de mulheres desterritorializadas

Gnero e memria

Temis Gomes Parente

Doutora em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Professora do Departamento de Historia da Universidade Federal do Tocantis (UFT-Porto Nacional) e do Programa de Ps-graduao Interdisciplinar de Cincias do Ambiente da UFT-Palmas. Coordenadora do Ncleo de Estudos das Diferenas de Gnero da UFT. Autora, entre outros livros, de O avesso do silncio: vivncias cotidianas das mulheres do sculo XIX. Goinia: Editora da Universidade Federal de Gois, 2005. temis. parente@uol.com.br

Paul Delvaux. Il dialogo. 1974 (detalhe).

Gnero e memria de mulheres desterritorializadas* Temis Gomes Parente

RESUMO

papis de gnero.
ABSTRACT

Este artigo aborda as memrias de mulheres desterritorializadas pela construo da Usina Hidreltrica Lus Eduardo Magalhes, no Rio Tocantins (TO), especificamente das mulheres do antigo povoado de Pinheirpolis, municpio de Porto Nacional (TO). Meu objetivo analisar as narrativas dessas mulheres e, atravs de suas memrias, refletir sobre os papis de gnero que perpassam suas falas. Como metodologia, utilizamos a histria oral, por entender que uma ferramenta que permite identificar as principais mudanas nessas comunidades que viviam s margens do Rio Tocantins antes da formao do lago.
PALAVRAS - CHAVE :

This article is about the memory of women who were forced out of their living territory due to the construction of the Lus Eduardo Magalhes hydroelectrical dam in the Tocantins river, especially those that lived in Pinheirpolis Village, county of Porto Nacional, Tocantins. The objective of this study is to analyze these womens narratives and, based on their memories, reflect upon the gender roles that are implicit in their conversations and statements. As a methodological resource we used oral history, once we understand it is a tool that allows us to identify the main changes in those communities who lived along the banks of the Tocantins river before the formation of the lake.
KEYWORDS :

memria; gnero;

memory; gender; gender ro-

les.

Ao primeiro olhar o rio assume as feies de lagoa. De tero. Misteriosa oficina de vida. Melhor, um avesso de tero: vai devorando as ilhas que se opem sua placenta corrosiva. Dissolve areias e memrias para nutrir vagidos e vida nova, imprecisa: algo entre o pssaro e a calamidade.
* Este artigo resultado do projeto Lembranas de outrora: histria e memria de mulheres desterritorializadas, financiado pelo CNPq.

Tocantins: veia aberta num brejal que se derrama pelo cerrado vasto e reconfigura a estampa da paisagem e do peito
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O rio teima em manter-se rio, corrente: uma veia de esmeralda lquida e retesa varando o ventre do lago, feito alma submersa e luminosa a lhe dar sentido. Vencido, o rio se abranda em barros e silncios. Grvido, clido, fermentado. Engendrando o desconhecido belo ou monstruoso que saltar sobre ns.1

Para comear a falar sobre as mulheres desterritorializadas, nada melhor do que esse poema de Pedro Tierra, pois atravs dele possvel refletir sobre o que sentiram as pessoas que nasceram e foram criadas s margens do Rio Tocantins (TO) ao terem seu porto submerso ttulo do livro em que se encontra o poema, em analogia ao desaparecimento de vrias moradias antigas da cidade de Porto Nacional (TO). Com a leitura das poesias do livro, possvel compreender o sentimento de desterritorializao experimentado pela populao ribeirinha aps a formao do lago, resultado da construo da Usina Hidreltrica Lus Eduardo Magalhes (UHE Lus Eduardo Magalhes), no Rio Tocantins. Por outro lado, na pesquisa com as mulheres, suas narrativas retomam muitos dos pontos cantados pelo poeta, embora, diferente deste, suas falas no tm a mesma projeo. Com esta pesquisa, tentamos dar a elas alguma visibilidade. Desde sua criao, a partir da Constituio Federal de 1988, o estado do Tocantins vem sofrendo grandes transformaes, principalmente no aspecto energtico, com a construo de vrias hidreltricas ao longo do Rio Tocantins. Neste artigo, pretendo abordar as memrias das mulheres atingidas pela construo da UHE Lus Eduardo Magalhes e a conseqente formao do lago. Nessas memrias, o rio, que tem sido focalizado pela poesia, por crnicas e diferentes tipos de arte, ganha outros significados. So memrias permeadas pela saudade de um espao que j no existe mais e ganham contornos de gnero, no somente por serem lembradas por mulheres, mas, principalmente, por se reportarem a lugares e tempos que, costumeiramente, so definidos nas relaes como prprios de mulheres. O Rio Tocantins, que corta o estado de sul a norte, um referencial social para a populao local desde o perodo colonial, possuindo ligao direta nas discusses que se referem ao desenvolvimento da regio. Alm disso, serviu de inspirao aos poetas e artistas locais, uma vez que no apenas os artistas de Porto Nacional, mas muitos dos que passaram pela regio deixaram algum verso, alguma cantiga, alguma cano alusiva ao rio, suas praias, suas areias, sua serenidade, o mar de gua doce. So recorrentes as referncias ao rio como musa inspiradora2. A poesia que fala do Rio Tocantins e dos espaos em torno dele refere-se saudade do passado de quem l viveu na infncia ou juventude. Na memria das mulheres que focalizei neste artigo, a saudade tambm aparece. Esta, porm, no se refere somente a um tempo que no volta mais, refere-se,
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Este poema chama-se Barragem e foi escrito por Pedro Tierra, poeta nascido em Porto Nacional (TO). Ver em TIERRA, Pedro. O porto submerso. Braslia: s/e, 2005, p. 85.
1 2

