solamente de las instancias gubernamentales, sino de los distintos agentes culturales que constituyen una sociedad. A saber, la poltica cultural es el conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones privadas y las asociaciones comunitarias a fin orientar el desarrollo simblico, satisfacer las necesidades culturales dentro de cada nacin y obtener consenso para un tipo de orden o de transformacin social (1999). Estas intervenciones buscan, adems, segn Bonfil Batalla (1996) construir escenarios hegemnicos. De ah que la elaboracin de polticas culturales se presente tambin como momentos y espacios- de batalla simblica en el que participan distintos tipos de agentes que se disputan la hegemona en un contexto dado. Los agentes sociales que intervienen en estos procesos de construccin simblica y lucha por los sentidos que se reflejan en la formulacin y puesta en prctica de las polticas culturales, son:

62 1. El Estado, como responsable de administrar el patrimonio histrico (material: monumentos, etc., como inmaterial: msica, lengua, fiestas, danzas tradicionales), las artes modernas, el contexto econmico y legislativo en el cual se mueven las polticas econmicas y sociales y que incumben a la cultura de mercado. Es el territorio estatal y sus diversos niveles administrativos (prefectural, provincial, municipal, indgena) el que circunscribe las polticas estatales. 2. Las organizaciones privadas sin fines de lucro (agrupaciones de mecenazgo, sociedades filarmnicas, fundaciones culturales, educativas, ONGs, etc.) 3. Los grupos empresariales, entre los que se incluyen aquellos vinculados a los medios de comunicacin. 4. La iglesia (en sus diversas fracciones: catlicos, evanglicos, tercer-mundistas, pentecostales, etc.) 5. Colectivos de diverso ndole: Pueblos Indgenas, grupos de jvenes, migrantes, mujeres, etc. 6. Agrupaciones independientes: asociaciones de artistas, asociaciones de gremios artesanales, etc. Todos ellos, desde sus diversas visiones que tienen sobre el desarrollo cultural.

2.3.2 Las propuestas de polticas culturales desde la UNESCO

Si para Garca Canclini y Bonfil Batalla lo simblico y la construccin hegemnica son relevantes, la UNESCO hace nfasis en la gestin estatal enmarcada en los lineamientos de polticas de desarrollo. De hecho la introduccin del mismo concepto de polticas culturales en 1969 por parte de la UNESCO, fue hecha a fin de que los Estados miembros reconozcan la cultura como una finalidad importante en las polticas pblicas. De ah en adelante, para la UNESCO, la idea de poltica cultural vinculada al desarrollo, se ha ido modificando constantemente y ha incidido en las formas en la que los Estados miembros deberin intervenir en el campo de la planificacin cultural. En un comienzo, las polticas culturales fueron concebidas y formuladas en funcin de las artes y la proteccin del patrimonio cultural. El reconocimiento de la diversidad cultural mundial y los peligros que conlleva la creciente homogeneizacin o dicho de otro modo, el marginamiento de la multiculturalidad- y la consecuente prdida de esa diversidad, llev a la Comisin Mundial de Desarrollo y Cultura a elaborar el documento Nuestra Diversidad Creativa (Prez Cuellar coord. 1997), en el que plantea que las polticas culturales deben incidir en (1) la libertad cultural que supone no slo el respeto y el reconocimiento de la diversidad cultural sino el de generar las condiciones para su desarrollo y (2) la proteccin del patrimonio cultural (fsico como intangible), como elemento central para vivir una vida plena con identidad.

63 En este marco mundial, en 1998, a raz de la Conferencia Intergubernamental sobre Polticas Culturales para el Desarrollo, se esboza un Plan de accin mundial con diversos lineamientos en los que se integra a la cultura con todas las otras dimensiones humanas y que deba servir de referencia para que todos los pases elaboren sus polticas culturales. Entre estos lineamientos destacan: (1) la promocin del dilogo inter e intracultural en base a la libertad de expresin (2) el aprovechamiento de la sociedad de informacin como motor para promover la creatividad de todos los ciudadanos sin discriminacin alguna (3) la elaboracin de polticas multiculturales que incidan en la integracin social con equidad de gnero y en base al respeto por la diversidad (4) la gestin cultural en un mundo cada vez ms interconectado y que debe llevar a los Estasdos a tomar posiciones frente a temas de incidencia internacional como: la apertura o proteccin de mercados culturales, la gestin del mercado comunicacional o la integracin macro econmica, cultural regional (Cf. Sauv 2005; Garca Cancilini 2003)
TEMAS DE DEBATE, POSTURAS Y MEDIDAS PROPUESTAS COMO BASE PARA LA DEFINIR POLTICAS CULTURALES Temas de debate Posturas Medidas propuestas Rescatar particularidades locales y construir indiGlobalizacin cultural es un peligro cadores (y datos) culturales locales Globalizacin cultural Polticas adecuadas para aprovechar la potenciaGlobalizacin cultura es una potencialidad lidad Mercados liberales como para cualquier otro Bienes culturales son productos comunes producto. Mercado Cultural Mercados protegidos mediante reglamentaciones Bienes culturales forjan identidad cultural concretas. Incrementa las desigualdades en las relacioMercado difcil de regular nes de poder entre los pases Mercado Comunicacional El mercado comunicacional puede ser una Polticas adecuadas para aprovechar esa potenpotencialidad cialidad Amrica Latina es demasiado heterog- Crear iniciativas locales y nacionales de aproveIntegracin neas chamiento cultural como base para la generacin econmica cultural Existe una heteropercepcin de lo latino de iniciativas culturales regionales que aprovede Latinoamrica chen de la hetero percepcin homognea como homogneo Fuente: Elaboracin propia en base a propuestas de Sauv (2005), Garca Canclini (2005)

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Conferencia Intergubernamental sobre Polticas Culturales para el Desarrollo: Plan de Accin. Estocolmo, 2 de abril de 2008 1. Siendo uno de los principales componentes de una poltica de desarrollo endgena y duradera, [las polticas culturales] deben ser implementadas en coordinacin con otras reas de la sociedad en un enfoque integrado. Toda poltica para el desarrollo debe ser profundamente sensible a la cultura misma; 2. el dilogo entre las culturas debe constituir una meta fundamental de las polticas culturales y de las instituciones que las representan a nivel nacional e internacional, la libertad de expresin universal es indispensable para esta interaccin y su participacin efectiva en la vida cultural; 3. las polticas culturales para el prximo siglo han de ser previsoras y responder tanto a los problemas persistentes como a las nuevas necesidades; 4. el surgimiento de la sociedad de informacin y el dominio general de las tcnicas de informacin y comunicacin constituyen una importante dimensin de la poltica cultural; 5. las polticas culturales han de promover la creatividad en todas sus formas, facilitando la accesibilidad a las prcticas y experiencias culturales para todos los ciudadanos, sin distincin de nacionalidad, raza, sexo, edad, incapacidad fsica o mental, enriquecer el sentimiento de identidad y plena participacin de cada individuo y cada comunidad, y apoyarles en su bsqueda de un futuro digno y seguro; 6. las polticas culturales han de estar destinadas a crear un concepto de la nacin como comunidad con mltiples facetas en el marco de la unidad nacional, fundada en valores que pueden ser compartidos por todos los hombres y mujeres, y que da acceso, espacio y derecho a la palabra a todos sus componentes; 7. las polticas culturales tambin debern estar dirigidas a mejorar la integracin social y la calidad de vida de todos los miembros de la sociedad sin discriminacin; 8. las polticas culturales han de respetar la igualdad entre los sexos, reconocer plenamente los derechos de la mujer en iguales trminos que los de los hombres, su libertad de expresin, garantizando el acceso de mujeres a puestos de responsabilidad; 9. el gobierno y la sociedad civil deben aspirar a lograr una asociacin ms estrecha para la elaboracin y puesta en prctica de polticas culturales que estn integradas en las estrategias del desarrollo; 10. como nos encontramos en un mundo caracterizado por una interdependencia creciente, la renovacin de las polticas culturales ha de concebirse simultneamente en los planos local, nacional, regional y mundial; 11. los pases debern colaborar para crear un mundo de comunicacin, informacin y comprensin intercultural, en el que la diversidad de los valores culturales, de tica y de las conductas sea un factor de una verdadera cultura de paz; 12. las polticas culturales deben buscar en forma particular la manera de fomentar y fortalecer los mtodos y modos de ofrecer mayor acceso de todas las capas de la poblacin a la cultura, de luchar contra la exclusin, la marginacin y asimismo de elaborar todos los procesos que favorezcan la democratizacin cultural; 13. las polticas culturales deben reconocer la contribucin esencial aportada por los creadores para mejorar la calidad de vida, promover la identidad y fomentar el desarrollo cultural de la sociedad; 14. Debe tener en cuenta el conjunto de elementos que determinan la vida cultural: la creacin, la conservacin y la difusin del patrimonio cultural. Se debe hallar un equilibrio entre estos factores a fin de poder implementar una poltica cultural eficaz, observando siempre que la promocin, la difusin y la accesibilidad a la cultura resulta imposible si no se garantiza que la dinmica de la creatividad est protegida por una eficiente proteccin legislativa. www.unesco.org/culture/laws/stockholm/htmlsp/backgr.shtml.

65 Los actuales diagnsticos que muestran un mundo polarizado, fragmentado y regido cada vez ms por la intolerancia y el conflicto cultural, han despertado el inters por comprender la importancia de la cultura y los intangibles en los procesos sociales y a la vez, han llevado a destacar su lado oscuro. Se ha demostrado que los principales conflictos en el mundo actual tienen fuertes componentes culturales y religiosos vinculados a la emergencia de poderosos movimientos que buscan la dominacin y el centro social. En este escenario es que el 2004 se publica el Informe de Desarrollo Humano dedicado a La libertad cultural en el mundo diverso de hoy, que se centra en los principales debates actuales en torno a la definicin de polticas culturales en el mundo. Los tpicos centrales que toma son: (1) La relacin entre libertad cultural y desarrollo humano, (2) los desafos que enfrenta la libertad cultural (3) La construccin de democracias multiculturales (4) la necesidad de enfrentar a los movimientos que buscan introducir la dominacin cultural y (5) la globalizacin y las opciones culturales. El Informe parte de un elemento importante con respecto a la libertad cultural: La libertad cultural constituye una parte fundamental del desarrollo humano puesto que, para vivir una vida plena, es importante poder elegir la identidad propia lo que uno es sin perder el respeto por los dems o verse excluido de otras alternativas. Es necesario que la gente cuente con la libertad para practicar su religin en forma abierta, para hablar su lengua, para honrar su legado tnico o religioso sin temor al ridculo, al castigo o a la restriccin de oportunidades. Es necesario que la gente cuente con la libertad de participar en la sociedad sin tener que desprenderse de los vnculos culturales que ha escogido. Se trata de una idea simple pero profundamente desconcertante (PNUD 2004: 1). En definitiva, se plantea, La libertad cultural es que la gente pueda vivir y ser aquello que escoge (Ob. Cit: 4). De ah que se sostiene que no abordar las luchas por la identidad cultural o abordarlas en forma inadecuada, podra transformarse rpidamente en una de las fuentes ms importantes de inestabilidad al interior de los Estados, lo que podra, a su vez, desencadenar un conflicto cuya consecuencia sea el retroceso del desarrollo. Las polticas culturales pasan, de esta manera, a primer plano en la medida en que coadyuvan a la consolidacin de un tejido socio-cultural democrtico de las sociedades. De ah que el Informe incida en que se deben incluir medidas que promocionen las libertades culturales como potencialidades para la construccin de sociedades con mayor calidad de vida y no, por el contrario, herramientas que despierten escenarios de horror: La evolucin de las polticas culturales debe terminar en el mismo lugar donde comenz hace un siglo: la idea de que las personas, su libertad y su realizacin cultural son la finalidad ltima a la hora de formular polticas Culturales (ibidem).

66 Para ello, dicho Informe plantea que las polticas culturales deben ser, ante todo, multiculturales y deben: (1) asegurar la participacin poltica de grupos culturales diversos (2) incluir medidas sobre religin y prcticas religiosas (3) contener elementos que hagan al derecho consuetudinario y al pluralismo jurdico (4) incidir en medidas sobre el uso de mltiples lenguas y (5) estar acompaadas de polticas de rectificacin de la exclusin socioeconmica. Para ello propone la creacin de un ndice de Libertad cultural que de las pautas para identificar la situacin de libertad cultural que se da en una sociedad dada y que permita asumir medidas correspondientes a la situacin concreta. Siguiendo estos parmetros planteamos -a manera de abrir el debate- en este texto, que cualquier poltica de desarrollo para el departamento de Cochabamba debe: (1) impulsar la libertad poltica, econmica y creativa de la diversidad de agentes sociales que habitan la regin (2) incidir en una mayor participacin de todos los agentes sociales en la toma de decisiones sobre polticas culturales; de ah la imperiosa necesidad de una mayor descentralizacin en la toma de decisiones para lo cual es importante un marco regulatorio dentro de los nuevos marcos vinculados a la autonoma departamental, municipal, regional e indgena originario campesino. Ello permitir adems (3) incentivar la interculturalidad (4) proteger y promover el patrimonio tanto fsico como intangible de la diversidad socio-cultural (5) potenciar las industrias culturales nacionales, regionales y locales y (5) alentar y defender el pluralismo econmico, social, poltico, cultural y simblico. Una base esencial sobre la cual definir tanto el marco regulatorio en contextos de mayor autonoma como la definicin de cualquier poltica cultural, ser la de contar con herramientas (estadsticas, estudios, etc.) que permitan a las entidades estatales -en sus distintos niveles-, en estrecha interrelacin con otros agentes de la sociedad civil, tomar decisiones correctas y planificar el mbito cultural24 de manera a hacer de la cultura un verdadero motor para generar procesos de cambio y construccin social que orienten hacia el mejoramiento de la calidad de vida de los cochabambinos.

24 Tomando en cuenta que planificar una cultura es un procedimiento constante un acto deliberado de intervencin- en un repertorio existente de manera a crear nuevas opciones en el mismo (Itamar Even-Zohar 2004: 7), la planificacin cultural tiene que cumplir con ciertos requisitos bsicos: tiene que ser necesariamente territorial. Se planifica tomando en cuenta los recursos existentes en una localidad dada [] La planificacin cultural, ms que cualquier otra, necesita una base de poder (apoyo, opinin pblica, etc.) que le permita ser puesta en prctica con xito; en el mbito de la cultura, se incide en la necesidad de una planificacin desde los poderes pblicos y no dejar al libre albedro del mercado, sin que ello quiera decir, que dado que la puesta en prctica de la planificacin cultural supone el introducir cambios en una situacin concreta, las perspectivas de xito tambin dependen de una efectiva explotacin de las condiciones del mercado exige por tanto capacidad de venta, propaganda y publicidad, desde los poderes pblicos (tomado del curso de Planificacin y Desarrollo dictado por Alejandra Ramrez en el marco del programa Gestin del Patrimonio y Desarrollo Territorial mayo 2005).

67

2.4

La necesidad de Estadsticas culturales

La elaboracin de polticas culturales supone instrumentos que permitan la toma de decisiones en el mbito sociocultural. stos deben partir de los logros, recursos y potencialidades con los que se cuentan a niveles locales pero tambin mancomunales, para lo que la construccin de indicadores culturales resulta fundamental. Dos son los problemas que surgen en el marco de la construccin de indicadores culturales: (1) La cultura es un elemento cualitativo y por lo tanto es difcil de cuantificarlo (2) Al construir indicadores culturales se est elaborando un instrumento que sirve de manera uniforme en un tema que, por definicin, es heterogneo, lo que supone que de hecho ya tiene varias debilidades (UNESCO 1999). Sin embargo, la construccin de indicadores es imprescindible para: 1. Obtener informacin (practicas, consumos, espectativas, etc.) sobre la cual tomar decisiones. 2. Dar informacin sobre la sociedad y las personas (caractersticas culturales generales y particulares diferenciadas por territorio, gnero y generacional, de manera particularizada) 3. Evaluar los resultados de las polticas culturales y de desarrollo en general en una sociedad. 4. Definir polticas culturales basadas en datos que muestren logros, deficiencias, coberturas, expectativas, inversiones que logren el aprovechamiento total de las potencialidades y la minimizacin de los efectos indeseables de una sociedad. El Informe Mundial de la Cultura (UNESCO 1999) retoma tres propuestas para la construccin de indicadores culturales: la de Amartya Sen, la de Terry Mc. Kinley y la de Prassanta Pattanaik, que dan pistas de cmo abordar el problema. La propuesta de Sen plantea que en el actual contexto de la globalizacin, la construccin de indicadores culturales debe tomar en cuenta dos criterios bsicos: (1) las comunicaciones y los intercambios modernos exigen una enseanza y una formacin de base que no es similar en todos los pases y (2) son las mismas sociedades siguiendo criterios propios- las que deben determinar lo que quieren hacer (si es que quieren hacer algo) para preservar antiguas formas de vida. Incluso si ello conlleva costos econmicos elevados, se deben tomar medidas al respecto pues si bien en caso de ajuste econmico no hay muchos lamentos sobre los modos de produccin y las tecnologas que es necesario abandonar, el abandono de antiguos modos de vida puede provocar la angustia o la nostalgia (creando malestar e inseguridad) (Sen 1999: 320). Para enfrentar ambos problemas, la inquietud que debe prevalecer al momento de crear los indicadores culturales, es el de buscar parmetros que incidan en

68 conocer cules son las capacidades25 de una poblacin. En este sentido, Sen propone diferenciar entre: Capacidades fundamentales (lectura y escritura por ejemplo) Capacidad de informarse (libertad de medios de informacin) Capacidad de participar en la vida pblica (ejercicio de derechos civiles, ocupacin de puestos, etc.) Si se logran medir esas capacidades en una sociedad que interacta con entornos globales, ser posible medir si una sociedad puede aprovechar o sufrir de las potencialidades de la globalizacin pues la igualdad de oportunidades en materia cultural como en materia econmica puede tener una gran importancia en un mundo globalizado (obcit: 317). Esta misma propuesta es posible comprenderla en la construccin de indicadores que muestren el grado en el que los agentes sociales poseen las capacidades y que les permita vivir en un contexto globalizado sin perder sus modos de vida propios. Por su lado, Mc. Kinley parte de la hiptesis segn la cual: El verdadero banco de pruebas de una cultura consiste en determinar si favorece o no al fortalecimiento de las cualidades humanas y si contribuye a ampliar el abanico de elecciones que se ofrece a cada individuo [de esta manera] no se trata de evaluar el desarrollo cultural o, dicho de otra manera, no se busca determinar si una cultura est ms desarrollada que otra. Puesto que admitimos que las culturas son nicas y diversas, sera ilusorio tratar de medirlas con un mismo rasero. Lo que queremos evaluar es su contribucin al bienestar humano, el cual posee las suficientes caractersticas comunes a todas las culturas para que sea posible comparar la situacin entre los diferentes pases (1999:322). En esta lnea plantea que se deben priorizar las dimensiones que den cuenta del bienestar a partir de ciertos elementos que pueden ser medidos por los siguientes indicadores:

25 Se entiende por capacidades todo aquello que una persona es capaz de hacer o ser. El ser capaz de estar bien nutrido/a, escribir, leer y comunicarse, tomar parte de la vida comunitaria forma parte de estas capacidades. Amartya Sen seala que las necesidades bsicas constituyen una parte de las capacidades, pero que stas se refieren a algo mucho ms amplio. Entonces, y siguiendo esta perspectiva, el bienestar se incrementa cuando las personas son capaces de leer, comer y votar. Estar alfabetizado no es importante por la utilidad que se deriva de ello, sino por el tipo de persona que puedes llegar a ser cuando sabes leer y escribir. Comer tendra valor no porque a las personas le guste la comida, sino porque es necesaria para la vida y la salud. Y las personas votan no por incrementar su beneficio personal, sino porque valoran un determinado sistema poltico y un determinado tipo de actividad poltica. El nmero de opciones que las personas tienen y la libertad de eleccin sobre estas opciones tambin contribuye al bienestar humano. De esta forma, desde el enfoque de las capacidades, se postula que ms libertad y ms capacidad de eleccin, tienen un efecto directo sobre el bienestar, incrementndolo (Mateo 2005: 2).

69 ndice de libertad cultural. Mide: integridad fsica del individuo o seguridad personal (derecho a no ser torturado o arresto arbitrario, elecciones, independencia del poder judicial); la autoridad de la ley; la participacin poltica de la poblacin; la libertad de expresin (que se puede valorar mediante la prensa y mediante la creatividad: derecho a expresar sus propios valores culturales); la igualdad ante la ley (ausencia de toda discriminacin basada en la pertenencia a un grupo definido) y el derecho a la autodeterminacin (libertad de decidir su propio estatus poltico y desarrollo cultural, proteccin de lenguas, religin, tradiciones, costumbres). ndice de creatividad. Pone de manifiesto si la cultura de un pueblo hace alguna contribucin a la sociedad estimulando a sus miembros a expresarse de manera creativa e innovadora. Ello se puede medir en funcin de las posibilidades que una sociedad brinda a sus miembros o en funcin de los resultados concretos de la creacin. Para ello se deben tomar en cuenta las manifestaciones en campos de actividad tradicionalmente considerados como creativos (literatura, arte, msica, artes escnicas, artes plsticas, artesana, diseo, audiovisuales etc.); tambin otros aspectos creativos tales como: investigacin, negocios, administracin; produccin; cantidad de personas que se dedican a la produccin cultural; gastos relacionados con actividades y productos culturales; creacin de nuevos productos; nmero de personas directamente implicadas en actividades creativas. Indicadores de dilogo cultural. La comunicacin es la base de la cultura y tambin el fundamento de los intercambios culturales: facilita el funcionamiento de cualquier sociedad pluri-tnica y pluricultural. En este campo, resulta ms importante considerar la diversidad interactiva que la diversidad cultural, a partir de las siguientes variables: capacidad individual (conocimientos generales, alfabetizacin, conocimientos de informtica); medios que facilitan la intercomunicacin (telfonos, medios de comunicacin, etc.); nivel de conocimiento de su propia lengua frente a la lengua oficial; conocimientos lingsticos de la poblacin; informacin sobre tiradas de peridicos en diferentes idiomas; volumen de traducciones hechas en un pas; cantidad y calidad de polticas de pluralismo cultural Esta propuesta asume la cultura no en su dimensin normativa, sino propositiva en el sentido de visualizar aquellos elementos que no favorecen la libertad cultural, la creatividad y el dialogo cultural de la totalidad de la poblacin, vista en su diversidad. Por ltimo, segn Pattanaik, lo que interesa evaluar son los logros en bienestar humano que se consiguen a partir de indicadores que miden el aporte de las actividades intelectuales, estticas, sociales y polticas que realizan los individuos. De ah que, propone tomar como indicadores culturales a las distintas funciones existentes en una sociedad:

70 Funciones fsicas: esperanza de vida, alimentacin, salud, ingresos, etc. stas se presentaran como la base sobre las que se pueden o no dar otras funciones de ndole cultura como ser, Funciones polticas y sociales: participacin en la vida comunitaria, seguridad personal, inmunidad frente a la discriminacin, capacidad para vivir sin avergonzarse por la posicin que uno ocupa y, Funciones intelectuales y estticas: capacidad intelectual, realizacin intelectual mediante la contribucin al conocimiento humano; realizacin esttica mediante la expresin de las facultades creativas o la participacin en acontecimientos estticos. En resumen: educacin; investigacin; produccin de libros, peridicos, revistas; produccin de msica, danza, teatro, pera, cine, programas de televisin, pinturas, etc.; consumo de libros, revistas, peridicos; consumo de msica, danzas, teatros, etc. En general, las funciones fsicas, polticas y sociales son la base de los logros intelectuales y estticos, y los mismos enriquecen las primeras, permitiendo generar crculos de construccin de calidad de vida. Estas tres propuestas pueden ser resumidas de la siguiente manera:
PROPUESTA DE: PROPUESTAS DE INDICADORES CULTURALES PUNTO DE PARTIDA CRITERIOS BSICOS El aprovechamiento de la globalizacin cultural es desigual Indicadores culturales deben entre los pases servir para determinar las polticas culturales en el mbito de Las poblaciones son las que deben determinar que cambiar la globalizacin y que mantener (al costo que sea) en trminos culturales INDICADORES ELEGIDOS -Capacidades fundamentales -Capacidad de informarse -Capacidad de participar en la vida pblica

Amartya Sen

Terry Mc. Kinley

Prasanta Pattanaik

-ndice de libertad Indicadores deben permitir ver Indicadores reflejan las dimen- -ndice de creatividad las culturas contribuyen al biensiones del bienestar humano -indicadores de dilogo cultuestar humano ral Indicadores deben permitir -Funciones fsicas Indicadores reflejan las funevaluar los logros en bienestar ciones de los individuos y los -Funciones polticas y sociales a partir del aporte realizado por gobiernos para incrementar el -Funciones intelectuales y eslas actividades intelectuales, esbienestar tticas. tticas, sociales y polticas.

Fuente: Elaboracin propia en base a Sen (1999), Mc Kinley (1999) y Pattanaik (1999).

En base a estas reflexiones y propuestas, el desafo actual en sociedades de gran pluralidad sociocultural (donde se mezcla lo tnico, semi tnico y no tnico) como la nuestra, consiste en construir indicadores que respondan a realidades concretas y especficas de cada individuo y grupo (particularidad), pero a su vez, dan cuenta de su universalidad.

71 Esto es particularmente difcil en Bolivia y en Cochabamba donde no existe una tradicin de generar estadsticas culturales, mucho menos indicadores de medida de la multiculturalidad. No obstante, para la presente investigacin se ha realizado un esfuerzo de iniciar el trabajo de construccin y recoleccin de indicadores culturales. Por ello, se ha tomado como punto de partida los indicadores trabajados por los autores mencionados adecundolos a la realidad regional (disponibilidad de datos, caractersticas de la sociedad, etc.) y aumentado otras variables que dan cuenta de las realidades especficas locales tales como: fiestas, ferias, oralidad, etc.
CUADRO DE INDICADORES E INSTRUMENTOS DE RECOPILACIN DE DATOS PARA EL ESTUDIO Y GENERACIN DE INICIATIVAS CULTURALES EN EL DPTO DE COCHABAMBA Tcnica de recopilacin de Indicadores Objetivo de los indicadores informacin Conocer el nivel de intervencin estatal en la construccin de infraestructura bsica ligada - Boleta de encuesta aplicada nivel municipal Indicadores que permitan ver infraestructura a la cultura en los 45 municipios de Cochabsica ligada a la cultura bamba para ver oportunidades que Estado - Revisin de fuentes secundarias ofrece a sus poblaciones Boleta de encuesta aplicada en los 45 muniIndicadores que permitan conocer infraesMedir el inters de los gobiernos municipales cipios tructura cultural en los municipios (salones y de las iniciativas de la sociedad civil en la de exposicin, archivos, museos, bibliotecas, Revisin de PDMs cultura. etc.) Revisin de los POAS Indicadores que permitan clasificar a las orga- Conocer el inters de las organizaciones en el Boleta de encuesta aplicada en los 45 muninizaciones que a niveles municipales trabajan tema, conocer los sectores (en cultura, patricipios con cultura, patrimonio y artes monio y artes) priorizados. Indicadores que permitan conocer la inBoleta de encuesta aplicada en los 45 munifraestructura comunicacional a niveles Conocer el nivel de penetracin y aprove- cipios municipales(radios existentes y programas chamiento de la globalizacin cultural a nivel Revisin de PDMs producidos localmente, cabinas telefnicas, municipal Revisin de los POAS internet, etc.) Boleta de encuesta aplicada en los 45 municipios Indicadores que permitan conocer el patrimoObtener un panorama cuantitativo y cualitati- Entrevistas a personas claves nio tangible (arqueolgico, arquitectnico, vo del patrimonio en Cochabamba arte rupestre, ecolgico, etc.) Revisin bibliogrfica Revisin de fuentes secundarias Boleta de encuesta aplicada en los 45 municipios Indicadores que permitan conocer patrimo- Obtener un panorama cuantitativo y cualitanio intangible (patrimonio folklrico, musical, tivo del patrimonio propio y particular de los Entrevistas a personas claves oral, juegos y de comidas) municipios de Cochabamba Revisin bibliogrfica Revisin de fuentes secundarias Indicadores que permitan conocer la creatividad de los municipios en trminos occiden- Obtener un panorama cuantitativo y cualitaBoleta de encuesta aplicada en los 45 munitales (en produccin musical, en produccin tivo de las formas de creatividad occidental cipios escrita, en artes escnicas, artes plsticas, au- presentes en los municipios de Cochabamba diovisuales, diseo, etc.) Indicadores que permitan conocer la creativi- Obtener un panorama cuantitativo y cualitaBoleta de encuesta aplicada en los 45 munidad de los municipios en trminos particula- tivo de las formas de creatividad particular de cipios res y propios (fiestas, ferias, artesanas) los municipios de Cochabamba Conocer cul es la visin que los actores locales (en toda su diversidad) tienen de la cul- Talleres subregionales lluvia de ideas Indicadores de visiones, demandas de las potura como motor de desarrollo y cules son blaciones locales sus demandas especficas para alcanzar esas FODAS visiones Conocer cul es la visin que los artistas y artesanos (en toda su diversidad) tienen de Talleres sectoriales Indicadores de visiones y demandas de artisla cultura como motor de desarrollo y cules Lluvia de ideas tas y artesanos son sus demandas especficas para alcanzar FODAS esas visiones

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LA NECESIDAD DE ESTADSTICAS CULTURALES La carencia de estadsticas pblicas vinculadas a la cultura es alarmante para el departamento de Cochabamba. Fuera de datos generales que aparecen en el Censo Nacional de Bolivia y encuestas vinculadas a generar polticas de salud, educacin, pobreza o de inventariar la infraestructura con la que cuentan los municipios, la falta de datos es absoluta. Una de las iniciativas ms importantes para la definicin de polticas culturales a partir de datos estadsticos fue la realizada en 1996 por la Oficiala Mayor de Cultura del Municipio de Cochabamba. Con el apoyo del Instituto de Cooperacin Espaola se realizo la encuesta El Consumo Cultural de los Cochabambinos (solo la ciudad de Cochabamba). La muestra tuvo como resultado la consulta a 1.500 hogares con un total de 4.908 personas mayores de 6 aos. Aunque el despido de los funcionarios encargados del proyecto retras el anlisis de la encuesta, sta fue concluida, con un Informe Final, en 1998. A pesar de la riqueza de datos, agrupados por zonas de la ciudad de Cochabamba, no fue utilizada en la planificacin ni en la definicin de polticas culturales y fue una oportunidad perdida que tal vez hubiese permitido (segn sus objetivos de poltica cultural): (1) Garantizar que los recursos destinados a la cultura se utilicen de manera ms adecuada (2) Que la asignacin de estos recursos se base en criterios de exclusin positiva territorial; es decir hacia las zonas con menor equipamiento cultural y menos posibilidades de goce, disfrute, consumo y de produccin cultural, y (3) Que la asignacin de los recursos responda a la diversidad de caractersticas culturales de las zonas ciudad. La urgencia de estadsticas culturales para la planificacin responsable debe llamar la atencin a: (1) las instituciones encargadas del sistema estadstico regional y (2) las instituciones encargadas de la promocin y el desarrollo cultural. A tal efecto, ser importante la creacin de instancias que lleven a cabo la recopilacin, sistematizacin y el anlisis de estadsticas culturales. As podremos conocer de manera ms precisa la importancia de la industria cultural regional (empresas de grabacin, peridicos, radios, TV, industrias graficas, textiles, manufactura, artesana, etc.); los sectores y las instituciones culturales (por ejemplo, publicacin, produccin de videos, radio, televisin, grabacin de sonido, artes, etc.); tener datos exactos sobre el gasto en cultura de las entidades pblicas (llmese Municipios, Prefectura, Universidades), etc., lo que incidir, sin duda, en la toma de decisiones presupuestarias y polticas correctas. Siendo que la cultura es portadora de normas, valores culturales, cosmovisiones, reglas de comportamiento, relaciones sociales, que incumben a todos los mbitos de la vida cotidiana de una colectividad, es importante insistir en el conocimiento cuantitativo que hacen a las relaciones entre lo global y lo local (Internet, comunicacin informtica, circulacin de la informacin, bases de datos, etc.). Se trata, sin duda, de un mbito demasiado serio para ser dejado a su propia regulacin tal como ha venido aconteciendo hasta la actualidad. Quedan por definir los marcos conceptuales aplicados a las estadsticas culturales. Muchos institutos de estadstica de varios pases del mundo se basan en la obra Marco Para las Estadsticas Culturales (MEC), publicada por la UNESCO en 1986. Otros insumos metodolgicos aparecen en los Informes Mundiales sobre la Cultura -publicados desde fines de la dcada de 1990- y que inciden en la necesidad de construir indicadores culturales que midan la calidad de vida y el bienestar de la poblacin. Redactado en base a: Haydom, Barry. 1998: Estadsticas culturales en un sistema estadstico desarrollado (Australia y Canad), en: Informe Mundial sobre la Cultura: Cultura, creatividad y mercados, Espaa: Ediciones UNESCO, 336-337; McKinley, Terry, 1998: Medida de la contribucin de la cultura al bienestar humano: los indicadores culturales del desarrollo, en: Informe Mundial sobre la Cultura: Cultura, creatividad y mercados, Espaa: Ediciones UNESCO, 322-340; La medida de la cultura: perspectivas y limites, en: Informe Mundial sobre la Cultura: Cultura, creatividad y mercados, Espaa: Ediciones UNESCO, 349-356; Snchez, Walter & Gutirrez, Guillermo 1995-1996: Proyecto e Implementacin: Encuesta de Consumo Cultural de la ciudad de Cochabamba, OMC-HAMC; Ramrez, Alejandra, 1998: Informe final: El Consumo Cultural de los Cochabambinos, OMC-HAMC.

73 Antes de presentar los datos recolectados, a continuacin se presenta una revisin de las polticas culturales y patrimoniales en Bolivia, a manera de comprender el marco contextual en que las caractersticas y diversidades culturales que presenteramos posteriormente, se han ido consolidando.

2.5

Ms de medio siglo de polticas culturales y patrimoniales en Bolivia

Tres momentos pueden ser definidos en el despliegue de polticas culturales desde el Estado: (1) que va de 1952-1985 (Estado Nacionalista) (2) de 1985-2001 (Estado Neoliberal) (3) crisis del Estado Neoliberal (2001- hasta la actualidad).

2.5.1 Estado nacionalista y polticas de desarrollo cultural

Si bien no sistematizadas en un cuerpo orgnico de principios, el Estado nacionalista implement desde el primer momento una serie de polticas culturales de diverso tipo, centradas para decirlo de entrada- en la bsqueda de la homogeneizacin. Es reconocido, sin embargo, que en los primeros momentos, la revolucin nacionalista (1952) no lleg a formular de modo explcito un programa de poltica cultural. Ms an, Dunkerley (1987: 55) sostiene que el 52 al contrario que otras revoluciones no produjo una msica propia, la gente no cambi su forma de vestir, no apareci una literatura que contraste con aquella pre-52, no hubo un cine revolucionario. Por el contrario, la censura a la prensa, la clausura de radios en todo el pas as como la coercin a organismos de difusin privados, muestran una poltica cultural represiva. En los siguientes aos tal poltica ser acompaada de la implementacin de programas propagandsticos con la creacin de la Sub-Secretaria de Prensa, Informacin y Cultura (SPIC), dependiente del Ministerio del Gobierno Revolucionario, desde donde se publica el diario La Nacin -con un anexo cultural el Suplemento Literario- y se potencia la radio Illimani (Baptista Gumucio 1977: 65). Muralistas como Miguel Alandia Pantoja -promovidos para pintar escenas revolucionarias como aquellas destruidas por los militares que se encontraban en el Palacio de Gobierno y en el Legislativo- sern parte de los iniciales proyectos culturales nacionalistas. A partir de la segunda mitad de la dcada 1950 se acrecienta la preocupacin oficial por la cultura aunque sta no pasa de ser un listado de obras a ser ejecutadas y de leyes a ser promulgadas. Comienzan a programarse eventos vinculados a la promocin de las Bellas artes. As en el campo de las artes plsticas se instituye en 1955 el I Saln Nacional de Artes Plsticas (La Paz); en el campo literario se promueven mediante Decreto Supremo (1956) los Premios Nacionales de Literatura; en la msica se comienza a incentivar las danzas, los bailes y los gneros musicales nacionales. Se

74 fomenta, asimismo, la creacin de sociedades de ciencia y de antropologa as como se inicia la implementacin de museos. La dcada de 1960 muestra ya los primeros intentos de planificar el desarrollo cultural. El programa gubernamental del MNR (1960-1964) destaca ya en su acpite: Poltica Cultural, la creacin de una Oficiala Mayor de Cultura dependiente del Ministerio de Educacin. De clara orientacin patrimonialista propone un listado de acciones y proyectos concretos vinculados a la proteccin del patrimonio cultural, a su defensa internacional y a la creacin de infraestructura cultural como museos, institutos y teatros. Plantea a la arqueologa como depositaria de la esencia ancestral de la nacin; destaca la necesidad de facilitar la produccin bibliogrfica nacional a travs de fondos de publicacin, de la creacin de premios y seala como importante el registro de la propiedad intelectual. Como objetivo poltico estratgico incide centralmente en la juventud con el fin de favorecer su desarrollo cultural y el espritu de solidaridad, proponiendo fomentar el conocimiento del territorio nacional y sus riquezas, organizando viajes de la juventud por el interior del pas (Programa 1960: 94-95). Con la llegada, en 1964, del Gral. Barrientos O. al poder, se inicia un cambio en las polticas culturales. Aunque Barrientos no cont con un documento base de poltica cultural, la creacin en 1965 de un Ministerio de Cultura, gener un conjunto de acciones que hacen a una intervencin planificada en la cultura. En ellas: (1) implementacin de un aparato institucional cultural (2) articulacin de elementos culturales a su discurso poltico. En efecto es el primer presidente a utilizar emblemas para interpelar culturalmente a la poblacin. Por ejemplo, habla en quechua, viste chulu y poncho en sus presentaciones pblicas, usa bastn de mando como si fuera lder indgena, etc. y (3) institucionalizacin del clientelismo poltico a travs de regalos en dinero o la entrega de obras en las efemrides departamentales o municipales, momentos en los cuales promueve la realizacin de actividades culturales de tipo recreativo destinadas: un pblico culto (salones de pintura, concursos, etc.), sectores populares (desfiles, retretas, etc.) y autoridades civiles, polticas, religiosas y militares (bailes, almuerzos, misas, etc.). Es paradjico que la poltica cultural barrientista marque una etapa fecunda en la legislacin del folklore - de hecho Bolivia es, a nivel mundial, el primer pas en introducir una legislacin vinculada al folklore (Prez de Cuellar 1997: 237)y en la promocin a la msica y las danzas autctonas, en un contexto de fuerte represin. Este hecho tuvo que ver, sin duda, con el proyecto de despolitizacin de la sociedad a travs de las bellas artes y del folklore. Es evidente que estas acciones proteccionistas expresadas principalmente en polticas defensivas de lo nacional (el folklore) fueron coherentes con una postulacin anti-internacionalista (poltico: movimiento socialista, foquismo, y cultural: rock, movimiento hippie, beat, etc.). Garca Canclini ha denominado a este tipo de poltica de orientacin latinoamericana

75 como: nacionalismo acuartelado. La implementacin de oficinas de control de los espectculos pblicos en las principales ciudades, muestra esta orientacin cultural represiva. Con la asuncin del poder del Gral. Ovando Candia (9-IX-1969) se profundizan las acciones vinculadas a la cultura. El comunicado El Mandato Revolucionario de las Fuerzas Armadas de la Nacin (1969), enfatiza ya postulados culturales nacionalistas de defender la cultura del pas, exaltando los valores de la cultura popular, y de la tradicin india y mestiza. A los pocos meses del mandato, el Ministerio de Educacin y Cultura lanza el primer plan coherente para el desarrollo cultural en Bolivia. En efecto, la Declaracin del Gobierno Revolucionario sobre Poltica Educativa, Cultural y Cientfica (enero de 1970)26, constituye un verdadero programa de poltica cultural. El documento, en el que se nota una fuerte influencia de la Teora de la Dependencia, parte de la tesis del pas dual. Sostiene la necesidad de una coexistencia entre apreciables sectores de campesinos, obreros y artesanos que viven al margen de la vida poltica social, cultural y econmica y el bajsimo porcentaje de la poblacin que goza de todos los bienes y servicios sociales y asume el derecho de decidir sobre los destinos de la Nacin. Denuncia, asimismo, el fracaso de los modelos desarrollistas unilineales y plantea que el desarrollo debe entenderse como la obtencin del bien comn, solidario e integral, que abarque y beneficie a todos los bolivianos sin excepcin, y que al mismo tiempo comprenda todos los rdenes de vida nacional. Segn M. Baptista G. -Ministro de Educacin- esta Declaracin resume los aspectos ms importantes para la reorientacin y ejecucin de una gran poltica cultural, con el sealamiento de metas y objetivos. De acuerdo a este investigador, autor intelectual del documento, el reto de tal poltica fue el de incorporar a ms del setenta por ciento de la poblacin del pas a los beneficios de la ciencia y de la educacin y, de otra, afirmar los valores autnticos de la nacionalidad. A la conformacin del ser nacional, confluyen como voces soterradas pero todava audibles, del pasado remoto, las expresiones de ms de dos decenas de culturas autctonas, junto a la rica savia de la civilizacin greco-romana, a travs del colonizador peninsular, en cuya alma batallaban tambin moros y judos (1977: 111). Con la llegada de Bnzer al poder (1971), las polticas culturales en Bolivia se polarizan hacia su extremo represivo y conservador. El exilio de destacados intelectuales, polticos, periodistas, artistas (68 periodistas exiliados, 32 encarcelados, 20 emisoras de radio intervenidas, todas las universidades clausuradas) y la exaltacin belicosa de un nacionalismo-cristiano puede considerarse como parte de un tipo de poltica cultural (Dunkerley 1987: 178). Con la Ley de Seguridad del Estado lanzada en 1974,
26 Para una versin completa de esta Declaracin vase: Baptista Gumucio (1977: 66-70); Ministerio de educacin (1970); Snchez 2000.

76 esta poltica represiva se endurece; lo extranjero sea fsico, simblico o culturalconcebido como antinacional ser considerado como un elemento de sospecha a ser perseguido. La exaltacin y la promocin folklrica junto a un nacionalismo cultural, sern los elementos que marquen el accionar de la poltica cultural. Las oficinas de Extensin Cultural de los municipios, en manos de paramilitares, sern fortalecidas fomentndose la presencia militar en la vida cultural de las ciudades (por ejemplo la participacin de los regimientos militares en el Carnaval). La creacin, el 14.III.1975, del Instituto Boliviano de Cultura (IBC) en la ciudad de La Paz, forma parte de esta necesidad de planificar e implementar polticas de desarrollo cultural a nivel nacional buscando: 1. Promover y acrecentar la cultura nacional en todas sus manifestaciones; 2. Realizar las investigaciones cientficas y convenientes para el desarrollo de la cultura; 3. Conservar y defender el patrimonio cultural del pas; 4. Proteger y registrar la propiedad intelectual; 5. Difundir la cultura nacional en todas sus manifestaciones; 6. Disear, programar, ejecutar y evaluar todos los proyectos destinados al desarrollo de la Cultura (Instituto Boliviano de Cultura 1976: 1). El documento base de su accionar: Poltica Cultural Boliviana, escrito por su Directora, Julia Elena Fortn -esposa del arquelogo Carlos Ponce Sanjins, connotado dirigente nacionalista- recupera los postulados de la Declaracin de 1979, asumiendo la tesis de la coexistencia integrativa entre la cultura nativa y la cultura criolla. La integracin paulatina de estos dos polos, es vista como el elemento clave para salvar el obstculo hacia un desarrollo cultural pleno. Segn Pardo Barrientos, tal poltica integradora estuvo dirigida a armonizar los altos valores de las culturas nativas, de las herencias del mestizaje y de la cultura universal (1993:26), aunque en gran medida se vinculaban a un control poltico a travs de la cultura. Administrada por especialistas vinculados al rgimen militar, se inician acciones para organizar las principales dependencias: se crea el Instituto Nacional de Arqueologa, el Instituto Nacional de Antropologa, el Instituto Nacional de Artes Plsticas, el Instituto Nacional de Historia y Literatura, el Instituto Nacional de Msica y Arte Escnico y el Departamento de Educacin Extraescolar con un mbito de accin centralizado en/sobre la ciudad de La Paz. La irradiacin de tal poltica intent ser canalizada a travs de apndices por todo el pas de los Comits Departamentales de Etnografa y Folclore, cuyas funciones estaban dirigidas a la conservacin de las expresiones tradicionales, a Levantar un inventario de las danzas tradicionales y a organizar

77 museos etnogrficos y folclricos. A fin de implementar sus polticas a nivel nacional, en marzo de 1977 el IBC convoca a la Primera Conferencia Nacional de Desarrollo Cultural con la participacin del gobierno central, varios municipios y entidades oficiales aunque es destacada la ausencia de los principales agentes culturales (escritores, artistas, msicos, etc.) (Cf. Baptista Gumucio 1977: 71). La Conferencia incide en sus conclusiones que dentro del contexto general de la planificacin del desarrollo nacional y regional, la poltica cultural es un elemento prioritario, integrado a las polticas econmicas y sociales (Instituto Boliviano de Cultura 1977); las dems conclusiones son de un orden ms bien operativo, con recomendaciones hacia la poblacin civil y la iglesia. Queda claro que en todo este perodo, las polticas culturales fueron direccionales desde La Paz reducindose el papel de los municipios, a meros administradores locales con escasos recursos financieros entregados por el gobierno central. A su vez, tales polticas fueron centralizadas en las capitales de los departamentos. De hecho, a partir de la Conferencia Nacional de Desarrollo Cultural (1977) se instruye la creacin, en las capitales de cada departamento, de Comits Departamentales de Cultura para la implementacin de programas de desarrollo cultural dentro de la poltica cultural nacional, recomendndose acciones vinculadas al patrimonio histricoarquitectnico. Todo este proceso est marcado por una poltica cultural orientada a la creacin de una cultura nacional homognea y homogeneizadora. Ello hasta 1983, cuando Cajas define unas Polticas Culturales de Transicin afirmando que el IBC no tena para entonces una poltica cultural oficial. Estas polticas transitorias muestran ciertas modificaciones acordes a los cambios que se iban generando en el pas, asociados principalmente al reconocimiento de la diferencia y de la pluriculturalidad. Las principales lneas planteadas son: 1. La unidad en la diversidad: ms que un problema es un desafo; 2. Democratizacin de la cultura, para lo que se sostiene la necesidad de establecer mecanismos de participacin de todos los sectores: nacionalidades, clases sociales, trabajadores del arte y de la cultura, instituciones oficiales y departamentales; 3. Descentralizacin de la accin cultural oficial, en trminos administrativos (1983: 1-2). Ms all del discurso integrador, los escasos recursos presupuestarios, la falta de un personal especializado, la poca incidencia real sobre las polticas en el resto del territorio nacional, provocaron que las polticas culturales del IBC poco a poco se replegaran hacia la ciudad de La Paz, generando una poltica de tinte normativorepresivo vinculado, cada vez ms, al control del patrimonio considerado como propiedad de un Estado centralizado.

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2.5.2 Estado neoliberal y polticas de desarrollo cultural

La crisis del Estado del 52 dio paso a un nuevo Estado conocido como el Estado Neoliberal cuyo inicio coincide con la implementacin del Programa de Ajuste Estructural (PAE) en 1985, que condujo a la liberalizacin de la economa y se expres, en trminos culturales, en la apertura del mercado simblico, la proliferacin de empresas de comunicacin (canales privados de Televisin, radios, empresas fonogrficas, etc.), el rompimiento del monopolio del Estado en las telecomunicaciones, la aparicin de universidades privadas, etc. Los Ajustes estructurales de segunda generacin (a partir de 1993) consolidarn tal modelo con el desmantelamiento del Estado con la capitalizacin de las empresas nacionales como ENTEL, YPFB, COMIBOL, PIL, LAB, entre otras. Al contrario del perodo anterior signado por constantes golpes de Estado, la democracia representativa pasa a ser la forma normal de transicin de poder lo que, a su vez, lleva a mayores niveles de descentralizacin administrativa que se expresan en la transferencia de mayores competencias hacia los gobiernos departamentales y municipales -stos ltimos con gobiernos autnomos desde 1994, y sobre todo desde la Ley de Municipalidades (1999). Los cambios generados en el pas desde 1985, incidieron muy poco, en los primeros aos, en las polticas culturales del IBC. De hecho, ests se mantuvieron sin mayores cambios hasta 1990. La necesidad de dar un rostro humano a las duras polticas econmicas llevaron, sin embargo, a introducir nuevas concepciones de desarrollo que toman a la cultura como un factor importante. En tal lnea, en Bolivia, la dcada de 1990 estar vinculada al despliegue del modelo de desarrollo humano y a polticas culturales que se enmarcan en las propuestas de la UNESCO en las cuales la promocin de la diversidad y la participacin popular sern ejes fundamentales. As, ya el documento Bases de la Poltica Cultural Boliviana (IBC, 1990) incorpora las recomendaciones de la UNESCO, aunque sin esconder sus resabios nacionalistas. Reconociendo las caractersticas pluriculturales de Bolivia plantea: [n]uestra concepcin de poltica cultural como uno de los instrumentos liberadores y de realizacin de los ms altos valores nacionales de la creacin y sus productos En ese entendido fundamental, es claro que el primer y ltimo deber de la poltica cultural ser alcanzar y mantener la identidad nacional boliviana, sobre la base de la recuperacin, concertacin y unificacin de la diversidad de valores culturales que enriquecen, como a pocos pases, al nuestro (Bedoya Ballivin 1990: 22).

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LOS NACIONALISTAS Y SUS VISIONES SOBRE LA CULTURA Qu es la Nacin? En palabras de Benedict Anderson, es una comunidad poltica imaginada e imaginaria. Por lo tanto opera en el marco de lo intangible lo que le da una poderosa fuerza interpeladora hacia lo subjetivo. De ah su potencial positivo y, tambin su peligro. Actualmente las diversas ideas de Nacin se han convertido en un campo de lucha por los sentidos de cmo debe imaginarse la Nacin boliviana. 1. Desde los modernistas, los organismos internacionales y principalmente desde los Pueblos Indgenas y comunidades campesinas se hallan postulaciones vinculadas a la idea de Nacin-contrato, cuyo sustento se basa en la ciudadanizacin de las personas y en su similitud ante la ley. La postulacin central se asienta en la construccin de una comunidad poltica basada en contratos sociales entre iguales, con los mismos derechos y obligaciones ms all de las diferenciaciones culturales, tnicas, religiosas, econmicas, regionales, de color de piel, etc. El Estado aparece como el encargado de proveer los mecanismos necesarios para el desarrollo de la pluralidad cultural tanto a nivel individual como colectivo. 2. Postulada por los teluristas, folkloristas y muchos nacionalistas, la idea de Nacin-rgano enfatiza en la fuerza telrica del paisaje (La madre tierra, la Pachamama, Los Andes, la geografa) sobre los hombres y las mujeres. Dotada de un cuerpo, un carcter, un Yo e incluso una conciencia, la Nacin transcurre en un tiempo-espacio vaco influyendo en las producciones culturales, simblicas y sociales de la sociedad boliviana. La cultura -equiparada con el folklore-, aparece como un dato intrnseco que debe ser protegido por el Estado (mediante Leyes, Decretos, etc.) a fin de evitar cambios y distorsiones en su esencialidad. Trascendente en su transcurrir pre-estatal, la Nacinrgano destaca las esencialidades ms puras del ser y de la cultura nacional. 3. La idea constructivista de Nacin sostiene su artificialidad como proceso de construccin o de invencin. Los portavoces de esta postura sostienen que es el Estado el que precede a la idea de Nacin, por lo que le corresponde a las elites del poder educar a la masa en un tipo de idea construida de Nacin. Siendo as, esta es vehiculada a travs de la escuela, del ejrcito, las universidades, etc., a travs de diversos soportes: los textos educativos, los mitos, las danzas, los himnos, el uso de emblemas, de la enseanza de la historia, la arqueologa, las festividades, los medios de comunicacin, etc. Construida polticamente, los grupos de poder intentaran eliminar otras ideas de Nacin a fin de generar una sola imagen que deba ser concebida como comunidad de destino. Hoy en da, dos ideas de Nacin: el de la Nacin-camba y el de la Nacin-Qullana con diferentes proyectos-, han venido generando campos de disputa simblica (y fsica) en trminos de cmo debemos imaginarnos una comunidad poltica en Bolivia. Concebidas ambas ideas en trminos tnicos, basan su potencia en la fuerza interpelatoria de artefactos culturales y emblemas identitarios que operan sobre los imaginarios sociales sustentados en particularidades que los diferencian: comida, color de la piel, idioma, territorio, carcter, msica, danzas, formas de caminar, formas de hablar, nivel social, nivel econmico, historia, etc., etc. El principal punto de estas propuestas es el de pasar de la identidad como diferencia a la identidad como accin poltica. Las propuestas culturales de ambas naciones se basan en la reivindicacin de lo propio tnico pensadas a partir de su Otro homologo -tambin tnico- al cual paradjicamente desprecian. Gustavo Pinto Mosqueira, uno de los idelogos de la Nacin-tnica camba; plantea con respecto a esta comunidad: En lo cultural: Necesitamos defender, difundir y consolidar la cultura camba, es decir, las tradiciones, costumbres sociales y culinarias, la msica, la literatura, las danzas, las fiestas, etc. del Oriente boliviano, sin fanatismos ni etnocentrismos. Porque no se trata de caer en las actitudes de la cultura andina, pues hasta ahora han pensado que Bolivia, a nivel cultural, era slo la cultura de los Quechuas, Aymaras, Urus... Nosotros debemos ser portadores de nuestra cultura camba, pero en el marco del respeto, la tolerancia, la crtica y autocrtica. Las postulaciones de la Nacin-tnica aymara-kichwa (Qullana) sealan, por su parte, uno de sus manifiestos seala: Los Aymara-qhichwas somos los hijos de los hijos del ancestral Pueblo Qullna. Somos una Nacin con conciencia de nuestra historia e identidad cultural propias de nuestro espacio-tiempo.

80 Tal propuesta identifica dos campos para el desarrollo cultural: (1) La integracin cultural a travs de polticas institucionales territoriales y (2) El patrimonio cultural a travs de acciones especficas (lucha contra el contrabando de bienes culturales, etc.). En 1993 el IBC promueve un Seminario bajo el ttulo de Democracia y Cultura, cuyo quinto punto, Diagnstico Cultural de Bolivia, pone en evidencia lo pomposo del ttulo ya que slo se refiere a la ciudad de La Paz. Las conclusiones, sealadas por su organizador Pardo Barrientos (1993: 157-159), establecen la necesidad de: 1. Centrar claramente la dimensin cultural del desarrollo tomando en cuenta la amplitud cultural de los pueblos, el respecto a su identidad y la necesidad de su valoracin y proteccin, 2. Una nueva Ley de Patrimonio Cultural que proteja los bienes tangibles e intangibles sobre los cuales los pueblos sientan su identidad, 3. La modernizacin del sistema cultural a travs de la descentralizacin administrativa 4. Reconducir las polticas culturales bajo la premisa del respeto de nuestra identidad nacional mestiza (ob.cit.: 159). Con el ascenso de Gonzalo Snchez de Lozada se reemplaza el Instituto Boliviano de Cultura por la Secretara Nacional de Cultura (D.S No. 23660 de 12.X.1993) que pasa a depender del Ministerio de Desarrollo Humano. La Secretara se crea con dos Sub-secretaras: la de Patrimonio Cultural y Promocin Cultural con objetivos
Nuestra cultura pervive a travs del tiempo: en nuestras lenguas maternas, en nuestros mitos de origen de la vida, en nuestra ciencia y tecnologa, en nuestro arte y artesana y en nuestra vivencia ritual de hombres y mujeres que continuamos habitando las extensas planicies del altiplano andino, protegidos por nuestros APUS: Illampu, Illimani, Pachiri, Qaqa-aqi, Saxama y otros de la Cordillera del Qhanti y del lago sagrado Titiqaqa. Somos los milenarios herederos del patrimonio territorial y de la unidad comunitaria que se plasma en mitos y smbolos unificadores de nuestra NACIN. Las ideas de nacin y los nacionalismos forman parte de las ideologas de sociedades que estn saliendo del trauma post-colonial o de algn tipo de sometimiento estatal. Si bien para muchos pueblos han servido para consolidar su independencia y su autonoma, en su versin moderna han generado genocidios, etnocidios, odios e incluso guerras. Estos fundamentalismos tnicos y nacionalistas constituyen en la actualidad -y mucho ms hacia el futuro- una poderosa fuente de conflictos que puede conducir a la irracionalidad. Walter Sanchez C. Gustavo Pinto Mosqueira: La Nacin Camba. Fundamentos y desafos. www.lanacioncamba.org (Revisado: Octubre 2004); Delannoi, Gil: La Teora de la Nacin y sus ambivalencias en: Teoras del Nacionalismo (Gil Delannoi & Taguieff Pierre-Andre, comp.), Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Ediciones Paidos, 9-17; Christopher Jaffrelot: Los modelos explicativos del origen de las naciones y del nacionalismo. Revisin critica, en: Teoras del Nacionalismo (Gil Delannoi & Taguieff Pierre-Andre, comp.), Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Ediciones Paidos, 204-254; Crowley, John: Etnicidad, Nacin y contrato social, en: Teoras del Nacionalismo (Gil Delannoi & Taguieff Pierre-Andre, comp.), Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Ediciones Paidos, 255-309.

81 claros y renovados de acuerdo al nuevo contexto neoliberal y cuyas funciones estn especificadas en el Decreto de creacin. Su Misin es concreta: preservar y fortalecer todas las expresiones de la cultura; promover y difundir sus diversas manifestaciones buscando la afirmacin de la identidad nacional (Secretaria Nacional de Cultura 1997: 71), para lo cual se destacan tres grandes mbitos: (1) La defensa y proteccin del patrimonio cultural de la Nacin (2) La promocin de las ms variadas manifestaciones de la cultura y (3) La defensa de los derechos de propiedad intelectual (Secretara Nacional de Cultura 1997: 8). El documento base: Polticas, Programas, Legislaciones y Gua Cultural (1997), plantea adems que toda poltica cultural de un Estado se asienta sobre dos pilares fundamentales: la defensa y preservacin de su patrimonio cultural, as como la promocin del mismo tanto a nivel nacional como internacional (1997: 21) enmarcndose en las reformas a la Constitucin Poltica del Estado realizadas en 1993. El documento destaca la igualdad de las culturas y enfatiza en la no intervencin del Estado en aspectos de despliegue cultural ya que stos deben disputarse en el libre mercado: El pueblo no necesita que el Estado o los grupos de poder le proporcionen una cultura. El pueblo, cualquiera que sea su estado de desarrollo socioeconmico, posee una cultura. El Estado si, debe ofrecerle la infraestructura y los servicios esenciales para el desarrollo de sus prioridades culturales, que por todo lado es una de sus funciones constitucionales: bibliotecas, centros culturales, fomento a la investigacin, a la creatividad, a la actividad artesanal, etc., fomentando adems, verdaderos procesos participativos (Secretara Nacional de Cultura 1997:16). En este nuevo marco, se comienza a profundizar el modelo de desarrollo humano vinculado a la cultura. A fines de 1997 se publica el documento Cultura y Desarrollo. Bases para la Reforma Cultural (Rocha Monroy 1997) asumiendo explcitamente la lnea propuesta por la UNESO en su documento Nuestra Diversidad Creativa (Prez de Cuellar etal 1997). En el mismo cuatro ejes son propuestos para definir las polticas culturales bolivianas: (1) El fomento a la interculturalidad (2) el fomento a la cultura tradicional y popular (3) la inter-institucionalidad y (4) la participacin social. As, se asume la necesidad de empezar a poner en marcha polticas culturales tanto desde arriba (desde el Estado, sobre todo en lo que se refiere a las actividades de fomento) pero tambin desde abajo (desde la sociedad civil, a partir de la participacin social). Dos debilidades de este nuevo enfoque sern pronto destacadas: (1) no toma en cuenta la industria cultural como instancia de intervencin estatal dentro de las polticas culturales y (2) se asume, a priori, una igualdad entre culturas como instancias capaces de establecer dilogos interculturales entre semejantes, cuando la interculturalidad supone una relacin de poder entre agentes con recursos desiguales. Ms all de las

82 debilidades, estas propuestas desde el Estado, se mueven en un entorno de debate que muestra la diversidad como una riqueza que debe ser promovida. A partir del 2003, las polticas culturales empiezan a tomar una nueva dimensin, no tanto a partir de un cuerpo terico de poltica cultural, sino de la ubicacin de la cultura dentro de la estructura administrativa del pas. Segn la Ley LOPE (2003), es funcin del Ministro de Desarrollo Econmico (Art. 4): (1) formular y ejecutar polticas de desarrollo econmico, promoviendo programas de productividad y competitividad en los sectores de industria, comercio, turismo y microempresa (2) fomentar la produccin y difusin de la cultura y proteger la riqueza cultural, religiosa, histrica y documental; proveer a su custodia y atender a su conservacin, promoviendo su uso como fuente generadora de empleo y bienestar. De esta manera, la cultura pasa a ser reconocida no slo en su dimensin artstica o patrimonial, sino como una dimensin econmica importante y elemento estratgico para la generacin de bienestar y empleo. De ah que las funciones del Viceministro de Cultura se vinculen a generar polticas relacionadas con la economa, entre las que se cuentan: (1) Formular y ejecutar polticas para fomentar la produccin y difusin de la cultura y proteger la riqueza cultural, religiosa, histrica y documental; proveer a su custodia y atender a su conservacin, promoviendo su uso como fuente generadora de empleo y bienestar (2) promover la conservacin o restauracin de monumentos, inmuebles u otros bienes que se consideren de inters histrico, religioso y cultural. Promover el desarrollo de regiones con potencial turstico o ecolgico (3) efectuar el seguimiento y control de las instituciones nacionales y extranjeras, en el cumplimiento de las normas de conservacin y custodia del patrimonio histrico, arquitectnico, arqueolgico, artstico, religioso, etnogrfico y documental (4) coordinar con las prefecturas y municipios, actividades de promocin y capacitacin cultural y artstica. Despojada de su carcter de adorno y reconocida en su papel dinmico e impulsor en las economas locales y regionales adems de su vinculacin con el bienestar, la cultura empieza a ser vista como un polo de inversin. El Vice Ministerio de Cultura, pasa a ser un ente de coordinacin con los gobiernos departamentales y municipales. No obstante, en la prctica al igual que las anteriores instancias su presencia nacional es nula y se reduce a la ciudad de La Paz, con intervenciones espordicas de tinte normativo en los departamentos. Puede sostenerse en todo caso, que el Estado Neoliberal fue importante en: (1) la promocin de la diversidad cultural (2) la mayor descentralizacin de la administracin y la gestin cultural (3) la generacin de una mayor participacin popular en la toma de decisiones a partir de la planificacin participativa y (4) la incorporacin de la dimensin econmica a la cultura.

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2.5.3 Estado Plurinacional autonmico y polticas culturales

A partir del 2001 se inicia una profunda crisis del modelo de Estado Neoliberal que ha venido expresndose en la emergencia de poderosos movimientos sociales y el cambio en el modelo econmico anterior de tinte librecambista hacia otro ms proteccionista. En trminos de los cambios en la estructura estatal, el debate y las luchas sociales se han venido planteando a partir de dos modelos de Estado: (1) el Estado Autonmico y (2) el Estado comunitario/ Estado plurinacional. El primero es planteado por movimientos sociales ubicados en las tierras bajas y donde en la actualidad se ubica el centro econmico del pas y, el segundo, es postulado por movimientos sociales ubicados en las tierras altas o andinas. La Nueva Constitucin Poltica del Estado (NCPE) ha zanjado el debate sobre estos modelos. En la prctica se erige sobre un Estado autonmico, con cuatro niveles de autonoma (departamental, municipal, regional e indgena, originaria y campesina) y a la vez un Estado plurinacional a partir del reconocimiento de 35 naciones (concebidas antes como grupos tnicos). En trminos de polticas culturales, existen ciertas medidas asumidas o que estn en proceso de ser asumidas- que denotan cambios en las formas de encarar el tema cultural en el marco de los procesos de desarrollo, aunque no existen polticas culturales explcitas. Dos antecedentes son importantes para avanzar sobre las polticas culturales desde el Estado: (1) Por un lado, el Plan Nacional de Desarrollo Bolivia Digna, Soberana, Productiva y Democractiva para Vivir Bien, aprobado en 2007 que plantea la necesidad de un dilogo con la sociedad para evaluar y planificar de manera participativa y democrtica la agenda estatal de la gestin cultural (2) por otro lado, la Nueva Constitucin Poltica del Estado (NCPE) aprobada en enero del 2009 que da las nuevas directrices para el tema, sobre todo a partir del Artculo 98 -que plantea a la diversidad cultural como base del Estado pluracional y a la interculturalidad como instrumento de cohesin y convivencia armnica, pasando a ser responsabilidad del Estado la de preservar, desarrollar, proteger y difundir tanto la diversidad como la interculturalidad existente en el pas- y el Artculo 99 que destaca que el patrimonio cultural es inalienable, inembargable e imprescriptible. Estos dos artculos dan cuenta y abren posibilidades- de ciertas lneas para definir a futuro las polticas culturales del pas. En el marco de este contexto ciertas hojas de ruta han ido marcando las caractersticas de la naciente poltica cultural. Una primera medida a destacar son las Jornadas Culturales promovidas desde el gobierno central y desarrolladas durante el 2008 en las principales ciudades del pas. La idea de las mismas responde a la necesidad de una ampliacin participativa en el diseo de las polticas culturales. En efecto, en los diferentes

84 departamentos del pas, se instauron 10 mesas de debate y discusin27 con la presencia de diferentes agentes de la sociedad civil para: (1) realizar un diagnstico de la situacin actual y cultural en cada una de las dimensiones culturales discutidas y (2) planificar de manera estratgica las medidas y proyectos a realizarse en el mbito de las polticas culturales. A partir de esos ensayos se propone la creacin de un Consejo Plurinacional de Cultura y de 9 Consejos Departamentales de Cultura, que pasan a constituir instancias para promover la participacin ciudadana en coordinacin con la estatal y proponer y poner en prcticas polticas pblicas de desarrollo de las culturas, incidiendo fuertemente en la descentralizacin y la territorializacin de la gestin cultural. Ambas instancias son creadas mediante D.S. 064, en abril del 2009. Concretamente el Consejo Plurinacional de Cultura se halla conformado por el Ministro de Cultura28 y representantes de otros ministerios as como representantes de cada prefectura, de la federacin de Asociacin Municipales, de los Consejos Departamentales de Cultura y 2 representantes de organizaciones de pueblos indgenas, originarios y campesinas, tiene como funciones: (1) evaluar y ejercer el control social sobre la gestin de Consejos Departamentales de Culturas (2) aprobar las propuestas respecto a polticas culturales nacionales del sector cultural a ser presentadas al Ministerio de Culturas (3) deliberar respecto al diagnstico de necesidades de desarrollo cultural nacional (4) emitir los lineamientos de polticas a ser ejecutadas en la siguiente gestin del Consejo plurinacional de Culturas (5) definir la propuesta de Plan Nacional de Desarrollo de Culturas a ser presentada ante el Gobierno (6) presentar proyectos culturales, para ser gestionados ante el Ministerio de Culturas y su inscripcin en el Plan Operativo Anual y Presupuesto (7) elaborar sus Estatutos y su Reglamento Interno (Repblica de Bolivia D.S. 064. Artculo 9). Una rpida mirada muestra y de manera contradictora al proceso anterior- una fuerte centralizacin estatal con respecto al diseo de polticas culturales as como de sus lineamientos. Los Consejos Departamentales de Culturas se presentan como instancias de participacin social, de carcter propositivo, consultivo y de control del sector cultural a nivel departamental, que funcionan en oficinas de la Prefectura de cada departamento. Se trata de una entidad conformada por ciudadanos elegidos en las mesas temticas de las Jornadas Culturales junto con el Secretario Departamental de Cultura de la prefectura y un delegado de los gobiernos municipales. Sus atribuciones son: (1) organizar y convocar a Jornadas Culturales, velando por la mayor participacin
27 Estas fueron (1) Instituciones y movimientos sociales (2) artes plsticas, populares y visuales (3) artes escnicas (4) artes musicales (5) audiovisuales (6) patrimonio cultural (7) gestin cultural (8) patrimonio inmaterial (9) archivos, bibliotecas, museos y literatura (10) formacin artisca e investigacin acadmica. 28 El artculo 115 del DS 29897 (febrero 2009) plantea que el Ministro de Cultura tiene que formular, ejecutar polticas de proteccin y difusin de las culturas existentes en el pas, adems de formular y desarrollar polticas para promover las diversidades culturales y proceso de intercultural como base del desarrollo nacional.

85 posible, de forma equitativa entre el rea rural y rubana (2) delinear propuestas de polticas culturales que respondan a las demandas resultantes de las Jornadas Culturales y los sectores culturales del Departamento (3) presentar proyectos culturales para ser gestionados ante las instancias pertinentes, para su inscripcin en los POAs municipales y en el POA de la Prefectura del Departamento (4) realizar seguimiento y control social a los proyectos culturales presentados a los gobiernos municipales y a la Prefectura de Departamento (5) elevar informe de gestin ante el Consejo Plurinacional de Culturas sobre sus actividades, proyectos y propuestas

(6) elegir y delegar un representante departamental ante el Consejo Plurinacional de Culturas (7) coordinar y trabajar con las instancias estatales y privadas pertinentes (8) servir como nexo integrador entre la poblacin y las expresiones culturales de su jurisdiccin (9) elaborar sus Estatutos y Reglamento interno. Cabe destacar que un elemento central en la formulacin de los Consejos Departamentales de Culturas es la necesidad de territorializar la intervencin cultural as como la promocin de las iniciativas culturales. Dado el carcter de inicio que tienen ambos Consejos, todava no se puede evaluar los resultados de estos procesos que forman parte (1) de las polticas culturales de los ltimos aos y (2) son producto de diversas demandas que han ido surgiendo desde la sociedad civil. Antes de cerrar este acpite, vale destacar que la poltica de la identidad desplegada en Bolivia en los ltimos aos, puede ser considerada como una verdadera poltica cultural debido a los dispositivos simblicos, histricos, sentimentales, sonoros, identitarios que ha venido movilizando. Esta poltica de la identidad, que se ha venido expresando en nacionalismos con fuertes ribetes etnicitarios (etno-nacionalismos), ha generado en los ltimos aos la ruptura del tejido social boliviano (collas/cambas, campo/ciudad, indios/no indios, etc.) lo cual se refleja en la actualidad, en altos niveles de racismo, discriminacin, xenofobia y en la consolidacin de divisones con fuertes matices pigmentocrticos. Tal ruptura - que afecta incluso las relaciones intersubjetivas- es una muestra de cmo politicas culturales mal llevadas pueden destruir los entramados relacionales dentro de una sociedad si no son bien encaminados.29

29 Para una mayor discusin sobre el tema Cf. Snchez (Coord.) (2008)

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2.6

Algunas reflexiones sobre polticas culturales en el departamento de Cochabamba

2.6.1 Polticas culturales prefecturales

Una revisin de las polticas culturales departamentales en Cochabamba, muestran que hasta el Plan Departamental de Desarrollo Econmico y Social de 1997, no existe una visin concreta sobre la cultura a no ser como un aspecto secundario ligado al deporte. El documento de 1997, producto de las mesas del Dilogo Regional, plantea la necesidad de promover y difundir los valores y las tradiciones culturales del departamento con base en el reconocimiento de nuestro patrimonio cultural la difusin de expresiones de cultura popular, la comunicacin cultural y la capacitacin de recursos humanos, a travs de programas de mejoramiento y relevamiento del patrimonio histrico y cultural, el fortalecimiento de las instituciones culturales pblicas del departamento y el impulso de un nuevo marco legal que resguarde las diferentes expresiones de la cultura nacional (1997: 97-98) No obstante, esta propuesta queda en el aire, y es recin el 2003 que se crea una instancia ligada a cultura en el marco de la Unidad de Direccin Social de la Prefectura. Esta direccin elabora el 2004 el Documento Plan Departamental de Desarrollo Social en el cual en la parte referente a la intervencin de la prefectura en la cultura, seala que: No [] han habido intentos serios para hacer [el] estudio [sobre la situacin de la cultura en las polticas departamentales], en virtud de la ausencia crnica de inters en la planificacin e inversin pblica en cultura (2004:88). Los pasos del proceso hacia el Plan son: Elaboracin del Estado de Situacin departamental en el rea Trabajo en 5 talleres sub-regionales: rea Metropolitana, Valle Alto/Valle Bajo, Trpico, Cono Sur, Zona Andina. Participacin inclusiva de actores sociales, institucionales, pblicos y privados de cada una de las regiones. Mesas de trabajo por ejes temticos. Entre las principales conclusiones del proceso se halla la necesidad de la creacin de un rea del gobierno tanto prefectural como municipal, especializada en cultura, patrimonio y artes (2004: 90). As mismo, se diagnostican los principales problemas culturales del departamento:

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SNTESIS DE LA DEMANDA SOCIAL Problemas Propuestas CONOCIMIENTO E INVESTIGACIN -No existe Diagnstico departamental en -Realizar Diagnstico en cultura, arte y -La prefectura debe liderar acciones cultura patrimonio VISION Y PLANIFICACION -Visin reducida de la cultura -Gasto en actividades culturales -Falta de polticas culturales prefecturales -Falta de Capacitacin -Generar espacios de debate -Creacin estrategias de promocin cultural -Creacin de Dir. Departamental de Cultura y Direcciones municipales de Cultura -Generar proyectos de capacitacin INSTITUCIONALIDAD -Falta de departamento de extensin cul- -Pedir la creacin de Direccin Depar- - Crear la Direccin Departamental de Cultural tamental de Cultura tura y apoyar su creacin en municipios. PERDIDA DE PATRIMONIO -Aplicacin decidida de las leyes -Realizacin acciones para la proteccin fsica de las reas y documental. -Perdida del patrimonio natural, arqueol-Recuperacin de la medicina tradiciogico, arquitectnico, intangible, oral nal -Lograr apoyo a las artes y la educacin artstica ARTESANIAS -Creacin de la Divisin Departamen-Falta de fomento a las artesanas y mertal de Cultura cados -Realizar proyectos de tecnificacin de -Falta de apoyo a los artesanos artesanos CULTURA JUVENIL -Formacin jvenes como promotores -Rechazo juvenil a la cultural tradicional culturales -Exclusin de los movimientos juveniles -Reconocimiento y respeto a los diver-Falta de incentivo a sus actividades arts- sos espacios ticas -Inclusin de los movimientos culturales juveniles COMUNICACIN Y TECNOLOGIA -Falta de articulacin con los medios masivos -Falta de crticos de arte y cultura. -Falta de acceso a nuevas tecnologas de comunicacin Pactos con medios de comunicacin. Formacin de periodismo cultural. Financiacin de infraestructura comunicativa adecuada FORMACION Y EDUCACION -implementacin de proyectos educa-Falta de proyectos educativos que recutivos peren danzas, poesa, canto, etc. -Mejoramiento de centros de ensean-Falta de infraestructura cultural za y en equipamiento cultural -Realizar proyectos de investigacin para el rescate de danzas, etc. -Creacin de un rea de inversin publica de infraestructura e inversiones culturales. -Apoyar para la capacitacin tcnica y de postgrados -Apoyar la creacin de carreras para crticos y especialistas en cultura y arte. -Invertir en infraestructura tecnolgica y crear espacios de capacitacin. -Realizar proyecto de capacitacin de promotores culturales -Realizar investigacin para la identificacin de la cultura juvenil. -Crear y fomentar espacios alternativos juveniles. -Realizar diagnostico de la cultura andina en artesanas -Apoyar proyectos artesanales -Apoyar talleres de tecnificacin artesanal -Difundir normas nacionales e internacionales. -Protege fsicamente las reas patrimoniales -Crear un Archivo departamental. -Elaborar proyectos de medicina tradicional -Crear escuela mancomunitaria de las artes. -Apoyo econmico a la formacin artstica -Instancias inter-institucionales -Capacitacin en planificacin, elaboracin y ejecucin de proyectos culturales. -Crear Direccin de Cultura con personal, infraestructura, fondos, proyectos. - Apoyar instancias de capacitacin en cultura, arte y patrimonio Acciones

Fuente: Prefectura 2004: 92-93.

