SEMINARIO TEOLGICO BAUTISTA DE GUATEMALA

TEOLOGIA CONTEMPORANEA - ELECCION

PROFESOR: DR. RICARDO COOK

ELECCION.

SANTOS ISRAEL TIU. Estudiante.

27 DE ABRIL DE 2012
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LA ELECCIN.

INTRODUCCIN:

El asunto de la eleccin divina es un tema muy debatido especialmente por las diferentes posturas que han surgido a lo largo de la historia de la iglesia. Que se ha convertido en un reto para la mente del hombre, pero que de todos modos hay que asumirlo.

La doctrina de la eleccin divina no solo trata de la salvacin, sino a varios aspectos de la vida. Dios es quin lo ordena todo donde nosotros nada tuvimos que ver, tampoco

nuestros padres. Dios es quien lo ordena todo. Pongamos ejemplos: nadie decide nacer, o no nacer. Nadie decide dnde nacer, en qu pas, quienes van a ser sus padres, nadie decide de qu raza vaya a ser o que lengua vaya hablar, o cuando vaya a morir, nadie decide, slo Dios decide. Ah tenemos la eleccin de Dios. Deuteronomio 32:39 Dense cuenta ahora de que yo soy el nico Dios! Slo yo sano las heridas; slo yo doy la vida, y slo yo puedo quitarla! De m no se escapa nadie!1

Esta es una doctrina difcil de aceptar para mucha gente porque parece estar en conflicto con nuestra responsabilidad de recibir a Cristo. Dado que nuestra experiencia es que elegimos creer en Dios, es tpicamente difcil aceptar que Dios incondicionalmente nos eligi antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4). El hecho de que muchas iglesias se oponen a la doctrina de la eleccin no ayuda a su aceptacin.

Al investigar esta doctrinal, debemos recordar que la palabra de Dios es la autoridad final y completamente verdadera. La doctrina de la eleccin constituye una de las bases de la salvacin, aunque no la nica. Otras doctrinas como la muerte de Cristo, la fe, la gracia eficaz y la regeneracin tambin se pueden designar propiamente como bases de igual manera. Todas son necesarias en la realizacin del plan de Dios para la salvacin de las personas.

Traduccin al lenguaje Actual

Para poder entender la doctrina de la eleccin es muy necesario que entendamos primeramente la gravedad del pecado del ser humano.

I. EL PECADO DEL HOMBRE.

1. La transgresin de Adn trajo condenacin a todos los hombres: l y su descendencia entraron en un estado de enemistad con Dios que trajo la condenacin a todos los hombres. Romanos 5:8. Y as como el delito de Adn puso bajo condenacin a todos los hombres, as tambin el acto justo de Jesucristo hace justos a todos los hombres para que tengan vida. 2

1) Dios no nos ama porque seamos valiosos, somos valiosos porque l nos ama. Dios no nos ama porque seamos buenos. "Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros" Nosotros necesitamos tener la certeza de que sin importar lo que hayamos hecho, Dios nos ama.

2) Dios nos ama y punto. Su pecado puede contristarlo, pero l lo ama. Si tan slo pudiramos entender que Dios nos ama, y que para una multitud de pecados hay una multitud de misericordias. a. Afortunado (Ilustracin) Un hombre puso el siguiente anuncio en la seccin de objetos perdidos de un peridico: "PERRO PERDIDO. Cojea de una pata delantera, no tiene el ojo izquierdo, tiene sarna en su cuerpo, no tiene cola. Fue castrado recientemente. Responde al nombre de Afortunado". Y s que era un perro afortunado. Le dir por qu. Porque a pesar de todo lo malo que tena, alguien lo amaba lo suficiente como para buscarlo.

Bilia Dios Habla Hoy.

b. Nosotros somos afortunados, somos bendecidos. Dios nos ama por pura gracia. Dios lo ama con amor eterno. Es pura gracia de l. Cuando entendemos esto, decimos: Ante tal gracia, todos somos deudores.

