1 perodo - igreja apostlica (30 a 100 d.C) 2 Perodo - perseguies imperiais (100 a 313 d.

C) 3 perodo- igreja imperial (313 a 476 d.C) 4 perodo- igreja medieval (476 a 1453 d.C) 5 perodo- igreja reformada (1453 a 1648 d.C) 6 perodo- igreja moderna (1648 at hoje)

INCIO DA IGREJA
Promessa do derramamento do Esprito Santo (At 1.8) Pentecostes - ano 30 (At 2) Trs classes que formavam a igreja: Judeus gregos, Judeus natos, proslitos (At 2.10; 6.1; 1343) Primeira perseguio da igreja (At 8.1-8) Converso de Saulo (At 9) Crescimento da igreja (At 9.31) Pedro prega aos gentios (At 10.28; 11.1) Evangelho comea a se estender aos gentios (At 11.19-20) 1 viagem missionria de Paulo (At 13.1-3) Realizao do Conclio de Jerusalm cerca do ano 50 D.C (At 15)- nesse perodo o evangelho j havia chegado na Sria, sia menor e partes da Europa.

paganismo e suas formas de culto influenciavam a vida, hbitos e religio dos povos que foram conquistados pelos romanos. Todas essas naes eram politestas. Havia um ditado popular na poca que dizia o seguinte: " mais fcil achar um deus do que um homem". O culto a essas divindades era repleto de obscenidades e at sacrifcios humanos. Em Roma era pratica comum oferecer o sacrifcio de 30 homens para se obter prosperidade para a cidade. Na sociedade havia uma degradao, degenerao e depravao total, desde o imperador aos escravos. Dizia-se que as pginas que publicassem a biografia desses homens seriam enegrecidas, tal era a intensidade de adultrios, assassinatos, libertinagem e crueldades vividas nessa poca. Certo imperador props um prmio para quem inventasse novas orgias sexuais (Rm 1.18-32).

Calgula (37 a 41 d.C) - casou-se com sua irm, e quando esta Morreu, mandou construir um templo sua homenagem. Aps isso, ordenou a todos que oferecessem sacrifcios em honra a ele, sua falecida mulher e seu cavalo. Nessa poca ele instituiu em todo o imprio o culto de adorao ao imperador.

Nero (54 a 68 d.C)- mandou matar seu irmo, sua me , sua Primeira e segunda mulher. Possua costumes extravagantes, como por exemplo se

apresentar como ator e cantor nos circos. Quando ele estava se apresentando ningum podia sair do circo. Ateou fogo em Roma e colocou a culpa nos cristos. Para iluminar os jardins de seu palcio, utilizava-se dos cristos como tochas humanas, enquanto ele tocava sua lira. Nero suicidou-se no ano de 68 d.C. Nesse perodo, as sucessivas conquistas de Roma provocaram grandes transformaes sociais polticas e econmicas.

om o aproveitamento dos prisioneiros de guerra como escravos, houve um grande surto de desemprego. As terras estavam na sua grande maioria, concentradas nas mos dos nobres. Por isso, houve um intenso xodo rural em direo as cidades. Na alta sociedade romana, havia grandes disputas polticas pelo poder que acarretavam vrios assassinatos. A ociosidade e descontentamento do povo levaram os imperadores a implantar os jogos olmpicos.

O Circus mximus com capacidade para 258 mil pessoas era o local de ajuntamento do povo para os jogos sanguinrios. Neste local, havia a luta de animais ferozes , e em certas

ocasies morriam cerca de 5000 mil animais num s dia. Aps os animais, entravam em combate brutal os gladiadores que lutavam at a morte.

OS GLADIADORES
Considerados cruis e violentos, os torneios de gladiadores levavam os antigos romanos ao delrio. Serviam como termmetro da popularidade dos imperadores que ao promov-los demonstravam apreo pelo povo. Tocavam-se as trombetas anunciando que ia comear o desfile anfiteatro arena e dos da gladiadores Roma no imperial. perfilados,