88 Un elemento que destaca en este estudio es que sin un Diagnstico sobre el estado de la cultura, las artes y el patrimonio de todo el departamento de Cochabamba, que d cuenta de estadsticas culturales claras sobre las distintas iniciativas y potencialidades culturales existentes en el departamento, no puede plantearse polticas culturales departamentales que, desde la cultura, promuevan no slo procesos de desarrollo humano y mejoren la calidad de vida de las distintas y diversas poblaciones que habitan los diferentes municipios del departamento, sino que pueda incidir, de manera directa, en la construccin de un tejido socio-cultural slido y democrtico. Un hecho no explicitado pero que parece ser evidente es que la falta de polticas culturales departamentales ha sido un handicap que no ha permitido: (1) construir una identidad regional slida (2) consolidar las bases para generar un tejido socio-cultural fuerte; ms al contrario, es posible que esta falta de polticas culturales explicitas haya contribuido al rompimiento del tejido socio-cultural que en la actualidad se observa (3) construir una visin alternativa nacional frente a la crisis, como en el pasado, a pesar de que el departamento sus elites se jactan de tener un capital cultural e intelectual slido (4) luchar contra la discriminacin, la divisin, la exclusin, que se ha acrecentado adems, con la llegada de miles de inmigrantes en las ltimas dcadas (5) generar una mayor solidez democrtica y ciudadana sin asentarse en etnonacionalismos ni fundamentalismos (6) hacer de la cultura un elemento central para el desarrollo social, poltico, econmico, productivo no slo de la regin, sino del pas. A partir de la dcada de los 2000 se dan intentos por revertir ese vaco. Una primera propuesta planteada como base para emprender polticas culturales, descentralizadas, territoriales y que respondan a expectativas y potencialidades existentes en el departamento, fue el primer informe sobre "Estudio para la Generacin de Iniciativas Culturales", sobre el cul se basa el presente texto. La idea bsica de ese estudio realizado el 2005, fue la de proponer, desde la sociedad civil y en base al conocimiento de las realidades culturales de los 45 municipios del Departamento, lneas estratgicas par el desarrollo de polticas culturales. Lastimosamente los cambios de gobiernos departamentales interrumpieron el proceso hasta que muchas de las ideas planteadas entonces fueron retomadas desde las esferas de gobierno central -que son las que promueven las Jornadas Culturales y los procesos de territorializacin que de las mismas devienen. Actualmente, despus de varios aos de falta de actividad en el tema de la gestin cultural estatal en el departamento de Cochabamba, la conformacin del Consejo Departamental de Culturas, parece abrir oportunidades para avanzar sobre los debates planteados el 2005. En todo caso, hay que llamar la atencin acerca de los peligros que la falta de polticas culturales puede originar -y de hecho viene hacindolo- como la emergencia de diversos movimientos socio-culturales de diversa ndole (desde grupos culturales alternativos, pandillas juveniles hasta movimientos etnicitarios fundamentalistas) y que pueden constituir, en el futuro, fuentes de conflicto y de mayor ruptura del tejido sociocultural del departamento.

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2.6.2 Polticas culturales Municipales

La renovada presencia de los gobiernos municipales -elegidos democrticamente desde 1985- empieza a promover desde la segunda mitad de la dcada de 1980, la participacin local en el diseo de las polticas culturales. Este proceso se ampla a partir de la ley de Participacin Popular, de Descentralizacin Administrativa y posteriormente con la Ley de municipalidades (2000), las cuales dotan a los municipios de nuevas y mayores competencias. Este proceso de asuncin de un papel protagnico por parte de las poblaciones locales y de los ciudadanos en la definicin de polticas culturales se da con mayor fuerza en algunos municipios y con menor fuerza en otros. Tal vez donde mayores esfuerzos se ha realizado y mayores impactos se han obtenido es en los municipios del departamento Santa Cruz, vinculado a un fuerte proceso de inversin en la cultura de manera mancomunada e incluso con lazos con la Prefectura, estrechamente ligado con el desarrollo del turismo. En La Paz, desde 1995, fecha en la cual el Gobierno Municipal de La Paz realiza el Seminario Polticas Culturales (1995)30, prevalece la idea del desarrollo de una poltica cultural en el pas, para el cual se plantean tres puntos de estrategia fundamentales: entender la cultura como factor de desarrollo econmico, administrar la cultura como gestin social y velar por el respecto de nuestra identidad cultural (Gobierno Municipal de La Paz 2005: 119). De esta manera se enfatiza en buscar que la cultura se convierta en una fuente de recursos, incluso de exportacin, antes que en un gasto o mbito sujeto de dadivas. En Cochabamba el proceso ha sido ms lento y desigual en trminos municipales. El primer municipio en preocuparse por los aspectos culturales ha sido el de Kanata, en el cual se identifican (cf. Ramrez 2005) desde 1970, cinco etapas de polticas culturales. Una primera etapa que cubre la dcada de 1970 en el que la cultura es vista como "cultura de recinto" y los programas se limitan a recibir pasivamente los pedidos de auspicio para las actividades artstico-culturales, brindando solamente sus instalaciones y algunos servicios (Mendoza <1989> en Ramrez 2005: 45). Una crtica a tal programa de cultura, por parte de la Comisin de Fomento Cultural (1980), da lugar al inicio de un segundo perodo 1980 a 1993- en el que las actividades culturales de la municipalidad centran su atencin en el folklore (creacin de concursos folklricos) o el arte (concursos de literatura, msica, teatro).

30 Aunque el nfasis del Seminario se centra en los aspectos jurdico-tributarios de la cultura, la principal conclusin de este encuentro se inscribe en la crtica a la consideracin de la cultura como gasto social y como carga en el presupuesto, sealndose que los recursos destinados en la promocin cultural deberan ser considerados una inversin.

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CONTRIBUCION ESPECIAL GESTIN Y POLITICAS CULTURALES EN COCHABAMBA En la ausencia de polticas culturales regionales, las instituciones independientes han escrito sus propias reglas de juego o polticas que les permitan trabajar para cumplir sus fines y objetivos. Con presupuestos e infraestructuras diversas, stas han desarrollado estrategias para planificar, ejecutar y evaluar programas culturales al frente de lo que pueda hacer el Municipio y en escala an menor la Prefectura. El inters que mueve a estas entidades privadas sin fines de lucro, es el de contribuir a elevar los niveles de la calidad de vida a travs de programas dirigidos a difundir y promover las manifestaciones culturales; fomentando la lectura e investigacin a travs de bibliotecas pblicas; educando hacia una cultura de principios ambientalistas; promoviendo intercambios profesionales y educativos; procurando proyectar la produccin cultural hacia el mundo exterior, as como importando produccin cultural extranjera que motive a los creadores bolivianos a producir, en el caso de las artes visuales y de escenario, obras que se inscriban en el arte contemporneo internacional. En el caso de las binacionales, proporcionando enseanza de calidad de los idiomas ingls, francs, alemn, espaol y nativos. Como se menciona arriba, los presupuestos y ambientes fsicos de las instituciones independientes varan, segn el financiamiento que tienen asignado para la gestin cultural y que, puede provenir de actividades anexas de autofinanciamiento, el aporte de embajadas para determinados proyectos y el respaldo de fundaciones. En la mayora de los casos, el financiamiento para el rubro cultura es muy limitado. De ah que los gestores culturales han desarrollado estrategias interesantes para llevar adelante proyectos que, de otra manera, no tendran lugar. Algunas de estas estrategias que han contribuido a la marcha de muchos proyectos son: Fortalecer la interaccin con otras instituciones, gremios y hacedores de la cultura local, nacional y extranjera. Trabajar en la bsqueda de fuentes de financiamiento. Proponer proyectos que se adapten a los recursos disponibles. En este ejercicio de la gestin cultural independiente se han detectado las siguientes potencialidades y problemas: Potencialidades: Abundancia de creadores Identidad cultural definida Capacidad de adaptacin al entorno Preponderancia de riquezas telricas Falta de polticas culturales Deficiencia administrativa municipal y prefectural en cuanto a cultura se refiere Ausencia en la vida cultural de entidades privadas con capacidad econmica Escasa insercin de la cultura local en el mbito nacional y universal Superficialidad de enfoque en los medios de comunicacin visual (TV) hacia la cultura

Problemas:

Es en este contexto que, con el concurso de los Municipios, la Prefectura, los gremios, las instituciones culturales privadas, los comits de vigilancia, etc. se tendra que trabajar en el fomento de: La formacin de Fundaciones con aportes locales regulares y otros extranjeros Inversiones en proyectos culturales de posible autogestin El incremento del consumo de bienes culturales (artesana, obras de arte, msica, etc.) La exencin de impuestos por donaciones para actividades culturales

Potencializando las potencialidades y dando solucin a los problemas, tendremos una gestin cultural municipal, prefectural y privada en Cochabamba ms vigorosa y moderna que avance en el siglo XXI y contribuya a enriquecer la vida de las personas que habitan el departamento. Silvia B. Quiroga Coordinadora Cultural del Centro Boliviano Americano

91 Recin a partir de 1989, ao en que se crea la Oficiala Mayor de Cultura, es que se elabora un Proyecto de Poltica Cultural Global en base a una re-definicin del concepto de cultura donde se empieza a rescatar la caracterstica multicultural de Bolivia y de Cochabamba. Se propone: 1. Establecimiento, organizacin y consolidacin de los interlocutores socioculturales que por su participacin tanto en el estudio [...] como en la programacin de acciones socioculturales las garanticen en sus caractersticas de continuidad y pluralidad. 2. Extraccin y formulacin de pautas para la formacin de esos animadores socio culturales [...] 3. Promover la adecuacin de la oferta pblica y privada socio cultural a la demanda social as evidenciada [...] 4. Estimular [...] el intercambio permanente de informacin, evaluaciones, iniciativas, recursos tcnicos y humanos entre todas las agrupaciones, institucionales o no, que proclaman, practican y se inquietan de la vida cultural del Departamento de Cochabamba. 5. Inventariar y sistematizar los recursos tcnicos y humanos [y] clasificar los modos y grados de utilizacin (o no) de los bienes y servicios socio culturales (Mendoza <1989> en Ramrez 2005: 46). La tercera etapa -1993-1997- est caracterizada por un proceso colectivo de demanda de territorializacin de las polticas culturales. A la propuesta de Mendoza se suma un movimiento generado desde la sociedad civil, que demanda la descentralizacin de la Casa de Cultura en el marco de los procesos descentralizadores que empiezan a darse en el pas31. Perodo de intenso debate, investigacin (diagnsticos) y propuestas en las que destaca la necesidad de una participacin creativa y protagnica de la sociedad en el campo del quehacer y toma de decisiones respecto la comunicacin y la cultura32. No obstante, debido a una coyuntura poltica de elecciones dentro de la municipalidad, la riqueza de propuestas de este perodo no se traduce en polticas culturales concretas pero s en acciones que cambiaran el rumbo y la mirada sobre la cultura desde la misma municipalidad. El contacto con la Cooperacin Espaola para la Cultura en 1996, da lugar a que se reorienten los programas culturales de la municipalidad enfatizando en la necesidad de un proceso de capacitacin interna en gestin cultural y a la puesta en marcha de diagnsticos sobre las expectativas y necesidades culturales de las poblaciones, adems de incluirse propuestas basadas en el desarrollo humano. Una cuarta etapa (desde 1997 a 2008) se produce con polticas culturales municipales basadas en diversos intentos de territorializacin de las mismas. Entre los principales episodios de este proceso destacan: (1) La ley de municipalidades (1999) que
31 Ley de Participacin Popular, Ley de Descentralizacin Administrativa. 32 Vase el Manifiesto propuesto por agentes culturales e investigadores de la sociedad civil: Por una Casa de las Culturas Autnoma sistematizado por Soto (1993).

92 reconoce la diversidad tnica y cultural de los municipios en Bolivia as como su autonoma de derecho pblico a partir del cual debe mantener, fomentar, defender y difundir los valores culturales, histricos, morales y cvicos de la poblacin y de las tnias del municipio [y] Favorecer la integracin social de sus habitantes, bajo los principios de equidad e igualdad de oportunidades, respectando su diversidad (Artculo 5). Asimismo, plantea como competencia municipal, la preservacin de los bienes patrimoniales y el fomento a las actividades culturales, artsticas y deportivas, incidiendo en la necesidad de promover la participacin de la poblacin en la gestin municipal a travs del establecimiento de subalcadas conformadas por Distritos o Comunas (2) Plan Estratgico de Desarrollo de Cercado de Cochabamba (2001) que plantea: hombres y mujeres construyen participativamente un municipio con una identidad respetuosa de la pluralidad, con una tica de la responsabilidad y transparencia, donde se valoricen y promuevan espacios de uso y produccin artstica, cientfica y de los saberes populares, democratizando el acceso a los bienes culturales universales (2006) (3) el Plan de Ordenamiento Territorial del Municipio de Cercado (2005) que plantea como lnea de accin la territorializacin de las manifestaciones culturales para emprender un plan o una agenda cultural por comunas y distritos. Todos estos antecedentes dan lugar a la promulgacin en marzo del 2006, de la Ordenanza Municipal N 3550/2006. La misma determina la creacin de la Casa de la Cultura como entidad desconcentrada en 5 comunas- con autonoma de gestin para el desarrollo de las actividades culturales en el municipio de Cercado. Para ello ampla la autonoma de gestin para: (1) elaboracin de un Plan Maestro de Desarrollo Cultural para el municipio de Cercado (2) el dimensionamiento y manejo de los recursos humanos, econmico, de infraestructura y logsticos necesarios (3) concepcin y ejecucin de sus Planes Operativos Anuales. Para ello, seala la necesidad de la creacin de un Consejo Social de Cultura que haga el seguimiento de la gestin desconcentrada de las actividades culturales. Para operativizar esta ordenanza se plantea, desde la Oficiala Superior de Cultura, el Proyecto de Desconcentracin y Territorializacin de la Gestin Cultural en el Municipio de Cercado que busca: (1) la desconcentracin de la administracin cultural hacia las comunas del municipio, lo que conlleva una reorganizacin del personal de la Casa de la Cultura (2) la territorializacin de las acciones culturales en cada uno de los distritos y OTBs a travs de la promocin y difusin de actividades programadas en el POA (3) la intervencin sociocultural en cada uno de los distritos a travs de la elaboracin de un diagnstico situacional, organizacin de talleres de planificacin participativa y seminarios con especialistas en diversos campos del quehacer cultural (4) la elaboracin conjunta, con los actores territoriales, de las lneas y planes estratgicos de desarrollo cultural por distrito, todo ello con el fin de elaborar el Plan Maestro de Desarrollo Cultural del Municipio. Un elemento bsico para la consolidacin de este proyecto, fue la capacitacin de los funcionarios y el contacto directo con dirigentes de OTBs y poblaciones distritales de

93 manera a elaborar proyectos con una buena participacin ciudadana y respondiendo a las iniciativas y potencialidades culturales de cada zona. En ese contexto, en el 2007, la Oficiala Superior de Cultura firma un convenio con la Universidad Mayor de San Simn (UMSS) a travs del Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU) y el Centro de Animacin Sociocomunitaria (Machaj Willa) para iniciar un proceso de difusin de conocimientos, tcnicas y capacidades entre los funcionarios de la Oficiala Superior de Cultura desconcentrada, as como para establecer mayores vnculos entre los gestores pblicos y las poblaciones locales (objetivo principal de Machaj Willa), en un proyecto cuyo objetivo central es el de territorializar la intervencin cultural. Un pequeo parntesis se impone para describir las caractersticas y los productos especficos logrados por ese convenio entre funcionarios pblicos (vinculados a la prctica, al contacto permanente con las necesidades y expectativas de la poblacin), animadores socioculturales y una entidad acadmica y de investigacin como es el CESU-UMSS, ya que el mismo marca una etapa especial de la gestin cultural en el municipio de Cercado que no slo permiti fortalecer los vnculos entre formacininvestigacin y accin, as como entre la academia y las polticas pblicas33, sino que arroj propuestas concretas para el trabajo en el mbito cultural. Un primer aspecto es que la realizacin de este convenio, que se concretiza en un Diplomado en Gestin Cultural Municipal, forma parte de un proceso que encuentra sus races en la dcada de 1990 (cf. Supra tercera etapa) en el que participan acadmicos, artistas, gestores, administradores, animadores socio-culturales, instituciones e incluso gente no relacionada a la actividad cultural, y que apost a la necesidad de territorializar la planificacin y la gestin cultural, as como a generar polticas socioculturales ms democrticas y participativas y cuyo eslabn dbil era la escasa formacin acadmica en planificacin estratgica, gestin inteligente y evaluacin flexible -con una orientacin dirigida hacia la medicin del impacto-, de los funcionarios del municipio y de la misma poblacin. Una evaluacin de esta experiencia acadmica muestra dos grandes logros de esta alianza estratgica: (1) Se ha transmitido informacin y herramientas para promover funcionarios capaces de interactuar y generar las bases para co-construir es decir, de manera conjunta con las poblaciones locales- procesos de desarrollo que promuevan el mejoramiento de la calidad de vida en los 14 distritos del municipio, sobre la base de actividades y creaciones culturales34. A la vez se ha logrado formar personas de
33 Vnculo que generalmente est roto y presenta un desafo constante para las comunidades intelectuales de los pases, sobre todo los latinoamericanos. 34 Aunque tambin es cierto que la falta de institucionalizacin de todos los puestos de la Oficiala Superior de Cultura, la falta de estabilidad del personal, la alta politizacin de los cargos, as como aspectos que tienen que ver con corrupcin denunciados ampliamente por la prensa local- no han permitido que este logro se traduzca en polticas municipales culturales eficientes hasta el momento.

94 la sociedad civil, representantes de comits culturales de los Distritos y Comunas, capaces de promover los mismos fines y con conocimiento del funcionamiento de una entidad gubernamental como es el municipio. A travs de los animadores socioculturales, se ha logrado, tambin, construir un tejido sociocultural activo que permita la estructuracin de redes plurales y dinmicas de ciudadanos, grupos, asociaciones, entidades, instituciones y fundaciones que se conviertan en el tejido vivo de una ciudad con proyectos parafraseando a Puig (1992: 26)35. Ello se traduce en construccin de redes que los diferentes grupos de participantes del diplomado han logrado en algunos casos con ms xito en otros con menos- establecer tanto con la gente de los 14 Distritos como con otros grupos (2) Por otro lado se ha logrado generar gran informacin. De hecho se realiz una gran encuesta Prcticas y Consumos Culturales de los Cochabambinos aplicada en los 14 distritos, comparable a la realizada en 1996. A partir de ella se elaboraron 14 monografas -una por Distrito- que no slo presentan informacin general sobre las caractersticas (histricas, demogrficas, econmicas, sociales, culturales) de cada Distrito, sino sobre los agentes culturales (o redes de agentes) que trabajan ah, la infraestructura y patrimonio cultural (tangible e intangible) presente en que cada zona y las prcticas y consumos culturales que caracterizan a cada grupo de personas. Adems, dichas monografas contemplan lneas estratgicas para la gestin cultural en cada Distrito y proyectos especficos que surgen de las expectativas, iniciativas y potencialidades de las poblaciones. Todo este material est pensado para servir de punto de partida para que los habitantes de cada Distrito puedan ir, sobre la base de la misma, interviniendo en la construccin de una ciudad como proyecto cultural. Los cambios de autoridades el 2008 dejaron, sin embargo, truncada esta cuarta etapa, en dos sentidos. Por un lado, el proceso de desconcentracin fue estancado proponindose un re-concentracin de las actividades culturales. Por otro lado, toda la informacin y los proyectos generados en el marco del Diplomado, no han sido utilizados ni promocionados para promover una gestin cultural participativa y basada en el conocimiento de las caractersticas de cada Distrito. No obstante, la informacin, los diagnsticos y los proyectos distritales existen y el proceso ya se ha iniciado en los propios Distritos, arrojando nuevos desafos no slo para una gestin municipal territorializada, que puede servir de ejemplo para otros municipios sino para una gestin desde la gente. Entre los nuevos retos destacan: (1) la necesidad de sobrepasar los modelos de planificacin a mediano y largo plazo y, ms all de diagnsticos u otros, emprender la formulacin de polticas culturales
35 De hecho un impacto indirecto de esta alianza entre academia, animacin sociocultural y gestin cultural, ha sido que muchos de las personas formadas en el curso sean hoy representantes y gestores en el marco del Concejo Departamental de Culturas, adems de haber tenido amplia incidencia a nivel nacional.

95 participativas que comprendan al territorio como un elemento dinamizador clave (2) la necesidad de entrar a un profundo debate que conlleve propuestas sobre el papel de la cultura y las polticas relativas a la misma, en el marco de los estatutos autonmicos en sus distintos niveles, entre ellos el municipal- que nos toca hoy, empezar a discutir desde los teritorios (3) la necesidad procesos de formacin de gestores en otros municipios y entidades territoriales del departamento, enfatizando en una perspectiva de incidir en la realidad local y nacional; ello con el afn de ir institucionalizando la gestin cultural para combatir la inestabilidad institucional vinculada con la politizacin de los cargos en el municipio, el poco presupuesto destinado a la cultura y eliminar la corrupcin.
PRESUPUESTO DE LA MUNICIPALIDAD DE COCHABAMBA DESTINADO A LA CULTURA36 AO % destinado a la cultura 1970 2 1980 2 1987 2 1988 4 1989 5 1990 5 1991 4 1992 5 2004 4 2005 3
36 Fuente: Para 1970 y 1980, Documento interno de la Comisin del Congreso Departamental de Instituciones Culturales Pblicas y Privadas. Para 1987-1992, Mendoza 1993. Para 2004, POA ejecutado 2004. Para 2005, Entrevista a funcionario casa de la cultura37

Respecto a los otros municipios del departamento, stos han seguido un proceso lento de incorporacin de la temtica cultural en sus estructuras organizativas. Actualmente debido a que se comienza a considerar a la cultura y al turismo sobre todo- como un motor para el desarrollo econmico, muchos municipios han empezado a volcarse hacia la temtica38. La creacin de oficinas y/o unidades de culturas en las estructuras administrativas de los municipios demuestra tal hecho. De los 45 municipios del departamento, 20 ya posean el 2005, un departamento, unidad o alguna oficina vinculada a la cultura.

36 Hay que tomar en cuenta sin embargo, que el mayor porcentaje de este presupuesto se va en el pago de salarios de la gran burocracia existente en la Casa de la Cultura. 37 Segn el funcionario entrevistado, el presupuesto en cultura se ha dividido en dos, una parte (la mitad) para proyectos culturales de la casa de la cultura (el Corso y otras actividades centrales) y la otra mitad repartida entre las casas comunales. 38 De hecho en la actualidad, en el marco de la NCPE, el turismo sobre todo comunitario- ha empezado a tener una importancia sin precedentes.

96
CULTURA EN EL ORGANIGRAMA DE LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA Espacio vinculado a la cultura Oficiala Mayor de Cultura Bibliotecaria Departamento de Cultura Encargado de Cultura deportes + Encargado de biblioteca Direccin de cultura y desarrollo humano Encargado de Cultura Encargado de Cultura y deporte + bibliotecaria Oficina de cultura y deportes (dependiente de Direccin de Desarrollo Humano y Social) Departamento de desarrollo Humano Encargado de Cultura y turismo + Encargado de comunicacin social Responsable de cultura y deportes + responsable de biblioteca municipal Direccin de cultura Responsable de Desarrollo Comunitario Direccin de Educacin Camargrafo TV Responsable servicio Legal integral Cultura y Deportes Direccin de planificacin y promocin econmica y turismo Unidad de deportes y cultura Cultura y deportes (dependiente de la Direccin de Desarrollo Humano y Social) Responsable de Educacin Cultural y Deportes

Kanata Villa Rivero Punata San Benito Quillacollo Vinto Arani Independencia Toco Villa Tunari Puerto Villarroel Morochata Tapacari Alalay Capinota Pojo Tarata Cliza Ayopaya Sacaba

Municipio

Fuente: PDMs de los municipios (1996, 1998)

Hay que destacar, no obstante, que el porcentaje del presupuesto total de los municipios destinado a los aspectos culturales sigue siendo mnimo. Los montos invertidos por municipios en cultura el 2004 (Kanata, Omereque, Tarata, Chimor, Quillacollo, Santivez) no sobrepasan el 4% del presupuesto total.
Mapa 28 - COCHABAMBA: PRESUPUESTO INVERTIDO EN CULTURA SEGN POAs DE 2004

97

2.6.3 Las polticas culturales patrimoniales

Las polticas culturales vinculadas al patrimonio tienen una larga data en Bolivia y remontan a los Decretos para el uso de edificios antiguos para adaptarlos a funciones educativas lanzadas en 182539. Se ha seguido durante los 180 aos de vida administrativa boliviana, una poltica de legislacin y proteccin del patrimonio que se han expresado en la NCPE, leyes, decretos e incluso Ordenanzas municipales. Puede considerarse, en tal sentido, que la poltica cultural patrimonial, como poltica de Estado, ha sido la poltica cultural de ms larga data y la que menos cambios ha tenido. A su vez, la que con mayor facilidad se ha articulado a las legislaciones internacionales (UNESCO, OIT, etc.)40. A pesar de los avances realizados en materia de legislacin y de todos los acuerdos internacionales a los que Bolivia se halla suscrito, constituye uno de los pases con mayores marcas de saqueo de su patrimonio arqueolgico, fotogrfico, artstico.
Ciudad La Paz Oruro Potos Sucre Santa Cruz Tarija Cochabamba Beni Pando Total Porcentajes LISTA DE ROBO DE OBRAS ARTSTICAS POR DEPARTAMENTO ENTRE 1964-1997 Pintura Escultura Platera Total Porcentajes 294 15 157 480 57% 159 32 198 3% 69 2 9 80 9% 27 1 5 35 4% 1 1 0.1% 3 1 4 0.5% 20 1 8 32 4% 3 8 15 2% 0 0 575 19 221 845 100 68% 2% 26% 100

Fuente: Los Tiempos 30.III. 1999: D7

Esta realidad debe conducir a re-plantear los niveles bajo los cuales se han venido generando las polticas vinculadas al patrimonio. Es posible que las leyes en este mbito tengan un gran sesgo expropiador que no permite a los individuos o las comunidades, no slo disfrutarlas, sino visibilizarlas. Desde el Estado, se entiende por Patrimonio Cultural de la Nacin, todos los bienes culturales intangibles y tangibles, tanto muebles como inmuebles, encontrados y/o producidos en el territorio nacional, como producto individual o colectivo, que como testimonio de creacin humana material o inmaterial artstica, cientfica, arqueolgica, urbanstica, documental o tcnica que sean susceptibles de una declaracin de este carcter (www.viceministeriodecultura. gov.bo). El Proyecto de Ley N 1964/99 2000, destaca como bienes integrantes del patrimonio cultural:
39 Sin duda, el ms importante documento que rescata legislacin cultural vinculada al patrimonio nacional y su comparacin con los documentos internacionales es el realizado por Trrez (2004). 40 Bolivia es un pas integrante de las Naciones Unidas y la UNESCO.

98 Artculo 4.- (Definicin). El Patrimonio Cultural de la Nacin est constituido por todos los bienes culturales expresamente declarados por todos aquellos que como testimonio de creacin humana material o inmaterial que, por su importancia artstica, cientfica, arqueolgica, urbanstica, documental o tcnica, sean susceptibles de una declaracin de este carcter. El patrimonio natural ser objeto de igual declaracin (Repblica de Bolivia: 2000). No obstante esta visin, debe definirse como patrimonio a lo que cada colectivo, e incluso cada individuo, entiende como su patrimonio, a fn de desplegar polticas claras. Es posible que lo que considera el Pueblo Yuqui como su patrimonio no tenga nada que ver con lo que el Estado u otros grupos (por ejemplo aymaras) consideran como patrimonio. O, los mismos inmigrantes de otros pases valoran un patrimonio de distinta manera que la gente local. De ah que lo que se considere como patrimonio debe pasar por una mirada hacia y desde la diversidad sociocultural del pas. Hasta ahora, la visin patrimonialista se reduce al Estado y no ha sido asumida por la sociedad civil. Desde 1997 se sostiene de manera explcita que toda poltica cultural de un Estado se asienta sobre dos pilares fundamentales: la defensa y preservacin de su patrimonio cultural, as como la promocin del mismo, tanto a nivel nacional como internacional. Tal visin est vinculada con las recomendaciones de las polticas culturales de la UNESCO basadas principalmente en la defensa y proteccin patrimonial (tanto material como inmaterial) aunque promoviendo la diversidad cultural y la defensa de la propiedad intelectual (Cf. Prez de Cuellar etal. 1997). Queda claro que esta nocin patrimonial no ha descendido operativamente hasta los niveles ms bajos. Tres nociones se dan actualmente dentro del campo patrimonial -que tienen que ver tambin con los procesos de mundializacin y globalizacin cultural: (1) una diversificacin en la comprensin del patrimonio a partir de una concepcin local y que se vincula a procesos identitarios (2) una nocin an nada clara de lo que se considera como patrimonio mundial o de toda la humanidad y (3) una nocin tradicional, desde el Estado, de lo que se considera patrimonio de la Nacin.
PATRIMONIO NACIONAL RECONOCIDO COMO PATRIMONIO MUNDIAL HASTA 2000241 1987Ciudad de Potos 1990Misiones jesuticas de Chiquitos 1991Ciudad histrica de Sucre 1998Fuerte de Samaipata 2000Parque Nacional Noel Kempff Mercado 2000Tiwanaku: centro espiritual y poltico de la cultura Tiwanaku
41

http://whc.unesco.org/patrimonio.htm. Fecha: 11/07/2003

41 Inkallajta fue presentada para ser considerada por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad, aunque la propuesta ha sido rechazada..

99 Estas tres nociones pueden ser complejizadas si consideramos diversas escalas de lo que se entiende por patrimonio y que vara segn el nivel en el que sea conceptualizado.
PATRIMONIO

MUNDIAL

MUNICIPAL

ETNICO

OTROS PATRIMONIOS

NACIONAL

INDIVIDUAL

Ms an, cuando en la actualidad comienza a abarcarse a una gran variedad de factores que van ms all de, solamente, el patrimonio material. As, a partir de la Convencin del Patrimonio Mundial adoptada por la Conferencia General de la UNESCO en 1972 se cre un instrumento internacional que protege tanto el patrimonio natural y cultural. En ese entonces, la Convencin proporcion una definicin del patrimonio innovadora que protege ahora los paisajes incorporados en 1992 por el Comit del Patrimonio Mundial. La definicin de paisaje cultural incluye, de hecho, una diversidad de manifestaciones de la interaccin entre el hombre y su ambiente natural. Se distinguen tres categoras de paisajes culturales de acuerdo a la Gua Operativa para la Implementacin de la Convencin del Patrimonio Mundial: Los paisajes claramente definidos, diseados y creados intencionalmente por el hombre que comprenden los jardines y los parques. Los paisajes evolutivos (u orgnicamente desarrollados) resultantes de condicionantes sociales, econmicos, administrativos, y/o religiosos, que se han desarrollado conjuntamente y en respuesta a su medio ambiente natural. Se dividen en dos sub-categoras: un paisaje fsil/relicto, en el cual el proceso evolutivo llego a su fin un paisaje continuo en el tiempo, que sigue teniendo un papel social activo en la sociedad contempornea, conjuntamente con la forma tradicional de vida El paisaje cultural asociativo de los aspectos religiosos, artsticos o culturales relacionados con los elementos del medio ambiente (Rossler Michtild s/f). Esta nueva mirada ha comenzado a influir en las polticas patrimoniales de todo el mundo que comienzan a dejar la antigua mirada de proteccin hacia los monumentos por una mirada ms amplia vinculada a proteger los paisajes culturales y tambin naturales como elementos integrados, pero que en Bolivia y mucho menos en Cochabamba an no han sido considerados.

100
PATRIMONIO NACIONAL DECLARADOS EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA SITIOS Y BIENES ARTISTICOS DECLARADOS PROVINCIA DECRETO FECHA MONUMENTO NACIONAL Ciudad de A las Heronas de San Sebastin y la cautiva Cobija D.L. 14/10/26 Cochabamba Ruinas de Inca Racay Sipe Sipe D.L. 03/06/37 Templo de Arani Arani D.L. 9/19/45 Ciudad de Templo de San Francisco D.S. 8171 07/12/67 Cochabamba Ciudad de Templo de La Merced D.S. 8171 07/12/67 Cochabamba Ciudad de Templo de Santa Teresa (1753) D.S. 8171 07/12/67 Cochabamba Ciudad de Templo de Santo Domingo D.S. 8171 07/12/67 Cochabamba Ciudad de Templo de San Agustn D.S. 8171 07/12/67 Cochabamba Ciudad de D.S. 8171 07/12/67 Catedral Cochabamba Ciudad de D.S. 8171 07/12/67 Plaza 14 de Septiembre Cochabamba Ciudad de palacio de Pairumani D.S. 8171 07/12/67 Cochabamba Ruinas Inkallajta Carrasco D.S. 8171 07/12/67 Villa de Madrid, hoy Villa de Tarata Esteban Arce D.S. 8171 06/12/67 Convento Franciscano de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71 Templo de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71 Claustro de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71 Biblioteca del Templo de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71 Casa del Cnel. Gualberto Vellarroel Punata D.L. 30 22/09/58 Templo del Paso de Quillacollo Quillacollo D.S. 12555 04/06/75

No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Fuente: www.viceministeriodecultural.gov.bo

El 2003, la Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en su 32 reunin, celebrada en Pars, introduce la salvaguarda del Patrimonio Inmaterial, entendindose por sto los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas junto con instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherente- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural42 (UNESCO, 2003).
42 Este patrimonio cultural inmaterial que se transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. A los efectos de la presente Convencin, se tendr en cuenta nicamente el patrimonio cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible (Prez de Cuellar etal. 1997: 2).

101 Un elemento clave, por el momento, que puede dar respuesta es la cualificacin y la profesionalizacin de los futuros administradores del patrimonio cultural. Asimismo, si bien es necesario elaborar un Plan Departamental de proteccin del patrimonio en coordinacin con los municipios, ser importante tambin elaborar un Plan Departamental para incentivar la puesta en valor y conservacin de los distintos patrimonios, a fin de que pueda servir como vehculo para el mejoramiento de la calidad de vida de la gente a travs de su disfrute y constituir un elemento hacia la construccin de las identidades. Mucho ms tomando en cuenta que la NCPE, ha introducido un cambio fundamental en la relacin Estado-Patrimonio, en el sentido en que si antes el patrimonio era propiedad del Estado, hoy en da es propiedad del pueblo boliviano.
Formacin, investigacin y toma de decisiones polticas
Si hay un rubro absolutamente desvalorizado al momento de pensar en su gestin, en el marco de la administracin pblica en los distintos niveles de la misma: nacional, dpartamental o municipal- es el de la cultura. Ah son ubicados generalmente (aunque obviamente existen excepciones) las personas a las que se les debe favor politico o no se sabe donde colocarlos. Y es que no hay conciencia clara hasta el momento de la importancia del sector. Se lo sigue viendo como un sector de adorno o como uno de los grandes gastos municipales, sin analizar su incidencia en la calidad de vida de las poblaciones. Sin embargo, si hay un rubro que impacta directamente en la gente es justamente el cultural. Ya sea por motivo econmicos (genera trabajo), sociales es la base de la relacin social) u otros. De ah que no se gasta en cultura sino que se invierte en ella, de la misma forma en que se invierte en construir un puente o en un proyecto econmico. La cultura si est bien gestionada puede resultar en una fuente de dinamizacin econmica en una o varias localidades. Para ello se necesitan gestores culturales que pueden identificar potencialidades y satisfacer expectativas de las poblaciones. Con esta idea, ya desde la dcada de los 90, la Universidad Mayor de San Simn (UMSS), desde varias instancias, ha ido promoviendo la formacin y la investigacin en gestin cultural. Destacan en este campo las actividades de dos centros universitarios: (1) El Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU-UMSS), viene incidiendo en el campo desde dos perspectivs: por un lado desde la investigacin a partir de la participacin en diversas investigaciones relativas al campo. De hecho en el diagnstico sobre las iniciativas culturales de los 45 muniipios del Departamento de Cochabamba que hoy en da se presenta, el CESU-UMSS ha jugado un papel esencial. Igualmente desde el mismo Centro se ha coordinado la elaboracin de un Estado de la Cuestin sobre cultura e interculturalidad, para su publicacin en un libro promovido por el PIEB sobre el Estado del Arte en Ciencias Sociales en Cochabamba. Asimismo, son varias las tesis de maestra que se han promovido sobre cultura y desarrollo, las mismas que presentan un verdadero aporte para (re) pensar las polticas culturales. Por otro lado, todo este bagage de investigacin se ha ido traduciendo en el desarrollo de cusros de formacin de posg-grado en el tema. Asi el CESU-UMSS ya ha realizado una Maestra en Territorio e In terculturalidad, un Diplomado en Gestin Cultural Municipal y un curso crdito sobre el mismo tema, teniendo como resultado la formacin de ms de 80 personas, no slo capacitadas para una gestin abierta e integral del campo cultural, sino que tambin forman parte de los impulsores actuales de los proyectos y propuestas para una gestin cultural pblica participativa y territorializada. (2) El Programa Integral de Rehabilitacin de rea Histricas Cochabamba (PRAHC-UMSS) tambin ha jugado un rol esencial en la formacin de gestores culturales y en la difusin de informacin sobre el tema. De hecho hasta la fecha, ya han desarrollado cinco maestras sobre Gestin del Patrimonio y Desarrollo local con ms de 100 egresados de las mismas- y publicado varios folletos y revistas de difusin sobre las investigaciones anexas a este proceso de formacin. Asimismo, en este mismo centro, existen ms de veinte tesis de maestras sobre diversos aspectos que hacen a la gestin territorializada del patrimonio de Cochabamba y Bolivia, que deberan servir de base para implementar polticas culturales. Grosso modo, existe ya un capital humano importante, capacitado para gestionar la cultura y el patrimonio y con propuestas creativas al respecto, que debera estar incorporado en la administracin cultural, de lo contrario se seguir apostando a la improvisacin.

103

3. Cochabamba: Riqueza Cultural y Patrimonial

3.1

Infraestructura cultural y recursos patrimoniales

La informacin que se presenta a continuacin proviene de fuentes secundarias (revisin bibliogrfica y hemerografa), de fuentes primarias (revisin de Planes de Desarrollo Municipal -PDMs- de los 45 municipios del departamento de Cochabamba) y de datos obtenidos mediante la aplicacin de una Encuesta en los pueblos capitales de los 45 municipios del departamento de Cochabamba. Esta encuesta tuvo tres objetivos bsicos: 1. Conocer e identificar la infraestructura bsica vinculada a la cultura a nivel municipal: infraestructura recreativa, cultural, comunicacional e incluso organizacional. El propsito de esa informacin, es el de medir el papel de los gobiernos centrales y locales y de las instituciones privadas o pblicas en la promocin de las actividades culturales a nivel local: a mayor infraestructura mayor intervencin, a menor infraestructura mayor abandono y olvido. 2. Realizar un preliminar acercamiento al conocimiento del patrimonio material (arqueolgico, rupestre, arquitectnico, ecolgico) e inmaterial (festividades, folklore, patrimonio oral, comidas, juegos) de los 45 municipios del departamento de Cochabamba. Asimismo conocer la percepcin de la gente en torno a lo que ellos consideran como su patrimonio, tomando en cuenta que el patrimonio solo puede ser definido de acuerdo a la percepcin de lo que la gente considera como suyo (en trminos simblicos). Su importancia y significado vara en relacin a ello. Este segundo objetivo busc identificar las riquezas y potencialidades de los municipios para saber hacia donde los municipios pueden dirigir aprovechando

104 las potencialidades, reduciendo las debilidades o amenazas (frente por ejemplo al patrimonio ecolgico)- sus propias polticas culturales locales. 3. Identificar algunas formas de creatividad a nivel local, tanto desde una perspectiva occidental (lo que comnmente engloba las artes) como a partir de otras formas de manifestar la creatividad (artesanas, msica, danzas, festividades, comida, folklore, etc.) Por lo tanto constituy un primer acercamiento a la riqueza y potencialidad cultural del departamento hasta hoy en da prcticamente ignorada o subvalorada. Si bien se trata de una informacin recopilada el 2005, y en algunos casos actualizada al 2007, creemos que es un punto de partida para gestionar la cultura y que, por supuesto, debe ser en un futuro actualizado y enriquecido con un acercamiento ms detallado que permita inventariar de manera ms precisa nuestra diversa riqueza cultural.

3.2

Infraestructura recreativa

La recreacin vinculada al tiempo libre y al ocio creativo es fundamental para la calidad de vida de la gente, principalmente de nios y ancianos. El deporte, la diversin sana, el goce del aire libre y todas las condiciones necesarias para su despliegue equipamiento, infraestructura, etc.-, son fundamentales para un buen vivir. Por otro lado, la sensibilidad y la creatividad deben merecer tambin espacios que permitan generar una mente que posibilite aportes creativos a la sociedad. La infraestructura, que denominamos recreativa comprende seis grupos de espacios vinculados a: (1) deporte (2) centros o espacios de recreacin (3) centros culturales (4) desarrollo espiritual (5) comercio y (6) turismo.

3.2.1 Espacios vinculados a deportes

Los deportes son una de las principales actividades ligadas al tiempo libre, al ocio y a la salud. De ah que durante muchos aos han estado y siguen estando en muchos municipios- administrativamente vinculados con la cultura. Tomando en cuenta esta ligazn y la importancia del deporte en la edad escolar y en la juventud, no es de extraar que la mayor parte del presupuesto destinado a cultura y deportes se haya dirigido hacia la construccin de infraestructura deportiva. Todos los municipios tienen algn tipo de infraestructura deportiva, sean estas poli funcionales, coliseos, canchas o estadium. En el caso de la ciudad de Cochabamba destacan adems la existencia de un veldromo, una ciclo va, y pistas de patinaje. La infraestructura ms comn en todos los municipios son las canchas poli funcionales43,
43 A partir de la encuesta se han registrado un total de 567 poli funcionales en todo el Departamento. Solamente la ciudad de Cochabamba tiene 120.

105 debido a que se trata de la infraestructura ms barata y de mltiple uso. Los menos comunes son los estadiums (32 en todo el departamento) y los coliseos (17), debido a que requieren inversiones ms grandes. Las piscinas son ms escasas y se ubican mayoritariamente en municipios del eje metropolitano y en el trpico, aunque tambin existen algunas en el Valle Alto, en el Conosur y en la zona andina en: Independencia, Tacopaya Bolvar y Arque. En general tienen una funcin de orden ms bien recreativo, salvo para la ciudad de Cochabamba donde existen cuatro piscinas de competencias, temperadas, aunque no con el tamao reglamentario de 100 metros.
PISCINAS POR MUNICIPIOS Municipio Numero de piscinas Kanata 14 Punata 1 Sacaba 2 Tiquipaya 2 Quillacollo 15 Sipe Sipe 5 Vinto 4 Arbieto 1 Cliza 2 Independencia 1 Tacopaya 1 Bolivar 1 Arque 1 Tarata 1 Mizque 1 Aiquile 1 Puerto Villarroel 1 Chimor 2

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Tomando en cuenta que una de las potencialidades tursticas de Cochabamba es el clima, la unidad de Turismo de la Prefectura identific el 2005, 11 piscinas con la suficiente calidad como para generar un turismo vinculado al clima principalmente en las temporadas de Primavera y Verano, caluroso tanto en los valles como en el trpico.
PISCINAS CON CALIDAD TURISTICA Nombre de la Piscina Chorrillos Cinthia San Juan de Dios Sausani Marina del Rey Copacabana El Carmen La Posada de los Cisnes Beln Apote Gaviotas EN LOS VALLES DE COCHABAMBA Municipio Kanata Kanata Kanata Kanata Quillacollo Kanata Kanata Quillacollo Tiquipaya Tiquipaya Sacaba

Fuente: Unidad de Turismo de la Prefectura, 2005.

106

3.2.2 Centros o Espacios de recreacin

Se distinguen en este acpite a los espacios vinculados a las actividades gastronmicas (restaurantes, cafs), al baile (discotecas, locales de baile) y a la recreacin al aire libre (parques, plazuelas, plazas). En este grupo, los restaurantes conforman la infraestructura ms comn, debido a que el departamento de Cochabamba se caracteriza por su gran variedad y riqueza culinaria. Raros son los municipios que no tienen restaurantes. En esos casos, por lo menos tienen Caf-Snacks. Algunos municipios poseen hasta ms de cien restaurantes (Sacaba y Quillacollo) que ofrecen una gran variedad gastronmica. La discoteca es una infraestructura ms urbana. La mayor parte se ubica en el eje metropolitano (Kanata, Quillacollo, Sacaba), aunque en algunos municipios del Valle Alto (Tolata, Punata), Aiquile y en tierras bajas (Puerto Villaroel, Chimor, Villa Tunari) tambin existen pero en menor cantidad. Las discotecas, en el caso del eje metropolitano estn dirigidas a sectores jvenes ms bien de clase media o alta; en cambio los Locales de Baile tienen una caracterstica ms popular. En los ltimos aos han empezado a aparecer otros espacios recreativos, sobre todo en la ciudad de Cochabamba y en el trpico del departamento: Karaokes y caf pubs localizados en ciertas zonas especficas, y que tienen gran afluencia de jvenes de estratos socioeconmicos medio-altos.
MUNICIPIOS Kanata Capinota Tolata Tacachi Cuchumuela Vacas Arani Punata San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Sipe Sipe Vinto Santibez Arbieto Cliza Toco Villa Rivero Sacabamba Alalay Pocona CAF/SNAK 35 2 1 8 10 3 2 1 RESTAURANTES 83 6 5 4 1 4 100 10 20 250 20 10 2 6 3 3 Totora Tiraque Coloma Morochata Independencia Tapacari Tacopaya Bolivar Arque Sicaya Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros 1 1 2 1 3 2 4 1 3 1 25 3 4 15 2 2 3 5 3 6 15 1 3 2 5 12 5 1

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

107 La presencia de los locales de baile es mayor que las discotecas: se han identificado para todo el departamento de Cochabamba 140 locales de baile (solo 41 discotecas). La ubicacin de los mismos es ms diversa, aunque una gran mayora se localiza en el eje metropolitano. Destaca en la ciudad de Cochabamba, el local de baile Filmax en la zona Sud Este de la ciudad.
LOCALES DE BAILE EN EL DEPARTAMENTO MUNICIPIOS LOCAL DE BAILE Kanata 53 Capinota 6 Tolata 1 Punata 1 San Benito 4 Sacaba 10 Tiquipaya 10 Quillacollo 10 Sipe Sipe 6 Vinto 1 Arbieto 3 Cliza 4 Villa Rivero 1 Tiraque Coloma Independencia Tapacari Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari 2 5 1 3 2 1 1 2 2 2 3 3 3

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

CULTURAS URBANAS: LOS CAFS DE LA CALLE ESPAA Los Cafs de la calle Espaa encierran un antes y un despus como lugares de recreacin, diversin, entretenimiento y de actividades culturales, artsticas y musicales. Un antes nos lleva a ver cmo esos espacios se constituyeron en el centro donde se alberg a gran parte de la sociedad bohemia de nuestra ciudad, disfrutando de la msica, los tragos, las largas horas de tertulia en las noches, convirtindose adems en referentes de esparcimiento cultural y turstico para quienes visitaban Cochabamba. Los Cafs de la calle Espaa y sus actores fueron expresiones de vida cotidiana; lugares donde se representaron estilos de vida diversos creando sus propios escenarios y smbolos. La existencia de estos espacios se centraron en la necesidad y el requerimiento de nuevos lugares culturales para divertirse; y estos fueron desarrollados ya sea dentro de los Cafs o en las mismas calles donde las gentes (jvenes, intelectuales, turistas) derrochaban energa en sus diversiones, en sus comunicaciones, en sus convivencias y relaciones entre grupos heterogneos. Sin embargo, pronto, estas actividades estuvieron bajo la lupa crtica de la sociedad causando en los vecinos del lugar repudio y censura, y llegando a ser disminuidas por torrentes de agua echados desde los pisos superiores de las casas y por clausuras y cierres definitivos realizados por autoridades del Municipio. Un despus muestra a los Cafs de la Calle Espaa en declive y ahora a un recatado resurgimiento de los mismos, mostrando un aspecto calmado y reducido con relacin a sus inicios. Del referente de Espacio Cultural y Turstico que antes represent, slo queda el recuerdo y la enunciacin de los propietarios de los Cafs de lo que pudo convertirse en una gran Galera del arte, la danza, la msica y la cultura urbana de la ciudad de Cochabamba. Marcela Anzoleaga Vargas Sociloga

108 Respecto a parques, plazas y plazuelas, en los ltimos aos se ha dado una tendencia generalizada (en todos los municipios) de inversin en los mismos, vinculado a dos elementos: la Ley de Participacin Popular que mediante la descentralizacin ha permitido que a nivel municipal se invierta ms en infraestructura recreativa y las polticas municipales que, apostando a las nuevas generaciones, proyectan una imagen de la ciudad de Cochabamba como una ciudad de parques y plazas: la Ciudad Jardn. Esta imagen tom cuerpo en los municipios del eje metropolitano a partir de fines de la dcada de 1990 y el inicio del nuevo milenio y constituye una tendencia a nivel nacional.
PARQUES EN EL DEPARTAMENTO DE CBBA MUNICIPIOS 1994 1998 2005 Kanata n.d n.d 9 Capinota nd 5 5 Tolata 4 Tacachi 1 Cuchumuela 1 Vacas 1 Arani 0 2 2 Punata 1 2 6 San Benito 0 1 1 Sacaba 2 7 7 Tiquipaya 4 8 8 Colcapirhua 3 8 36 Quillacollo 4 6 6 Sipe Sipe 1 1 3 Vinto 1 3 4 Santibez 1 Arbieto Cliza 0 2 3 Toco 1 Villa Rivero 1 Sacabamba 8 8 8 Alalay Pocona 1 1 1 Totora Tiraque Colomi Morochata Independencia Tapacari Tacopaya Bolivar Arque Sicaya Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros 1 10 1 2 1 1 2 1 2 0 1 1 11 1 2 1 2 2 1 2 1 5 2 11 1 1 2 2 2 1 2 1 1 1 2 1 2 1 5 -

Fuente: 1994, 1998: Ministerio de Hacienda- Ministerio de Desarrollo Sostenible 1998: 49. Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.2.3 Centros Culturales

La constatacin de que exclusin cultural es una de las causas fundamentales de los conflictos ms importantes de fin y de principios del milenios en el mundo, ha incidido en que la Cooperacin Internacional en general (multinacionales, binacionales y ONGs) empiece a enfocar sus actividades hacia el campo cultural, no slo en lo que respecta a los aspectos tradicionales relativos a la identidad cultural: rescate de costumbres, tradiciones, creatividad, artes locales, sino tambin buscando la posibilidad real de que la cultura vaya ms all, para incidir en dimensiones polticas y sociales.

109 As, para el caso Boliviano, se observa un incremento de organizaciones que trabajan en el mbito cultural hasta el 2004 y una drstica disminucin desde entonces, (por lo menos los datos de 2006 asi lo demuestran) probablemente vinculado a la disminucin de ONGs en el pas44. No obstante, en trminos porcentuales, existe ms bien un aumento de ONGs que trabajan en el mbito de la educacin y cultura en los ltimos aos, pasando de representar el 12% del total de ONGs que trabajaban en Bolivia el 2003, 13% el 2004 y 18% el 2006.
DEPARTAMENTO Bolivia Chuquisaca La Paz Cochabamba Oruro Potos Tarija Santa Cruz Beni NUMERO DE ONGS QUE TRABAJAN EN EDUCACION Y CULTURA 2003 2004 156 182 12 13 78 62 30 28 4 9 5 22 3 12 21 28 2 5 2006 75 7 25 15 2 1 1 12 1

Fuente: Viceministerio de Inversin Pblica y Financiamiento Externo INE en www.ine.gov.bo (pgina revisada el 2009).

El 2005, la encuesta realizada en la ciudad de Cochabamba registra 45 organizaciones -entre ONGs, fundaciones, organizaciones bilaterales y asociaciones- que trabajan en el mbito de la cultura. Sin duda el aporte ms importante es el del Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio. De hecho es una de las pocas organizaciones culturales que poseen polticas culturales slidas y de largo plazo y de cobertura nacional. Ejemplos concretos son: el Festival Nacional Luz Mila Patio (1951 hasta la fecha) que adems de haber promovido importantes msicos acadmicos como Alberto Villalpando, Gastn Paz, Jaime Laredo, Teresa Laredo y otros, desde 1971, ha apoyado a la diversidad creativa de pueblos indgenas de todo Bolivia.
CENTROS, FUNDACIONES, BINACIONALES Y ONGs EN CULTURA Centros y ONGs Bi-nacionales Fundaciones - ATENEA SRL - Agencia Espaola de Cooperacin In- - Centro Pedaggico y Cultural Simn I ternacional Patio - AJAYU - Alianza Francesa - Fundacin Orquesta Sinfnica departa- Centro Cultural Semilla mental - Centro Boliviano Americano - Centro Educativo Popular Jaihuayco - Fundacin Arnold Schwimmer - Centro de Arte y Cultura Miguel Merca- - Centro Boliviano Cubano - Fundacin Julio Len Prado do Moreira - Consulado de la Repblica Argentina - Fundacin Jolycka - Centro Cuarto Intermedio - Instituto Cultural Boliviano Alemn - Fundacin para la Produccin - Centro de Conservacin del Patrimonio - Sociedad Espaola Artstico y Arquitectnico Restauro - Instituto Britnico Boliviano de Cultura -Fundacin Joaqun Espada - Pastoral Juvenil - Tinku Juvenil

44 Segn la misma fuente (Viceministerio de Inversin Pblica y Financiamiento en www.ine.gov.bo) si el 2004 existan 729 ONGs que trabajan en el pas, el 2005 pasan a 669 y el 2006 a 434, es decir, segn esta fuente oficial hay una disminucin de la cantidad de ONGs que trabajan en el pas.

110 Otra Fundacin importante es la Arnoldo Shwimmer que apoya actividades vinculadas a la msica, la pedagoga, el teatro y las artes en general, tanto en Kanata como en otros municipios del departamento (Punata). Organizaciones bilaterales como el Centro Boliviano Americano, la Alianza Francesa, el Goethe Institute tienen un aporte destacado en la promocin de la cultura en la ciudad no slo a partir de sus propias actividades y en la promocin cultural y artstica (exposiciones, conciertos, seminarios, etc.) sino en la generacin de nuevos modelos de gestin cultural flexible as como en aportes sobre la reflexin cultural y que en la actualidad se hallan integrados en una red de centros culturales. En el campo vinculado a la educacin, en msica hay que destacar el papel esencial del Instituto Eduardo Laredo, la Academia Musical Man Csped, sin olvidar instituciones como la Academia Miln.
ACADEMIAS, CENTROS DE FORMACION EN BALLET, ASOCIACIONES Academias - Academia Nacional De Danza Folklrica - Academia de Msica Man Csped - Academia De Msica Miln - Academia de Msica Sebastin Bach - Academia de Historia Militar - Academia de Danza Cochabamba - Academia Municipal Danzas Folklricas - Ballet Folklrico Universidad Mayor de San Simn - Ballet Folklrico Municipal - Ballet Mario Leigue - Ballet Folklrico Danzares - Ballet Folklrico IJSUD - Ballet Espaa - Ballet Proyeccin Cochabambina - Ballet Universidad Catlica Boliviana - Ballet Univalle - Ballet Tierra Santa Asociaciones - Asociacin Boliviana de Autores y Compositores - Asociacin de Artistas Plsticos Asociacin de Msicos (ABAICAM) - Asociacin Boliviana de Artistas Plsticos - Asociacin de Artistas Folklricos (ARAS FOLKLORE) - Asociacin Pro documentales Cine y TV - Asociacin de trabajadores de la imagen de Bolivia - Asociacin Prod documentales Cine y TV - Asociacin Cultural Amistad y Ciencia - Asociacin Cultural Virgen de Ftima - Unin de Poetas y Escritores Formacin - Instituto Laredo - Escuela de Artes Plsticas Ral G. Prada - Escuela De Msica Contempornea - Estudio de Danza Contempornea Melo Tomsich - Estudio Danza Jazz Walter Albarracn - Escuela de Arte y Talentos - Escuela de Danza Contempornea - Kiosko Tinku - La Thunkuna - LIly Son Dance -Escuela de msica de los Kjarkas - Taller Sntesis - Revolution Jazz Dance. Otros: clubes, consejos, comits - Consejo de la Cultura - Consejo de la Danza - Club de Escritores(PEN) -Club de lectores - Comisin IV De la cultura - Comit de Festivales (COFES) - Comit de Literatura Infantil

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Los artistas y artesanos organizados en asociaciones para defender sus intereses y promover sus actividades, han generado sus propias organizaciones. Destacan: la Asociacin Boliviana de Artistas Plsticos (ABAP), IBART (Apoyo al teatro), Asociacin de Msicos (ABAICAM), Asociacin de Artistas Folklricos (ARAS FOLKLORE).

111 En los municipios la cultura vinculada a la economa ha comenzado a generar nuevos procesos. Destacado es el trabajo realizado por PRODEVAT en tejidos en Japo (Tapacari), Warmi en tejidos en Arbieto. Cermica Huayculi en Quillacollo, CODERTA en tejido en Tarata, el Centro de las Mujeres Campesinas en Mizque (en tejido y cermica); UNAGRUP en Costura en Puerto Villarroel, PRAEDAC en Chimore (trabajo con cscaras de pltano y otros), mostrando la potencia y la importancia que la cultura vinculada a la economa tiene sobre los procesos de desarrollo local.
ORGANIZACIONES QUE TRABAJAN CON EL CIRCUITO CULTURA-ECONOMIA NOMBRE RUBROS EN LOS QUE GRUPOS CON LOS MUNICIPIO INSTITUCION TRABAJA QUE TRABAJA 1.Asociacin de Ceramistas 2. Centro de Artesana Quechisla Ltda. Kanata 1 Cermica 3. Unin de Artesanos (UDA2 -3 -4 Artesana PAP) 5 Orfebrera 4. Asociacin Mixta Cochabamba Alasitas (Artesanos) 5. Federacin de Orfebres Alcalda Organizacin Femenina Asociacin de tejerdoras Asociacin de artesanos Cermica Huaykuly Warmi Voces Libres PROSAD PCI 1.PRODEVAT (ya no existe) Artesana Tejido, repostera Tejidos Cermica, alfarera, tejido Cermica, tejido Tejido, bordados Artesana, tejido Tejidos Tejido

1-2-3-4 Artesanos

Vacas San Benito Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Arbieto Villa Rivero Colomi Morochata Tapacari

Mujeres Mujeres Con la comunidad Con la comunidad Mujeres Artesanos Grupo de mujeres Mujeres 1-2 Mujeres asociadas artesanas y varones de comunidades del ayllu y vecinas 1.Mujeres 2.Nios varones 3.Nias Mujeres Mujeres, hombres Mujeres Mujeres Artesanos Mujeres Diversos

1-2 Fortalecimiento de produc2.AGRUCO (tiene proyectos a cin en artesanas, promocin de la msica autctona ejecutar) 1.Tejido de aguayos 1.Visin Mundial 2.Colegio Tallado Don Bosco 2.Ebanistera 3.Colegio Mara Auxiliadora 3.Tejido, textil CODERTA Tejido PROSAT Tejido, agropecuaria Centro de capacitacin de las Tejido, cermica, para sacar promujeres campesina fesores de labores Radio Esperanza Tejido, agricultura Costura, artesana en banano y UNAGRUP II jipijapa, muebles en ua de gato Banano, cosecha de naranja, jipiPRAEDAC japas, ua de gato Artetropic ALISEC

Bolvar Tarata Vila Vila Mizque Pasorapa Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005.

112 En el mbito de la lectura, el trabajo de las organizaciones est focalizado en ciertos municipios. Destaca el trabajo de Centro Simn I. Patio (en varios municipios), de algunas ONGs y organizaciones vinculadas a la Cooperacin Internacional, INCCA en el municipio de Vacas, UNICEF en Tacopaya, Visin Mundial en Vinto
PRINCIPALES ORGANIZACIONES QUE TRABAJAN EN LECTURA MUNICIPIO NOMBRE DE LA INSTITUCIN 1.Casa de la Cultura 2.Centro Cultural Semilla 3.Centro educativo Popular Jaihuayco 4.Centro Pedaggico y Cultural Simn I Patio 5.Centro de Arte y Cultura Miguel Mercado Moreira 6.Centro Boliviano Americano 7.Centro Boliviano Cubano 8.Centro Cuarto Intermedio 9. Centro de Artesana Quechisla Ltda. 10.Centro Social el Maizal 11.Centro de Conservacin del Patrimonio Artstico y Arquitectnico Restauro 12.CEDESCO 13.Club de Escritores PEN 14.Comisin IV De la cultura 15.Comit de Festivales (COFES) 16.Comit de Literatura Infantil 17.Consejo de la Cultura 1.Radio Chilawake 2.Centro de Capacitacin Campesina Parroquia Neocatocumenos Simn I. Patio Visin Mundial 1.Simn I. Patio 2.Equipo Multidisciplinario Egresados UCB Simn I. Patio Simn I. Patio 1.Iglesia 2.Alcalda 1.UNICEF Simn I. Patio 1.Curas Escolapios 2.Simn I. Patio

Kanata

Vacas Sacaba Quillacollo Vinto Arbieto Cliza Villa Rivero Tapacari Tacopaya Tarata Anzaldo

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

La promocin artstica es otro mbito de trabajo en diversos rubros culturales: en ballet (por ejemplo, Ballet folklrico de la Parroquia de Arani); en msica (Punata: Arnoldo Schwimmer; Centro Cultural Quillamarca en Sipe Sipe; El Instituto Tcnico Superior en msica; el Festival de Charango en Aiquile que es apoyado por la UNESCO, la Municipalidad de ese municipio y la Prefectura; Casa Blanca y Normal Paracaya (en San Benito); en teatro y danza (Yupaj Wasi en San Benito, Colegio de Arbieto en Arbieto); en dibujo y la pintura (las municipalidades de Tiquipaya y Colcapirhua).

113
ORGANIZACIONES QUE TRABAJAN EN LA PROMOCION DE ACTIVIDADES ARTISTICAS TIPOS DE INSTITUCIN RUBROS EN LOS QUE MUNICIPIO NOMBRE DE LA INSTITUCION (ONG, IGLESIA, PROMOCIONA UNIVERSIDAD) 1.Artes Plsticas 1.Municipio Cercado 1-14 de Septiembre 7.Literatura 2.Fundacin 2.Fundacin Marcelo Santa Cruz 8.Poesa 3.Asociacin de Artistas 3.Premio Anual conjuntamente con ASAP Plsticos 9.Artes Plsticas, Visuales, 4.Concurso de Pintura Literatura, Musicales, 4.Escuela de Arte 5.COMTECO Escnicas, Audiovisuales, 5.COMTECO 6.Simn I. Patio Kanata y Artes Populares 6.Fundacin 7.Premio Nacional de Novela 2005 8 7.Viceministerio de Versin Cultura 8.Premio Nacional de Poesa 2005-08-09 8-9 Ministerio 9. Premios Nacionales de Cultura 13 de Educacin y Versin. Viceministerio de Cultura Arani Ballet Folklrico de la Parroquia Punata Arnoldo Shwimmer Msica 1.Teatro, danza 1.Yupaj Wasi 2.Msica San Benito 2.Casa Blanca 3.Danza 3.Normal Paracaya Tiquipaya Concurso Libre de Dibujo en Nios Alcalda Dibujo y Pintura Colcapirhua Concurso de dibujo y pintura Alcalda Dibujo y pintura Sipe Sipe Centro Cultural Quilllamarca Grupo de Jvenes Msica, turismo Arbieto Concurso de Teatro Colegio Teatro Cliza Simn I. Patio Fundacin Independencia Centro Cultural Ayopayamanta ONG alemana Msica, danza Tarata Instituto Tcnico Superior de Msica Instituto Msica Prefectura, Alcalda, 1-2-3 Festival del Aiquile Prefectura, Alcalda, UNESCO Organizacin Charango Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.2.4 Centros de desarrollo espiritual

Si segn el CENSO de 1992 Cochabamba era un departamento principalmente catlico, ya en las reformas de la Constitucin Poltica del Estado en 1994 se advierte la libertad de culto, lo que favoreci la difusin de una gran cantidad de otras religiones en el pas. Con la NCPE, aprobada el 2009, que en su Artculo 4 plantea: El Estado respeta y garantiza la libertad de religin y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religin abre las puertas para una diversificacin mayor de religiones, entre ellas las vinculadas a las cosmovisiones andinas. Habr que ver cmo en el futuro esta nueva disposicin cambia -o no- las prcticas religiosas de la poblacin. Mientras tanto, queda por analizar lo que ocurra a principios del milenio, en trminos de prcticas religiosas en Cochabamba.

114 De hecho, es difcil conseguir informacin estadstica sobre la religin de las poblaciones locales, pues el CENSO de 2001 no incorpora ese indicador. Para conseguir ese dato se han revisado los PDMs de los municipios. No obstante, en la mayor parte de los mismos, no hay datos concretos sino apreciaciones cualitativas. De ah que, la mayor parte de los municipios de Cochabamba son predominantemente catlicos, aunque la iglesia evangelista ha ingresado con mucha fuerza en los ltimos aos, as como tambin sobre todo en el trpico- diferentes tipos de sectas religiosas. Algunos municipios (Vacas, Colcapirhua, Pojo, Tocata) especifican adems en su PDM, la existencia de religiones agrarias vinculadas a la Pachamama. Los municipios en los que se especifica porcentajes, muestran los siguientes resultados:
CARACTERSTICAS RELIGIOSAS DE ALGUNOS LOS MUNICIPIOS DE ACUERDO A LOS PDMS. (EN PORCENTAJE) Religin Religin Religin Municipio Otros Catlica Evangelista Mormon Capinota 90 --10 (sin especificar) Punata 88.6 2.4 --Sacaba 79 11.6 7 0.5 (0.4 testigos de Jehov45, 0.1 adventistas) Sipe Sipe 84 16 --Santibez 78 22 --Arbieto 87.3 5.2 --Villa Rivero 76 16 -15 (Pentecostal) Sacabamba 92 8 --Alalay 90 --10 (Tradicin ancestral) Colomi 77 ---Tiraque 88 12 --Independencia 80 --20 (sin especificar) Tacopaya 88 12 -98 (realizan rituales) Arque 81 19 --Chimore 60 37 2 -45

Fuente: Elaboracin Propia en Base a los PDMs municipales

Es importante notar el gran incremento de la religin evanglica en muchos municipios elemento que desde algunas perspectivas, ha sido visto como un componente cultural para el desarrollo econmico de mucha gente46. En todo caso, forma parte de los procesos de cambio cultural que se estan dando en varios municipios de Cochabamba.

45 Tolata tambin menciona, sin especificar porcentajes, la existencia de testigos de Jehov entre sus pobladores, adems de catlicos, evanglicos, adventistas y dominicanos. 46 Al respecto existen varias posiciones. Algunas de ellas, donde se argumenta que las Iglesias evanglicas estn cambiando las costumbres y los sistemas de cooperacin tradicionales en las poblaciones rurales, sistemas que aseguraban de cierta forma la seguridad humana en las comunidades. Otras tesis (Tapia 2003)- sealan siguiendo a Weber- que este incremento de la iglesia evangelista ha sido positivo para generar ahorro y procesos de desarrollo local en varias comunidades de los municipios de Cochabamba. En este diagnstico, nos limitamos a sealar datos relativos a las diversas religiones e iglesias en el departamento de Cochabamba.

115

3.2.5 Centros comerciales

Se han separado los espacios vinculados al comercio en distintas categoras: mercado, ferias, campos feriales. Exceptuando, segn la encuesta realizada el 2005, Tacachi, Cuchumuela, Arbieto y Pocona, todos los municipios cuentan con un propio mercado. Las ferias son an ms importantes. La caracterstica de las mismas es que no necesitan infraestructura y solo funcionan una o dos veces por semana, presentando as mayor flexibilidad. Existen adems lugares: Pongo, Cliza, Punata, Tiraque, etc., donde se realizan ferias regionales donde llegan pobladores de todos los municipios de los alrededores, estableciendo importantes circuitos comerciales donde los vendedores y los intermediarios se van moviendo. Los mercados o canchas son espacios no slo de venta de productos, sino de socializacin, de esparcimiento, de convivencia. Sobre este punto, es interesante destacar que cada espacio comercial (mercado, cancha, shopping) tiene "sus propios"grupos de socializacin, establecindose diferencias generacionales, sociales y "tnicas" en la utilizacin de los mismos, como espacios de recreacin.
MUNICIPIOS Kanata Capinota Tolata Tacachi Cuchumuela Vacas Arani Punata San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Sipe Sipe Vinto Santibez Arbieto Cliza Toco Villa Rivero Sacabamba Alalay MERCADOS Y FERIAS MERCADOS FERIAS 37 19 3 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 2 6 2 1 2 3 2 3 1 1 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 4 Pocona Totora Tiraque Colomi Morochata Independencia Tapacari Tacopaya Bolivar Arque Sicaya Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros 1 3 4 4 6 4 1 1 1 1 1 1 1 4 2 1 1 2 8 4 5 2 1 2 1 4 2 1 1 1 1 1 1 1 2 1 2 -

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

116 En el espacio denominado la Cancha en la ciudad de Cochabamba se mueven una multitud de dinmicas sociales, polticas, econmicas, culturales, que pueden ser y han sido- objeto de mltiples investigaciones. De hecho, la Cancha, constituye uno de los principales atractivos tursticos debido a la diversidad y riqueza cultural que se mueven en su interior: El supermercado de la ciudad, donde se encuentra absolutamente de todo, es en realidad la feria. Su origen se remonta a antes de la creacin de la ciudad y es un lugar en el que en el pasado se realizaban todas las actividades comerciales y sociales. Es en s la mejor expresin de lo popular y tradicional en Cochabamba. Encontramos otras ferias con caractersticas similares en Quillacollo, Colcapirhua, Sacaba, Cliza, Vinto, Punata, Tarata y Tiquipaya, una vez por semana, en diferentes das. Conocida es la importancia de la feria en la generacin de movimiento econmico. De hecho, la feria ya sea semanal, mensual o anual, tiene un gran arraigo en los diversos municipios de Cochabamba y debera constituir la base para desarrollar estrategias mancomunales econmicas y socio-culturales. Para ello sera importante dotarles de caractersticas ms especializadas (productos artesanales, ganaderos, agrcolas, tecnolgicos) que podran redundar en una mayor presencia de poblacin (interna y externa) paralelamente a la promocin productiva de una o varias zonas.
FERIAS MUNICIPIOS Kanata Vacas Arani Punata Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Cliza Toco Villa Rivero Pocona Tiraque Coloma Tacopaya Pojo Villa Tunari CAMPO FERIAL 1 4 1 1 2 1 2 1 1 1 4 1 2 1 2 1

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Los campos feriales son escasos. Solo existen en 16 municipios. Adems la calidad, el tamao y la capacidad son distintos. El nico campo ferial internacional se ubica en el municipio de Kanata; los otros tienen caractersticas ms locales.

117

LA CANCHA. CENTRO DE LA EXPRESIN CULTURAL MLTIPLE Y DINMICA DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA La Cancha, en palabras de Alberto Rivera, es el corazn econmico de Cochabamba. De hecho, es eje comercial donde convergen los habitantes de la ciudad para proveerse y proveer productos de primera necesidad; adems, para tejer lazos y relaciones de intercambio cultural mltiple y diverso. Las expresiones culturales estn presentes en todas las actividades que se realizan en la Cancha, comenzando por el regateo, las caminatas por los pasillos y galeras en los cuales uno se pierde fcilmente no solo por su estructura laberntica sino tambin por la variedad de formas y colores de los productos que se exponen esperando a ser adquiridos. Las vendedoras, que constantemente incitan a la compra con su tradicional comprme caserita, son un complemento importante. En La Cancha se vende de todo; desde bienes culturales tradicionales hasta la tecnologa mas moderna. Cada producto tiene su propia zona. As, existen lugares tradicionales ocupados por los artesanos que solo en el mercado San Antonio, sobrepasan los 200 entre abarqueros, vendedores de instrumentos musicales, textileros, peltreros, carpinteros y otros. Mesas rituales, koas, velas, carbn, son ofrecidos en el interior del mercado La Pampa (Jampi qhatu). En el sector de las calles 25 de Mayo y Brasil, se ubica la oferta de toda una clase de productos (piatas, cohetes y cotillones) para las fiestas infantiles. En las calles circundantes a La Cancha -calles Punata y Nataniel Aguirre- pueden encontrarse variedad de vestuario para bailes folklricos. Las tiendas con muebles, armarios, sillas y sillones se hallan en el sector de la Terminal de Buses, donde tambin pueden se exponen los productos hechos por los reos. Los fabricantes de canastas que se encuentran en el interior del mercado La Pampa, muestran claramente la cualidad dinmica de las expresiones culturales cochabambinas. Mas aun, estas vendedoras destacan los cambios que se han y se estn dando en el campo cultural: Antes para hacer los canastones nos compraban muchas canastas, ahora prefieren hacer los canastones directamente en baadores, antes tambin utilizaban para las wallunkas nuestras canastitas, pero ahora arman los arcos de las wallunkas con baldes noms, entonces es una prdida para nosotras, adems que ya no hay mucho material para hacer las canastas y traen de ms lejos. Creo que prefieren los baadores porque son ms resistentes, incluso antes las encomiendas mandaban en canastas ahora ya no (Alejandrina Mollo, 2005). Los bienes ofertados por la industria cultural tienen ahora sus propios espacios. El sector que en los ltimos tres aos ha presentado un crecimiento desmesurado es el audiovisual con los DVD. As, se ubican 180 puestos callejeros, en los cuales, un 98% son productos piratas y cuya rea de mayor concentracin se inicia en las calles Esteban Arze y Quillacollo y concluye en la calle Punata. Los puestos de venta de msica (aproximadamente 75), una gran mayora piratas se ubican muy cerca.
Rubro Puestos de venta de DVD (Pelculas) Puestos de venta de CD (msica) TOTAL N puestos originales 2 2 4 N puestos pirata 150 65 215 N puestos mixtos 28 8 36 N Total puestos 180 75 255

Equipos electrnicos de sonido, radios, televisores, walkmans y otros, son un rubro floreciente y se hallan en el sector conocido como Miamicito (interior mercado La Paz), y tambin en el interior del mercado La Pampa sobre la Av. San Martn. En estos mismos lugares se venden instrumentos musicales electrnicos (guitarras, teclados, bateras) y otros implementos de sonido (parlantes, micrfonos, mixers, etc.). La Cancha, espacio dinmico, cambiante, diverso, multifactico es, sin duda, el termmetro de la dinmica cultural de la regin y de la ciudad. Amilcar Copa Rocabado Msico, grupo Inkallajta. Socilogo

118

3.3

Infraestructura cultural

Se entiende por infraestructura cultural aquel tipo de infraestructura que denota la intervencin (inversin) intencional para el desarrollo y la promocin de la cultura. Se trata de todo el equipamiento pblico y privado que permite el despliegue de las actividades culturales, educativas, de conocimiento cientfico y artstico, que da lugar a distintas formas de creatividad. Entre la infraestructura cultural ms importante sobresalen los museos, los archivos, las salas de exposicin, las bibliotecas y los teatros. Esta infraestructura cultural ha estado marcada por una planificacin tradicional y dominante que ha llevado a su centralizacin en espacios netamente urbanos. Una excepcin es el caso de las bibliotecas vinculadas a aspectos educativos que han merecido una mayor atencin tanto por parte de instituciones privadas como pblicas. Hay que destacar en esta lnea el papel del Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio y en los ltimos aos, desde la implementacin de los procesos descentralizadores, el de los municipios.