2. El pecado ha hecho del hombre un enemigo de Dios: Romanos 5:10 Porque si Dios, cuando todava ramos sus enemigos,[l] nos reconcili consigo mismo mediante la muerte de su Hijo, con mayor razn seremos salvados por su vida,[m] ahora que ya estamos reconciliados con l.3

3. El hombre est muerto en su pecado: Efesios 2:1 Antes, ustedes estaban muertos para Dios, pues hacan el mal y vivan en pecado; El pecado ha invadido cada parte de nuestra naturaleza y personalidad: la mente, la voluntad, los afectos, la conciencia, la disposicin y la imaginacin. La raz del problema no es lo que hacemos, sino lo que somos, pecamos porque somos pecadores. 4. La totalidad del hombre est contaminado por el pecado: Marcos 7:21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.4 La lista incluye pensamientos, palabras y acciones, que estn totalmente contaminado por el pecado.

Debido a la cada, el pecador es incapaz de creer en el evangelio y ser salvo, ya que est muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazn es engaoso y perverso en gran manera. Su voluntad no es libre, sino que est esclavizada a su naturaleza pecaminosa; por tanto, no quierey, de hecho, no puede escoger el bien y rechazar el mal en lo que a las cosas espirituales respecta. La mera ayuda del Espritu, por consiguiente, no es suficiente para traer al pecador a Cristo, sino que es absolutamente necesaria la regeneracin en virtud de la cual el Espritu imparte vida y una nueva naturaleza al pecador. La fe no es algo con lo cual el

Ibd.

Biblia Reyna Valera 1960

hombre contribuye a la salvacin sino que es en s una parte del don de la salvacines el don de Dios al pecador, no el don del pecador a Dios5

La Biblia declara de principio a fin que el hombre est perdidototalmente perdidoy que se encuentra en un estado de culpa y depravacin del cual es totalmente incapaz de librarse por s mismo, en el cual Dios en toda justicia hubiere podido dejarle perecer. Isaas 64:6 Estamos todos infectados por el pecado y somos impuros. Cuando mostramos nuestros actos de justicia, no son ms que trapos sucios. Como las hojas del otoo, nos marchitamos y caemos, y nuestros pecados nos arrasan como el viento.

5. No hay nada en la criatura que influya en la decisin de Dios: Esta grande verdad nos ensea que de esta raza humana cada, de esta masa de humanidad pecaminosa, otra vez, quienes por natural rechazan a Dios y no quieren ninguna parte de Su salvacin, de este grupo, Dios escogi un nmero definido de pecadores y condicion toda de la salvacin de ellos sobre Su Hijo, el Seor Jesucristo. A esto le llamamos eleccin incondicional. Dios es quin elige no el hombre.

II. DEFINICIN DE ELECCION: 1. La Eleccin es el propsito de la Gracia de Dios, de acuerdo al cual El regenera, santifica, y glorifica a los pecadores...6 2. La Eleccin es la seleccin eterna que Dios hace de personas para vida eterna no por causa de algn mrito que Dios haya visto de antemano en ellos, sino por causa de su misericordia en Cristo como consecuencia de lo cual son llamados, justificados y glorificados. 7

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La Predestinacin Por Loraine Boettner Traducido por: Manuel E. Gmez. Por ERNEST C. REISINGER 521 WILDWOOD PARKWAY CAPE CORAL, FLORIDA 33904 Ibd.

3. Todo aquel que Dios escogi en Cristo es trado por el Espritu de Cristo. Todo el que es predestinado es llamado por el Espritu en un momento dado, justificado en un momento dado, y ser glorificado cuando el Seor regrese. 8 4. Dios, de Su propsito, ha determinado desde la eternidad salvar a un nmero definido de individuos de la humanidad, no por causa de mrito alguno en ellos o por sus obras, ni por algn valor de ellos, sino por Su propia Buena Voluntad.9

5. Eleccin. Es el acto por el cual Dios, desde antes de la creacin del Universo, en Su eternidad, ha escogido para S un pueblo o una persona individual.10

6. "Es el acto eterno de Dios por el cual, en su soberana benevolencia y sin atender a ningn mrito previsto que ellos hubieren de hacer, escoge algunos de entre el nmero de los pecadores, para que lleguen a ser recipiendarios de la especial gracia de Su Espritu y, por ende, a ser hechos partcipes voluntarios de la salvacin obtenida por Jesucristo."11 7. Por la eleccin entendemos ese hecho soberano de Dios por el cual, por gracia, El escogi en Cristo Jess para la salvacin a todos aquellos que saba de antemano que le iban a aceptar a El12

