UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MXICO

ACTIVIDAD 3
ALUMNA: CHRYSTHIAN VERNICA GONZLEZ LABASTIDA N. DE CUENTA: 413138495

5-10-2013

El contractualismo.
El contractualismo que tiene su origen en la palabra contrato, es una corriente de la filosofa poltica y del derecho. Como teora poltica ha configurado, en mayor o menor grado, la estructura actual de los distintos estados y naciones y no debe ser entendido ni como sinnimo de democracia ni de nacionalismo, pues no todas las teoras contractualistas defienden los regmenes democrticos y en ocasiones expresan concepciones distintas. Bsicamente examina la naturaleza, origen y justificacin del poder poltico. 1 En el siglo XVII existi la idea de que el poder se justificaba de manera natural o apelando a instancias religiosas, de forma que las personas vivan en sociedades ordenadas y reguladas conforme a ciertas reglas que excedan su capacidad de decisin. As, el rey lo era por gracia de Dios o los esclavos lo eran por naturaleza. Sin embargo, con el advenimiento de la sociedad moderna, el panorama fue cambiando debido a cambios en el orden poltico; surge una nueva clase social la burguesa, la cual se caracterizaba por su independencia poltica y econmica hecho que determin que nuevos valores individualistas irrumpieran en el panorama poltico ejerciendo cambios en las estructuras polticas, como por ejemplo la Revolucin Francesa de 1789.2 Thomas Hobbes Con su postulado del El hombre es un lobo para el hombre, basa su teora poltica en la Moral, la sociedad y la poltica que son cosas inseparables. El hombre no entra en el orden moral hasta el momento en que no ingresa en el orden poltico y social. Hobbes habla de dos formas de la naturaleza humana dominada por las pasiones o por la razn; el natural, bajo el dominio de las pasiones y la voluntad irracional, y el civil, bajo el dominio de la razn, que es el nico medio de asegurar la paz y la convivencia entre los hombres. Hobbes opina que el hombre no es social por naturaleza. La sociedad no es una realidad natural, sino artificial, en el hombre predomina el egosmo, el ansia de dominio y la hostilidad hacia los dems.3 El Estado de naturaleza. Es el reino del instinto y de las pasiones, de la libertad absoluta e ilimitada, de la voluntad arbitraria e irracional. Es un estado de violencia, desorden y anarqua. En el estado de naturaleza no hay justicia ni injusticia. 4 En este estado existe una ley natural que consiste en conservar la propia vida, de sus miembros y todo lo que contribuya a su comodidad. El hombre en estado de aislamiento no se contenta con su propia conservacin, sino que aspira tambin a apoderarse de los bienes materiales y a dominar a los dems. Cada uno busca su propio bien, prescindiendo del de los dems. Pero como todos los hombres son
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. p. 119

2 Ibdem, p. 120. 3 Tomas Hobbes, tica filosfica Un espacio de acceso al pensamiento tico de autores de ayer y hoy. http://eticafilosoficaises.blogspot.mx/2011/11/thomas-hobbes.html 4 dem.

iguales y libres, todos tienen derecho a todo y todos sienten inclinacin natural a las mismas cosas y a gozar de todos los bienes, de aqu resulta que cada uno se convierte para otro en un enemigo al que procura destruir. Cada hombre es para los dems un enemigo que les disputa la vida. En definitiva el estado de naturaleza es un estado de conflicto permanente. Es un estado de constante lucha en la que todo est permitido y en la que sobreviven los ms fuertes. Estado civil. La ley y la razn natural ordenan el establecimiento de la paz. Para salir del estado natural, Hobbes no encuentra ms solucin que la de que los hombres se pongan de acuerdo entre s para renunciar a sus derechos naturales individuales, transfirindolos ntegramente a un poder soberano nico, bien sea a una asamblea o a un solo hombre, comprometindose a obedecerlo. 5 La finalidad de este poder ser ante todo establecer el orden y asegurar la paz y el bien comn. El pacto en Hobbes es un contrato de todos entre s, los cuales renuncian colectivamente a sus derechos naturales y los ponen ntegramente en manos de un solo individuo. Por lo tanto una vez hecho ya no pueden anularlo, ni siquiera modificarlo. Ya no se tiene libertad para establecer un nuevo pacto. John Locke. Los Dos Tratados Sobre el Gobierno Civil son la obra poltica ms importante de J. Locke, originalmente escrita a principios de la dcada de 1680 su obra tiene como fin justificar la Revolucin Gloriosa de 1688 y consolidar el gobierno del rey Guillermo de Orange. El primer tratado, critica los argumentos de Sir Robert Filmer, Patriarca, o del poder natural de los reyes. Filmer era el portavoz de quienes apoyaban el absolutismo real y la justificacin del poder absoluto. Locke se manifest en contra del poder absoluto de los reyes y de la compresin del poder del rey como proveniente directamente de Dios. La crtica fundamental de J. Locke al planteamiento de Filmer se centra en la idea de no entender al Estado como una creacin de Dios, sino como una unin poltica consensuada y realizada a parir de hombres libres e iguales6. El segundo tratado. Define el verdadero origen, extensin y fin del gobierno civil, considerado como una respuesta a las posturas absolutistas de Hobbes y los monrquicos absolutistas. Basando se en tres conceptos fundamentales: Estado de Naturaleza, Estado de Guerra y Estado Civil. Estado de Naturaleza . Ley natural, hombres reunidos segn les dicta su razn, sin nadie que sea superior a ellos sobre la tierra, con autoridad para juzgarse unos a otros. El Estado de Naturaleza est regulado por la razn. A travs del uso de la razn el hombre es capaz de descubrir la ley natural que consiste en un conjunto de reglas de la naturaleza que gobiernan la conducta humana.
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Tomas Hobbes, p. Cit. P.1 Eusebio Fernndez , El Contractualismo Clsico (Siglos XVII Y XVIII) y los Derechos Naturales, Anuario Derechos Humanos;