Desarmados, eles davam a volta na depois, paravam diante do imperador e exclamavam: "Ave, Imperador, os que vo morrer te sadam". Ento principiavam os combates, que provocavam excitao nos romanos e cujo final era, quase sempre, a morte. Na arena, pares de gladiadores davam um verdadeiro show de destreza, agilidade e coragem. Um homem alto e forte, vestido com um calo curto, manejava uma grande rede com a mo direita; na esquerda empunhava um tridente - quem lutava com esse armamento era chamado retiarius. Com gestos precisos, o retiarius tentava enredar o adversrio, um secutor, que combatia com espada, escudo e um elmo liso, para que a rede no o envolvesse com facilidade. Se o retiarius capturava o secutor, matava-o com o tridente. No longe deles, outra dupla se batia: um thraex (trcio), com seu punhal curvo e um pequeno escudo redondo, se defendia de um

mirmillo, que usando elmo e escudo retangular como proteo procurava atingi-lo com sua afiada espada. Venciam os mais hbeis e corajosos, e a violncia e o sangue deliciavam a platia. No calendrio de diverses dos romanos, do final do sculo II a.C. ao sculo V d.C., esses torneios foram muito populares. Neles se inspirou o poeta latino Marcial, no sculo I, para escrever versos que exaltavam a valentia de um gladiador: "Hermes faz as delcias de Roma e de seu sculo; Hermes hbil no manejo de todas as armas; Hermes gladiador e mestre de esgrima; Hermes o terror e o espanto de seus rivais; Hermes sabe vencer, e vencer sem golpear; Hermes s pode ser superado por si mesmo". Os gladiadores eram, na maioria, escravos, prisioneiros de guerra ou alugados por seus senhores, homens condenados a trabalhos forados ou jovens livres, de famlias empobrecidas, que abraavam a profisso em busca de dinheiro e recompensas generosamente distribudas aos vitoriosos. Havia tambm os condenados morte, mas estes no podiam se defender - entravam na arena desarmados. Alguns gladiadores escravos at se aposentavam quando, aps determinado nmero de combates, recebiam a liberdade, simbolizada por uma espada de madeira, alm de ouro e jias. Escravos ou homens livres, num aspecto os gladiadores eram iguais: tinham invejveis condies fsicas. Todos, sem distino de classe social, admiravam os lutadores. Com sua habilidade, tcnica e domnio dos nervos, a morte era sua principal finalidade, e devia ser digna para no decepcionar o pblico. Para tanto, existiam em Roma, Alexandria, Prgamo, Cpua e inmeras cidades do imprio escolas especializadas no treinamento desses lutadores. Nelas, a disciplina era rigorosa e a lei vigente era a do chicote, pois ali se misturavam criminosos, escravos e homens livres. Esse tratamento, por vezes, levava alguns ao suicdio ou revolta. Eles aprendiam a lutar com uma enorme variedade de armas e, freqentemente, os gladiadores no se enfrentavam com o mesmo armamento. Embora usassem equipamentos diferentes, as condies dos gladiadores deviam ser equilibradas, para que nenhum deles ficasse em posio de inferioridade diante do outro. Isso tudo porque ao pblico no interessava apenas o contraste entre dois homens, mas entre diferentes tcnicas

de luta. Os condenados morte, desarmados eram levados arena geralmente ao meio-dia, horrio em que o anfiteatro estava quase vazio. Era comum que os gladiadores enfrentassem feras, como lees ou panteras. Essas lutas eram chamadas venationes (caadas), e conta-se que Pompeu (106-48 a.C.), general da Repblica, fez matar quinhentos lees em cinco dias, enquanto Jlio Csar, tambm general (100-44 a.C.), promoveu a matana de quatrocentos num nico dia. No h dvida de que tais espetculos eram acontecimentos oficiais que faziam parte da vida da cidade. A viso tradicional que se tem desses combates foi inspirada na clebre frase de Juvenal de que o povo s queria po e circo. "Os cidados de Roma tinham direito a alguns privilgios e os espetculos promovidos pelo imperador eram uma forma que ele tinha de demonstrar seu apreo pela populao". Os espectadores participavam do espetculo com entusiasmo, gritando o nome de seus favoritos, alertando-os para as manobras de seus antagonistas e mesmo dando sugestes que, muitas vezes, se revelavam teis at para os lutadores mais experientes. Na vspera dos combates, havia um banquete para gladiadores, mestres, admiradores e apostadores - estes queriam vlos de perto para apostar com mais segurana. No dia seguinte, os armamentos eram inspecionados e as armas deviam estar bem afiadas. Quando no havia vencedores - e isso podia acontecer -, o combate era anulado. Se o vencido no estava morto, a deciso de mat-lo ou no cabia ao vencedor, que sempre a transferia ao imperador ou autoridade que o representava. Mas normalmente, interrogava-se o pblico. O derrotado podia pedir clemncia erguendo um dedo da mo esquerda, mas os mais valentes recusavam-se a isso e assim ganhavam a simpatia dos espectadores, que, levantando o polegar da mo direita, gritavam: "Livre, livre". Se, no entanto, abaixassem o polegar, era morte certa. Aos gritos de "degola, degola", o derrotado tinha o pescoo cortado. Nos intervalos das lutas, a arena cheia de sangue era coberta com areia limpa pelos servos. Ao mesmo tempo, retiravam-se os mortos e feridos Foi durante o reinado de Augusto (de 31 a.C a 14 d.C.) que se construiu o primeiro anfiteatro permanente, destrudo no incndio de