8. Acto eterno de Dios por el cual, segn su gracia y su soberana voluntad, y no a base de ningn mrito en el escogido, l escoge a su pueblo para tener una relacin especial con l y un ministerio especfico dentro de su pacto. Dicha eleccin puede ser de carcter nacional, (Deuteronomio 7:6-8; Romanos 11:28), personal en funcin de la vocacin y el ministerio determinados individuos (Hechos 1:24) o personal con referencia al destino final (Efesios 1:4-14)13

III. LA TERMINOLOGIA DE LA ELECCION.

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B. H. Carroll, fundador y primer presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary. James P. Boyce, fundador y primer presidente de The Southern Baptist Theological Seminary 10 Francisco Lacueva. 11 A. H Strong
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Henry C. Thiessen, Introductory Lectures in Systematic Theology [Grand Rapids: Eerdmans, 1959, Wilton M. Nelson Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe. 1977. Pgs. 187.

1. Terminologa de trasfondo Ciertos trminos y conceptos forman el fondo sobre el cual tenemos que ver la eleccin.

1) Omnisciencia. Esto significa que Dios tiene conocimiento innato de todas las cosas reales y posibles. As las decisiones de Dios se hicieron con el mayor conocimiento posible. La palabra omnisciencia significa "tener todo (omni) conocimiento (ciencia)". Es un trmino que solo puede ser apropiadamente aplicado a Dios. nicamente un ser que es infinito y eterno es capaz de conocer todo. El conocimiento de una criatura finita estar siempre limitado por un ser finito.14

2) Decreto: Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, orden libre e inalterablemente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado ni comparte con los pecadores la responsabilidad del pecado. ni hace violencia a la voluntad de SUS criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias sino ms bien las establece. En todo esto se manifiesta la sabidura divina al igual que su poder y fidelidad para efectuar aquello que se ha propuesto. Isaas 46:10 Yo anuncio el fin desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo que est por venir. Yo digo: Mi propsito se cumplir, y har todo lo que deseo. 15

a. Por el decreto de Dios y para la manifestacin de su propia gloria, algunos hombres y ngeles son predestinados (o pre-ordenados) a vida eterna por medio del Seor Jesucristo, para la alabanza y gloria de su gracia. A los dems, l ha dejado para que sean condenados en sus pecados, para la alabanza de su gloriosa justicia. Judas 1:4 Algunos maestros impos se han introducido entre ustedes, y afirman que una vez que uno es cristiano puede hacer lo que se le antoje sin temor al castigo de Dios. El castigo de ellos hace tiempo que est sealado, porque es contra nuestro Maestro y Seor Jesucristo contra quien se han vuelto.16
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LAS GRANDE DOCTRINAS DE LA BIBLIA por R. C. Sproul Nueva Versin Internacional, 16 Biblia Al Da.

b. A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable propsito y al consejo y beneplcito secreto de su propia voluntad, los ha escogido en Cristo para la gloria eterna; mas esto por su libre gracia y puro amor, sin cualquiera otra cosa en la criatura como condicin o causa que le mueva a ello. Romanos 8:30 Y tras escogernos, nos llam; y al ir a l, nos declar inocentes, nos llen de las virtudes de Cristo, nos puso en buena estima ante s mismo, y nos prometi su gloria.17 c. As como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma manera, por el propsito libre y eterno de su voluntad, ha preordinado tambin los medios para ello. Por tanto, los que son elegidos, habiendo cado en Adam, son redimidos por Cristo, y en debido tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espritu Santo; son justificados, adoptados, santificados, y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvacin. Nadie ms ser redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.

2Tesalonicenses 2:13 Pero tenemos que dar siempre gracias a Dios por ustedes, hermanos amados del Seor, porque Dios determin desde el principio darles salvacin mediante la accin limpiadora del Espritu Santo y la fe que han depositado en la Verdad.18

3) Soberano: Como adjetivo, describe a una misma persona o cosa que est por encima o superior a todo, hacindolo superior en rango, poder y autoridad. Como sustantivo, se refiere a una persona o grupo que posee la suprema autoridad para gobernar a otros, de ah, un monarca, rey o gobernante. Soberana habla de Su derecho absoluto del dominio sobre toda la Creacin, que es el Monarca Supremo del cielo y la tierra porque, como Dios Todopoderoso y Creador, l es infinitamente exaltado en rango, poder y autoridad sobre todo. La Soberana habla del Reinado divino donde Dios ejerce su poder ilimitado para gobernar sobre sus criaturas de la manera como l ve que se ajusta a los fines que slo l puede determinar.
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Biblia Al Da. Ibd.