P.68

Para Locke el derecho de propiedad tiene un carcter absoluto y es irrenunciable existe en el Estado de Naturaleza y una vez constituida la sociedad civil, el fin del gobierno ser la preservacin de la propiedad.7 Estado de Guerra. Para Locke el Estado de Naturaleza es placentero y pacfico, mientras que el estado de guerra, es en el cual vencer el ms fuerte y no el ms justo. El Estado de Guerra puede darse en el Estado de Naturaleza o en la sociedad civil, donde hay un juez que hacer cumplir la ley. Para salir de este Estado de Guerra, los individuos realizan un pacto o contrato por el cual se constituyen la sociedad civil, la comunidad poltica: el Estado Civil. Estado Civil. Contrato, El Estado de Guerra convence a los hombres para que ingresen en una sociedad poltica, en un Estado Civil, en donde el gobierno actuar como juez y proteger los derechos como: la vida, a la libertad y a la propiedad. Su poder proviene del consenso de los gobernados por la inseguridad existente en el Estado de Naturaleza. La sociedad est subordinada al individuo, y el gobierno a la sociedad. A este contrato entre gobernantes y gobernados, Locke lo denomina con el trmino trust, es decir, confianza. 8 Sociedad poltica y gobierno, a pesar de todas las ventajas existentes en el Estado de Naturaleza, los hombres sienten la necesidad de ingresar en el Estado Civil. Por lo tanto cuando un hombre entra en la sociedad civil y se convierte en miembro de una repblica, renuncia al poder que tena de castigar los delitos contra la ley de la naturaleza: ste es el origen del poder legislativo y ejecutivo. Los poderes naturales del hombre en el Estado de Naturaleza se transforman, gracias al contrato, en los poderes polticos de la sociedad civil.9 Pero si el gobernante se vuelve un tirano, el pacto se rompe. Por lo que el gobierno est estrictamente limitado y cumple con una funcin: proteger a la comunidad sin interferir en la vida de los individuos. Es un rbitro pasivo que permite que cada uno busque sus propios intereses y slo interviene cuando hay disputas. Su poder surge y depende del contrato que hicieron los individuos para conformar la sociedad civil y poltica. Derecho de resistencia. Si un gobierno hace uso de la fuerza sin tener derecho a ello, y tal es el caso de cualquier gobernante que acte contra la ley, se coloca en un estado de guerra respecto a aquellos contra los que ha empleado la fuerza 10, en este momento el gobierno pierde su poder cuando acta rompiendo la confianza que la sociedad deposit en l, por lo que el pueblo tiene el derecho de resistencia el cual es un derecho natural. Por lo anterior se considera a Locke el padre del liberalismo por sostener que todo gobierno surge de un pacto o contrato revocable entre individuos, con el propsito de proteger la vida, la
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Toms Varnagy. Captulo II. El pensamiento poltico de John Locke y el surgimiento del liberalismo. La filosofa poltica moderna. De Hobbes a Marx Atilio Boron CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina. 2000. ISBN: 950-9231-47-9, P. 9 8 Ibdem, p. 11. 9 Ibdem, p. 12. 10 Ibdem, p. 13