Roma em 64. S no tempo da dinastia dos Flvios que se iniciou a construo do Coliseu, durante o governo de Vespasiano (69-79), entre os anos 70 e 72. Ele foi inaugurado por Tito em 80. Com quatro andares e capacidade para abrigar 60 mil pessoas, tinha vrios portes por onde entravam os espectadores com Nas fichas numeradas. filas primeiras

sentavam-se as autoridades e nas restantes o pblico em geral. s mulheres s era permitido sentar nas partes Mximo mais altas das Circo arquibancadas.O

comportava

aproximadamente 250 mil pessoas. Augusto, por exemplo, durante seu longo governo organizou oito, nos quais combateram 10 mil homens. Muito mais longe foi Trajano (perodo de 98-117): num espetculo que durou 117 dias, ele fez lutar esse mesmo nmero de gladiadores. O luxo tambm cresceu e no reinado de Nero (54-68) os lutadores exibiam vestes enfeitadas de mbar. Domiciano, que governou de 81 a 96, chegou ao cmulo da sofisticao ao organizar combates noturnos nos quais as espadas brilhavam na escurido. No sabendo mais o que inventar, esse imperador lanou pigmeus e mulheres na arena. Ao lado disso, o comrcio de gladiadores tornou-se um negcio muito lucrativo e os organizadores dos torneios recorriam a empresrios, que eram donos das escolas de gladiadores - os lanistas -, para compr-los. Os torneios foram abolidos em 313 pelo imperador Constantino, mas sem muito sucesso, pois continuaram at o sculo V, quando se tornaram definitivamente proibidos.

CRISTOS S FERAS
m meio a esse clima tenebroso, viviam os cristos que se opunham imoralidade reinante na poca. Eles no participavam dos cultos e festividades idlatras e muitos menos adoravam o imperador. As reunies secretas dos cristos levantavam suspeitas e tambm eram considerados "niveladores da sociedade", conceito esse, inaceitvel para a cultura da poca. Por isso, aps os animais ferozes se despedaarem entre si, e os gladiadores se enfrentarem at morte, ouvia-se um brado ecoar no coliseu romano: "cristos s feras".

CAUSAS DAS PERSEGUIES

1. Poltica

At o momento em que a igreja era vista apenas como uma ramificao do judasmo, que era aceita como uma seita legal, o cristianismo no sofreu tantas perseguies. Quando se separou definitivamente do judasmo, o cristianismo comeou a ser classificado como sociedade secreta, comeou a receber a represso do estado romano que no permitia nenhuma rivalidade ao seu poderoso estado. O cristianismo tornou-se ento uma religio ilcita e ilegal, sendo considerado um perigo iminente ao estado romano. Como o estado estava unido religio, no era permitidas religies que fossem contrrias adorao ao imperador. Na escolha entre Cristo e Csar, o cristianismo tinha em Jesus o seu nico rei e senhor. Os lideres romanos viam nos cristos uma grande ameaa para o imprio, pois, cresciam de forma rpida e organizada. Algumas prticas do cristianismo pareciam confirmar as suspeitas dos lideres romanos. Um exemplo disso que os cristos no ofereciam incensos nos altares dedicados ao imperador e nem lhe prestava culto. Sem contar que suas reunies eram secretas e realizadas noite. Por essas e outras razes, suspeitava-se que estavam organizando uma conspirao contra o estado romano.
2- Religiosa

Pelo fato da religio pag ser totalmente mecnica e externa, ou seja, era composta por altares, deuses, ritos e prticas que o povo podia contemplar. Em contra partida o culto cristo era dinmico e no tinha dolos para serem adorados. Sua forma de culto era espiritual e interna. No tendo nenhuma representao visvel para o seu culto, os cristos foram acusados de atesmo. Por causa de seus encontros secretos, os cristos foram acusados de incesto, de canibalismo e de prticas desumanas.
3- Social