Ver MESSIAS, Noeci Carvalho. Patrimnio cultural: entre o tradicional e a modernidade com a chegada da hidreltrica de Lajeado, Porto Nacional (TO). Dissertao (Mestrado em Gesto do Patrimnio Cultural) UCG, Goinia, 2004, p. 67.

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esculpida nos speros, no torto, na dura vontade do serto.

Ver SILVA JNIOR, Jos Maria. Reassentamentos rurais da Usina Hidreltrica Lus Eduardo Magalhes Tocantins: a efetividade do programa de remanejamento populacional quanto sua sustentabilidade socioambiental. Dissertao (Mestrado em Cincias do Ambiente) UFT, Palmas, 2005, p. 14.
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Ver OLIVEIRA, Maria de Ftima. Um porto no serto: cultura e cotidiano em Porto Nacional 1880 a 1910. In: GIRALDIN, Odair (org.). A (trans)formao histrica do Tocantins. 2. ed. Goinia: Editora da UFG, 2003, PARENTE, Temis Gomes. Fundamentos histricos do estado do Tocantins. 2. ed. Goinia: Editora da UFG, 2003, e CAVALCANTE, Maria do Esprito Santo Rosa. O discurso autonomista do Tocantins: primeiras manifestaes. In: GIRALDIN, Odair (org.), op. cit.
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tambm, a um espao que j no existe e que foi seu territrio de referncia, responsvel pela constituio de subjetividades. A fala das mulheres no rimada, nem elaborada como na poesia, mas suas memrias trazem os mesmos sentimentos que a inspiram: saudade, referncia a um tempo mais feliz, lembranas de rvores, plantas, casas, enfim, de relaes. No perodo colonial, durante o apogeu da minerao, a preocupao do governo metropolitano era proibir a navegao pelo Rio Tocantins a fim de evitar o contrabando do ouro, principalmente para a regio norte. Ainda no perodo colonial, quando a produo do ouro entra em declnio, a navegao pelo rio passa a ser uma das nicas possibilidades para que a regio voltasse a se desenvolver. Durante todo o sculo XIX e metade do sculo XX, a regio seria abastecida por essa via de navegao, com produtos vindos de outras regies. O Rio Tocantins tambm est presente em quase todas as narrativas dos viajantes estrangeiros que visitaram a regio no sculo XIX. A maioria das cidades do norte de Gois (atual estado do Tocantins) surgidas no sculo XVIII e XIX est margem direita. S com a construo da BR153 Belm-Braslia , na dcada de 1960, que o eixo econmico vem a mudar, contribuindo para que aja um isolamento daquelas cidades que ficavam s margens do rio. Com a criao do estado do Tocantins, as discusses e investimentos voltam novamente para o rio, agora com a construo de grandes usinas como a mais vivel forma de se produzir energia. Devido grande extenso desse rio, vrias usinas j foram construdas e outras tantas esto em processo de construo. Essa poltica de construo de hidreltrica resultado de uma estratgia mais ampla adotada pelo setor pblico no Brasil, em resposta demanda de energia advinda do crescimento industrial e de urbanizao, intensificado a partir da dcada de 1950.3 Essas grandes construes, como todo empreendimento de grande porte, geram impactos imediatos a mdio e longo prazo no meio ambiente e nas sociedades tradicionais, ultrapassando os limites de sua abrangncia. No que se refere aos discursos para justificar esses efeitos, no caso das construes das hidreltricas, predomina o de levar o desenvolvimento s regies antes atrasadas. Para as construes das usinas ao longo do Rio Tocantins no foi diferente. A