A.W. Pink expresa el significado de soberana divina en esos trminos magnficos:

La Soberana de Dios! Qu queremos decir por esa expresin? Queremos decir que la soberana de Dios, el reinado de Dios, la divinidad de Dios. Decir que Dios es soberano es declarar que l es el Ms Alto, haciendo de acuerdo a Su voluntad en el Ejrcito de los cielos y entre los habitantes de la tierra, as que nadie puede detener Su mano (Dan. 4:35) Decir que Dios es soberano, es declarar que l es el Todopoderoso, el Poseedor de todo poder en el cielo y la tierra, as que nadie puede rechazar Sus consejos, desbaratar Sus propsitos, o resistir Su voluntad (Sal. 113:13). Decir que Dios es soberano, es declarar que l es el Gobernante sobre las naciones (Sal. 22:28) levantando reinos, derribando imperios, determinando el curso de las dinastas tal como le place. Decir que Dios es soberano, es declarar que El es el Unico Potentado, el Rey de reyes y Seor de seores (1 Tim. 6:15). As es el Dios de la Biblia 19

La soberana de Dios en la Escritura es absoluta, irresistible e infinita. Cuando decimos que Dios es soberano, afirmamos Su derecho de gobernar el universo, que l ha hecho para Su gloria, tal como le place. Afirmamos que Su derecho es el derecho del Alfarero sobre el barro, que l puede formar ese barro en lo que l quiere... Afirmamos que El no est bajo ningn gobierno o ley fuera de Su propia voluntad y naturaleza, Dios se gobierna a s mismo, y no est en obligacin de dar cuentas a nadie.

Por lo tanto, el hecho de elegir a una persona tiene que ser compatible con todos Sus atributos. Se basa en Su omnisciencia, de modo que podemos estar seguros de que cuando El eligi, lo hizo con pleno conocimiento de todas las posibilidades optativas. Est relacionada con el ejercicio de Su soberana voluntad, de modo que El no estaba obligado a hacer lo que hizo.

2. Terminologa directa:

1) Eleccin. La eleccin enfatiza el escogimiento libre de Dios de individuos para salvacin. Cuando Pablo usa el verbo lo emplea en la voz media, indicando que
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A.W. Pink, The Sovereignty of God (Edimburg, [1928] 1961), 20.

la decisin de Dios fue hecha libremente y por Sus propios propsitos (1 Corintios 1:2728; Efesios 1:4). Eleccin se refiere tpicamente a la redencin del pueblo de Dios y de los individuos. El centro y corazn de la eleccin es Jesucristo, electo y predestinado para ser el Salvador conforme al pacto eterno de Dios.
En sentido teolgico: la doctrina de la eleccin es una expresin concreta de la gracia soberana e inmerecida de Dios, y la predestinacin representa una de las expresiones de su soberana en toda la historia conforme a los designios de su misericordia.20

a. La Palabra Griega es Eklego, : Entresacar, seleccionar. Significa, en la voz media, elegir para s, no implicando ello necesariamente el rechazo de lo que no ha sido elegido, sino elegir con las ideas subordinadas de bondad, favor o amor. b. La palabra hebrea es Bajar -

- escoger, seleccionar, elegir, preferir. hacer una opcin Dios

El trmino significa escoger o seleccionar,

escoge (eleccin) a personas desde Abram: Nehemas 9:7 T eres, oh Jehov, el Dios que escogiste a Abram, y lo sacaste de Ur de los caldeos, y le pusiste el nombre Abraham; Dios escogi a Israel o algo en la vida de Israel, El hecho de ser escogidos por Dios acerca a las personas a una relacin ms ntima con l. Deuteronomio 14:1 Ustedes son los hijos del Seor su Dios.[a] No se hagan heridas en el cuerpo,[b] ni se rapen la cabeza por delante cuando alguien muera.[c] 2 Porque ustedes son un pueblo consagrado al Seor su Dios; l los ha elegido entre todos los pueblos de la tierra para que sean el pueblo de su propiedad.21 c. La versin Septuaginta (griega) traduce bajar mayormente como eklegein, y por medio de su palabra el concepto teolgico importante de la eleccin divina entr al Nuevo Testamento. El verbo se usa para decirnos cmo Dios o Cristo escogieron a hombres para su servicio, segn Luc_6:13 (escogi a doce) o para ser objetos de su gracia: Nos escogi
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Wilton M. Nelson, ____op. Cit., Pg. 187. Dios Habla Hoy 1994