libertad y la propiedad de las personas, teniendo los signatarios el derecho de retirar su confianza al gobernante y rebelarse cuando ste no cumple con su funcin. Jean Jacques Rousseau. Escribi el Contrato Social y El Origen de las Desigualdades. Rousseau define el orden social como un derecho sagrado que sirve de base para los dems. 11 Pero no un derecho procedente de la naturaleza sino basado en el pacto o en la convencin. La nica sociedad de derecho natural es la familia; pero en ella el lazo natural no dura ms que mientras los hijos necesitan de los padres para su conservacin. Todos los hombres nacen iguales y libres, y ninguno tiene autoridad sobre sus semejantes. Por lo que se debe buscar u medio para establecer y justificar la soberana y la autoridad colectiva sin menoscabo de la libertad individual; por ello recurre a la idea de pacto o de contrato social como base de la sociedad: Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general y nosotros recibimos en cuerpo cada miembro como parte indivisible del todo 12 Mediante el pacto social pasa el individuo del estado natural al civil, pero este trnsito implica un conjunto de cambios muy importantes: sus actos comienzan a ser morales, la justicia sucede al instinto, el deber al impulso fsico, el derecho al arbitrio, la razn al capricho. Pero el balance de ganancias y prdidas es positivo y beneficioso en compensaciones. El individuo pierde su libertad natural, pero gana la libertad civil, pierde un derecho vago e ilimitado, pero gana el derecho de la propiedad sobre lo que posee. Soberana. Surge entonces el concepto de voluntad general, pero hay que distinguir entre voluntad de todos y voluntad general. Esta atiende al inters pblico y el otro al inters privado. La soberana reside en ese cuerpo social, es inalienable e indivisible.13 El gobierno. Mientras que la soberana es colectiva, el gobierno es individual y tiene a cargo el poder ejecutivo. La funcin del gobierno no es otra que hacer cumplir las. El sujeto de la soberana siempre es el pueblo. Los gobernantes slo son administradores, por lo que se concluye que existe un solo Pacto por el que se establecen la sociedad, la soberana y el gobierno. En resumen el contractualismo se basa en el desconocimiento de que la persona es social por naturaleza y sujeto de derecho que trasciende a la sociedad temporal y al Estado. Establece que la moralidad y el derecho son condiciones del pacto social y no sus consecuencias. Se afirma que la sociedad sanciona las costumbres y es la nica fuente de los juicios de valor sobre el bien y el mal; y aunque han explicado el orden interior de las naciones excluyen el orden internacional que queda sujeto al Estado de Naturaleza.
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http://www.filosofia-irc.org/Resumenes/El.Contrato.Social.J.J.Rousseau.pdf, P.1 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/teorias_derecho/8.html 13 Eusebio Fernndez; p. Cit. P.73

Diferencias. El Estado Natural, para Hobbes es estado de Guerra de todos contra todos, mientras que para Locke, es un estado de sencillez, paz e inocencia y finalmente para Rousseau es un Estado de Libertad, bondad y felicidad. Pero dado que todos coinciden en la necesidad de un orden social, que para Hobbes consiste en un Estado Absolutista o Leviatn; para Locke un Estado civil Liberal y para Rousseau un Estado basado en el Contrato social. Otra diferencia es que mientras Hobbes considera al Derecho y la moralidad una fuerza al servicio del inters individual; Locke dice que sirve para proteger la Propiedad, la igualdad y la libertad; y finalmente Rousseau considera que esta se convierte en la representacin de la voluntad general, creando as la soberana. Dentro del Estado Natural, Hobbes habla de que en ese momento los individuos tenan derecho a todo incluso lo ajeno, mientras que Locke dice que los derechos naturales son la vida, la libertad y las posesiones; para Rousseau el nico derecho natural es la Paz. En este estado Natural segn Rousseau el hombre actuaba motivado por el amor propio y viva en armona con la naturaleza y los dems hombres y solo actuaba defendiendo su instinto de supervivencia, por lo que en este Estado no exista la moralidad. Para Locke en el estado de naturaleza los hombres son libres e iguales pero dado a ello se vuelve inseguro, pero establece que existe una moralidad que ve obligado a los hombres a respetar la vida, la libertad y las propiedades. La gran diferencia es el Estado natural para Hobbes quien considera que un estado de Guerra donde el hombre es un ser egosta y dispuesto a hacer todo para satisfacer sus deseos y obtener poder. En cuanto al contrato social, Locke considera que este se da entre individuos y el Gobernante, y es por ello que los hombre renunciamos a legislar y a castigar, es decir se renuncia a realizar justicia por s mismos y el Estado deber garantizar la proteccin del derecho de propiedad. Para Hobbes, el contrato se da entre los individuos a favor del gobernantes, por lo que el hombre renuncia a todos sus derechos con tal de vivir en una sociedad en paz, el compromiso del Estado es defender el Derecho a la vida. Mientras que para Rousseau el contrato social se da entre los individuos y la comunidad, por lo que se le entregan todos los derechos a esta ltima, con el fin de lograr una libertad cvica. Por lo anterior podemos notar que mientras que Hobbes busca justificar las monarquas absolutistas, por considerar que el pacto social es irrevocable; Locke alienta al Estado liberal considerando que el pacto puede ser revocable si el Gobernante atenta contra los individuos y no garantiza la seguridad; y finalmente Rousseau propone un estado Democrtico basado en la voluntad general o soberana que recae en el pueblo.

Fuentes: Leo Strauss y Joseph Cropsey (Comp.) Historia de la Filosofa Poltica, 1993, 4a Reimp, Mxico: FCE. Eusebio Fernndez , El Contractualismo Clsico (Siglos XVII Y XVIII) y los Derechos Naturales, Anuario Derechos Humanos.