concepo de atraso da regio norte em detrimento do sul vem da poca do perodo colonial, quando toda a produo de ouro, necessariamente, teria de ser destinada quela regio. Desde esse perodo, eram constantes as reclamaes sobre no haver investimento no norte da capitania de Gois, apesar da grande produo de metal das minas na regio. Quase todos os estudos que enfocam a regio fazem referncias a essas reclamaes, apontando que a regio norte de Gois (atual Tocantins) tem permanecido segregada dos grandes centros e do progresso4; por outro lado, essa mesma historiografia enfatiza que sempre houve a idia de riqueza em razo da abundncia dos recursos naturais, especialmente os hdricos. Assim, a superao do atraso era e continua sendo a explorao do Rio Tocantins.
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O estudo dos impactos ambientais decorrentes da construo de grandes obras, como as hidreltricas, tem se apoiado em diferentes campos de conhecimento, entretanto, sistematicamente, tm sido deixadas de lado as discusses que envolvem as questes da memria e, em especial, a memria de gnero. esse aspecto que pretendo abordar. A UHE Lus Eduardo Magalhes Lajeado foi construda por um consrcio de vrias empresas no municpio de Miracema e Lajeado, a 120 km de Porto Nacional. Considerada um dos mais arrojados projetos hidreltricos do pas, a usina foi construda em um tempo recorde apenas 39 meses , tornando-se num marco do setor eltrico: o maior empreendimento de gerao realizado pela iniciativa privada no Brasil, cuja rea de reservatrio ocupa 630 quilmetros quadrados. As mudanas que se processaram nas margens de toda a extenso na qual o lago foi formado impuseram novas exigncias, como a redefinio de um novo modo de vida, a reorganizao e a reconstruo de um novo espao geogrfico para os moradores ribeirinhos. A cidade de Porto Nacional, surgida no final do sculo XVIII, sofreu vrias conseqncias com a formao do lago. A parte mais atingida foi justamente aquela mais antiga da cidade, com a destruio de casares antigos de propriedade de famlias antigas. Para que fosse possvel colocar essas mudanas em prtica, e justificlas, em 1996 realizaram-se estudos de impacto ambiental, exigncia e orientao da legislao vigente, assim como um diagnstico social e econmico promovido nas reas direta e indiretamente afetadas pelo empreendimento em municpios como Brejinho de Nazar, Lajeado, Miracema do Tocantins, Palmas, Ipueiras e Porto Nacional5. Os resultados desses estudos reconheciam que a construo da usina e a conseqente formao do lago acarretariam custos sociais, econmicos e culturais populao atingida, o que obrigava os responsveis pelo empreendimento a oferecer a essas famlias os meios e instrumentos de recomposio de suas antigas vivncias.6 Mas os problemas sociais e ambientais advindos com a construo da UHE Lus Eduardo Magalhes so mais amplos do que se imagina. Um dos maiores impactos sociais provenientes da implantao desse grande projeto diz respeito mudana na demografia das regies atingidas. A Investco S. A., empresa responsvel pela construo da usina, transferiu toda a populao ribeirinha do Rio Tocantins para outras reas e, entre essa populao, encontram-se os moradores do Pinheirpolis antigo7, transferidos para a Nova Pinheirpolis8, o que ocasionou o que chamamos de processo de desterritorializao dessa populao.

Ver SILVA JUNIOR, Jos Maria, op. cit., p. 79. Ver idem, ibidem, p. 83.