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en l desde antes de la fundacin del mundo (Efe_1:4). En Juan_15:16 se expresa la verdad esencial sobre la eleccin en ambos Testamentos: Juan 15:16 Ustedes no me escogieron a m, sino que yo los he escogido a ustedes[k] y les he encargado que vayan y den mucho fruto, y que ese fruto permanezca. As el Padre les dar todo lo que le pidan en mi nombre.22

2) Predestinacin Predestinar es planear de antemano un destino. La palabra proorizo significa trazar de antemano. proorizo (), (pro, por anticipado; orizo, determinar; denota determinar por anticipado, ordenar por adelantado; se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado. Bblicamente, la predestinacin se limita a las personas elegidas, y asegura la posicin presente y el destino final de stas. d. La muerte de Cristo y su significado fueron predestinados por Dios, 1 Corintios 2:7 Nuestras palabras son sabias porque provienen de Dios, porque revelan el sabio plan de Dios para llevarnos a la gloria del cielo, plan que estaba antes oculto, aunque fue ideado para beneficio nuestro desde antes de la creacin del mundo.23

e. Los elegidos por Dios son predestinados para la adopcin, Efesios 1:5 Su inmutable plan fue siempre adoptarnos en su familia, enviando a Cristo para que muriera por nosotros, y esto lo hizo voluntariamente en todo sentido.24

f. para una herencia, Efesios 1:11 tambin hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados segn el propsito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad.25 g. para ser conformados a la imagen de Cristo, Romanos 8:2829 Porque a los que de antemano conoci, tambin los predestin a ser hechos conforme a

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Ibd. Biblia Al Da 1979

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La Biblia de la Amricas 1997

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la imagen de su Hijo, para que El sea el primognito entre muchos hermanos; 3) Presciencia. a. Conocimiento previo o Temporal: Proginosko : conocer antes, de antemano (pro, antes; ginosko, conocer) 2Pe 3:17 Por tanto, amados, sabiendo esto de antemano, estad en guardia, no sea que arrastrados por el error de hombres libertinos, caigis de vuestra firmeza; 1Pe 1:20 Porque El estaba preparado desde antes de la fundacin del mundo, pero se ha manifestado en estos ltimos tiempos por amor a vosotros.26 b. conocimiento anticipado: prognosis . Se usa solo del conocimiento anticipado que posee Dios. Hechos 2:23 a ste, entregado por el plan predeterminado y el previo conocimiento de Dios, clavasteis en una cruz por manos de impos y le matasteis, 1Pe 1:2 segn el previo conocimiento de Dios Padre, por la obra santificadora del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre: Que la gracia y la paz os sean multiplicadas.27 El conocimiento anticipado es un aspecto de la omnisciencia; est implicado en las advertencias que da Dios, en sus promesas y predicciones. El conocimiento anticipado de Dios involucra su gracia en eleccin, pero no anula la voluntad del hombre. l conoce anticipadamente el ejercicio de la fe que conlleva salvacin. Est claro que la presciencia como mera percepcin no es la base de la eleccin, porque 1 Pedro 1:2 incluye una decisin de parte de Dios.

IV. DIOS ES EL QUE REALIZA LA ELECCIN.

Esto nos muestra que la Eleccin de los creyentes es la manifestacin de la misericordia de Dios, por medio de la cual, l determin rescatar a una multitud de personas de todas las tribus, naciones y lenguas para que fueran Su pueblo y l Su Dios. Esta promesa se
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Ibd. Ibd.