3.3.1 Los Museos

A nivel mundial: Los museos han llegado a desempear un papel importante en la definicin de los diversos significados de cultura creando explcita o implcitamente un sistema de valores para definir lo que es importante. Si bien suelen contribuir al proceso de fabricacin de mitos culturales, tambin tienen un gran potencial para examinar y poner en tela de juicio tradiciones inventadas, mitos distorsionados o valores convencionales (Prez de Cuellar y otros 1997: 223). Ello ha inducido a que el nmero de museos en el mundo se incremente y aparezcan nuevos tipos de museos; aquellos que: Se concentran en un solo tema (arte o arqueologa, por ejemplo) o en un asunto particular o tipo de coleccin (museos biogrficos, museos consagrados a un solo sitio histrico, a la cermica o al vidrio). Dichos museos generalmente estn localizados en un solo edificio y disponen de personal especializado. En cambio otros tienen un enfoque ms global y cubren un amplio espectro de temas. Estos museos tratan de examinar y presentar con medio natural y humano y abordan las grandes cuestiones contemporneas. Ellos perciben su misin como algo que va ms all de los objetos de sus colecciones y hacen uso de datos -publicados e inditos-, encuestas de campo y evidencias de la historia oral. Esta tendencia es ilustrada por la reciente ampliacin del concepto de servicios musesticos integrado, multidisciplinaria, regional o local, con un claro sentido del territorio y de su identidad local o regional, cuyo objetivo es desempear un papel positivo en el fortalecimiento y desarrollo de la comunidad (Prez de Cuellar y otros 1997: 225).

119 En Cochabamba los museos mantienen una lnea tradicional en cuanto siguen constituyendo repositorios que se abren muy poco a las comunidades. De hecho hasta hace algunos aos especialmente hasta la puesta en prctica de las Leyes de Participacin Popular y Descentralizacin Administrativa- los museos eran escasos en el departamento. En la actualidad esta tendencia tiende a revertirse.
MUNICIPIO Kanata Arani Colcapirhua Quillacollo Pocona Tiquipaya Totora Tapacari Tarata Vila Vila Mizque Aiquile Chimore Villa Tunari Colomi Museos Antes 1994 3 1 1 - - 1998 3 1 1 - - 2005 6 1 1 1 1 1 2 2 1 2 1 1 2009 8 1 1 1 (Piami) 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 (Tablas Monte)

Fuente: 1994, 1998 Ministerio de Hacienda, Ministerio de Desarrollo Sostenible 1998. 2005 Encuesta. Actualizado en algunos municipios al 2009

En 2005 se registran 20 museos en el Departamento de Cochabamba de diversa calidad y temtica. El 2008, 21 museos, con una tendencia hacia el aumento47. En el municipio Kanata la oferta musestica es variada (Arqueologa, Ciencias Naturales, Artes Plsticas, Paleontologa, etc.) mientras que en los municipios ms alejados, la oferta tiende a estar vinculada a la arqueologa o la artesana (tejidos, cermica, mscaras y artesanas de pueblos indgenas en tierras bajas), salvo en el caso de Totora en el que hay un museo con pianos y algunos objetos costumbristas y Aiquile que tiene un Museo del Charango. En Kanata adems existe un parque museo: Martn Crdenas. Sin embargo existen potencialidades que podran dar lugar al desarrollo de otro tipo de museos. Pueblos como Tarata, Sicaya, Chimboata, Totora, Independencia, pueden constituir pueblosmuseos; antiguas casas coloniales o de haciendas pueden recibir turistas para mostrar momentos de la historia de la regin. Actividades importantes como la chicha, por ejemplo, no han merecido una atencin vinculada a mostrar el papel de la chicha en la historia regional a travs de un museo. Igualmente deben realizarse eco-museos, museos de sitios arqueolgicos y generar polticas para convertir los sitios de arte rupestre en centros musesticos, una vez que se los haya resguardado.
47 De hecho, este ao 2009 se ha abierto un nuevo museo en Tablas Monte (Municipio Colomi): el Museo Comunitario de Tablas Monte.

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MUSEOS EN MUNICIPIOS DE COCHABAMBA NOMBRE MUSEO TIPOS DE MATERIAL ALMACENADO 1.Museo Arqueolgico 1. Material paleontolgico, etnolgico y arqueolgico. 2.Museo Pinacoteca 3.Museo Historia Natural Kanata 4. Museo de Arte Contemporneo 5. Casa Museo Martn Crdenas 6. Museo de Escritores 7. La casona de Santivaez Colcapirhua Quillacollo Totora Tapacari 2. Cuadros. 3. Material geolgico, mineralgico, paleontolgico, biolgico, tomologa en mariposas, insectos, taxidermia, biologa. 4. Cuadros contemporneos. 5. Libros, documentos, fotografas. 6. Libros, fotografas, fotos y recuerdos de escritores Cbba. 7. Cuadros y muebles. Exposiciones temporales

MUNICIPIO

8. Museo de Medicina 8. Instrumental de medicina Museo Arqueolgico Cermica, seos, lticos, puntas de lanzas, martillos, hachas Museo comunitario Arqueolgico Museo relacionado con la excavacin de un sitio arqueolgico Piani Casa de la Cultura Pianos, pinturas, telfonos, maquinas de escribir. Museo Majasaya Se pretende exponer prendas y artesanas de la poca colonial e incaica 1.Museo Saln Consistorial 1. Retratos de personajes ilustres de Tarata 2. Museo-Casa de la Cultura 2. Fotografas, documentos de principio del siglo XIX (Simn Bolvar-Melgarejo); Material arqueolgico (piedras calcitas, batanes, hachas, morteros); numismtica: 8 monedas antiguas, billetes. 1-2 Arqueolgico, artesana Chullpas, cermica, objetos Arqueolgicos. 1. Coleccin de charangos de los diversos festivales. 2. Coleccin de piezas arqueolgicas de culturas locales. Coleccin de piezas arqueolgicas Muebles en tacuara, mara y verdolaga, arcos y flechas, bolsas, hamaca, collares de ambaibo, biombos, zcalos o viga yuracar, mesas colgantes, bandejas, fuentes, cucharas, chucharones de madera mara, vestido, gorras, mochilas, bolsones, joyeros de corocho, joyeros de corteza de banano, adornos, bolsones, sombreros, joyeros de chucho, adornos y diseos en madera balsa Orqudeas, etnologa indgena del Chapare.

Tarata

Vila Vila Mizque Aiquile Colomi

1.Museo Vila Vila 2.Museo Walter Flores Museo Antropolgico Mizque 1.Museo del Charango 2.Museo Arqueolgico Museo Comunitario-Tablas Monte Museo Indgena

Chimore

Villa Tunari

Museo etnoecolgico

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005, 2008

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CONTRIBUCIN ESPECIAL CHICHA Y CULTURA
La chicha forma parte de la vida cotidiana, su presencia es infaltable en la modesta mesa del artesano y en la bien provista mesa del patrn, del prspero negociante, del severo prroco de iglesia o del poltico influyente Cmo la chicha logr imponer una presencia casi universal en medio de una sociedad racista y prejuiciosa hacia todo lo que tiene origen campesino y popular? La cuestin no es sencillase encuadra en un proceso cultural ms complejo, pero no menos apasionante: la realidad del universo de las chicheras y lo que ellas representaban. Zonas urbanas de Cochabamba, como las que se desplegaban a lo largo de las calles San martn, San Juan de Dios, Aroma, Lanza, Santo Domingo,contenan centenares de chicheras. Todas ellas enarbolaban sus pendones para anunciar que la chicha estaba a puntoen todos los casos su recinto era una vieja casa de molde hispanoDesde la va pblica se ingresaba en primer lugar a una tiendase dispona (de) un mostrador y en la parte posterior un estante rebosante de botellas de chicha cuidadosamente encorchadasa ciertas horas del dase ocupaban las aceras de la va pblica con enormes peroles o bateas donde se exponan suculentas presas de cerdo, tostado, chicharrones y mote de maz que atraan irresistiblemente a los parroquianosSaliendo de este recinto se ingresaba a una galera cubierta que conectaba directamente con un amplio patio (aqu) se dispona un piano y a veces un pequeo espacio para el acordeonista. La modernizacin de la posguerra (del Chaco) introdujo en este mismo espacio las vitrolas Vctor y ms tarde los aparatos de radio. En el permetro de este nuevo recinto se disponansillas y mesas, reservando un espacio central para el despliegue de danzarines de cueca y bailecitos. En otro extremo (en) un espacio adecuado, se desarrollaban los juegos de sapo,rayuelaotaba, los que se complementaban con el tradicional cacho A este espacio concurran los personajes socialmente ms diversos. Delicados caballeros de bastn y levitapoderosos hacendados, influyentes polticos y funcionarios de alta jerarqua, prsperos banqueros y comerciantescompartan con naturalidad el lugar con artesanos, empleados de modestos ingresos, estudiantes de escasa fortuna, feriantes y una amplia gama de juerguistas profesionales, romnticos no correspondidos o simples adoradores de la buena chicha. En este microcosmos social se practicaba una amplia democracia, totalmente desconocida en cualquier otro mbito de la sociedad oligrquica. Lo que no poda la poltica lo consegua la fraternidad de la chichera. Aqu, unos festejan sus hazaas comerciales, sus xitos polticos y socialesOtros venan a mitigar sus frustraciones, a ahogar sus penas, a acumular nuevas fuerzas para seguir su camino. Sin embargo, a todos por igual le cautivaba la buena chicha, eran peritos para saborear y reconocer sus diversas variedades e identificar sus grados de fermentacin; todos eran sensibles a la atmsfera que se creaba entre jarra y jarra del ureo licor matizado por los emotivos lamentos del piano, el acorden, los charangos o las guitarrasInnumerables cuecas y bailecitos annimos nacan y se revitalizaban en estos recintos, evocando antiguas pasiones, remozando tristezas olvidadas o intentando borrar las penas actuales con nuevas ilusiones o fugaces promesas, que finalmente promovan el derrumbe de los prejuicios sociales y recreaban una fugaz realidad del mundo al revs, donde el alma popular venca por un momento al modernismo europeizante. De pronto en lo ms ntimo, todos se sentan por igual, cholos y mestizos, en fin vallunos. En este precario espacio democrtico se derrumbaba el sistema estamental oligrquico, se formaban amistades de juerguistas que vulneraban los preconceptos sociales. En este universo tan distinto al de la discriminacin y explotacin cotidiana, los xitos en la rayuela, el cacho o la guitarra, se valorizaban socialmente. Se es humilde artesano fuera de la chichera, pero dentro de ella, se puede ser eximio animador de inolvidables trasnoches. A este comps, surgen extraas sociedades: banqueros, hacendados o comerciantes de rancia prosapia se apadrinan con chicheras o artesanos, los ahijados se benefician del prestigio de sus padrinos El personaje central de este escenario, es la chichera, respetable matrona, o incluso, arrebatadora Eva. Ela conduce el ceremonial de este microcosmos, reparte sonrisas y requiebros, y todos por igual se disputan sus favores, y de tarde en tarde, tienen la honra de protagonizar con ella sentidos bailecitos, huayos y cuecas. Todos estos rituales y simbolismos, organizan finalmente la comunidad social de la chichera. Y aunque ms all de ella, roto el encanto, todos vuelven a asumir sus papeles de oprimidos y opresores, todos tambin, desean retornar lo ms pronto posible a este oasis de ruptura con el universo estamental oligrquico. Consecuentemente, la chichera no era un espacio slo de diversin, de bien comer o de bien beber, era tambin la presencia viviente de una cultura popular que subverta el orden establecido, en el nico lugar donde poda hacerlo, sin desafiar las furias de la autoridad estatal. Humberto Solares y Gustavo Rodrguez Del libro: Sociedad Oligrquica, Chicha y Cultura Popular (Fragmento autorizado por Humberto Solares)

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3.3.2 Los Archivos

Todo objeto producido por hombres y mujeres tiene vocacin de volverse documento. Muchos de estos documentos son guardados en archivos, museos y otros repositorios y forman parte de la memoria escrita, auditiva, plstica, esttica de los pueblos y las sociedades; muchos otros pertenecen a colecciones privadas y, otros, finalmente se han perdido o han salido del pas de manera legal o ilegal. Entre las colecciones guardadas, una parte de ese patrimonio es de difcil acceso por las condiciones en las que son mantenidas o almacenadas; por lo tanto, no pueden ser incorporadas al repertorio de investigacin o para disfrute por parte de la poblacin. Colecciones de libros, partituras, fotografas, documentos, filmes, etc. se pierden constantemente o son desconocidas por el pblico ya que pertenecen a colecciones privadas. Igualmente, la falta de polticas claras con respecto al resguardo de la memoria hace que la produccin cotidiana actual tampoco merezca ninguna poltica de resguardo. Por ejemplo, cada da se producen discos, fotografas, documentos electrnicos, que no son valorados en su verdadera magnitud y tampoco existe un repositorio regional donde pueda registrarse y guardarse todo ese bagaje cultural para las futuras generaciones. En Cochabamba, existen archivos diversos, aunque escasos: histricos, fonogrficos, fotogrficos, de audiovisuales, documentales (civiles, eclesisticos, pblicos).

3.3.3 Archivos histricos

Los archivos conteniendo documentos histricos han sido tradicionalmente los privilegiados debido a que guardan materiales que dan cuenta de momentos histricos de la regin. Sin duda, el ms importante es el Archivo Municipal de la ciudad de Cochabamba Aunque parte de su documentacin ha sido catalogada (Cf. Morales 1976; Schramm 1990; Guzmn et.al. s/f), una mayor parte se halla en proceso de trabajo. Se trata, sin duda, de uno de los ms importantes repositorios histricos del pas ya que posee documentos desde mediados del siglo XVI, hasta la Repblica. La Prefectura del Departamento posee otro repositorio importante del cual, parte de la documentacin ha sido ya catalogada (Comunicacin personal: Edmundo Arze) y, posiblemente en poco tiempo pueda estar al servicio del pblico. Aunque la documentacin ms importante se vincula a fines de la colonia y la Repblica, incluyendo parte de la historia contempornea, puede constituir una semilla para la creacin de un gran archivo departamental. La iglesia es depositaria de importantes archivos. Destaca, sin duda, el Archivo Franciscano que se halla en el Convento de Tarata, catalogado en su integridad y que constituye adems un patrimonio nacional. El Archivo del Arzobispado de Cochabamba posee igualmente una importante coleccin que, en parte, ha sido catalogada segn

123 consta en su ndice del Archivo de la Notaria Eclesistica de la curia episcopal de la dicesis de Cochabamba y que contiene documentacin desde 1615. Los Archivos parroquiales donde se guardan libros de fbrica as como libros de bautismos, matrimonios, defunciones, forman otra importante documentacin para comprender la demografa histrica, las epidemias, los cambios sociales registrados en la sociedad colonial y republicana. Destacan el Archivo de la iglesia de San Pedro de Tarata y el Archivo de la Parroquia de Arani. Aunque no se trata precisamente de un archivo en el sentido convencional del trmino, la Biblioteca Etnolgica de la Universidad Catlica, constituye uno de los repositorios ms importantes sobre temticas vinculadas a los pueblos indgenas de Bolivia, guardando documentacin historiogrfica importante.

3.3.4 Archivos fonogrficos y audiovisuales

El Centro Cultural y Pedaggico Simn I. Patio ha sido pionero en la creacin de un archivo sonoro en Bolivia, en el que se guarda la msica de ms de 20 Pueblos Indgenas del pas. Cuenta con un Archivo Sonoro, de partituras de compositores bolivianos as como un archivo audiovisual (slides, fotografas, videos), totalmente digitalizado. El Centro Ayopayamanta, organizacin que realiza actividades socioculturales en el municipio de Independencia, posee otro importante Archivo Musical. Las radios han constituido importantes generadores de produccin sonora y muchas de ellas son verdaderos repositorios de la memoria auditiva de la regin. Sin embargo, no han existido esfuerzos, ni polticas pblicas, para mantener y organizar en un slo repositorio los materiales ya en desuso debido a los cambios tecnolgicos. Lo mismo es posible que ocurra con una gran cantidad de materiales de empresas como Lauro & CIA que ya no produce ms discos de vinilo pero sin duda posee una rica coleccin sonora debido a haber sido, durante varias dcadas, la ms importante empresa fonogrfica de la regin y del pas. Asimismo hay que mencionar la existencia de algunos archivos privados que lamentablemente no estn registrados.

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ARCHIVOS EN LOS MUNICIPIOS MUNICIPIO NOMBRE ARCHIVO 1.Dr. Macedonio Urquidi 2.Archivo Histrico Prefectural 3.Archivo Arzobispado de Cochabamba 4.Cendoc MB 5.Centro Ayopayamanta 6.Hemeroteca Histrica 7.Hemeroteca Contempornea Demetrio Canelas TIPOS DE DOCUMENTOS 1. Manuscritos, expedientes coloniales, republicanos, protocolos coloniales, republicanos, visita a la crcel, expedientes de provincias, judiciales Mizque, minutas Cochabamba-Quilllacollo, ndice expedientes, documentos eclesisticos, padrinos, ndice protocolos. 2. Diversa documentacin desde el siglo XVIII. 3. Documentacin eclesistica desde el siglo XVII. 4. Archivo fonogrfico 5. Archivo fonogrfico 6. Diversos peridicos. Prensa Libre, La Tarde, El Estado, Jornada, El Mundo, El Pas, La Patria, 14 de Septiembre, El Pueblo. 7.Diversos peridicos: La Razn, La Nacin, El Meridiano, El Imparcial, El Tunari, El Ferrocarril, El Comercio, El Heraldo, El Republicano, El Criterio, La Accin, Opinin, Siglo XX, Extra Personajes ilustres, historia y creacin de Tocata Libros antiguos desde 1600 Convenios, documentos histricos Decretos, historias, mapas del municipio RANGO TEMPORAL DEL ARCHIVO 1.Colonial, republicano, contemporneo 2. Colonia, republica 3. Colonia, republica 4. Fines siglo XX 5. Fines siglo XX 6. Total de volmenes 419, desde 1883 7.El Heraldo 1813-1929

Kanata

Tolata Arani Punata San Benito Quillacollo Cliza

Alcalda Parroquia Municipalidad Alcalda-Biblioteca Municipal Archivo activo Archivo histrico

Colonia, republica Colonia, republica Colonia, republica Republica

Administrativos, culturales, diarios 1.Partida de Bautismo 2.Libro 3.Partidas de Bautismo de Tarata y Toco 4.Partida de Bautismo de la Vice Parroquia de de Toco 5.Libro de Bautismo 6-7 Sin cartula 8.Libro de Bautismo de Espaoles 1. Actas de bautismo. Destaca el bautizo de Ladislao Cabrera, Aurelio Melen, Jos Carrasco 2.Actas de matrimonios Legajos coloniales y republicanos 1.Libros de actas de la Junta Municipal 2.Archivos de tipo jurdico Documentos histricos de la poca colonial 1. Legajos, histricos, libros de bautismos, defunciones, matrimonios, libros de fabrica. 2. Publicaciones, tipo eclesistico, cartas, informes de viajes, etc. 3. Fotografas de msicos taratenos Documentos coloniales y republicanos Documentos coloniales y republicanos

Actuales Colonia, republica 1.Septiembre 18 de 1817 2.Octubre 3 de 1819 3- 1755 a 1757 4- 1800 a 1802 5- 1802 a 1806 6- 1806 a 1809 7- 1809 a 1814 8.Abril 1 de 1814 a 1817 1.Julio de 1748 a la actualidad 2. 1767 a la actualidad 1-1885-1950 2-1876-2005 Colonial, republicano

Toco

Totora Tiraque Independencia Tapacari

1.Registros de bautizos 2.Registros de matrimonio Legajos 1.Libros de Actas 2.Archivo Jurdico 1.Villa Real Tapacari 1.Archivo Histrico Municipal 2.Archivo Franciscano 3.Archivo Musical Archivo histrico de Mizque Archivo Histrico

Tarata

Mizque Aiquile

1597 a 1669, de 1872 a 1899, de 1903 a 1960 Colonial, republicano

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

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3.3.5 Archivos fotogrficos y audiovisuales

Entre los principales archivos de cine, destacan los archivos de Jorge Ruiz y la videoteca de La Fbrica. Respecto a la fotografa, lamentablemente no existe un repositorio departamental que conserve la memoria fotogrfica de la regin. El municipio posee una pequea coleccin de rplicas de fotografas realizadas por el fotgrafo Turista Torrico a principios de siglo, sobre Cochabamba. Las colecciones privadas son sin duda las ms importantes. El ao 1979 el peridico Los Tiempos destaca al historiador y militar Luis Velasco Crespo como poseedor del mayor muestrario fotogrfico del pas con aproximadamente 10.000 fotografas a partir de 1862 (Entrevista1979: 4). Otras colecciones fotogrficas privadas pueden ser: Walter Snchez C. posee una coleccin de fotografas histricas desde 1870. Por otro lado, la familia de Adolfo Turista Torrico, posee la ms importante coleccin de fotografas de este destacado artista y que ha empezado a ser mostrada al pblico a partir de este ao, mediante la puesta en funcionamiento de la Fundacin TorricoZamudio. El fotgrafo Eduardo Ruiz posee hermosa coleccin de fotografas de fines de siglo, adems de su propia coleccin de fotografas -tal vez la ms importante del pas- sobre grupos indgenas de Bolivia alcanzando las 18000 tomas. El Archivo Sonoro del Centro Simn I. Patio, posee una importante coleccin de ms de 3000 fotografas y slides sobre festividades, cultura, fiestas, vestimenta, tejidos de una gran diversidad de Pueblos Indgenas tanto de las tierras altas como de las tierras bajas. Los fotgrafos Rolly Arauco, Marco Ruiz y Julia Vargas poseen colecciones de entre 12000 a 18000 imgenes (ya sea en slides o en papel). La popularizacin de la fotografa es, sin duda, un elemento a tomar en cuenta en la construccin de una memoria visual. De hecho, un porcentaje grande de la poblacin posee cmaras fotogrficas tanto en los centros urbanos como rurales lo que redunda en una produccin fotogrfica amplia. Esta gran documentacin visual debe comenzar a ser preservada para que las generaciones futuras puedan comprender los actuales momentos histricos. Tomando en cuenta que el material que conservan estos fondos es perecedero, una de las prioridades debera ser implementar polticas de rescate y, posteriormente, de conservacin y difusin. Asimismo, en los momentos tecnolgicos actuales, es necesario comenzar a prestar atencin a los problemas que plantean la conservacin de los materiales electrnicos, elementos frente a los cuales no se ha tomado an conciencia. En todo caso, es importante ver que la revolucin informtica ha transformado el dominio de los archivos lo que supone el uso de nuevas tecnologas, no solo en su conservacin sino en su acceso. La captacin de colecciones de diverso tipo como poltica cultural es una tarea de largo aliento y sus beneficios, en la mayor parte de los casos, solo pueden ser percibidos

126 dcadas despus. De ah que los compromisos tanto a nivel de presupuestos como humanos no pueden ser, sino, a largo plazo, pero. En tal sentido, una demanda planteada en el Taller de Patrimonio por el destacado cineasta Jorge Ruiz que la necesidad de crear un repositorio departamental que guarde la memoria fotogrfica, audiovisual, de partituras y de cine. Esto tendra que ir en correspondencia con la creacin de un Fondo monetario anual para la compra de colecciones que, tal como enfatiz el director del Museo de Historia Natural, Ricardo Cspedes, permitira recuperar e incorporar al patrimonio pblico, las colecciones privadas. Este repositorio departamental debera tambin encargarse de preservar la memoria auditiva, compositiva, artstica de la regin y podra ser alimentado constantemente con la compra de material cultural producido en escala: libros, folletos, discos, CDS, etc, asi como obras de arte.

3.3.6 Las Bibliotecas

Constituyen, sin duda, una de las infraestructuras culturales ms importantes en trminos de desarrollo cultural sino tambin econmico de una regin. De hecho, la lectura y la escritura son, en la actualidad, herramientas bsicas para el mejoramiento de la calidad de vida. De los 45 municipios del departamento de Cochabamba, 30 poseen por lo menos una biblioteca; la mayora vinculada a actividades escolares.

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LISTA DE BIBLIOTECAS POR MUNICIPIO MUNICIPIO NOMBRE BILIOTECAS 1.Asociacin de ONGS en salud 2.Asociacin de productores de trigo 3.Biblioteca Claretiana 4.Biblioteca de Referencia Centro Simn I. Patio 5.Biblioteca del Instituto de Cultura Andina 6.Biblioteca del Seminario San Jos 7.Biblioteca Hermana Marina 8.Biblioteca IPONUBA 9.Biblioteca Loreto 10.Biblioteca MAN CESPED 11.Biblioteca Moiss Meruvia - Instituto Americano 12.Biblioteca Municipal de Vinto 13.Biblioteca Parroquial Ulises Hermosa 14.Biblioteca PIO X 15.Biblioteca Popular San Rafael 16.Biblioteca popular Sebastin Pagador SIP-HAM 17.Biblioteca Prefectura 18.Biblioteca Zonal Excombatientes - HAM 19.Bibliotecas populares Centro Simn I. Patio 20.Cmara de Comercio 21.Centro Boliviano Americano 22.Centro de Comunicacin y Desarrollo Andino 23.Centro de Documentacin e Informacin Bolivia 24.Centro de Informacin en Energas Renovables - CINER 25.Centro de Educacin Popular Jaihuayco 26.Centro de Estudios de la Realidad Econmica 27.Centro de Servicios de Asistencia a la Produccin Triguera 28.Centro de Ecologa Simn I. Patio 29.Centro Educativo Chilimarca 30.Centro Educativo Villa de Oropeza 31.Centro San Martn de Porres 32.Colegio Alemn Federico Froebel 33.Colegio Daniel Snchez B. 34.Colegio de Abogados 35.Colegio La Salle Fiscal 36.Colegio La Salle Particular 37.Complejo Educativo Adventista de Bolivia 38.Cooperativa Quillacollo 39.DAI 40.DESEC 41.Escuela Tcnica Forestal 42.ETSA 43.FEPADE 44.HAM CENTRAL 45.HAM-SIPE SIPE 46.HAM-Villa Felicidad 47.INCCA 48.Instituto de Idiomas Padres Mariknoll 49.Instituto Nacional de Estadstica 50.Los Tiempos 51.Oficina Jurdica para la Mujer 52.Programa Agua tierra campesina 53.PROEIB Andes 54.Programa de manejo integral de cuencas 55.Programa Manejo Integral de Cuencas 56.PROINPA 57.Tierra Hombres 58.UCB-SETON 59.UCB-TUPURAYA 60.UPAL 61.UMSS- Veterinaria 62.UMSS-Agronomia 63.UMSS-AGRUCO 64.UMSS-Arquitectura 65.UMSS-Central 66.UMSS-CEP 67.UMSS-CESU 68.UMSS-Economia 69.UMSS-Enfermeria 70.UMSS-ETSFOR 71.UMSS-Farmacia 72.UMSS-Humanidades 73.UMSS-IESE-PROMEC 74.UMSS-Medicina 75.UMSS-Odontologia 76.UMSS-Tecnologia 77.UMSS-Sociologa 78.UMSS. Departamento Formacin Docente 79.UNICEN 80.Universidad Adventista de Bolivia 81.Universidad Catlica Boliviana-Cochabamba 82.Universidad NUR Cbba 83.Universidad Tcnica Privada Cosmos 84.UPB 85.CETM 86.CEPRA 87.Yachay Tinkuy 88.Universidad Privada Franz Tamayo 89.Biblioteca Jess Lara 90.Biblioteca Edgar Montao 91.Biblioteca Baena 92.Sistema de Bibliotecas Municipales 93.Biblioavin 94.Bibliovagn

Kanata

Kanata

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Arani Punata 1.Biblioteca Municipal 1.Centro del adolescente 2.Biblioteca Perla del Valle 3.Biblioteca Popular 1.Simn I. Patio 2.Biblioteca Municipal 1.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Parroquial 1.Biblioteca Municipal 1.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Santa Rosa 1.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Simn I. Patio 1.Biblioteca Municipal 2.Bibliotecas Populares Simn I. Patio 3.Centro Adventista de Bolivia 1.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Markco Rancho 3.Biblioteca Vinto Chico 1.Biblioteca Jess Lara 2.Biblioteca Simn I. Patio 1.Biblioteca Simn I. Patio 1.Biblioteca Municipal Yachay 1.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Villa Rivero Jess Lara Pocona Tiraque Morochata 1.Biblioteca Municipal 1. Biblioteca Tata Esteban 1.Biblioteca Parroquial

San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo

1.Biblioteca del Centro Cultural Independencia Ayopayamanta 2.Biblioteca Colegio Boliviano Alemn Tapacari Tacopaya Bolvar Tarata Anzaldo Vila Vila Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimor 1.Biblioteca Municipal Tapacari 1.Biblioteca Escuela Adolfo Mercado 1.Biblioteca Colegio Simn Bolvar 1.Biblioteca Municipal 1.Biblioteca Municipal 2.Internado 1.Biblioteca Walter Flores 2.Biblioteca Internado Rural Vila Vila 1.Biblioteca Municipal 1.Biblioteca Municipal 1.Biblioteca Municipal 1.Biblioteca Colegio Benancio 1.Biblioteca Municipal de Puerto Villarroel 1.Biblioteca colegio Fe y Alegra

Vinto

Sipe Sipe

Arbieto Cliza Toco Villa Rivero

Fuente: REDOC 2005 y Encuesta realizada para el Estudio, 2005

El Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio, es pionero en las labores vinculadas a la pedagoga y la lectura desde hace varias dcadas, con un trabajo que no slo abarca la ciudad de Cochabamba sino varias provincias. Su experiencia inicia en 1978 con la puesta en pie de 20 Bibliotecas-Escuelas vinculadas estrechamente con las Escuelas Normales rurales de la regin. A partir de 1980, debido a la gran demanda, se constituy la Red de Bibliotecas Populares llegando pronto a integrar 30 bibliotecas; la mayor parte de ellas en el rea rural. En 1996 las bibliotecas se ubicaban de la siguiente manera: 3 de ellas en zonas suburbanas de la ciudad de Cochabamba, 17 en poblaciones Rurales, 9 en capitales de provincia y 1 en el campamento del Servicio Nacional de caminos. No obstante, muy pronto se redujeron a 22 bibliotecas y luego a 16. Desde 2005, la red cuenta con 14 bibliotecas ubicadas en 10 municipios (Kanata, Quillacollo, Tiquipaya, Tarata, Arbieto, Cliza, San Benito, Arani, Villa Rivero)

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CONTRIBUCIN ESPECIAL LAS COLECCIONES: HERRAMIENTAS INDISPENSABLES PARA LA CIENCIA Y LA CULTURA Los museos son instituciones que resumen y resguardan la historia de la tierra, la vida y la cultura del hombre; tres componentes bsicos se vinculan a su actividad: la Investigacin, la Conservacin y la Difusin. Las colecciones de objetos contenidas en los museos son elementos fundamentales en el desarrollo de la cultura universal, nacional y local y deben constituir una gran escuela cientfica abierta a todo el pblico. Por este motivo, el papel que desempean las colecciones de los museos es mucho ms amplio que el de una biblioteca o un archivo ya que a travs de ellas comprendemos que la historia de la humanidad no comenz con la escritura; que la vida se inicio antes que existiera el hombre; que la naturaleza y los hombres son parte del mismo complejo. Las colecciones cientficas son adems indispensables para la investigacin ya que recae en ellas la posibilidad de perpetuar la informacin para futuras generaciones, como una suerte de legado material dejado por las rocas, las plantas, los animales, y por la gente. Nada podra darse si los objetos de estudio no existieran; por eso es fundamental la conservacin del patrimonio natural y cultural en repositorios, como un acervo de/para los pueblos y la humanidad. Bolivia constituye un centro de gran importancia social y ecolgica, ya que constituye un pas pluricultural y multilinge, adems de poseer una riqueza natural inigualable. Sin embargo de tal riqueza, no existen hasta el presente polticas claras que permitan la conservacin de las colecciones tanto en lo que respecta al patrimonio natural como cultural, menos un presupuesto que permita incrementar las colecciones ya existentes o la posibilidad de crear nuevas. Mas al contrario, muchas colecciones cientficas bolivianas han tenido como destino el desaparecer. Otras, a pesar de varias dcadas de trabajo de muchas instituciones que las cobijan, no son tratadas con el verdadero rigor que exige su conservacin (repositorios de excelencia, personal capacitado). Paradjicamente, podemos observar colecciones cientficas -de objetos recogidos en Bolivia- en el exterior, como aquellas que guarda el Museo Nacional de Historia Natural en Paris (conservadas desde que Alcides dOrbigny paso por estas tierras en 1827) y que pueden ser consideradas como un ejemplo de poltica de conservacin de colecciones cientficas. En tal lnea, es importante destacar que la conservacin y el tratamiento de las colecciones cientficas debe ser parte fundamental de las polticas de desarrollo cientfico y cultural del pas. Por esta razn debemos generar, tanto en las nuevas generaciones como en las autoridades, la responsabilidad no solo de guardar, sino de promover el patrimonio a travs de sus tres componentes sealados. Cochabamba rene condiciones ptimas para la conservacin de los bienes patrimoniales, por su clima y temperatura, as como un elevado nivel profesional y acadmico que puede redundar en la investigacin y en la difusin. Sin embargo, la falta de polticas publicas y privadas con respecto a las colecciones esta conduciendo al constante deterioro e incluso a su desaparicin. Ricardo Cspedes Paz Arquelogo-Antroplogo. Director Museo de Historia Natural Alcides dOrbigny

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LA RED DE BIBLIOTECAS POPULARES DEL CENTRO SIMON I. PATIO. 1996-2005 Nombre De la Nombre de la Biblioteca 1996 Biblioteca 2005 1. Sebastin Pagador 1. Sebastin Pagador 2. Santa Lucia 2. Sr. de Exaltacin 3. Solterito 3. Solterito* 4. DINAMI 4. Temporal 5. Sarco 5. Tiquipaya 6. Juan XXIII 6. Juan XXIII 7. Tiquipaya 7. DINAMI 8. Pairumani 8. Pairumani 9. Tarata 9. Tarata 10. Arbieto 10. Arbieto 11. Aranjuez 11. Aranjuez* 12. Cliza 12. Cliza 13. San Benito 13. San Benito 14. Villa Rivero 14. Arani 15. Arani 15. Collpa Ciaco 16. Collpa Ciaco 16. Villa Rivero Fuente: Fundacin Simn I. Patio 1996, Centro Simn I. Patio 2005 * Las bibliotecas Solterito y Aranjuez a partir de 2005 ya no pertenecen a la red de bibliotecas populares RELACION POR AO ENTRE LAS BIBLIOTECAS, CANTIDAD DE LIBROS Y CANTIDAD DE CONSULTAS Cantidad de Fondo Cantidad de Aos Bibliotecas Bibliogrfico consultas 1984 26 2801 56841 1985 26 3824 44535 1986 25 5039 58449 1987 20 6417 71018 1988 20 10227 117497 1989 21 11663 154120 1990 21 12876 168819 1991 22 15728 176169 1992 22 17338 196039 1993 16 17929 65438 1994 16 18581 77733 2003 16 n.d 83554 2004 16 n.d 100468 2005 14 n.d n.d Fuente: Simn I. Patio 1996: 59; CSIP 2005

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RED DE BIBLIOTECAS POPULARES Y SU CONTRAPARTE Fondo Bibliogrfico del Fondo Bibliogrfico de la Centro Simn I. Patio Contraparte Alcalda Cercado y OTB S. 1069 240 150 285 1744 783 0 25 29 837 Pagador Contraparte Parroquia Sr. Exaltacin OTB Temporal Alcalda Municipal Tiquipaya OTB Juan XXIII Junta Escolar y Alcalda Municipal Quillacollo Sindicato Agrario Alcalda Municipal Tarata Alcalda Municipal Arbieto Alcalda Municipal de Cliza Colegio Papa Juan Alcalda Municipal de Arani Alcalda Municipal de Villa Rivero Sindicato Agrario 998 1144 1236 1408 995 1015 997 1081 1115 1217 1190 1128 911 238 152 176 156 221 285 181 234 148 132 290 299 306 184 181 155 342 101 258 85 150 256 102 150 150 162 263 249 279 215 292 254 197 360 351 322 219 338 218 1673 1726 0 842 0 41 0 0 0 0 0 0 400 220 60 0 79 0 43 0 0 14 0 0 60 200 0 0 0 0 0 26 15 0 59 0 0 30 50 25 0 30 0 0 952 1703 754 323 13 710 820 2571 7473 700 342 547

Biblioteca Sebastin Pagador Seor De Exaltacin Temporal Tiquipaya Juan XXIII Piami Payrumani Tarata Arbieto Cliza San Benito Arani Villa Rivero Collpa Ciaco

1846 1688 2121 1609 754 250

1812 13 1460 710 1825 730 1870 1921 1773 1228 1849 640 1915 1597 312 468

Fuente: Irene Ledezma P. Jefa de Bibliotecas Populares Centro Simn I Patio

Adems de las bibliotecas populares, el Centro Simn I. Patio est a cargo de: la Biblioteca Simn I. Patio, compuesta por 35.000 ejemplares de libros; el Centro de Literatura Boliviana (4000 ejemplares de libros de autores bolivianos); el Biblioavin dirigido al pblico infantil (190 libros internacionales, 10 libros nacionales, que cada tres meses rotan a otras bibliotecas), el Bibliovagn, tambin para pblico infantil (343 libros que rotan cada tres meses a otras bibliotecas), el Centro de Literatura Infantil (CENDOC-LI) que cuenta con 6332 libros (Informacin proporcionada por el Centro Simn I. Patio, 2005). El municipio de Kanata en un sistema similar en su concepcin descentralizada, ha organizado por iniciativa de las mismas poblaciones, distintas bibliotecas barriales que coadyuvan a la actividad escolar. Estas bibliotecas forman hoy parte del sistema de bibliotecas municipales de la ciudad.

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SISTEMA DE BIBLIOTECAS MUNICIPALES DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA (2005) Nombre De la Ao de No Lugar de funcionamiento Tipo de servicio Biblioteca creacin libros Mercado Central. Villa Sebastin 1. Sebastin Pagador 1989 1492 Prstamo en sala Pagador 2. San Rafael 1971 Zona Las Cuadras 2820 Prstamo en sala 3. Loreto 1971 Avenida Panamericana 2633 Prstamo en sala 4. Po X 1970 Villa Coronilla. Av. Manco Cpac 1536 Prstamo en sala 5. Iponuba 1997 Cerro Verde. Av. Los Andes 560 Prstamo en sala 6. Man Csped 1988 Complejo Fabril. Sarcobamba 2560 Prstamo en sala 7. Excombatientes 1989 Parque Excombatientes, villa Galindo 2500 Prstamo en sala Prstamo en sala 8. Baena 1997 Av. DOrbigny. Villa Galindo 720 (Internet) 9. Hermana Marina 1992 Villa Busch. Km. 3.5, Blanco Galindo 4500 Prstamo en sala 10. Infantil Kanata Parque Kanata, Av. 6 de agosto. 820 (Literatura Infantil) 11. Villa Felicidad Complejo Petrolero Villa Felicidad 3580 Prstamo en sala Fuente: www.redoc.edu.bo

Asimismo, la Oficiala Mayor de Cultura de la Honorable Municipalidad de Cochabamba, posee la Biblioteca Central que atiende a una gran cantidad de estudiantes. En las tres ltimas dcadas, han empezado a expandirse en Kanata bibliotecas especializadas vinculadas a varios factores: actividades de ciertas ONGs en el campo social, econmico, agrcola y tecnolgico, el desarrollo, la preocupacin por temticas de gnero y, en los ltimos diez a quince aos, la multiplicacin de ofertas de postgrado. Destacan bibliotecas especializadas en: desarrollo y problemticas regionales (CEDIB, CERES, CESU-UMSS, IESE-UMSS, CIPCA, DESEC, INCCA, Asociacin de ONGs), antropologa, patrimonio, arquitectura, turismo y cultura (CENDA, AGRUCO, PRAHCUMSS, Instituto de Investigaciones de Arquitectura, Biblioteca Etnolgica de la Universidad Catlica, Biblioteca del Instituto de Cultura Andina) gnero y generacional (IFFI, CETM, Oficina jurdica para la Mujer, DNI), educacin intercultural (PROEIBANDES), poblacin y demografa (CEP-UMSS), varios vinculados a gestin de empresas (Cmara de Comercio), informacin estadstica (INE).

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48

Nombre De la Biblioteca AGRUCO Asociacin de ONGs en Salud Biblioteca Etnolgica Boliviana48 Biblioteca del Instituto de Cultura Andina Cmara de Comercio Centro de Documentacin y Desarrollo Andino Centro de Documentacin e Informacin Bolivia Centro de Informacin en Energas renovables Centro de Estudios de la Realidad Econmica Centro de Estudios Poblacionales (CEPUMSS) Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU-UMSS) Centro de Investigacin y promocin del campesinado Centro de Servicios de Asistencia a la Produccin Triguera CETM DESEC DNI FEPADE Instituto de Capacitacin Campesina Arani (INCCA) Instituto de Formacin Femenina Integral (IFFI) Instituto de Investigaciones de Arquitectura UMSS Instituto Nacional de Estadsticas Oficina Jurdica para la Mujer PRAHC-UMSS PROEIB-ANDES Programa de Manejo Integral de Cuencas PROINPA Tierra de Hombres UMSS-IESE-PROMEC

BIBLIOTECAS ESPECIALIZADAS Lugar de funcionamiento Biblioteca virtual y atencin directa a pblico. Facultad Agronoma de la UMSS Av. Ayacucho entre Mayor Rocha y Mxico N 435 Universidad Catlica de Cochabamba. Calle Oruro 492, Casilla 2118. Frutillar Av. Roma N 500 Calle Sucre entre Estaban Arce y 25 de mayo Av. Tadeo Haennke Calle Calama entre Nataniel Aguirre y Esteban Arce Av. Santa Cruz N-1274 Pasaje Warisata N 1 Calama E-0235

Temas Cultura, Agronoma, Participacin Social, desarrollo Salud, desarrollo Antropologa, etnologa Ciencias Sociales en general Administracin, gestin, empresarialidad Antropologa, cultura andina, desarrollo, gnero Coca, desarrollo sostenible, desarrollo alternativo, asuntos de poltica boliviana Energas renovables Desarrollo, gnero, forestara, historia regional, Poltica nacional Demografa, poblacin, desarrollo Desarrollo, Medio ambiente, Gnero, Poltica, Proyectos Sociales, Ordenamiento territorial, administracin, Comunicacin, Economa Ecolgica Desarrollo, antropologa Desarrollo, proyectos sociales, Proyectos productivos Mujer, gnero, desarrollo Desarrollo, proyectos sociales Niez, adolescencia Mujer, gnero, desarrollo Desarrollo, proyectos sociales, comunicacin Mujer, gnero, polticas pblicas Patrimonio, antropologa, arquitectura Estadsticas Mujer, gnero, derecho Patrimonio, turismo, arquitectura, cultura. Educacin intercultural bilinge Desarrollo, manejo de cuencas, prcticas comunitarias Desarrollo, planificacin estratgica, semillas, proyectos productivos Desarrollo Economa

Calama E-0235

Falsuri S-0133 Calama entre Oquendo y 16 de julio Titicaca 1023 Av. Blanco Galindo Km. 5.5 Calama E-0564 Juan de la Cruz Torrez E-1513 Manco Capac S-0734 Beni 539 Final Jordn, campus UMSS Junin S-0330 Mxico E-0358 Final Jordan, campus UMSS Final Jordn campus UMSS Av. Atahuallpa final Parque Tunari Blanco Galindo 12.5 Bolivar E-0310 Final Jordn, campus UMSS

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

48 Es la mejor y ms completa biblioteca etnogrfica en Bolivia, en forma de libros, revistas y material fotocopiado o microfilmado. Posee una bibliografa de la cultura aymara (que consta de 5 volmenes y ms de 10.000 entradas). La biblioteca cuenta con una pequea pero creciente coleccin de documentos de inters etnogrfico recolectados de varios archivos, tanto nacionales como internacionales, en forma de fotocopias y microfilma

134 Bibliotecas estudiantiles implementadas en los mismos colegios privados o pblicos son otro conjunto importante de libros vinculados al desarrollo de la creatividad ligada a la lectura.
BIBLIOTECAS ESTUDIANTILES AFILIADAS A LA REDOC Biblioteca Moiss Meruvia - Instituto Americano Centro Educativo Chilimarca Centro Educativo Villa de Oropeza Centro San Martn de Porres Colegio Alemn Federico Froebel Colegio Daniel Snchez B. Colegio de Abogados Colegio La Salle Fiscal Colegio La Salle Particular Complejo Educativo Adventista de Bolivia Fuente: REDOC 2005

Vale mencionar que la participacin en Cochabamba de la Feria Internacional del Libro desde el 2007 puede en un futuro cercano, amplar las actividades de lectura asi como promocionar la publicacin ampliando las colecciones de las diversas bibliotecas registradas el 2005.

3.3.7 SALAS DE EXPOSICIN

Las salas de exposicin y galeras son espacios pblicos o privados donde los artistas plsticos pueden interrelacionar con el pblico y donde la obra de arte adquiere su vitalidad al ser expuesta. Este contacto del pblico con la obra de arte se ve incentivado por un mercado de obras lo que hace que las salas de exposicin adquieran una doble funcin: mercantil y de incentivo artstico. En el departamento de Cochabamba se han registrado 29 salas de exposicin49 notndose una clara centralizacin de las mismas en Kanata. En la ciudad de Cochabamba, las salas y las galeras se ubican principalmente en la zona Central y Nor Este. A estas salas hay que aadirles las exposiciones informales de cuadros, cermicas, esculturas, tallados de madera, en los principales puentes de la zona Norte as como pequeos espacios de venta en los pasajes artesanales. En otros municipios, los salones de exposicin estn vinculados a la municipalidad y a colegios (en San Benito) o a la Iglesia (Saln de exposicin en la Parroquia de Arani).
49 El 2008 la Municipalidad de Cercado ha publicado un Inventario del Patrimonio Artstico de Cochabamba bajo la direccin de Elisabeth Saavedra. En el mismo, se registra toda la informacin de infraestructura cultural y patrimonial del Municipio Cercado. Una parte de la informacin presentada en el mencionado documento, ha estado basada en el Diagnstico que hoy en da presentamos, tal como consta en la bibliografa de ese Inventario. Tomando en cuenta que ese texto ha sido publicado, remitimos para informacin ms detallada relativa a la infraestructura cultural de Cochabamba a la consulta del mismo (cf. Saavedra coord.- 2008)

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SALONES Y GALERAS DE EXPOSICIN EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA MUNICIPIO N DE SALONES NOMBRE DEL SALON 1.Gildaro Antezana 2.Walter Terrazas 3.Mario Unzueta 4.ABAP 5.La Pascualita 6.Rastros 7.Casa del Artista 8.Centro Simn I. Patio 9.Saln de Mamani Mamani 10.Matadero Kanata 20 11.Demetrio Canelas 12.Escuela Ral G. Prada 13.Mario Unzueta 14.NN 15.Trazos 16.Umbral 17.Museo de Arte Contemporneo 18.Centro Boliviano Americano 19.Instituto Cultural Boliviano Alemn 20.Alianza Francesa 1.Saln de Actos de la Alcalda Arani 2 2.Saln de la Parroquia San Benito 1 Colegio Papa Juana Quillacollo 1 Antesala del teatro Cliza 1 Simn I. Patio Totora 1 Casa de la Cultura Tarata 1 Saln de la Casa de la Cultura Aiquile 1 Alcalda Pasorapa 1 Alcalda

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.3.8 Los Teatros

Histricamente la ciudad de Cochabamba ha tenido un peso histrico importante en el desarrollo del teatro a nivel nacional. Hasta la dcada de 1980, las escuelas de teatro en Cochabamba eran lderes en el campo. Sin embargo a partir de la dcada de los 80 ese liderazgo decae as como lo hace la actividad teatral. Recin a partir de mediados de la dcada de 1990 se observa un nuevo impulso a esta actividad con el surgimiento de varios grupos que adems dan clases en el mbito. Ello repercute en la infraestructura, la misma que se encuentra mayormente concentrada en la ciudad de Cochabamba. Se han identificado 26 teatros en la ciudad de Cochabamba (el 2000 solo existan 24), mayormente privados y concentrados en la zona Central, Noreste y Este. A ello hay que sumar la infraestructura escolar destinada al teatro, que tambin ha recibido un gran impulso en los ltimos aos. En el resto del departamento la infraestructura es mnima salvo en Mizque donde existen 3 teatros. En las tierras bajas no existe este tipo de infraestructura y en el eje metropolitano, exceptuando Kanata solo hay un teatro en Sacaba y otro en Quillacollo.

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TEATROS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA MUNICIPIO NOMBRE DE TEATROS 1.Teatro Ach 2.Teatro Adela Zamudio 3.Teatro al Aire Libre Portales 4.Teatro al Aire Libre Ulises Hermosa 5.Teatro al Aire Libre UMSS 6.Teatro de la Universidad Catlica 7.Teatro del comando de la 7ma divisin del ejercito 8.Anfiteatro de la Cmara de Comercio 9. Teatro del Coop. San Antonio 10.Teatro Kochapampa 11.Teatro Bautista 12.Teatro Adventista Kanata 13.Teatro Mormn 14.Teatro Simn Lpez 15.Teatro del Colegio La Salle 16.Teatro del Colegio Instituto Americano 17.Teatro del Colegio Italo Boliviano 18.Teatro del Colegio Alemn Santa Mara 19.Teatro del colegio Boliviano Argentino 20.Teatro del Instituto Eduardo Laredo 21.Teatro del Centro boliviano Americano 22.Teatro del Instituto Cultural Boliviano Alemn 23.Teatro Hecho a Mano 24.Kikin Teatro 25.Teatro Kiosko Tinku 26.Teatro Cinematgrafo Ulises Hermosa Teatro Municipal Teatro Parroquial Teofilo Vargas Candia Teatro Municipal o Casa de la Cultura Coliseo Teatro Juan Pablo II Alcalda Samuel Fina Teatro Municipal Teatro Aroma 1.Padre Pompeo Rign 2.Teatro del colegio 3.Padres Teatro de la Parroquia Teatro de los Prrocos Proscenio del Colegio

Kanata

Capinota Punata Sacaba Quillacollo Sipe Sipe Cliza Villa Rivero Totora Colomi Arque Tarata Mizque Aiquile Pasorapa Pojo

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.4

La industria cultural en Cochabamba

En un anlisis sobre las industrias y mercados culturales en la regin, la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, sostiene que se considera que existe una industria cultural cuando los bienes y servicios culturales se producen, reproducen, conservan y difunden segn criterios industriales y comerciales, es decir, en serie y aplicando estrategias de carcter econmico (2004: 5). En este trabajo se considera que la industria cultural de Cochabamba est constituida por los siguientes sectores: (1) grfico (2) audiovisual (3) comunicacional y (4) fonogrfico. Los datos que se presentan a continuacin constituyen una aproximacin preliminar realizada el 2005, que deber ser actualizada y profundizada en el futuro.

3.4.1 Sector Grfico

El sector grfico comprende la produccin de bienes impresos en distintos formatos: tabloides, revistas, libros, folletos, e incluye su importacin y distribucin50.
50 Slo se toma en cuenta, en este informe, su produccin.

137 Respecto al subsector peridicos en la ciudad de Cochabamba se editan cuatro peridicos diarios (Los Tiempos, Opinin, La Voz y Gente) con distintos formatos51; y distintos semanarios, quincenales y mensuales (2005).
PERIDICOS Y REVISTAS LOCALES Los Tiempos Opinin La Voz Gente Gente Linda Punto Final Repblica El Cuarto Poder Atar a la Rata PERIODICOS Y REVISTAS NACIONALES Le Monde Diplomatique Infraestructura y Desarrollo El Huasquiri El Diario Pulso Juguete rabioso Extra Buena Salud Lgico Talentos La Razn Nueva Economa

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

La orientacin de los mismas vara: Opinin, Los Tiempos y La Voz son de carcter ms informativo; Gente tiene caractersticas ms sensacionalistas; Gente Linda est orientado a un pblico ms bien jvenes; Atar a la Rata a sectores intelectuales y hay dedicados a zonas especficas. El tiraje de peridicos en Cochabamba es relativamente bajo en relacin a otros peridicos nacionales52; del mismo modo, el contenido enfatiza hacia los problemas locales y nacionales dando una caracterstica ms bien provincial a los mismos. Adems de Kanata, hay otros tres otros municipios que tienen peridicos locales.
PRENSA ESCRITA PERIODICOS MUNICIPIO NOMBRE DEL PERIODICO LOCAL TIPO PERIODICO San Benito boletn Municipal Informativo y cultural Puerto Villarroel Boletn Amanecer Informativo Entre Ros Quinsapacha; Amanecer del Trpico Informativo Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005 IDIOMA Castellano Castellano, quechua Castellano, quechua

Un indicador bsico para medir el dilogo cultural (Mc Kinley 1999) es la comunicacin que facilita el funcionamiento de cualquier sociedad pluri-tnica y pluricultural sobre todo cuando rescata y utiliza idiomas indgenas. La informacin sobre tiradas de peridicos en diferentes idiomas viene a ser un indicador bsico
51 Los Tiempos y Opinin son los tradicionales. En los ltimos aos han aparecido peridicos ms populares y baratos, por ejemplo Gente y La Voz. 52 No se tiene datos actualizados, pero de acuerdo a consultas con personas que trabajan en esos diarios el tiraje diario aproximado de Los Tiempos es de 8.000 a 10000 durante la semana, llegando a 20000 los fines de semana; mientras que Opinin tiene un tiraje de alrededor de 6000 a 8000.

138 para medir el grado de dilogo cultural. De los cuatro peridicos identificados en otros municipios que Kanata, tres de ellos se producen tanto en quechua como en castellano, reforzando una tendencia, iniciada por CENDA en el ao 1983 cuando empieza a emitir su peridico bimensual Conosur Nawpaqman, que hasta la fecha, a razn de cinco publicaciones anuales, va en el nmero 114. Este peridico bilinge, aborda temticas, desde una perspectiva ms bien testimonial, relativas a organizaciones campesinas del pas, el problema de tierra-territorio, de los municipios y de la educacin. Desde 1995, se ha aadido al mismo, un suplemento infantil, totalmente en quechua, donde se recoge testimonios e impresiones de nios sobre las mismas temticas. La importancia de la recepcin a este tipo de productos escritos se refleja en el incremento del tiraje que pasa de 2000 en su inicio- a un tiraje de 5000 en la actualidad. Siguiendo este ejemplo de peridicos producidos en Kanata pero dedicados a temas relativos a todos los municipios del departamento, destaca el peridico de circulacin quincenal Nuevo milenio, desarrollo municipal, turismo y cultura producido y editado por Florencio Condori Chvez, cuyo objetivo es promocionar la diversidad y riqueza cultural de los distintos municipios de Cochabamba y es distribuido entre los mismos municipios de manera a generar circuitos de turismo interno. En el subsector editorial, se han identificado en el departamento 20 organizaciones y editoras que publican libros. Las Universidades mediante sus distintos centros de investigacin, producen libros acadmicos, revistas cientficas y boletines. Destaca la Universidad Mayor de San Simn y la Universidad Catlica Boliviana por su produccin. Si bien existe una importante produccin en Cochabamba es llamativo que lo publicado no se registre en la oficina de derechos de autor. Segn SENARPI, en los aos 2004 - 2005, slo se han registrado 311 publicaciones correspondientes, muchas de ellas, a libros y textos escolares.

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EDITORAS Y ORGANIZACIONES QUE PUBLICAN LIBROS EN COCHABAMBA Editora y/u organizacin Rubro de publicacin CEDIB/Accin Andina Sobre realidad regional Ediciones Biblos Religin Editora Nacional Varios Editora Nicos Varios (nfasis en escolares) Editora Opinin Varios para grandes pblicos Editorial Amrica Varios Editorial Canelas Varios para grandes pblicos Editorial Arte grafico Varios Editorial el Evangelista Religioso Editorial Moca Varios nfasis en escolares Editorial Oriente Varios Editorial Serrano Varios Editorial Verbo Divino Religioso JV editores Varios Libros andinos SRL Varios (nfasis en antropologa) Los Amigos del Libro Varios Runa Varios (nfasis en sociales) Sociedad bblica boliviana Religioso Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.4.2 Sector audiovisual

Segn Eric Torrico el sector audiovisual comprende la produccin de bienes cinematogrficos (pelculas o filmes) y audiovisuales (videos, video-pelculas, videokaraokes y programas de televisin), al igual que su importacin, distribucin y comercializacin. Asimismo, incluye el ofrecimiento de servicios cinematogrficos (difusin) y video-televisivos (emisiones abiertas o por cable, alquiler o canje de videopelculas) (1999: 60). Este mismo autor reconoce tres subsectores (productos o campos de actividad): cine, televisin y video. En el subsector cine, slo existen dos empresas agentes de importacin y distribucin de pelculas presentes en Cochabamba. stas que tambin se encuentran en la ciudad de La Paz, son: Manfer Filmes, de Manay Fernndez que representa a Warner Bros., Buena Vista, 20th Century Fox y Columbia Pictures; y Producciones Cinemas Hollywood. En cuanto a la produccin cinematogrfica, debemos diferenciar dos elementos: el cine y el video. El cine tal como lo conocemos con el nombre de celuloide es filmado en 35mm, 16mm y 8mm en el cual hay un proceso fsico-qumico que permite la reproduccin de imgenes. En cambio el video es netamente grabacin de imgenes en una cinta. A partir de esa divisin podemos decir que en cochabamba no existen

140 productoras de cine en celuloide pero s varias empresas que hacen cine desde el formato de video. Entre estas ltimas una de las principales es La Fbrica que funciona como Escuela de Cine y a la vez realiza, con los propios estudiantes pelculas en formato corto, medio o largometrajes. Otra productora es Prodecine del cineasta Tonchi Antezana que tambin trabaja en formato video y que hasta 2007 realiz 3 largometrajes, 2 cortometrajes y 3 teleseries. A estas dos empresas se suman otras pequeas y que estn empezando a hacer cine con nuevas tecnologas como el video digital que permite un mejor trabajo, ms rpido y menos costoso y posibilita una mayor cantidad de produccin de pelculas. En esta lnea aparece la productora de Martn Boulocq que ha filmado tambin una pelcula en la ciudad de Cochabamba. Como un momento renovado, existe un mayor inters -especialmente entre los jvenesen producir pelculas. Sin embargo a pesar de la colaboracin del Consejo Nacional de Cine (CONACINE) -que se ocupa de generar posibilidades de produccin de pelculas- y del apoyo en co-produccin de otras empresas privadas tanto Bolivianas como extranjeras -como es el caso de la empresa IBERMEDIA que ltimamente ha apoyado nuevos proyectos flmicos- todava existe una gran dificultad para los jvenes cineastas cochabambinos que encuentran obstculos para el financiamiento de sus actividades.
CAPITULO II. Consejo Nacional del Cine Articulo 6 (Finalidades) CONACINE tiene por finalidades: impulsar, fomentar, coordinar, asesorar y ejecutar las actividades en el mbito de su competencia, en provecho del cine nacional, cuando este es utilizado como medio de comunicacin social, recreacin, educacin, arte y cultura. Articulo 7 (Atribuciones) Son Atribuciones del CONACINE: a. Promover y difundir la cinematografa nacional en todos sus aspectos. b. Reconocer la calidad de Film Nacional a aquellos que cumplan las condiciones requeridas en el Art. 11 de la presente Ley. c. Fijar la cuota de pantalla a la que se refiere el Art. 4. d. Asesorar en el mbito de su competencia, sobre las condiciones para la concertacin de convenios internacionales de coproduccin intercambio, y distribucin de filmes, en base a normas de reciprocidad, teniendo en cuenta las disposiciones favorables que existen en los procesos de integracin regional y sub regional. e. Otorgar la licencia, de acuerdo a reglamento, a las productoras extranjeras para el rodaje en el territorio nacional, a fin de proteger los valores culturales del pas. f. Certificar ante las autoridades pertinentes la calidad de productora nacional a que se refiere el Artculo 4to. de la presente Ley. g. Registrar la propiedad intelectual cinematogrfica y los contratos de coproduccin, exhibicin, y distribucin. h. Asesorar al Estado en todos los asuntos referentes a la actividad cinematogrfica. i. Coordinar con todas las instituciones educativas la implementacin de la educacin cinematogrfica.

141 Segn La ley del Cine N 1302 promulgada en la Presidencia de Jaime Paz Zamora el 20 de Diciembre de 1991, se confiri al Consejo Nacional del Cine las siguientes atribuciones y competencias. En Cochabamba se han filmado tres largometrajes en celuloide de directores que vinieron de la ciudad de La Paz. Estos filmes son: Los Hermanos Cartagena (Paolo Agazzi 1985), La Oscuridad Radiante (Hugo Ara 1995) y El Da Que Muri el Silencio (Paolo Agazzi 1998). De hecho, SENARPI, en los ltimos dos aos registra una sola pelcula. Las producciones de cineastas cochabambinos al parecer se han vinculado a cortos y documentales, al igual que al trabajo en video y teleseries. En cuanto a producciones de largometrajes en video puede citarse Viernes de Soltero (Tonchi Antezana), La Decisin (Tonchi Antezana), Margaritas Negras (Claudio Araya 2004), Nostalgias del Rock (Tonchi Antezana 2004) y Esito Sera (Julia Vargas Weisse 2004). Esta falta de dinamismo respecto a los largometrajes tanto en 35 mm cmo en video, estuvo un periodo acompaada de una reduccin de infraestructura vinculada a las salas cinematogrficas. En efecto, la falta de apoyo por parte de los organismos pblicos a la produccin cinematogrfica, redund en el cierre de antiguos escenarios
j. Prestar asistencia a las actividades cinematogrficas nacionales cuando se le solicite.

k. Administrar el Fondo de Fomento a la produccin cinematogrfica nacional a que se refiere el Art. 152. Artculo 15.Crase un Fondo de Fomento a la produccin cinematogrfica nacional, administrado por CONACINE, que estar constituido por: a. Una partida consignada en la Ley Financial de 1992, destinada a cubrir parte de las necesidades de arranque del Fondo de Fomento Cinematogrfico. b. Donaciones y contribuciones de organismos e instituciones nacionales e internacionales. Artculo 17.- (De las modalidades de otorgamiento) Los recursos del Fondo de Fomento Cinematogrfico sern otorgados a los usuarios en condiciones de prstamo de fomento como adelanto sobre taquilla. Las modalidades para el otorgamiento de estos fondos sern reglamentadas por CONACINE. Artculo 23.- (Condiciones de exhibicin) Las actividades cinematogrficas contarn con los siguientes beneficios y facilidades: a. Todo filme de produccin nacional gozar del beneficio de cuota de pantalla de acuerdo al reglamento elaborado por CONACINE. b. La Cinemateca, los cines clubes y otras entidades dedicadas a la educacin y cultura cinematogrficas, tendrn opcin a exhibir ante sus socios las cintas de su eleccin que hayan sido declaradas no aptas para la exhibicin comercial. c. El alquiler o provisin de pelculas a los cine clubes y entidades encargadas de la educacin y cultura cinematogrficas, deber regirse por condiciones ms favorables que las establecidas para exhibiciones comerciales

142 de difusin de cine, y empezp a darse tendencia (que es mundial) hacia la apertura de salas de exhibicin para formato DVD dirigido a un pblico reducido. Sinembargo a partir del nuevo milenio la apertura de centros de cines muchos ms modernos (Cine Norte o Cine Center), donde tambin se proyectan pelculas nacionales, ha vuelto a dinamizar el movimiento, sobre todo juvenil, vinculado al consumo de cine.
Cine Astor Avaroa CARACTERSTICAS DE LOS CINES EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA No. de No de Procedencia de pelculas / pelculas / ao butacas distribuidoras 350 Butacas Manfer Filmes y Producciones Cinemas 20 a 30 pelculas 300 Asientos Hollywood No hay un nmero determinado 700 Butacas Americana en su mayora, pero da total cobertura al cine Nacional. Costo entrada Platea 15 Bs. Pullman 17 Bs. Platea 15 Bs. Pullman 17 Bs. Vara, poltica de promocin. 18 bs. Da normal Lunes y martes 2 entradas por una Mircoles 3 X 2 Vara, poltica de promocin. Platea 15 Bs. Pullman 17 Bs.

IC Norte

s/ DATOS

Dos salas

Americana en su mayora. Da total cobertura al cine Nacional.

Cine Center s/ DATOS Heronas 20- 30 pelculas

10 salas? n.d.

Variada. Tambin es un espacio reciente para la difusin de pelculas bolivianas Manfer Filmes y Producciones Cinemas Hollywood

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005 (datos de Cine Center aumentados el 2008)

Ninguna de las provincias de Cochabamba posee una sala de cine, debido al costo de las entradas y a la posibilidad de acceder con un menor precio a pelculas en DVD o VHS, aunque muchas veces las bibliotecas, los colegios, la casa de la cultura, los karaokes sirven de espacios para la difusin de pelculas.
MUNICIPIO ESPACIOS DE DIFUSIN DE CINE EN LOS MUNICIPIOS NOMBRE CINES TIPO DE SALA 1.Avaroa 2.Astor Kanata 3.Heronas 4.Cochabamba 5.I. C. Norte Arbieto Independencia Tarata Anzaldo Pojo Biblioteca Renato Crespo Casa de la Cultura de Tarata Saln multifuncional Internado Karaoke Aventura Sala internado Infantiles, nacional, literatura universal Variedad de materiales Cine foro, nacional, educativo Depende del pblico asistente 1-2-3-4-5 Variadas TIPOS PELCULAS

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

143 En el caso del subsector televisin, uno de los efectos del proceso de liberalizacin de la economa a partir de 1985 fue, sin duda, su crecimiento. Si en 1984 exista un slo canal que emita en Cochabamba (Canal 11 Universitario) y llegaba el canal estatal 7 desde La Paz, a partir de 1985 se da un inusitado crecimiento. En 1995 ya existan 9 canales y dos compaas de televisin por suscripcin. En 1998 el nmero de canales en la ciudad se expande a 13 adems de 3 empresas de televisin por suscripcin. El ao 2001 la Superintendencia de Telecomunicaciones de Bolivia (SITTEL) identifica en su pgina WEB53 36 canales de produccin local: 18 en banda VHF y 18 en UHF, que retransmiten para todo el departamento de Cochabamba. Respecto a la produccin de programas televisivos, el Centro Simn I. Patio es pionero. Su impacto en la televisin de Cochabamba, tanto a nivel de la formacin tcnica de muchos productores que despus pasan a canales privados de televisin como en la produccin creativa de programas televisivos como Carrito de Lata es relevante. De hecho, el Centro tuvo su departamento de televisin antes que la televisin comercial abriera sus puertas en Cochabamba. Entre los principales canales que producen programas y emiten en la ciudad de Cochabamba estn:
CANALES DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA Canal 2 Canal 4 ATB Canal 5 Bolivisin Canal 7 TV Boliviana Canal 9 RED UNO Canal 11 Universitario Canal 13 UNITEL Canal 30 Canal 21 Red SITEL Canal 39 UNIVALLE Canal 42 PAT Canal 48 UNITEPC Canal 51 Impacto visin Canal 20 Canal 27 SCC

Esta apertura ha generado una demanda de profesionales que tiene su correlato en la apertura de carreras de Periodismo y Comunicacin en las principales universidades del departamento. En cuanto a los canales en otros municipios de Cochabamba, destacan Punata y Cliza: Canal 8 de integracin televisiva (Punata); Canal de las estrellas 16 UHF (Punata), Clisea de televisin (Cliza) Vavizacli Comunicaciones (Cliza), Radio Visin Horizonte, Ecolgico Canal TV (Cliza).
53 www.sittel.gov.bo

144
CANALES MUNICIPIO Punata Quillacollo Cliza Tiraque Colomi Tarata Mizque Omereque PRODUCIDOS EN LOS MUNICIPIOS NOMBRE CANAL LOCAL 3 Canal 29 3 Canal 6 Municipal Coloma Ewen Canal 9 Mizquea de televisin Canal 13

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

La televisin por cable fue introducida en Cochabamba en la dcada de 1990. Debido a su oferta variada ha tenido un crecimiento sostenido aunque slo en el mbito de la ciudad de Cochabamba y en sectores de los municipios del eje metropolitano (Tiquipaya, Sacaba). Las empresas de cable que trabajan en la ciudad de Cochabamba son dos: Multivisin, que es una empresa privada, e Interact (que trabaja con la empresa de telefona COMTECO). Es interesante destacar que en los ltimos aos, estas empresas estn empezando a ampliar sus redes hacia las provincias, sobre todo, del eje metropolitano. Esta amplia oferta televisiva, si bien ha masificado los gustos ha representado tambin una potencialidad ligada a una mayor democratizacin en los consumos y accesibilidad a la informacin por parte de la sociedad civil. De hecho, como seala Hoppenhayn, la tendencia a descentralizar la emisin de mensajes en la industria cultural puede contribuir a la democratizacin de las sociedades en la regin (1994: 176), aunque hay que reconocer que tal hecho ocurre en un escenario en el que la produccin interna en los canales de televisin (incluida la universitaria) es reducida frente a los enlatados que se importan. Respecto al subsector video, DVD, VCB, la historia del video en Cochabamba est, sin duda alguna, vinculada al Centro Juan Wallparimachi cuyo trabajo en este campo y en el de los audiovisuales educativos es importante. Gran parte de los productos de este colectivo tienen que ver con el conocimiento de las comunidades rurales aunque, fruto de la poca, tuvo tambin vinculacin poltica durante la dcada de 1980. Sobresale tambin su produccin de video antropolgico resultado de sus relaciones con instituciones culturales locales como el Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio (antes Portales) con la que realizaron: El Tinku de Macha, Tata Bombori, Yagua Tairari, entre otros.

145 En general el gnero documental en video es importante. Uno de los mercados ms importantes para la produccin de los videastas independientes fue el trabajo que ofrecen las ONGs y que van desde videos educativos hasta videos-informes para las financiadoras. De esta manera, se ha utilizado el video como un instrumento de democratizacin de los medios de comunicacin. Actualmente hay una masificacin en el trabajo en formato video con la aparicin de nuevas tecnologas en computacin, diseo grafico e incluso nueva tecnologa en cuanto a filmacin y edicin.
PRODUCTORA Rivero Producciones Dorigo Filmes Productora AMOR Productora Boceto I-Estrategias producciones Orgnica Producciones Ojo Mecnico Prodecine Martn Boulocq La Fabrica Terranova Universal IMAGO Casablanca Consultora de Creatividad Productora Rec PRODUCTORAS DE VIDEO TIPO DE PRODUCCIONES Publicidad Todo tipo de archivo audiovisual: publicidad y documentales institucionales Publicidad Publicidad Trabaja con el Martadero Publicidad, Spots, Documentales, Tres teleseries y Cuatro Pelculas Filmando Actualmente una pelcula Pelculas, Videos documentales y de Ficcin Video clips y documentales, jingles comerciales, animacin 3D y 2D DVDs, CDs, multimedias documentales Publicidad Publicidad, documentales. Documentales, programas varios.

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Adems de las mencionadas productoras de video, existen otras 30 a 40 entre grandes y pequeas productoras. Como seala Tonchi Antezana: cualquier joven con un buen equipo de computadora y una pequea cmara digital puede, desde su casa, realizar un video. No se puede, entonces, tener un nmero exacto de la cantidad de productoras de video que existen, siendo el cuadro anterior una simple aproximacin a las productoras ms conocidas y que producen con mayor frecuencia. En los otros municipios, las tiendas de alquiler de video y DVD suelen cumplir tambin la funcin de realizar documentales, videos caseros (de matrimonios, quince aos u otros festejos) y spots. Se han identificado 355 tiendas de alquiler de videos.

146
MUNICIPIOS Kanata Capinota Tocata Vacas Arani Punata San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Sipe Sipe Vinto Cliza Totora Colomi Independencia Tarata Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros DE VIDEOS O DVDs 193 5 3 1 1 7 3 50 1 5 20 5 16 3 3 5 1 3 1 2 6 2 4 2 4 4 5

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Por el lado del consumo, el formato video -y posteriormente- populariz el uso del video de manera domstica junto con la aparicin de las video caseteras, domicialiarizando en gran medida el consumo de pelculas en desmedro del cine (en la ciudad de Cochabamba se han registrado, el 2005, 193 tiendas de alquiler de videos y DVDs) y permitiendo la expansin del consumo de pelculas en todos los municipios de Cochabamba. Adems del consumo domiciliario, en Cochabamba se han incrementado los cineforums, lugares donde se proyecta cine alternativo que en muchos casos no es difundido por las salas de cine, por tener en su mayora un enfoque poltico o social. En este punto es importante el trabajo de la Iglesia Catlica a travs de la Pastoral y la OCIC que difunden pelculas crticas y reflexivas sobre la situacin social y poltica de Latinoamrica e inclusive cine Europeo.

147
CINEFORUMS EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA, 2005 NOMBRE INSTITUCIN QUE RESPALDA EL CLUB Literacine Centro Pedaggico Simn I. Patio Ciclo de Cine Latinoamericano CEDIB Proyeccin de Pelculas Centro Cuarto Intermedio Ciclos de cine Carrera de Sociologa Ciclos de Cine Alianza Francesa Cine Club Luis Espinal Pastoral Juvenil Lunes de Cine Debate OCIC Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Las Videotecas tambin son una alternativa para que instituciones, colegios o grupos de estudio puedan acceder a filmes catalogados por la temtica que tienen. La presencia de la Iglesia Catlica es nuevamente importante.
NOMBRE Meditica INSTITUCIN QUE LA RESPALDA Alianza Francesa CEPROMI (Misioneros Oblatos de la M. Inmaculada Pastoral Juvenil VIDEOTECAS TIPO DE MATERIAL VIDEOS ALQUILADOS PUBLICO QUE DISPONEN SEMANALMENTE Videos subtitulados en jvenes y estudiantes. Francs: VHS y DVD. 10 aprox. Menor numero personas mayores -Variedad de gneros. Educativo/ Relacionado a la Educacin Popular Todo tipo de gneros Videos educativos y cristianos No sabe Se Trabaja a travs de Instituciones pequeas Jvenes universitarios, Profesores de Colegio Docentes universitarios.