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Desterritorializao e gnero
Esse processo de desterritorializao visto como ruptura das estruturas que h muito tempo foram estabelecidas e que assusta, principalmente, por mudar o cotidiano, percebido e valorizado quando se tem a certeza de que este ser transformado, vindo a gerar, posteriormente, angstia e insegurana populao alocada em outra localidade. Os antigos modos de vida dessa populao nunca sero reconstrudos, ficaArtCultura, Uberlndia, v. 9, n. 14, p. 99-111, jan.-jun. 2007

Essa comunidade surgiu na Fazenda Gorgulho bem antes de 1957. Situava-se margem esquerda do Rio Tocantins, a 12 km da sede do municpio, Porto Nacional, e foi reconhecida como povoado pela prefeitura do municpio por volta de 1975. Ver MACHADO, Carliolene Coelho. Lembranas de um passado vivo na memria. Trabalho de concluso de curso (Curso de Histria da UFT) Porto Nacional, 2005, p. 3. Situada margem esquerda do lago, tambm no municpio de Porto Nacional. A populao realocada para essa nova vila contava com 700 habitantes e 150 moradias.

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Impactos das transformaes

Para discusso sobre a noo de territrio e desterritorializao, ver GUATTARI, Flix e ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 1996, p. 323, e DELEUZE, Gilles, apud HAESBAERT, Rogrio. A desterritorializao na obra de Deleuze e Guattari. Rio de Janeiro: UFF. Disponvel em <http:// www.uff.br/geographia/ rev_07/rogerio7.pdf> Acesso em 10 jan. 2007.
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ro submersos pelo lago, apenas as lembranas restaro emersas. Flix Guattari nos lembra a importncia do territrio:
O territrio pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio da qual um sujeito se sente em casa. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o conjunto de projetos e representaes nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma srie de comportamentos, de investimentos, nos tempos e nos espaos sociais, culturais, estticos, cognitivos.9

Ver BOSI, Ecla. Memria e sociedade : lembranas de velhos. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 81.

Neste caso, ao pensar em territrio e desterritorializao, precisamos levar em conta as subjetividades. Estas podem ser focalizadas a partir das lembranas de mulheres que foram arrancadas de suas moradias em nome do progresso e, hoje, (re)vivem, nas suas falas, vivncias que so referncias da vida delas. Para essas mulheres, foram deixadas para trs suas terras, suas plantaes, suas formas tradicionais de viver, sem contar as lembranas, os sentimentos de perda muitas vezes adormecidos at que comeam a falar, como foi o caso de muitas das entrevistadas. Nas falas das mulheres, percebe-se o custo social com que se viram obrigadas a arcar a partir da construo da usina: dor, sacrifcio e perdas. Nelas possvel perceber ainda o reviver do que se perdeu, de histrias, tradies, o reviver dos que j partiram. Segundo Ecla Bosi, no h evocao sem uma inteligncia do presente, e uma lembrana diamante bruto que precisa ser lapidado pelo esprito. Sem o trabalho da reflexo e da localizao, seria uma imagem fugidia. O sentimento tambm precisa acompanh-la, para que ela no seja uma repetio do estado antigo, mas uma reapario.10 Por meio das falas dessas mulheres, percebemos como eram seus cotidianos, suas relaes vivenciadas naturalmente. Durante as entrevistas, elas buscam na memria como eram suas vidas antes da formao do lago e como suas rotinas de vida mudaram; elas recordam e organizam essas lembranas, principalmente no que se refere s suas atividades rotineiras de labutar nas roas, nos quintais e no cotidiano domstico. Ao analisar essas falas, ficam evidentes as delimitaes de diferentes papis entre os membros familiares e, particularmente, as representaes formadoras do lugar ocupado por essas mulheres nas suas narrativas: percebe-se a construo e reproduo desses papis vividos e/ou representados por elas. atravs dessas memrias que as mulheres entrevistadas deixam transparecer os papis de gnero que elas viviam e o que se esperava que elas desempenhassem. Bourdieu nos lembra como a diviso das atividades atribudas aos sexos implica uma subordinao de gnero:
A fora da ordem masculina se evidencia no fato de que ela dispensa justificao: a viso androcntrica impe-se como neutra e no tem necessidade de se enunciar em discursos que visem a legitim-la. A ordem social funciona como uma imensa mquina simblica que tende a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera: a diviso social do trabalho, distribuio bastante restrita das atividades atribudas a cada um dos dois sexos, de seu local, seu momento, seus instrumentos; a estrutura do espao, opondo o lugar de assemblia ou de mercado, reservado aos homens, e a casa, reservada s mulheres; ou, no interior destas, entre a parte masculina, com o salo, e a parte feminina, com o estbulo, a gua e os vegetais; a estrutura do tempo, a jornada, o ano agrrio, ou o ciclo