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escucha en toda la Biblia desde el primer libro Gnesis 17:7 cuando Dios dijo a Abraham: Yo establezco mi pacto como pacto perpetuo entre yo y t,...,para ser tu Dios y el de tu descendencia despus de ti., hasta el ltimo libro Apocalipsis 21:3 : Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos.

La Confesin Bautista de 1689 expresa:

Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, orden libre e inalterablemente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado ni comparte con los pecadores la responsabilidad del pecado ni hace violencia a la voluntad de SUS criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias sino ms bien las establece. En todo esto se manifiesta la sabidura divina al igual que su poder y fidelidad para efectuar aquello que se ha propuesto

1. Dios elige para Salvacin: 2Tesalonicenses 2:13 En cuanto a nosotros, no podemos ms que agradecerle a Dios por ustedes, queridos hermanos, amados por el Seor. Siempre estamos agradecidos de que Dios los eligi para que estn entre los primeros* en experimentar la salvacin, una salvacin que vino mediante el Espritu quien los hace santos y por creer en la verdad.NTV

Uno de los grandes problemas que las personas encuentran en la doctrina de la Eleccin de los Santos es que la consideran desde el punto de vista de los que no creen en el evangelio, es decir, de los que van a la perdicin. Este es un terreno peligroso, pues el hombre en vez de ser humilde y agradecer la invitacin que por gracia se le hace al arrepentimiento, se rebela contra el Soberano Dios y le cuestiona con respecto a sus designios, al dudar si los que no reciben el evangelio merecen la condenacin por su pecado o si Dios los enva hacia ella injustamente.

2. No hay injusticia alguna en Dios. Lo que todos los hombres merecemos es la justa condenacin del infierno. Primero, porque Adn (representante del primer pacto de 13

Dios con el hombre) se rebel y por lo tanto acarre condenacin a todos; y tambin porque est claramente expuesto en la Biblia que todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23.

El hombre es responsable, Dios no enva a nadie a la condenacin de forma injusta, todos somos merecedores de condenacin, pero la buena noticia es que Dios no solamente es justo, Dios es misericordioso tambin y l ejerce libremente Su misericordia. Dios no est obligado a tener misericordia de nadie, el castigo siempre ser justo. Si Dios no eligiera a los santos para salvacin toda la raza humana ira a la perdicin, pero Dios mostr su misericordia justificando a los que llam para ser Su pueblo.

1) La Biblia dice que Dios ha elegido, sin hacer acepcin de personas, toda clase de personas estn incluidas entre los salvados y ellos claman en el Apocalipsis: porque t fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin Apocalipsis 5:9

2) Dios es el que tiene la ltima palabra en la salvacin del hombre: Dios es justo con todos, la justicia perfecta de Dios le impide que castigue a alguien que no lo merece, pero no le fuerza a tratar a todos por igual. Con muchos no ha sido solamente justo, sino misericordioso.

3. Eleccin Inmerecida: Para poder predicar que la salvacin es por la Gracia de Dios y no por obras debemos entender que Dios eligi a los santos, no porque en su conocimiento del futuro (presciencia) haya visto algo bueno en los que haban de ser creyentes, sino por su buena y soberana voluntad. Romanos 9:11 (1113) y antes que ellos nacieran, cuando an no haban hecho nada, ni bueno ni malo, Dios anunci a Rebeca: El mayor ser siervo del menor.[l] Lo cual tambin est de acuerdo con la Escritura que dice: Am a Jacob y aborrec a Esa.[m] As qued confirmado el derecho que Dios tiene de escoger, de acuerdo con su propsito, a los que quiere llamar, sin tomar en cuenta lo que hayan hecho. 28
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Biblia Dios Habla Hoy.

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Pablo nos menciona este ejemplo para recalcar lo inmerecido de la eleccin de Jacob, el cual fue elegido para el que el propsito de Dios se cumpliera. Cuando Dios quiere, muestra misericordia y cuando Dios quiere ejerce su justicia y nadie puede exigirle a Dios que tenga misericordia en todos los casos porque esto es Su decisin soberana, como queda claro en el siguiente pasaje: Romanos 9:15 Porque Dios dijo a Moiss: Tendr misericordia de quien yo quiera, y tendr compasin tambin de quien yo quiera.[n] 16 As pues, no depende de que el hombre quiera o se esfuerce, sino de que Dios tenga compasin. 29