Cepromi Pastoral Juvenil

Por Temporadas

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.4.3 El sector de la radio

Haciendo un anlisis de las tendencias musicales, Snchez identifica dos tipos de produccin radial: la banda de Amplitud Modulada (AM) y la Frecuencia Modulada (FM). Las AM dominada desde la dcada de los 60s- por radialistas de viejo cuo (1996: s/p) estn dirigidas hacia oyentes ms tradicionales -pasando msica por ejemplo ligada hacia lo folklrico y ritmos bolivianos (obcit). Mientras que la FM busca un pblico amplio y diversificado, incluyendo incluso formatos de las radio AM [o programas] cuya emisin se orienta principalmente a las mujeres comerciantes de la cancha con un fuerte componente hacia lo(a) s migrantes [o] dirigidas a un pblico de jvenes [u otros de] contenido religioso (ibidem). El 2001, de acuerdo a la pgina WEB de SITTEL se encontraban 12 AMs, 40 FMs y 1 radio de banda onda corta funcionando en el municipio Kanata.
Emisoras FMs con programas varios 30 EMISORAS DE RADIO EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA Emisoras FMs Emisoras FMs en religiosas quechua 8 2 AMs 12

148 En general el sector de las radios es importante en Cochabamba por ejemplo los niveles de audiencia en Kanata sobre pasan el 80% de las personas (Cf. Encuesta de Consumo Cultural 1996)- pues constituye un elemento central en la vida de las comunidades. Son varias las funciones que cumple la radio principalmente en los municipios alejados: de recepcin de informacin del mundo externo, canal para proyectos educativos, de transmisin de mensajes, comunicados ya sean privados o pblicos, etc. representando a la vez un medio de recreacin, cultural y educativo.
RADIOS EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA rea de Razn social cobertura de la Otorgacin RADIOS FM Radio San Silvestre F.M. Cochabamba Prelatura de Aiquile Aiquile Las Asambleas de Dios de Bolivia Cochabamba Radio Ciudad Metrpolis FM 94,5 Cochabamba Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia Cochabamba Limitada Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia Localidad Yapacani Limitada F.M. El Sonido de la Vida Cochabamba Frecuencia Modulada Diana D Cochabamba Milenio Comunicaciones S.R.L Cochabamba Radio Colonia Cochabamba Frecuencia Modulada Punata 103.5 Punata Sistema de Radio Televisin Poder de Dios Cochabamba SRTPD Radio Savia FM. Cochabamba Radio Cochabamba Cochabamba Radiomarte F.M. Cochabamba Red de Radiodifusin Bblica Cochabamba Sistema de Radio Televisin Poder de Dios Punata SRTPD Empresa Operadora y Concesionaria AndiCochabamba na SRL ECA Ltda. Sociedad Mercantil de Radiodifusin Ltda. Cochabamba (SOMERA) Radio Mozart AM. FM. C.L. AUDIA F.M. 107 Stereo Radio Difusora Navia Comunicaciones Producciones CM CBA Estacin FM Oropeza F.M. Radio Nirvana Ranir Radio Punata F.M. Radio Panorama F.M. Radio El Porvenir Corporacin Boliviana de Televisin S.R.L. Radio F.M. Genios Radio Emisora F.M. Cancha Parlajspa Arzobispado de Cochabamba Radio Emisora Planeta 92,3 FM. Radio Emisoras FM Mister La Estrella FM 93 .1 de Edwin Gonzalo Zamorano Butrn Radio Triunfo R.T. Sonora de Comunicacin F.M. Gente Radio Fides Cochabamba S.R.L Radio Global F.M. Radio Oro Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Punata Punata Tiquipaya Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Punata Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cliza Cochabamba Radio F.M. Potencia Vavizacli Comunicaciones Radio Centro Ltda. Radio E.C.O. F.M. Fantstico S.R.L Radio Ocano FM 97.5 Clave Radio Po XII Radio Fides Cochabamba S.R.L Radio Ocano FM La Voz de Amrica S.R.L. Radio Sipe Sipe Radio J.K.R. Latina de Cliza Radio Comunicacin Klasse-1 F.M. RCK. - 1 F.M. Frecuencia Modulada 107.7 Rojo, Amarillo y Verde Radio Continental FM 99,5 Radio San Rafael Radio Illimani Radio Nacional Radio Activa Radio Ritmo 97,5 Radio Bethel Radio PCM 88,7 FM RADIOS AM Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia Limitada Radio Independencia Radio FM Colores Radio Central Misionera Prelatura de Aiquile F.M. nica Radio Sipe Sipe Radio del Valle Radio Cultura Radio El Porvenir Radio San Isidro de Colomi S.R.L. R.T.C. Deportiva 1160 Kc Radio Difusin R-24-N Arzobispado de Cochabamba Radio Cochabamba Radio Emisora Bandera Tricolor Radio Centro Ltda. Radio Bolivia A.M. 1350 Khz. Sociedad Salesiana (Radio Domingo Savio) Asociacin Radio Chiwalaqui Sociedad Salesiana Radio Emisora Urkupia Radio Emisora La Voz del Valle Misin Andina Evanglica Cochabamba Cliza Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Punata Cochabamba Cochabamba Quillacollo Cliza Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Quillacollo Cochabamba Cochabamba Aiquile Cochabamba Quillacollo Cochabamba Cochabamba Tiquipaya Coloma Cochabamba Arani Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Cochabamba Independencia Arani Kami Quillacollo. Punata Cochabamba

Fuente: SITTEL 2001

149 Slo en la ciudad de Cochabamba destacan 8 radios que se presentan como medios de evangelizacin religiosa y dos radios que emiten solamente en quechua (Cancha Parlaska, Chaski). Otras radios emiten tambin en Quechua (por ejemplo el Po XXII) ciertos programas y en horarios especficos. Este dato resulta importante pues se presenta como indicador que permite conocer la capacidad de dilogo intercultural en la ciudad (Cf. Mc Kinley 1999) En cuanto a otros municipios se han registrado la existencia de radios en distintos municipios de Cochabamba, muchas de las cuales se producen en quechua o de manera bilinge mostrando grados altos, en el campo de las radios, de dilogo intercultural.
MUNICIPIO Capinota Tacachi Cuchumuela Vacas Arani Punata Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Sipe Sipe Arbieto Cliza Toco Alalay Pocona Totora Tiraque Coloma Morochata Tapacari Tacopaya Tarata Anzaldo Mizque Aiquile Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros RADIOS EMITIDAS EN LOS MUNICIPIOS NOMBRE RADIO LOCAL Magnal Planeta 92.3 Panorama, Fides Cliza, Planeta, Pionera 1 2 4 Colores Porvenir San Lorenzo Sipe Sipe; La Voz del Campesino San Severino, Wiay Kaypacha, Chua Internacional Fides Cliza Cliza Canal FM, Radio Visin FM Chiwalaki Collpa, Yurajmolino 1 Juno San Isidro, Herbol, Maria Morochata Don Bosco, Andina Audio Coderta; Esteban Arce; Maria Wiay Kalpacha, Tarata, Cliza, Panorama, Punata, Fides Punata Campesina; Seor de Burgos Esperanza 1 FM Alternativa Santa Maria de los Angeles, Verano Chimore, 8.4 Milenio, Tricolor del cuartel La Voz del Trpico, Soberana RTC, La Voz de Amrica, Sonido de Vida IDIOMA TRANSMICIN Castellano Castellano, quechua Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano y quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua Castellano, quechua

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

150
EMISORAS DE RADIOS A NIVEL MUNICIPAL IDENTIFICADOS POR SITTEL (2001) Municipio Nombres de las radios Aiquile Radio Prelatura de Aiquile Sipe Sipe Radio Sipe Sipe Radio Vavizacli comunicaciones Cliza Radio Latina FM Punata 103.5 Punata Emisora Plantea 92.3 Vacas Radio Chiwalqui Tiquipaya El Porvenir Radio San Isidro Coloma Domingo Savio Ayopaya La Voz de los Andes Ayopaya Sociedad Salesiana Quillacollo Urkupia Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Muchas de ellas se desenvuelven en idioma quechua o, en los municipios como Tapacari donde existe tri-bilingismo las radios locales tienen horarios vinculados a la transmisin en lengua quechua y tambin en aymara, aunque una mayor proporcin la realizan en castellano.

3.4.4 Sector comunicaciones

En la encuesta realizada se ha medido la importancia del sector de comunicaciones a partir de la cantidad de correos o courriers; los fax, la radiocomunicacin, las cabinas telefnicas, seales de celular y lneas fijas y los servicios de Internet. Respecto a courrier o correo, stos son prcticamente inexistentes salvo en Kanata en algunos municipios de la metrpolis y del Valle Central (Sacaba, Tiquipaya, Quillacollo, Capinota). En el Valle Alto se encuentran dos courriers en Cliza y uno en Tarata. En la subregin andina uno en Independencia. En el Conosur: en Mizque y Aiquile y en el Trpico, existe uno en Villa Tunari. Se debe notar que a niveles municipales los transportes pblicos (las flotas) remplazan al courrier y el correo, teniendo bajo su cargo los mensajes y encomiendas. Las paradas y oficinas de las flotas y los buses asumen el papel informal de correos. El uso del fax es mucho mas difundido en los municipios del departamento de Cochabamba. Gran parte de las oficinas tienen oficinas de donde pueden enviar fax, generalmente vinculadas a las cabinas telefnicas presentes en casi todos los municipios del departamento, gracias a la intervencin de ENTEL y TELECEL sobre todo en el caso de los municipios mas lejanos. COMTECO tiene mayor presencia en las ciudades y pueblos ms prximos a Cercado. Es interesante notar al respecto, que en el Trpico de Cochabamba (Puerto Villarroel, Villa Tunari y Entre Ros) se encuentran cabinas telefnicas de COTAS.

151
TELEFONA N CONEXION DOMIC. 203,145,449 1,572 1 1 2,089 1 3,815 4,011 2,221 13,805 2,145 391 3,502 1 1 285 2,522 106 1 1 1 1 4 3 1 -

MUNICIPIO Kanata Capinota Tocata Tacachi Cuchumuela Vacas Arani Punata San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Vinto Sipe Sipe Santibez Arbieto Cliza Toco Villa Rivero Sacabamba Alalay Pocona Totora Tiraque Coloma Morochata Independencia Tapacari Tacopaya Bolivar Arque Sicaya Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros

EMPRESA CONEXIN COMTECO, ENTEL, TELECEL, COTAS ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL, TELECEL ENTEL COMTECO, ENTEL COMTECO, ENTEL COMTECO, ENTEL COMTECO, ENTEL COMTECO, ENTEL COMTECO, ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL, TELECEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL COMTECO, TELECEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL, COMTECO, TELECEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL ENTEL, TELECEL, Cotas ENTEL ENTEL, Cotas ENTEL, Cotas

N CABINAS TELEFNICAS n.d. 3 1 1 3 25 3 100 5 4 40 18 30 3 1 3 1 1 3 2 6 2 2 4 1 1 2 2 6 6 3 3 1 1 1 12 1 9 5

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 200554

54 Hubiese sido intersante contar con datos oficiales, sin embargo no se ha podido acceder a esta informacin por lo que los datos consignados son los levantados en la encuesta y solamente muestran tendencias.

152 Esta desmonopolizacin del servicio de comunicaciones est vinculada al D.S. 26005 del ao 2001, cuando el gobierno traza el plan de apertura del mercado del sector de las telecomunicaciones, perdiendo as los sectores antes monoplicos su posicin ventajosa. Resultado de esta liberalizacin es que surgen en el mercado, mediante una feroz competencia empresas como ENTEL, TELECEL, VIVA y otras que en el mbito rural tienen mayor mercado que, incluso, COMTECO55. No obstante, en el campo de telfonos fijos particulares COMTECO tiene predominio. En los ltimos aos se observa una rpida tendencia hacia el incremento de los mismos.
EVOLUCION NMERO DE USUARIOS 1997-2003 TIPO DE TELFONO 1997 1998 200156 Telfono celular 8801 13548 85791 Telfonos fijos 73462 90687 112638
5657

2003 n.d.57 145449

Fuente: para los aos 1997 y 1998, vase CIM: 1999: 193; para el ao 2001: Sittel 2001 y para el ao 2003: www.sittel.gov.bo.

Destaca asimismo el incremento del uso de celulares. En casi todos los municipios de Cochabamba se recibe la seal de celular, y debido al accesible costo de los mismos (comparando con los telfonos fijos) es normal que el uso de celulares sea cada vez ms importante que el de telfonos fijos. El subsector comunicacional vinculado a la red Internet es, sin duda, en la actualidad uno de los ms dinmicos y de gran crecimiento. Sabemos que Bolivia se conect a la red en 1996. Segn la Superintendencia de Telecomunicaciones (SITTEL) los usuarios de Internet para ese entonces eran 15.000. En el ao 2003 ascienden a 310.000 (www.sittel. org) lo que significa el 4% de la poblacin boliviana. Las regiones con mayor densidad de abonados en 1999 eran La Paz, Santa Cruz y Cochabamba aunque desde ese momento ha crecido de manera sostenida en toda Bolivia; con igual intensidad en Cochabamba.
USUARIOS DE INTERNET: EN TRES PRINCIPALES CIUDADES DE BOLIVIA (1999) Departamento N de usuarios Santa Cruz (ciudad) 20.000 Cochabamba (ciudad) 4.000 (10.000*) La Paz (ciudad) 20.000 Todo Bolivia 30.000 a 35.000

Fuente: Snchez 1999

55 Esta nueva realidad es la que provoca la creacin de la Superintendencia de Telecomunicaciones (creada mediante la Ley SIRESE el 28 de octubre de 1994 aunque recin inicia sus actividades el 27 de Noviembre de 1995), como ente regulador de las Telecomunicaciones y parte integrante del Sistema de Regulacin Sectorial impuesto por el gobierno para proteger a los consumidores contra prcticas monoplicas, fijacin abusiva de precios y falta de acceso adecuado a los servicios. Se supone que este rgano ha sido creado para hacer prevalecer los derechos de los ciudadanos sobre el capital privado. 56 Se ha calculado en base a los datos globales presentados por la Superintendencia para el pas, y tomando en cuenta el porcentaje sealado para el departamento de Cochabamba. 57 Si bien no se tienen datos de nmero de lneas de telfonos mviles para 2003, SITTEL en su pgina Web seala un crecimiento anual de 24.84% para el ao 2003.

153 Segn datos oficiales del Informe de Desarrollo Humano de Bolivia (PNUD 2004), el uso de la red Internet en la mayora de las ciudades, por un lado est vinculado al sector productivo empresarial y, por el otro, a grupos de profesionales y acadmicos58. El uso para los sectores empresariales se relaciona con servicios de comunicacin e informacin, en los sectores profesionales a la bsqueda de informacin especializada y a la capacitacin acadmica, pero el uso y consumo real que le dan los jvenes como principal pblico de Internet en Bolivia, es sin duda para el ocio y el esparcimiento. El acceso a la red Internet ha cambiado la forma en que se hacen las cosas, la forma de comunicarse y por supuesto la forma de pensar de las nuevas generaciones. La red Internet tiene un evidente impacto sociocultural en las grandes ciudades del pas, pero tambin en las regiones y municipios alejados de Bolivia. Es por eso que se hace necesario describir las condiciones en las que se encuentra el acceso a Internet en el departamento de Cochabamba, en cuanto a su expansin geogrfica; los proveedores del servicio; los usos y preferencias; el perfil bsico de los usuarios y la presencia de instituciones y organizaciones que trabajan en la gestin cultural dentro la red.
MERCADO DE COMPUTADORAS PERSONALES EN BOLIVIA 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 Importacin de computadoras (en miles de dlares USD) Importacin de computadoras personales Parque de computadoras personales Computadoras personales por 100 habitantes 5.602 4.235 5.055 4.538 5.304 5.586 1.380 --1998 --1999

3.000

2.000

3.000

2.000

3.000

3.000

1.000

25.000

40.000

15.000

17.000

20.000

22.000

25.000

28.000

30.000

60.000

100.000

0,2%

0,3%

0,3%

0,3%

0,3%

0,4%

0,4%

0,8%

1,2%

Fuente: Bustillos Rodrguez 2001: 34 (www. PDF) ACCESORIOS DE COMPUTADORAS EN LA CANCHA Y SITIOS DE INTERNET EN LA CANCHA Puestos de venta de accesorios de Sitios de Internet en la Cancha computadora en la Cancha 26 15 Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

58 En Santa Cruz de la Sierra, el uso ms importante se halla ligado a la industria -ms de 100 empresas y unas 400 personas utilizaban en 1999 por ejemplo el BNBnet, del Banco Nacional de Bolivia-; en Cochabamba, aunque el servicio est reducido a uso exclu sivo de la elite empresarial, un margen pequeo de uso incluye a profesionales liberales-, y otro se vincula a centros acadmicos (universida des, centros de investi gacin, informa cin para tesis, etc.), con una tasa de ingreso domiciliario nada despreciable (Snchez 1999).

154 Hasta el 2005, 21 municipios del departamento de Cochabamba tenan ya acceso a la red Internet. Se trata de aquellas zonas con cobertura telefnica. Sin duda un indicador de su penetracin son los cibercafs.
MUNICIPIOS CON ACCESO A INTERNET, POR SUB-REGIONES59 N Porcentaje N Sub-regin Municipios Municipios Cibercafs Sub. regin Valles 8 39% 27 Sub. regin Zona Andina -0% -Sub. regin rea Metropolitana 7 33% 558 Sub. regin Trpico 3 14% 6 Sub. regin Cono Sur 3 14% 3 Total 21 100% 594 59Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005 Porcentaje Cibercafes 5% 0% 93% 1% 1% 100%

Hasta el 2005, la zona metropolitana era la mayor cobertura de la red de Internet60 posea y por lo tanto una mayor presencia de cibercafs. En la regin del Valle Alto, existan 8 municipios (Punata, San Benito, Cliza, Tolata, Santivez, Tarata, Arbieto y Arani) que contaban con diferentes servicios que ofrece la red Internet. En la sub regin del Trpico, por ser un lugar de presencia turstica se implementaron varios servicios de Internet, aunque los nicos cibercafs en esta sub regin se encontraban en los municipios de Villa Tunari y Puerto Villarroel. En el Cono sur, los municipios de Aiquile, Tiraque, y Totora, si bien no tenan acceso a la red de Internet hasta esa fecha, ya tenan cibercafs con juegos en red, que se ofrecan como servicio de Internet, indicador que demuestra la repercusin social que tiene para la vida cotidiana an sin tener acceso directo a la red de redes.

59 Slo se han relevado los cibercafs ubicados en los pueblos de los municipios; no obstante estos datos muestran ya una tendencia. 60 La Superintendencia de telecomunicaciones plantea en su texto Salto al Futuro la existencia de dos vas de acceso al Internet: el dial up (acceso mediante lneas telefnicas conmutadas) en el cual entre 1996 a 2002, Cochabamba incrementa 20 veces ms el nmero de usuarios pasando de 420 a 8414 y el online que corresponde a abonados corporativos o comerciales en el cual Cochabamba ha crecido de 2 usuarios en 1996 a 112 en el 2002 (Ramrez 2005: 114).

155 La apertura de sitios pblicos que ofrecen servicios de Internet comnmente llamados Internets o Cibercafs, es muy reciente. En la mayora de los municipios data del 2004: slo en el municipio de Quillacollo encontramos cibercafes que tienen ms de 8 aos de antigedad. Es decir, que la red Internet lleg el 2001, siendo el primer municipio fuera del centro urbano de Cercado en conectarse a dicho servicio. En las cuatro sub regiones exista hasta el 2005, un total de 594 lugares pblicos donde poda alquilarse los servicios de Internet. Esta cantidad de sitios en cuanto a las sub regiones, vara segn la cantidad de municipios que tengan conexin a la red y stos a su vez de la extensin geogrfica y la poblacin existente en cada localidad; es decir, los municipios ms grandes tiene mayor cantidad de sitios en los que se puede alquilar servicios de la red Internet. En Bolivia existan hasta el 2005, 30 empresas proveedoras de servicios de Internet (www.Sittel.org.bo) y en el departamento de Cochabamba existan 12 proveedores autorizados por SITTEL. En los 21 municipios que tenan acceso a Internet las empresas proveedoras de este servicio eran COMTECO y ENTEL. La Cooperativa de Telecomunicaciones Cochabamba daba servicio a 15 de los 21 municipios que se hallaban conectados a la red, lo que equivale al 67% del total, pero en muchos de ellos, como se puede ver en el cuadro de acceso a Internet, existan conexiones con proveedores de ENTEL y COMTECO. La oferta de planes y tarifas para la conexin a Internet, an hoy en da, se determina por la cantidad de horas y por la velocidad que se necesite aunque tambin hay planes de tiempo ilimitado.
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 OPERADOR Internetworking & Telecommunications ITEL SRL MARCOM Ltda.. Compunet SRL. Digital World Service S.A. Bolnet UNETE .COM de Bolivia Ltda. South Network (Bolivia) S.A. COMTECO PROVEEDORES INTERNET EN CBBA AREA DE SERVICIO Ciudades de: La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Sucre, Oruro, Potos, Tarija, Trinidad y Santa Ana. Nacional Nacional Nacional Ciudades: La Paz, Sucre, Cochabamba y Santa Cruz Ciudades de La Paz y Santa Cruz Departamentos: Cochabamba, Chuquisaca, Tarija, Oruro, Potos, Beni y Pando. Nacional Departamento de Cochabamba en: rea de Servicio Local (ASL): Ciudades de Cochabamba y Capinota

rea Extendida Rural (AER): Cercado, Capinota y Quillacollo ENTEL Nacional TELECEL Nacional AES Communications Bolivia S.A. Nacional

Fuente: Datos reportados por operadores de servicios, 2005.

156 Basados en la encuesta realizada, se pudo estimar el nmero de usuarios que por da, el 2005, requeran los servicios de Internet. As, por ejemplo, en el Valle Alto se estimaba unos treinta usuarios por da; en la zona Metropolitana existan ms de cincuenta usuarios por da por cibercaf. Si bien ste no es un dato exacto -debido a la imposibilidad de contar con esa informacin en todos los municipios- se puede promediar para el 2005 un total de 1.470 conexiones semanales a la red, en cada una de las regiones alejadas de la ciudad; para el centro urbano (Kanata) la estimacin es de aproximadamente el triple. Segn algunas entrevistas a los dueos y/o empleados de los Cibercafs se constat asimismo que los fines de semana existan menos usuarios registrados. Ello tiene que ver con el tipo y las caractersticas que los usuarios presentan. La tarifa de los cibercafs variaba el 2005, de acuerdo a la zona en la que se encuentren. En Ivirgarzama la hora costaba 14 Bs. y en el municipio de Kanata, especficamente en los alrededores de la UMSS, 2 Bs.. En todos los municipios los juegos en red tenan una tarifa establecida de 2 Bs. la hora. Los cibercafs con juegos interactivos son lugares a los que asisten con frecuencia los nios. Los servicios que ms se requieren, ello incluso hoy en da, en los cibercafs de todos los municipios son los juegos (29%) y el Chat (29%); 24% utiliza los cibercafs para buscar informacin y 18% para correo electrnico. En municipios como Aiquile, Totora y Tiraque slo existan cibercafs que ofrecan juegos en red y cuya demanda estaba conformada por nios en edad escolar, generndose un cambio sustancial en la ocupacin del tiempo libre de estos nios y jvenes con la utilizacin de imgenes virtuales para el ocio y el esparcimiento. Existe una variedad de juegos que actualmente se encuentran a disposicin de los usuarios, pero los de mayor preferencia el 2005 eran Medalla de Honor (21%), Star Craft (12%), War Craft (12%) y Vice City ( 9%). En general, los usuarios que frecuentan los cafs Internet son nios, adolescentes -y en menor proporcin jvenes y adultos- y el tipo de uso de servicios de Internet est directamente relacionado con la edad y con el nivel de educacin de los usuarios. Los municipios que presentan usuarios en nivel universitario son aquellos que se encuentran ms cercanos a la ciudad, por ejemplo Quillacollo, Tiquipaya, Sipe Sipe. En los municipios del Valle Alto tambin los usuarios poseen nivel universitario y/o profesional, es posible que se deba a la gran afluencia de los jvenes vallunos a la universidad. En todo caso esta vinculacin entre nivel de instruccin, edad y uso de Internet generar hacia el futuro un gran conjunto de analfabetos informticos (otro tipo de analfabetismo de la actualidad), aunque, siempre que se generen condiciones de accesibilidad mediante polticas adecuadas, potencialmente nios y adolescentes se irn incorporando al uso de este instrumento. Actualmente el uso y la aplicacin de servicios que ofrece la red Internet por los usuarios giran en torno a la sociabilidad y al entretenimiento. Entre la gran variedad de servidores que ofrece la red Internet para la utilizacin de correo electrnico y Chat la preferencia de los usuarios cochabambinos se concentra en pginas de Hotmail, Yahoo y Latnmail.

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CONTRIBUCION ESPECIAL EL VALLE EXTENDIDO Estaban todos felices porque el matrimonio lo amenizaba Prisma, de Cochabamba; pero la msica se detuvo a solicitud de una de las madrinas. Mi esposo no est presente; pero desde Virginia enva este regalo de mil dlares para los novios. La banda estall con la primera diana de la noche; la siguiente fue para un to del novio: mil quinientos dlares desde Florida. Antes de que llegara la torta, los regalos desde Estados Unidos sumaban 4,700 dlares. Esto es siempre as?, preguntamos a uno de los familiares. No, ste es solamente el matrimonio civil; el religioso va a ser grande. Para conocer verdaderamente a Cochabamba debe aceptarse que el da a da de sus habitantes tambin se estructura en torno a una serie de prcticas familiares y comunitarias concebidas para ser desplegadas en diversos espacios transnacionales. Algunos barrios de Madrid o Buenos Aires son una extensin de Quillacollo y, en cierta medida, caminamos por calles del rea metropolitana de Washington cuando paseamos por Arbieto. El espacio social del mundo-vida se emancipa del espacio geogrfico. En Bolivia hay pocas regiones tan metropolitanas como el Valle Alto cochabambino. Sus migrantes transnacionales no cambian su pueblo por el mundo; sino que deciden hacerse partcipes de una red de continua vinculacin entre el pas de origen y el o los pases de destino. No es que se hayan dejado de celebrar uma ruthukus; lo que sucede es que ahora se los celebra all, en esa Bolivia exterior. En el de un nio se reunieron 8 mil dlares, nos dijo alguien hace poco. Uno de los invitados trajo slo 800 y dos cajas de cerveza Pacea, disculpndose por no poder colaborar con ms. En el escenario de la sociedad red, los migrantes de la regin pareceran desplegar lgicas de movilidad y apropiacin del espacio tan arcanas como las de aquellos mitimaes descritos por el etnohistoriador John Murra, que fueron el lazo vital de la economa interregional y multiecolgica, tan crucial para las poblaciones nucleares altiplnicas. El campesino cochabambino, como piquero independiente, accedi a situaciones preferenciales en los mercados de tierras y en los espacios simblicos, estableciendo las bases de su participacin en procesos de migracin internacional ms favorables que los llevados a cabo por los campesinos provenientes de otras regiones del pas. Cortes e Hinojosa hablan de la tradicin de migrar como un fenmeno estructural, a-coyuntural e inherente al desarrollo de las poblaciones descritas. La migracin transnacional exige investigaciones ms all del morbo por los muchos millones que ingresan al pas cada ao en forma de remesas. Los migrantes son Pasantes de fiestas y sus lgicas de reciprocidad tambin transan con prestigio y otros bienes de capital simblico. Sus campaas son responsables de buena parte del equipamiento en sus municipios. Hablamos de plazas, iglesias y clubes deportivos, pero tambin de escuelas, puentes y empedrados. Sin embargo, poco se estudia sobre estos actores que en Mxico pasaron de ser traidores a hroes gracias a sus aportes para programas gubernamentales de desarrollo. La iniciativa se aplica en muchos pases de Centroamrica y, en Bolivia, los municipios cruceos de Comarapa y Mairana ya se han movilizado al respecto. No todo es celebracin; en ciertas regiones del Valle Alto los pobladores se dividen entre americanos o latinos. Ropas vistosas con los colores de la bandera norteamericana, cadenas de oro, contrataciones de cuidadores de casas provenientes de las alturas...creativas maneras para viejas y nuevas formas de dominacin. Hablaban quechua entre s los ms de 100 cliceos que participaron en la reconstruccin del Pentgono en Virginia, luego de los ataques del 11-s. Sorprende la ductilidad con que las colectividades migrantes escogen el castellano, el quechua y el ingls. Las llamadas telefnicas acogen esos ntimos fenmenos en municipios como Arbieto, con 24 lneas telefnicas por cada 100 habitantes. Las grabaciones de video, autnticos instrumentos de auto-etnografa, constituyen otra de las aristas de una particular forma de apropiacin de nuevas tecnologas al interior de las comunidades migrantes. Jvenes y nios se van situando all, segn informan alarmados maestros rurales; aunque ese all sea slo una funcin del aqu y del ahora. En qu se diferencia ese all, en resumen? En Arlington tambin se puede tomar chicha, aunque el galn cueste entre 15 y 20 dlares. Se nos hace difcil recordar si era tan buena como la de ac; slo prevalece y se agradece la memoria de haber disfrutado la compaa de los nuestros. Pobladores todos de un valle extendido. Leonardo de la Torre vila Socilogo-Comunicador

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Municipio Kanata RELACIN MUNICIPIO/EDAD/NIVEL DE INSTRUCCIN Y SERVICIOS QUE DAN Edad de los usuarios Nivel de estudios promedio Tipo de servicios que utilizan Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat, Jvenes Universidad Correo-E, Buscadores Adultos Profesionales Nios Escuela Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat, Jvenes Universidad Correo-E, Buscadores Adultos Profesionales Nios Escuela Adolescentes Chat, Correo-E Colegio Jvenes Buscadores Universidad Adultos Nios Escuela Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat Jvenes Universidad Buscadores Adultos Profesionales Nios Escuela Juegos en Red, Chat Adolescentes Colegio Buscadores Jvenes Nios Adolescentes Jvenes Adultos Nios Adolescentes Jvenes Nios Adolescentes Jvenes Adultos Nios Adolescentes Jvenes Adolescentes Jvenes Adolescentes Jvenes Adolescentes Jvenes Nios Adolescentes Jvenes Nios Adolescentes Jvenes Adultos Nios Adolescentes Nios Adolescentes Nios Adolescentes Jvenes Adultos Escuela Colegio Universidad Profesionales Escuela Colegio Escuela Colegio Universidad Profesionales Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Universidad Chat, Correo-E Buscadores Juegos en Red Juegos en Red, Chat Buscadores Juegos en Red, Chat Chat, Correo-E Buscadores Chat, Correo-E Juegos en Red, Chat Correo-E, Buscadores Juegos en Red, Chat

Quillacollo

Sipe Sipe

Tiquipaya

Vinto

Colcapirhua

Aiquile

Sacaba

Coloma Villa Tunari Punata San Benito Tarata

Arbieto Cliza Tolata Santibez

Biblioteca virtual Juegos en Red Juegos en Red Juegos en Red, Buscadores Clases

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Arani Jvenes Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Escuela Colegio Juegos en Red, Chat Correo-E, Buscadores Juegos en Red, Chat Correo-E, Buscadores Juegos en Red Juegos en Red

Nios Puerto Villarroel Adolescentes Jvenes Adultos Nios Tiraque Jvenes Nios Totora Jvenes

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

PREFERENCIAS DE SERVICIOS DE INTERNET POR PROVINCIA Tipo de servidores: Tipo de servidores: Tipo de juegos correo electrnico Chat Hotmail Bay City; Medalla de Honor; Kumbao; Star craft; Army MSM Hotmail Yahoo G.T.A.; Guerra de las galaxias; Star Craft ; War Craft; MSM Yahoo Latin mail FIFA 2005; New for Sepeed; Underground; Diablos MIrc Gmail Punisher; Age of Empires. Bolivia -MSM HotamillWar Craft; FIFA 2005; Gun bound; New for Sepeed; Hotmail- Yahoo -Mirc Underground; Bay city; Medalla de honor; Com Boy. Latin mail - MSM Hotmail / Yahoo. Diablo 2; Star Craft; War craft 3. Hotmail - Mirc Yahoo Mesias; Star craft; Army G.T.A.; Msm Hotmail Hotmail Guerra de las galaxias; Bay City; Medalla de Honor; Yahoo Latin Chat Gun Bound. Hotmail Msm Star Craft; Medalla de Honor; War craft3; Comnados; Yahoo Mirc Age of Empires. Latin mail Mirc Hotmail Medalla de Honor; War Craft; Msm Yahoo Yahoo Vecino Infernal; Diablos; Punisher; Age of Empires. Msm Hotmail Latin mail Mesias; Star craft; Army G.T.A.; Guerra de las galaxies; Bay City; Medalla de Honor; Kumbao. Mirc Latin Chat Star Craft War Craft; Medalla de Honor; Metal Club. Hotmail Msm Hotmail Msm Yahoo Hotmail Msm Hotmail Diablos; Star Craf; War Craft. Latin mail Mirc Hotmail Msm Hotmail Yahoo Msm Yahoo Hotmail Msm Hotmail Medalla de Honor. Latin mail Mirc Hotmail Msm Hotmail Metal Club; War Craft. Yahoo Msm Yahoo Msm Hotmail Hotmail Msm Yahoo Carrea de autos; Fifa 2005; War craft. Yahoo Mirc Star Craft; Medalla de Honor; War craft3; Comandos; Age of Empires. Hotmail Msm Hotmail Bay City; War Craft; Thom Raider; Age and empires; Yahoo Mirc Medalla de honor. Msm Hotmail Hotmail Msm Yahoo Yahoo Mirc Hotmail Msm Hotmail Medalla de Honor; Gun bound; Quake III; Rally; Bateld Yahoo Mirc Field. Msm Hotmail Fifa 2005; Bay City; Star Craft; Medalla de honor; TarHotmail Msm Yahoo zan; Hercules. Yahoo Hotmail Yahoo Msm Hotmail Msm Yahoo Fifa 2005; Bay City; Star Craft; Medalla de honor. Fifa 2005; Medalla de honor

Municipio

Kanata

Quillacollo Sipe Sipe Tiquipaya Vinto Colcapirua Aiquile

Sacaba Coloma Villa Tunari Punata San Benito Tarata

Arbieto Cliza Tocata Santibez Arani Puerto Villarroel Totora Tiraque

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005.

160 En 1996, el peridico Los Tiempos fue el primer diario boliviano en entrar a formar parte de la red de redes, constituyndose en la principal referencia informativa para los residentes bolivianos en el exterior del pas. Desde entonces los lectores fueron aumentando cada vez ms dentro y fuera del pas, obligando a mejorar la presentacin de noticias en la red. De igual manera el primer cibercaf que se abri en la ciudad de Cochabamba fue el Ciber net de Los Tiempos. Actualmente la produccin y difusin cultural del departamento en la red no solo abarca pginas web, sino tambin blogs que son diarios de publicaciones personales a los que cualquier persona puede acceder adquiriendo un link de cualquier proveedor
LA CIBER-LL@CT@ Actualmente una de las escenas ms tpicas de las ciudad de Cochabamba son los cibercafes. Con letreros vistosos que resaltan nombres peculiares (Chasqui net, Webad@s, Net Stations, etc.) indican el tipo de cibercaf que tenemos en frente y el tipo de usuarios que visita ese lugar. En el ltimo tiempo estos espacios han llegado a conformar parte del imaginario urbano y se han convertido en los nuevos refugios juveniles. Cada vez y con ms frecuencia adolescentes y jvenes acuden a estos sitios pblicos donde el consumo principal se mide en tiempo de acceso, y la principal bsqueda es la actividad de ocio y esparcimiento. En los cibercafs de la ciudad de Cochabamba es muy usual ver en un cibercaf a las/os jvenes sentados frente a la pantalla de un computador con los audfonos puestos escuchando la msica de su preferencia, enviando fotos de la ltima fiesta a sus amigas(os), conversando con algn familiar que se encuentra fuera del pas utilizando la cmara de video, arreglando una discusin amorosa con los emoticons, reenviando cadenas por correo electrnico, bajando algn sofware, jugando en red y navegando sin rumbo por los enlaces del ciberespacio. Y aunque la msica ambiental sea muy alta, todas/os estn ensimismados delante de la pantalla del computador, despreocupados por saber quien est a lado. La posibilidad de realizar muchas actividades de manera combinada y autnoma se debe al carcter interactivo del Internet que, sin duda, divierte a cualquier usuario, ms an a la generacin de jvenes adolescentes que tiene como bsqueda existencial la ocupacin de su tiempo libre en actividades de recreacin. La interactividad como soporte es la especificidad que posibilita a las/os jvenes interactuar entre s de una forma dinmica y divertida. Es as que los cibercafs se han venido transformando en espacios de sociabilidad para las nuevas generaciones. La modalidad de comunicacin ya no es cara a cara en un intercambio recproco de sentidos, sino a travs de una conexin virtual, mediada por una pantalla que reconfigura elementos como la ausencia real del contexto y en la que se sustituye la presencia fsica por un contacto virtual en tiempo real. El anonimato junto con las nuevas formas de negociacin de las identidades dirigen la construccin de las relaciones interpersonales en condiciones distintas a las del mundo material. No obstante, la red Internet, se ha constituido en un mbito alternativo que se suma a aquellos en los cuales se construye habitualmente nuestro universo relacional. Hay quienes afirman que el Internet no es un medio de comunicacin sino de informacin. Pero, ms all de asumir cualquier postura terica, el impacto sociocultural que el uso de la red internet est propiciando en nuestra sociedad es innegable. Por ejemplo, el uso del Chat, desde su creacin, consigui ms popularidad que cualquier otro servicio de la red, debido a la particularidad de comunicar en tiempo real a dos personas (o ms) a miles de kilmetros y a costos menores al telfono, reduciendo as las distancias en el mundo, y con ello nuestras concepciones de tiempo y espacio. Yolanda Alfaro A Sociloga Bibliografa: Alfaro, Yolanda et. Al. (2004). Nunca un salto sin red. Taller colectivo. Cochabamba: Sociologa/UMSS. Alfaro, Yolanda (2007). El Chat y Otros Relatos. Nueva forma de socializacin. Estudio de caso: Jvenes dolecentes de 3 y 4 de secundaria en Cochabamba. Tesis para optar por el grado acadmico de licenciatura en sociologa. Cochabamba: Sociologa/UMSS.

161 de servicios de Internet en Bolivia. Muchos de estos diarios tienen que ver con temas y temticas culturales propias de la regin. As muchos jvenes vinculados a las artes y a la actividad cultural ocupan un espacio en la red con sus publicaciones.
ALGUNAS PAGINAS WEB VINCULADAS A LA GESTION, CULTURA, ARTES Y ENTRETENIMIENTO 2005 Sector Sitio en la web www.ucbcba.edu.bo www.umss.edu.bo www.upb.edu.bo www.univalle.edu.bo www.udabol.edu.bo Educacin www.lafabricaescuela.com www.reddoc.edu.com www.proeibandes.edu.bo www.agruco.org www.infocalcbba.entelnet.bo www.cochabnamba.us2.2nigth.com www.bolivian.com/J-ruizindex.html www.flashbolivia.com www.loskajrkas.com Entretenimiento www.cbba.info/mapa/paindex.php?modo=cate& www.khantaru.com www.llajta.org/real28.html www.umsanet.edu.bo www.boliviacontact.com/es/informacion/folklore www.lostiempos.com www.lavoz.ws www.opinion.com.bo Informacin www.tunari.com www.cedib.org www.verbodivino-bo www.bolivia.com www.fortunecity.es www.solobolivia.com/turismo/cochabamba www.guia-amarilla.com/ www.boliviacontact.com/es www.enbolivia.net/turismo.htm www.hdiplomat.com/cbba/fotos.html www.enjoybolivia.com www.umsanet.edu.bo www.memi.umss.edu.bo/~congreso/turismo.php www.bolivia.acambiode.com/empresa www.prefecturacochabamba.gov.bo/turismo www.turismobolivia.bo destinia.com/guide/el-mundo/america-del-sur/ Bolivia/Cochabamba

Turismo

Fuente: Elaboracin Propia, 2005.

3.4.5 Sector fonogrfico

Poco se conoce del desarrollo histrico de la industria fonogrfica en Cochabamba. Existe acuerdo en considerar a Discos Mndez (La Paz) como la primera industria fonogrfica

162 de Bolivia. En Cochabamba Lauro & CIA es la pionera en la actividad fonogrfica empresarial. De hecho, esta empresa monopoliz la actividad fonogrfica durante dcadas en Cochabamba, orientando su produccin hacia el mercado campesino. Con el cambio de modelo de Estado en 1985 y la implementacin del programa de Ajuste Estructural sucedi una transformacin significativa en la composicin del sector fonogrfico. Como seala Torrico (1999) entraron en escena las empresas transnacionales Sony Music (1994) y Bertelsmann Music Group (BMG) (1997), dos de las ms importantes corporaciones del mundo de la msica. Despus de haber sido representadas por Discolandia de La Paz, decidieron incursionar con oficinas propias en el pas, instalndose en la ciudad de La Paz y comandar desde ah la distribucin de su material a las principales ciudades bolivianas (1999:44). Actualmente autor, estas empresas dictan parte del ritmo de la oferta de msica internacional en Bolivia con la importacin de sus productos y su posterior distribucin (1999: 44). La tendencia de estas empresas es importar y distribuir ms que producir o auspiciar artistas nacionales. En 1998 ya se instala en Bolivia otra empresa transnacional, Polygram. A estas empresas hay que aadir una gran cantidad de grandes y pequeas empresas de produccin ubicadas en la ciudad de La Paz, Santa Cruz, Sucre, y otras ciudades de Bolivia cuyas producciones llegan hasta Cochabamba. En La Paz, Torrico (1999) destaca en 1999, 6 grandes productoras y 36 pequeas productoras. Entre los agentes de produccin fonogrfica en Cochabamba adems de la mencionada Lauro & CIA, se ubican una gran cantidad de pequeas empresas productoras dedicadas a grabar msica autctona y popular. Sin embargo, el peso e importancia de Lauro & CIA es indudable no slo en el departamento sino tambin en la ciudad de La Paz donde posee tres centros de comercializacin. De hecho, sta es una caracterstica de las grandes productoras: el cubrir casi todas las etapas del proceso: produccin, importacin, distribucin, comercializacin y difusin de material musical en buenas condiciones (Cf. Torrico 1999: 46). En el caso de Lauro & CIA abarca incluso la difusin musical a travs de una radio (Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia Limitada). Caracterizada por su escasa inversin econmica pero con una alta tasa de beneficio, su produccin se ha orientado al mercado campesino y al de los jvenes migrantes en las ciudades. Ubicados en las principales ciudades, la competencia est determinando su aparicin en pueblos capitales de provincia a fin de facilitar el acceso a los grupos musicales y a artistas campesinos. La produccin de estas micro-empresas es significativamente pequea, lo que minimiza los riesgos del mercado. Dicsa Records una antigua micro empresa tena el 2005 una produccin de aproximadamente 400 cassettes por ttulo; Banana Producciones solo en casos especiales sobre pasaba los 250 ejemplares.

163 Hasta el 2005, se pudieron contabilizar a partir de la produccin en venta en la Cancha alrededor de 12 micro empresas de grabacin de cassettes61 aunque sin duda son ms. Hay que tener en cuenta que en los nuevos productos que la industria cultural difunde en nuestras sociedades, con gran velocidad y a precios cada vez ms bajos, se atena la divisin entre productores y consumidores. No se requiere ni muchos recursos ni mucho conocimiento tcnico para hacer videos caseros, operar juegos de video o de computadora... (Hopenhayn 1994: 171). De hecho, en Cochabamba, muchos jvenes a partir de la democratizacin en el uso de las computadoras han comenzado a producir los propios master, video clips, reduciendo los costos de produccin a lo mnimo.
PRIUNCIPALES AGENTES PRODUCTORES DEL SECTOR FONOGRFICO GRANDES PRODUCTORAS PEQUENAS PRODUCTORAS Terranova Audiovisual Pro Adonai Herrera Records Nativo Records AB Studios Banana Producciones Lauro & CIA Ancestro Fusin Estudio Art Media Mutante Records Musikant Estudios Discos Condor Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Las pequeas productoras operan a menor escala y sus recursos econmicos, humanos y tcnicos son mnimos. Muy pocos poseen estudios de grabacin muy bien equipados entre los que se cuentan Terranova Audiovisual, aunque aquellos con tradicin, como Banana Records, tambin poseen un buen equipamiento. Empresa importante que a pesar de estar situada en La Paz ha incursionado en el mercado de Cochabamba es Discos Condor encabezado por Higinio Mamani Condori. Con varias sucursales en Cochabamba graba en casetes y en discos compactos cuyos master son enviados a Venezuela o Argentina donde la reproduccin le cuesta un dlar y medio por CD (Torrico 1999:48). Su propuesta es la msica de las provincias de La Paz y de otros departamentos que las empresas grandes no se interesan en grabar; trabaja con bandas, grupos cumbieros como Maroyu, Iberia de Oruro, Ronisch, as como grupos autctonos de tarqueadas, moceadas, etc.

61 En 1996 se identificaron las siguientes: Producciones Cndor; Producciones Anagua; Banana Records; JGN; Productos Avis; Dixsa Record; Joffr; Mayta Records; Productos C.G; Quilla Musical; Producciones Tucan, Producciones Musicales Borda; Terranova (Snchez 1996)

164 Los grandes productoras estn afiliadas a la Asociacin Boliviana de Productores Fonogrficos (ASBOPROFON) cuya cuota de ingreso es de alrededor 3.000 $us americanos (Torrico 1999: 48). Este ente cuenta con representacin reconocida por la Ley de Derechos de Autor, pues forma parte, junto con la Asociacin de Autores, Intrpretes y Ejecutantes de Msica (ABAIEM) y la Sociedad Boliviana de Autores y Compositores (SOBODAYCOM), de la instancia recaudadora de los derechos musicales llamada ASA62 cuya principal tarea es la lucha contra la piratera.
PRECIOS PROMEDIO DE LA OFERTA FONOGRFICA (JULIO 2005). DISCOS LEGALES Tipo soporte Precio producto nacional Precio producto extranjero Disco compacto 45bs 80 bs. Cassete 15 bs 35 bs. Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005 PRECIOS PROMEDIO DE LA OFERTA FONOGRFICA (JULIO 2005). DISCOS PIRATA Tipo soporte Precio producto nacional Precio producto extranjero Disco compacto 7 bs 7bs Cassete 5bs 5bs Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

En cuanto a los agentes de difusin de esta produccin fonogrfica, son las radioemisores de amplitud modulada (AM) y de FM as como una cadena de disqueras, kioskos musicales o puestos callejeros de venta.

3.5

El patrimonio cultural, recurso no renovable.

Segn la UNESCO, Nuestra generacin ha heredado recursos culturales, tangibles e intangibles que encarnan la memoria colectiva de las comunidades en todo el mundo y confortan su sentimiento de identidad en una poca de incertidumbre. Depsito precioso del que la humanidad es responsable, estos recursos son esencialmente no renovables (Prez de Cuellar et.al. 1997: 211). De ah la necesidad de los pases y de las regiones de empezar a invertir ms en el futuro del pasado (ob.cit: 212). A pesar de esta amplitud del concepto de patrimonio cultural, La conciencia de la responsabilidad de esta frgil riqueza ha cristalizado principalmente alrededor del entorno construido: monumentos y sitios histricos [] el patrimonio intangible no ha tenido esa suerte. Si todas las formas del patrimonio cultural son frgiles, sus expresiones inmateriales que habitan la mente y el corazn de los seres humanos lo son muy especialmente (ob.cit: 211)

62 Nombre que deriva de las iniciales de las tres integrantes: ABAIEM, SOBODAYCOM y ASBOPROFON.

165 La toma conciencia hacia la preservacin es, de hecho, una tarea lenta. En Cochabamba en los ltimos aos se han empezado tmidas acciones de rescate tanto del patrimonio tangible (material) tarea descomunal y costosa que ha merecido la atencin de los gobiernos centrales y locales y de las universidades63 como del intangible (inmaterial) experiencias sueltas, y fragmentadas ligadas ms a personalidades que a organizaciones concretas64. No existe una visin patrimonial del conjunto del departamento, que permita polticas de rescate e inversin. En este trabajo se ha querido brindar bases para el conocimiento de la riqueza cultural y patrimonial de los 45 municipios de Cochabamba que consideramos, siguiendo a Pattanaik (1999), como los grandes logros que se deben aprovechar. Queda claro que lo que se presenta a continuacin es simplemente un inicio que deber ser retomado, recatalogado y reinventariado en el futuro. En muchos casos incorpora el inmenso trabajo de ubicacin, inventariacin y catalogacin ya realizado por varias organizaciones tal como se ver en cada acpite.

3.6

El patrimonio cultural tangible

En este trabajo se ha consignado como patrimonio cultural tangible a: (1) paisajes culturales (2) patrimonio urbano arquitectnico (3) patrimonio arqueolgico y (4) patrimonio de arte rupestre.

3.6.1 Paisajes culturales

Los paisajes culturales constituyen patrimonios que deben ser preservados. Resultado de los procesos de urbanizacin, de modernizacin de los entornos rurales, de las polticas locales municipales o los cada vez mayores flujos poblacionales, muchos paisajes culturales han sido destruidos o corren el riesgo de desaparecer. Una errada consideracin patrimonial centrada slo en edificios monumentales llev, por ejemplo, a la destruccin del paisaje cultural del pueblo colonial de Tarata al ser dividido por la mitad por un camino carretero. La misma ciudad de Cochabamba ha visto modificarse su paisaje cultural con la proliferacin de grandes edificios y la apertura de avenidas en un avance de la modernidad. En la zona de Inkallajta, la construccin de un camino de penetracin hacia las ruinas hace ms de una dcada, llev a modificar dramticamente el paisaje natural y tambin el entorno cultural prehispnico.

63 El trabajo que ha realizado el PRAHC de la Universidad Mayor de San Simon (UMSS) en Totora y Tarata con el financiamiento de la cooperacin Belga es un ejemplo, otros son los ms de 50 aos de trabajo del Instituto de Investigaciones Antropolgicas y Museo de la UMSS, o las actividades que realiza el actual Museo de Historia Natural (HAM-UMSS). 64 El trabajo de Gaby Vallejo sobre las comidas y los juegos; el de Wilfredo Camacho sobre las comidas, o el trabajo del Centro Simon I. Patio con la msica, son algunos ejemplos.

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CONTRIBUCION ESPECIAL LA CIUDAD: NUESTRO UNIVERSO EN ESTE CASO, COCHABAMBA
Desde que se coge le pezn de la madre se va produciendo la construccin interior de la nocin de lugar. A medida que crece el ser humano, va adquiriendo un sentido de pertenencia y se apropia de los espacios. As, la ciudad va creciendo unida al ciudadano y es, su universo. Por eso la ciudad es el espacio intimo y personal en que se viven las aventuras confesadas y las secretas experiencias de familia: Quirogas, Arces, Galindos, Blancos, familias tradicionales de Cochabamba. La ciudad es el recinto en que nios y nias uniformados se asoman al proceso de construir ideas y futuro, La Salle, Wilge Rodrguez, Cobija, 27 de Mayo, las escuelas de antao y las que han levantado sus paredes como producto de la enorme migracin. Mi ciudad tiene el rostro de las calles de infancia en que se conocieron los primeros miedos y los antiguos juegos compartidos: barrio de Muyurina, Casco Viejo, Calacala, Jaihuaycu. Tiene tambin el rostro de las calles ntimas de los amores adolescentes, de las emocionadas tardes en los antiguos cines y de los primeros besos en la oscuridad: calle Calama, plazuela Sucre, cine Astor. Y tambin los entristecidos espacios por donde pasaron los muertos de los vecinos y nuestros propios muertos, al blanco Cementerio General detrs de la Coronilla o al Jardn de las Memorias, para que igual, Dios lo tenga en su reino y la Pachamama en su ceno. Las oficinas donde se concentraron las ilusiones de los primeros trabajos y donde envejecieron las paredes junto con sus ocupantes, son tambin mi ciudad: Cooperativa San Pedro, Departamento de Ornato del Municipio, Universidad Mayor de San Simn. Y tambin el delicioso golpe de humor, de msica, con singulares chicas y actores de caf concert en el Tralala y Champagne, que se burlan del dolor, de la poltica, de ellos mismos, es la ciudad. Y es el Teatro Ach, con su historia de fundadores dormidos en sus paredes y de amores furtivos de artistas de zarzuelas, de pianistas, de mujeres de teatro y de santallazos nacionales. La ciudad expande vida y placer desde los inmensos peroles de chicharrones de Calacala o en los caminos abiertos de Sacaba y Quillacollo. Y esta pletorita de billetes de papel en la agita y multi-factica expresin de La Cancha. Mi ciudad es pura luz de colores en los banderines de VIVA BOLIVIA que se ubican en los puentes del ro Rocha, porque juegan los equipos extranjeros con Bolivia y es la juventud-mitad artista, mitad bohemia- en los pequeos locales de la noche en la calle Espaa. En ella nacieron o vivieron espritus de alta sensibilidad que registraron lo que es ser cochabambino y vivir en este espacio del Tunari y la chicha: Nataniel Aguirre, Adela Zamudio, Jess Lara, Humberto y Augusto Guzmn y tantos otros. Cochabamba es una proyeccin de nosotros mismos. Es como si nuestros pies, al caminarla, la fueran poseyendo y nuestra mirada, fuera guardando retazo a retazo, todos los rostros que han tenido sus calles, sus lugares. Aqu no cuenta la sociologa de la globalidad. Es todava una lejana teora de lo contemporneo. Aqu, se practican rituales capaces de llevarse a los malos espritus acumulados en el aire quieto de las esquinas de las habitaciones, el aire que ha retenido los gritos, los malos sentimientos, los maligno de todo un ao. El martes de carnaval, todas las familias-por la fuerza ancestral del rito-queman koan para desenojar a la Madre Tierra, la Pachamama india, para devolver el equilibrio a los lugares. Entonces, se dicen las palabras destinadas a existir solamente ese da, mientras se sopla a las esquinas interiores de los cuartos, el oloroso herbaje que se quema. Palabras que vienen de la poesa de los quechuas: Que la gente que ingrese a este cuarto llegue siempre con buenos propsitos, que venga como amigo, que coma y beba, que encuentre y traiga felicidad en esta mesa, o semejantes palabras para el lugar en que se come, en que se duerme, en que se cocina. Los cuartos expulsan los malos espritus con el poder de las palabras y de la koa. Ellas van ingresando a las esquinas de todos los recintos junto con la gente que esta presente en la celebracin de la armona. Esta ciudad, por cualquier lado que se la vea, es la LLAJTA, plena en sus ritos, alegre en la chicha, rotunda en el aj, miski en el quechua. Quien abandona su geografa abandona sus dioses. Para alcanzarla, hay que hacer maletas, retornar a ella, leer un libro que la represente y atravesarla entera con los pies humildes y con todas las preguntas encima. Gaby Vallejos Escritora

167 Paisajes culturales destacados son los diversos pueblos y rancheros campesinos en toda la cordillera. Pueblos con vestigios prehispnicos como el de Sicaya, deben merecer el mximo cuidado en su preservacin y promocin. Pueblos coloniales como el de Chimboata, Totora, Pocona por mencionar algunos- deben ser considerados en su conjunto integrado para lo que se necesita involucrar a la gente local. Situado en un encajonado en plena cordillera, el pueblo de Independencia constituye otro paisaje cultural que debe ser conservado en su integridad, ms all de sus propias edificaciones de gran valor. Pequeos rancheros campesinos como Lobo Rancho (Cliza), Laguna Carmen (Cliza), Ana Rancho (Tiquipaya), Tallija (Tapacari) son paisajes culturales de distinto ndole, que hasta ahora no han merecido el inters de las autoridades departamentales ni municipales. Ejemplos destacados de un tipo de arquitectura campesina, con concepciones tecnolgicas complejas que denotan la alta calidad de desarrollo en el dominio de la tcnica del tepe y de construccin del espacio habitacional (constituido por una cpula de base cuadrada y desarrollada por anillos de compresin), todos ellos alcanzan significacin a partir de patrones simblicos y mitolgicos. Muchos de ellos, vistos ya por viajeros como DOrbigny en la primera mitad del siglo XIX, son paisajes contnuos en el tiempo y que siguen teniendo un papel social activo en la sociedad contempornea, integrados con la forma tradicional de vida. Otros paisajes culturales ms urbanos, son el Palacio de la Fundacin Simn I. Patio emplazado en Pairumani. Posee un parque ecolgico, una zona de ganadera y conserva el aire de los valles de Cochabamba. El Barrio del Pueblito en Tupuraya -considerado como el lugar donde habra tenido lugar la primera fundacin de Cochabamba- es otro paisaje cultural importante donde se han iniciado tmidas acciones de preservacin.

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PAISAJES CULTURALES IDENTIFICADOS SEGN LA GENTE POR MUNICIPIOS Municipio Paisaje cultural - El Pueblito Kanata - La Coronilla - El Prado - Mirador natural Templo Copacabana Tolata - La laguna de la Angostura y su entorno - Los Molinos Punata - La Casa Aramayo - Hacienda - Casa Hacienda Lobo San Benito - Casa Hacienda Laimia Suti Sacaba - Templo nuevo de Melga con sus alrededores - Molinos de agua Tiquipaya - Ana Rancho Vinto - Hacienda de Pairumani y todo el Parque ecolgico Sipe Sipe - Campanario - El pueblo de Lobo Rancho Cliza - El pueblo de Laguna Carmen Sacabamba - Hacienda Matarani Alalay - Molino Pocona - Todo el pueblo es un paisaje cultural Totora - Todo el pueblo es un paisaje cultural - Molino de Piedra - El puente Colgante en Inkachaca Coloma - El paisaje de Inkachaca con sus ros y baos. - El pueblo de Tablas Monte con sus casas hechas de tablas - La represa y el lago de Corani. Morochata - Todo el pueblo es un paisaje cultural Independencia - Todo el pueblo es un paisaje cultural - El pueblo de Tallija Tapacari - Las torres Tacopaya - Las casas de Aquerana Sicaya - Todo el pueblo es un paisaje cultural Tarata - Todo el pueblo es un paisaje cultural Mizque - Todo el pueblo es un paisaje cultural Puerto Villarroel - El puente del ro Sajta Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

El departamento de Cochabamba est lleno de paisajes culturales (algunos de ellos han sido registrados en el presente trabajo) que no son debidamente valorados debido a que las polticas patrimoniales y culturales todava no han visto el potencial que representan los mismos para, por ejemplo, promover el turismo.

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3.6.2 Patrimonio Arquitectnico

El ejercicio de registrar el patrimonio arquitectnico del departamento de Cochabamba el 2005, responde de manera antelada a uno de los dictmenes de la Nueva Constitucin Poltica del Estado (CPE) que en su artculo 99 inciso II plantea que: El Estado garantizar el registro, proteccin, restauracin, recuperacin, revitalizacin, enriquecimiento, promocin y difusin de su patrimonio cultural, de acuerdo con la ley (Repblica de Bolivia 2009). El 2005, el desafo era el de realizar una primera inventariacin y catalogacin de los principales patrimonios arquitectnicos y de esculturas existentes en los 45 municipios de Cochabamba, de manera a que sirva como un primer referente para una futura profundizacin del trabajo. A continuacin dividimos esta primera inventariacin en tres partes (1) el patrimonio arquitectnico eclesistico (2) los monumentos civiles y (3) esculturas y monumentos importantes en Cochabamba.
CONTRIBUCION ESPECIAL PAISAJES URBANOS: EL PUEBLITO DE TUPURAYA Los cambios en los paradigmas para comprender la evolucin de las ciudades y los conceptos de patrimonio, apuntan a la intervencin de la multidiciplinariedad y a la tranversalidad de tal forma que el valor del patrimonio ya no solo se convierte en el estudio de la arquitectura monumental o artstica. Es en este marco que el Pueblito de Tupuraya, como elemento de valor histrico patrimonial se convierte en escenario de caractersticas nicas. Ubicado en la zona de Tupuraya, al lado Nor-Este de la ciudad de Cochabamba, se trata de un barrio antiguo de la ciudad de Cochabamba, que cuenta con una poblacin de 500 habitantes, aunque los vecinos afirman que la poblacin sobrepasa las 1.000 personas. Se trata de un espacio urbano de connotaciones singulares y lugar que ha sido escenario del desarrollo histrico de culturas antiguas como la de los collas, los quechuas y los aymara. En la colonia fue asiento de espaoles quienes luego se consolidaron en villas. Posiblemente fue el lugar de acontecimientos trascendentales para la historia regional como fue la fundacin de Cochabamba. Su carcter atpico se refleja a travs de sus calles que se contraponen a la estructura urbana del tradicional damero espaol. En efecto, las formas orgnicas irregulares de sus manzanas donde se observan en las calles y pasajes interiores formas trapezoidales y sinuosas, que causan sensaciones espaciales distintas en su recorrido. Sus actividades gastronmicas tradicionales muestran otra vocacin de la zona. La degradacin de este espacio urbano es inminente. Sus connotaciones fsicas lo demuestran asi como los problemas socio-econmicos de sus habitantes. Sin embargo el potencial patrimonial que posee El Pueblito puede ser un elemento para lograr una reactivacin econmica que incida no solo en su conservacin y permanencia sino que incida en el desarrollo de la gente del lugar. Con estas caracteristicas, El Pueblito puede lograr ser parte de un circuito de ofertas a visitantes y turistas a nivel del municipio para lo cual debera ser dotada de una red de equipamientos macro que el municipios de Kanata propone para su zona Norte a fin de crear un circuito de inters cultural y recreativo conformado por el Cristo de la Concordia, el Jardn Botnico, el Ro Rocha, conectados en su recorrido por otro atractivo turistico como es la Ciclova, y terminando en el Palacio Portales. Este complejo puede ser complementado, en el caso especifico de El Pueblito, a travs de la oferta de equipamientos y actividades tradicionales, sobre todo gastronmicas y de recreo. Maria Soraya Medina V. Arquitecta. Especialista en Asentamientos Humanos

170 Patrimonio arquitectnico eclesistico El patrimonio arquitectnico eclesistico est constituido por importantes iglesias, conventos y parroquias distribuidas por todo el departamento y que no han sido debidamente relevadas. Entre las ms conocidas se hallan: Iglesia de Santiago del Paso. Fue construida en 1571 y restaurada en 1776 conservando su construccin original. Pertenece al renacimiento andino. Es un edificio de una sola nave y dos capillas laterales. El altar mayor es de madera tallada cubierta de pan de oro y enchapes de plata. Esta iglesia guarda 13 cuadros coloniales. Fue declarada monumento nacional el 4 de junio de 1975, ao en que el grupo de restauracin de monumentos de la Carrera de Arquitectura de la UMSS present un estudio detallado, ampliamente documentado tendiente a restaurar y valorar este importante monumento colonial. La iglesia de San Idelfonso de Quillacollo. Se empez a construir en 1908, consagrndose solemnemente el 14 de agosto de 1947. Segn un reportaje de Los Tiempos Es una de las estructuras de arquitectura de estilo neoclsico ms importantes e impresionantes de la regin y es el centro religioso durante la fiesta de la Virgen de Urkupia [] [fue asimismo] declarado Monumento Nacional en 1992. En el interior del templo se pueden encontrar altares con imgenes de gran cantidad de santos y mrtires. Su nombre es en homenaje a San Ildefonso, arzobispo de Toledo (14/09/2009: C8). Templo de San Jos de Vila Vila. Ubicado sobre los cimientos de una antigua capilla de una hacienda colonial. Su actual construccin data de fines del siglo XIX. Construido sobre un templo de una sola torre en piedra y barro, con un altar mayor de exquisita artesana barroca y una gran cantidad de imgenes trabajadas por artesanos locales. En la dcada de 1940 se le aumentaron dos torres gemelas en el frontis con sus respectivos campanarios, con una cruz central sobre la puerta principal. En la dcada de 1960 la estructura interior del templo fue modificada. Actualmente es una construccin simple que tiene un altar mayor y una planta rectangular de lneas rectas. Templo San Pedro-San Pablo de Sacaba. Fue construido el ao 1800, conservando su fachada colonial as como su estructura original. Fue remodelado por ltima vez en 1930. Convento de Santa Catalina. Ubicado en el poblado de Collpa-Ciaco (Arani). Es el convento ms antiguo que tiene el departamento de Cochabamba. Fue construido en 1570, es decir un ao antes de la fundacin de la antigua Villa de Oropeza, por curas agustinos. De fines del siglo XVI posee un clsico modelo arquitectnico conventual de fachada jerarquizada. Posee un patio de claustro circundado por galeras con arcos. A fines del siglo XVIII fue ocupado por los franciscanos.

171 Iglesia de San Miguel de Toco. Joya de la arquitectura colonial. Construida el ao 1788 sobre una edificacin anterior. Posee una cpula recubierta de azulejos multicolores fabricada por artesanos de Huayculi. En 1985 Geraldine Byrne de Caballero seala: En uno de los depsitos yacen los restos apolillados de varios tipos de arpas de sencilla factura colonial (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 63). En el Municipio de Tarata concretamente, se encuentran otras edificaciones eclesisticas: Iglesia y Convento de San Jos. Fundado en 1792. De estilo neoclsico compuesto de tres elementos en fachada. En forma de cruz latina y el corazn ocupado por una cpula. Posee galeras interiores que dan hacia el patio con arco de gran calidad constructiva. Al interior se encuentran muebles de la poca colonial, pinturas de gran valor y otros elementos del arte religioso (Hanzen 2004: 25). Posee el archivo franciscano declarado monumento nacional por DS 9771 del 11/06 de 1971. Iglesia de San Pedro. Construida en 1788 sobre un antiguo templo. Posee estilo neoclsico. Entre 1983 y 1985 ha sido restaurada completamente. En su coro posee un rgano de tubos monumental construido en San Pedro de Moxos (Beni). Asimismo en ella se encuentra expuesto el crneo de Melgarejo. En el municipio de Kanata destacan aunque algunas de ellas ya han sido destruidasigualmente importantes templos e iglesias construidas en la colonia y durante la repblica: Iglesia de San Francisco. Fue edificada en 1581, rehecha en 1782 y remodelada totalmente en 1926, perdiendo su inters arquitectnico pues slo conserva una que otra parte de su estructura original: el retablo, el altar mayor, el pulpito y la espadana (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 37-40). Posee tres sillones de dicono que han sido restaurados y una gran cantidad de cuadros coloniales, algunos atribuidos a la escuela cuzquea. Byrne de Caballero y Mercado sealan adems que muchos fueron robados, si bien algunos fueron devueltos y declarados sin valor. La Iglesia y el Convento de la Merced. Destruido en 1969. Constituye otro ejemplo de la falta de polticas patrimoniales en el departamento y de lo que no se debe hacer. Estticamente responda a la arquitectura renacentista. Fue construido en los aos 1600-1604. Fue confiscada por el gobierno en 1826 y comenz a ser utilizada como mercado. Fue demolida por telfonos automticos en 1969. En 1985 Byrne de Caballero y Mercado sealan: los pilares renacentistas del frontis y el hermoso escudo mercedario fueron hallados en un deposito de la UMSS. Este material fue depositado en la facultad de arquitectura y el museo y luego recogido por orden municipal y llevado a la posta municipal. Los pilares

172 del templo se extraaron; el escudo mercedario se encuentra hoy en un rincn del Jardn Botnico (1985: 41). El templo de la Compaa de Jess. Siglo XVIII. Posee planta de cruz latina. En el siglo XX fue ampliado con dos naves laterales. En 1892 la fachada fue sustituida por una mascara neo gtica que en 1960 fue limpiada volviendo luego a su estado original. Interiormente la fachada fue totalmente modernizada. El pulpito, bella pieza de escultura barroca fue trasladada a la iglesia de San Idelfonso en Quillacollo. Segn Byrne de Caballero y Mercado: Las pinturas originales han sido remplazadas por espejos como en los pulpitos de San Francisco y del Passu (1985: 44) La Iglesia Catedral de Cochabamba. Fue construida en el siglo XVI y ha sido reedificada en dos oportunidades. Posee planta de cruz latina con tres naves. En 1974 y en vista de haberse valorado el mrito de la portada, fueron derruidos las edificaciones que flanqueaban el atrio a objeto de liberar la fachada. El Convento y la Iglesia de Santa Teresa. La Iglesia primitiva fue comenzada en 1753. Su concepto espacial fue plenamente barroco. La segunda Iglesia fue edificada casi cuarenta aos despus. Sus planos se encuentran en el archivo de la Nacin Argentina. Byrne y Mercado sealan en 1985: Caus tristeza ver el estado ruinoso de numerosas obras pictricas erosionadas por el tiempo y las aguas (1985: 57). Actualmente el Convento ha empezado a ser restaurado y promocionado. Se encuentra abierto al pblico como museo, mostrando su belleza y algunas de sus invaluables posesiones: cuadros, muebles, y otros. Iglesia de Santo Domingo. La primera Iglesia fue edificada en 1631. El actual templo se construy entre 1778 y 1794 de slidos muros de piedra. De acuerdo a Byrne y Mercado: Hasta hace seis aos exista un hermoso cuadro representando al benefactor Claros con una maqueta del templo en construccin [] el dorso del cuadro llevaba un interesante derrotero de algunas de las minas de oro [] desgraciadamente dicho cuadro fue robado constituyendo una grave prdida (1985: 65). Esta Iglesia es la ltima obra de la arquitectura colonial religiosa en Cochabamba. Santa Clara: Los Tiempos (Lunes 14 de septiembre 2009) resalta al respecto: es una iglesia y convento fundado en 1648. Actualmente su fachada muestra un estilo moderno de remate triangular que armoniza con la torre que est suelta y adelantada [] la parte nueva del templo de Santa Clara se efectu entre 1913 y 1918 bajo la direccin del ingeniero Knaudts, destacando que se trata de uno de los principales atractivos de la ciudad de Cochabamba.

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IGLESIAS Y TEMPLOS DECLARADOS MONUMENTOS NACIONALES SEGN AO DE DECLARATORIA Templos declarados monumentos Provincia Decreto Fecha nacionales Templo de Arani Arani D.L. 9/19/1945 Templo de San Francisco Ciudad de Cochabamba D.S 8171 7/12/1967 Templo de la Merced Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967 Templo de Santa Teresa Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967 Templo de Santo Domingo Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967 Templo de San Agustn Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967 Catedral Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967 Convento Franciscano de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971 Templo de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971 Claustro de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971 Biblioteca del Convento Franciscano de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971 Templo del Paso Quillacollo D.S. 12555 04/06/1975 Fuente: www.viceministeriocultura.gov.bo

Monumentos civiles: Los monumentos civiles aunque importantes han sido menos considerados. En el municipio de Kanata: Uno de los inmuebles ms antiguos de la colonia es el primer Ayuntamiento Municipal, situado en la acera Oeste, en la actual Plazuela de San Sebastin. Fue tambin el primer Cabildo de Justicia y Regimiento, llamado Casa del Pueblo. Su construccin ha sido fechada en 1550 (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 13). La Casa de Hacienda de El Mayorazgo, en el actual barrio homnimo, constituye un ejemplo de lo que no debe hacerse como poltica patrimonial desde las instancias pblicas. No se tiene referencia del ao de construccin, aunque ha sido sealada en el siglo XVII. Su estructura responde al patrn de tipo rural caracterstico de la poca para las casas de hacienda (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 15-17). Lamentablemente, este patrimonio actualmente en ruinas desaparecer. La Casa Solariega de Don Gil de Gumucio est ubicada en la orilla Nor-Este del ro Rocha. Su construccin data del siglo XVIII. Constituye uno de los patrimonios arquitectnicos ms importantes de la ciudad pero que, sin embargo, se halla tambin abandonado y en proceso continuo de destruccin. Posee una tpica arquitectura colonial. El Palacio Portales es un ejemplo de conservacin de patrimonio en manos privadas. Construida por el magnate del estao Simn I. Patio a principios de siglo XX, alberga a uno de los centros culturales ms importantes de Bolivia: el Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio. Por su magnificencia es visitada

174 anualmente por miles de turistas quienes adems pueden gozar de sus jardines as como de las salas de exposiciones de arte que se han habilitado en su interior. Adems de los mencionados en un reportaje sobre maravillas arquitectnicas de Cochabamba, el peridico Los Tiempos destaca: La Casona Santivaez: joya arquitectnica del siglo XIX [] en sus amplios salones en la planta alta reproducen el estilo de vida del siglo XIX. Mientras que en la planta baja, los ambientes son propicios para acoger las representaciones artsticas del quehacer cultural regional como la puntura, teatro y danza (14-09-09: C2) El Altillo: Se trata de una casa que tuvo gran importancia comercial en el siglo XVIII. En esa poca Cochabamba tena dos espacios pblicos de mucha afluencia. En el rea urbana se encontraba la plaza principal y la otra era la plaza San Sebastin. En la primera se congregaban instituciones como el convento, la Iglesia, el cabildo y la Casa Matriz. Mientras que la segunda era utilizada por artesanos vianderos, matarifes, llameros, arrieros, etnre otros (ibdem) ah era donde estaba ubicada ese Altillo que, como el mismo peridico citado lo menciona, actualmente se encuentra en venta. Otro patrimonio que recin est empezando a ser recuperado es el Ex-colegio Mejillones. si bien la construccin pertenece al siglo V, con materiales de adobe, piedra y ladrillo, el estilo de su fachada no deja de ser importante. La recuperacin de este inmueble [concluye el reportaje] es de gran importancia y tradicin del estudiantado cochabambino, pues es en este recinto donde funcionaron los principales colegios de la ciudad (Obcit: C3) Por ltimo Los Tiempos desaca: La Casa del Corregidor, inmueble donde se ubica la Farmacia Boliviana. Perteneci a varios corregidores, pero fundamentalmente al corregidor Bartolom Fiorilo quien fue propietario de ese inmueble y luego cedi a las monjas de Santa Teresa que habitaron hasta el momento en que se trasladaron al convento (ibdem). Esta casa que ahora es la Farmacia Bolivia es importante tambin por ser una de las primeras farmacias a nivel latinoamericano, elemento que est empezando a ser estudiado y que, actualmente, es objeto de elaboracin de mltiples proyectos para su conversin en museo. Respecto a patrimonios arquitectnicos en otros municipios, hay que destacar el palacio Albina Patio en Pairumani, como otro ejemplo de polticas patrimoniales arquitectnicas. Perteneciente a la fundacin Simn I. Patio articula la sobriedad de la edificacin conservada de manera ejemplar con el paisaje natural que lo circunda y con los bosques de chillijchi en la imponente entrada. Otro municipio con gran patrimonio arquitectnico, en lo que se refiere a monumentos civiles, es Tarata. Ya en 1985 Byrne de Caballero y Mercado caracterizaban las edificaciones del pueblo como de inestimable valor. Destacan: aunque dividida

175 y estropeada [...] La casa de los Paz, cercana a la Plaza en la cual resaltan el frontis con un hermoso portn barroco, joya colonial que merecera conservarse bajo vidrio (1985: 26). La casa de Esteban Arce que se ergua en las afueras del pueblo sobre una ladera de piedras a orillas del ro y que fue completamente destruida aunque posteriormente las autoridades locales construyeron pilares de cemento y los cubrieron de un techo de calamina para preservar el sitio donde estaba la morada del prcer. La vivienda del General Melgarejo que ha sido recientemente restaurada. Un estudio reciente, identifica adems como otros patrimonios arquitectnicos de Tarata los siguientes monumentos: La casa del general Ren Barrientos de estilo republicano que contiene ciertas caractersticas de arte nuevo (Hanzen 2004: 21) cuya importancia es ms bien histrica. El Palacio de gobierno de Melgarejo ubicado en la plaza aroma y que posee un estilo clsico colonial (Hanzen 2004: 31). El Puente Melgarejo que, acompaado al oeste por un rbol bicentenario, es tema preferido de muchos pintores cochabambinos. La casa de la familia Snchez-Canedo (Villa Recreo), pequea casa hacendal de retiro construida a fines del siglo XIX posee elementos artsticos republicanos como otros nuevos y en su revitalizacin fueron incorporados vitrales perteneciente al artista Gismondi (fechados hacia 1940 y de los pocos existentes en Cochabamba). La Encuesta65 realizada en los municipios del departamento muestra que la gente tiene una concepcin local de su propio patrimonio y que puede servir de base para comenzar polticas de recuperacin, revitalizacin y conservacin. Esto parte de una mayor conciencia de lo pobladores locales sobre la necesidad de proteger los monumentos arquitectnicos eclesistico como civiles. En este proceso debe destacarse el trabajo realizado por la Facultad de Arquitectura y el PRAHC de la UMSS en la inventariacin y recuperacin de varios edificios histricos en municipios de Cochabamba (Totora, Villa Rivero, Tarata, entre otros) y en la toma de conciencia sobre su importancia. Es posible que el mayor incentivo al turismo que actualmente se est dando, pueda apoyar la inversin privada para la recuperacin de casas, casonas, iglesias, capillas, en varios municipios. En todos los casos, el papel del gobierno municipal y el departamental debe ser fundamental no solo en la dictaminacin de normativas sino en la creacin de incentivos para generar inversiones. Por ahora, la evidencia emprica en la ciudad de Cochabamba muestra que la legislacin patrimonial ha sido ineficiente a la hora de proteger el patrimonio66.
65 Se trata en todo caso de un primer levantamiento, que se basa en la percepcin de los mismos ciudadanos encuestados. Queda pendiente un registro y catalogacin detallada. De hecho, tal trabajo ya ha sido iniciado en algunos municipios por diversos programas pero que no poseen un carcter de acceso pblico. 66 Este mismo reclamo sigue pendiente como lo indica DMaman (responsable del archivo histrico de la Honorable Municipalidad de Kanata:[es necesaria] la promulgacin de la ley sobre el patrimonio cultural para aprobar un reglametne que detenga la ola de destruccin de verdaderas joyas de la arquitectura colonial [..] falta prcticametne

176 Ejemplos como la iglesia de La Merced o el pueblo de Tarata, ambos declarados Monumentos Nacionales, fueron igualmente destruidos, o las casonas en la ciudad de Cochabamba, tambin declaradas monumento y que han desaparecido, muestran la necesidad de modificar la letra y el espritu de cualquier normativa patrimonial. Un hecho debe quedar claro cuando se habla de conservacin del patrimonio arquitectnico, ste va de la mano con la inversin de importantes montos de dinero que si no son asumidas por las entidades pblicas, deben ser incentivadas a partir de la inversin privada mediante diferentes mecanismos (exencin de impuestos, entrega de edificios para su restauracin en comodato por determinado tiempo, etc.). De ah la necesidad de generar renovadas e inventivas normativas alejadas de postulados represivos o expropiadores y que beneficien a la conservacin. De hecho, cada municipio tiene invalorables patrimonios arquitectnicos que deben ser resguardados y potenciados para las prximas generaciones. La inventariacion de los principales monumentos y posteriormente la adopcin de polticas de incentivo a su preservacin dirigidas al sector privado (empresas, banca, etc.) as como a la poblacin local debern redundar en su revitalizacin hacia procesos de desarrollo. Queda claro que la intervencin estatal, prefectural y municipal debe estar orientada a la generacin de escenarios que permitan otras inversiones en el caso en que el Estado no puede realizarlas. Otros monumentos Adems del patrimonio arquitectnico en Cochabamba, existen diferentes monumentos y esculturas que hay que mencionar como parte del patrimonio, aunque en la prctica son an ms abandonadas que los edificios arquitectnicos. Es el caso por ejemplo del monumento a las Heronas de la Coronilla del escultor Pietro Piraino elaborado en 1927 y ubicado en la Colina de San Sebastin, que ha sido sistemticamente destruido, vandalizado e incluso robado. Otras esculturas importantes en el municipio de Kanata son, el Cristo de la Concordia, escultura ms grandes representando a Cristo del mundo; la escultura de Estebn Arze, el Condor de la Plaza 14 de septiembre forjado de bronce y pintado de negro y blanco, la escultura de Simn Bolivar hecha en Roma por Pietro Piraino [] de bronce y piedra (Fuente: Los Tiempos 14/09/09: C4) En otros Municipios, si bien existe menos informacin, destacan segn la encuesta: la Carroza Fnebre en el cementerio de Punata, el Campanario de 1885 en Sipe Sipe, el Caon del Chaco en la Plaza principal de Independencia, la Torre del Reloj Mirador

una fuerte direccin de patrimonio cultural en la Alcada Municipal que tenga en su seno una base de control social y de la sociedad civil (en reportaje de Los Tiempos14/09/09: C3)

177 y el Palomar en Tarata, algunas puertas mencionadas en diversos municipios y una serie de puentes, arcos y molinos de piedra en muchos otros municipios.
PRINCIPALES MONUMENTOS ARQUITECTONICOS EN LOS 45 MUNICIPIOS CONSIDERADOS PATRIMONIO POR LA GENTE DEL LUGAR MUNICIPIO MONUMENTOS ARQUITECTNICOS CONSIDERADOS PATRIMONIO 1.Palacio de Portales; 2.Casona de Santivez; 3.Banco Mercantil; 5.Edificio del CESU-UMSS; 6.Banco del Estado; 7.Carrera de Sociologa; 8.Casona Zambrana (El Pueblito); 9.Plaza 14 de Septiembre; 10.Casco Viejo; 11.Plazuela de San Sebastin; 12.Casa del Pueblo o Ayuntamiento Municipal; 13.Monumento a las Heronas de la Coronilla; 14.La Casa de Kanata Hacienda de El Mayorazgo; 15.La Casa Solariega de Don Gil de Gumucio; 16.La Iglesia de San Francisco; 17.Templo de la Compaa de Jess; 18.Iglesia Catedral de Cochabamba; 19.Convento y la Iglesia de Santa Teresa; 20.Iglesia de Santo Domingo Tolata 1. Virgen de las Mercedes de Tolata; 2. Templo Copacabana (Franciscanos) Tacachi 1.Iglesia Vacas 1.Edificio de la Normal de Vacas Arani 1.Catedral de Arani (fisonoma colonial); 2.Convento Santa Catalina 1.Iglesia San Juan Bautista; 2.Carroza Fnebre en el cementerio; 3.Los Molinos Punata 4.La Casa Conde Aramayo; 5.Hacienda de Sivingani San Benito 1.Iglesia; 2.Casas redondas de Laguna Carmen; 3.Casa Hacienda Lobo Rancho; 4.Casa Hacienda Laimia Sulti 1. Templo de Sacaba; 2.Casa Comunal Sacaba; 3.Templo de Melga; 4.Molinos de agua; 5. Casa-hacienda de la familia Sacaba Olmos. Colcapirhua 1. Casona de Rumy Mayu. Quillacollo 1.Templo; 2.Plaza Principal Vinto 1.Mausoleo Simn I. Patio; 2.Iglesia Sipe Sipe 1.Iglesia 380 aos; 2.Campanario de 1885 Santivez 1.Templo Virgen de las Nieves Arbieto 1.Capilla de la Virgen de Concepcin; 2.Iglesia de Cristo Rey Tiataco 1.Iglesia principal republicana; 2.Ruinas del 1 cuartel del Valle Alto; 3.Casona colonial donde funcionaba el ex-Liceo Cliza de seoritas Liceo Litoral; 4.Ex-cine Municipal Toco 1.Capilla Templo matriz del Arcngel San Miguel de Toco Villa Rivero 1.Casa de Gualberto Villarroel; 2.Casa de Jess Lara; 3.Iglesia San Isidro Sacabamba 1.Iglesia; 2.Hacienda Matarani Alalay 1.Molino Pocona 1.Casa particular Doa Marina; 2.Puertas Sofa Crdoba Totora 1.Construcciones republicanas 3 cuadras alrededor de la plaza; 2.Plaza de Totora Tiraque 1.Iglesia de Santiago 1.Iglesia; 2.Calle colonial; 3.Molinos de piedra; 4.Edificio antiguo generador de electricidad; 5.Puente colgante; 6.Las Colomi casas hechas en madera en Tablas Monte; 7.Hacienda Man Csped 1. Iglesia de Morochata; 2.Escuela Mariano Baptista; 3.Casas luego de la Guerra del Chaco; 4. Casa-hacienda de Tadeo Morochata Haenke. 1.Iglesia de Machaca; 2.Muralla de Sacambaya; 3.Casa hacienda de Sailapata destilera; 4.Molinos de piedra; 5.Casa Independencia de Walter Guevara; 6.Torre; 7.Quiosco; 8.Fuente de agua; 9.Can de la Guerra del Chaco en la Plaza; 10.Puente Wayllamayu; 11.Puente Molino Mayu 1.Iglesia Mujlli; 2.Iglesia Yachuitotora; 3.Iglesia Challa; 4.Torres; 5.Iglesia de Leque; 6.Casas coloniales; 7.Iglesia de TalliTapacari ta; 8.Plaza Principal; 9.Complejo Turstico Artesanal; 10.Casa de Hacienda; 11.Iglesia San Agustn 1.Casas de Aquerana; 2.Iglesia de Tacopaya; 3.Molino de Agua; 4.Molino con motor Tacopaya 5.Puente Colgante Cochini ro Khorimayu Bolvar 1.Templo colonial Bolvar; 2.Templo de Qjoyuma 1.Edificio de la Alcalda republicano; 2.Iglesia de Arque republicano; 3.Casas antiguas alrededor de la plaza republiArque canas Sicaya 1.Casas con muros de adobe de 80 cm. 1.Catedral San Pedro de Tarata; 2.Capilla de la Sagrada Familia; 3.Convento Franciscano; 4.Casas coloniales y republicanas; 5.Torre del Reloj Mirador; 6.Palacio Consistorial; 7.Casa de General Ren Barrientos Ortuo; 8.Palacio de Gobierno Pres. M. Melgarejo; 9.Plaza Central Aroma; 10.Plaza Mariano Melgarejo; 11.Jarka Pampa: Iglesia y Convento Tarata San Jos Alameda; 12.Cementerio General Tarata; 13.Plaza Antonio Barrientos; 14.Iglesia Seor de la Romaza; 15.Casa Solariega de Mariano Melgarejo; 16.Casa Solariega de General Esteban Arze; 17.Casa del Doctor Quintn Mendoza; 18.Puente Mariano Melgarejo; 19.Plaza 27 de Mayo Loza Katu; 20.El Castillo; 21.Caballeriza de la Guardia de Honor de Mariano Melgarejo; 22. El Palomar. 23. La casa de Los Paz Anzaldo 1.Templo; 2.Casas de tipo colonial; 3.Casa que pertenece a la Alcalda, vendida por la Familia Rodrguez Vila Vila 1. Iglesia antigua Vila Vila; 2.Casa de 3 pisos Mizque 1. H. Alcalda; 2.Iglesia de Mizque; 3.Puente de los Libertadores Aiquile 1. Torres de la iglesia; 2.Arco de la entrada del mercado Pasorapa 1. Iglesia de los Hacendados de ms de 100 aos; 2.Fuerte de Pucara de los Incas Pojo 1. Casas coloniales Puerto Villarroel 1. Puente de Sacta de 1 Km. de largo Villa Tunari 1. La Oroya sobre el ro Espritu Santo.