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Podemos, portanto, pensar os papis de gnero representados pelas mulheres de Pinheirpolis como comportamentos e atitudes socialmente esperados pelos membros de uma sociedade, diferenciados por sexo, pois falar de papis de gnero falar de padres, regras que uma dada sociedade estabelece para com seus membros. Eles definem comportamentos e formas de as pessoas se relacionarem. O aprendizado de papis leva ao conhecimento e internalizao de modelos daquilo que se considera adequado, ou no, para um homem ou para uma mulher em dada sociedade. Esses papis de gnero a que me referi no se resumem somente s falas das mulheres, eles so legitimados ao ser colocados em prtica atravs dos rgos oficiais. Em documento elaborado pela Investco, com a consultoria da Themag Engenharia Ltda. em abril de 1998, que analisa os impactos que a construo da UHE Lus Eduardo Magalhes Lajeado causaria e os padres e valores das indenizaes a cada impactado pela formao do lago, evidencia-se qual seria os lugares das mulheres no momento da avaliao das indenizaes de suas terras: Fica estabelecido que o homem em perfeitas condies de sade e na faixa etria entre dezesseis e sessenta anos equivale a uma Fora de Trabalho. Uma mulher nas mesmas condies equivale a 0,8, uma vez que parte do seu tempo destinada a atividade domstica. Acima de 60 anos a Fora de Trabalho de um homem equivalente a 0,50 e de uma mulher a 0,25 Fora de Trabalho.12 Nesse documento, ficam claras e legitimadas as desigualdades de gnero medida que esto ligadas tendncia de identificar as mulheres com a natureza e os homens com a cultura, e que essa posio centra-se nas estruturas sociais: aqui, as mulheres so identificadas com a arena privada da casa e das relaes pessoais, e os homens com a arena pblica do comrcio, da produo e da poltica. Na razes dessa situao podemos identificar os aspectos culturais que naturalizaram e transferiram as diferenas biolgicas para o campo social e, assim, construram as condies de desigualdades vividas pelas mulheres. uma construo que se consolida no cotidiano, quando a elas so conferidas certas qualidades como atributos para cumprirem papis sociais especficos e diferenciados prprios de mulheres, os quais se reproduzem socialmente por intermdio da educao tanto formal como informal de cunho sexista.13 Um ano aps a assinatura desse documento, dezembro de 1999, houve um encontro em Palmas (TO) para comemorar o Dia Internacional dos Direitos Humanos, com a participao de vrios movimentos populares, entre eles a Pastoral da Mulher Marginalizada. No evento foi divulgada uma meno de repdio discriminao da Investco e da Themag contra as mulheres atingidas pela barragem Lajeado, com uma nota que tenta redefinir os lugares do gnero:
somos ns que trabalhamos em casa e na roa tambm. Trabalhamos at mais do que o homem, pois alm de trabalhar em casa, cozinhando, limpando, cuidando dos filhos e fazendo a marmita do marido para ele ter fora no trabalho, ns tambm vamos
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BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1999, p. 18.
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Citado por ARAJO, Rubens Milagre. Uma retrospectiva da expanso do sistema na bacia do Rio Tocantins, com estudo de caso na regio de Lajeado Palmas Porto Nacional (TO), 1996-2003, p. 70. Disponvel em <http://libdigi.unicamp. br/>. Acesso em 10 abr. 2006.
12

Ver JONAS, Eline. Do sufragismo democracia paritria: o longo caminho para a igualdade no poder. Estudos de Gnero 12: Caderno de Gnero, Goinia: Editora da UCG, 2003, p. 14.
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de vida, com momentos de ruptura, masculinos, e longos perodos de gestao, feminino.11

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ARAJO, Rubens Milagre, op. cit., p. 70.

15 Entendo como movimento de mulheres os movimentos que, mesmo sem se considerar feministas, divulgam e lutam por direitos para as mulheres. 16

trabalhar na roa, na horta, cuidar das galinhas, dos porcos, tirar leite da vaca e cuidar do jardim. O nosso trabalho nunca termina, e nossos maridos depois que terminam o trabalho na roa, vo para casa dormir. Ns ainda vamos fazer a janta, limpar a casa, colocar as crianas para dormir, por isso no aceitamos essa discriminao.14

Ver SALCATICI, Silvia. Memrias de gnero: reflexes sobre a histria oral de mulheres. Revista da Associao Brasileira de Histria Oral, v. 8, n. 1, So Paulo, jan./jun. 2005, p. 31.