A mensagem do evangelho possua um grande poder de atrao para os pobres e escravos. Isso causava um grande dio nas classes dominantes. Enquanto a cultura pag insistia na conservao da pirmide social, os cristos pregavam um evangelho que igualava todos os homens. Os cristos tambm no se misturavam com os pagos nos templos, teatros e lugares de recreao. Por isso, eram considerados anti-sociais. A simplicidade e pureza de suas vidas, contrastavam com a pecaminosidade vigente na poca. Tudo isso contribuiu para aumentar o dio da sociedade que os consideravam "inimigos da raa humana".
4- Econmica

A mquina que sustentava a idolatria pag e toda as suas formas de culto, era mantida por um grande nmero de pessoas que obtinham muito lucro. Sacerdotes, fabricantes de dolos, videntes, pintores, arquitetos,criadores de animais para sacrifcios e escultores odiavam o cristianismo, que representava uma ameaa constante ao seu meio de sustento. Exemplo clssico disso a oposio que Paulo e seus companheiros sofreram por parte dos fabricantes de dolos na cidade de feso (At 19.23-30).

PERSEGUIO UNIVERSAL (250 A 313 D.c)

t o ano de 250 a perseguio aos cristos era promovida de forma espordica e localizada. Aps esse perodo, a perseguio se estendeu por todo o imprio romano. Dcio, imperador romano, decretou uma perseguio universal a todos os cristos que viviam dentro dos limites romanos. Esse imperador teve um reinado de curta durao ou seja reinou do ano 249 a 251 d.C.

Nesse perodo, Roma passava por graves instabilidades e sofria com grandes calamidades naturais. O imperador via nos cristos uma sria ameaa por causa de seu grande nmero e organizao.

A 311d.C)

PERSEGUIO SOB DIOCLECIANO E SEUS SUCESSORES (303

Encerrada a perseguio imposta pelo imperador Dcio, houve um perodo de 50 anos de relativa calmaria, interrompida em alguns perodos por outros imperadores. Mas no ano 303 o imperador Diocleciano desembainhou novamente a espada da perseguio. Nesse perodo o edito promulgado pelo imperador impedia os crentes de se reunirem, igrejas que haviam sido construdas nos perodos de tolerncia foram destrudas, muitos cristos foram presos mortos e vrias cpias das escrituras foram queimadas. Essa perseguio universal s cessou no ano de 311 quando o imperador Galrio expediu um edito de tolerncia religiosa em favor dos cristos.

avia uma necessidade urgente de se formalizar os escritos inspirados por Deus pois vrias heresias ameaavam o corpo doutrinrio da igreja e muitos cristos no estavam dispostos a darem suas vidas por epstolas,evangelhos ou seja, livros que no fossem considerados cannicos. Surgiu ento um hertico por nome Mrcion que comeou a organizar seu prprio cnon.

om a expanso da igreja, muitos gentios pagos foram se convertendo ao evangelho e trazendo para dentro da igreja seus conceitos e teorias contrarias a s doutrina deixada pelos apstolos. Os primitivos cristos tiveram de resistir no somente s perseguies, mas tambm contra as muitas heresias que iam surgindo no meio da igreja.
OS GNSTICOS

O gnosticismo ensinava que o mundo da matria mau e portanto Deus no o criou. Negavam humanidade de Cristo, sua morte e ressurreio. Os gnosticos acreditavam que a salvao era conseguida atravs de um conhecimento especial que s eles possuam.
OS EBIONITAS

Era uma seita judaica crist que tinham um ensino exagerado acerca da pobreza. Aceitavam a messianidade de Jesus, mas negavam sua divindade. Criam que a salvao era obtida atravs da observncia da lei e por meio de boas obras. Repudiavam as epistolas de Paulo, considerando-o como apstata.
OS MANIQUEUS

Seita fundada por Mani que era um rival do cristianismo. Estava convencido de que fora escolhido por Deus para uma misso especial na terra. Considerava-se o "profeta final", o consolador que Jesus havia prometido. Ensinava que Jesus foi um grande profeta, mas no havia completado sua misso, cabendo a ele encerr-la.