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

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3.6.3 Patrimonio artstico

Cochabamba durante la colonia fue considerado un importante centro de produccin artstica y artesanal. Se estima que uno de los ms importantes pintores de la colonia como fue Melchor Prez de Holgun tuvo sus inicios en Cochabamba. En Tarata, pueblo colonial, hasta principios del siglo XX segua existiendo un barrio de pintores y de escultores, aunque en la actualidad no existen resabios de este patrimonio. Es posible que parte de este patrimonio artstico permanezca en manos privadas locales aunque es evidente que la mayor parte ha salido del pas por diversos medios. El mismo patrimonio eclesistico ha sufrido una serie de robos durante dcadas, lo que nuevamente reafirma que las polticas patrimoniales son y han sido ineficientes. Recin el ao 2004 el Viceministerio de Cultura realiz una inventariacin del patrimonio artstico de Cochabamba levantando registros en los templos de todo el departamento y cuyos resultados aun no conocemos y que deber constituir un documento fundamental para la toma de decisiones vinculadas no solo a su resguardo sino fundamentalmente a su exposicin pblica como el mejor mecanismo para su proteccin. Es importante destacar que en Cochabamba existen importantes colecciones artsticas (cuadros, esculturas, etc.) privadas que con incentivos, podran ser mostradas al pblico. Normativas de espritu represivo han generado que ese patrimonio (muchos de ellos familiares) sean guardado y en el mejor de los casos, mostrado con recelo. Gran parte del patrimonio artstico familiar es puesto en circulacin pblica a travs de Anticuarios constituidos en mercados por lo que cumplen un importante papel de intermediacin entre privados. Una poltica clara deber incentivar una vinculacin entre coleccionistas, anticuarios, restauradores, tasadores-corredores as como entes pblicos a fin de que parte de este patrimonio pueda quedar: (1) en un gran Museo de Arte Regional que d cuenta del pasado artstico de la regin y que genere un orgullo regional en trminos histricos y (2) En manos privadas locales-regionales a las que se les incentive a su presentacin pblica (promocin a partir de exposiciones, catlogos, apoyo en la restauracin, etc.). En el primer caso debe crearse un fondo anual para la compra (no solo de Anticuarios, sino de coleccionistas o poseedores privados) de objetos y bienes patrimoniales artsticos de todo tipo y, en el segundo, su presentacin pblica ser un mecanismo de resguardo y control.

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PRINCIPALES ANTICUARIOS REGISTRADOS EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA Nombre Direccin Tipo de artculos El Antao Espaa/Ecuador N 294 Rplicas, pinturas, tallados, portarretratos y variedad Anticuario Francs Mxico N 314 Muebles estilo antiguo Anticuario Espaa Espaa N 276 Cuadros estilo colonial, muebles, utensilios de plata potosina El Colonial Espaa s/n Muebles, rplicas de cuadros, araas Anticuario Sr. de Santiago Espaa y Ecuador Variedad de antigedades Anticuario El Puma Espaa N 264 Repujados en plata y nquel y bronce La Bella poca Espaa N 261 Muebles antiguos y rplicas Artesanas San Miguel Espaa N 242 Maderas estilo colonial Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Como corolario sealar que el proyecto de Ley de Patrimonio Cultural de la Nacin en su art. 13 plantea la necesidad de los Anticuarios y Restauradores de registrarse.
ESCUELA DE RESTAURACIN EN ARANI

Arani posee una Escuela de Restauracin desconocida para la mayor parte de la gente de Cochabamba y donde estudian los jvenes de los municipios aledaos. El responsable es Jorge Bazaure quien muestra sus logros, las potencialidades y los problemas que tienen y que pueden conducir incluso a su cierre. CG: Don Jorge, como nace la idea de una escuela de restauracin en Arani? R: La historia es hasta cierto punto divertida. Yo empec siendo contratado por la Fundacin Cristo Vive en Chile. Fui contratado para restaurar algunos cuadros en El Paso. Entonces yo iba y venia mas o menos durante tres aos. La ltima vez yo le dije al seor Sainz que quera ensear a los muchachos bolivianos, pero que sean bolivianos. El me dije que era una magnifica idea: lo haremos en una forma parroquial como una cosa chiquita. Yo me fui a Chile y se mando el proyecto de esa escuela. Vienen y me contratan otra vez para El Paso. Y ah ya me quedo. Entonces ya no era parroquial. Entonces se reunieron los Obispos de ac y aprobaron el proyecto pero hubo un error en esta aprobacin. No exista un documento. El Vicario, que era el Padre Federico no hizo un documento respectivo y ahora pesa. Vine y empezamos a funcionar. Me dieron una plaza que era para hacer la escuela en El Paso y me dieron el terreno. Entonces no se hace nada por aqu y el proyecto paso a Arani: Ustedes se van a Arani. Entonces yo ya tena muchachos que estaba enseando. Llegamos aqu e hicimos la escuela. Primero empezaron quince alumnos y se fueron desgranado; era lgico creyeron que era una cosa fcil: solo quedaron dos. Y as empezamos. Haba que dar clases y trabajar e hicimos una malla curricular; a cada alumno se le dio una especialidad: la parte de qumica, madera, arquitectnica, etc. Cada uno iba disertando con su forma de hablar: terminamos los 14 cuadros. Yo quera hacer un centro de restauracin y fui a hablar con el Ministro de Cultura de ese tiempo y me dice: mira Jorge, aqu en Bolivia no hay ninguna poltica Cultural. Terminamos el proyecto de la escuela pero estamos en el aire. Bueno la Escuela sigue, los que quedaron siguen. Esa seria la pequea historia de la escuela. CG: Como esta actualmente la Escuela? R: Los muchachos ya estn haciendo trabajos importantes y quisiramos que la Escuela siga. Ya no es una cosa de la Arquidicesis; ya es una cosa ms grande. Ahora se estn haciendo los trmites, para que tengan ttulos. Ahora se puede dar un pequeo cartoncito y decir: es tallador en madera, artesano en metal, cosas as. Entonces que va a pasar con ese muchacho es que va a tener un incentivo; ya no es el tipo solo y va a tener un reconocimiento de sus propios compaeros. CG: Cul ha sido la procedencia de los alumnos de la Escuela? R: Hay de Arani, de Tiquipaya, de Colomi. Es una familia. La Escuela funciona tambin como internado, vienen de lejos y se quedan a dormir aqu. La enseanza es mltiple. Aqu se trata de un restaurador completo, que tenga un perfil que pueda ir a Francia e Inglaterra y siga siendo restaurador. Una apuesta esperanzadora es la que propone Jorge Bazaure; el desarrollo local a travs del arte y de la adquisicin de una profesin vinculada al rescate del patrimonio. Christopher Garca Socilogo

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3.6.4 El patrimonio arqueolgico

El departamento de Cochabamba constituye uno de los centros de desarrollo cultural prehispnico ms importante de Bolivia. La presencia de fsiles humanos constituye la evidencia de su poblamiento temprano. El Hombre de Jayhuayco, fechado por el Dr. Reiner Protsch Director del Aoeste-Archaemetric Laboratories (Frankfurt-Alemania) por el mtodo de Bada en 1976, dio un resultado de 13.200 aos (Cf. Byrne de Caballero 1981; Cspedes 1986: 11). Ricardo Cspedes ha sido quien ha trabajado los periodos pre cermicos en Cochabamba y en 1986 report la presencia de culturas pre-cermicas (9.000 a.C.-2.000 a.C.) en la zona de Mayra Pampa y en San Pedro (1986: 11). En Matarani, este arquelogo ubic un pequeo refugio con restos de lascas de piedra talladas (Cspedes 1986: 14). El complejo de Vila Vila (sitio Caroma), registrado en 1984, constituyo otro lugar donde se ubicaron grupos culturales precermicos (Cspedes 1984: 8; 1986: 14). Otros destacados lugares de ocupacin Arcaica se hallan cerca al ro Callari, al cerro Sayari (donde existen pequeas cavernas de refugio) y, en la localidad de Kayarani, a 120 Km. de Cochabamba sobre la carretera antigua a Santa Cruz (Cspedes 1986). Dentro del perodo conocido por los arquelogos como Formativo, que abarca del 1.500 a.C. al 200 d.C., se da una mayor presencia de mltiples sociedades en todos los niveles ecolgicos del departamento. Brockington et.al. (2000) han mostrado la presencia de culturas arqueolgicas del Formativo en los llanos aluviales del Chapare, en Sehuencas, as como en los valles mesotrmicos de Cochabamba. Investigadores como Olga Gabelman han comenzado a mostrar que estas sociedades alcanzaron altos niveles de complejidad tanto a nivel del sistema de ocupacin del espacio y en la confeccin tecnolgica (cermica, instrumentos musicales). Destacadas sociedades en el denominado Intermedio Temprano (200 d.C.-600 d.C.) son Omereque y Mojocoya alcanzando niveles de complejidad poltica ritual, ideolgica, expresadas en su cermica y en otros objetos culturales. Durante el Horizonte Medio (600 d.C.-1100 d.C.) se ha encontrado rastros de la presencia de la sociedad Tiwanaku en Cochabamba. No conocemos mucho sobre ella aunque es evidente su nter digitacin con las sociedades locales. A partir de lecturas difusionistas desde el altiplano se la ha sealado como hegemnica en los valles de Cochabamba; no obstante, complejos entramados relacionales y de diversa magnitud, debido a la presencia de una diversidad de grupos, debieron operar en estas relaciones. A pesar de no existir centros monumentales de la magnificencia del sitio Tiwanaku cerca al lago Titicaca, el hallazgo de una gran cantidad de asentamientos con cermica Tiwanaku de gran calidad en Cochabamba junto a otros tipos de cermica, muestran la complejidad de su presencia que se caracterizaba posiblemente por tener un sistema descentralizado. La cermica Tiwanacu se encuentra en los valles mesotrmicos as como en la ceja de Montaa en lugares como Paracti (Cspedes 2001) y Tablas Monte (Snchez C. 2008).

181 El Intermedio Tardo (1.100 d.C.-1.400 d.C.) es un perodo mal conocido en Cochabamba. Destacan estilos cermicos arqueolgicos como Ciaco cuya presencia se ubica en los valles mesotrmicos con un centro de gravedad en el valle Alto de Cochabamba y con un rea de expansin hacia los altiplanos de Colomi, Pallqa, y Altamachi, penetrando de manera profunda por Candelaria, Corani Pampa y Tablas Monte (Snchez 2005). Un tipo de estilo cermico reclasificado por Ricardo Cspedes con el nombre de Ro Caine (antiguo estilo Batracios) y cuya presencia va desde el Norte de Potos hasta la zona de Tablas Montes, muestra posibles articulaciones que ya se daban durante el Intermedio Tardo entre ambas zonas y, en las que las llamas debieron jugar un papel de primer orden. La presencia Inka en Cochabamba desde el siglo XV- es visible a travs de un complejo sistema de establecimientos estatales que incluyen ciudadelas, caminos, sistemas de almacenamientos (qollqas), tambos, sistemas agrcolas (terrazas, sistemas de acueductos, etc.), as como fortalezas. Todo este complejo se extiende desde las zonas serranas, los valles mesotrmicos y penetra profundamente a los yungas tropicales hacia el Chapare. Visto en su conjunto, constituye uno de los paisajes culturales ms importantes que necesita ser preservado. Si bien el pasado prehispnico constituye un elemento fundamental en la construccin de las identidades de los pueblos, no cabe duda que la arqueologa sea una de las disciplinas cientficas ms abiertas a la manipulacin poltica y, en no pocos casos, ha servido para justificar procesos de expropiacin y de manipulacin cultural. El nacionalismo arqueolgico centrado en Tiwanaku, combatido tericamente por la arqueologa cochabambina, es un ejemplo de la necesidad de recuperar la arqueologa como elemento fundamental en la construccin de las memorias locales, diversas. Lo que no supone crear nuevos etnocentrismos ni particularismos chauvinistas. En trminos legales, el Art. 99, inciso II de la Nueva Constitucin poltica del Estado seala que los La riqueza natural, arqueolgica, paleontolgica, histrica, documental y la procedente del culto religioso y del folklore, es patrimonio cultural del pueblo boliviano, de acuerdo a ley. Ajustando esta disposicin a los procesos de descentralizacin administrativa de los ltimos aos que han delegado competencias patrimoniales a las instancias de gobierno locales como las prefecturas y los municipios y, an ms, a las disposiciones legales ltimas que determinan la elaboracin de las demandas y proyectos culturales en las jornadas culturales para su posterior presentacin al Concejo Departamental de Cultura y su ejecucin por la Prefectura y municipios, existe un tendencia explcita a determinar el derecho de todos los pobladores a su uso y goce y al acceso al conocimiento. A fin de generar polticas de proteccin desde el Estado, se ha venido incidiendo en la declaratoria de Monumentos Nacionales de determinados sitios monumentales los que han generado una mayor preocupacin sobre determinados monumentos, aunque, por otro lado, han eclipsado una gran cantidad de sitios arqueolgicos de igual inters.

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EL CAMINO DEL INCA COLOMI-INKACHACA Cuando uno llega a Colomi y pregunta a la gente del lugar: Dnde queda el camino del Inca?, ellos inmediatamente sealan hacia el cerro Abra kasa (Abra rota en quechua). Por qu de este nombre? Solo puede comprenderse a medida que uno se va acercando y se encuentra con un corte profundo en pleno cima del cerro, cual puerta que se abre hacia el cielo. Y, por ah, pasa uno de los caminos prehispnicos mas hermosos de Bolivia y que conecta el altiplano de Colomi con los valles calidos de Inkachaca. Este hermoso camino, empedrado en casi toda su extensin, con muros de contencin, escalinatas, desages simples y dobles, sube desde Colomi (3.300 m) hacia Abra Kasa (3.976), lugar desde donde puede observarse, dos paisajes contrapuestos: de un lado, hacia el Oeste, el ocre altiplano de Colomi, con su cielo lmpido y azul y, del otro, al Nor-Este, los verdes flancos orientales con sus grandes vahos de neblina blanca subiendo rpidamente para humedecer el paisaje. De este mismo punto comienza el rpido descenso hacia los valles hmedos de Inkacorral, Inkachaca y Paracti (debajo de los 2.000 m), desde donde adems puede verse surcar el cielo inmensos cndores con sus cuellos blancos. El altiplano de Colomi (3.300 m) fue durante el Incario parte de los pastizales repartidos a los llamacamayoc Sipe Sipe por Wayna Capac. Aunque en la actualidad ya no existen mas llamas en la zona debido a que fueron desplazados por los camiones, en esta zona estratgica- pastaban cientos de carneros que eran utilizados tanto para fines rituales como para el transporte de carga (Se calcula que en la actualidad en los altiplanos de la Cordillera de Cochabamba existen ms de 90.000 camlidos). Es posible que durante el Inkario, grandes tropas de llamas penetraran incluso hacia los valles calientes de Tablas Montes, Corani, Paracti e Inkachaca, llevando papa, chuo y carne y, trayendo de regreso aj, plumas, chonta, locoto, miel, as como plantas medicinales y aromticas. Si seguimos las crnicas tempranas mitmaqkuna Amo o Umu, vivan en lugares cercanos como Inkachaca, Paracti y, posiblemente en el actual Rasupampa. Por los actuales hallazgos arqueolgicos vinculados a cermica Tiwanaku y otra proveniente de las tierras bajas, ahora tambin sabemos que estas zonas se hallaban ya pobladas durante el Horizonte Medio, por lo que es posible que estos caminos hayan sido construidos formalmente ya en esta poca. Estudiado dentro del proyecto arqueolgico Tablas Monte (UMSS-ASDI/SAREC), su puesta en valor, restauracin y su manejo puede apoyar al desarrollo turstico de la zona y del municipio de Colomi. De la eficacia y la consolidacin de una conciencia general de respeto al patrimonio arqueolgico se espera que ste y otros caminos puedan seguir siendo una leccin de Historia para el futuro y una posibilidad de desarrollo econmico con identidad para la gente local y para la regin. Walter Snchez C.

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SITIOS ARQUEOLGICOS DECLARADOS MONUMENTO NACIONAL SEGN AO SITIOS ARQUEOLOGICOS DECLARADOS MUNICIPIO DECRETO FECHA MONUMENTO NACIONAL Ruinas de Inca Rayqay Sipe Sipe D.L. 03/06/37 Ruinas de Inkallajta Pocona D.S.8171 07/12/67 Inkachaca Colomi Ley No. 2533 24/10/03

No. 1. 2. 3.

Dos procesos vinculados a la mundializacin y que afectan las formas bajo las cuales hemos venido entendiendo el patrimonio ocurren en la actualidad. Por un lado, debido a la globalizacin el concepto de patrimonio monumental arqueolgico ha alcanzado una dimensin mundial. As, tanto el Fuerte de Samaipata como Tiwanaku constituyen patrimonios de la humanidad y, desde Cochabamba, Inkallajta ha sido presentada a la UNESCO para ser promovida a tal rango. Esta visin planetaria del patrimonio ha generado, en el discurso jurdico, la aparicin de nuevas concepciones que comienzan a tomar forma (Prott 1998: 228). Varios autores han llegado a la conclusin de que dicho concepto est lejos de ser preciso y se halla en evolucin por lo que puede causar confusin, conduciendo, en muchos casos a la sugerencia de que si objetos o monumentos culturales forman parte del patrimonio cultural de toda la humanidad, debera ser tambin legitimo ampliar su comercio internacional, en beneficio de museos, coleccionistas y compradores tomando en cuenta que debe ser gestionado en vistas a un inters general mundial (Ibid)). Por otro lado, como proceso inverso, se ha generado una mayor preocupacin local por el patrimonio. En Quillacollo, los pobladores de la OTB Quechisla del barrio Piami, conjuntamente con un grupo de arquelogos, han comenzado un proyecto conjunto de excavacin y proteccin arqueolgica, as como la proyeccin de un museo de sitio. En Tablas Montes, la propia comunidad ha tomado conciencia de la importancia de su patrimonio arqueolgico iniciando acciones hacia la conservacin del complejo agrcola de Rasupampa e implementando un museo comunitario. En Colcapirhua, el municipio ha implementado un pequeo e importante museo en base a las excavaciones realizadas en Piami. El municipio de Independencia ha dado una primera prioridad a su patrimonio dentro de las rutas tursticas trazadas por el gobierno municipal entre las que se cuenta el Creston de Llavesita, Creston de Chuchuani, los socavones pre-inka de la mina de sodalita el Sapo (nica en Bolivia y considerada entre las ms importantes del mundo), tumbas del Picacho, Sailapata y la muralla de Sacambaya. Mizque y Aiquile han implementado tambin pequeos museos arqueolgicos. Actualmente, el municipio de Omereque viene trabajando en la implementacin de un programa de desarrollo vinculado al patrimonio arqueolgico. En Tapacari, el municipio ha asumido tambin el patrimonio arqueolgico como una estrategia para generar procesos de desarrollo.

184 No es casual que una de las potencialidades sealadas en los cinco talleres sub-regionales fue la necesidad de que la Prefectura y los municipios encaren acciones claras para el registro y la puesta en valor del potencial arqueolgico paralelo a la implementacin de museos locales, con el fin de generar procesos tursticos y econmicos. As mismo, la posibilidad de normativas claras que incentiven y promuevan la adopcin de medidas tendientes a su incorporacin real dentro de los procesos de desarrollo debido principalmente al carcter no renovable que tienen estos monumentos.
MUNICIPIOS Y LOCALIDADES QUE POSEEN MUSEO ARQUEOLOGICO Nombre del Museo Municipio No. de piezas que posee No. arquelogos que trabajan Geraldine Byrne de Caballero Kanata Mas de 30.000 4 Padre Mauricio Valcanover Mizque 1800-2000 aprox. 0 Museo arqueolgico de Aiquile Aiquile n.d. 0 Museo Arqueolgico de Colcapirhua Colcapirhua +/- 2OO (Lticos, cermica, seos) 0 Museo Arqueolgico de Pocona Pocona 0 0 Casa de la Cultura Tarata +/- 150 (la mayora lticos) 0 Museo arqueolgico en Piami Quillacollo Museo de sitio: expone excavacin 0 Museo comunitario de Tablas Monte Colomi 68 piezas cermica, lticos, metal 0

Esta mayor preocupacin local y municipal constituye un enorme potencial de movilizacin que debe ser apoyado desde las instancias nacionales y del gobierno departamental. La vinculacin actual entre patrimonio, turismo y economa es un eje que puede generar procesos de desarrollo desde la cultura. Eso supondr, sin embargo, contar con una poltica patrimonial arqueolgica que debe involucrar a una diversidad de actores: locales (sindicatos, comunidades), municipales, acadmicos (diversos cientistas sociales: arquelogos, socilogos, historiadores) y principalmente a instancias de gobierno regional que generen escenarios propicios. La falta de un registro catalogado de los principales sitios arqueolgicos en Cochabamba ha sido un elemento que ha complotado contra la planificacin y la toma de decisiones respecto a este patrimonio. El poco inters poltico local, el escaso valor otorgado en las polticas culturales y los procesos de urbanizacin (zona metropolitana) o colonizacin (zonas tropicales), han llevado a su depredacin y constante saqueo huaqueo o destruccin. Es un imperativo urgente poner a disposicin del pblico y de las autoridades locales (sindicales, municipales, prefecturales) informacin cientfica para la toma de decisiones y ello pasa, por el momento, por el ordenamiento de toda la informacin publicada. De hecho, el Museo Arqueolgico de la UMSS ha sido pionero en poner a disposicin del pblico local informacin y en alertar a las autoridades acerca de su importancia cultural e identitaria y tambin econmica.

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SITIOS RELEVADOS POR EL MUSEO ARQUEOLOGICO (1979 Y 1982) SITIO O RUINA SITIO O RUINA PROVINCIA (1979) (1982) Chullpampa Mesadilla* Pukara Cercado San Pedro Aranjuez Sivingani Tupuraya Creston Creston* Khora Khora* Chuamayu Altamachi Ayopaya Chullpa-Loma Caballo Yunqa* Balcon Chuamayu* Negro Negro* Khara-Wuichinka Charanguero* Fusil Churo Fusil Churo* Cocapata* El Castillo* Negro Chakka* Charapaya Ayopaya Chinchiri Colchani Santa Rosa* Yanani* Pampa Grande* Pastilla* Pocanche* Carrasco Kori Paila Chullpara Llanta pampa Incarracaicito Paja Huasi Pukara Jatun Mokho Inca Perka Incallajta Antahuaqana Kayarani Chullpa Moqo Chullpara* Chopachunchu (ver) Cuesta Punta El Entierro Guarayos Incallajta* Incaperqa* Incarraqaycito* Jaun Moqo* Khoripayla* La Habana* La Pajcha* Leuque Llactapampa* Mataral Monton Khayara Pajahuasi* Perqha Orko Pilapata Pojo (ver) Pukara Pulquina Arriba* Raqaypampa Real (Existen yacimientos con material de superficie incaico en toda la parte S.O.) Balconcillo cotacachi (silos) Incarraqay* Liriuni (Silos)* Pairumani (Silos)* Callajchullpa* Chulpapampa Colcapirhua* El Paso Irquicollo Irunkollo La Violeta Pairumani Parotani Quillacollo* Suticollo* Tiquipaya* Viloma Vinto* Incahuasi* Lakatambo* Pucarilla* Sauces* Soteal* Tablamayu* Tin Tin* Tucma* Villa Viscarra* (En toda la provincia Mizque existen yacimientos con algn material Inka de superficie. Choquechambi Incachaca Larati* Tablas Monte* Ucuchi (Todo el valle de Sacaba es un extenso yacimiento arqueolgico)

Quillacollo

Mizque

Lampacillo Sauces Tucma Pukarilla

Mizque Tablas Chapare

Arque

Nasakhara Kullcu pampa Huayllas tambo Tinkullo Abajo

Tapacari

Arani

Esteban Arze

Carrasco

Campero

Capinota Jordan Punata TOTAL

Balconcillo Incarraqay Cotacachi

Chillka* Huayllas* Lequepalka* Challa* Tapacari* Pukara Grande Chullpa Orko* Puka Orko* Vacas Ciaco Puka huasi Pukara* Anzaldo Colcha Tacopaya Higueras* La Vina Omereque* Pasorapa* Pena Colorada Teneria San Carlos* Palacios* El Convento Cayacayani* Chullpata Chullpas Cruzpata Santa Lucia Papata San Benito* 30 ruinas y sitios 115 ruinas y sitios rereportados portados

Fuentes: Para 1979: Byrne de Caballero 1979: 7; para 1982: Byrne de Caballero 1982: Los sitios marcados con* son de filiacin Inka segn esta autora.

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Mapa 29 - COCHABAMBA: SITIOS ARQUEOLOGICOS

Mapa Arqueolgico Preliminar con la ubicacin de sitios con Sistema de Informacin Geogrfico (SIG). Realizado por Ricardo Cspedes P., Walter Snchez C. e Ivn Montao. No se incluyen en este mapa, por falta de georeferenciacin, importantes sitios en los municipios de Pasorapa, Omereque, Vila Vila, Alalay, Pojo, Anzaldo, Tarata, Sicaya, Bolvar, Ayopaya, Tapacari, Colomi, Pocona y Mizque.

Una relacin actual de sitios referenciados -no exhaustiva- por municipios muestra que gran parte del territorio de Cochabamba permanece desconocido en trminos arqueolgicos por lo que debern implementarse estudios para proceder a la inventariacin y su posterior intervencin para su conservacin y, en los casos que amerite, su puesta en valor. Alternativas para encarar polticas patrimoniales ms democrticas en el campo arqueolgico, han sido planteadas desde distintas perspectivas. Un modelo de abajo hacia arriba y de afuera hacia adentro; desde las propias comunidades hacia los entes centrales, ha sido planteado por el colectivo vinculado al Museo Arqueolgico de la UMSS. Una arqueologa del desarrollo, de valoracin patrimonial que debe estar al servicio del pueblo, del campesino y con el campesino en trminos de justeza, de respeto e igualdad participativa a todo nivel ha sido propuesta por Meneses (2004, 4C). Otro modelo de gestin mancomunada entre las comunidades campesinas y los gestores culturales es planteado por Muoz (2005). Modelos de autogestin tambin

187 han comenzado a ser propuestos como el caso de Tablas Monte. El monopolio en el conocimiento y el acceso a la informacin sigue siendo una limitante para la incorporacin de las comunidades en las acciones de proteccin y en el disfrute de su patrimonio y su proyeccin externa. Todo registro sistemtico del patrimonio arqueolgico debe incluir a los propios actores locales en vista que muchos sitios arqueolgicos poseen actualmente un sentido ritual para las comunidades, por lo que su incidencia debe ir de manera paralela a un proceso de toma de conciencia social sobre la importancia (ritual, econmica, social, poltica, identitaria) del patrimonio. Estos hechos, redundarn sin duda, en la posibilidad de un resguardo colectivo. A su vez, los municipios debern incentivar la presencia de arquelogos, historiadores, antroplogos, etnlogos, que generen conocimiento cientfico y que promuevan polticas de disfrute y de mejoramiento de la calidad de vida a partir de la creacin de museos locales, museos de sitio, rutas tursticas, etc. y que puedan redundar en la promocin de un turismo arqueolgico especializado.

3.6.5 El patrimonio rupestre

De manera general, el arte rupestre es la accin de grabar o pintar sobre una superficie rocosa. Este arte ha sido clasificado en tres grupos: (1) petroglifos o grabados de figuras sobre la roca aplicando medios mecnicos como percutivos (2) pinturas rupestres o figuras logradas por la aplicacin de pigmentos de diferentes colores y (3) geoglifos o figuras dibujadas en grandes superficies de la tierra. Segn el Boletn de la SIARB (Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre en Bolivia), el 2002 existan 1003 sitios de arte rupestre registrados en Bolivia, de los cuales, 62 se encontraban en Cochabamba.
Pando No. 6 Beni 9 SITIOS DE ARTE RUPESTRE REGISTRADOS EN BOLIVIA (2002) La Sta Oruro Cochabamba Potos Chuquisaca Paz Cruz 76 20 62 70 150 80 Tarija 530 Total 1003

Fuente: SIARB (2002: 18)

Roy Querejazu (2001) destaca que el ao 2001 existan 49 sitios de arte rupestre en toda la cuenca del ro Mizque y en zonas aledaas: 17 estn sobre o bastante cerca del ro Mizque (uno de ellos en el departamento de Santa Cruz) y, los restantes se encuentran repartidos en siete reas cercanas: el ro Thipajara Mayu, el ro Julpe, Pasorapa, Chilon, Pulquina Abajo, el rea de Comarapa y el territorio ubicado al Norte de la ciudad de Vallegrande67.
67 La conformacin de un ente dedicado al estudio del Arte Rupestre, sin duda ayudar a investigar el patrimonio rupestre de Cochabamba.

188 De este total, 30 se ubican en el departamento de Cochabamba y 19 en Santa Cruz de la Sierra. Los sitios del departamento de Cochabamba se encuentran en las provincias Mizque, Carrasco (en el extremo Sud) y en Campero.
Tipo Total
68

RELACIN DE 49 SITIOS DE ARTE RUPESTRE EN LA CUENCA DEL RIO MIZQUE68 Pintura rupestre Grabado Pintura y grabado Total 29 13 7 49

Fuente: Querejazu (2001).

CRONOLOGA TEMPORAL DE LOS 49 SITIOS DE ARTE RUPESTRE DE LA CUENCA DEL RIO MIZQUE Prehispnico Prehispnico y Prehispnico Colonial Republicano Total y colonial republicano Totales 35 3 1 2 8 49 Periodo Fuente: Querejazu (2001).

Un nico petroglifo registrado dentro del Parque Nacional Carrasco se ubica en la comunidad de San Pedro, en las juntas de los ros Siete Quebradas y San Pedro (registrado por Antonio Paolillo y Ricardo Cspedes). Se trata sin duda del ms importante petroglifo del departamento de Cochabamba y forma parte de un conjunto an no estudiado que se extiende dentro del Parque Nacional Carrasco desde el ro Icuna hacia el ro Osos. El Valle Alto de Cochabamba constituye un rea de gran importancia para el arte rupestre debido a la presencia de cpulas en los principales ros y serranas cercanas. Gabelman (Cf. Opinin 2004) ha reportado petroglifos (cpulas) a lo largo del ro Calicanto en Tarata. Este conjunto de cpulas que corren por las principales cuencas y suben hasta los cerros, se hallan vinculadas a las rogativas de agua hasta la actualidad. Otro conjunto de cpulas han sido ubicadas por Ricardo Cspedes en el valle de Sacaba, en la zona de Choque Chambi. Otras han sido registrados por Walter Snchez en los altiplanos de Pallqa y sobre el camino del Inka de Colomi a Inkachaca. Tal relacin, de hecho incompleta, muestra que los valles de Cochabamba constituyen zonas importantes para el arte rupestre que recin empiezan a ser investigados principalmente por el equipo dirigido por Roy Querejazu. Uno de los principales problemas de este patrimonio es la depredacin, el vandalismo y su constante destruccin. En muchos lugares los turistas escriben sus nombres al lado o encima de las representaciones, dejan graffitis, remarcan las figuras originales, mojan las rocas afectando las pinturas o sacan fragmentos para llevrselos a la ciudad. En otros casos, son los propios pobladores los que, por desconocimiento, causan daos irreparables.
68 Actualmente el arquelogo-antroplogo Roy Querejazu Lewis esta trabajando en un catlogo sobre arte rupestre del Departamento de Cochabamba (comunicacin personal). Este documento deber ser tomado en cuenta como la base para la toma de decisiones y para la definicin de polticas patrimoniales a largo plazo.

189
Mapa 30 - COCHABAMBA: MAPA DE ARTE RUPESTRE

Fuente: Querejazu Lewis (2005); Gabelman (2004); Meneses (2004); Cspedes (2001), Snchez (2008).

El panorama presentado debe conducir a los responsables a generar polticas y acciones claras que tiendan no solo a su proteccin inmediata mediante la creacin de Parques locales, municipales o prefecturales de arte rupestre -tal como ha sido planteado por la SIARB como una inicial estrategia para su preservacin-, sino a la creacin de una conciencia clara sobre la responsabilidad compartida que tenemos todos en la proteccin de este recurso cultural no renovable.

3.6.6 El patrimonio ecolgico

Se ha destacado en Cochabamba la importancia de las reas protegidas como un importante patrimonio. Ms all de esas polticas estatales y debido a la diversidad geogrfica y climtica del departamento de Cochabamba, existe una gran riqueza ecolgica. Bosques, lagunas, cordilleras, cascadas, aguas termales, animales son reconocidos como parte de un patrimonio por la gente del lugar. Destacan bosques de chillijchis en Tacachi, de algarrobos en Arbieto, bosques de Puya Raimondis en Alalay, Vacas y Colomi, los Yungas de Vandiola en Tiraque, helechos arbreos en Colomi y Tablas Montes y bosques de Eucalipto en Morochata, de Pjajchanti, de Sallapata y otros rboles nativos de neblina en Independencia, de Wapuru, Boldo, Karasacha y Lloqe en Vila Vila y diversos bosquecillos en otras zonas.

190 Tambin han sido mencionados rboles especficos considerados por la gente como patrimonio ecolgico: un bamb en Punata, un eucalipto de 10 metros de ancho en Pocona, rboles bicentenarios en Totora y en Arque, un chillijchi y un Thaqo en Tacopaya y en Tarata, un Carapari en Omereque. Los ros son patrimonio ecolgico sobre todo de los municipios de las tierras bajas. Los cerros y aguas termales, en las zonas de tierras altas, son patrimonio sagrado; entre los ms importantes se pueden mencionar Qollijmayo en Tapacari, aguas termales en Qollpa (Tacopaya), cerro Virgnini en Arque, Caadones de Apillapa en Sacabamba, San Bartolom en Morochata, mina Sapo de sodalita en Independencia y otros. Este patrimonio ecolgico hasta ahora no ha sido tratado por las instituciones pertinentes como patrimonios dignos de atencin y sujeto a acciones claras. No obstante, el patrimonio ecolgico aparece como una preocupacin central de los municipios y de sus habitantes sobre todo en la zona subandina y el Conosur. Por ejemplo, en el taller realizado en la subregin andina, uno de los principales problemas identificados fue la falta de normas y leyes que regulen la explotacin de sodalita por parte de empresas extranjeras, lo que redunda en una falta de aprovechamiento de la riqueza por parte de las comunidades locales. En el Conosur la deforestacin vinculada a la elaboracin de instrumentos musicales ha sido mencionada, as como la necesidad de una poltica clara por parte de las autoridades de forestacin y control de la tala de rboles. En ambos casos las sociedades civiles no slo son ms conscientes que sus autoridades sobre la importancia de este tipo de patrimonio sino que tienen propuestas concretas que vale la pena rescatar.

191
PRINCIPAL PATRIMONIO ECOLOGICO PERCIBIDO POR LA GENTE MUNICIPIO Kanata Cabinota Tolata Tacachi Vacas Arani Punata San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Vinto Sipe Sipe Santibez Arbieto Cliza Toco Villa Rivero Sacabamba Alalay Pocona Totora Tiraque Colomi QUE LUGARES DE INTERES ECOLGICO POSEEN 1.Cristo de la Concordia; 2.Laguna Alalay; 3.Laguna Coa Coa; 4.Parque Tunari; 5.Jardn Botnico 1.Cerro Pokotayka; 2.Molinos de agua 1.Chacapata en construccin; 2.Laguna de la Angostura 1.Pisadas de dinosaurios; 2.Bosque de chillijchi; 3.Kala Kala 1. Laguna Parco Cocha; 2.Laguna Acero Cocha; 3.Laguna Colpa Cocha; 4. Puya Raimondi 1.Cascada del Pajcha; 2.Lagunas; 3.El Elefante Dormido 1. Villa Turstica; 2. rbol (bamb); 3. Palomar 1.Cerro Tuti 1.Molino Blanco; 2.Laguna Sapanani; 3.Laguna Larati; 4.Laguna Warawara 1.Los Molinos; 2.La Cordillera; 3.Parque Tunari; 4.Cabaas 1.Parque Metropolitano 1.Aguas termales del Liriuni; 2.Aguas termales de Cota; 3.Payrumani; 4.Quebrada San Miguel 1.Hacienda Patio 1.Aguas termales La Cabaa 1.Zona de Lipes sud; 2.Cayacayani; 3.Baos termales 1. Ro Chaki Mayu; 2.Qori Mayu/ Wasa Mayu; 3.Represa de la Angostura; 4.Bosque de algarrobos. 1.Bosquecillo; 2.rbol de Navidad; 3.rboles de las rieles de Cliza a Toco 1.Ro Seor de Toco; 2.Cerro San Miguel; 3.Cerro Huaychani 1.Cerro de Qilli Qilli 1.Torrewayu; 2.Chutu Orko; 3.Caadones de Apillapa; 4.Cerro Cancera; 5.Yanaqaqa; 6.Zorro; 7.Viscacha; 8.Liebre; 9.Qitaqowi; 10.Cerro Condorquina; 11.Yuncataqui; 12.Cerro con un socavn 1.Puya Raymundi; 2.Quewia; 3.Sallar Promontorio de piedra 1.Eucalipto 10 metros de ancho; 2.rboles de la plaza cedro, ceibo 1.rbol bicentenario; 2. Ro Totora 1.Ro Millu Mayu; 2.Ro Chawa; 3.Ro Sapanani; 4.Bosque Yungas de Vandiola; 5.Piedra Chejta Rumy; 6.Fuente Milagrosa del Amor 1.Lagunas Corani; 2.Incachaka; 3.Puya Raymondi; 4.Cascadas ; 5.Orqudeas; 6.Bosques de helechos arbreos 1.Ro Yurumani; 2.Bosque de Eucalipto; 3.Laguna de Cejada; 4.Laguna Margarita; 5.Laguna Peas; 6.Laguna Totorani; 7.Cerro San Bartolom; 8.Vicua; 9.Alpaca; 10.Llama; 11.Ovinos 1.Bosque de Pajchanti; 2.Llavecita; 3.Mina de Sodalita; 4.Bosque de Sailapata; 5.Bosques nativos de Neblina; 6.Ro Sacambaya; 7.Phina laguna; 8.Zorro; 9.Chancho del monte; 10.Venado; 11.Conejo; 12.Liebre; 13.Viscacha Chimor Villa Tunari Pojo Aiquile Pasorapa Omereque Mizque Vila Vila Anzaldo Bolvar Tacopaya 1.Qollijmayo; 2.Aguas Termales de Incuyo; 3.Can Loro Puan Chakeri; 4.Cuevas Naturales de Tallita; 5.Molino Artesanal 1.Ro Tacopaya; 2.Aguas Termales; 3.Ro Khorimayu; 4.Cerro Fundicin; 5.Viscacha; 6.Perdiz; 7.Zorro; 8.Zorrino; 9.Alkamari (guila); 10.rbol de Chillijchi; 11.rbol de Tago 1.Ro Bolvar; 2.Cerro Vivaque; 3.Ro Yarvicoya; 4.El molle de la plaza 6 de agosto; 5.Viscacha; 6.Quitaviscacha; 7.Mina de Phasa 1.Cerro Virqini; 2.Ro Colcha; 3.rboles bicentenarios de la plaza 6 de agosto; 4.Ro Arque; 5.Garzas; 6.Chiwalo; 7.Hornero; 8.Jurkuta; 9.Cabra; 10.Oveja; 11.Perdiz 1.Aguas termales 1.Ro Mndez Mamata; 2.Ro Calicante; 3.rbol Monumental; 4.rbol Milenario Jarka 1.Cerro Chilli Pucara; 2.Ro Kaini; 3.Paredes de piedra parecido a unas escaleras; 4.Flor de Pucara 1.Bosque de wapuru, boldo, karasacha, lloqe; 2.Bosque de sotasi, tipas, jarkas; 3.Bosque; 4.Portales de la Media Luna; 5.Los Valles de Marte; 6.Cadas de agua de Huauma; 7.Pucara Pampa; 8.Huasa Mayu; 9.Comadreja; 10.Zorro; 11.Zorrino; 12.Puma; 13.Oso hormiguero; 14.Gato montes; 15.Colibri de cola larga; 16.Loro de cabeza roja; 17.Flor de Ulala 1.Chirimoya; 2.Uva; 3.Lima; 4.Mandarina; 5.Ro Mizque; 6.Ro Uyuchama; 7.Ro Callejas 8.Ro Tujma; 9.Cascada Tujma; 10.Cascada Pajcha Pata; 11.Can Kuri-Puente de los Libertadores; 12.Monte Lapia Punta; 13.Ovejas; 14.Cabras; 15.Palomas 1.Chillijchi; 2.Naranjillo; 3.Najna; 4.Tarko; 5.Algarrobo; 6.Tronco donde colgaron a Patricio Lara 1.rboles de Sauce; 2.Vacas; 3.Bosque en la Yunga; 4.Forraje Arbreo; Ro Grande 1.Ro Mizque; 2.rbol (carapari); 3.Puma; 4.Ganado vacuno; 5.Cabra 1.Ro de Pojo; 2.Ro San Mateo; 3.Ro Sunchal; 4.Pino de monte; 5.Helechos gigantes; 6.Soto; 7.Molle; 8.La Siveria; 9.Puma; 10.Oso hormiguero; 11.Zorro; 12.Cndor; 13.guila; 14.Jukumari; 15.Cerro de Cipas Khoya 1. Laguna de la comunidad de Yuracar; 2.Ro Ichilo y Mamor; 3.Ro Sajta; 4.Lambedero de San Benito o Valle de la Luna; 5.Lambedero de San Lorenzo; 6.Ro Ivirgarzama; 7.Tigre; 8.Loro; 9.Almendrillo; 10.Laurel menta; 11.Verde lago; 12.Tejeyeque; 13.Trampillo; 14.Tacuara; 15.Ro Leche. 1.Ro Chimor; 2.Puerto Chimor; 3.Puerto Aurora; 4.Parque Carrasco; 5.Ro Cesarzama 1.Ro San Mateo; 2.Ro Espritu Santo; 3.Ro Isidoro; 4.Parque Nacional Carrasco; 5.rbol almendrillo; 6.rbol mara; 7.rbol teteyeque; 8.rbol laurelmenta 1.Ganado vacuno; 2.Caballos; 3.Jochi; 4.Calucha; 5.Venado; 6.Tejon; 7.Mono; 8.Puma; 9.Tigre; 10.Loros; 11.Tucanes; 12.Jachilos; 13.Ro Ichoa; 14.Ro Ichilo; 15.Ro Bulo Bulo; 16.Ro Izarzama; 17.Ro Mamorecillo; 18.Anta o vaca silvestre

Tapacari

Arque Sicaya Tarata

Puerto Villarroel

Morochata

Entre Ros

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Independencia

192

3.7

Patrimonio Cultural inmaterial (intangible)

Si bien la nocin del patrimonio se ha limitado durante mucho tiempo a lo tangible lo material-, lo tangible solo se puede interpretar mediante lo intangible (Prez de Cuellar et.al 1997: 234), es decir a partir de las creaciones estticas, artsticas, creativas, tanto individuales como colectivas. Debido a su importancia, en los ltimos aos se ha ido dando, a nivel internacional, un creciente inters por el patrimonio intangible aunque ello, en muchos casos, est llevando tambin a su cambio debido a la demanda turstica-folklrica. De ah que su preservacin, [P]one en relieve cuestiones de sentido y de orden tico [] [tales como: el incremento] de una demanda artificial de teatralizacin y de representacin ritual de las tradiciones culturales. Estas se celebran frecuentemente fuera de contexto en la forma de vestidos, msica, danzas y artesanas, en el momento mismo en que las mismas tradiciones estn agonizando como fuerzas de integracin y regulacin social (ob.cit.:235). Uno de los elementos centrales hasta ahora no tocados del patrimonio intangible es el que corresponde a los derechos de las comunidades de origen. Como destaca el documento Nuestra Diversidad Creativa: Tambin se plantea la cuestin de los derechos de propiedad, de la remuneracin equitativa de los creadores de expresiones culturales populares que, como sabemos, se comercializan en todo el mundo casi sin ningn respeto por los intereses de las comunidades en que tuvieron su origen. Estos creadores no reciben ninguna participacin de los beneficios econmicos derivados de su produccin. Para remediar esta situacin se han establecido normas internacionales que reconocen los derechos de propiedad intelectual de los creadores colectivos (ob.cit.:236) En Bolivia si bien, en muchos casos se realizan apologas sobre la riqueza intangible que se guarda y se produce en las comunidades y pueblos indgenas, no existe un paralelismo con la promocin de las normas internacionales que reconocen los derechos de propiedad de los creadores colectivos, al contrario, en la mayor parte de los casos, estos son avasallados. De ah que el rescate del patrimonio intangible es esencial siempre y cuando se parta del respeto de los derechos y de que los primeros en beneficiarse sean los creadores colectivos. De ah que: Se deben establecer ciertos lmites sobre como y hasta que punto lo pueden explotar extranjeros. La preservacin y sustentabilidad de esa fuente de riqueza depender en gran medida de que se asegure que los derechos econmicos sobre

193 ella sigan perteneciendo a sus creadores tradicionales. [En este marco] Bolivia fue el primer pas que adopto, en 1967, una ley para proteger su patrimonio folklrico (ob.cit.:237). Para ello resulta imprescindible identificar el patrimonio intangible reconociendo a quien pertenece el mismo, de manera a que su aprovechamiento vaya realmente en beneficio de sus propietarios. En este trabajo, el 2005, se clasific al patrimonio intangible en: (1) el patrimonio lingstico (2) cuentos y leyendas (3) patrimonio culinario (4) juegos (5) patrimonio organolgico (6) patrimonio festivo y (7) medicina tradicional.

3.7.1 El patrimonio lingstico

Rasmussen ha destacado que los derechos culturales y la preservacin y consolidacin de la diversidad cultural son inseparables de la consolidacin de los derechos polticos, econmicos y humanos as como al lucha contra la marginacin. En tal contexto, la autodeterminacin es un concepto clave en el discurso sobre el papel que deben desempear las poblaciones autctonas en la discusin de su patrimonio, en el que se incluye de manera importante, el idioma. Visto, en su perspectiva amplia, un idioma es mas que solo un medio de comunicacin; una lengua conlleva una forma de concebir el mundo, una cosmologa, valores, formas de encarar el pasado y de concebir el futuro. Su fomento tiene que ver no solo con su conservacin sino con la posibilidad de generar un pluriculturalismo creativo. En Bolivia, aunque las polticas culturales desde 1952 hasta 1993 apostaron a la construccin de una lengua nacional cuyo fin fue el de eliminar la diversidad vista como un obstculo al desarrollo lo que de hecho gener la prdida del patrimonio lingstico- las poblaciones indgenas y campesinas son cada vez mas concientes de la necesidad de preservar su lengua. Tal demanda se expreso desde principios de 1990: (1) En las reformas a la Constitucin Poltica del Estado (CPE) de 1994, donde se reconoce la pluriculturalidad y las lenguas indgenas como lenguas oficiales del pas69 (2) en su incorporacin como lengua de enseanza dentro de la Reforma Educativa, lo que ha redundado en su fomento. Estas iniciativas, sin embargo, aun no se han traducido en logros cuantitativos palpables y no se expresan por ejemplo, en la aparicin de traducciones de obras en estas lenguas indgenas. Concretamente el departamento de Cochabamba es an una zona rica en cuanto a diversidad idiomtica, aunque en las ltimas dcadas, los procesos de urbanizacin
69 Ello es an ms fuerte en la Nueva Constitucin Poltica del Estado aprobada en enero del 2009, en la cual en el artculo 5 en el inciso I se plantea como idiomas oficiales al castellano y a todos los idiomas de los pueblos indgenas, originarios y campesinos. Adems en el inciso II seala la obligatoriedad de utilizar en todos los departamentos y municipios al menos dos idiomas oficiales: el castellano y uno idioma indgna y/o originario de acuerdo al contexto y caractersticas municpales.

194 han ido generando procesos de castellanizacin y prdida de los idiomas indgenas. As, en los municipios con mayor poblacin urbana, mas del 76% de la gente habla castellano, mientras que en municipios mas rurales70 -sobre todo los de zona andinase da un fenmeno contrario (mas del 76% habla quechua) porcentaje que se acenta entre las mujeres. El aymar es hablado principalmente en Tapacari. Paradjicamente, los municipios con mayor diversidad y riqueza idiomtica, son los municipios con ms altos porcentajes de Necesidades Bsicas Insatisfechas (por ejemplo, Tapacari y Morochata) y con mayores niveles de pobreza econmica. Pobreza econmica y acceso a servicios y riqueza cultural e idiomtica parecieran ser elementos contrapuestos. De ah que muchos grupos actualmente consideran tal riqueza, ms bien, como un obstculo hacia su pleno desarrollo y prefieren que, por ejemplo, sus hijos hablen castellano en lugar de lengua indgena. Esto lleva a plantear que mas all de las apologas culturalistas deben encararse polticas que vinculen la cultura como riqueza pero acompaadas de la posibilidad de articularse de manera real con la creacin de riqueza econmica. En los municipios bilinges vallunos, la gente hace un uso diferenciado del idioma, de acuerdo al contexto en el que se encuentra: en los lugares pblicos ligados al Estado se utiliza el castellano, mientras que en los lugares mayormente privados hay un mayor uso del quechua. El caso de los mercados es especial, pues son espacios pblicos donde se habla mucho el quechua aunque con grandes niveles de mezcla: quechua bien castellanizado. Asmismo, existe una gran mezcla de idiomas en el uso cotidiano y, en la misma construccin de frases. Contrariamente a Santa Cruz o La Paz donde el idioma indgena es visto como cosa de indios, en Cochabamba, departamento con tradicin agraria y hacendal, una gran mayora de la poblacin adulta habla quechua y, aunque habla cotidiano es castellano, se trata de un castellano lleno de palabras en quechua. Esta caracterstica no obstante se est perdiendo. Las generaciones jvenes ya no hablan tanto el quechua incluso entre indgenas. Aunque con la posibilidad de educacin intercultural bilinge se ha empezado a rescatar al idioma.

70 Salvo para Pasorapa en el cual prevalece el castellano, probablemente por su cercana con Santa Cruz

195
Mapa 31 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN CASTELLANO

Mapa 32 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN QUECHUA

196
Mapa 33 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYORES % DE PERSONAS QUE HABLAN AYMARA

Mapa 34 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE BILINGUISMO

197 El uso de un idioma esta ligado a la auto identificacin tnica de una poblacin71. En Cochabamba a pesar de los procesos de urbanizacin y de perdida de idiomas nativos, 69% de la poblacin se declara indgena, esencialmente quechua, lo que demuestra un orgullo identitario que puede servir como base para la revaporizacin y potenciamiento de las tradiciones, costumbres y patrimonios propios como alternativas de mejoramiento de la calidad de vida.
AUTOIDENTIFICACION ETNICA SEGN EL IDIOMA % de la poblacin indgeDepartamento de Cochana respecto a la poblacin % relativo al rea urbana bamba rural Poblacin indgena 69% 45 Fuente: CENSO, 2001 www.ine.gov.bo

% relativo al rea rural 55

Cochabamba ha sido vista tradicionalmente como una regin de mayor presencia de la lengua quechua. No obstante, regiones como las de Tapacari estn constituidas por 31% de personas que se auto identifican como aymaras. Toda esta riqueza en lo que se refiere a la diversidad idiomtica y a la auto identificacin tnica, no se traduce en una publicacin escrita importante en idioma quechua. No obstante, en radios como ya se vio (Cf. supra industria cultural)-y en peridicos si se han dado y se dan- experiencias importantes en idiomas indgenas. Concretamente, la promocin de la lengua quechua y todo su conjunto cultural en Cochabamba tiene en la Academia de la lengua Quechua su mxima expresin. Otro de los institutos importantes de enseanza de la lengua quechua se encuentra en la ciudad de Cochabamba a cargo de las Monjas del Maryknoll. Por el contrario en la universidad recin se ha empezado a introducir el quechua como materia importante en casi todas las carreras aunque siguen existiendo carreras en las que no es obligatorio el quechua. Un medio que se esta empezando a utilizar para difundir y valorizar los idiomas indgenas es el Internet. Por dar algunos ejemplos, interesantes portales aymaras son: http://www.aymara.org/; http:www.ilcanet.com/ http://www.aymaranet.org/parlamentoaymara2.htmil; http:www.geocities.com/katariuta/
71 Es interesante por ejemplo el rescate que algunos migrantes bolivianos en EEUU hacen del quechua, como un emblema de identidad que les permite diferenciarse de otros latinos y de los mismos pobladores de los lugares de recepcin. En las calles, en los lugares de trabajo cuando trabajan ms de un boliviano migrante- y en diferentes espacios pblicos la utilizacin del quechua les permite afirmar su diferencia frente a los otros (comunicacin personal de emigrante residente en EEUU).

198
Mapa 35 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE TRILINGUISMO

Mapa 36 - COCHABAMBA: EDUCACION INTERCULTURAL BILINGUE

199
Mapa 37 - COCHABAMBA: AUTOIDENTIFICACION QUECHUA

3.7.2 Cuentos y leyendas como patrimonio

Los cuentos y las leyendas denotan la riqueza cultural y la memoria histrica de la regin; tambin de construccin de paisajes mentales con respecto a una zona geogrfica, a un lugar o a determinados tiempos. A partir de los cuentos se pueden conocer cosmovisiones, costumbres, ritos y sobre todo la auto percepcin identitaria (como nos vemos y como nos ven). Adems los cuentos generan lazos relacionales entre los miembros de la familia y los amigos. No por nada, antes, el cuentu qhepi (llevador de cuentos) era una persona apreciada y al que todos los nios recurran y admiraban. Cochabamba sigue siendo una sociedad donde la oralidad como forma de transmisin de conocimientos es una cuestin cotidiana. Tanto la gente del campo (andinos, vallunos, yungueos o amaznicos) como urbana sigue contando una serie de cuentos tradicionales que son transmitidos de generacin en generacin. El cumpa conejo, el Atoj Antonio, son clsicos que siguen cautivando a la gente de la ciudad y de los pueblos. Se pueden clasificar los cuentos de acuerdo a: cuentos comunes en muchos municipios tanto urbanos como rurales: el Karasiri, el Cumpa Conejo, las bolas del Kaytumorko,

200 el Jukumari- y cuentos especficos de cada municipio vinculados a las caractersticas histricas o peculiares de cada uno72. Asimismo una gran cantidad de los cuentos estn ligados a aspectos espirituales ya sea religiosos (la Virgen Bella en Arani, el Nio de Sikimira en Cuchumuela, Urkupia en Quillacollo, la virgen de Sikimira en Vila Vila) o de fantasmas (las apariciones de Martn Crdenas en Kanata). En tierras bajas, los cuentos y leyendas estn vinculados a animales tpicos de la zona (lucha de los pobladores con el tigre en Entre Rios, o los pjaros ciegos en Villa Tunari). Asimismo las tradiciones de los pueblos originarios (yuquis, yuracars, moxenos constituyen un fuente de leyendas y cuentos. En un reciente trabajo sobre los Yuracars (2005), Roy Querejazu cuenta varios mitos que el considera como una sntesis de realidad y fantasa, todo ello imbuido de un fuerte simbolismo (2005: 190)de los Yuracars, entre ellos el Mito sobre el origen del mundo y los seres vivientes (Cf. Querejazu 2005: 190-194) a partir del cual se pueden sacar muchos datos que permiten comprender los aspectos de la cultura tradicional y originaria de esta singular etnia (:194). Aunque en algunos casos los cuentos han sido incorporados dentro de los procesos educativos, siguen siendo marginales dentro los procesos formales de transmisin de conocimientos. Cosa contraria ocurre en otros pases, como Colombia, donde todos los textos escolares estn basados en los cuentos y leyendas locales. Poltica similar debera intentar seguirse en Cochabamba, para lo cual resulta imprescindible una identificacin de cuentos y leyendas existentes. En sociedades con mayor tradicin oral la mentira esta sancionada ya que gran parte del bagaje cultural individual, familiar, social esta basado en la memoria, aunque la misma sea selectiva (discrimina algunos actos, olvida otros73). La memoria histrica, los conocimientos, la forma de transmisin tecnolgica, la construccin del pasado a travs de mitos, leyendas, cuentos, es transmitida de manera oral. La cultura occidental ha sacralizado la escritura y desacreditado la oralidad. Cualquier poltica de intervencin cultural deber incidir en estos factores culturales que por un lado potencien la escritura pero por otro lado potencien esa capacidad mltiple que puede generar la oralidad en nuestra sociedad.

72 Lizet Cossio en su libro sobre tradiciones y costumbres cochabambinas (2001) recupera tambien varios cuentos y leyendas relativos a las historias particulares de cada municiapio. 73 Olvidar, Nos hubieran los dioses hecho presente mas hermoso? (Yves Froment 1997: 36).

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PATRIMONIO ORAL IDENTIFICADO POR LA GENTE POR MUNICIPIO NOMBRE DE LA LEYENDA/ CUENTO/ MITO 1. El Kari kari; 2. Las Apariciones de Martn Crdenas; 3. Las Misteriosa de la Coronilla Kanata 4.Jukumari; 5.Kallawaya; 6.La Leyenda de la Hora de la Oracin; 7.La Leyenda del Perro Blanco; 8. La chola del Kullki Cabinota 1.Nombre de Cabinota; 2.Cerro Luckusa Tolata 1.Karasiri; 2.Virgen del Patrocinio Tacachi 1.Sucre; 2.Cuento de la qutila Cuchumuela 1.Nio Sikimiro; 2.Gualberto Villarroel Vacas 1.Zorro; 2.Marinero Arani 1. Virgen Bella Punata 1.Zorro; 2.Cumpa Conejo; 3.Karisiri; 4.Duende; 5.Ovillo de Lanas San Benito 1.Cerro Tully; 2.Durazno; 3.Hacienda Laimia Sulty; 4.Boredas Sacaba 1.Condenado; 2.Duende Colcapirhua 1.Karisiri; 2.Duendes; 3.Cholita encantada Quillacollo 1.Inca Warakasha; 2.Desaparicin de riquezas del inca; 3.Urkupia; 4.Montculo de la luna Arbieto 1.Karasiri; 2.Kaytu Bolas; 3.Kara nuo; 4.Korina Cliza 1.La Chola sin cabeza; 2.Los Kjarisiris; 3.Los Condenados; 4.Los Duendes Toco 1.Seor de Toco; 2.Cerro Payuqollu Villa Rivero 1.Duendes; 2.Morko Alalay 1.Karisiri Pocona 1.Karisiri; 2.Kay tu huayco 1.La Historia de la Cruel Martina; 2.Los Yungas (Jos de Mesa); 3.Cima Fecunda (Alcides Arguedas); Totora 4.Historia de la Coca (Fanor Meruvia) Tiraque 1.Nombre de Tiraque; 2.Karisiri Coloma 1.Jos Josern Pelo Uya; 2.Cumpa Antonio y Cumpa Conejo; 3.Los 3 hermanitos; 4.El Jucumari Morochata 1.El Kjarisiri Independencia 1.Leyenda del Sacambaya; 2.El Karisiri; 3.Ataudes y patos; 4.Umaphawachi; 5.La Viuda 1.Kjarisiri; 2.Antuco (el zorro) 3.Wiluko (el perdiz); 4.Cumpa Conejo; 5.Runahuma; 6.La riada en Tapacari Tapacari Tacopaya 1.Maki Maki; 2.Jeqe Jeqe; 3.Cueva del Diablo; 4.Chinkani Bolvar 1.Atoj Antoio; 2.Simn Bolvar; 3.Tijraska Arque 1.Cantera; 2.Chico Potos; 3.El sonso que no era sonso; 4.El cndor y el zorro; 5.El zorro y la perdiz Sicaya 1.Condenado; 2.Duende; 3.Fantasmas Negro y Blanco; 4.Cutu Cutu Tarata 1.Jinete sin Cabeza; 2.Condenado; 3.Karisiri; 4.Viuda; 5.Las Bolas de Kaytumorko Anzaldo 1.Huaykichiquy Huasiyos ; 2.Viudita; 3.Karisiri; 4.Hukumari Vila Vila 1.Historia de los Hacendados; 2.El Jukumari; 3.El Condenado; 4.Virgen de Siquimira Mizque 1.El cura y el alcalde; 2.Epidemia de malaria; 3.La historia de la solterona Ins Tabuada y sus 3 galanes 1.La Mano Negra; 2.Calle del Diablo; 3.Caballo con Jinete;4.Kaytu Morko 5.Viuda; 6.El Jukumari; Aiquile 7.La Cholita Endemoniada Pojo 1.El Jukumari; 2.El Zorro; 3.El Condenado; 4.Los Kjarisiris Puerto Villarroel 1.Tigres de la Plaza; 2.Indgenas Roba Mujeres; 3.Mil Jabales; 4.Ivirgarzama en Guarani Chimor 1.Los Yuquis y Yuracares; 2.Chimor Villa Tunari 1.Los Yucarars; 2.Pjaros Ciegos Entre Ros 1.Lucha de los pobladores con el tigre MUNICIPIO Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

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3.7.3 El patrimonio culinario y gastronmico

La comida es un patrimonio cultural central de los cochabambinos y principalmente de las cochabambinas. Este culto por el arte culinario ha generado una creencia generalizada de que los cochabambinos y las cochabambinas comen mucho. Los Cochabambinos no comen mucho, saben comer, tal como lo demuestran los datos de salud. En efecto, de acuerdo a la Primera Encuesta Nacional de Diabetes y Factores de Riesgo Asociados, la gente de Cochabamba est muy por detrs de Santa Cruz, El Alto y La Paz en los problemas relativos a la obesidad (Canelas 2005). El falso mito del pecado de gula de los cochabambinos se basa en el desconocimiento cultural acerca del papel que la comida tiene en los procesos de socializacin, de cohesin social y de alianzas grupales. No existe acto colectivo, cultural, poltico e incluso religioso en el que la comida junto con la bebida: chicha (amarilla o culli), guarapo, garapia, aloja, cerveza, guindol, wiski, singani, ron- no este presente. Parafraseando a Tellez podra decirse que La mesa guarda y guardar su importancia en todos los actos de nuestra vida (en: Vallejo 1999: 13). La escritora Gaby Vallejo (Ob. Cit:14) clasifica la comida cochabambina de acuerdo a: ocasiones de festejo por bautizos, cumpleaos, matrimonios, graduaciones ocasiones de despedidas (de solteros, de partidas, etc.) de rituales (Comidas por cada fiesta) la mesa en honor a los visitantes, a los amigos que retornan la mesa por los triunfos o derrotas del ftbol, del cacho, del sapo, de la taba Concluyendo en una caracterstica del comer en Cochabamba: Vemos que el ritual de la comida diaria, se constituye en un momento asociado al placer. Este placer no solo se sita en la dimensin fsica del ser humano de degustar, sino en la dimensin psicolgica. El pensar o imaginar lo que se va a comer, una vez anunciado el nombre del plato a servir: un charque, un picante mixto, un silpancho, etc. Constituye otra dimensin interior del placer del comer (Vallejo 1999: 15). Esta misma sensacin del comer y el placer es subrayada por otro escritor cochabambino, Ramn Rocha Monroy: [I]dentifico al menos tres ventajas de vivir (o de haber vivido en mejores pocas) en Cochabamba: la alimentacin sana, la intensidad de la vida productiva y el excedente que alguna vez permiti vivir el ocio con dignidad, tan caro a los romanos. Somos todava una sociedad agraria o con hbitos agrarios; por eso impresiona el tamao de las fuentes que nosotros usamos para comer en comn, no

203 individualmente como algunos forasteros lo hacen cuando piden un pique macho por mocha y naturalmente se atragantan. Comemos mucho grano, tubrculos y verdura, mucho ms que carnes rojas; eso nos da una complexin robusta, dura para el trabajo y el esfuerzo fsico (Rocha Monroy 2003).
MUNICIPIO COMIDAS IDENTIFICADAS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA NOMBRE DE LA COMIDA 1.Habas Pejtu; 2.Kallu y Choclo; 3.Puchero; 4.Lawua; 5.Lawua de choclo; 6.Huminta; 7.Lawua de maz; 8.Chicharrn; 9.Korkho de gallina; 10.Caldo de man; 11.Mecheado; 12.Choclo con queso; 13.Guiso de cordero; 14.Lluspichi; 15.Mote con queso; 16.Piri de quinua; 17.Pejtu de chuo; 18.Aj de cola; 19.Aj de lengua; 20.Chajchu; 21.Picante de gallina; 22.Aj de pollo; 23.Fideos uchu; 24.Pique; 25.Silpancho; 26.Pampacu; 27.Soltero; 28.Sajta de liza; 29.Pato al horno; 30.Escabeche; 31.Enrrollado; 32.Lechn; 33.Sandwich de chola; 34.Picana; 35.Pescado; 36.Tripitas; 37.Sullu; 38.Chamarritas; 39.Charque; 40.Matahambre; 41.Empanadas; 42.Rellenos; 43.Saltea; 44.Chorizo; 45.Pailita; 46.Ranga roja; 47.Ranga ranga; 48.Rin; 49.Caldo kawi; 50.Caldo cardan; 51.Caldo pata; 52.Caldo colita; 53.Cabeza de cordero; 54.Aca kanca; 55.Chorrellana; 56.Jakalawa; 57.Jaurihuchu; 58.Relleno de locoto; 59.Patitas; 60.Papapica; 61.Chairo; 62.Tego; 63.Papaliza; 64.Changa de pollo; 65.Changa de conejo; 66.Helado de canela; 67.Gelatina de patas; 68.Api de durazno; 69.Chuo puti; 70.Puti de liza; 71.Lloqalla chupe; 72.Falsu conejo; 73.Asado a la olla; 74.Lomo borracho; 75.Planchitas; 76.Anticucho; 77.Tranca pecho; 78.Pisara de quinua; 79.Croquetas de chillijchi, cebolla, zanahoria; 80.Lambreado de conejo; 81.Costillas de cordero; 82.Brazuelo; 83.Saise Lambreado de conejo 1.Pescado; 2.Cuypato 1.Lawa; 2.Fideos uchu 3.Jawri; 4.Arveja puti 1.Pisara; 2.Piri de trigo 1.Mote de haba; 2.Pescado; 3.Pescado; 4.Piri 1.Habasmuti; 2.Choclo; 3.Conejo, pato; 4.Charque 1.Cordero, chancho; 2.Cordero, arroz con leche; 3.Chancho 1.Lambreado de conejo; 2.Pescado; 3.Pato; 4.Chicharrn Trucha 1.Habaspejto; 2.Changa de conejo y pollo; jackalawa; humintas 1.Habaspejto; 2.Puchero; 3.Changa de conejo y gallina; 4. Sajta de paraliza; 5.Chorizo 1.Jackalawa; 2.Pampacu de pollo o pato Buuelo 1.Pisara; 2.Chake de quinua; 3.Habaspejtu; 4.Paki; 5.Gorgo 1.Fideos uchu; 2.Jaka lawa; 3.Piri de quinua; 4.Papa uchu; 5.Papa wayku; 6.Mosuro; 7.Changa de conejo; 8.Pejtos; 9.Lawas; 10.Piris; 11.Quispina; 12.Pisara 1.Lawas; 2.Puchero; 3.Picana; 4.Pichn 1.Jauriuchu; 2.Timpu Toqueo; 3.Pan 1.Arveja uchu; 2.Quesillo uch 1.Jarwihuchu; 2.Mote; 3.Lawa 1.Lawa de trigo; 2.Sajta de paraliza; 3.Mote con queso; 4.Caldo de papa 1.Jakalawa; 2.Papa con huevo; 3.Charke; 4.Piri de trigo; 5.Mote; 6.Tostado de haba, trigo, chispillo; 7.Pito de maz, trigo, haba 1.Uchucu totoreo; 2.Lawas 1.Huajtan Kanka; 2.Lawa de trigo, cebada, maiz; 3.Habaspecto; 4.Quispia; 5.Piri de quinua; 6.Sajta de lisa 1.Runa papa; 2.Habaspejto; 3.Cuajauchu; 4.ojo; 5.Chuoputy; 6.Trucha; 7.Tostado con chicharrn; 8.Llajua; 9.Guindol 1.Variedad de lawas; 2.Sajta de paraliza; 3.Sopa de lacayote; 4.Dulce de lacayote 1.Phalauchu; 2.Jauri uchu; 3.Jakalawua; 4.Variedade lawuas; 5.Watia; 6.Caldo de mani 1.Chuuputi; 2.Lluspichi; 3.Qsipia; 4.Wathia; 5.Phisara; 6.Cabrito 1.Kanka Watia; 2.Kanka Kotu; 3.Motes de haba, maz; 4.Thimpu; 5.Phisara; 6.Quispia de quinua, cebada, trigo; 7.Phiri con queso; 8.Tojori de quinua 1.Chairo; 2.Sajta de paraliza; 3.Wathia, charke de llama; 4.Phasa; 5.Sopa de quinua; 6.Piesqie 1.Phisara de quinua; 2.Fritos de chilijchi; 3.Chanqa de conejo; 4.Uchu; 5.Chage de trigo 1.Pan en olla o kispia; 2.Yuyoputy; 3.Timpu; 4.Papa caldo 1.Lluspichi; 2.Aj de papa o papa uchu; 3.Fritos de flor de ceibo chillijchi; 4.Piri de trigo 1.Tostados; 2.Timpu; 3.Phiri; 4.Qhispio; 5.Jarwi Uchu; 6.Tampagana 1.Jauriuchu; 2.Huminta; 3.Timpu 1.Sopa de man; 2.Asado de cordero; 3.Uchucu mizqueo 1.Uchuku; 2.Lawua de tago; 3.Lawa de maiz, trigo, quinua; 4.Piri; 5.Chaschu; 6.Coco fresco con pasteles; 7.Fritanga Aiquilea 1.Charke; 2.Ambrosa Uchucu 1.Jochi, 2.Surubi; 3.Pacu; 4.Sabalo; 5.Blanquillo; 6.Tatu; 7.Sopa de cabeza de pescado; 8.Tortuga; 9.Variedad de frutas; 10.Calucha 1.Masaco de pltano; 2.Variedad de pescados; 3.Hualusa; 4.Palmito; 5.Jochi 1.Surubi, pacu, dorado, sbalo, urchila; 2.Taitetu; 3.Jochi Pintao; 4.Venado 1.Majadito de arroz con yuca; 2.Sopa de pltano; 3.Payuje de pltano; 4.Hualusa; .5.Pescados; 6.Ensalada de frutas

Kanata

Capinota Tolata Tacachi Cuchumuela Vacas Punata San Benito Sacaba Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Vinto Sipe Sipe Santibez Arbieto Cliza Toco Villa Rivero Sacabamba Alalay Pocona Totora Tiraque Colomi Morochata Independencia Tapacari Tacopaya Bolvar Arque Sicaya Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Ros

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

204 Los sabores de Cochabamba tienen sus propias maneras. Hay platos que se comen de manera colectiva, en conjunto (un pique macho, un kallu); otros se sirven para una sola persona. Otros se comen con cubiertos, otros con la mano; incluso en la saltea se permite hacer ruido ms no ensuciar el plato ya que es aplazarse de cochabambino. Es decir, la cultura culinaria en Cochabamba, adems de las exquisiteces en cuanto a recetas, sigue cdigos temporales, espaciales, sociales, gestuales, sonoros, etc.muy bien definidos y que son practicados por la gente de todos los sectores sociales. Mas all de estos factores netamente culturales que han sido incluso juzgados como folklricos, la comida en Cochabamba guarda una estrecha relacin con la seguridad alimentaria relacin que debe ser comprendida por los rganos de gobierno y que en ciertas zonas y municipios ha sido descuidada generndose peligrosos niveles de desnutricin. La cocina en Cochabamba, tanto en reas urbanas como en el campo sigue el calendario agrcola. En efecto, un primer delimitador de la comida es el calendario climatolgico. En el campo, la gente divide el ao en dos mitades: la poca de lluvias (jallu pacha en aymara y paran tiempo en quechua) que se sita entre noviembre y marzo, que es el perodo de la pre-siembra y la siembra, y la poca seca, que es de cosecha y de post-cosecha (awti pacha en aymara y chaqu tiempo en quechua) que va de abril hasta octubre. La poca de cosecha (marzo-mayo) se caracteriza por una mayor cantidad de platos vinculados al maz fresco (jaka lawa, humintas) y a verduras (sopa de lacayote, fritos de verduras). En el invierno junio julio- se comen platos ligados al aj (uchu): la sajta de paraliza, el habaspejto, el arveja uchu, quesillo uchu, son platos tpicos de la poca. La segunda mitad del ao, poca de la pre-siembra y de siembra, las comidas son distintas y estn ligadas a los cereales ya secos (motes, tostados, jarwiuchus), las carnes (huajtan kanka, asado de cordero, pampaku) y al chuo (chuuphuti).
poca Epoca de lluvias poca seca Calendario climatlogico en reas rurales Divisin agrcola de la Fechas Nombre Aymara poca Pre-siembra Noviembre-Febrero/ Jallu pacha Marzo Siembra Cosecha Post-cosecha Marzo/Abril-Octubre Awti pacha Nombre Quechua Paran Pacha Chaqui tiempo

En el trpico este calendario ha influido de manera fuerte debido a los procesos de colonizacin aunque, se articula a otros calendarios locales vinculados al ro y a la caza. Un segundo delimitador de la comida, son las fiestas y festividades anuales. Muchas comidas tienen un carcter ritual. El timphu (confundida muchas veces con el

205 puchero) con aj amarillo se vincula al Carnaval, fiesta en la que los diablos -que estn en nuestro mundo desde Todos Santos- se van. El lluspichi (trigo pelado cocido sin sal74 y aj salado) en Tarata es otra comida ritual que solo se cocina en la fiesta de Difuntos y Todos Santos o cuando ha fallecido una persona. En Independencia, el lluspichi hecho de harina de trigo y aj mezclado con huevo es una comida ritual de estas mismas fiestas. En Semana Santa, existe la tradicin de comer 12 platos sin carne.
Carnaval: Thimp Urkupia: habaspejtu ALGUNOS EJEMPLO DE COMIDAS RITUALES Semana Santa: 12 platos (entre los ms importantes: sopa de zapallo, sajta de lisa, croquetas de atn, sajta de lacayote, pescados de diversas formas, arroz con leche). Todos Santos: Lluspichi

Si hay comidas anuales vinculadas a las festividades, hay comidas tambin semanales; el chicharrn por ejemplo, es una comida de fin de semana (solo los domingos). Los mismos restaurantes tienen una especialidad para cada da de la semana. En trminos cotidianos hay dos tipos de comida que pueden contraponerse: aquellas que se ubican en tiempos saxra75: la saxra hora (saxra = diablo en aymara), y aquellas que se comen en tiempos no-saxra (cristianas). Comidas saxra son aquellas que llevan aj. Las de la maana son la saltea, las tucumanas, el relleno de papa, el fidius uchu, el menudito y una gran variedad de platos (todos con aj rojo o amarillo); las de la tarde son los diversos tipos de picantes: de lengua, mixto, de pollo, falso conejo, solo para citar algunos. Las comidas no-saxra se vinculan ms a la llajwa: los umajampikus (comidas para curar la cabeza), el almuerzo y la cena. Queda claro que existe una gran cantidad de variedades de formas de preparado de ajis como de llajwas.
SAXRA HORAS/SAXRA COMIDAS Uma Jampiku 5:009:30 Comida al amanecer Comida Cristiana Platito de la maana Comida cristiana Platito de la tarde Comida cristiana Llajua Dulce Con aj (picantes) Con llajua Con aj (picantes) Con llajua desayuno 7:00-8:30 Saxra hora 10:0011:00 Almuerzo 12:00-13:30 saxra hora 15:30-17:30 Cena 18:00-21:00

Fuente: Elaboracin Propia

74 Es conocido que en el mundo andino, la comida ritual no posee sal; en cambio la comida profana es con sal. 75 Este sistema gastronmico dal tiene correspondencia con el sistema de pensamiento andino que vincula lo saxra (deidad andina) al conocimiento, la fecundidad, la sabidura, la msica y la poesa.