Ni siquiera podemos decir que Dios ha previsto la fe que tendran los escogidos porque esto sera como decir que Dios nos escogi porque saba que nosotros lo bamos a escoger a l. Al respecto el apstol Juan dice: I Juan 4:9 nosotros le amamos porque El nos am primero y en otra parte dijo Jess: Juan 15:16. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros Efesios 2:8 porque es por su gracia que hemos sido salvos, mediante la fe; y esto no surgi de ustedes, sino que es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se jacte. NT Peshita

Dios ha realizado un milagro en el corazn de los escogidos para que pudiramos venir a l arrepentidos habiendo credo en Jesucristo. Todo esto es el cumplimiento de la buena voluntad de Dios. Debemos reconocer que lo que ha ocurrido es que Dios ha hecho un cambio en nuestro corazn para que pudiramos venir a l en arrepentimiento. El acto mismo del arrepentimiento es algo que Dios nos ha concedido, segn fue expresado por los creyentes judos: Hechos 11:18 Aquellas palabras bastaron para acallar las objeciones, y alabaron a Dios. S exclamaban, Dios ha concedido tambin a los gentiles el privilegio de volverse a l para recibir la vida eterna. 30 Estuvimos muertos espiritualmente y por lo tanto, ciegos y sordos, pero l nos dio vida primeramente y entonces nuestros sentidos espirituales fueron habilitados para or la Palabra de Dios y venir a Cristo y ser salvos. Los hombres despus de la cada poseen una voluntad que no es

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Ibd. Biblia al Da.

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completamente libre, sino que est sujeta a la naturaleza pecaminosa, que viene a ser libre de verdad solamente por medio del conocimiento de la verdad.

Adn y Eva posean lo que podra llamarse un libre albedro completo, tenan la capacidad de elegir el bien y el mal, y escogieron el mal. La humanidad despus de la cada conserva el libre albedro en el sentido de que puede realizar sus decisiones libremente segn sean sus intereses y gustos. Lo que pasa es que en el mbito espiritual, ningn ser humano tiene una posicin neutral, y tampoco tiene una inclinacin natural para escoger a Cristo, de modo que Dios tiene que realizar una labor especial en el corazn para que pueda recibir a Jesucristo. Esta es la labor del Espritu Santo.

Una vez que el hombre cree en Jess, est capacitado por el Espritu Santo para hacer lo que es agradable al Seor y para rechazar el pecado, sin embargo su cuerpo y mente son an susceptibles de pecar, contina teniendo la capacidad de decidir hacer el mal. Cuando los hijos de Dios sean redimidos por completo, en el da de la glorificacin, sus voluntades no volvern a ser ms susceptibles a caer en pecado. Dios no violenta la libertad del hombre en este sentido, lo que hace es liberar su espritu del yugo de esclavitud del pecado, y en el futuro glorioso liberar no solo su espritu sino su ser completo.

CONCLUSION Romanos 11:33 Dios es inmensamente rico! Su inteligencia y su conocimiento son tan grandes que no se pueden medir! Nadie es capaz de entender sus decisiones, ni de explicar sus hechos. 34 Como dice la Biblia: Sabe alguien cmo piensa Dios? Puede alguien darle consejos? 35 Puede acaso alguien regalarle algo a Dios, para que l est obligado a darle algo a cambio? 36 En realidad, todo fue creado por Dios; todo existe por l y para l. As que, alabemos a Dios por siempre! Amn.31

Sostenemos (no tenemos miedo de decir lo que creemos) que Cristo vino a este mundo con la intencin de salvar "a una gran multitud, la cual nadie poda contar;" y creemos que
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Traduccin Al Lenguaje Actual.

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como resultado de esto, cada persona por quien l muri, sin ninguna sombra de duda, ser limpiada de pecado, y estar lavada en Su sangre, ante el trono del Padre. Nosotros no creemos que Cristo haya hecho una expiacin eficaz por quienes estn condenados para siempre; no nos atrevemos a pensar que la sangre de Cristo haya sido derramada jams con la intencin de salvar a quienes Dios saba de antemano que no podran ser salvos; y algunos de ellos ya estaban en el infierno cuando Cristo, de acuerdo a la creencia de algunos hombres, muri para salvarlos.

BIBLIOGRAFA
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