OS MONTANISTAS

Fundada por Montano, eram contrrios aos cargos ministeriais e extremamente puritanos a ponto de no permitirem o casamento de vivos e vivas. Condenavam qualquer tipo de alegria e divertimento terreno por parte dos cristos. Para os montanistas, o ministrio de montano era mais importante que o dia de pentecostes. Ele era acompanhado por profetizas que, segundo ele, profetizavam no poder do esprito Santo. Montano considerava-se como um advogado atravs do qual Deus falava com a Igreja da mesma forma que inspirou Paulo e os demais apstolos para compor o novo testamento.
O MONARQUIANISMO

Ensinavam que Deus um monarca que governava sozinho o universo. Negavam que Cristo e o Esprito Santo fossem divinos, no aceitando portanto a doutrina da trindade. Explicavam que no havia trs pessoas divinas, mas sim que Deus se manifestava ora como filho, ora como Esprito Santo. Alguns monarquianos ensinavam que Cristo foi um mero homem e que o poder de Deus repousou sobre ele de maneira especial.

Justino Mrtir

Filho de pais gregos, nasceu na palestina no inicio do segundo sculo. impressionado com a atitude dos cristos diante dos martrios, foi evangelizado por um cristo idoso, levando-o a pesquisar as escrituras sagradas.Grande conhecedor da filosofia grega defendeu os cristos das acusaes que lhes eram impostas. Das suas obras apenas trs sobrevivem at os dias de hoje. Justino foi martirizado no ano 160.

Irineu

Era um grego nascido no seio de uma famlia crist da sia Menor. Foi muito influenciado pela vida e obras de Justino. Sua maior contribuio est no combate a heresia do gnosticismo. Foi um dos primeiros a fazer uso das escrituras do novo testamento em conjunto com as do antigo para refutar as heresias. Foi graas a ele e aos que seguiram seus passos que o cristianismo primitivo triunfou sobre o gnosticismo. Irineu foi ao encontro do Senhor cerca do ano 202, morrendo como mrtir.
Tertuliano

Nasceu em meados do ano 160 numa famlia romana de tradio pag. Era advogado e aps sua converso no ano 197, viveu o restante de sua vida defendendo a f crist. Ele escreveu mais de trinta obras, da qual, a mais longa combatia as heresias do monarquianismo. Defendeu como ningum a doutrina da trindade e suas obras foram os primeiros passos para a compreenso dessa fundamental doutrina. Tertuliano faleceu pouco depois do ano 220.
Orgenes

Filho de pais cristos, nasceu em Alexandria, por volta do ano 185. Devotou-se totalmente a Deus e aos estudos das escrituras, sendo que a maioria dos seus escritos formava uma explanao dos escritos sagrados. Atravs de Orgenes, foram dados os primeiros passos para uma organizao e estudo sistemtico da bblia. Durante a perseguio do imperador Dcio (249-251), ele foi aprisionado e severamente torturado, para que negasse sua f, mas ele permaneceu fiel e posteriormente foi libertado. Morreu alguns anos depois devido s torturas sofridas.

o ano 312 houve uma guerra entre dois aspirantes ao trono imperial. De um lado Maxncio que era um defensor do paganismo, do outro, Constantino que era favorvel ao cristianismo. Segundo os historiadores quando Constantino estava prestes a perder a batalha, viu um sinal de uma cruz luminosa no cu com os seguintes dizeres: "por este sinal vencers". Saindo vitorioso da batalha, Constantino promulgou o edito de tolerncia que oficializava o direito de liberdade religiosa para os cristos. Nos anos seguintes, Constantino e seus sucessores promulgaram outros editos: Construo e recuperao dos templos para adorao crist. Todos os templos pagos foram consagrados e dedicados adorao do Deus verdadeiro. A igreja passou a ser mantida financeiramente pelo Estado. Em

decorrncia disso, seus lideres foram enriquecendo de forma muito rpida. O clero recebeu alguns privilgios, tais como: Iseno dos deveres cvicos e iseno dos impostos. No podiam ser julgados por um tribunal civil,mas sim, por tribunais eclesisticos. O domingo foi declarado como dia de descanso e adorao. A morte por crucificao foi abolida Foram dados direitos legais para os escravos, culminando gradativamente na abolio completa da escravido. As lutas de gladiadores foram extintas com o passar do tempo

No ano de 380, o cristianismo foi finalmente reconhecido como a religio oficial do imprio romano, tendo o imperador como autoridade suprema. Por um lado unio da igreja com o Estado trouxe bnos para a igreja, mas por outro, acarretou sobre ela muitos malefcios: Todos queriam ser membros da igreja e eram aceitos sem uma converso genuna. Homens e mulheres mundanas, pessoas ambiciosas e de carter

deformado, almejavam cargos eclesisticos para obterem privilgios e exercerem influncia social e tambm poltica.