206 En Cochabamba uno de los momentos mas importantes de relacionamiento social, familiar y de compaerismo es la comida. Tambin de integracin inter-regional e intercultural. Sibaritas por definicin, cultores del arte de comer y cocinar bien, cochabambinos y cochabambinas se aseguran de comer la mejor comida. La gran variedad de eco tipos de Cochabamba ha generado propias especializaciones en la comida. Peces y animales de caza en los llanos tropicales del Chapare (surub, pacu, sbalo, dorado, taitetu, jochi pintado); cereales (piris, mote, lawas, chaqes) en los valles altos, variedad de carnes (cerdos, conejos, vacas, trucha) y de verduras (habas, maz fresco) en los valles centrales y de papas y tubrculos en la zona andina (phisara de quinua, papaliza, papa). Esta especializacin en comidas se da tambin a niveles ms locales. Hay ciertas comidas que identifican a ciertos municipios: los chorizos de Tarata, la trucha de Tiquipaya, el Uchuku en Aiquile, los Pichones de Cliza y un sin fin de platos que han ido dndole personalidad a cada localidad. No hay que olvidarse del quesillo smbolo central de los valles cochabambinos. Acompaando a la comida, estn siempre las bebidas.
Bebidas Aloja API Cerveza Chicha Chicha de Man Chuaconchu Garapia Guarapo Guindol Licores Moqonchinchi Posqoapi Tojori Upi Yungueo BEBIDAS Y REFRESCOS COCHABAMBINAS Ingredientes Chicha preparada de manera especial, con canela, clavo de olor, airampu. Primera bebida que se sirve en los cumpleaos, sobretodo de mujeres. Mazamorra de harina de maz culli o morado, y harina de maz amarillo. Se sirve como desayuno en los mercados populares y por las noches, en puestos callejeros. Se acompaa con pasteles de queso o buuelos. Cerveza Taquina Bebida de maz con un cierto grado alcohlico. Origen incaico. Unida a todas las ceremonias rituales y a las fiestas populares de Cochabamba y sus provincias. Refresco elaborado a base de man. En quechua desencantado de lo espeso, liquido agradable que se extrae de una de las fases de la fabricacin de la chicha. Bebida de la mezcla de chicha, helado, canela molida y coco rallado. Bebida elaborada en base a manzana Bebida elaborada en base a manzana Licores caseros de frutas maceradas Durazno seco hervido en agua, canela, clavo de olor, azcar quemada que se vende como refresco. Harina de maz fermentado, tambin se lo puede hacer de kulli o de maz morado, o de Kellu de maz amarillo. Mazamorra de maz willcaparu, semimolido se sirve con miel o con leche. Refresco dulce que resulta de una de las etapas de la chicha. Bebida preparada con pisco y jugo de naranja.

Fuente: Vallejo, 1999 y Entrevistas 2005

207 Por ser un departamento de gran diversidad ecolgica, Cochabamba se distingue por la variedad de sus frutas, que aparecen y desaparecen de acuerdo a calendario agrcola y climatolgico, aunque existen ciertas frutas que se encuentran en todo el ao (papaya, pltano, manzana, con distintos precios de acuerdo a la temporada).
PRINCIPALES FRUTAS POR ESTACIONES CLIMATOLOGICAS Verano: durazno, mango, damasco, membrillo, sandia, ciruelo, peramotas Otoo: chirimoya, uva, frutas secas Invierno: ctricos (mandarina, naranja, pomelo), papaya. Primavera: damasco, pia, tumbo

Aprovechando las frutas se registra la elaboracin casera de mermeladas y dulces (de durazno con pepa, tpico del Valle Cochabambino, la carne de membrillo, de manzana, las jaleas), los apis o compotas para el desayuno y los refrescos de fruta fresca tpicos de los mens cochabambinos (el refresco de tumbo, de manzana, o el moqochinchi, los jugos de naranja o pomelo en invierno76). Este complejo de comidas y bebidas tiene correspondencia con la gran variedad de panes y empanadas distintas en cada municipio y, muchos de ellos, caractersticos de determinados perodos del ao y fiestas: Urphus y tanta wawas por ejemplo pertenecen a la fiesta de Difuntos y Tentacin; en cambio los panes que se ponen en los phillu para adornar, solo aparecen en el Carnaval, mostrando ambas fiestas una vinculacin ritual del pan. Actualmente la oferta de pan, en la ciudad de Cochabamba va desde las delicias locales hasta aquellas de tipo internacional. Los dulces y los helados son otra caracterstica de los sabores cochabambinos. Destaca en los valles y la ciudad de Cochabamba el helado de canela. Por su parte, Arani es, sin duda, el lugar de los dulces con los que se confeccionan canastones, animalitos y una gran cantidad de objetos multicolores, resaltando el rojo y el blanco. Como una costumbre de antes de la llegada de la modernidad, cuando an se traan del nevado del Tunari bloques de hielo, queda el raspadillo helado. Por otro lado, una gran cantidad de dulces siguen dando identidad a los postres Cochabambinos.

76 Vinculado a esta variedad de frutas se ha empezado a desarrollar un comercio ambulante de jugos y refrescos en las calles que ha permitido la generacin de ingresos para cientos de familias, asimismo se ha fortalecido la industria manufacturera de mermeladas del valle y de jugos de maneras ms o menos formales. Incluso muchas de ellas hoy en da se dedican a la exportacin como la de Bebidas S.A.

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PANES, EMPANADAS, ROSQUETES Y MACITAS Tipo de pan y empanadas Pan de hoja Pan de Toco Pan de Arani Pan chamillo Pan Tortilla Pan marraqueta Pan kauca Pan de Maz Empanadas wistupicu Toco Arani Ciudad Ciudad Ciudad Ciudad Valles Ciudad Pan duro, crocante De maz y de trigo. Dulzonas rojas y con queso. Se come con helado de canela rojas y con queso. Palomitas, viboritas, vaquitas y nios hechos de pan durante Difuntos y Todos Santos. En forma de rosquetes De forma redonda con hueco al centro Empanadas pequeas baadas con caramelo blanco y rellenas con mermelada de lacayote. Masa frita que se sirve con azcar molida o con miel de cana Pasteles fritos con queso al medio Galletas elaboradas con maicena y azcar, De harina amarilla con quesillo Galleta en forma de soldados se elabora en Todos Santos Queque elaborado en base a huevo y harina, esponjoso Galletas de hostias Galletas de quinua molida con canela, azcar o sal cocida a vapor. Un rosquete cubierto de un bao blanco de azcar y limn Turrn hecho a base de leche Pan con queso encima Municipio Villa Tunari Caractersticas Se realiza con diversas capas de masa Pan negro integral de trigo Pan blanco con mucho queso

Empanadas carmelitas (Puka capas) Angostura Urpus, tanta wawas Phillu Rosquete Empanadas rellenas de mermelada de lacayote Buuelos Pasteles de Navidad Maicillos Rosquillas Chapetones Biscochuelo Hostias Kispia Vallerosquete Wallpaleche Com. de valles y de la sierra Com. de la sierra Municipios de los valles Municipios de los valles Sipe Sipe Ciudad Ciudad Ciudad Ciudad Ciudad Ciudad Ciudad Valle central y alto Ciudad

Fuente: Vallejo 1999 y Encuesta realizada para el Estudio, 2005.

DULCES Y HELADOS DEL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA Ingredientes Del quechua, con el significado de duro, masticable. Caramelo de pastillaje popular, con azcar quemada y man desmenuzado. Bebida espesa que se extrae de la fermentacin del maz. Una de las fases para la elaboracin de la chicha. Consta de maz, chancaca. Caramelo de pastillaje popular, con man y naranja confitada. Producto derivado del azcar de caa, sirve para fabricar miel de caa. Golosina del pastillaje popular, muy dulce, con pedazos de man retostado, tiene la forma circular plana. Dulces hechos en base a almendras con formas de frutas y verduras Helado hecho de agua y canela en un tambor de madera Helado hecho de leche Ciruela, durazno, pltano, higo: secos. Manzana cubierta con caramelo rojo y espolvoreada con coco Derivado de la fabricacin de la chicha. Es como un caramelo, extrado del cocido del maz en algn momento de la fabricacin de la chicha. Mermelada de leche Caramelo con el aspecto de una bola o canica. uvas secas Dulces elaborados en base al manjar blanco Dulces en formas de montanitas hechos de clara de huevo y azcar

Dulces Ankuku

Arrope Chamua Chancaca Chaska Dulces de almendra Helado de Canela Helado de leche Kisa Manzanas con caramelos Miskiqeta Manjar Blanco a la Cochabambina Miskibola Pasas Pepitas de manjar blanco Suspiros

Fuente: Vallejo 1999 y Encuesta realizada para el Estudio, 2005

209 Toda esta variedad de sabores ha generado un potente turismo culinario interno con una gran incidencia en las economas locales. En efecto, la comida da trabajo en Cochabamba; genera desarrollo econmico. Los circuitos de un turismo culinario interno han hecho que cada municipio promueva su cultura gastronmica, su riqueza frutcola, sus bebidas. Estos circuitos son realizados por lo general en el perodo de la post-cosecha entre mayo y noviembre. Una feria77 importante es awpa Manka Mikhuna (La comida de nuestros abuelos) que se realiza en la localidad de Achamoco-Tarata y que ya llega a su 16va. Versin78. En esta dinmica culinaria y cultural hay que reconocer el papel de Ramn Rocha Monroy y Alfredo Medrano quienes desplegaron durante ms de una dcada acciones de afirmacin cultural regional a travs de coloquios, ferias y promocin a la comida regional. sto, en la actualidad, ha desembocado en una serie de ferias nuevas que han empezado a desarrollarse moviendo gente y generando dinero. Kanata tiene una riqueza adicional y es que, debido a la llegada de migrantes de todo el pas, ha incorporado a sus sabores los de otros municipios y departamentos: desde el menudito -plato inventado por una chuquisaquea en Cochabamba que no se encuentra en Chuquisaca- hasta un qhoqho chuquisaqueo adaptacin del plato francs coq au vin: gallo al vino- hecho con buena chicha cochabambina. Esta riqueza gastronmica cochabambina goza de prestigio nacional. Ello se expresa en la realizacin del evento anual Gourmetvalle, en el cual los mejores chefs de todo el pas vienen a concursar con sus propias creaciones. No obstante a nivel de gobiernos municipales o centrales, no existe una poltica especfica que valorice la comida cochabambina y la posesione como un recurso estratgico en las polticas culturales y tursticas a nivel internacional como ocurre en pases como Espaa, Francia, Per, Mxico, donde la comida ha sido elemento importante en los procesos de desarrollo local y nacional.

77 Se denomina feria ya que constituye un momento-espacio en el que no solo se traen, para exponer, lo mejor de la produccin, sino que tambien se expone para vender. Todas estas ferias especializadas poseen lugares donde se vende una gran variedad de comida que son tradas tambin por otras culinarias a veces de otras provincias del departamento. 78 De acuerdo a su triptico: La feria de Nawpa Manka Mikhuna es una jornada autogestionaria, solventada con el esfuerzo del Centro Ecologico juvenil, comunarios que migraron a diferenes paises y equipo Multidisciplinario de Egresados de UCB dirigidos por el Prof. Wilfredo Camacho G. Esta feria [] es una jornada comunitaria, que nos permite poner de manifiesto la vigencia de nuestra identidad cultural, de comunidades solidarias, reciprocas, que no depredan la naturaleza con cultivos extensivos, si no al contrario, demostrar que somos comunidades que producimos alimntos para alimentar a la familia y al ayllu, para reponer las energias desgastadas y no para acumular alimentos que compitan.

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PRINCIPALES FERIAS DE LOS MUNICIPIOS Y MESES DE REALIZACIN Nombre de la feria Mes de realizacin 2da semana de febrero -Feria del Puchero 14 de marzo -Feria de la Ambrosa, queso y derivados 3ra. Semana de abril -Feria Internacional de Cochabamba 1ra semana de septiembre -Feria del chancho 1ra semana de septiembre -Feria agro ecolgica de Cochabamba 2da semana de septiembre -Feria de la saltea 2da semana de junio -Feria de productos ecolgicos NATUREX 3er domingo de mayo -Feria del lechn 3er. Domingo de junio -Feria de la papa 3er. Domingo de noviembre. -Feria de la leche 1ra semana de agosto -Feria del pescado Ultima semana -Feria Regional de la llama y sus derivados -Feria de la vid y el Guarapo Ultima Semana de Abril. 2do. Domingo septiembre -Feria de la trucha 1er. Domingo mayo -Feria de la chicha 1er. Domingo de octubre -Feria de Flores 1ra. Semana de Agosto -Feria del Conejo -Feria de la manzana 2do domingo Abril -Feria de la canasta Ultimo domingo de abril -Domingo antes de Carnaval -Feria de la Jacka lagua, la huminta y el choclo -14 de marzo -Feria de la planta y la cermica - 4 de abril -Feria de la Artesana -28 de septiembre - Feria del Habas Pejtu y derivados de haba -Feria y concurso Nacional del Charango 30 Octubre al 2 de noviembre -1er domingo de mayo -Feria del turismo -Mayo -Feria de la Fruta -Junio -Feria de la papa -Noviembre -Feria ganadera -Feria del chicharrn 3ra. Semana de Noviembre -Abril -Feria Agropecuaria -1er domingo de mayo -Feria de la trucha y del guindol -Octubre -Feria de la papa y de la haba -Feria del pescado -1ra semana de agosto -Feria de la comida y el rosquete -Mayo. 1er domingo -Feria agropecuaria cultural -15 de abril -Feria del Durazno -En Carnaval -Feria del Durazno -1ra semana de marzo -Feria Expo-nativa -1er domingo de marzo 2da. Semana de octubre -Feria de la Artesana, la comida tpica y el nctar del valle. -Feria del phiri y derivados de trigo 25 de julio -Feria de la wallunka valluna y el mastaku -1 Sem. despus Todos Santos -Feria del durazno -Tentacin (movible) -Ultimo domingo de Julio -awpa Manka Mikhuna (La comida de nuestros abuelos) -17 de julio -Feria del Pichn y de la Chicha Clizea. -Ultimo domingo de marzo -Feria del Durazno -2da semana de Abril -Feria de la Picana -Feria del pan 18 de abril -Feria del pejerrey y carpa 1er domingo de abril -Feira del pato, conejo cuy y chicha tolatea 1er domingo de julio -Feria del guarapo 2da. Semana de abril 2da semana de junio -Feria agropecuaria artesanal. 3ra semana de junio -Festival Toro Pujllay 3ra semana de septiembre -Feria del tejido Nativo y comida tpica -Feria y festival del piano 1ra semana de septiembre -Feria de Artesana y de la fruta expofrut 2da semana de Julio -Feria del pan y la comida tpica 3ra semana de noviembre -Feria del Pescado Noviembre -Feria del pescado, papa, manzana y artesanas ? -Feria del habas pectu y conejo cui, piri y ambrosia 28 de marzo -Feria cuasimodo, comida tpica y ganaderia 18 de abril 2da semana de mayo -Feria de la fruta Mizque 13-14 septiembre -Festival folklrico del Conosur 30 de noviembre -Wallunkas -Exposol 15 de abril -Feria del Caf Primera semana de agosto.

Municipio

Kanata

Quillacollo Sipe Sipe Tiquipaya Vinto Colcapirhua Aiquile Independencia Sacaba Colomi Villa Tunari Punata Sacabamba San Benito Tarata Anzaldo Arbieto Cliza Toco Tolata Capinota Tapacari Totora Chimor Arani Vacas Tiraque Bolivar Mizque Puerto Villarroel Entre Rios

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

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3.7.4 Los juegos como patrimonio

Los juegos vienen asociados a la calidad de vida, en el sentido en que denotan uso del tiempo libre, ocio, nivel de relacionamiento social -socializacin- ritualidad. Los juegos sirven para comunicarse no slo entre vivos, sino tambin algunas veces con los muertos. Existen juegos tradicionales para nios y para mayores. Tambin juegos rituales o juegos colectivos urbanos. En un estudio sobre juegos en la comunidad de Molle Molle (Arani), Gaby Vallejo (1994) plantea la coexistencia cada vez ms frecuente de juegos citadinos con los tradicionales. Incluso, sostiene, se esta dando un tendencia de desaparicin de lo tradicional a favor a lo citadino. De hecho, a partir de la encuesta se ha podido observar que en los pueblos de tierras bajas ya no existen juegos tradicionales, la totalidad de ellos son urbanos, aunque a nivel rural eso vara, tal como lo demuestra Roy Querejazu en su estudio sobre los Yuracares donde identifica juegos que utilizan distintos tipos de juguetes: dardos a partir de un marlo de maz con una pluma de guila insertada en un extremo, sonajeras de conchas de caracol, arcos y flechas pequeas que permiten a los nios ir adiestrndose para la caza y remos para aprender el manejo y conduccin de las canoas (Querejazu 2005: 442) El juego no es dominio de los nios. En los municipios rurales de Cochabamba muchos de los juegos tradicionales son para los jvenes y son utilizados como pretexto para enamorar o para competir. Juego ritual por excelencia es el Tinku que todava se practica en Tapacari, Ayopaya, Bolivar, Arque en general en muchas comunidades de la zona andina. Asimismo sus distintas variantes: el Torotinku en Bolivar y el runatinku en el mismo municipio. La desaparicin de los juegos tradicionales es un problema que si bien esta siendo encarado por algunas ONGs, universidades (la Universidad Catlica por ejemplo) y personas particulares79, no ha sido tomado en cuenta por autoridades gubernamentales y por lo tanto no se han explotado sus potencialidades para generar movimientos tursticos, recuperacin de cosmovisiones, identidades y tradiciones. Una accin coordinada entre las instancias gubernamentales, las universidades y las ONGs es necesaria para poner en valor y aprovechar este tipo de patrimonio intangible.

79 Destaca el documental El trompo elaborado por Alfredo Roca de La Reza donde se rescata el juego del trompo como manejo de identidad, pugna de poder entre nios campesinos y nios de pueblos en una comunidad del municipio de Mizque.

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PRINCIPALES JUEGOS DE NIOS/ADOLESCENTES Y ADULTOS NIOS/ADOLESCENTES ADULTOS TODAS LAS EDADES -Pelota Quemada -Cachinas (Bolas) -Taba -Chuis -Rueda -Sapo -Kiaqoha -Trompo -Rayuela -Voladores -Cacho -Tunkuna -Tinku -Cebolla Siqui Siqui -Chivo -Sara Tawa -kajcha -Paca Paca -Ria de gallos -Oculta Oculta -Warakanaku -Liga Liga -Wallunka -Coscoja -Toro tinku -Pasara Tawasara -Carcalliqive -Pesca Pesca -Tirando el cabrito -Huevo podrido -Chicote -Arroz con leche -Muko -Lobo Lobito -Paloma -Latas -Rompecadenas -Gallinita ciega -Twikua -Chelqo chuis -Mukuy Mukuy -Yana Yana -Lucheos -Balejitos -Tiro de cables -Salta Salta -Klaqoja -Wisqolus -Llusku Llusku Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Al igual que los instrumentos musicales, la comida o las fiestas, los juegos siguen calendarios definidos durante el ao. As, existen juegos que aparecen durante la cosecha como los chuis, el trompo, las latas, las cachinas, o los volantines; otros son de ao redondo como la coscoja aunque tienen temporadas de mayor presencia.

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JUEGOS IDENTIFICADOS EN LOS MUNICIPIOS NOMBRE DEL JUEGO 1.Cachinas; 2.Chuis; 3.Trompo; 4.Voladores, 5.Tunkuna; 6.Cebolla Siqi Siqi; 7.Saratanqa; 8.Taba; 9.Paca Paca; 10.Oculta Oculta; 11.Liga Liga; 12.Soga; 13.Coscoja; 14.Tawasara; 15.Pesca Pesca; Kanata 16.Huevo Quemado; 17.Arroz con Leche; 18.Lobo Lobito; 19.Ftbol; 20.Bsquet; 21.Pelota Quemada; 22.Rueda; 23.Lapa; 24.Botella Envenenada; 25.Figuritas; 26.Platillos; 27.San Miguel; 28.Sapo; 9.Rayuela; 30.Cacho Tolata 1.Trompo; 2.Bolas; 3.Cebolla;4.Chuis 1.Chuis; 2.Cachinas; 3.Trompo; 4.Ftbol; 5.Rompe cadena; 6.Pasara mi barquito; 7.Cebolla siqui; 8.GaTacachi llina ciega Cuchumuela 1.Cachinas; 2.Trompos; 3.Liga Vacas 1.Twikua; 2.Rayuela; 3.Trompo; 4.Voladores Arani 1.Chelqo Chuis; 2.Canicas; 3.Trompo Punata 1.Frijoles; 2.Canicas; 3.Coscoja; 4.Cebollas San Benito 1.Canicas; 2.Trompo; 3.Cochecitos de barro Sacaba 1.Chuis; 2.Trompo Tiquipaya 1.Trompo; 2.Bolas Colcapirhua 1.Rayuela; 2.Taba Quillacollo 1.Chuis; 2.Latas; 3.Trompos; 4.Cachinas; 5.Volantines Vinto 1.Cachinas; 2.Trompo; 3.Volantines Sipe Sipe 1.Trompo; 2.Cachinas; 3.Chuis; 4.Cebolla Siquisiqui; 5.Voladores Santibez 1.Chuis; 2.Trompo; 3.Chuvi; 4.Rueda, 5.Coscoja; 6.Verbena 1.Balejitos; 2.Muku Mukuy; 3.Lucheos; 4.Tiro de cable; 5.Yana Yana; 6.Bolas o cachinas; 7.Trompos; Arbieto 8.Pesca Pesca; 9.Liga Liga; 10.Salta Salta; 11.Voladores; 12.Chuis; 13.Tawazara; 14.Cebolla Siqui Siqui Cliza 1.Coscoja; 2.Kiaqoha; 3.Sapo; 4.Taba; 5.Rayuela; 6.Cachina; 7.Trompo; 8.Chuis Toco 1.Cachinas; 2.Trompos; 3.Volantines; 4.Chuis; 5.Carritos de lata y penca; 6.Equi; 7.Tunla Villa Rivero 1.Pesca pesca; 2.Oculta oculta; 3.Ftbol Sacabamba 1.Ftbol; 2.Taba; 3.Carvalliqive; 4.Chuis; 5.Trompo; Alalay 1.Trompo; 2.Cachina; 3.Chuis; 4.Rayuela; 5.Ftbol Pocona 1.Ftbol; 2.Coscoja; 3.Chuis; 4.Trompo; 5.Bolas; 6.Flecha Totora 1.Cartas; 2.Cacho; 3.Rayuela; 4.Taba; 5.Ria de gallos; 6.Trompos; 7.Cachinas; 8.Ftbol; 9.Basquet Tiraque 1.Deportes; 2.Trompo; 3.Cachinas; 4.Chuis Colomi Chivo Morochata 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Rayuela; 4.Tirando el cabrito; 5.Trompo; 6.Cachinas; 7.Chuis 1.Kacho; 2.Voladores; 3.Kajcha; 4.Rayuela; 5.Sapo; 6.Trompo; 7.Cachinas; 8.Chuis; 9.Saltasalta; Independencia 10.Wisqolus; 11.Huevo quemado; 12.Pacapacas; 13.Ria de gallos; 14.Oculta Oculta Tapacari 1.Trompo; 2.Warakanaku; 3.Chicote; 4.Wajtanaku pala menteada con piedra; 5.Taba; 6.Wallunka 1.Rayuela; 2.Manka Qopi; 3.Manka Manka; 4.Oculta oculta; 5.Cebollita; 6.Gallinita ciega; 7.Quieren Tacopaya pan; 8.Lluskullusku; 9.Chicote; 10.Sara Kakchay Bolvar 1.Ftbol; 2.Torotinku; 3.Bsquet; 4.Runatinku; 5.Trompo; 6.Cachinas; 7.Platillos; 8.Chuis 1.Trompo; 2.Cachinas; 3.Chuis; 4.Tunku tunku; 5.Pesca pesca; 6.Liga; 7.Avioncito; 8.Chumpi hincan Arque ricuripullantaj; 9.Nunca tres; 10.Rayuela; 11.Pacamaska; 12.Cebolla siki; 13.Villarondina; ; 14.Saracalcha Sicaya Muko 1.Bolas; 2.Trompo; 3.Tinku; 4.Volantn; 5.Frejol-chui; 6.Pasara Tahuasara; 7.Cebolla Siquisiqui; 8.HuaTarata llunka Anzaldo 1.Rayuela; 2.Palameada; 3.Chuis; 4.Cachinas; 5.Trompo; 6.Cebolla Siki; 7.Pasara Pasara; 8.Pukllada Vila Vila 1.Taba, 2.Ftbol; 3.Bsquet; 4.Rayuela; 5.Corrida de Toros; 6.Chuis; 7.Cachinas; 8.Trompo; 9.Paloma Mizque 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Raquet; 4.Ria de gallos; 5.Corrida de toros; 6.Taba; 7.Trompo; 8.Cachinas 1.Ria de gallos; 2.Taba; 3.Rayuela; 4.Cebolla sikisiki; 5.Kajcha; 6.Trompo; 7.Cachinas; 8.Voladores; Aiquile 9.Pasoraque. Pasorapa 1.Ftbol; 2.Taba; 3.Rayuela; 4.Sapo; 5.Corrida de Toros 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Rayuela; 4.Taba; 5.Corrida de toros; 6.Trompo; 7.Cachinas; 8.Chuis; 9.Avioncito; Pojo 10.Pesca Pesca Puerto Villarroel 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Rayuela; 4.Sapo; 5.Cachinas; 6.Trompo. 1.Ftbol; 2.Futbito; 3.Bsquet; 4.Boley ball; 5.Cacho; 6.Rayuela; 7.Crquet; 8.Trompo; 9.Cachinas Chimore 10.Voladores Villa Tunari 1.Ftbol; 2.Carrera de bicicletas; 3.Maratn Entre Ros 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Cachinas; 4.Trompo MUNICIPIO Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

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3.7.5 El patrimonio organolgico

Los instrumentos musicales de los Pueblos Indgenas pertenecientes a las comunidades campesinas y a los sectores criollo-mestizos son un destacado patrimonio cultural que se halla en un proceso rpido de cambio y, en muchos casos, de desaparicin debido a factores vinculados al desarrollo y a la aceleracin del progreso tecnolgico. Como lo ha destacado Dournon en un documento editado por la UNESCO: La funcin de la msica y de su utensilio, el instrumento, no se reduce a producir sonidos armoniosos. Una y otro transmiten no slo los valores culturales y espirituales ms profundos de una civilizacin, sino tambin conocimientos en muchos campos. Los instrumentos, ya sean creaciones de los artesanos ms expertos o bien objetos rudimentarios, aunque no por ello menos expresivos, forman parte de los bienes ms significativos del patrimonio etnolgico. Son testigos de culturas cuya expresin musical se perpeta y se renueva con ellos (1981: 5). En Cochabamba tanto los usos como las estticas vinculadas a los instrumentos musicales relacionan con un conjunto de conocimientos que son transmitidos de manera oral formando parte de la comprensin cosmolgica de las sociedades indgenas. En el caso aymara y quechua el proceso de creacin y de incorporacin del sonido esttico se halla vinculado a las esferas sagradas y a deidades como el Sereno o la Sirena, diablo musical propietario de la msica, de la poesa cantada y del sonido esttico de los instrumentos musicales. De hecho, el uso de los instrumentos musicales se halla articulado con otros rdenes de la realidad como son la produccin agrcola, la muerte, los calendarios, etc. As, por ejemplo, en las provincias de la sierra Sur, Sur Este y con menor intensidad en las provincias de los valles mesotrmicos, la ejecucin de los instrumentos musicales sigue un calendario articulado a otros calendarios: el climatolgico, el agrcola y el festivo80. Al estar ntimamente vinculada a las esferas sagradas, la ejecucin de los instrumentos musicales es ritual y su uso constituye un asunto fundamentalmente masculino que se complementa con el canto femenino. Si bien en cada comunidad muchos de los instrumentos musicales son construidos localmente, existen centros de fabricacin desde donde se reparten a otras zonas. Centros regionales importantes de fabricacin de instrumentos musicales son Aiquile y Anzaldo aunque, en muchos casos, los campesinos asisten a ferias lejanas como la de Condo para adquirir sus instrumentos musicales, establecindose circuitos sonoros altos. Como se ve, este patrimonio viene acompaado de un conjunto de conocimientos tales como: saber tocar, cmo tocar, cuando tocar, que ritmos usar y que timbres deseados se dar a cada instrumento musical. Como seala Prott, la transmisin de este tipo de informacin es tan importante como la del propio objeto al que ser refiere (1998: 223).
80 En las tierras bajas (entre yuquis, yuracars y moxeos), es otra la lgica que prepondera.

215 De manera general, en la parte andina, el uso de instrumentos musicales sigue el calendario climatolgico (Cf. Supra): durante el perodo seco, poca de cosecha y postcosecha, cuando las comunidades inician el perodo de intercambio y de viajes, dominan las flautas de pan tipo siku y quena. Los charangos son tambin, durante este mismo perodo, los instrumentos de enamoramiento para los jvenes. Por el contrario, en la poca de lluvias en que las comunidades estn dedicadas a las actividades agrcolas, se toca las flautas con canal de insuflacin: tarka o pinkillu. Para el cortejeo se usan una variedad de guitarrillas segn las zonas (Tabla Charango, qonqota, talachi, jitarrones, etc.). Si los instrumentos musicales son un asunto masculino, el canto y la poesa cantada corresponde al mbito netamente femenino. Eso no supone que algunos instrumentos musicales en los Andes no sean usados por las mujeres o que en algunos momentos los hombres tambin canten.
PRINCIPALES INSTRUMENTOS TRADICIONALES USADOS EN LOS MUNICIPIOS DE LA SIERRA DE COCHABAMBA Principales instrumentos de Chaqu Tiempo Principales instrumentos de Paran Tiempo (Awti Pacha) (Jallu Pacha) Aerfonos Aerfonos Suri Siku Mohoceno Tarka Zampona Lichiwayu Pinkillu (Thurumi) Jula Jula Mucha lawata Siku Lakita Sicuri Quena Chuta Chiriguano Cordfonos Cordfonos Kullu charango Qonqota Charango Talachi Tabla charango Anzaldeo Membranfonos Membranfono Wanqara Caja Bombo Tambor Bombo Tambor Caja Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Instrumentos occidentales como la acordola, el acorden, la concertina, la batera y antiguamente el saxo, as como la guitarra criolla y el charango, forman parte del patrimonio mestizo en los municipios de los valles Alto, Bajo, Central, Mizque, Aiquile, Totora, Pocona y Sacaba. La divisin agrcola-climatolgica-instrumental est diluida en los valles aunque se notan resabios de haber seguido la lgica andina.

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INSTRUMENTOS MUSICALES USADOS EN LOS PUEBLOS DE LOS VALLES MESOTERMICOS Aerfonos Acordola acorden concertina trompeta Saxo Cordfonos Charango Guitarra criolla Ronroqo Guitarrilla Membranfonos Bombo Batera Batera acstica Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Los Pueblos Indgenas habitantes en los llanos del Chapare como los Yuracare poseen su propio patrimonio organolgico.
Instrumentos Yuracar Aerfonos Flautas de tacuara (Irito) Flautas de tacuara con dos agujeros (Plumita) Flautas de hueso de bato Membranfonos Bombo o tambor (de madera y cuero de taitet) Fuente: Querejazu 2005:443

Muchos de estos instrumentos musicales estn en proceso en los ltimos aos de caer en desuso debido a que los jvenes creen innecesario aprender a construir y/o a ejecutar instrumentos musicales tradicionales. En sus fiestas contratan bandas, conjuntos electrnicos y amplificaciones para animar aunque de manera interesante tanto agrupaciones tradicionales como modernas tiene sus propios espacios y tiempos. De ah es necesario polticas claras de intervencin para implementar acciones que promuevan tambin los saberes, las estticas, los timbres, las tecnologas de fabricacin, los materiales, el registro de propiedad intelectual as como, la incorporacin de estas msicas hacia el conjunto de tradiciones mundiales a travs de los recursos que ofrece la tecnologa.

3.7.6 El patrimonio Festivo

Las fiestas colectivas, sean cvicas, religiosas, agrcolas o de otro tipo, son los espacios sinrgicos de produccin cultural mas importantes en Cochabamba. En ellas confluyen

217 expresiones musicales, teatrales, dancsticas, de comida, de bebida, de inter-relacin social, de inter-religiosidad. Estos acontecimientos colectivos pueden ser divididos en: (1) festividades patronalandinas (2) festividades religiosas cristianas y (3) fiestas cvicas Fiestas Patronal-andinas: Producto de constantes refuncionalizaciones -desde la colonia- entre la religin catlica y la andina, las festividades patronales andinas se ubican, as como lo hace el patrimonio organolgico o el vinculado a las comidas, dentro del riguroso calendario climatolgico y agrcola. En su gran mayora es durante el perodo seco cuando las comunidades inician un gran proceso de movilidad y de intercambios de productos a nivel regional. Mientras que durante el perodo de lluvias las comunidades se repliegan hacia deidades andinas propiciadoras de la fecundidad. Este mismo calendario festivo-agrcola-climatolgico, sigue rigiendo en gran medida la vida de la ciudad de Cochabamba cuyos pobladores tienen una gran vinculacin con el campo. Dentro de la cosmologa andina las poderosas deidades patronales son propiciadoras de fecundidad para el ganado, para la gente, para las prximas siembras. Se vinculan con lo oficial, con la luz, con la produccin. Distintas a las deidades que se ubican en jallu pacha que se vinculan con lo no-oficial, con la oscuridad, con el conocimiento, con el arte y la poesa. Si los primeros son vistos como santos o seores, los segundos han sido catalogados de diablos ya que viven en la oscuridad de la tierra (la pachamama, el rayo, el Sereno). En las comunidades campesinas de la sierra Sur de Cochabamba, la festividad religiosa es un momento de encuentro ritual a travs de juegos -como el tinku entre comunidades, ayllus y parcialidades (municipios de Ayopaya, Tapacari, Bolvar, Arque, Vila Vila, entre otros)- o de otras actividades de complementariedad para el intercambio de productos y de integracin macro-regional. Rodeado de un complejo social vinculado a Pasantas y padrinazgos, la festividad religiosa moviliza un conjunto de logros sociales construidos a travs del tiempo. Tropas de msicos tocando instrumentos tradicionales (pinkillu, jula jula, lakita, sikuras y sikuris, mohocenos, lichiwayu y otros), fraternidades de cientos de danzantes acompaados de bandas, fuera de un conjunto de operarios bordadores de trajes, mujeres cargando hermosos tejidos, rodeados de comida y bebida, constituyen el conjunto sinrgico de lo que es la festividad patronal andina81.

81 Ver Ramrez 2001 y Saavedra (coord..) 2008 para fiestas y tipos de asistencias a fiestas religiosas en el Municipio de Kanata.

218 Fiestas religiosas catlicas: Respecto a las fiestas religiosas catlicas, de carcter ms bien urbano son legajo de tradiciones ms internacionales. Entre ellas destacan Corpus Christi y Navidad82. Cada una de estas fiestas genera actividades con caractersticas propias de acuerdo a la zona en que se practican y que se presentan como logros que podran aprovecharse mejor. En navidad, el arreglo de pesebres en las distintas iglesias, por ejemplo, de los municipios del Valle Alto, podra generar ciurcuitos tursticos para apreciar la diversidad de arreglos y al mismo tiempo gozar de las bondades y otras potencialidades de esta zona. Lo mismo para otras festividades como Semana Santa, Corpus Christi o Todos Santos que adquieren en cada localidad sus propios ritmos, colores, sabores y encantos y que deberan ser considerados como parte de polticas culturales especficas. Ello supone, sin embargo, un esfuerzo importante de coordinacin entre municipios, de manera mancomunada, y la prefectura. La presencia de grupos religiosos no catlicos, ha venido generando procesos de cambio cultural en la ciudad. Grupos religiosos como los evanglicos, que no adoran a Santos ni a Vrgenes ya no participan en las fiestas. Al salir del circuito de pasantas y presterios que representan en muchos casos un gran gasto para la gente durante un ao, han visto en el ahorro una posibilidad de mejorar su situacin econmica. Fiestas cvicas Las fiestas cvicas constituyen momentos importantes dentro de la vida cultural de la poblacin. Estas fiestas fueron introducidas por la escuela. En muchas comunidades son la directiva del Sindicato junto con los profesores los que organizan los festejos. Tradicionalmente es el momento en el que se espera la entrega de obras, que se ha constituido en una suerte de regalos "generosos" de las autoridades hacia la poblacin. Por otro lado, es el momento en el que las autoridades concentran tambin la mayor cantidad de actividades culturales, entre los que se incluyen los desfiles. En la ciudad de Cochabamba, el 14 de septiembre reune concursos, premios, ferias, retretas, conciertos vinculados a promocionar las artes en sus distintas esferas as como los espectculos pblicos. En las provincias se generan espacios culturales vinculados principalmente a ferias de comida, desfiles, fuegos artificiales, retretas, etc., con un carcter ms local. Una fecha importante para las comunidades campesinas, principalmente en las zonas donde existi el sistema de hacienda, es el da del Indio (2 de agosto), fecha que
82 Un anlisis acerca de las formas de festejar la Navidad en el rea urbana de la Ciudad de Cochabamba, muestra que en los ltimos 20 aos se ha dado un proceso de occidentalizacin vinculado a las necesidades del comercio. Si antes era normal adorar -con cantos y bailes- al nio la noche del 24 de diciembre, hoy ste ha perdido importancia, es el papa noel (el coca colero) el que trae los regalos y se han empezado a perder los ritos de cantos y bailes alrededor del pesebre.

219 rememora la creacin de la primera escuela indigenal de Warisata (La Paz) y la firma del decreto de la Reforma Agraria por la que accedieron a las tierras en 1953. Ahora bien ms all de estas festividades actualmente, sobre todo en la ciudad de Cochabamba, debido a influencias de la globalizacin han empezado tambin a aparecer otras fiestas como la de Hallowen, que tienen importancia ecnomicacreciente sobre todo en reas urbanas, y que habra que empezar a considerar como parte de las realidades culturales urbanas al momento de plantear polticas culturales.

3.7.7 Conocimiento local en farmacopea como Patrimonio

La medicina natural en Cochabamba tiene una tradicin muy arraigada. Las antiguas botcas ofrecan productos naturales de diverso tipo tanto para el cuidado de la salud o para curar enfermedades, llegando incluso a ofertar productos para el cuidado de la piel. De hecho, la farmacopea casera es una practica comn entre la gente de Cochabamba en todos los niveles sociales. Un dicho popular cochabambino comn plantea: cada casa debe tener una planta de ruda, otra de romero y otra de retama para librarse de todos los males y cada una de esas plantas tiene, de acuerdo al conocimiento transmitido por las abuelas, su propia utilidad. Del mismo modo existen todo tipo de recetas caseras para el cuidado de la salud que la poblacin, en general, utiliza. Desde mates para el dolor de estomago de manzanilla, payqo o cedron hasta recetas ms especializadas como uso de la chillca para el asma o la retama para la tos. Bahos aromticos hechos de manzanillas o de hojas de rosa son tambin usadas aunque se trata de una costumbre que se est perdiendo- por las mujeres de Cochabamba para mantener lozano el cutis y para evitar las arrugas. Cremas hechas de lechuga, aguas aceitosas de rosa, son vendidas para ser untadas en la piel. La mayor parte de los PDMs de los municipios especifican la importancia que tiene la medicina tradicional en gran parte de la poblacin. Adems de la existencia de curanderos, yatiris, Coca qawiris y parteros, el conocimiento de las poblaciones respecto a las propiedades curativas de las hierbas y flores es grande (la gente no va al mdico se cura sola). No obstante desde el Estado y principalmente desde los gremios de mdicos, la medicina tradicional es vista como retrograda, aunque en la actualidad gran parte de las investigaciones se centran en conocer las propiedades de las plantas por parte de industrias farmacopeas mundiales que han sido denunciadas de piraterapor los Pueblos Indgenas y las comunidades campesinas. De hecho, existen ejemplos en todo el mundo en los que muchas empresas han robado informacin ancestral para plasmarla en remedio y luego patentarlas como inventos propios.

220
CARACTERISTICAS DE LA MEDICINA NATURAL EN LOS MUNICIPIOS Tipo de mdicos Caractersticas de la medicina natural utilizada naturistas Yatiris, Jampiris n.e. Yatiris, Jampiris, Coca qawiris, n.e. Parteros Yatiris, Jampiris, Coca qawiris, n.e. Parteros Curanderos, yatiris, parteros, Uso de plantas medicinales como: salvia, eucalipto, paico, molle, cola de caballo, mankaghodores. zanilla, coca, vira vira, malva, aliso, thola Aproximadamente dos Se realiza en los hogares de las familias ms pobres o aledas. Se curan el dolor de curanderos estomago, arrebatos, aire, fiebres, dolor de cabeza, dolor de muelas, fracturas, gripes, etc. Los mtodos son la aplicacin de plantas medicinales acompaados por Koas, milluchadas, etc. Curanderos, Janpiris, Uso de plantas medicinales nativas Yatiris, Jampiris y coca qawiris Realizado en familias pobres alejados de todo servicio pblico. Enfermedades que y parteras curan: dolores estomacales, diarrea, tos, gripe, tuberculosis, arrebatos, malaria, fiebre, dolor de cabeza, de muelas, de odo, fracturas, tiricia, empacho, vescula. n.e. Utilizacin de plantas como medicina alternativa: paico, manzanilla, eucalipto, ruda, son de carcter preventivo y curativo para los comunarios que habitan en sectores alejados. Tipo de uso para dolor de estmago, gripe, tos, mal de viento, temperatura, dolor de diente, amigdalitis 25 curanderos Uso de plantas medicinales: wira Wira, borroga, nigri nigri, zarzaparrilla, cola de caballo, pinku pinku, berro, diente de len, llantn, toronjil, manzanilla, saco, ortiga, muni, cardosanto, payco Curanderos, Parteros, n.e. Naturistas 20 parteras, 15 curanderos n.e. Yatiris, Jampiris, Coca qawiris, n.e. Parteros Curanderos Utilizan hierbas y productos naturales: infusiones de plantas y cataplasmas, acompaadas de rituales. Plantas: payco, manzanilla, mua, malva, cardosanto, wira wira, pochongora, eucalipto, cedrn, molle, ruda, retama, ans, ulala, tunilla, coca, sauce, etc. Yatiris, Yampiris, Coca qawiris Uso de hierbas: salvia, ruda, eucalipto, ulala, durazno, molle, cola de caballo, malva, menta, berros, cedrn, verdolaga, manzanilla, thola, cedro calisto, virvina, payco Curanderos, Jampiris 56, Plantas medicinales: manzanilla, paico, cola de caballo, cedrn, llantn Parteras 10 n.e. Natural, hierbas en infusiones y cataplasmas, payco, manzanilla, mua, gongona, cola de caballo, Wirawira, menta, alcachofa, malva, coca rurda, molles Yatiris. Coca qjawiris, Jampiris, n.e. aysiris Curanderos o yatiris. Es el de mayor preferencia por la poblacin de este municipio. Se utilizan plantas. Curan enfermedades respiratorias, diarreas, colicos, estreimientos, Dolor Estomacal Yatiris, curanderos, parteros n.e. 21 n.e. 19% de cobertura n.e. Variada gama de plantas con propiedades medicinales, remedios preparados como mates, emplastos, cataplasmas, brebajes, acompaado de rituales. Plantas: payco, malva loca, cedrn, limn, perejil, cola de caballo, alfa alfa, ruda, lima, manzanilla, coca, eucalipto, salvia, linaza Curanderos y parteros Utilizan plantas medicinales en infusiones, cataplasmas, rituales y milluchadas Plantas: malvas, cardo santo, manzanilla, sbila, voldo, payco, wira wira, eucalipto, cedro, molle, yerba buena, perejil, perejil, ruda, diente de len, retama, ans, cola de caballo, romero, etc n.e. Un 45% de los habitantes asisten a la medicina tradicional. n.e. Infusin de plantas, cataplasmas acompaados de rituales como la Koa con incienso y mirra Curanderos, Parteros Uso de: paico, ans, comino, muni, malva, molle, flor de lima, toronjil, manzanilla, llantn, cola de caballo, sbila, cardosanto, palo borracho, ajo, eucalipto, cedrn, limn, ruda, romerillo, tomate, ulala, diente de len, wira wira, berros, tunilla, linaza 4 curanderos y parteros. Utilizan infusiones de plantas medicinales de la regin, rituales especiales con uso de alcohol, incienso, minrra y otros. Atienden dolores de cabeza, enfermedades respiratorias, enfermedades de la piel, dolores de estmago, leucemia y otros. Yatiris, jampiris y coca qawiris. n.e. Parteras 11 parteras y 3 parteros Utilizacin de conocimientos acerca de los beneficios de las plantas medicinales. Curanderos empiricos n.e.

Municipio Capinota Tacachi Cuchumuela Vacas Arani

Punata San Benito Sacaba

Tiquipaya Sipe Sipe Arbieto Villa Rivero Sacabamba

Alalay Tiraque Colomi Independencia Tapacari Tacopaya Arque Sicaya

Vila Vila

Mizque Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Chimore Villa Tunari

Fuente: Elaboracin propia en base a PDMs de los Municipios

221 A pesar de este gran conocimiento comn, este patrimonio an no pasa de circular de manera subterrnea de boca en boca, al mrgen de la medicina oficial. En el Municipio de Kanata, a partir del departamento de Culturas Ancestrales, se ha empezado a impulsar el tema mediante actividades tales como seminarios, divulgacin de informacin y otros. Asimismo existe una filial de la Sociedad Boliviana de Investigacin y defensa de la cultura y medicina Kallawaya83 conformada por Mdicos kallawayas de la zona y mdicos itinerantes que llegan.

3.8

Turismo Cultural y economa

De acuerdo a un estudio efectuado por Machicado y otros (2005) comparativamente al resto del mundo Bolivia registra cifras reducidas de flujos tursticos mucho ms a partir de los ltimos aos vinculado con los crecientes conflictos sociales que ha vivido el pas.
VOLUMEN DE VIAJEROS EL AO 2002 A nivel mundial 715 millones En Bolivia 367000 viajeros Fuente: Machacado y otros 2005: 4

El ingreso generado por esos 367000 visitantes ha sido de 172 millones de dlares, representando un importante aporte al PIB Nacional. Por ello, todos los departamentos del pas han empezado a apostar al turismo como fuente de ingreso y estrategia de reduccin de la pobreza. En Bolivia, 43% del mercado turstico internacional est compuesto por sudamericanos de los cuales la mayora son peruanos-, seguido de los europeos (35%) y Norteamericanos (12%) (Machacado y otros 2005: 18) Comparando los distintos departamentos se tiene la siguiente relacin:
Ciudad La Paz El Alto Santa Cruz Cochabamba Sucre Potos Oruro Tarija Trinidad Cobija Total Bolivia LLEGADA DE VISITANTES A HOSPEDAJES SEGN CIUDADES 2001 2002 2003 Extranjeros Nacionales Extranjeros Nacionales Extranjeros Nacionales 170361 164936 180182 176242 170782 184555 3149 44079 3153 48724 5845 75239 104820 184182 101410 204031 103812 222290 28589 112250 34575 134904 29254 119229 22499 35117 20781 35897 20904 34942 25983 23442 20635 22431 17579 20114 12149 60835 10364 57178 9777 64553 6205 24338 4476 25830 4129 24850 2942 16554 2431 20477 3087 23257 1854 7283 4178 16857 1867 4960 378551 673016 382185 742571 367036 774989

Machacado y otros 2005: 19 83 Declarada Obra maestra del patrimonio Oral e intangible de la Humanidad el 7 de noviembre del 2003

222 Cochabamba se sita en el tercer puesto respecto a la recepcin de turismo, aunque desde 2001 ha vivido una disminucin en cuanto a recepcin de turistas extranjeros producto de los conflictos sociales (principalmente de los vinculados a los bloqueos en el Chapare) y a desastres naturales (la cada del puente en el Chapare).

Por el contrario los visitantes nacionales siguen estables: alcanzan el cerca del 80% de los turistas del departamento. Estos es importante en el sentido en que Cochabamba debe apostar a ese turismo interno sin descuidar el externo. De ah que la principal preocupacin debe ser conocer los intereses de los turistas internos que estn ntimamente vinculados al turismo culinario y al aprovechamiento del patrimonio ecolgico de la regin. Elemento bsico para el desarrollo del turismo debe ser la existencia a nivel local de una infraestructura hotelera mnima que permita captar turistas (internos y externos). Se ha identificado cuatro tipos de infraestructura hotelera: los hoteles, apart-hoteles, residenciales y alojamientos. El tamao, la capacidad y la calidad varan entre los mismos. En Cochabamba la infraestructura hotelera es escasa y focalizada en ciertos municipios. De hecho 9 municipios no cuentan con ninguna infraestructura hotelera; la mayor parte de los municipios solo cuentan con alojamientos y solamente 11 municipios poseen hoteles y 1 solo posee apart-hotel. La calidad de los hoteles es asimismo variable. La Unidad de Turismo de la Prefectura identificaba el 2005 solamente un hotel de cinco estrellas en todo el departamento (ubicado en Kanata). Aconsejaba asimismo hoteles, residenciales y alojamientos en otros municipios de Cochabamba, aunque subrayaba la escasez de los mismos.
INFRAESTRUCTURA HOTELERA EN EL MUNICIPIO DE KANATA Apart Hotel Hotel Hostal Residencial Alojamiento 5 4 3 1 5 4 3 2 1 4 3 2 1 4 3 1 A B 1 4 3 1 1 6 14 4 3 1 6 7 5 1 4 20 13 25

Calidad84 Kanata
84

Fuente: Elaboracin propia en base a los datos proporcionados por la Unidad de Turismo de la Prefectura de Cochabamba.

84 Para los apart hotel, hotel, hostales y residenciales la calidad se mide por estrellas, en el caso de los alojamientos se distingue entre Clase A y Clase B.

223 En general la calidad de la infraestructura hotelera no es suficiente para alentar el turismo en la regin. De hecho, se puede plantear que la falta de una buena infraestructura hotelera es uno de los motivos para el poco desarrollo del turismo externo en el departamento.
MUNICIPIOS Kanata Capinota Arani Punata Sacaba Tiquipaya Quillacollo Sipe Sipe Vinto Cliza Villa Rivero Sacabamba Pocona Totora Tiraque Coloma Morochata Independencia Tapacari Bolivar Arque Tarata Anzaldo Vila Vila Mizque Aiquile Pasorapa Omereque Pojo Puerto Villarroel Chimore Villa Tunari Entre Rios HOTEL 28 1 3 1 1 1 1 1 7 3 6 INFRAESTRUCTURA HOTELERA APART HOTEL RESIDENCIAL 9 25 2 2 4 1 1 1 3 2 1 ALOJAMIENTO 38 2 2 2 2 5 1 1 2 1 1 1 3 2 1 1 5 1 1 4 1 1 3 1 4 4 6 10 5

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

224
INFRAESTRUCTURA HOTELERA RECOMENDADA POR LA UNIDAD DE TURISMO DE LA PREFECTURA Municipio Kanata Apart-hotel Santa Rita Regina Queen Elizabeth Luxor La Corona Violentes Concordia Anteus Padilla Hotel Portales Cochabamba Cesar Plaza Aranjuez Ambassador Diplomat Arazan Boston Emperador Regina Regina III Americana Mary Las Vegas Kokusai Unihotel Ideal La fontaine Ovando Canad City Tropical Palace Millenium Maria de los ngeles Heronas Venecia Asia Colon Hostales Jordn Central El Salvador Elisa Gala Internacional Kanata Claros Estefana Florida Jardn Masegal Versalles Escobar Colonial Dorys Las Islas Oruro Ossil Residenciales Buenos Aires Cristo de la Concordia Jordn San Salvador Brasilia 2 de Octubre Beln Cristel El Dorado Escobar Familiar Familiar Anexo Imperial Jerusaln Jimnez La Paz Madrid Mendoza Nogales San Sebastin Santo Tomas Tajibos Virgen de Copacabana Mxico Bolivia Alojamientos Argentina Pullman San Luis Chicago San Pablo Descanso del Viajero Caribe Ro Jordn Charcas Maracaibo Oriental Danfer Escobar Vigar Agustn Lpez San Juan de Dios Modelo Sucre Cochabamba Ayacucho Tunari Cerril Fortaleza Roma Aroma Marianela Las Lomas Navia Punata San Miguel Siles 25 de mayo Rosas Hebert Miraflores Bimbo Junin Aroma Anexo Villazn El Alto La Llajta Los ngeles Bolivar Urkupina Buenos Aires Hedimel

Quillacollo

Planeta de Luz Casa Campestre

Nuestra seora del Carmen San Miguel Reyna

Tiquipaya Sipe Sipe

Cabaas Tolavi Cabaa To Sam Complejo Turstico Campo Verde Cabaa La Torre Posada Los Patos Cabaas del Arquitecto Hacienda Kaluyo Posada de los Patos El Bimbo Los Pinos Chocho Hacienda Santa Teresita Copacabana Hostal Graciela Hostal Bolivia Residencial Plaza Residencial Mizque Alojamiento Carlos Zelada Alojamiento el Convento

Tarata

Punata

Sacaba Mizque Pocona

225
RUTAS TURSTICAS ESTABLECIDAS POR LA UNIDAD DE TURISMO DE LA PREFECTURA (2005) 1. RUTA DEL TRPICO. El trpico est ubicado al norte del departamento, con un clima subtropical y tropical y con un paisaje variado. Presenta bosques hmedos, temperaturas entre los 16 y 29 C. y altitudes que van desde los 200 hasta los 3.500 m.s.n.m. Su fisiografa implica a la Cordillera Oriental, faja subandina y llanura amaznica. La ruta turstica comprende las poblaciones de Sacaba, Corani, Incachaca, Cavernas del Repechn, Parque Eco turstico Macha, Villa Tunari, Pto. San Francisco, Chimor, Ivirgarzama, Pto Villarroel, Entre Ros, Bulo Bulo y el Valle de Sajta. Sus atractivos tursticos son la biodiversidad de ecosistemas representados en los Parques Nacionales como el Carrasco y el Isiboro Scure. En los ros de Pto. Aurora y Pto. Villarroel existen delfines rosados o delfines pico de botella (bufeos). En esta zona se encuentran Pueblos Indgenas como los Yuqui y los Yuracar. El pueblo de Villa Tunari es el nico lugar del mundo donde la precipitacin pluvial llega a los 7.000 m.m. anuales. Los caminos secundarios que interconectan a las distintas poblaciones son empedrados y se encuentran en buen estado. 2. RUTA DEL CONO SUR. Implica a los valles mesotrmicos (clima templado), con una altura que vara entre los 2.300 y 2.900 m.s.n.m. y comprende poblaciones como Pocona, Chimboata, Incallajta, Tambo del Inca, Sehuencas, Totora, Pojo, Mizque, Vila Vila, Aiquile, Pasorapa y Omereque. En este circuito histrico cultural se puede apreciar los tres periodos histricos de Bolivia: En Incallajta, lo que fue el periodo precolombino; en Totora, Chimboata y Tiraque la arquitectura del periodo colonial y republicano. Pasorapa es un lugar rico en patrimonio arqueolgico lo mismo que Omereque donde se desarrollo una de las mas importantes culturas arqueologicas de Cochabamba. Aiquile es el lugar donde anualmente se realiza el Festival del Charango y donde se fabrican charangos que son comercializado no solo en Bolivia sino en el mundo. Esta ruta turistica comprende tambin, una parte del Parque Nacional Carrasco (l a parte Sud) donde pueden encontrarse con hermosos paisajes escnicos de ros. Entre los lugares puede senalarse Sehuencas, la Pajcha y los Yungas de Vandiola. La ruta tiene un buen acceso, la carretera y los caminos principales son asfaltados, los otros empedrados o ripiados. 3. RUTA DEL VALLE ALTO. Est a 2.700 m.s.n.m., presenta fisiografa de puna subandina y clima semifrgido, temperaturas comprendidas entre los 21 C y 26 C con presencia de lagunas y paisajes de tipo andino. Los pueblos del valle alto son muestras de historia y cultura. Tarata, pueblo rico denominado Ciudad Colonial, lugar donde destacan la importante arquitectura civil y religiosa, sin duda la mas importantes del departamento. Cuenta con importantes festividades como la de San Severino, las ferias de Tiataco y Achamoco. Huayculi, pueblo laureado por proveer la mejor cermica; Villa Rivero, reconocida por brindar los mejores tejidos y poseer la casa de Gualberto Villaroel; Collpa-Ciaco, con aire de antao y poseedor de una joya arquitectnica, el convento de Santa Catalina de Collpaciaco (1570) que fue emprendida por los padres Agustinos; Arani, pueblo famoso por su iglesia y arte sacro, adems por la elaboracin de panes; Cliza, conocida por sus comidas como los pichones; el pan de trigo de Toco y, finalmente, Punata con los rosquetes y paisajes diferentes donde las costumbres y tradiciones an persisten. El acceso a este circuito es bueno. Gran parte del camino es ripiado y empedrado con un tramo asfaltado. 4. RUTA DEL VALLE BAJO Pertenece a la Cordillera Oriental y faja subandina. Va desde los 2.500 hasta los 2.300 m.s.n.m. Comprende las Prov. de Quillacollo y Capinota. Sus condiciones climaticas hace que sea la zona ms productiva del departamento. Sus atractivos tursticos son: Tiquipaya, famosa por sus paisajes llenos de flores; Colcapirhua, pueblo de especialistas en la elaboracin de cermicas; el Paso con su importante iglesia; Quillacollo, sede de la festividad de la Virgen y Calvario de Urkupia; los Silos de Cotapachi (restos arqueolgicos del periodo precolombino); Liriuni, con sus aguas termales; Vinto y el Palacio del rey del estao en Pairumani; Sipe Sipe con las ruinas de Incarracay; Parotani, valle de agricultores; Capinota semillero de artistas y productora de frutas y uvas para la elaboracin de guarapo y vino. Finalmente, se yergue el Tunari, montaa que sobrepasa los 5.000 m. rodeada de lagunas. El acceso a esta ruta es bueno y transitable durante todo el ao. La mayor parte del camino es asfaltado, con presencia de empedrado y algunos tramos ripiados. 5. RUTA ANDINA El clima de esta ruta es frgido, de alta montaa. Comprende las provincias de Ayopaya, Arque, Tapacar y Bolvar. Ayopaya, posee restos arqueolgicos descendientes de la cultura Mollo asi como sus bosques, las cadas de agua y la fiesta de la Virgen del Carmen. Morochata, cuyo mayor atractivo es el reloj solar que est en la plaza del pueblo, ostenta tierras frtiles, en las que se produce papa de excelente calidad. Morochata e Independencia, ubicados entre montaas, convirtindose en valles con clima templado y presencia de neblina por las noches; Bolvar, famoso por la produccin de caahua y donde se mantiene el Ayllu. Arque productor alfarero. Tapacar famoso por sus tejidos y aguas termales. En esta ruta se encuentra el Area de Altamachi, con una gran biodiversidad ecolgica (flora y fauna) y distintas unidades fisiogrficas. Esta ruta posee un acceso regular por sus caminos de tierra que se tornan peligrosos en poca de lluvia. 6. RUTA DEL VALLE CENTRAL Posee un clima agradable, se encuentra a 2.570 m.s.n.m. Entre sus diferentes atractivos tursticos se puede sealar: el Cristo de la Concordia, el Monumento a las Heronas de la Coronilla, la Colina de San Sebastin, el Palacio Portales, el Museo Arqueolgico de la UMSS, el Museo de Historia Natural, el Jardn Botnico Martn Crdenas, el Convento de las Carmelitas Descalzas, el Cristo de Limpias (Cristo que llora sangre), el Parque Nacional Tunari, la Casona de Santibez, la Plaza 14 de Septiembre, la Laguna de Alalay, la Cancha , el Telefrico y los parques infantiles. Entre la gastronoma destaca el Pique a lo macho, Pampakus, Picantes pollo y lengua, sillpancho, chicharrn de cerdo, sopa de man, platos preparados con carne de conejo (chankas, lambreados, picantes) escabeches de cerdo, pichn, pollo; chajchu, puchero, Jauri Uchu, enrollado de cerdo, diversidad de lawas, lluspichi de trigo, kallu, matahambre, etc. Entre las variedades de bebidas, estn el guarapo y la garapia. Pero el elxir del valle es la chicha de maz, la chicha kulli y la chicha de chuspillo.

226 No obstante esa falta de infraestructura, la riqueza patrimonial (tangible e intangible) debe ser tomada como una fuente de desarrollo para el turismo. De hecho muchos municipios estn invirtiendo en el tema: destaca el municipio de Independencia, de Vila Vila, de Omereque de Tarata y los del Trpico. Independientemente y a veces en coordinacin con los municipios la Unidad de turismo de la prefectura de Cochabamba ha diseado algunas rutas que sirven de referente para la promocin del departamento de Cochabamba como polo turstico:
Mapa 38 - COCHABAMBA: PRINCIPALES ATRACTIVOS TURISTICOS DE LA CIUDAD

227
Mapa 39 - COCHABAMBA: RUTAS TURISTICAS DE COCHABAMBA

La aparicin de carreras y post-grados en turismo ha generado ideas novedosas y fundamentadas que incidirn sin duda en nuevas propuestas. Hasta el 2005 se tenan las siguientes investigaciones: para el municipio de Kanata destacan la estrategia concebida para revitalizar El Pueblito de Kanata estableciendo un un circuito de

228 inters cultural y recreativo conformado por el Cristo de la Concordia, Jardn Botnico, vista del Ro Rocha y El Pueblito, conectados en su recorrido por otro atractivo como es el caso de la Ciclo va, y terminando en el Palacio Portales (Soraya 2005). Otros trabajos inciden en Estrategias de turismo ecolgico en la laguna Alalay (Chalco R. 2001) o, en aspectos ms bien vinculados a polticas: Estrategias para dinamizar los objetivos de las polticas del turismo (Gmez 2001). Otro municipio que ha merecido propuestas creativas para el desarrollo de su turismo es Tarata, desde el trabajo de Vallejos Orieta (1999): Lineamientos bsicos para la planificacin turstica de Tarata hasta la propuesta de una ciclo va de turismo en el Valle Alto aprovechando los antiguos rieles de trenes (Hanzen 2004), pasando por estrategias basadas en el patrimonio histrico urbano y turstico (Guardia 2000), o en Estrategias de Fortalecimiento Administrativo de la Oficina de Turismo del Municipio (Lara Barrios 2000), o en el Diseo de Rutas Tursticas para Conocer los Atractivos Tursticos de la Ciudad Colonial de Tarata (Lea Plaza D. 2000) o, finalmente las Propuestas para Desarrollar Acciones de Difusin para el Producto Turstico de Tarata (Tardo M. 2002). Para el municipio de Pocona destaca el Plan Estratgico de Turismo Rural de Pocona, elaborado por CCP-SAP-FOSC el 2003. Para Tiquipaya la propuesta de Condori, Florencio (2002) Turismo: Tiquipaya, centro turstico. Quillacollo y Colomi han sido municipios en el que el se ha valorizado las posibilidades de un turismo arqueolgico (Elo 1994 para Quillacollo y Revollo Barrero, Maria Hilda 1995 para Incachaca en Colomi). Totora ha sido tambin analizada como un municipio con potencialidad turstica a partir sobretodo de la riqueza de su patrimonio arquitectnico (Roda Busch 2000). En Punata las propuestas giran alrededor de la feria de esa localidad (Rojas N. 2002). Por su parte, los municipios del Valle Bajo de Cochabamba han merecido tambin el diseo de estrategias tursticas que giran en torno al servicio de trenes (Salinas 2001). Por ltimo, en los ltimos aos se han empezado a desarrollar planes tursticos en Omereque a partir de la propuesta de creacin de dos parques eco arqueolgicos vinculados a la existencia de arte rupestre y de sitios arqueolgicos en las zonas de Palacios y Pukara (Meneces 2005, 2005b). A pesar de tal cantidad de estudios, no existe una inter-relacin entre investigaciones y las polticas desplegadas por los propios municipios. Es posible que tal desencuentro se deba a la falta de retroalimentacin entre las investigaciones y los niveles polticos de toma de decisiones. Esto lleva a plantear que los que hacen investigacin deben tener, en algn momento, vinculacin con instancias de tomas de decisin a fin de que puedan influir en la implementacin de proyectos, programas o polticas tursticas. Caso contrario, las decisiones polticas que tambin son financieras pasaran por alto tal conocimiento. Esto es actualmente importante debido a que el turismo se ha convertido en una alternativa para promover procesos de desarrollo a niveles municipales de

229 ah que aparezca en la mayor parte de los Planes de Desarrollo Municipal y en los dilogos regionales-. De acuerdo al experto espaol en turismo, Aurelio Cebrian85, queda claro que el turismo en s no es la panacea para el desarrollo. Para que tenga impactos positivos es necesario: 1. [Q]ue todas las poblaciones locales estn involucradas en el proyecto (que las acciones relativas al turismo partan desde las mismas sociedades locales o que las mismas tengan conciencia de las ganancias que pueden obtener). 2. [Q]ue el gobierno defina lneas generales de accin, regule las actividades, despliegue normativas e incentive de diversa manera (exencin de impuestos, facilidades de pago, dar en concesiones bienes patrimoniales, dar en comodato edificios, Leyes de incentivo, etc.) las iniciativas privadas, comunales, colectivas y personales. Esto debido a que la funcin publica es coyuntural y poltico. En el mejor de los casos proyectos iniciados por funcionarios capacitados quedan interrumpidos con un cambio de gobierno (Entrevista a Cebrin, Septiembre 2005) Los gobiernos autnomos sostiene- presentan ventajas y desventajas para una gestin exitosa del turismo como estrategia para la reduccin de pobreza. Ventaja debido a que estando los gobiernos autnomos mas cerca de las realidades locales conocen mejor los problemas, las potencialidades y demandas lo que puede redundar en un incentivo del turismo de acuerdo a las caractersticas locales. No obstante, un gobierno autnomo supone un presupuesto de funcionamiento grande que podra ser invertido en la potenciacin del patrimonio y el turismo, aunque queda claro que para ello, se necesita voluntad poltica.

3.9

Formas de creatividad

Es posible medir la creatividad con distintos parmetros. Dos indicadores utilizados por la UNESCO son los registros de Propiedad Industrial y la inscripcin de Derechos de Autor. En Bolivia, la aplicacin de indicadores de creatividad tecnolgica como patentes de invencin, o patentes de diseos industriales dan cuenta de dos realidades: la poca cultura para el registro y, por otro lado, el poco incentivo a la inventiva tecnolgica-productiva por parte del Estado y la empresa privada. Un solo dato: 21 patentes de invencin industrial en dos aos 2004-2005, dice mucho del escaso apoyo de la industria local y las universidades para incentivar la inventiva tecnolgica local.

85 Entrevista realizada en el marco del Programa DECURSOS, 15 de septiembre de 2005, como parte de los cursos sobre Turismo y Patrimonio desarrollado en el CESU-UMSS.

230
PROPIEDAD INDUSTRIAL (02.VI.2003-20.VII.2005) Categora No. Solicitudes Marcas 202 Nombres Comerciales 16 Lemas Comerciales 11 Patentes de invencin 21 Patentes de Modelos de Utilidad 4 Patentes de Diseos Industriales 10 Bsquedas y Certificacin de Marcas 79 2 Recursos de Oposicin Transferencias de Marca 4 TOTAL 349 Fuente: SENAPI, 2005

Los registros de Derechos de Autor, muestran la poca produccin en obras literarias (registro que incluye tambin textos escolares, etc.), en obras musicales, y en cinematografa. La produccin fonogrfica no esta inscrita a pesar de la gran cantidad de empresas vinculadas a la grabacin. Lo mismo ocurre con las obras musicales a pesar de la gran produccin musical que existe. Es posible que muchos de estos registros sean hechos en ciudades como La Paz o en el extranjero. Es importante, destacar los registros en programas de computacin.
DERECHOS DE AUTOR (02.VI.2003-20.VII.2005) Categora No. Solicitudes Obras literarias 311 Obras Musicales 103 21 Obras Artsticas Obra Cinematogrfica 1 20 Programas de Computacin Obra Fonogrfica 1 Contratos y Otros Actos 2 Reserva de Nombre 36 6 Denuncias y Reclamos Certificacin 1 TOTAL 502 Fuente: SENAPI, 2005

Estos datos muestran una realidad: el escaso incentivo que brinda el Estado o las organizaciones industriales (principalmente las Cmaras) como tambin las artsticointelectuales (ABAIEM, SOBODAYCOM) para que organizaciones e individuos puedan realizar el registro intelectual de su obra. Esto tiene que ver con el hecho que la produccin intelectual en Bolivia no rinde rditos econmicos sino, al contrario, constituye un gasto que no es incentivado desde el Estado ni desde la iniciativa privada. Por otra parte, la informalidad constituye un mecanismo de produccin intelectual; es decir que ms all de las condicionantes formales legales, la gente produce cultura todos los das sin registrarla; de la misma manera consume cultura. Todo ello nos conduce a plantear la necesidad de que desde los niveles de toma de decisin deban implementarse polticas culturales de incentivo de diversa naturaleza.

231 La informalidad en la produccin ha hecho que el consumo de bienes culturales se haya masificado de manera dramtica a partir del mercado de productos piratas. En esta lnea puede sostenerse que dos son los elementos que complotan contra la produccin intelectual: (1) el escaso incentivo desde el Estado y desde la iniciativa privada y (2) la piratera. Respecto a esta ltima, segn Guillermo Morales F., Presidente de la Cmara Nacional de Comercio [L]a piratera provoca prdidas de cerca de los 37 millones de dlares cada ao en las industrias fonogrficas, cinematogrficas, sofware y del libro. El reporte especial de la International Intellectual Property Alliance (IIPA) correspondiente a la gestin 2003 indica que la industria dedicada al desarrollo de programas informticos habra perdido 11 millones de dlares: por concepto de msica 16 millones de dlares, por pelculas dos millones de dlares, por software para juegos ms de tres millones de dlares; y por libros, alrededor de cinco millones de dlares 2005.
NIVELES DE PERDIDAS EN BOLIVIA POR PIRATERIA (Expresado en millones de dlares) Industria 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 Sofware para negocios 3.53 3.85 4.90 5.06 3.47 5.97 5.40 11.00 Composiciones musicales 15.00 18.00 20.00 15.00 15.00 15.00 15.00 16.00 Pelculas 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 Sofware de entretenimiento 3.90 3.80 3.90 3.87 1.50 3.39 3.39 3.39 Libros 5.00 5.00 5.00 5.00 5.50 5.50 5.50 5.00 Total 29.43 32.65 35.80 30.93 27.47 31.86 31.29 37.39 Fuente: IIPA y BSA- Elaboracin propia Cmara Nacional de Comercio.

Ms all de estas cifras vinculadas a la importante articulacin entre cultura y economa, existe una gran creatividad y produccin cultural tanto de bienes masivos modernos como tambin tradicionales en el departamento de Cochabamba. Sin embargo esa creatividad no pasa, en muchos casos, por las artes tal como son comprendidas desde la lectura occidental, sino por las artesanas, donde se mezcla destreza artstica, creatividad y manejo de mercados y de materiales propios. La pregunta se resume a: Es posible medir la creatividad a partir de estos indicadores de logro basados en criterios occidentales? Por ahora creemos que el criterio occidental de la creatividad marca solo una fraccin del fenmeno cultural y creativo. Otros logros creativos tanto individuales como sociales deben partir de otros criterios de identificacin, que recin comenzamos a construir. Un punto de partida para ello, es el de ir generando bases de datos sobre artistas y creadores en los distintos rubros ya sea reconocidos como arte por la perspectiva occidental u otros- existentes en la regin. Esa base de datos debe ser constantemente alimentada por las entidades gubernamentales en coordinacin con los diferentes y redes de la sociedad civil. Para ello, una de las actividades paralelas a la elaboracin del Diagnstico fue la construccin de un primer an incipiente- catastro de artistas y creadores cochabambinos, que fue entregada el

232 2005 a la Prefectura. La idea era ir utilizando las bondades de las nuevas tecnologas de informacin para que la misma pueda ser difundida y retro alimentada desde la sociedad civil y que sirva de insumo al momento de identificar las potencialidades creativas existentes en la regin as como al momento de definir lneas, hacia la construccin de polticas culturales. A continuacin de presenta los logros en creatividad registrados el 2005 en los siguientes rubros (1) msica (2) escritura (3) artes escnicas (4) artes plsticas (5) diseo (6) audiovisuales y (7) artesanas.

3.9.1 Msica86
Puede reconocerse diversos dominios de la actividad musical en Cochabamba. Entre los ms importantes destan: (1) la msica campesina (2) la folklrica (3) la autctona (4) la fusin (5) la cumbia (6) el rock y (7) la acadmica. La msica campesina posee elementos vinculados a una cosmovisin propia. Pueden destacarse algunos elementos importantes de la esttica musical indgena, principalmente andina. Uno de ellos esta vinculado al proceso de creacin que se relaciona con deidades del panten sagrado como es el Sereno. De ah que la msica no es un asunto humano, pertenece a una esfera no humana. La creatividad, en este caso, debe ser entendida no como un acto racional -tal como se concibe en las sociedades occidentales- sino como producto de una vinculacin subjetiva ligada a las esferas sagradas. Por otro lado, la msica posee una esttica dual; es decir que, tanto las formas de interpretacin como las sonoridades son duales; las mismas temporalidades musicales se basan en una dualidad. Asimismo, puede destacarse que la msica constituye un elemento fundamental dentro de las relaciones sociales y es un asunto fundamentalmente colectivo. El uso de los instrumentos musicales se da de manera colectiva, en tropas de varios tamaos de instrumentos del mismo gnero y no de manera mezclada como ocurre en la msica folklrica. Por ltimo, en las comunidades campesinas cada ao aparecen nuevos huaynos y tonadas en las fiestas. En los pueblos igualmente existen destacados msicos y compositores que actan en el anonimato aunque muchas piezas suyas han llegado a niveles de popularidad nacional. Intrpretes como Encarnacin Lazarte, Marta Soto y otras copleras han generado una nueva esttica que se ha desarrollado mas all de los lmites de lo local. Todo ello tiene que ver con la aparicin, de una suerte de industria cultural tnica, que ha permitido a los campesinos de diversas comunidades y ayllus, grabar su propia msica.
86 El texto correspondiente a este punto ha sido tomado tomado del mimeo Snchez Walter (1996) Tendencias Musicales en Cochabamba, indito.

233 La msica folklrica es una construccin larga que se cristaliza en la dcada de 1960 y forma parte de las narrativas y las acsticas nacionalistas y tienen que ver con la construccin de una comunidad poltica imaginada unitaria y homognea. En los hechos, el folklore fue la respuesta de las elites a la diversidad cultural del pas. Es slo a partir de la segunda mitad de la dcada de 1970 que el folklore se consolida a nivel interno y en su proyeccin internacional como rasgo de la identidad nacional boliviana. A partir de esta dcada surge el neo-folklore en una postulacin basada en superar el antiguo folklore. Grupos como Los Jairas y, posteriormente conjunto cochabambinos como Los Kjarkas, Savia Andina, Amaru consolidan nuevas estticas rtmicas, sonoras, de articulacin con el pblico, instrumentales, donde la industria cultural tendr un papel central. Actualmente las propuestas de la msica folklrica se mueven en la interpretacin rtmica y nuevas formas de manejo de escenario as como en la introduccin de tecnologa. La msica autctona constituye parte de los movimientos musicales urbanos y se halla vinculado igualmente a las discursividades nacionalistas aunque en una lnea de recuperacin, de revalorizacin y actualmente a la investigacin. Entre los ms importantes en Cochabamba puede sealarse al grupo Kanata (dcada de 1970), integrados por jvenes universitarios, jvenes migrantes, principalmente del Norte de Potos y campesinos. Actualmente destaca el grupo CICA AYLLU, con una lnea vinculada a la investigacin y a la promocin de la msica campesina andina en las ciudades. La comunidad PUSISUYU constituye otra agrupacin tambin vinculada a la investigacin-accin. Existen adems grupos de msica autctona en las universidades de San Simn as como en la Catlica. Su actual aceptacin se halla restringida a crculos universitarios. La msica fusin surge de la mezcla de sonoridades locales con rtmicas, sonoridades e instrumentos musicales forneos. De hecho se trata de una tendencia mundial y se vincula a un movimiento que ha sido denominado The World Music. Es este mismo gran mestizaje musical mundial que consagr la saya folklrica de los Kjarkas como la pieza de moda mundial de un verano. Esta tendencia de hibridacin tiene un historial importante en Bolivia. Emerge en la dcada de 1940 (ejemplos son los fox trot incaicos) y se generaliza a travs de la difusin del rock y la influencia del jazz. Grupos como Polen del Per, los Jaivas de Chile y fundamentalmente el grupo Wara en nuestro pas, son los primeros en mezclar y fusionar instrumentos tradicionales como la quena, la zampoa y el charango con instrumentos electrnicos. Wara tempranamente incursiona en este estilo como puede orse en Msica Productiva Boliviana (1971), o en Maya y Paya (1976). Este estilo, a pesar de sus propuestas vanguardistas ha tenido poca receptividad popular, no as en crculos intelectuales. Su narrativa interpelatoria alude a la reivindicacin del

234 hombre andino urbano, manifestando una ideologa musical contempornea. Puede sealarse en esta lnea histrica a agrupaciones como Khonlaya (Oruro) o Altiplano (ambos aparecen en 1976) en La Paz, en los cuales la improvisacin de la guitarra, la zampoa y la quena nos muestran claramente la influencia del jazz. Es importante enfatizar que importantes msicos acadmicos vanguardistas se han inclinado por este tipo de mezcla entre ritmos, instrumentos, gneros campesinos y aquellos que provienen de la tradicin occidental. Actualmente varios grupos vienen realizando diversos tipos de fusin entre los autctono y los tecnolgico o en trminos mas estticos mezclando timbres y gneros latinos en modelos new age o simplemente conjuncionando instrumentos musicales de diversas partes del mundo. El rock, aunque poco promocionado de las esferas oficiales, posee una fuerza intrnseca que le da el hecho de estar fuertemente arraigado entre los jvenes. Tanto en sus vertientes meldicas como duras (underground), el movimiento musical en Cochabamba tiene una gran fuerza y constituye, sin duda alguna, uno de los fenmenos menos conocidos y de gran potencia. La msica criolla asociada a ciertos sectores sociales tradicionales, se vincula con gneros como el huayo, la cueca y el bailecito y al uso de ciertos instrumentos musicales como el charango, la concertina y el piano se trata ms bien de un tipo de msica vinculada a los pueblos vallunos. Lamentablemente la produccin compositiva actual es escasa debido a su poca receptividad entre las nuevas generaciones. Uno de los fenmenos ms importantes de la msica popular en Cochabamba es la presencia importante de la cumbia. Tal fenmeno debe ser comprendido: 1. por la gran proporcin de migrantes andinos, tanto en la ciudad como en el Chapare. 2. la emergencia de un amplio sector social vinculado a la economa informal. 3. el boom del narcotrfico en el Chapare en la dcada de 1980. 4. la influencia de la vertiente peruana o msica chicha. 5. la creciente globalizacin de las comunicaciones. Todas estas nuevas condiciones relacionales generaron en la dcada de 1980 que los migrantes en Cochabamba comiencen a producir estas nuevas msicas que expresan las nuevas identidades que re-crean en la ciudad. Hasta principios de la dcada de los 2000 se reconocen dos vertientes de la cumbia en Cochabamba: la primera proveniente de migrantes de otros departamentos de cuya msica contiene menor cantidad de elementos estticos y acsticos andinos. Dentro

235 de esta lnea se ubican Maroyu, cuyos integrantes provienen de la localidad de Unca, Los Tigres (de Uyuni), Los Climax asi como grupos y artistas paceos como Jorge Eduardo, FM y Silvina, entre los mas importantes. La otra vertiente denominada cumbia rit, con mayor influencia de la cultura y la msica andina y vinculada al gusto campesino, proveniente del Valle Alto, donde Cliza, Punata y Arani, vanguardizan esta presencia. Su gran demanda urbana ha determinado que estos conjuntos sean contratados en Locales de Baile ubicados en los alrededores de la ciudad y constituidos en importantes espacios de socializacin de los migrantes andinos y campesinos en la ciudad. La fortaleza y la gran recepcin que ha logrado este tipo de msica se visibiliza en su importante presencia en los medios de comunicacin como la radio y la televisin quienes les han dedicado importantes espacios. Hacia 1995 la cumbia ocupaba en tres radios de la ciudad, de frecuencia AM, el 10% del total de msica emitida. Dentro las radios FM su importancia era mayor en estos aos: Cancha Parlaspa (91.3) (10%), Fantstico (97.1) (20%), Clave (97.5), que tiene un 15% de su programacin total y finalmente Colonia (103) con 15%. En la televisin esta presencia fue importante en programas Pachangueros, emitidos los das viernes, sbado y domingo por la noche. Hacia el ao 2005 tal presencia no era menor. Presencia tan poderosa fue llevada por los migrantes cochabambinos a la Argentina donde tom carta de ciudadana y pronto dio lugar a las bailantas y a la aparicin de nuevas agrupaciones con nuevas sonoridades y propuestas musicales as como narrativas de identidad. Esta nueva msica, nacida en las Villas argentinas paso a denominarse Cumbia Villera, ritmo cuyas letras contestatarias reivindican las imposibilidades de los emigrantes en la Argentina. Como proceso de retorno, la Cumbia Villera ha tenido un gran impacto en Bolivia y en Cochabamba y constituye el nuevo boom. Los grupos Super Merka, La Ta Coca y otros, son de hecho las nuevas agrupaciones de moda tanto para los jvenes campesinos como para los de las ciudades. La msica acadmica tiene una tradicin importante en Cochabamba. Esta importante presencia no se ha traducido, sin embargo en una produccin compositiva, a pesar del elevado nivel de instruccin en instituciones como el Instituto Eduardo Laredo o la Academia Man Csped. Sin duda uno de los elementos que complota es la imposibilidad de haberse consolidado en Cochabamba una instancia de estudios superiores vinculados al Arte (que incluya la msica) aunque s han existido varios intentos. A pesar de ello, se pueden identificar en la actualidad compositores de alto nivel acadmico en la regin. Destacan Alberto Villalpando, Luis Moya, Franz Terceros, Hugo de Ugarte, Julio Cabezas y Augustn Fernndez87 (Comunicacin personal Luis Moya), todos ellos vinculados a la msica contempornea.

87 . Cochabambino que reside en Europa.

236 La inexistencia de una editora de msica es otra limitante para la difusin del arte musical y creativo. La Coleccin de Compositores Bolivianos patrocinada por la pianista Ma. Teresa Rivera de Stahlie y su esposo Jan H. Stahlie y editada en Espaa, puede ser el termmetro para medir la difusin de la msica acadmica as como las propias incapacidades locales. Sobresalen en estas, las ediciones de compositores cochabambinos como Franklin Anaya Arze (Obras Corales, Libro V), Antonio Ibez (Cuatro Lieder, Libro III), Luis Moya (Msica para tro, violn, violonchelo, piano, Libro XXV) as como los discos: Gastn Paz Canta a Excelsos Poetas Bolivianos (incluye 16 lieder). En una lnea de produccin, hay que mencionar la mayor facilidad para editar discos. Entre los destacados puede sealarse aquellos discos emitidos por Giovanni Silva y la produccin de Tro Apolo. Premios anuales, talleres, pasantas temporadas o conciertos, estancias y becas pueden ser elementos que estimulen el incremento en la produccin de la msica acadmica. Agrupaciones musicales para la difusin de la msica acadmica son los coros y orfeones. De hecho, Cochabamba es una ciudad que tradicionalmente ha sido un centro importante para la actividad coral. Desde la dcada de 1980, tiene un importante empuje en los colegios particulares y fiscales. Su importancia puede medirse en los intentos de generar una asociacin que los integre: la Asociacin de Directores de Coro de Cochabamba (Los Tiempos, 22.III.1992) aunque sta se ha disuelto en la actualidad.
CONTRIBUCIN ESPECIAL El arte en las polticas culturales de Cochabamba Los complejos procesos econmicos y sociales que han afectado a la poblacin en el ltimo periodo neoliberal y que se han traducido en ausencia de fuentes laborales, precarios ingresos econmicos, marginalidad, migracin, etc. han incidido directamente sobre la niez y sobre los procesos de desarrollo del sector juvenil. La desintegracin familiar, el desarraigo territorial, la influencia de la tecnologa y la comunicacin, la ausencia de referentes simblicos y las consecuencias sociales desatadas por los fenmenos migratorios y la crisis econmica en un mundo global, se manifiestan no slo en los sectores de la clase empobrecida sino tambin en los sectores de la clase media y alta. Estos problemas articulados hacen ver la realidad de la niez y la juventud como sectores de nuestra poblacin altamente vulnerables, que, en una dinmica de exclusin, conviven con muchas dificultades para construir espacios de significados y de protagonismo artstico, cultural y social, ms an si se trata de sectores desfavorecidos econmicamente. Uno de los principales desafos para la sociedad cochabambina, para sus autoridades, para quienes cumplen el rol de gestores culturales y para los artistas mismos, est en comprender la verdadera dimensin del aporte de las artes al desarrollo y al cambio social. Desgraciadamente, el relativo progreso y desarrollo que se ha dado en la sociedad en el campo econmico, tecnolgico y cientfico en las principales capitales de departamentos, no ha sido acompaado por polticas que se orienten a recuperar los recursos que podra aportar el campo de las artes. Las autoridades gubernamentales, por lo general, han visto a las disciplinas artsticas slo como un elemento accesorio y secundario, y no han sabido descubrir en la recreacin e invencin de sus formas estticas y sus significados, el desarrollo del pensamiento, de los valores ticos, el desarrollo de la cultura y de la sociedad. Por tanto, no se han destinado inversiones suficientes y necesarias para la generacin de actividades formativas en el campo artstico y se han postergado las oportunidades de un mayor desarrollo de las sensibilidades integrales que proporcionan las artes.

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PRINCIPALES COROS DE LA CIUDAD AO FUNDACIN DEPENDE DE 1973 1977 Privado 1993 UMSS 1994 Honorable Municipalidad 1960 Instituto Eduardo Laredo 1961 Instituto Eduardo Laredo 1990 Supervisin de Msica

CORO Sociedad Coral Filarmnica Orfen 12 Ars Viva Coro Municipal de Cochabamba Nios Cantores del Valle Coro de los Valles Coro del Magisterio

TIPO DE CORO Mixto Voces iguales masculinas Mixto Mixto Voces blancas Mixto Mixto

Otras agrupaciones musicales son las orquestas, tros, cuartetos. Talvez pueda considerarse el ao 1996 como el ao de las orquestas en Cochabamba. En efecto, hasta el ao 1995 no exista ninguna orquesta importante en Cochabamba, a no ser la Orquesta de Cmara del Instituto Eduardo Laredo, pequea agrupacin conformada por alumnos y ex-alumnos y que eventualmente incorpore msicos del interior y el exterior del pas. En 1996 la municipalidad crea la Orquesta Municipal de Cochabamba y la Orquesta de Vientos, contando con un respaldo econmico importante. Agrupaciones importantes en todos los municipios son las bandas. De hecho, casi todos los municipios tienen una banda propia que acompaa las distintas festividades y actividades sociales y culturales. Tarata y Villa Rivero son pueblos considerados de buenos msicos y donde tradicionalmente existieron incluso escuelas de bandas. Otras agrupaciones importantes vinculadas a ocasiones festivas y de gran demanda son los grupos electrnicos. Igualmente destacan muchos conjuntos folklricos de tinte ms bien criollo y los mariachis. Agrupaciones vinculadas a la msica acadmica en los diversos municipios son escasas y destacan las nuevas formaciones, principalmente de coros estudiantiles, en Tarata, Vinto, Arani Quillacollo, Tolata.
Una falta de comprensin de la cultura y de la subjetividad humana por parte de los gobernantes y autoridades ha depositado el progreso y el desarrollo en sus aspectos nada ms tangibles: en el asfalto, el concreto, el hierro, en el progreso material y econmico, relegando los aspectos intangibles del pensamiento, la vida y la cultura de nuestros habitantes. La construccin de productos simblicos, de lo esttico, la posibilidad de su percepcin, de su comprensin, son tambin necesidades sociales, y para algunos seres, son imprescindibles tanto como el pan. Si nos dejamos llevar por un arranque de optimismo, podramos decir que vivimos actualmente una coyuntura de identidades y expresividades diversas, de emergencia de las subjetividades y de conciencia de los procesos sincrticos entre lo tradicional y lo moderno, entre los saberes acadmicos y cientficos y los tradicionales o populares, entre lo local y lo global; vivimos un momento de necesidad de integracin, de aprovechar lo que Bourdieau denomina el capital cultural, el capital social, y vivimos adems una necesidad de inventar desde el arte y desde estos sectores emergentes los nios y los jvenes el capital intuitivo, creativo y emotivo como motor de nuestro desarrollo. Las polticas culturales deben disear espacios para rescatar las cualidades del arte para que en su ejercicio esttico, las poblaciones de nios y jvenes puedan optar hacia la construccin de nuevos sentidos de presencia, identidad e integracin cultural y social. Luis Moya S. Compositor de msica clsica contempornea. Maestra en Gestin del Patrimonio y Desarrollo Territorial (PRAHCUMSS, 2007).

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PRINCIPALES AGRUPACIONES MUSICALES IDENTIFICADAS EN LOS MUNICIPIOS MUNICIPIO TIPO DE AGRUPACION Kanata 104 agrupaciones (sin especificar) Tolata 3 agrupaciones: Banda; Orquesta; Coro Tacachi 1 agrupacin: Banda Cuchumuela 1 agrupacin: Banda Vacas 3 agrupaciones: Banda: Folklrico; Autctono Arani 5 agrupaciones: Banda; Electrnico; Coro Punata 6 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Mariachi San Benito 4 agrupaciones: Banda; Orquesta; Folklrico; Autctono Sacaba 8 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Mariachi; Autctono Colcapirhua 4 agrupaciones: Electrnico; Autctono Quillacollo 10 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Coro Vinto 3 agrupaciones: Banda; Electrnico; Coro Sipe Sipe 1 agrupacin: Folklrico Arbieto 2 agrupaciones:Banda; Folklrico Cliza 11 agrupaciones:Banda; Electrnico Toco 4 agrupaciones:Electrnico; Folklrico Sacabamba 1 agrupacin: Orquesta Alalay 2 agrupaciones: Autctono Pocona 1 agrupacin: Banda Totora 1 agrupacin: Folklrico Tiraque 5 agrupaciones: Banda; Electrnicos; Folklrico Coloma 4 agrupaciones: Electrnico; Folklrico Morochata 1 agrupacin: Orquesta Independencia 3 agrupaciones:Banda; Autctono Tapacari 1 agrupacin: Autctono Tacopaya 2 agrupaciones: Banda; Autctono Bolvar 4 agrupaciones: Banda; Folklrico Arque 5 agrupaciones:Banda; Autctono Tarata 11 agrupaciones:Banda; Electrnico; Orquesta; Folklrico; Mariachi; Coro; Autctono Anzaldo 3 agrupaciones: Folklrico Vila Vila 4 agrupaciones: Banda; Folklrico; Autctono Mizque 1 agrupacin: Banda Aiquile 8 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Autctono Pojo 4 agrupaciones: Banda; Folklrico; Autctono Puerto Villarroel 3 agrupaciones: Banda; Electrnico; Autctono Chimor 2 agrupaciones: Banda;Folklrico Villa Tunari 4 agrupaciones: Banda; Folklrico; Autctono Entre Ros 1 agrupacin: Banda Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

El desarrollo de la creatividad en la msica en la ciudad de Cochabamba est vinculada a la presencia de academias de enseanza musical. En la ciudad de Cochabamba se identifican ocho principales academias.

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ACADEMIAS DE ENSEANZA MUSICAL DIRECCION ESPECIALIDADES DE ENSEANZA Amerindia Lanza N 0476 entre Calama Cuerdas, teclado, vientos, solfeo, canto Enseanza de instrumentos, melografa, Calama E N 0679 entre Lanza y Academia Musical Villazn arreglos, armonizacin, trascripcin y Antezana partituras y textos Jordn N 723 entre Antezana y 16 Canto Latino Cuerdas, teclado, vientos y vocal de julio Conservatorio Profesional de Msica Jordn N 0166 entre Ayacucho y Tcnico superior en msica Miln Junn Academia Musical Oscar Rojas Heronas esquina Junn N 215 Instrumentos de cuerda y teclado Amor Junn N 133 entre Heronas y GeCanto Academia Scala neral Ach Instrumentos acadmicos (piano, violn, Instituto Eduardo Laredo Avenida Ramn Rivero etc.), coro Instrumentos acadmicos (piano, violn, Academia de Msica Man Csped Calle Baptista etc.), coro MUSART N.D. Enseanza de instrumentos NOMBRE Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Respecto a los otros municipios, ya se ha mencionado (Cf. Supra) el trabajo que realiza La Fundacin Arnoldo Schwimmer en Punata, el Centro Cultura Quillamarca en Sipe Sipe, el Instituto Tcnico Superior en msica en Tarata, el Festival de Charango en Aiquile, el Centro Cultural Ayopayamanta en Independencia.

3.9.2 La escritura creativa

A pesar de la importante cobertura de escuelas y colegios en todo el departamento, Cochabamba sigue siendo una sociedad donde la oralidad es importante. La produccin escrita es escasa en todo el departamento y, si seguimos los datos de la oficina de Derechos de Autor, en dos aos (2003-2005) apenas se han registrado 301 documentos en Kanata. La gran produccin escrita, desde libros acadmicos, pasando por obras literarias, as cmo de tipo ms liviano como revistas, folletos y folletines se concentra en la ciudad de Cochabamba. Esto tiene que ver con las mayores facilidades para su publicacin que se da en esta ciudad (all se ubican por ejemplo las imprentas). Esta produccin escrita es principalmente en castellano y contrasta con la gran cantidad de gente que lee y habla en el departamento de Cochabamba el quechua, el aymara as como el Yuqui y el Yuracar. Una primera gran conclusin: en su gran mayora no se escribe ni se publica en lenguas indgenas. Solo aparecen algunos peridicos y boletines informativos en esta lengua con el apoyo de ONGs. El Estado, a pesar de la gran publicidad vinculada a la Reforma Educativa bilinge o al Proyecto de Ley Avelino Siani, no ha generado espacios de creacin en lengua indgena.

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PUBLICACIONES ESCRITAS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA N DE TIPO DE ESCRITO TIPO DE PUBLICACIN ESCRITO Variados segn Dere301 Variados chos de Autor 3 Libros Culturales 1 Boletn Variedades 1 Libro Cultural 1 Libro Poesa 2 Boletines Informativo 1 Libro Cultural 2 Libros Informativo 2 Folleto; revista Cultural; informativo Libros 10 Artculo 1 Agricultura, culturales; informativos. 13 Folleto 1 Revista 1 1 Boletn Cultural 1 Libro Histrico 1 Libro Cultural, turstico 1 Libro Monografa 2 Peridicos Informativo

MUNICIPIO Kanata Capinota Tolata Arani San Benito Tiquipaya Quillacollo Coloma Independencia Tapacari Bolvar Tarata Vila Vila Aiquile Entre Ros

IDIOMA Castellano Castellano Castellana Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano Castellano, quechua

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Es importante sealar que los datos consignados por la oficina de Derechos de Autor estn, sin duda, subestimados, pues existen una gran mayora de documentos producidos que no son registrados en ella. De hecho, cuando se pregunta a la gente acerca de la creatividad en escritura en los municipios, hay en algunos sectores conciencia de que existen materiales publicados muchas veces fuera de su municipio- aunque no difundidos en su municipio. Es el caso de Tapacari acerca del cual se han publicado libros vinculados a temas de agricultura y polticas nacionales as como culturales, pero cuya difusin es restringida al mundo acadmico o de ONGs pues se trata en muchos casos de investigaciones realizadas por ONGs o la Universidad Mayor de San Simn, en forma de tesis- y no a la misma poblacin de Tapacari. Es por ello que la gente de los municipios poco sabe sobre lo que se produce. En el campo de la literatura Cochabamba se ha caracterizado por tener escritores de renombre: Jess Lara, Marcelo Quiroga Santa Cruz, Augusto Cspedes, Walter Guevara Arze, Hctor Cosso Salinas, solo por citar algunos. Actualmente destacan, segn el Catastro Cultural realizado88, escritores consagrados como Ramn Rocha Monroy, Gaby Vallejo Canedo, Edmundo Paz Soldn, Gonzalo Lema, Adolfo Cceres Romero, Eduardo Scott Moreno, Juan Cristbal Mac Lean, Vilma Tapia, Alvaro Antezana, Otto
88 Este catastro resulta un primer intento de crear una base de datos sobre los artistas en diversos rubros en Cochabamba. El mismo es absolutamente incompleto debido a que no estaba contemplado en la propuesta inicial de consultora y surge, ms bien, como una necesidad sentida en el transcurso del trabajo. Si bien ha sido entregado a la prefectura no se lo presenta en este trabajo, por que debe ser completado, divulgado y constantemente retroalimentando desde la prefectura. En todo caso, una demanda concreta que surgi en el Taller General de las Artes, es que la Prefectura debe crear una pgina web donde los diferentes artistas Cochabambinos puedan reconocerse, aumentar informacin o incluirse en la lista.

241 Cossio, Rosalba Guzmn, aunque comienza a aparecer una nueva generacin de escritores. Revistas de tipo literario son escasas en Cochabamba. Pueden destacarse Atar a la Rata como un espacio que recupera ensayos literarios y poemas de manera espordica y el Boletn Literario del Centro Simn I. Patio. Un importante espacio para el incentivo literario fue sin duda el Premio Nacional de Literatura Werner Guttentag, convocado por la editorial Los Amigos del Libro. Lamentablemente, desde las instancias ya sean municipales o prefecturales el incentivo a la produccin literaria no es prioritaria desde hace varias dcadas atrs y tampoco existen polticas que incentiven la produccin en otros mbitos. En Cochabamba se desarrollan escasas y dispersas actividades en el campo de la literatura que tienen poca incidencia en la formacin de nuevos literatos. Importantes espacios son los Encuentros Nacionales de Escritores (Centro Simn I. Patio), los diversos cursos y talleres organizados por instituciones vinculadas al mbito de la cultura en la ciudad en los cuales el escritor Ramn Rocha ha jugado un papel central- o los grupos de lectura organizados por la municipalidad de Cochabamba en los cuales, adems de discutir sobre literatura internacional y nacional, se hacen ejercicios de escritura en diferentes gneros literarios. De hecho, mucho del nfasis en las actividades vinculadas a la literatura se centran en impulsar el consumo ms que hacia la produccin. Experiencias innovadoras a nivel de la ciudad de Cochabamba, de zonas perifricas y de municipios alejados son: La Red de Bibliotecas Populares del Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio y del proyecto Thuruchapitas dirigido por la escritora Gaby Vallejo. Asimismo, la realizacin, desde el 2007, de la Feria Internacional del Libro, se presenta como una oportunidad, actualmente en construccin, para ir incidiendo en un impulso a la creatividad en la escritura regional. Es posible, adems, que una carrera en Artes que incluya literatura constituya un elemento que puede dinamizar la produccin artstica en Cochabamba adems de incorporar a destacados intelectuales en los procesos de capacitacin formal.

3.9.3 Artes escnicas

Al igual que en el campo de la creatividad en escritura, se observa una gran concentracin de las actividades vinculadas a las artes escnicas en las ciudad de Cochabamba. grupos de teatros fuera de Kanata se encuentran en Tarata y en Quillacollo. Los colegios tambin juegan un papel importante (Fe y Alegra para la promocin del teatro en Capinota). La danza es mas comn pero igualmente reducida. Cochabamba fue antao lder en artes escnicas, sobre todo en lo que se refiere al teatro. Hoy, sin embargo, ha quedado postergada aunque en los ltimos aos est mostrando ciertos indicios de recuperacin, sobre todo a partir del gran crecimiento de

242 grupos teatrales vinculados a la formacin tcnica en el campo que se presentan como espacios que sirven para el desarrollo de la creatividad en teatro as como centros de formacin en el rubro para jvenes y nios. Existen al mismo tiempo muchos grupos teatrales en Cochabamba con fuerte vinculacin con la dinmica teatral a nivel nacional. Destacan: el grupo Teatro Hecho A Mano dirigido por Bernardo Frank que, adems de dar clases de teatro y ofrecer un espacio para que los mismos alumnos participen y realicen varias presentaciones, tambin tiene un elenco profesional que compite en las redes nacionales de treatro. Otra escuela importante es la Escuela de Artes y Talentos bajo la direccin de Wiler Vidaurre donde tambin se da una enseanza en las artes escnicas (teatro y danza). A esto se suma grupos de teatro como: el Kikinteatro bajo direccin de Diego Aramburo, el grupo Rajatabla, el grupo de teatro de las Dos Galias. Tambin Cochabamba cuenta con tres grupos estables de humor, que cuentan con espectculos donde existe actuacin teatral y danza; estos grupos son: Tra la-la- Show, Champagne Show y Ficos Show. Entre el tipo de obras que se presentan estn la comedia, la tragedia, cuentos, monlogos, drama y comedia musical. En total gracias a los catastros realizados el 2005, se calcula entre 15 eventos locales durante el ao 2004 y 15 eventos nacionales durante el mismo ao. Durante los aos 2004 y parte del 2005 se han realizado varios concursos y festivales de teatro y de danza en Cochabamba. Entre los ms importantes: el Festival de teatro Bertolt Brecht, que se realizo en el ex matadero de nuestra ciudad, con el apoyo del Grupo NADA. Otro festival de teatro es el Festival Nacional Peter Travesi que convoca a artistas de todo el pas en el rubro del teatro. A estos dos festivales se suman presentaciones en el teatro Acha, en la Feria Internacional de Cochabamba FEICOBOL y en otros eventos como premire de pelculas nacionales (Corazn de Jess, Esito Sera, etc.). Respecto al ballet y la danza, stas son prcticas urbanas. Existen varias escuelas que dan enseanzas en diferentes estilos de bailes como: jazz, ballet, folklore, salsa, zamba, entre los principales. Entre ellas destacan: la Academia Municipal de danza folklrica bajo la direccin de Edson Ontiveros, Ballet Folk Univalle, Dance Studio Jazz de Walter Albarracin, Academia de Danza Contempornea Melo Tomsich y el Instituto Eduardo Laredo. Existe tambin una organizacin que aglutina a varias personas del sector como es PRO-DANZA. De acuerdo al catastro realizado el 2005, se calcula que cada grupo de danza presenta alrededor de 10 a 15 presentaciones al ao. Hay que mencionar que muchos de los centros de danza cochabambinos han sido pioneros en el campo a nivel nacional. Sin embargo, en los ltimos aos han perdido su posicionamiento en el pas debido a la fuerte inversin realizada en el rea en otros departamentos. Y es que nuevamente, el gran problema reside, de acuerdo a los

243 representantes de este grupo, en que el gobierno central y local no promocionan el sector, salvo en su forma vinculada a la educacin. Las fraternidades folklricas son otra forma muy importante de creatividad escnica en Cochabamba. De ndole tambin urbana estn, no obstante, presentes en varios municipios porque estn ntimamente ligadas a las entradas folklricas de las fiestas religiosas. Este es el campo en que mayor apoyo se da desde la Universidad (Los Caporales de San Simn han sido durante aos los mejores en su rubro) y desde los gobiernos locales. Apoyo que se ha traducido en resultados concretos. Bolivia exporta y muestra a nivel internacional sus fraternidades folklricas (Los caporales de San Simn han viajado muchas veces para concursos y demostraciones internacionales) aunque las mismas suponen gastos (en vestimentas en viajes y otros) que no son cubiertos ni tomados en cuenta por programas culturales. Tomando en cuenta de que se trata de un rubro que teatraliza (cambindolas, readecundolas) el patrimonio dancstico Cochabambino, debera existir un mayor apoyo, promocin e incentivo desde las autoridades polticas.

3.9.4 Artes plsticas

Cochabamba posee una larga y rica tradicin pictrica. Destacados pintores y artistas plsticos del siglo XX son: Avelino Nogales (1869-1948), Ral G. Prada (1900-1991), Mario Unzueta (1905-1983), Manuel Ugalde, Jos Garca Meza (1849-1911), Daniel Pena Sarmiento (1903-1990), Octavio Salamanca, Gildaro Antezana (1939-1976), Walter Terrazas, Ronald Martnez, Washington Vargas. Actualmente entre los renombrados artistas plsticos se encuentran: Ricardo Prez Alcal, Gonzalo Ribero, Fernando Rodrguez Casas, Fernando Prada, David Daro Antelan, Zenn Sansuste, Remy Daza, Jos Rodrguez, Marcela Merida, Ruperto Salvatierra, Freddy Ayala, Jos Bayro, Ponciano Crdenas, Hans Hoffman, Ral Prada, Carlos Rimassa, Rodolfo Saavedra, Juan Terrazas, Agapito Cspedes, Freddy Escobar Vega, Ivn Castelln, Mamani Mamani o Anglica Heckl. En cuanto a estilos Cochabamba posee una fuerte tradicin paisajstica vinculada a la acuarela. Varios crticos han sealado, sin embargo que esta tradicin no ha podido superar los limites impuestos por ciertos arquetipos de tipo costumbrista. El leo constituye otra de las tcnicas empleadas principalmente en obras de gran envergadura y que ha posibilitado temticas mas diversas desde aquellas tradicionales pinturas paisajsticas, retratos, desnudos, hasta llegar a propuestas estticas abstractas. La escultura tiene un importante arraigo en Cochabamba y constituye uno de los campos que ms ha motivado a la polmica. Por un lado, la escultura se ha vinculado tradicionalmente al ornato pblico de la ciudad donde destacan importantes obras que adornan plazas y plazuelas y que corresponden a destacados escultores nacionales

244 y extranjeros. Actualmente las tendencias plsticas en Cochabamba tienden a diversificarse en nuevas tcnicas que se proponen "hacer arte despus de la crisis del arte". Un arte con o sin propsito, que rompe con los lmites impuestos por la academia, puede percibirse en las Instalaciones o en los conjuntos urbanos vinculados al arte efmero de los graffiti.
MUNICIPIO Kanata Arani Cliza Arque Tarata Aiquile Puerto Villarroel Entre Ros ARTISTAS PLASTICOS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA N DE ARTISTAS TIPO DE ARTE 108 Pintura, escultura 1 Pintura 1.Pintura 2 2.Escultura 2 Pintura 1.Pintura, Escultura 2 2. Pintura 1.Pintura 3 2-3 Escultura 1 Pintura 1 Pintura

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Si bien gran parte de los artistas plsticos y de la produccin plstica se centraliza en el municipio de Kanata, muchos artistas ligados a la cermica, la pintura, el dibujo, la escultura, se hallan en las provincias. Esta presencia plstica va de la mano con la gran cantidad de salones de exposicin. Destacan en la ciudad de Cochabamba, el Saln Gildaro Antezana y el saln Walter Terrazas. A estos se suman otros salones de exhibicin que albergan a nuestros artistas, como el Centro Simn I. Patio, el saln Corvera y la Casona Santivez entre otros; donde las exposiciones son paulatinas y dan cobertura a varios artistas. La Escuela de Bellas Artes es otro generador de artistas plsticos, contando el 2005, con 400 estudiantes aproximadamente entre alumnos inscritos y alumnos libres. El nmero de exposiciones en todo el ao 2004 es muy grande, ms o menos son entre 60 exposiciones de varios gneros pintura, cermica, escultura y dibujo. Si bien la produccin de los artistas plsticos es relativamente constante, la venta de sus obras no lo es. De hecho la comercializacin aparece como uno de los principales problemas de los artistas plsticos en la ciudad de Cochabamba a pesar de que existe una asociacin que aglutina a una gran cantidad de ellos: Asociacin Boliviana de Artistas Plsticos (ABAP) y recientemente el Martadero que agrupa a artistas que intentan nuevos modelos de gestin a partir del autosostenimiento. Carlos Rimassa, en un olvidado artculo sobre Poltica Cultural y Artes plsticas (1993) propone los siguientes elementos para actuar en una poltica integrada y que pueden servir de base para delimitar elementos hacia el desarrollo del sector plstico:

245 a) Creando un espacio liberado del gusto que considerando la tradicin no se someta a esta como mera copia. b) Buscando la Identidad basados en una verdadera realidad socio-cultural. c) Reconociendo los factores alienantes que van minando nuestros valores. d) Fomentando la creatividad en todos los campos y circunstancias no para que todos sean artistas sino para crear una conciencia esttica. e) Actuando de buena fe para no caer en consignas polticas o dogmticas o prejuicios que cambien la creacin. f) Despertando el espritu critico que sin desnaturalizar los ideales, pueda enriquecer la conciencia esttica. g) Que todo lenguaje artstico lleve el tono potico que es el alma de toda creacin. h) Considerando que la infancia es el inicio del gusto esttico y fomentarlo como un juego. i) Refinando la educacin y su entorno aun en las cosas humildes. j) Despertando en los profesores de Arte el sentimiento de la libertad creadora como un proceso vivo y dinmico y no como vehiculo de formas caducas. k) Implementando, creando, difundiendo escuelas o talleres de artesana con la concurrencia de artistas sensibles (cermica, tejidos, etc.). l) Llegando a los que ejercen profesiones liberales como posibles compradores de obras debidamente motivados puedan ser base de extensin de la poltica. m) Motivando a Empresas, Consorcios, compaas para que sean capaces de utilizar las creaciones. n) Que exista en el mercado los materiales necesarios para el trabajo artstico y artesanal, accesible a las economas. o) Que los productos no sean una mera copia o imitacin de lo extranjero o repeticin de formas para contentar a los turistas. p) Logrando las asistencia de los artistas a competencias internacionales (no solo los de La Paz). q) Fundando y abonado a Museos y centros de ARTE (Quien podra negar la importancia del Centro de Arte Contemporneo creado en Portales por la Fundacin Patio). r) Cursillos, cursos, seminarios de Arte para todos los niveles y edades, manejados por entidades interesadas. s) Organizando, catalogando, promocionando la Pinacoteca Municipal, un capital perdido y oculto actualmente. t) Canalizando becas de estudio, de aprendizaje, de visita a galeras en el exterior e interior del pas. u) Creando una revista o peridico cultural artstico que sea capaz de mostrar la produccin constante de los creadores. v) Reproduciendo en forma econmica las buenas obras en postales, afiches, tarjetas, para que lleguen a los hogares humildes (Rimassa 1993)

246 Tales planteamiento, se presentan hoy en da como las bases sobre las cuales (re) pensar las polticas culturales especficas a este rubro. Otro rubro que empieza a tener importancia en Cochabamba dentro de las artes plsticas, sobre todo entre los jvenes, es la produccin de comics, mangas, caricaturas, etc. Empiezan a surgir organizaciones y movimientos de jvenes que estn incidiendo en el desarrollo del sector, sobre todo a partir de iniciativas de exposiciones, clubs, y otras formas de difusin de este arte.

3.9.5 Diseos
El diseo forma parte de los nuevos campos de creatividad. Destaca del diseo de modas. En el primer campo durante muchos aos empresas como FOTRAMA, ASARTI, la Khochalita, estuvieron diseando y exportando chompas, mantas y otros productos hechos a mano y de lana con motivos folklricos. En los ltimos aos esta recuperacin de tejidos y elementos indgenas ha sido combinada con el diseo de alta costura. Ivana Snchez, Marcelo Antezana, Vivi Mercado, Nela Gmez se presentan como vanguardistas en el campo. No obstante la inexistencia de escuelas de diseo de modas reduce las posibilidades de creatividad y aprovechamiento de materiales lana de alpaca, vicua, textiles, arte plumario, etc.- locales. La articulacin entre alta moda y las comunidades indgenas ha constituido un elemento que ha combinado dos creatividades: la indgena y la occidental y que ha tenido xito incluso a nivel internacional. ONGS han empezado a volcar su trabajo e inters hacia esta articulacin. Muchas mujeres de zonas rurales ponen su creatividad al servicio de estos emprendimientos, significando un ingreso econmico y mejoramiento de sus condiciones de vida. Ejemplos como los de ASUR en Sucre, en los cuales son las propias comunidades las que han articulado todos los procesos desde el diseo, la produccin, la comercializacin deben ser tomados como referencia para generar empresas en estos rubros que no se limiten a mercados locales sino que alcancen los internacionales. De esta manera la creatividad local puede expandirse a nivel mundial en forma de arte. En los distintos municipios existe un tipo de moda tradicional vinculado a los sombreros, las polleras, trajes folklricos que actualmente se estn perdiendo. Asimismo, en la distrito indgena de Raqaypampa (municipio Mizque) existe una gran creatividad en los diseo de los trajes aunque no es comercializada. Es importante destacar que la creatividad vinculada a la vestimenta y los tejidos en la zona de los andes es un asunto ligado al mundo femenino as como la msica pertenece al mundo de los hombres.

247
RUBROS DE DISEO EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA TIPO DE DISEOS TIPO DE N DE PRODUCTOS DISEADORES n.d. n.d. n.d. 1.Vieteado Publicitario 3 1.Moda Costura de prendas 1-10 15 2.Publicitario de uso masivo 2-30 En computadora, letreros, luminarias 1.Moda Polleras, mantas, chompas 1.Moda Ropa, polleras 1-2 Moda 1-2 Sombreros de 2 oveja 1.Moda Los jvenes y seoras disean sacos y chamarras 1.Diseo Sombreros 1.Moda Polleras 1.Moda Ropa, pantalones, ca- 3 misas, polleras, trajes folklricos 1.Moda Sombreros 1-2 1 2.Publicitario Letreros para tiendas

MUNICIPIO Kanata Tiquipaya Quillacollo

LUGAR DE VENTA n.d. Domicilios Ferias Talleres locales

Alalay Tiraque Independencia Tapacari

Punata, Pukara, hacen trueque con animales Calle Sucre Ferias Ferias y fiestas

Arque Tarata Aiquile

Tienda del lugar Tiendas del pueblo

Pojo

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

3.9.6 Audiovisuales
En el campo de la fotografa destacan trabajo desde fines del siglo XIX, entre ellos los de Po Lozada, Baltasar Herve y Francisco Palermo. Durante el siglo XX, sobresalen Victor Crespo, Rodolfo Turista Torrico y Bazoberry. En la actualidad Cochabamba cuenta con fotgrafos destacados a nivel nacional: Eduardo (Paco) Ruiz, Rolly Arauco, Marco Ruiz, Rodolfo y Alberto Goitia, Sabino Pinto y otros fotgrafos que han expuesto en varios departamentos del pas y ganado premios nacionales e internacionales. En el primer Saln boliviano de Fotografa de 5 premios entregados 3 premios fueron para cochabambinos: Eduardo Ruiz categora Artstica, Rolly Arauco categora Publicitaria, categora Paisaje Bernardo Band y adems primer finalista en reportaje Marco Ruiz. Son muchas las exposiciones de fotografa en nuestro departamento, especialmente en los salones Gildaro Antezana y de la Casa de la Cultura. Aparte de los fotgrafos mencionados, existen grupos de fotografa Claroscuro nacido en 1998, que adems de realizar exposiciones sobresale la exposicin Relatos con Luz el 2003-, tiene una publicacin donde muestran las fotografas de los 30 fotgrafos experimentados y nuevos. Otro grupo es Ojo Rojo que tiene tambin una publicacin propia. Por ltimo, el campo de la fotografa es bastante amplio, existe la fotografa para reportaje,

248 documental, social y artstico (que a la vez se divide en: Desnudo, Surrealismo, Abstracto y Paisajes).
AUDIOVISUALES EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA MUNICIPIO N PRODUCTORES TIPO DE PRODUCCION Kanata 27 Video-cine-fotografa Vacas 1 Video Punata 3 1-2-3 Video Villa Rivero 1 Video Totora 1 Video Tiraque 1 Fotografa Morochata 1 Videos Independencia 2 1.Video 2.Cine Arque 1 Fotografa Tarata 4 Video, fotografa Aiquile 3 Video, fotografa Pojo 1 Video, fotografa Puerto Villarroel 1 Fotografa Villa Tunari 1 Video Entre Ros 3 Fotografa Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

Ahora bien, el reconocimiento y difusin de esta produccin es sobre todo urbana y se limita a Kanata. Lo cual no quiere decir que no exista produccin audivisual en otros municipios. Al contrario, los datos levantados el 2005, muestran que la produccin en video se ha expandido en todos los municipios del departamento vinculado principalmente a filmaciones en matrimonios, umarrutuku, bautizos, presterios, etc. Todo este material, constituye un repertorio que habra no solo que recuperar y proteger, sino tambin promover. En general en el campo de audiovisuales falta una poltica de promocin de este arte y rescate de archivos vinculado a la creacin de un fondo de recuperacin audiovisual para darle mayor dinamismo al sector. De hecho, el gobierno departamental y local debe preocuparse por armar un archivo que recupere la cantidad de producciones aisladas y diseminadas existentes en este rubro y otros artsticos. Uno de los grandes problemas que subsisten es que hay un desconocimiento absoluto de la produccin artstica no slo audiovisual- del rea rural, cuando la realidad nos muestra que existe un gran potencial que podra ser aprovechado si fuese reconocido y tomado en cuenta por las polticas culturales- para generar nuevas creatividades en nios(as) jvenes y adultos en el rea rural.

3.9.7 Las artesanas en el departamento de Cochabamba

249 La artesana no slo constituye un importante patrimonio vivo sino que contribuye a la generacin de empleo y cubre una gran demanda en la elaboracin de productos (vajillas, muebles de hogar, adornos, etc.), de expresin artstica (instrumentos musicales), de necesidades rituales (mesas para rituales, trajes para festividades, etc.). De hecho, la artesana es un rubro potente dentro de las industrias manufactureras de Cochabamba y aporta al desarrollo econmico de la regin. Cermica, textiles, madera, arte en estao, plata, bronce, vidrio soplado, piedra, muestran la gran variedad de materiales usados para la confeccin artesanal realizada en muchos municipios del departamento. En Cochabamba la artesana esta presente en casi todos los municipios del departamento. Destaca la produccin de tejidos y aguayos (Tapacari, Ayopaya, Independencia, el Valle Alto), de cermica (Huayculi, Capinota, Quillacollo), de objetos de piedras (Tacopaya), de madera, cscara de pltano y naranja y corteza de rboles en Chimore y en el trpico en general, de instrumentos musicales en Aiquile y Colomi, Canasta en muchos municipios del Valle y en Kanata. De hecho destaca el mercado de productos artesanales como un mercado dinmico incluso a nivel internacional: un rubro importante de exportacin en Cochabamba es la artesana (Cf. Captulo I Aspectos econmicos). No obstante se trata de un sector que tiene grandes problemas de gestin empresarial (mezclan las artes con el mercado y por lo tanto deben adecuarse a este ltimo y saber moverse en l) de calidad (falta tcnicas, falta mejor acabado, etc.) de consecucin de insumos. Para ello una de las polticas bsicas de los gobiernos municipales y centrales debe ser el de ofertar capacitacin y facilitar los mercados de acuerdo a la respuesta en mejorar la calidad de la produccin.

250
CREATIVIDAD ARTESANAL EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA TIPO DE ARTESANIA TIPO DE PRODUCTOS 1-3 Ropa 1-2-3-4 Tejido 2.Tejidos tradicionales 5-6-7-8-9 Madera 4.En Aguayos 10.Cermica 11-12-13-14-15-16 Cuero 5.Replicas de antigedades 6-10 Regalos 17.Fierro 7-8 Muebles artsticos 18-19-20-21 Orfebrera 22-23-24-25-26-27-28-29- 9.Restauracin de obras 30-31-32-33 Instrumentos 11.Chamarras 12.Chamarras, pantalones, ropa Musicales 34-35-36-37-38-39-40-41- 13.Variedad de trabajos 14.Reparacin de calzados y artculos 42 Otro 15.Maletas 16.Maletas, carteras, maletines 17.Regalos 18.Joyas, artesana 19.Restauracin de obras 20-21 Joyas 22-24-29-30 Charango, guitarras 23-32-33 Instrumentos de viento en general 25.Guitarras 26.Charango 27-28 Ronroco, walaycho, charango, guitarra 31.Zampoa 34.Regalos en huesos 35.Arte 36-37 Piata, cotillones 38.Tatuajes, perforaciones 39-40-41 Exposicin pintura al leo, acuarela 42.Fabricacin, reparacin de santos 1.Tejido 1.Pantalones, mantas, chulos, frazadas, aguayos 1.Tejido 1.Chompas, tejidos 1.Tejido 1.Bordados, chompas 2.Cermica 2.Platos, vasos, ollas 1.Tejido 1.Tejido a mano de alpaca 2.Madera 2.Mesas, sillas, camas, roperos 1.Chompas, mantillas 1.Tejido 2.Tallados, sillas, catres 2.Madera 3.Chamarras, colchas, pisos 3.Cuero 4.Candelabros 4.Fierro 1.Chompas, chalinas, guantes 1.Tejido 2.Carpintera 2.Madera 3.Ladrillera, ollera 3.Cermica 4.Cora plastia, monederos, cinturones 4.Cuero 5.Fierro 1.Tejido Chompas, chalinas, ponchos 1.Ollas, platos, puos y adornos 1.Cermica 2. Canastos, sombreros 2. Alfarera 3. Chompas, aguayos, chalinas, chullos 3. Tejido 1.Pullos, hijillas, vestimentas 1.Tejido 2.Ollas, platos, jarras, adornos 2.Cermica 3.Joyas 3.Orfebrera 1.Cermica 1.Maceteros, adornos, candelabros, vasijas, ollas, platos 2.Cestera 2.Canastas, cunas, adornos 1.Tejido 1.Ropa, aguayos, frazadas, pullos, ponchos, chalinas, guantes, chuspas 1.Tejido 1.Chompa, chullu, calcetines, guantes 2.Fierro 2.Rejas, herrajes, cuchillos (desapareciendo)

MUNICIPIO

Kanata

Capinota Tolata Vacas Arani Punata

San Benito Tiquipaya Colcapirhua Quillacollo Vinto Sipe Sipe Arbieto

251
1.Tejido 2.Jabones 1.Tejido 2.Cermica 1.Tejido 1.Tejido 2.Madera 3.Cuero 1.Tejido 1.Cuero 1.Tejido 1.Instrumentos musicales 1.Tejido 1.Tejido 2.Madera 3.Piedra 4.Fierro 1.Tejido 2.Piedra 3.Plantas y frutas (durazno, tuna) medicinales 1.Tejido 2.Madera 1.Piedra 2.Cuero 3.Fierro 1.Tejido 1.Tejido 2.Cermica 3.Pirotecnia 4.Abarquera 1.Tejido 2.Instrumentos musicales 1.Telares primitivos, chuspas, ponchos, mantas, alfombras, bufandas, chulus, frazadas, cubrecamas, vestimentas, sombreros de lana 2.Jabn del pas Pisos, frazadas Ponchos, aguayos 1.Chompas, pullas, mantas, chulos 2.Muebles de pino 3.Lazos para ganado Canastas de salankachi, Chompas, pullos, frazadas 1.Charango, guitarra Aguayos, phullus, chuspas, chulos, cinturones, ponchos, chompas 1.Chalinas, aguayos, chuspas 3.Piedra laja, batanes, adornos para construccin 4.Herramientas para el cultivo 1.Aguayos, ponchos, pullos, chuspas, tokilla, chumpi, chaleco, ainillas 2.Batanes, mesas, morokos, ua

Toco Villa Rivero Sacabamba Alalay Pocona Totora Tiraque Colomi Independencia Tapacari

Tacopaya

Bolvar Arque Sicaya Tarata

1.Chulos, aguayos, ponchos, ropa, chompas, chalinas, manteles 1.Batanes 2.Fuelles de cuero 3.Picotas, herramientas para labrar la tierra 1.Ponchos, aguayos, pullos, fajas, chumpis, pantalones, polleras 1.Aguayos, pullas 2.Todo tipo de utensilios (Huayculi) 3.Juegos pirotcnicos 4.Abarcas 1.Colchas, frazadas, pullu, aguayos, pantalones, polleras, chuspas, costales 2.Charango liviano, guitarra, bombo Chompas, mantillas, polleras, chulos 1.En tela, tejidos 1.Chompas, chalinas, mantas, pullus 2.Caralebas, lazos 3.Picotas, herramientas para arado 4. Charango, ronroco Alforjas, costales, pisos Tallados 1.Trabajos en tela, sombreros, carteras, gorras en jipijapa 2.Adornos de madera chuchio 3.Billeteras, joyeros en hojas de pltano; muebles en ua de gato 1. Adornos, joyeros de cscaras de fruta seca 2. Bolsos tejidos por Yuracares.

Anzaldo Vila Vila

1.Tejido 1.Tejido Mizque 2.Cermica 1.Tejido 2.Cuero Aiquile 3.Fierro 4.Instrumentos musicales Pasorapa 1.Tejido Pojo 1.Madera 1.Tejido Puerto Villarroel 2.Madera 3.Otros 1.Varios de cscaras de pltanos, naranja Chimore 2.adornos y tejidos yuracares

Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005

252 Concluyendo, se imponen ciertas ideas que se lanzan solo como una forma de abrir el debate sobre el tema: 1. La creatividad en la ciudad y sobre todo en la mentalidad de los que hacen las polticas culturales- est vinculada con lo artstico, lo que conlleva un sesgo cuando se quiere analizar el tema ya sea en las reas rurales o urbanas populares. 2. Por el contrario, desde otra perspectiva, la creatividad en el rea rural es una cuestin sobre todo social y no individual. Es ms, mucha de la creatividad existente y latente en esas zonas, no son consideradas como tal. Por ejemplo, la elaboracin de juguetes por los nios del campo, no es visto como creatividad. Tampoco lo es el hecho de que casi todos los jvenes sepan tocar instrumentos porque es parte de sus relaciones sociales cotidianas- o que todas las jvenes mujeres sepan cantar. Y, sin embargo, todas estas actividades si fuesen registradas y promovidas, si mostraran el gran potencial de creatividad que incluyen en ellas. 3. La creatividad en el campo es colectiva y social, no es cuestin de especializacin. El hecho de contar cuentos actividad comn entre la gente del campo- no se traduce en una especializacin de hecho individual- de escribir cuentos como lo es en la ciudad. 4. Todo ello nos remite a la necesidad de empezar a comprender las distintas formas de creatividad ampliando los criterios bajo los cuales entendemos este concepto. Es decir, existe una multicreatividad que debe, necesariamente, llevar a pensar en polticas mltiples y diversas que permitan a toda la gente, de zonas urbanas o rurales, desplegar sus potencialidades y ser reconocidos y colaborados en ello. Ello requiere sin embargo de, adems de la convencional, desarrollar otro tipo de infraestructura cultural y generar nuevos espacios (desde otra concepcin) de creacin. El mayor peligro, en todo caso, reside en homogeneizar concepciones y polticas de creatividad, mucho ms cuando, la realidad nos muestra, la gran potencialidad en este campo es justamente la diversidad de pensamientos, de produccin, de formas estticas y tcnicas- de ver y representar el mundo.

253

4. Cochabamba: Problemas y Expectativas en Cultura - La Visin de la Gente

En el marco del Diagnstico realizado el 2005, una de las preocupaciones fundamentales fue la de emprender una planificacin cultural definida a partir de la participacin ciudadana. De ah que, parte del proceso consisti en realizar talleres de encuentro con distintos agentes tanto a nivel de los municipios como de los distintos sectores vinculados a la cultura- para que los mismos vayan definiendo sus expectativas y demandas hacia la definicin de polticas culturales. A continuacin se relatar tal experiencia de manera a que sirva como un ejemplo de que la planificacin cultural participativa que actualmente se plantea en el DS 0064 del 3 de abril del 2009- es una meta absolutamente alcanzable.

4.1

El desarrollo cultural: visin de la gente, los artistas, los investigadores, los artesanos, los gestores

Todo proceso de desarrollo humano requiere la participacin de los propios agentes sociales en la definicin de aspectos que afectan y afectaran sus vidas. Dentro de la diversidad social, cultural, identitaria de los cochabambinos se gener, durante dos meses, espacios de encuentro y de dilogo a fin de sistematizar las distintas problemticas y las demandas y, a partir de ello, definir visiones compartidas de futuro. Sin duda, este proceso recin se inicia y deber profundizarse hacia el futuro a fin de tener un horizonte compartido desde la diversidad de agentes sociales del departamento que posibilite polticas culturales coherentes y de largo plazo por parte del gobierno departamental. Mucho ms si tomamos en cuenta que se vive un perodo de cambios, marcado por agregaciones autonmicas y por aquellas que surgen de la Nueva Constitucin Poltica del Estado. Con el fin de inidicar un proceso de definicin de polticas culturles y lneas estratgicas que marquen una ruta en el desarrollo cultural del departamento, hasta los niveles

254 locales, dos tipos de talleres fueron implementados el 2005: (1) talleres sub-regionales de carcter ms bien subregional y (2) talleres sectoriales vinculados a los campos artstico, artesanal y patrimonial; todos ellos de carcter ms urbano.

4.1.1 Los talleres sub-regionales

Ciento diez personalidades, hombres, mujeres, adultos y jvenes: artistas, agentes sociales, institucionales, de Pueblos Indgenas, sindicales y gremiales volcaron su visin de lo que debera constituir los lineamientos estratgicos de la cultura en los municipios y en el departamento de Cochabamba en los cinco talleres sub-regionales llevados a cabo en las poblaciones de Tarata, Aiquile, ciudad de Cochabamba, Pongo e Ivirgarzama, durante los meses de junio y julio del 2005. Estos cinco talleres representaban a las cinco sub-regiones de planificacin de la Prefectura.
Mapa 40 - COCHABAMBA: LAS CINCO SUB-REGIONES DE PLANIFICACION

255
LISTA DE PARTICIPANTES EN LOS TALLERES SUBREGIONALES Nombre y Apellido Institucin que representa Freddy Lara H. Alcalda (Presidente del Consejo Municipal) Gonzalo Cosso H. Alcalda Municipal (Of. Mayor) Ruben Masias Cadima H. Alcalda Municipal Omar Zapata Asociacin de Instrumentistas Ronal Almedras H. Alcalda Municipal (Oficial Mayor) Juan Alberto Rodrguez H. Alcalda Municipal (Alcalde) Ramiro Garcia CEPRA Pablo Torrico CEPRA (Radio Andina) Edwin Ojetea Arimoza H. Alcaldia Municipal Jorge Lozano H. Alcalda Municipal Justina Torrico ----Mario Claros Olivera Asociacin de Artesanos de Totora Luis Plata Responsable Oficina Parroquial Victor Guzman Rios ----Aniceto Cuti Felipe H. Alcalda Municipal Mario Antonio Obregn Internado Ebanistera (Don Bosco) Oscar Lopez Centro de Salud Elvis Ordones Escoba ----Leonidas Goitia H. Alcalda Municipal Marcelo Donaldson Defensora de la Niez Pnfilo Anchieta Franco Notario Santiago Perez Jhormenni Correa Escalera Gaby Gutierrez Hurtado H. Alcalda Municipal Eleuterio Vzquez Roman Rudy Vzquez Gutierrez Dominga Cruz Belzu Mara Mercedes Oropeza Demetrio Ferrufino Biblioteca Municipal Carlos Garca H. alcalda Municipal Ilarin Rodrguez H. Alcalda Municipal Karina Beltrn UNAGRUP II Rogelio Jimnez -----Florencio Caero Mercedes Heredia Belia Cardozo Rojas Jackeline Solis UNAGRUP II Diego Sipe H. Alcalda Municipal Hugo Casilla Franco H. Alcalda Municipal Luciano Delgado Gutierrez Juan Mendoza Carlos Aquino Centro Cultural Ayopayamanta Julio Zapata Juzgado

Municipio Villa Rivero Tiraque Aiquile Aiquile Arbieto Sacabamba Cochabamba Tacopaya (Pongo) Pasorapa Omereque Totora Totora Totora Bolivar Bolivar Bolivar Bolivar Bolivar Bolivar Boliviar Colcha (Arque) Arque Arque Arque Arque Arque Arque Arque Ivirgarzama Ivirgarzama Puerto Villarroel Ivirgarzama Ivirgarzama Ivirgarzama Ivirgarzama Ivirgarzama Ivirgarzama Tacopaya Tacopaya Tacopaya Tacopaya Independencia Independencia

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Grover Lisperberguer Jose Antonio Caero Nemesio Lavera Daniel Sotopena Angel Mercado Matilde Mercado Mercado Alvaro Nunez Jose Luis Arze Jorge Perez Rolando Sandoval Ortega Nelson Montano Zurita Bernardino Pascual Reynaga Osvaldo Vazquez Rubn Velazco Zegarra Carlos Velazco Ortuo Gustavo Deheza Vargas Juan Carlos Perez Milivoy Colque Remberto Quinez Delfn Cahuana Javier Marrana Ana Maria Heredia Soliz Juan Carlos Blanco Arce Cesar Silvestre Daniel Paniagua Javier Quinteros Jorge Luis Lisperguer Jose Luis Jaldin Marco Caballero Abel Bustamante Almanza Mario Gonzales Terceros Gonzalo Camacho Elizabeth Torrico de Reyes Nelson Virreina Casiano Amurrio Ana Maria Escobar Ramon Rojas Inturias Florinda Claros H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal Centro Cultural Morochata Notario Registro Civil Alojamiento El Toro GOLDFOREST H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal Defensoria de la Ninez y Adolescencia H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal Museo Arqueologico Colcapirhua H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal H. Alcalda Municipal Independencia Independencia Independencia Morochata Morochata Morochata Chimore Chimore Chimore Colomi Colomi Entre Rios Entre Rios Mizque Mizque Mizque Toco Cliza Sicaya Capinota Sacaba Sacaba Colcapirhua Colcapirhua Vinto Tiquipaya Sipe Sipe Sipe Sipe Quillacollo Quillacollo Tarata Aiquile Aiquile Anzaldo Arbieto Arbieto Tacachi Villa G. Villarroel

En todos los talleres, la metodologa de trabajo tuvo tres partes: (1) una primera, en la que a partir de la pregunta Qu tenemos?, se defina las potencialidades de las zonas y los problemas existentes frente a esas potencialidades segn los participantes, (2) una segunda, consista en construir de manera conjunta una Visin Compartida de la cultura como motor de desarrollo de la subregin y del departamento en general y (3) una ltima etapa consisti en que los mismos participantes vayan definiendo qu

257 acciones emprender (tanto por parte de la Prefectura, como de los municipios y de la misma sociedad civil) para lograr alcanzar la Visin.
PARTICIPACIN EN TALLERES SUB REGIONALES N Hombres N Mujeres Sub regin Valles 26 14 Sub regin Zona Andina 10 2 Sub regin rea Metropolitana 13 4 Sub regin Trpico 18 11 Sub regin Cono Sur 7 5 Totales 74 36 Sub Regin Total 40 12 17 29 12 110

En general, en las cinco sub-regiones, las personas estn conscientes de las potencialidades que tienen su regin en trminos de medioambiente y cultura. Las costumbres y tradiciones, el patrimonio arquitectnico, ecolgico e incluso gastronmico, las fiestas, y los mismos recursos humanos son valoradas como potencialidades que deben ser aprovechadas. Sin embargo, frente a todas ellas, tambin existe conciencia de que existen limitaciones y problemas para aprovecharlas. Se han clasificado los problemas de acuerdo a ciertos ejes que hacen referencia a: (1) problemas comunes en las cinco subregiones (2) problemas frecuentes en gran parte de las subregiones y (3) problemas especficos de cada subregin, que denotan las caractersticas, potencialidades pero tambin las debilidades de cada regin.

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PROBLEMAS IDENTIFICADOS POR SUBREGIONES Caractersticas del problema Valores e identidad Prdida de valores, identidad, emblemas propios debido al fortalecimiento de los valores y las culturas forneas Racismo y discriminacin Prdida del significado de las fiestas y las danzas Falta de polticas de valoracin, falta de inters de autoridades en el tema Prdida de idiomas nativos, incremento del bilingismo Falta de autoestima Prdida de hbitos alimenticios Institucionalidad y Inexistencia de polticas, programas planificacin y proyectos culturales Falta de una integracin y coordinacin entre los municipios y la Prefectura para actividades culturales Falta de legislacin para cultura y temas medioambientales vinculados a cultura (minas de sodalita y otros) Falta coordinacin entre el sector pblico y privado Falta de atencin a poblaciones ms lejanas Falta de capacidad en planificacin cultural, falta de gestores culturales Falta de interlocutores en sociedad civil Falta de inversin de los recursos de las OTBs en cultura Nepotismo e inestabilidad institucional Tecnologa y Medios de Los medios de comunicacin estn Comunicacin provocando prdidas de valores No hay produccin regional ni local (no se aprovechan los medios para la difusin cultural local) Falta de idiomas regionales en produccin radial Poca adecuacin tecnolgica Maquinaria va en contra de tradiciones Los medios de comunicacin no apoyan a incrementar el conocimiento de los derechos ciudadanos Eje problemtico

Tipo de problemas Problemas comunes a las cinco subregiones; Subregin del Valle Subregin Andina Subregin del Trpico Subregin del Conosur Subregin de la Metrpolis

Subregiones Valles, Andina, Trpico, Conosur

Valles Valles Valle, Metrpoli Valle. Trpico Metrpoli Trpico Valle, Metrpoli, Trpico, Conosur Valle, Metrpoli

Valle, Andina

Valle Andina Andina, Metrpoli Metrpoli Metrpoli Metrpoli Valle, Andina, Trpico, Conosur Valle, Andina, Metrpoli Valle Valle Andina Metrpoli

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Turismo Falta de polticas de incentivo y promocin del turismo Falta incentivo y promocin de riquezas culturales, ecolgicas y otros, para turismo Falta de inversin local y proyectos de turismo No se utilizan prendas, vestimentas y diseos propios tradicionales No se utilizan productos locales en gastronoma Cambios en elaboracin chicha No se rescata medicina natural, no hay farmacias de medicina popular Prdida de productos locales Falta de creacin de museos locales Falta de infraestructura para la difusin de actividades culturales y preservacin del patrimonio Falta de infraestructura hotelera Falta de infraestructura para la capacitacin y orientacin Falta de organizacin de unidades productivas para artesanos Falta de mercado y contacto para ventas Falta de fomento econmico y asesoramiento tecnolgico y capacitacin Falta de planes culturales y apoyo del Estado para incentivar el arte y la artesana Falta de valoracin del arte y la artesana Los procesos de emigracin e inmigracin tienen un efecto importante en la destruccin del patrimonio tangible Falta de valoracin del patrimonio Falta de programas municipales Problema de explotacin de los recursos naturales sin que eso beneficie a las comunidades locales Valle, Metrpoli, Trpico, Conosur Valle

Andina Valle, Andina Valle, Andina, Trpico Valle Valle Andina Valle, Metrpoli Valle, Metrpoli, Trpico Valle Metrpoli Valle Valle, Trpico Valle, Conosur

Problemas frecuentes

Costumbres y tradiciones Preocupacin presente en la: Subregin Valle Suubregin Andina Subregin Trpico Infraestructura Preocupacin presente en: Subregin Valle Subregin Metrpolis Subregin Trpico Arte y Artesana Preocupacin presente en la: Subregin Valle Subregin Conosur Subregin Trpico

Valle, Conosur

Trpico Valle

Problemas especficos

Patrimonio (slo especificado en el caso de la subregin del Valle y la zona Andina)

Valle Valle Andina

Fuente: Talleres Subregionales (2005)

Si bien se han identificado los ejes temticos relativos a valor e identidad institucionalidad y planificacin, tecnologa y medios de comunicacin y turismo como comunes en todas las subregiones, la forma de sentir esos ejes temticos como problemas varan de acuerdo a las caractersticas y potencialidades de las zonas.

260 En lo que se refiere a valores e identidad, el problema de prdida de valores y la introduccin de valores forneos es la que ms aparece en todas las subregiones, mientras que problemas tales como la prdida de fiestas (Valle), de autoestima (Metrpoli) o de hbitos alimenticios (trpico) son sentidos con ms fuerza en ciertas subregiones y no en otras. En lo que respecta el eje de institucionalidad y planificacin, el tema de falta de polticas y programas culturales as como falta de legislacin local- son las ms comunes, mientras que problemas como la falta de inversin de las OTBs en cultura son sentidas sobre todo en los municipios en los que existen el mayor nmero de OTBs (es el caso de Kanata en el cual de las 397 OTBs slo una, hasta el momento, invierte en cuestiones culturales: la OTB del Centro Histrico Cultural). Respecto al tema de tecnologa y comunicacin la mayor parte de las subregiones (menos la Metrpoli) considera que el incremento de los mismos ocasiona prdidas de valores. Mientras, solamente en el Valle, en la zona Andina y en la Metrpolis se preocupan por la falta de una produccin regional y local (incluso en la subregin del Valle se ha enfatiza en la falta de idiomas nativos en la produccin radial). Por ltimo, respecto a los ejes problemticos comunes a todas las subregiones, la falta de atencin, incentivo y promocin del turismo a pesar de que el mismo est presente en gran parte de los PDMs- ha sido subrayada. Si bien, en discurso es un tema que esta siendo difundido, ello no se traduce tal como se subraya en el taller de la subregin andina- en inversiones y en proyectos concretos. En cuanto a los ejes problemticos frecuente en todas las subregiones, sobresalen los aspectos relativos a prdidas de costumbres y tradiciones (en las subregiones Valle, Andina y Trpico, espacios en los que se dan fuertes procesos de emigracin para los dos primeros casos- e inmigracin para el tercero, elementos que estaran afectando las costumbres en detrimento de las culturas locales) falta de infraestructura (preocupacin sentida en las subregiones Valle, Metrpoli y del Trpico, donde se han empezado a desarrollar polticas de incentivo al turismo) y falta de incentivo al arte y la artesana (presente sobre todo en aquellos municipios cuya estructura econmica est fuertemente vinculada a la artesana). Por ltimo los problemas especficos han sido mencionados en el taller de la subregin del Valle (referente al patrimonio, ello debido a que existe una conciencia clara acerca de la riqueza patrimonial en peligro de extincin- que hay en los municipios respectivos) y en la zona andina, donde la explotacin de una mina de sodalita es vista, por ejemplo, como un negocio extranjero del cual las comunidades locales no se benefician.

261 Con respecto a las demandas: En la Sub-regin Valle: las principales demandas se refieren a la preservacin del patrimonio arquitectnico colonial, republicano y arqueolgico. En directa relacin, est la demanda de incentivar y fortalecer el turismo en la regin. La gente considera una potencialidad para el turismo la arquitectura colonial que se guarda en calles y casas de los diferentes pueblos del Valle. Las propuestas en este punto plantean la construccin de infraestructura necesaria para generar un movimiento turstico permanente dentro del circuito valluno, pero tambin se refieren a capacitacin en servicios y relaciones humanas a los mismos vecinos para poder incentivar un turismo local comunitario y poder recibir a turistas nacionales e internacionales en las mejores condiciones, impulsando de esta manera un trabajo conjunto entre autoridades y sociedad civil. En la Sub-regin Andina, los participantes hicieron nfasis en la pobreza y el bajo nivel de vida que presenta esta regin del departamento de Cochabamba, plantendola como la principal causa de la prdida de valores y de costumbres culturales. Una demanda central en esta regin fue la explotacin de minerales y piedras semipreciosas como la sodalita -en la mina el Sapo- por parte de empresas extranjeras y con poca redundancia en la cultura y la economa local as como la necesidad de normar la explotacin de recursos naturales a travs de leyes y convenios que permitan que las comunidades y municipios pertenecientes a la jurisdiccin puedan recibir reditos y adems, puedan acceder a ellos. En la Sub-regin Metropolitana, las demandas se enfocaron sobre todo hacia los aspectos de gestin cultural. De ah que la principal demanda fue la planificacin adecuada y coordinada de actividades culturales, as como la fiscalizacin de recursos asignados al rea de cultura en los municipios y la Prefectura. Tambin se enfatiz en la asignacin de cargos de decisin a personas capacitadas para manejar temas de cultura. Una propuesta muy clara es la conformacin de un Consejo Departamental de Cultura de manera democrtica, tomando en cuenta a todas las instituciones que tengan que ver con el desarrollo de la cultura en el departamento de Cochabamba, dejando de lado intereses polticos y con una perspectiva territorializada. En la Sub-regin Trpico, los agentes sociales e institucionales centraron sus demandas esencialmente en dos puntos: fomento a la artesana local a travs de la capacitacin en los diferentes rubros artesanales de la regin y bsqueda de mercados para esta produccin. La valoracin del trabajo artesanal en las comunidades y la preservacin de especies naturales que sirven de materia prima para la elaboracin de productos artesanales, fue varias veces reiterada, sealndose que la artesana debe ser incorporada como una de las principales fuentes de ingreso en la regin. Una caracterstica y potencialidad- importante de esta subregin es que tiene una

262 conciencia clara de ser una potencia en el departamento en los mbitos del turismo y la artesana, y que pueden ser pilares del desarrollo de la regin. El la Sub-regin Cono Sur, se subray como demanda especfica la necesidad de proyectos de reforestacin para la regin. La construccin de instrumentos musicales, especialmente del charango es una de los rubros importantes en la economa de la zona. De hecho, la construccin de Instrumentos Musicales ha generado fuentes de trabajo para muchas familias, llegndose a exportar charangos y ronrrocos a pases como Japn. La desmedida tala de rboles que sirven de materia prima para su construccin se ha convertido en una amenaza a la economa de muchas familias. Actualmente especies como el naranjillo, taqo, jarka, han desaparecido del paisaje cotidiano considerndolos especies en extincin. No existen proyectos, ni instituciones, ni autoridades que trabajen para preservar este patrimonio ecolgico que actualmente se est perdiendo en la regin y que afecta a los paisajes culturales y naturales, con un impacto negativo en la calidad de vida. Como conclusin, puede sealarse que las demandas de cada una de las cinco Subregiones, difieren de acuerdo a cmo la gente percibe sus potencialidades (caso Valle Alto) o sus debilidades y amenazas (caso Cono Sur). Es importante destacar, sin embargo, la demanda generalizada respecto a la necesidad de desarrollar polticas culturales, prefecturales, regionales, municipales locales, que aprovechen y fortalezcan los patrimonios tangibles e intangibles identificados como potencialidades. De hecho, una de las grandes falencias identificadas fue la incapacidad de trabajar de manera coordinada entre los municipios de una misma subregin, entre los municipios y la Prefectura, o entre el sector privado y pblico. Un forma de empezar un proceso de trabajo integrado y coordinado de dilogo ser la de comenzar a construir espacios de encuentros interculturales, con la cooperacin de la Prefectura y en interrelacin con el sector privado y municipal, en los que se valorice los elementos potenciales de cada subregin.

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RESUMEN DE PROBLEMAS, PROPUESTAS, ACCIONES PLANTEADAS EN LOS CINCO TALLERES SUB-REGIONALES PROBLEMAS PROPUESTAS ACCIONES - Fortalecer los centros de Arte y - Falta de organizacin de unidades productivas - Creacin de centros y escuelas formacin artstica existentes, con de formacin artstica en los Artesanas para la artesana. presupuesto, para infraestructura - Falta de contactos y medios de vinculacin para municipios. e tems. -Buscar mecanismos, polticas, la venta de productos artesanales. - Organizar cursos y talleres de estrategias, para rescatar valores - Falta de fomento econmico y asesoramiento capacitacin en los diferentes culturales, para incentivar la tcnico a la artesana. tipos de artesanas para mejorar creatividad artesanal local. - Falta de planes de cultura para incentivar el arte -Capacitacin en artesana a nivel la produccin artesanal en las y la artesana. regiones. tcnico superior. - No se valora el trabajo artesanal. - Mejorar la produccin de materias - Gestionar mercados locales , - No hay mercado para las artesanas. nacionales e internacionales para primas para la construccin de - Falta de apoyo del Estado, la Prefectura y el los diferentes tipos de artesanas artesanas. municipio a los artesanos. que se producen en las regiones. -Buscar mercados regionales, - Falta de maquinaria y capacitacin para el nacionales e internacionales para -Fomentar las aptitudes artsticas trabajo artesanal. fomentar la produccin artesanal. de los nios y jvenes en los diferentes municipios. - Organizar asociaciones de artesanos en los diferentes rubros para tener representacin social e institucional frente la Estado. Patrimonio - Hacer respetar las ordenanzas - La emigracin e inmigracin da lugar la destruccin - Exigir polticas pblicas que municipales para que no permitan promuevan la conservacin de del patrimonio histrico arquitectnico. la destruccin de patrimonios cualquier tipo de patrimonio - Falta de valoracin de las riquezas regionales arquitectnico y la construccin de cultural. en cuanto a todo tipo de patrimonio. nuevas edificaciones en lugares o - Exigir la construccin de - Alienacin cultural, que desvirta la cultura inmuebles declarados patrimonio propia de los pueblos y se pierde cada vez ms los infraestructura cultural en los diferentes patrimonios que existen en los mismos. diversos municipios, para mostrar cultural., lo que ocasiona la perdida de los mismos. el patrimonio. - Perdida arquitectnica por la construccin de - Concienciar a la poblacin - Exigir la implementacin de nuevas edificaciones que destruyen el paisaje sobre patrimonio arquitectnico, museos. colonial de los pueblos del Valle Alto. arqueolgico, ecolgico que existe Exigir inversin prefectural y - Falta de programas municipales de apoyo a en cada municipio y/o regin. municipal en la preservacin del la conservacin del patrimonio arquitectnico, patrimonio. histrico especialmente en Tarata. Valores e -Adquisicin de valores culturales forneos. - Recuperar tradiciones y - Creacin de museos Identidad costumbristas, para apreciar, - Perdida de valores culturales sociales, econmicos. costumbres como parte de las culturas populares de cada regin. conocer y rescatar la identidad - El racismo y la discriminacin es una amenaza cultural de cada regin. Incentivar Generar polticas para consolidar de prdida cultural. mediante los centros educativos una identidad regional fuerte. - Perdida de significado y valor de las fiestas y la familia el intercambio cultural tradicionales y religiosas entre las diferentes provincias. - Perdida de la identidad de cada municipio debido al creciente individualismo. - Falta de capacidad por parte de las autoridades en la valoracin y la promocin de las actividades culturales. - Prohibicin de idiomas nativos en las familias (quechua, aymar) por la bsqueda de ascenso social. - Falta de polticas de valorizacin de la identidad cultural de los pueblos del valle. - Bilingismo mal utilizado y hablado. Se pierde el valor del quechua. - Falta de fuentes de empleo que provoca la migracin a la ciudad y la prdida de valores culturales. - Imposicin de valores extranjeros que esta provocando la desaparicin de la cultura local. - Falta de autoestima de los bolivianos para explotar las potencialidades humanas. - Existe mucha mediocridad, inseguridad y poca ambicin de superacin. - Falta de conocimiento e inters por conocer lo nuestro y tener formacin cultural. - Perdida de la vestimenta tpica: Por ejemplo la pollera. - Perdida del quechua y otros idiomas como el Yuqui debido a que en las escuelas y la familia ya no quieren hablar su lengua madre. - Perdida de la costumbre de comer sano y natural. - Perdida de los conocimientos en medicina tradicional.

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-Se estn perdiendo bailes y danzas tradicionales, como los Macheteros, Toritos, etc. - Perdida de sabidura, en la escuela ya no se ensea las tradiciones de los abuelos. - Perdida de los hbitos alimenticios y alimentos tradicionales. - La discriminacin provoca la perdida de las tradiciones y costumbres. - Ya no se usa prendas tradicionales de llama u oveja, tampoco las ojotas o jucutitas. - En la gastronoma se usa productos de afuera y no del lugar. - La chicha ya no se hace con el proceso de antes, le falta fermentacin y tiene mucho alcohol. - Falta de farmacias populares, no se tiene medicinas naturales para rescatar y valorar la medicina natural. - Perdida de diseos propios en la confeccin de vestimenta. - Perdida de costumbres alimenticias. - Perdida de los platos, ollas de barro y cucharas de madera, para la elaboracin de comidas tpicas. - Perdida de vestimenta tpica. - No existen polticas de ningn tipo. - Falta de polticas de preservacin y valorizacin de los patrimonios y el fomento de las industrias sin chimeneas. - No existe apoyo ni fomento al turismo. - Aunque exista turismo no hay inversin local y no hay planes y proyectos.

Costumbres y Tradiciones

- Formar un grupo impulsor de cultura en cada regin, tomando encuentra a comunidades, pueblos originarios, sindicatos y centrales campesinas, autoridades locales, etc. para que organice actividades culturales en cada municipio y de manera regional .

- Organizar a corto plazo una feria, donde cada municipio participe con sus respectivas caractersticas e identidades, bajo respaldo de la alcalda y prefectura. - Conformar centros culturales en cada regin. - Recuperar e incentivar en los nios y jvenes los idiomas nativos propios de cada regin.

Turismo

Tecnologa y Comunicacin

- Proyecto de guas tursticos locales para cada comunidad municipio y regin, que sepa como conducir previa Gestionar cadenas de servicios tursticos en las regiones que genere el progreso de los municipios y las regiones. -Formar a los nios , para que sean guas turistas de sus propias regiones. -Consientizacin de la gente de las comunidades, municipios y de la regin para ofrecer buenos servicios al turista local y extranjero. - Buscar cobertura en los medios - Usar programas televisivos para - Influencia de los medios de comunicacin que se conozca los municipios. provocan perdida de valores culturales propios. de comunicacin para promover actividades culturales. - Concientizar a la sociedad sobre - La locucin radial y la televisin no valoran la produccin nacional; todos los programas que se - Realizar normativas para que los las ventajas y desventajas de la medios de comunicacin dediquen tecnologa en pro de la cultura. difunden son extranjeros porcentajes de sus espacios a la - No se utiliza los idiomas originarios para las difusin de la cultura nacional y programaciones nacionales, al contrario se regional y municipal. emplea idiomas y modismos del exterior. - Incorporar la tecnologa de punta - Los valores propios se ven amenazados por la en el campo a fin de que se den influencia de los medios de comunicacin que provocan cambios permanentes en las relaciones a conocer los valores culturales (Internet, etc.) humanas. - Los artefactos electrnicos estn provocando la desaparicin de la msica y los instrumentos nativos. - Las maquinarias van en contra de ciertas tradiciones como ser: el ayni, la minka, el choqo. - Poca difusin de la cultura local en los medios de comunicacin. - Deficiencia en los medios de comunicacin que no hacen conocer ni respaldan los derechos del ciudadano. - Falta de organismos comunicacionales que fomenten la literatura y las ediciones para que nuevas generaciones conozcan y se enteren de la riqueza cultural y social de Cochabamba. - La tecnologa esta desplazando las costumbres de tocar instrumentos y valorar la msica tradicional de la regin.

- Fomentar el turismo para que el municipio sea conocido y se generen procesos de desarrollo social. - Promover las inversiones tursticas en todo el departamento por parte de las entidades pblicas y privadas. - Realizar normativas que estimule la inversin en turismo de todo tipo. - Hacer conocer Cochabamba por Internet.

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Institucionalidad y - Total inexistencia de polticas nacionales, planificacin departamentales, y municipales sobre el rea de cultura. - Falta de integracin y coordinacin en actividades como la artesana, la alfarera y otros. - Falta de legislacin para la proteccin y el fomento al consumo de nuestra industria y artesana por parte de los gobiernos locales y regionales. - Falta de coordinacin de las instituciones pblicas y privadas. Existe mucho regionalismo. - Carencia de proyectos municipales en la parte cultural. - Carencia de polticas y programas culturales, a nivel de los municipios - Falta de polticas de desarrollo, promocin, difusin, incentivo y fomento a la cultura por parte de las autoridades. - No hay mapeo de ubicacin de las actividades socioculturales y econmicas del Valle Alto como ser: Villa Rivero, Huaykuly, Punata, etc. - Falta de normas y leyes para los recursos naturales (bosques, minas, etc.) que son explotados por empresas extranjeras. - Falta de atencin de las autoridades en las poblaciones ms alejadas y pobres de la regin. - Falta de capacidad de planificacin en el rea cultural. - Falta de promocin de polticas gubernamentales para la conservacin la difusin, la promocin, el fomento y el incentivo de la cultura en el departamento. - No existe una instancia de coordinacin interinstitucional entre la Prefectura y las Alcaldas que permita conducir polticas culturales conjuntas. - Falta de gestores culturales que promuevan y difundan el patrimonio cultural y turstico. - Existe una politizacin y manoseo de los intereses culturales por parte de los gobiernos municipales, imposibilitando polticas culturales dentro de las mancomunidades. - Los recursos econmicos de las OTBs no son destinados con prioridades a la cultura. Se impide la ejecucin de los proyectos culturales. - Inestabilidad institucional. Falta de gente mas capaz que sepa llevar y coordinar las polticas culturales. - Nepotismo y corrupcin en cargos pblicos. - No hay atencin por parte de las autoridades a lo que es la flora y fauna. - Falta de proyectos de reforestacin por parte de los gobiernos locales a fin de que apoye la actividad artesanal en la fabricacin de charangos. - Falta de leyes que prohban la tala indiscriminada de rboles. - Falta de conservacin forestal, no se fomenta la conservacin natural. - Proponer proyectos para la Infraestructura - Falta de creacin de pequeos museos construccin de infraestructura histricos, artsticos y arqueolgicos en los ligada a la difusin cultural. municipios de la regin. - Falta de infraestructura para la difusin de actividades culturales y la preservacin de patrimonio histrico (teatros, cines, etc.). - Falta de medios e infraestructura hotelera. - Falta de escuelas, centros de orientacin, recreacin y capacitacin para nios y jvenes en el campo de la cultura. - Carencia de escenarios culturales como teatros que permitan descubrir los talentos dormidos. - Falta de creacin de museos arqueolgicos e histricos donde se aprecie y conserve el patrimonio. - Existe escasa infraestructura cultural - Juntar autoridades de los municipios y a representantes de la sociedad civil para realizar trabajo conjunto sobre politicas, programas y proyectos culturales. - Generar procesos participativos de definicin que lleven a definir las polticas y procesos endgenos en las gestiones y procesos culturales.

-Construccin de centros de acopio y comercio para productos artesanales. - Construccin de escenarios culturales: museos, teatros, cines, etc. - Apoyar en la construccin de infraestructura cultural con el trabajo comunitario.

Fuente: Talleres subregionales, 2005

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4.1.2 Talleres Sectoriales

Ms de 100 artistas, artesanos y personalidades vinculadas a la gestin y la investigacin del patrimonio generaron tambin un diagnstico sobre los problemas, demandas y visiones en las artes (audiovisuales, escnicas, plsticas, literatura, msica), la investigacin cultural, el patrimonio y las artesanas en la ciudad de Cochabamba. Los talleres fueron llevados a cabo en el Saln principal del Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU-UMSS) durante los meses de mayo, junio y julio del 2005. Dos fueron los objetivos de estos talleres: por un lado, el de elaborar una Visin Compartida de cultura, demandas concretas en los distintos campos y generar las bases para disear, a futuro, polticas culturales departamentales. Por otro lado, generar bases de datos para conformar redes de personas e instituciones que trabajan en cultura con el fin de coordinar actividades en funcin a las polticas culturales concretas que respondan a demandas locales. En total, se realizaron seis talleres sectoriales, ms un Taller General para la construccin de una Visin Compartida de cultura- y un taller sobre patrimonio. Adems se aprovecharon los insumos arrojados por el Taller de Investigacin en culturas -que reuni en abril del 2005 a investigadores, artistas de varios rubros y gestores culturales- realizado por el CESU-UMSS, en el marco de un convenio entre el PIEB y la UMSS. La metodologa utilizada en los talleres consisti en tres partes: (1) diagnstico del sector (en el caso del Taller General, se elabor un diagnstico rpido colectivo) (2) Estado Deseado en un futuro proximo (Visin Compartida) y (3) Definicin de lneas de accin (demandas, polticas y estrategias) para alcanzar el Estado Deseado mediante acciones desde la Prefectura, los municipios, pueblos indgenas, comunidades campesinas, la sociedad civil y la accin coordinada entre distintas instancias y colectivos culturales. Los principales resultados se describen a continuacin.

4.1.3 Taller de Investigacin y Gestin cultural (CESU-PIEB-DICYT).

Este taller tuvo como objetivo elaborar una agenda de investigacin en el tema cultural a partir de un Estado de la Cuestin sobre estudios de Cultura e Interculturalidad en el departamento de Cochabamba (Cf. Ramrez Snchez 2005) y en base a las demandas de los agentes culturales del departamento. Para ello se invit a artistas, gestores culturales e investigadores vinculados con esta problemtica, incidindose en hombres y mujeres representantes de distintas generaciones. En el Taller se discutieron lneas en las cuales se podran realizar investigaciones sobre la cultura en el departamento de Cochabamba. Se pudo observar que la investigacin cultural en nuestra ciudad es reducida con respecto a otros pases y que existen reas en las cuales no hay investigaciones y otras en las cuales las investigaciones se quedan en tesis que

267 no son publicadas ni tampoco difundidas. Se concluy que el rubro de la investigacin cultural es considerado de poca importancia por las instituciones que financian libros. La publicacin es ms bien individual a partir de financiamiento propio. Se conformaron tres mesas de trabajo vinculadas a: (1) Patrimonio, Turismo, Antropologa y Arqueologa (2) prcticas, artes y expresiones culturales (3) industria, gestin y polticas culturales. Las propuestas comunes en todas las mesas incidieron en: La necesidad de que se instaure una lnea de publicacin (para ello una primera tarea es la de definir el tipo de financiamiento, privado, pblico o mixto que se podra conseguir) para que las tesis e informes diversos sobre cultura no se queden sin difusin. Las investigaciones deben realizarse desde los actores locales utilizando: identificadores de demandas y expectativas y/o animadores socioculturales; aliados acadmicos. Las investigaciones sobre el tema de cultura e interculturalidad deben ser multi y trans-disciplinarias y deben cumplir con: el respeto a la independencia crtica de las investigaciones culturales; el derecho a la libertad y creatividad en el pensamiento sobre cultura y un criterio de transversalidad de gnero y generacin en la investigacin.

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TALLER DE INVESTIGACIN Y GESTION CULTURAL EJES TEMTICOS: PROYECTOS/SUB-TEMAS LNEAS DE INVESTIGACIN TRABAJO EN MESAS CRITERIOS PARA LA INVESTIGACIN Patrimonio y turismo; An- 1. Autonoma-Patrimonio-Desarrollo - Inventariacin, investigacin y conservatropologa; Arqueologa cin del patrimonio arqueolgico depar2. Relaciones tamental en coordinacin con entidades intertnicas y desarrollo internacionales, nacionales, regionales, mu3. Socializacin y difusin de la cultura y el nicipales, comunitarias y universitarias dirigidas al turismo y desarrollo. patrimonio 4. Interculturalidad, patrimonio y Asamblea - Investigacin sobre relaciones tnicas y lucha contra los prejuicios tnicos. Constituyente - Investigacin sobre patrimonio y la percepcin desde lo tnico y las autonomas regionales - Investigacin sobre priorizacin de proyectos tursticos con municipios y desarrollo. -Investigaciones sobre el patrimonio, la cultura y su vinculacin con los contextos polticos actuales: las autonomas y la Asamblea Constituyente. Prcticas Culturales, Artes 1.Estudios sobre memoria oral - Estudios culturales en barrios y en diversos y Expresiones culturales 2.Estudios sobre nueva tecnologas: impacto estratos sociales y formas de acceso - Recuperacin de leyendas, juegos, expresiones tradicionales -Migracin y cultura -Cultura alimentara: cambios, valores, patro- -Investigacin sobre circuitos de ferias nes y hbitos -Estudios sobre imagen y cultura (cine, video, fotografa, comics, graffiti, etc.) -Oferta de la produccin y prcticas artsticas -Estudios sobre lectores y lecturas Gestin y polticas cultu- 1.Institucionalizacin de la gestin cultural - Sostenibilidad laboral de los gestores culrales; industria cultural 2.Educacin en arte y su impacto en la po- turales blacin -Leyes, decretos, normas culturales y su nivel 3.Gestin y polticas culturales y generacin de aplicacin de redes y circuitos econmicos 4. Influencia de las polticas y propuestas en torno al Estado (constituyente, autonomas, participacin popular, otros) en la gestin cultural pblica y privada y viceversa. 5.Nuevas tecnologas y gestin cultural 6.Papel de los patrocinadores en el desarrollo cultural 7.Integracin territorial en el departamento en temas de gestin cultural y estrategias de difusin 8.Gestiones innovadoras en base a conocimiento que se tenga de la poblacin Fuente: Mesa de encuentro con actores sociales. CESU-PIEB-DICyT, ABRIL 2005 - Construcciones culturales y su importancia en la generacin de polticas culturales -Actividad cultural como principal generadora de empleo - Generacin de diagnsticos, encuestas culturales, bases de datos

269 Estos datos son interesantes de retomar pues nos dan un marco general para comprender los resultados de los talleres sectoriales que presentaremos a continuacin, a partir de: (1) los problemas detectados por rubro (2) las demandas que se plantearon para hacer frente a los problemas.

4.1.4 Audiovisuales
En este taller se reunieron representantes de cuatro ramas distintas: cine y video, fotografa, diseo grafico e historietas. A partir de la discusin se evidenci que la situacin es parecida en cada una de estas expresiones de las artes audiovisuales. Como problemas generales se detectaron: la poca valoracin del trabajo, la inexistencia de promocin para las ventas de las producciones audiovisuales, la inexistencia de fondos econmicos para apoyar la creatividad de estos artistas, la falta de formacin en los recursos humanos, la falta de espacios para la exposicin de trabajos, mucha copia y poca creatividad, la falta de una ley para audiovisuales y, sobre todo frente la piratera. Las demandas surgidas a partir de este diagnstico fueron: una reglamentacin (Ley de cine, Ley impositiva para beneficiar a los cineastas), la mejora de la formacin acadmica (Licenciatura, Escuelas de Arte), un fondo de fomento regional como co-productor que incentive a la produccin, la construccin de una Visin del departamento como centro cinematogrfico en formacin, produccin y difusin; la creacin de espacios de difusin, la creacin de espacios para organizarse, producir, exponer y ensear y la creacin de una institucin de proteccin de autores.
TALLER DE ARTES AUDIOVISUALES ESTADO ACTUAL ESTADO DESEADO -Humoristas grficos: no existe una valoracin al tra- Mesa 1 bajo y no hay una promocin para las ventas de las -Existe una politica cinematografica en un gobierno Local Autonomo. producciones. - Existe un reglamento departamental de Ley de cine para la formacin, la distribucin -Fotgrafos: no hay valor al trabajo; no existe un y la exhibicin. fondo econmico para apoyar al artista fotgrafo; - Existe un Reglamento, una Ley impositiva para beneficiar la produccin cinematrono existe ningn centro de capacitacin para ser grafica. fotgrafo profesional; no existe capacitacin para la - Creacin de instancias de Titulacin Acadmica Formal en Artes (Licenciatura) critica fotogrfica; no hay espacios para la exposicin - Fondo de fomento regional o departamental al cine y video y que participan como de trabajos. co-productor. -Diseadores: existe mucha copia; no hay una crea- - Colegio de productores audiovisuales. cin propia; los aranceles que cobran los diseado- - Difusin de las pelculas locales en los colegios y universidades a travs de convenios res son muy bajos; la aparicin de diseo grfico en con el ministerio. la Universidad Privada, ha promovido profesionales - Departamento de Cochabamba como un centro cinematogrfico en: Formacin, diseadores grficos; esta en formacin del Colegio Produccin y Difusin. de diseadores grficos (registrados alrededor de 30 - Archivos de imagen, pelculas, documentales, libros sobre cine e investigaciones profesionales de diseo grfico). sobre la imagen. -Cineastas: no existe una promocin y un apoyo Mesa 2 econmico a la produccin cinematogrfica local; - Museos de la imagen: fotografas, afiches de dibujos y caricaturas. no existe proteccin contra la piratera; no hay una - Instituto de la Imagen (que sea ms que un museo: que revitalice el acceso a la Ley del cine a ese respecto; no hay formacin de re- memoria visual). cursos humanos; La Fbrica est pasando de ser una - Archivos digitales. Escuela de cine a una productora cinematogrfica; - Espacios para organizarse, producir, exponer y ensear. con la Alcalda Municipal est renaciendo la antigua - Institucin que proteja a los autores. Cinemateca de Cochabamba; existen espacios como - Incentivo a la produccin. el teatro Adela Zamudio, el Martadero para difundir - Fondo de Fomento a la creacin. Seguro Social. los materiales en barrios. - Exposiciones publicas de obras. - Educacin en base a la Cultura Nacional. - Leyes de proteccin. Las empresas tienen que contratar a profesionales bolivianos. - Promover el intercambio de servicios, la mutua colaboracin entre productores grficos.

Fuente: Taller sectorial de artes audiovisuales, 2005

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4.1.5 Artes plsticas

En el taller de artes plsticas existi una importante participacin de pintores, escultores y promotores del arte plstico. La discusin se centr bsicamente en: inexistencia de espacios de formacin para crticos y artistas, inexistencia de fomento cultural departamental; divisin entre agrupaciones de artistas, falta de apoyo econmico por parte del Estado para la generacin de nuevos artistas, falta de espacios y de una educacin ms profesional. Asimismo, la Escuela de Artes plante la necesidad de nueva infraestructura para poder albergar a mayor cantidad de estudiantes con una mejor comodidad. El conjunto de participantes priorizaron las siguientes acciones: creacin de una Jefatura de Artes en la Prefectura que tenga un Fondo Econmico para el fomento de las Artes Plsticas con equidad de gnero, intercambio de experiencias con otros pases, organizacin de un Comit con la Participacin conjunta de todos los presentes en este Taller, la necesidad de repensar las artes plsticas en el marco de la coyuntura del momento actual: la posibilidad de autonomas, un gobierno departamental y la Asamblea Constituyente.
TALLER DE ARTES PLASTICAS ESTADO ACTUAL ESTADO DESEADO -No existen espacios de estudio para las artes. - Creacin de una Jefatura de Artes que tenga un fondo para el fomento de las Artes -No hay educacin para los crticos de arte. Plsticas. -No existe fomento cultural. -Recuperacin e intercambio de experien-No hay proyectos y polticas culturales. cias con otros pases en lo que se refiere a las Artes Plsticas. -Existe divisin entre agrupaciones de artistas. -No existe apoyo econmico, investigativo y educativo por parte del Es- - Comit con la Participacin conjunta de todos los presentes en este Taller. tado para la generacin de nuevos artistas. -Organizacin NADA: ; discurso de la innovacin artstica es multidiscipli- -Infraestructura para la Escuela de Artes Plsticas. nario ms all de solo el gnero. -El Martadero como proyecto autnomo, apoya el desarrollo humano: el arte y la cultura son fundamentales para eso. Posee una auto-organizacin. Las ideas prioritarias para la creacin sinrgica son: la investigacin, la interaccin e integracin, interculturalidad, identidad dinmica e incluyente, propuestas de consumo cultural: exposiciones, festivales y bienales. La formacin es un punto muy importante. Posee charlas y cursos, innovacin y experimentacin, propuestas de investigacin, formacin en reas. -Propuestas artstico-culturales. -Existen polticas culturales, aunque caseras; nadie puede manejarse si no las tiene. Fuente: Taller sectorial de artes plsticas, 2005 -Nuevo programa cultural dentro de un gobierno Autnomo local que fomenta las Artes Plsticas. -Espacios abiertos para todos los gneros (Martadero, Escuela de Artes y Universidad para la formacin de artistas plsticos).

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4.1.6 Artes escnicas

Este taller que se llev a cabo en dos sesiones debido a la cantidad de debates que gener- reuni a representantes del teatro y de la danza. En el mismo se identificaron como problemas comunes de ambos sectores a: ausencia de proteccin al sector, falta de apoyo econmico, inexistencia de polticas culturales que apoyen a las artes escnicas, falta de respeto al artista como profesional, falta seguro social, costo de espacios culturales elevado, falta de formacin en artes escnicas, inexistencia de polticas de informacin y de divulgacin cultural. Frente a ello, las principales demandas y propuestas se refirieron a: la necesidad de que las entidades pblicas planifiquen y establezcan leyes (de fomento al sector y Ley laboral con beneficios sociales) o formas de intervencin (p.e. difundir y promocionar artes escnicas), la necesidad de desarrollar investigacin en el campo, la consolidacin y formacin de gestores y administradores culturales en artes escnicas para mejorar impacto social, la difusin de una nueva visin de las artes como parte del desarrollo social, cultural, econmico y creativo y el fomento a partir de la creacin de un Fondo econmico de participacin y capacitacin.
TALLER DE ARTES ESCNICAS ESTADO ACTUAL ESTADO DESEADO -Falta de fomento. Un Fondo de participacin, y capaci- -Se deben establecer leyes o formas de intervencin para tacin. facilitar la construccin de colectivos. -Hay una ausencia de proteccin y apoyo econmico. - No existen polticas que apoyen a las artes escnicas. -Debemos convocar amplia y democrticamente a los grupos que realizan artes escnicas.

-No existe un respeto al artista, "no somos considerados -Propugnar investigacin al teatro y actividades. profesionales, no tenemos un seguro social". -Las entidades pblicas deben planificar. -Los espacios son muy costosos. Las polticas culturales tienen que partir desde el reconoci-Existe una necesidad de tener una educacin en artes es- miento constitucional por parte del Estado a los artistas. cnicas, una Escuela Superior o la Universidad. -Como estrategias: Ley de Fomento a las artes escnicas, -No existen polticas de informacin y de divulgacin cul- ley laboral con beneficios sociales para los artistas y una ley de teatro. tural. -La Prefectura no tiene polticas culturales. - Existe una ausencia de escuelas. -Consolidacin y formacin de gestores y administradores culturales en artes escnicas, capaces de mejorar el impacto social del teatro-danza.

- No existe un fondo de arte anual al que se presenten -Una nueva Visin de las artes como parte del desarrollo proyectos. social, cultural, econmico y creativo - Hay una falta de informacin. El IBART es algo que con- -Obligacin del Estado para la difusin y promocin de las centra inters comn. Debe haber una socializacin de la artes escnicas. informacin, becas, etc.; que se informen que se manden a ciertos grupos. Tienen que distinguirse las iniciativas de la Prefectura con las privadas. Debe haber un reconocimiento al trabajo de la cultura. Fuente: Taller sectorial de artes escnicas, 2005

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4.1.7 Msica
Cochabamba se ha caracterizado por dar a Bolivia grandes msicos en todos los gneros que existen, iniciando incluso tendencias que han cruzado fronteras. En el taller de msica se busc la participacin de msicos de todos los gneros y de investigadores en msica, de manera a crear una visin global. As se aprovech la ocasin para discutir problemas comunes y proponer lneas de accin para alcanzar un Estado Futuro Deseado. Entre los principales problemas destacan: el problema de la piratera como el principal flagelo al que se enfrentan como grupo, la falta de una mejor educacin en las artes musicales, la falta de conciencia sobre lo que es el arte y el hecho de que la reforma educativa haya quitado la educacin musical en los colegios en nivel bsico. Frente ello se plante que deba existir un cambio en las polticas educativas musicales que fortalezca la formacin musical como elemento de la formacin integral del individuo y que deba existir un fomento general de la diversidad de msicas y sonoridades por parte del Estado
TALLER DE MUSICA ESTADO ACTUAL -Hasta que punto hay que darle importancia a la msica nacional? ESTADO DESEADO -Necesidad de una educacin en -Se estn dando pasos atrs en la educacin musical en los colegios. Se estn todos los mbitos musicales: lectura de partituras, historia de la msiquitando horas e incluso tems. ca, etctera. -No existe una educacin superior en este arte. Si existen academias musicales -Rescate del patrimonio musical. pero que no proveen titulo en licenciatura. -No se cuenta con una organologa para la enseanza acadmica de instrumen- -Una educacin en grado de licenciatura. tos nativos. -Mejorar la educacin musical en -El rubro educativo no es fundamental. los colegios. -Se le da poca importancia a los grupos musicales. -Fomento de la diversidad de m-No hay una educacin en lectura de partituras. sicas y sonoridades por parte del Estado. -Falta una concientizacion sobre lo que es el arte. Fuente: Taller sectorial de msica, 2005

4.1.8 Literatura
Igual que el de artes escnicas, el taller de literatura se llev a cabo en dos sesiones debido a la intensidad de las discusiones y la riqueza en que se abordaron los problemas. En general, se plante que en muchos casos no era falta de propuestas lo que exista aunque tambin se argument que la mayora eran demasiado urbanas- sino falta de presupuesto. Ms all de eso, en lo que se refiere a falencias ms especficas se seal: la dificultad en promover la actividad cultural (no solo hay que administrar sino promover), el problema de la politizacin de los cargos en la prefectura, la falta de festivales y concursos literarios que antes existan, la falta de continuidad en este tipo de reuniones, la poca disponibilidad social para promover la cultura, el menosprecio

273 por la literatura nacional. Asimismo, como en otros talleres, se mencion a la piratera como uno de los grandes problemas de la produccin literaria nacional. Por ltimo, parte del debate fue dirigido a cuestionarse sobre como la cultura puede servir como base en las propuestas de refundacin del pas. Entre las principales propuestas que surgieron del Taller destacan la necesidad de: una descentralizacin de las polticas culturales vinculada al financiamiento de stas y a la creacin de una Unidad Autnoma de la Cultura en el marco de la Prefectura. Otras propuestas giraron alrededor de la estabilidad institucional en concordancia con que se respeten los proyectos en ejecucin, la firma de convenios entre el sector pblico y privado que garanticen la continuidad de proyectos. Asimismo, impulsar iniciativas privadas y, por ltimo, la necesidad de emprender estrategias para cambiar la mentalidad no slo de los polticos sino de la sociedad en su conjunto.
TALLER DE LITERATURA ESTADO ACTUAL ESTADO DESEADO -Hay muy poca disponibilidad so- -Descentralizacin de polticas culturales vinculada al financiamiento de stas. cial hacia promover la cultura. Existencia de Unidad Autnoma de la Cultura. -No se da espacio a la gente del campo en la cultura y la educacin superior para ello es necesario generalizar la enseanza del quechua en la universidad. Si bien la enseanza de este idioma est refrendada por el Congreso Institucional de la Universidad, no se cumple ms que en algunas facultades. -Trabajar en una temporalidad con continuidad (en un plazo de diez aos) para ver un beneficio. Un tiempo dado para implementar los puntos del proyecto. Pueden cambiar las metodologas. -Estabilidad institucional. En concordancia con que se respeten los proyectos en ejecucin. -Que no existan egosmos -Mecanismos institucionales para respetar los proyectos y planes en ejecucin

-Los proyectos no son propiedad de nadie -La piratera y las fotocopias perju- -Los proyectos necesitan continuidad. dican a los escritores nacionales. -Convenios pblico/ privados garantizan la continuidad. Son instrumentos para -Existe un menosprecio hacia la garantizar produccin literaria nacional, y hay una ausencia del escritor nacional -Aportes municipales dentro del POA (gran instrumento). en los planes de estudio. -tems, infraestructura, etc. -Faltan polticas para promover -La Prefectura debera dar el soporte y la regulacin a las instituciones: municipios, idioma quechua y lenguas nativas fundaciones, iniciativas de la sociedad civil. -Que se respeten: la ejecucin, el monitoreo, la evaluacin de los proyectos culturales -Si lees, escribes, si eres motivado, cambia tu modo de vivir. -Estrategias para cambiar la mentalidad en coordinacin con el convenio pblico /privado: -Sociedad con utopas y sueos -Impulso a las iniciativas sociales privadas que respondan a un proyecto de mediano y largo plazo. Fuente: Taller sectorial de literatura, 2005

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4.1.9 Artesanas
Las discusiones del taller de artesana estuvieron centradas no slo en el papel que tiene dentro de las artes sino tambin en lo referente al rol de productor y exportador del artesano. El taller visibiliz el hecho de que la artesana puede ser uno de los motores ms fuertes para nuestra economa de hecho se trata de una actividad que genera fuentes de trabajo- como un oficio con acervo cultural que se transmite de una generacin a la otra y que se caracteriza por gran diversidad en la produccin, especialmente en aquella proveniente de las comunidades campesinas; no slo en cermica y tejidos sino en cuero, piedras, peltre y otros. Adems, se destac las grandes posibilidades de mercado tanto interno (para consumo tradicional) como externo, siendo un sector dinmico y con capacidad de renovacin. El hecho de que exista materia prima en abundancia aunque a veces le falte calidad y no sea estndartambin coadyuva a que sea un sector con grandes posibilidades econmicas. Sin embargo, existen grandes problemas que impiden el pleno desarrollo del sector. Entre los ms importantes: la falta formacin y baja calidad de las artesanas, la inexistencia de polticas de apoyo (del gobierno, prefectura, alcalda, etc.) y el incumplimiento de leyes existentes, la desorganizacin del sector, la falta de espacios de exposicin adecuados o en algunos casos la falta de aprovechamiento de los artesanos de los espacios existentes debido a veces por el desconocimiento (por ejemplo del CEDMYPE-SAT), la falta de proteccin al productor/creador (derechos de autor). Tambin se subray la falta de valoracin del artesano y de la artesana que se traduce en una brecha entre artesana y arte: las artesanas no se ven como patrimonio (no hay colecciones, museos, etc.) ni como un elemento de desarrollo econmico. Entre las propuestas ms importantes no slo se exigi que las leyes existentes se cumplan (por ejemplo, los presupuestos municipales para artesanas) sino: la creacin de un sistema reglamentado de Fondos Para la Cultura con un monto para artesanos, la formacin y profesionalizacin de los oficios artesanos (con titulacin universitaria, becas de apoyo, cursos de capacitacin) y la regulacin de los talleres como espacios de formacin y valoracin y como parte del patrimonio departamental. La creacin de una Direccin de Cultura en la Prefectura sin paternalismo, burocracia, favoritismos, prebendas o politizacin partidaria. La creacin de una organizacin de artesanos, la elaboracin de un Plan de Desarrollo Estratgico de las artesanas que promueva la creacin de fuentes de trabajo, mercados y valoracin esttica, para convertir en polo de desarrollo de la regin. Asimismo se demand la canalizacin del apoyo internacional sin intermediarios y la representacin de artesanos en toda iniciativa de apoyo al sector. Por ltimo se mencion reiteradamente la necesidad de que todos los artesanos se organicen como bloque junto a los artistas y definan de manera conjunta sus

275 estrategias. Todo ello respald la idea del grupo consultor sobre la necesidad de hacer un Taller General que rena a todos los sectores de las artes con los de artesanas, en el cual no slo se defina una Visin Compartida, sino lneas estratgicas de accin consensuadas.
TALLER DE ARTESANIAS ESTADO ACTUAL -Riqueza cultural y pluriculturalidad que se manifiesta en las artesanas, que se puede explotar con miras al mercado interno / externo. -Existencia de materia prima abundante. Si bien hay materia prima en bruto, no hay un procesado estandarizado, de buena calidad (lanas de calidad y otros productos). -Sector creativo, dinmico y con capacidad de renovacin. -Generacin de fuentes de trabajo. -Desamparados como sector. Excluidos de las polticas. -No hay seguro social, salud, vivienda. No hay proteccin al productor / creador. -Falta de educacin formal (secundaria, tcnica y superior) para los artesanos. -No cuentan con espacios de exposicin adecuados. -Brecha entre artesana-artes. -No se ve a la artesana como un elemento de desarrollo econmico. -Baja calidad de las artesanas. Falta de un permanente control de calidad: de la materia prima, de la produccin, de las tcnicas y de la esttica. -Falta de formacin de recursos humanos en control de calidad artesanal, en gestin, administracin, diseo, etc. Fuente: Taller sectorial de artesana, 2005 ESTADO DESEADO -La creacin de carreras y facultades de artesanas, diseo, esttica. -Creacin de espacios de formacin y apoyen a los talleres (por ejemplo, la universidad). -Proteger y valorar al artesano y la artesana. -Que todos los artesanos y artistas se organicen como bloque y definan sus estrategias. -Organizaciones pequeas y afines que puedan articularse entre s. -En todo proyecto para el rea tienen que estar los artesanos representados. -Regulacin de los talleres como espacios de formacin y valoracin. -Considerar los talleres como patrimonio y centros de formacin, que sean respetados por leyes.

4.1.10 Taller General de Artes y Artesana

El punto de partida para ese Taller General de las Artes y la Artesana, fue el resumen de las problemticas y las propuestas comunes que destacaron en el marco de los talleres sectoriales:
TALLER GENERAL DE LAS ARTES PROBLEMTICAS COMUNES PROPUESTAS COMUNES - Falta de formacin - Convenios inter-institucionales (entre el sector pblico y privado; entre el poltico y el acadmico) para la forma- Falta de fomento y apoyo - Falta de reglamentacin (leyes) o incumplimiento de las cin y profesionalizacin de las personas que trabajan en el rubro mismas - Fomento de la cultura y las artesanas por parte del Es- Falta espacios de difusin, exposicin o venta; tado; - Falta de valoracin de los artistas y artesanos. - Planificacin, reglamentacin y cumplimiento de leyes - La piratera desde las polticas pblicas (de descentralizacin de las polticas culturales) - Desarrollo de infraestructura tanto artstica como productiva - Cambio de Visin y por ende de predisposicin y accinfrente al tema cultural y productivo artesanal. - Creacin de una Direccin de Cultura en la Prefectura. Fuente: Resumen de los resultados de los distintos talleres sectoriales, 2005

276 En base a esos resultados, el objetivo del Taller General de las Artes fue, adems, romper con las visiones sectoriales a fin de: elaborar un nuevo y ms completo diagnstico comn de las artes en Cochabamba, construir una Visin Compartida hacia el futuro, definir lneas estratgicas de accin para alcanzar la Visin tanto por parte de la Prefectura como de todas las personas involucradas en cultura- y sentar las bases para la elaboracin de un proyecto en artes y artesana que entre al POA de la Prefectura para el 2006.
DIAGNOSTICO GENERAL DE LAS ARTES Y ARTESANIAS: QUE TENEMOS? Positivo - Existe potencialidad artstica y cultural en Cochabamba - Existe una gran capacidad creativa en Cochabamba. - Cochabamba geopolticamente es el centro de accin cultural boliviana - Existe un nivel artstico elevado -Existe una nocin de inter-culturalidad - Patrimonio cultural fuerte - Mucha identidad cultural - Nueva generacin de artistas - Conciencia organizativa - Nuevos espacio de formacin - Compromiso y voluntad artistas - Asociaciones de larga historia - Capacitacin: gestores culturales - Concursos - Mucha produccin artstica y artesanal. - Nuevos creadores que se van proyectando - La cultura y las artes como fuente de empleo (Existe diferencias en las reas). Negativo - Falta de una instancia prefectural (Direccin) vinculada a la cultura, las artes, las artesanas, el patrimonio - Falta de polticas de desarrollo cultural - Intervencin externa en el mercado (desigual) - Necesidad de artistas, gestores y artesanos organizados - Falta de gestores culturales - No hay interrelacin entre sectores - Falta de seguridad social - Visin limitada de la cultura - Falta fomento econmico de la cultura - Falta valoracin regional de la cultura - Divisionismo y egosmo entre sectores - No se considera produccin cultural como actividad econmica (solo hobby) - Falta una inteligente distribucin de fondos - Ausencia de criterios para educacin artstica - No hay control de cuotas de produccin nacional (TV y radio) - Falta de centros de formacin a nivel tcnico y superior - Falta de legislacin para difundir el control del mercado - Falta de respeto a las leyes - No se considera lo artstico como producto econmico - Falta de espacios en infraestructura cultural - Falta de mecanismos y registro prefectural de artistas y artesanos - No hay un mecanismo que ayuda a los artistas el descargo (Ley del escenario) - Falta de apoyo por parte de la empresa privada a la cultura y las artes - Falta Ley General de las Artes (produccin, difusin) - Falta de apoyo institucional prefectural y municipal - Falta de Censo cultural - Faltan Polticas de Fomento y promocin a las artes, la investigacin, las artesanas - Faltan Escuelas superiores de Arte - Falta Manejo empresarial en los diversos sectores - Falta de difusin de obras de arte - Tramites y trabas burocrticas - Incapacidad de proponer proyectos y propuestas comunes que incumban a todos los actores artsticos y artesanales - Falta de organizacin de agentes artesanales y artsticos y todos los que hacen cultura. Unidos se puede avanzar

Fuente: Taller General de Artes y Artesanas, 2005

El diagnstico conjunto mostr que la situacin de los artistas y artesanos era similar en cuanto a su marginacin en las polticas departamentales, aunque existe una gran conciencia respecto al aporte productivo de las artes y las artesanas a la economa regional.

277 La definicin de la Visin Compartida, fue el resultado de un largo debate entre diferentes propuestas que surgan de todos los sectores presentes en el taller. Destacaron las ideas de una Cochabamba abierta a la diversidad, pero capaz de tener una integralidad y donde el arte y la artesana la cultura en general- permita mejorar la calidad de vida de la gente a travs de la creatividad. Concretamente:
VISION COMPARTIDA DE LA CULTURA DE COCHABAMBA Cochabamba como organismo vivo, abierto, de espacios de libertad creativa y interaccin pblica y privada, con un tejido sociocultural fuerte, diverso pero integrado, capaz de producir, en actividad constante, multidisciplinaria, intercultural, creativa y original de manera auto sostenida que promueve la educacin en artes y que redunde en un bienestar colectivo y democrtico.

Desglosando esta Visin, destacan ciertos elementos que deben ser subrayados como base para futuras polticas culturales: Cochabamba como espacio abierto, receptor de inimigrantes y expulsor de emigrantes, flujos que lo caracterizan, le dan una identidad de apertura, flexibilidad y de predisposicin constante hacia el cambio. Ello supone la necesidad de un tejido sociocultural fuerte, diverso e integrado. El desafo consiste en reconstruir, desde las polticas culturales, un tejido sociocultural que, en su diversidad, encuentre su potencialidad y su riqueza para una convivencia entre diversos de manera integrada. La integracin entre lo pblico y lo privado, y entre las diferentes instancias de lo pblico resulta tambin un elemento bsico. Cualquier poltica cultural debe estar construida sobre la base de un funcionamiento en red de todos los agentes sociales involucrados. La promocin de la educacin en todo tipo de creatividad supone que no puede haber un dominio cultural de un grupo sobre el otro, sino, al contrario, el ejercicio de diversas libertades creativas que, mediante su potenciamiento, permitan mejorar la vida de todos los habitantes del departamento. Por ltimo, destaca la idea de una Cochabamba capaz, a partir de la diversidad de culturas existentes en su seno, de proyectar propuestas a nivel nacional. Sus caractersticas de apertura e interdigitacin, le permiten ir, a travs de sus propuestas, ms all de las fronteras geogrficas planteando alternativas para la nacin y no slo para la regin. En el proceso de definicin de las acciones a emprender para alcanzar la Visin, surgieron ciertas demandas, importantes, que deben ser consideradas como las bases para iniciar polticas culturales que respondan a las demandas y expectativas de las poblaciones.

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DEMANDA Creacin de la Direccin Departamental de Cultura (que incluya artes, artesana y patrimonio) dentro de la Direccin de Desarrollo Productivo teniendo en cuenta estos sectores como generadores de empleo a nivel departamental. Creacin de un marco legal y financiero para la interaccin entre el sector pblico y privado para el fomento de la cultura, las artes y el patrimonio.

4.1.11 Taller sobre Patrimonio

El patrimonio, debido a su importancia en el mbito cultural, fue sujeto de un taller propio, en el que participaron expertos en patrimonio arquitectnico, rupestre, ecolgico, audiovisual, musical y pictrico. Una de las primeras conclusiones a la que se lleg es la aceptacin colectiva de las grandes riquezas patrimoniales (tangibles e intangibles) del departamento de Cochabamba (observacin respaldada por la presente investigacin). Adems se plante la existencia de decretos y proyectos de leyes sobre patrimonio -aunque en muchos casos no se los aplique o no se los haya elevado a rango de Ley. Sin embargo, varios fueron los problemas detectados que impiden su aprovechamiento al mximo de manera a que sirva como motor para el desarrollo humano integral del departamento. Entre los ms importantes: la falta de un conocimiento especfico de lo que existe (hay informacin general pero diluida); las instancias pertinentes (municipios y Prefectura) no han asumido el papel que les compete; el problema de una excesiva politizacin en los gobiernos municipales y prefectural en los cuales falta conciencia y profesionalidad acerca de la importancia del patrimonio y la cultura.
DIAGNOSTICO GENERAL DEL PATRIMONIO: QUE TENEMOS? Positivo Negativo -Existe en nuestro departamento un rico patri- -Faltan catastros/catlogos e inventarios. monio tangible e intangible. -Hay desconocimiento de lo que tenemos y normas y reglamentos para su puesta en -La Ley de Descentralizacin delega activi- valoracin y conservacin. dades a los municipios/ prefecturas de cada -No hay una ley aprobada sobre el patrimonio. Solo proyectos. departamento la proteccin, conservacin y -Municipios/ Prefectura no han asumido su papel. puesta en valor del patrimonio. -Hay decretos sobre patrimonio artstico, mo- -En el Municipio de Cochabamba se ha retirado la oficina de patrimonio. numentos, material e inmaterial. -No hay un departamento departamental de patrimonio. -Existen centros e institutos tanto pblicos como privados que se dedican a investigacin y preservacin (Institutos educativos, arquitectnicos, estudios histricos, museos archivos histricos). - Las intervenciones en el patrimonio son solo temporales; no existe una continuidad. -No hay valoracin de la cultura ni del Patrimonio. -Hay deficiencia en la educacin sobre el tema.

-Hay falta de capacitacin y educacin sobre patrimonio a nivel municipios. -Existen centros de conservacin de monu- -Hay una ausencia y deficiencia de gestin. mentos histricos. -No hay una visin nacional de conservacin, y si las hay no se las coordina. -Hay incentivo e impulso a la msica folklri- Falta repositorios para la conservacin de patrimonio fotogrfico y cinematogrfico. ca. - Existe una ley sobre derechos de autor. - Inexistencias de polticas culturales a nivel nacional y departamental. - Comienzan a existir acciones puntuales de - Hay un claro tinte poltico en las instituciones publicas en la otorgacion de cargos vinculados a la cultura y el patrimonio; cargos en base a favores polticos y no a formacin conservacin. y capacitacin.

Fuente: Taller sobre Patrimonio, 2005

De la misma manera que en el Taller General de las Artes y Artesana, sobresalen ciertas demandas claves, entre ellas, la creacin de una Direccin Departamental de la Cultura en la Prefectura.
VISION COMPARTIDA DEL PATRIMONIO DE COCHABAMBA El patrimonio cultural (tangible e intangible) es una construccin social dinmica, multidimensional y cambiante generada a travs del tiempo. Como tal debe ser identificado, valorado, conservado y puesto en valor en beneficio del desarrollo cultural, social, econmico y constituir un elemento para mejorar la calidad de vida. Con tal fin, su promocin deber ser fruto no solo de la labor de las diversas instituciones nacionales, departamentales y municipales, sino producto de la accin de las mltiples identidades que habitan el departamento. DEMANDAS - Creacin de la Direccin Departamental de Cultura en la Prefectura que incluya un Departamento de Patrimonio (tangible e intangible) cuyo objetivo sea la inventariacion, catalogacin, resguardo, promocin y mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin. - La Prefectura debe hacer cumplir las leyes establecidas, as como los municipios hacer cumplir las normas. - Apoyo organizativo y econmico por parte de los municipios y la Prefectura para la inventariacin de nuestro patrimonio y su conservacin. - Institucionalizacin de los cargos culturales vinculados al patrimonio.

4.2

Polticas culturales departamentales, estrategias y demandas priorizadas en los talleres sectoriales y subregionales del 2005

Resulta significativo que la publicacin del presente texto se d en un momento de cambios en las concepciones territoriales del Estado. En tal marco es imperativo repensar la necesidad de construir polticas culturales a partir de procesos nuevos y novedosos como es la autonoma departamental, regional, municipal e indgena originaria campesina. En este contexto, la cultura cobra una importancia sin precedentes, mucho ms si tomamos en cuenta que Cochabamba no solo ha perdido su antiguo liderazgo cultural, sino que las actividades culturales y patrimoniales parecen andar en condiciones sino de abandono, al menos de marginalidad y de desarticulacin. El objetivo del documento del 2005, fue el de diagnosticar de manera preliminar las potencialidades, las tendencias culturales y el de poner en tapete la necesidad de contar con polticas culturales y patrimoniales que orienten el desarrollo de la diversidad cultural y con ello incidir en el mejoramiento de la calidad de vida. Esta formulacin de polticas, programas, proyectos, deba ser, se planteaba entonces y se lo sigue haciendo- una responsabilidad que no slo compete a los rganos administrativos, sino al conjunto de la sociedad cochabambina. De ah que cualquier propuesta deba partir de la misma sociedad coordinando con los correspondientes rganos administrativos. Frente a este reto, el papel del gobierno departamental era fundamental no slo en el sentido constitucional vinculado a proteger, difundir

280 y conservar el patrimonio material e inmaterial, la educacin y la cultura, sino en el de generar las condiciones para que el conjunto de la sociedad pueda desplegar sus potencialidades con libertad, democracia e igualdad. La multiculturalidad, la interculturalidad, la pluralidad, la transculturalidad, eran vistas como respuestas a las nuevas exclusiones y las intolerancias que se avecinaban. Es en este espritu que se rescatan a continuacin las principales demandas, lneas estratgicas y polticas surgidas de los talleres sectoriales y sub-regionales el 2005 para que sirvan de base para el desafo futuro de hacer de la cultura una columna vertebral del desarrollo social, poltico, econmico del departamento de Cochabamba, en un contexto autonmico.
DEMANDAS, LNEAS ESTRATGICAS Y POLTICAS CULTURALES DEFINIDAS POR LA POBLACIN EL 2005 Demandas -Establecimiento de un Sistema Departamental de Cultura e implementacin institucional del sector -Institucionalizacin de los cargos culturales y aquellos vinculados con el patrimonio. -Tener modelos de gestin cultural flexibles acordes a las iniciativas, demandas y expectativas de la poblacin. -Coordinacin de actividades entre el sector pblico y privado, entre el mismo sector pblico, y, a nivel subregional entre las subregiones, mediante la creacin de un marco legal, financiero y administrativo de gestin y de fomento a la cultura. -Formacin y capacitacin artstica y en gestin de empresas y organizaciones culturales. -Fomento y estmulo a la creacin en todas sus formas y a la investigacin cultural y patrimonial -Inventariacin, proteccin y puesta en valor del patrimonio -Apoyo al intercambio internacional -Nuevas normativas jurdicas para el estimulo al desarrollo del sector cultural, artstico y patrimonial. -Apertura de espacios de discusin sobre el papel de las culturas, las artes y el patrimonio dentro del mbito de la Autonoma Departamental (y la Asamblea Constituyente).

Lneas estratgicas para la -Establecimiento de una Direccin Departamental de Cultura con instancias vinculadas al patrimodefinicin de polticas cul- nio, las artesanas y las artes en un marco productivo. turales -Estmulo a la creatividad como tareas prioritarias. -Estmulo a la conservacin de colecciones -Revisin del marco jurdico de la actividad cultural en el departamento para su promocin. -Participacin comunitaria en la definicin de polticas, programas y proyectos culturales -Difusin de los resultados de la investigacin y de la creacin artstica y artesanal. -Apoyo a las tareas de inventariacion y preservacin del patrimonio. -Desarrollar bases de datos sobre lo que hay (patrimonio tangible e intangible), lo que se produce, los que producen, mediante el establecimiento de una red, desde la Prefectura, de organizaciones pblicas y privadas que trabajan en cultura. Polticas -Reconocimiento de la cultura como dimensin importante de desarrollo econmico y humano. -Proteccin del patrimonio cultural (material e inmaterial) mediante su reconocimiento (bases de datos en redes) y actividades de proteccin y promocin. -Fomento a la creatividad en todas sus manifestaciones -Reconocimiento de la diversidad cultural -Afirmacin de una identidad regional a partir de la inclusin de las identidades locales. -Acceso a recursos naturales vinculados a la produccin cultural -Implementacin de bienes y servicios culturales en los municipios ms pobres. -Priorizacin de proyectos culturales hacia los sectores minoritarios y desprotegidos del departamento. -Presencia vigorosa de la cultura regional y local en los medios de comunicacin.

281 Consideramos que toda esa informacin retomada de los diagnsticos del 2005 sirven de partida para la toma de decisiones sobre el papel de la cultura en los nuevos contextos a ser creados por las autonomas departamental, municipal, regional y de pueblos indgenas, originario campesino en el departamento de Cochabamba. Para terminar de lanzar este desafo a continuacin se presenta un primer esbozo sobre los nuevos escenarios y oportunidades que ofrece la NCPE en materia cultural a partir de la delimitacin de espacios de competencia autonmicos.

4.2.1 Hacia un rgimen autonmico en materia cultural

Si bien el Diagnstico fue concluido el ao 2005 y actualizado el ao 2007 para su publicacin independiente, los nuevos contextos sociales, polticos, culturales y el renovado entorno creado por la NCPE obliga a proponer nuevos elementos que puedan generar un debate en un futuro inmediato, principalmente en un contexto donde el reconocimiento de la diversidad es explcito y donde el patrimonio aparece como un elemento importante dentro de las polticas estatales. El marco que propone la nueva Constitucin y que trata explcitamente sobre las culturas, son los artculos 98 al 102. Estos artculos sealan textualmente: Art. 98. I. La diversidad cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional Comunitario. La interculturalidad es el instrumento para la cohesin y la convivencia armnica y equilibrada entre todos los pueblos y naciones. La interculturalidad tendr lugar con respeto a las diferencias y en igualdad de condiciones. II. El Estado asumir como fortaleza la existencia de culturas indgena originario campesinas, depositarias de saberes, conocimientos, valores, espiritualidades y cosmovisiones. III. Ser responsabilidad fundamental del Estado preservar, desarrollar, proteger y difundir las culturas existentes en el pas. Art. 99. I. El patrimonio cultural del pueblo boliviano es inalienable, inembargable e imprescriptible. Los recursos econmicos que generen se regularn por la ley, para atender prioritariamente a su conservacin, preservacin y promocin. II. El Estado garantizar el registro, proteccin, restauracin, recuperacin, revitalizacin, enriquecimiento, promocin y difusin de su patrimonio cultural, de acuerdo con la ley. III. La riqueza natural, arqueolgica, paleontolgica, histrica, documental, y la procedente del culto religioso y del folklore, es patrimonio cultural del pueblo boliviano, de acuerdo con la ley.

282 Art. 100. I. Es patrimonio de las naciones y pueblos indgena originario campesinos las cosmovisiones, los mitos, la historia oral, las danzas, las prcticas culturales, los conocimientos y las tecnologas tradicionales. Este patrimonio forma parte de la expresin e identidad del Estado. II. El Estado proteger los saberes y los conocimientos mediante el registro de la propiedad intelectual que salvaguarde los derechos intangibles de las naciones y pueblos indgena originario campesinas y las comunidades interculturales y afrobolivianas. Art. 101. Las manifestaciones del arte y las industrias populares, en su componente intangible, gozarn de especial proteccin del Estado. Asimismo, disfrutarn de esta proteccin los sitios y actividades declarados patrimonio cultural de la humanidad, en su componente tangible e intangible. Art. 102. El Estado registrar y proteger la propiedad intelectual, individual y colectiva de las obras y descubrimientos de los autores, artistas, compositores, inventores y cientficos, en las condiciones que determine la ley. Estos cinco artculos son importantes en la medida que dan la pauta para el diseo de las nuevas polticas culturales en Bolivia. Si estos son los lineamientos filosficos que debern plasmarse en leyes, normas y reglamentaciones, el mbito de intervencin debe proponerse a partir de la nueva estructura y organizacin territorial y que se establece a partir de departamentos, provincias, municipios y los territorios indgena originario campesinos, adems de las regiones (Art. 269. Art. 270). Los principios que rigen la organizacin territorial de estas entidades son dos: la descentralizacin o la autonoma. Segn el Art. 272. La autonoma implica la eleccin directa de sus autoridades por las ciudadanas y los ciudadanos, la administracin de sus recursos econmicos, y el ejercicio de las facultades legislativa, reglamentaria, fiscalizadora y ejecutiva, por sus rganos del gobierno autnomo en el mbito de su jurisdiccin y competencias y atribuciones. Para el caso de la Autonoma Departamental, la Constitucin seala: Art. 277. El gobierno autnomo departamental est constituido por una Asamblea Departamental, con facultad deliberativa, fiscalizadora y legislativa departamental en el mbito de sus competencias y por un rgano ejecutivo. Las competencias definidas por la Nueva Constitucin son: Art. 297. 1. Privativas, aquellas cuya legislacin, reglamentacin y ejecucin no se transfiere ni delega, y estn reservadas para el nivel central del Estado.

283
Descentralizacin, sinergias y polticas culturales. De lo Estatal a lo Local. El caso espaol Tradicionalmente, para el pblico espaol que consuma cultura, el hecho de ver teatro de calidad, conciertos importantes, exposiciones o grandes montajes en su territorio, era casi nicamente posible en Madrid o Barcelona. La llegada de espectculos importantes a ciudades como Valladolid se antojaba complicada. Ni qu decir ya a otras capitales de provincia ms pequeas como Zamora o no capitales, como Medina del Campo. Casi una quimera. Hoy, a 34 aos de la cada del franquismo, 31 de la nueva Constitucin y 23 de la inclusin de Espaa en la Unin Europea, el panorama es muy distinto. Se puede ver claramente cmo en este periodo la mayora de las Comunidades Autnomas (CCAA) tienen planes de restauracin y conservacin del Patrimonio, programas culturales estables (festivales, ferias), programas de cooperacin internacional, acceso a archivos y bibliotecas, lneas de investigacin y posibilidades de estudio en universidades pblicas, adems de haberse ampliado sus espacios de competencia y de actuacin. Cabe recordar tambin el inters por mantener y desarrollar las lenguas vernculas, dando oportunidades a sus escritores. Por otro lado, y considerando que uno de los pilares importantes dentro de la economa espaola es el turismo, las Administraciones Pblicas se han venido esforzando en utilizar el apartado cultural como estrategia de desarrollo econmico, ya que es un fuerte impulsor de creacin de empleo, atrae inversiones y actividad econmica y permite a los jvenes lograr un nivel de formacin ms alto. Esto lleva a que las agendas polticas internacionales cada vez abran ms espacio a la cultura. En ella son varios los agentes que, en diferentes escalas y competencias, se encargan de estas tareas en el marco de un diseo jurdico, caracterizado -para el caso espaol- por tener la siguiente estructura de funcionamiento: (1) Desde el mbito exterior existe un Espacio Comn Europeo de directivas, recomendaciones y tratados. La Comisin Europea es el rgano que se encarga de coordinar estas disposiciones, orientndolas en esta materia, principalmente a fortalecer la diversidad, al dilogo intercultural, la estimulacin creativa y resaltar la cultura como clave de las relaciones internacionales (2) Como eje de todas las polticas pblicas nacionales, est el poder ejecutivo del Estado Central, representado por el actual Ministerio de Cultura que tendr que regir y disear las polticas de defensa del patrimonio cultural, artstico y monumental, evitando la explotacin y expoliacin de ste. Llevar bases de datos y fuentes estadsticas, administracin de la sociedad de la informacin, propiedad intelectual, publicaciones y calificacin, informacin y difusin de las Fundaciones Culturales. Tambin tendr la propiedad de algunos museos, archivos, institutos, academias y bibliotecas de inters nacional, ello sin perjuicio de la gestin por parte de las CCAA (3) Las Comunidades Autnomas (CCAA), actualmente representadas, en el caso de Castilla y Len, por la Consejera de Cultura y Turismo. En algunas CCAA existen viceconsejeros, adems de Direcciones Generales. En Castilla y Len se conforman actualmente las de Patrimonio y Bienes Culturales y Promocin e Instituciones Culturales. En cuanto a sus competencias, destacan la de fomento, servicios de gestin y difusin del patrimonio castellanoleons. As habr una clasificacin que comprenda los Bienes de Inters Cultural, el Patrimonio Inmaterial, los Espacios Culturales y los bienes incluidos en el listado del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Las comunidades Autnomas estn conformadas por provincias. Aunque existen algunas como la Comunidad de Madrid o La Rioja, uniprovinciales, hay otras como Castilla y Len con nueve provincias (4) La entidad encargada de ejercer las competencias en la provincia ser denominada Diputacin Provincial que se encarga de la programacin y reparto de la oferta cultural en toda la provincia (5) El Ayuntamiento es el ente municipal que disear las polticas y deber satisfacer las necesidades del ncleo urbano. Los brazos con los que actualmente operan los Ayuntamientos suelen denominarse Corporacin Municipal o Fundacin Municipal, siendo entidades con mayores capacidades de flexibilidad administrativa y mayor libertad en la designacin de cargos tcnicos y de presupuestos. Los Ayuntamientos se dividen en distritos y barrios. Algunos de ellos cuentan con Centros Cvicos. stos son bienes municipales a travs

que tratan de dinamizar al sector productivo con la sociedad (6) Adems, la Universidad Pblica, descentralizada por el gobierno central hacia las CCAA, cumple una importante labor complementaria en el rea cultural, como motor intelectual,

de los cuales el Ayuntamiento presta servicios a todos los ciudadanos del municipio para hacer ms accesible la cultura y el bienestar social, fomentar el asociacionismo vecinal y la participacin ciudadana en la vida social. Existen tambin las Agencias de Desarrollo Local,

284 2. Exclusivas, aquellas en las que un nivel de gobierno tiene sobre una determinada materia las facultades legislativa, reglamentaria y ejecutiva, pudiendo transferir y delegar estas dos ltimas. 3. Concurrentes, aquellas en las que la legislacin corresponde al nivel central del Estado y los otros niveles ejercen simultneamente las facultades reglamentaria y ejecutiva. 4. Compartidas, aquellas sujetas a una legislacin bsica de la Asamblea Legislativa Plurinacional cuya legislacin de desarrollo corresponde a las entidades territorialmente autnomas, de acuerdo a su caracterstica y naturaleza. La reglamentacin y ejecucin corresponder a las entidades territorialmente autnomas. Segn la CPE no existen competencias privativas del Estado con respecto a la cultura, aunque es posible asociar elementos patrimoniales a lo que seala el Art. 298, punto 13, dentro de su ambigedad: Administracin del patrimonio del Estado Plurinacional y de las entidades pblicas del nivel central del Estado.
como espacio de cohesin y debate. Es as que el sistema universitario pblico en Castilla y Len est formado por cuatro universidades: Universidad de Valladolid, Universidad de Salamanca, Universidad de Len y Universidad de Burgos. Asimismo existen algunos institutos educativos adscritos y otras cuatro casas de estudios superiores privadas (7) Adems de las Administraciones Pblicas hay algunos otros rganos de derecho privado que participan activamente en la gestin y el fomento cultural. Lo que se ha venido a llamar Economa Social, hace referencia a las instituciones que no provienen ni de la lgica puramente estatal ni de la privada. Distinguiremos entre el subsector de mercado y el de no mercado. En el primero destacan las Cooperativas, las Sociedades laborales, las Sociedades Agrarias de Transformacin, las Empresas mercantiles no financieras, las Cooperativas de crdito, las Cajas de Ahorro, las Mutuales de seguros y las de Previsin Social. Hay que destacar el papel de las Cajas de ahorro. stas son instituciones financieras, con un funcionamiento muy similar al de la banca privada, que tienen por objetivo corporativo el repartir sus beneficios en obra social. En cuanto al subsector de no mercado, destacan las Asociaciones, Fundaciones, ONGs y otras formas jurdicas. En cuanto a este grupo se pueden sealar fundaciones privadas creadas por sociedades annimas que incluyen un capital destinado a la responsabilidad social empresarial, impulsadas muchas veces por la Ley de Mecenazgo, que estimulan la inversin a fondo perdido a cambio de deducciones impositivas. De esta forma se ha creado una competicin en algunos casos sana, ya no solo desde el mbito pblico sino tambin desde la gestin privada. Actualmente en Espaa, en el momento de configurar un proyecto o emprendimiento cultural (tambin deportivo, de desarrollo social, educativo, etc.) hay que considerar a todos los peldaos de las administraciones pblicas as como las posibilidades del sector privado. Es difcil ver proyectos de desarrollo social que no cuenten con patrocinios de, si no de todas, de la mayora de las Administraciones Pblicas, de fondos de alguna de las mencionadas Cajas de Ahorro y de algn organismo de mecenazgo. Los ejemplos van desde aventuras pequeas como premios locales de literatura o museos etnogrficos hasta otros propsitos modlicos a nivel mundial, como lo fueron en su da los Juegos Olmpicos de Barcelona, el Festival de Cine de San Sebastin o la Capitalidad Europea de la Cultura de Salamanca 2004. Todos ellos han logrado unir estos niveles pblicos y privados, adems de la participacin local. De forma descendente (desde el Estado) pero tambin ascendente (desde el mbito local, municipal o barrial), dejando los efectos buscados de reconversin laboral - museo Guggenheim de Bilbao-, de recuperacin del mundo rural Camino de Santiago- y el desarrollo de sus tradiciones Encierros de Cuellar- por citar algunos.

285 Entre las competencias exclusivas, que corresponden al nivel central del Estado y que tienen vinculacin con la cultura, se hallan aquellas contenidas en el Art. 298: 17. Polticas del sistema de educacin y salud. 25. Promocin de la cultura y conservacin del patrimonio cultural, histrico, artstico, monumental, arquitectnico, arqueolgico, paleontolgico, cientfico, tangible e intangible de inters del nivel central del Estado. 27. Centros de informacin y documentacin, archivos, bibliotecas, museo, hemerotecas y otros de inters del nivel central del Estado. 37. Polticas generales de turismo. El Art. 299, seala las competencias a ser ejercidas de forma compartida entre el nivel central del Estado y las entidades territoriales autnomas con respecto a la cultura: 2. Servicios de telefona fija, mvil y telecomunicaciones 4. Juegos de lotera y de azar.
ste modelos descentralizados, con sus ms y sus menos, no son perfectos pero son ms adaptables, ms flexibles y llegan ms fcilmente a satisfacer a sus grupos de inters, puesto que ellos son quienes conocen mejor las demandas in situ. Al final de cuentas, los agentes sociales no deben ser excluidos a ningn nivel, se trate de lo pblico o de lo privado. O de ambos. Fadrique Iglesias Mendizbal tiene un mster en Administracin de Industrias Culturales por la Universidad de Valladolid, Espaa Bibliografa Ley Estatal 49/2002, de 23 diciembre, de Rgimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos y de los incentivos fiscales al mecenazgo. Espaa. BOE 24 diciembre 2002, nmero 307. LA POLTICA CULTURAL EN ESPAA, Real Instituto Elcano de Estudios Internacionales y Estratgicos. Madrid, Abril de 2004 http://www.mcu.es/ Ministerio de Cultura del Gobierno de Espaa http://www.jcyl.es/web/jcyl/CulturaPatrimonio/es/Plantilla66y33/1246988230374/_/_/_ Junta de Castilla y Len. Cultura y Patrimonio http://www.diputaciondevalladolid.es/cultura_edu Diputacin de Valladolid. rea de Cultura http://www.ava.es/ Ayuntamiento de Valladolid http://www.salamancaciudaddecultura.org/css/lafunda.asp Fundacin Municipal de Cultura de Salamanca http://ec.europa.eu/culture/our-policy-development/doc405_en.htm Comisin Europea http://www.gestaocultural.org/gc/politicas/espana1.jsp?_lang=es El impacto econmico de los festivales culturales. El caso de la Semana Internacional del Cine de Valladolid. Mara Devesa Fernndez, ed. Fundacin Autor, 2006, Madrid. Plan PAHIS 2004-2012 del Patrimonio Histrico de Castilla y Len. Consejera de Cultura y Turismo. Junta de Castilla y Len, 2005.

286 5. Relaciones internacionales en el marco de la poltica exterior del Estado. 7. Regulacin para la creacin y/o modificacin de impuestos de dominio exclusivo de los gobiernos autnomos. Segn este mismo Artculo, las competencias concurrentes por el nivel central del Estado y las entidades territoriales autnomas, en relacin con la cultura, son las siguientes: 1. Preservar, conservar y contribuir a la proteccin del medio ambiente y fauna silvestre manteniendo el equilibrio ecolgico y el control de la contaminacin ambiental. 2. Gestin del sistema de salud y educacin. 3. Ciencia, tecnologa e investigacin. El Art. 300 es el que destaca las competencias exclusivas de los gobiernos departamentales autnomos, en su jurisdiccin. Destacamos slo aquellos que tienen una incidencia en la cultura: 1. Elaborar su Estatuto de acuerdo a los procedimientos establecidos en esta Constitucin y en la Ley. 2. Planificar y promover el desarrollo humano en su jurisdiccin. 3. Iniciativa y convocatoria de consultas y referendos departamentales en las materias de su competencia. 11. Estadsticas departamentales. 12. Otorgar personalidad jurdica a Organizaciones No Gubernamentales, fundaciones y entidades civiles sin fines de lucro que desarrollen actividades en el departamento. 18. Promocin y conservacin del patrimonio natural departamental. 19. Promocin y conservacin de cultura, patrimonio cultural, histrico, artstico, monumental, arquitectnico, arqueolgico, paleontolgico, cientfico, tangible e intangible departamental. 20. Polticas de turismo departamental. 21. Proyectos de infraestructura departamental para el apoyo a la produccin. 22. Creacin y administracin de impuestos de carcter departamental, cuyos hechos imponibles no sean anlogos a los impuestos nacionales o municipales. 24. Comercio, industria y servicios para el desarrollo y la competitividad en el mbito departamental.

287 26. Elaborar, aprobar y ejecutar sus programas de operaciones y su presupuesto. 28. Centros de informacin y documentacin, archivos, bibliotecas, museos, hemerotecas y otros departamentales. 32. Elaboracin y ejecucin de planes de desarrollo econmico y social departamental. Este Artculo seala, adems, explcitamente: II. Los Estatutos Autonmicos Departamentales podrn a su vez definir como concurrentes algunas de sus competencias exclusivas, con otras entidades territoriales del departamento. III. Sern tambin de ejecucin departamental las competencias que le sean transferidas o delegadas. Esto muestra que un instrumento fundamental para el diseo de futuras polticas culturales departamentales es el Estatuto Autonmico por lo que su debate se torna fundamental ya que compete a una Visin de Futuro y por lo tanto a la calidad de la vida de la gente del departamento y a los propios modelos de desarrollo (polticos, sociales, identitarios, econmicos, culturales, etc.). Si, segn el Art. 272: La autonoma implicala administracin derecursos econmicos, y el ejercicio de las facultades legislativa, reglamentaria, fiscalizadora y ejecutiva, por sus rganos del gobierno autnomo en el mbito de su jurisdiccin y competencias y atribuciones que, para el caso de Cochabamba es departamental (sin entrar en los otros niveles de autonoma), entonces, habr que comenzar a debatir seriamente las competencias y sus alcances dentro del Estatuto Autonmico. Cules son las competencias en los que las culturas pueden desplegarse dentro de las facultades autonmicas a nivel departamental? Desarrollo humano, donde la dimensin socio-cultural sea central. Elaboracin y ejecucin de planes de desarrollo socio-cultural departamental. Convocatoria de consultas y referendos departamentales en materia cultural. Estadsticas culturales departamentales. Personalidad jurdica a Organizaciones No Gubernamentales, fundaciones y entidades civiles sin fines de lucro culturales que desarrollen actividades en el departamento. Promocin y conservacin del patrimonio natural departamental. Patrimonio cultural, Patrimonio histrico, Patrimonio artstico, Patrimonio monumental,

288 Patrimonio arquitectnico, Patrimonio arqueolgico, Patrimonio paleontolgico, Patrimonio cientfico, Patrimonio tangible e intangible. Turismo. Proyectos de infraestructura para el apoyo a la produccin cultural. Creacin y administracin de impuestos de carcter cultural departamental, cuyos hechos imponibles no sean anlogos a los impuestos nacionales o municipales. Comercio, industria y servicios para el desarrollo y la competitividad cultural. Elaborar, aprobar y ejecutar sus programas de operaciones y presupuesto vinculado a la cultura. Centros de informacin y documentacin, Archivos, Bibliotecas, Museos, Hemerotecas. Debe adems incluirse otros mbitos como: Idiomas Las identidades plurales Artes (cine, plstica, msica, teatro, literatura, video, fotografa, etc.) Artesanas y manufacturas Industria cultural (prensa escrita, radio, televisin, fonografa) Produccin bibliogrfica (en castellano y lenguas indgenas) Gestin cultural Telefona fija, mvil y telecomunicaciones Juegos de lotera y de azar. Relaciones internacionales en materia cultural (en el marco de la poltica exterior del Estado). Impuestos de dominio exclusivo de los gobiernos autnomos y que beneficien a la cultura. Ferias Festividades Festivales

289 El despliegue y el debate en cada uno de estas competencias -y muchos otros ms que deben ser incorporados- debe involucrar en su desarrollo a instituciones, asociaciones, organizaciones, fundaciones, colectivos culturales tanto pblicos como privados, que deben orientarse en proponer de manera activa insumos para su canalizacin a partir de las cuatro facultades planteadas, sin exclusiones. Es decir en cuanto a: 1. Facultad legislativa, lo que supondr hacia el futuro que para cada una de los mbitos sealados, se propongan legislaciones autonmicas dentro el mbito que le compete al Departamento. 2. Facultad reglamentaria, y que posibilite no la burocratizacin sino la facilitacin de todos los procesos hacia un desarrollo cultural, patrimonial, etc. departamental. 3. Facultad fiscalizadora, a fin de tener un mayor control no tanto en trminos policiacos, sino de calidad, de eficiencia y de control de la corrupcin a nivel departamental. 4. Facultad ejecutiva, en la medida que puedan generase estructuras administrativas que viabilicen, fomenten, potencien la creatividad, la interculturalidad, el arte, el patrimonio, la cultura por la paz y que posibiliten la articulacin de los distintos niveles dentro del sector pblico desde el nivel local al estatal y viceversa- y entre el sector pblico y privado.

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