SALCATICI, Silvia, op. cit., p. 33. Ver tambm TRIGO, Maria Helena Bueno e BRIOSCHI, Lucila Reis. Interao e comunicao no processo de pesquisa. In: LANG, Alice Beatriz da Silva (org.). Reflexes sobre a pesquisa sociolgica. So Paulo: CERU, 1999, p. 26.
17

O que podemos perceber nesse manifesto , como argumentam os movimentos organizados de mulheres15, a incluso das atividades nas roas, junto com seus companheiros, no mais como ajuda e sim como fora de trabalho. Convm adiantar que esse tipo de argumento no aparece na fala das mulheres aqui pesquisadas, como se ver mais adiante. O enfoque de gnero por intermdio das memrias de mulheres desterritorializadas refere-se ao esforo sistemtico de documentar e compreender os papis de homens e mulheres dentro de contextos especficos, bem como as relaes recprocas entre tais papis e a dinmica social de tais contextos. Como procedimento metodolgico, adotei a histria oral por entender que tanto ela como a histria das mulheres tm mostrado significativas similitudes em seus propsitos e objetivos, bem como em seus campos de interesses, pois o uso de fontes orais ampliaram positivamente o cenrio da pesquisa histrica e, nele, introduziram novos tpicos de investigao, tais como a vida diria, as atividades domsticas e a esfera privada de mulheres comuns16. As mulheres desterritorializadas do povoado antigo de Pinheirpolis esto includas nesses contexto. Atravs da histria oral das mulheres, possvel perceber a pluralidade das estruturas de gnero entre classes sociais, grupos tnicos, ocupaes, religies, regies ou naes. O fundamental, nesse momento da histria oral, foi a passagem comum da nfase na descoberta de realidades esquecidas pela histria tradicional para um reconhecimento de que sua dimenso subjetiva essencial para compreend-las, o que ocorreu a partir da dcada de 1980, quando a subjetividade de fontes orais passou a ser vista muito mais como um sinal de fora, um indcio vital para a modificao da conscincia histrica. Foi a partir desse momento que os pesquisadores perceberam que por mais que se procure captar dados reais e objetivos, o resultado sempre uma interpretao, uma verso dos fatos, que poder ser confrontada com outras, e que os esforos no devem ser mobilizados no sentido de anular as interferncias da subjetividade, mas sim de conhec-la e transform-la em instrumento de conhecimento.17 A histria oral expressa a conscincia da historicidade da experincia pessoal e do papel do indivduo na histria da sociedade em eventos pblicos: guerras, revolues, greves, inundaes, terremotos, ou seja, abalos da vida cotidiana de pessoas que no esto includas em estatsticas nem em modelos generalizantes. So depoimentos de analfabetos, de rebeldes, mulheres, crianas, enfim, de excludos da histria oficial. Inclu, nessa lista, as mulheres do povoado de Pinheirpolis. A histria oral pode, ainda, contestar verdades histricas absolutas, verdades histricas aceitas, ou, ao menos, pode tornlas mais complexas ou contraditrias. Ela pode nos ajudar a compreender como as memrias populares so criadas e reproduzidas, e como e por que elas influenciam, ou no, os indivduArtCultura, Uberlndia, v. 9, n. 14, p. 99-111, jan.-jun. 2007

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os e a sociedade. Ao privilegiar a anlise dos excludos, dos marginalizados e das minorias, a histria oral ressaltou a importncia de memrias subterrneas que, como parte integrante das culturas minoritrias e dominadas, se ope memria oficial, no caso a memria nacional18. dessa forma que entendo a importncia da histria oral para este trabalho. Trata-se, portanto, de refletir, atravs da memria das mulheres desterritorializadas, sobre os momentos de crise e sobressaltos causados pelas mudanas bruscas dos seus cotidianos com a construo da UHE Lus Eduardo Magalhes. Segundo Pollak, para trabalhar com a memria necessrio que haja nos objetos de pesquisa conflitos e competio entre memrias concorrentes memrias subterrneas e memria oficial. justamente nesses conflitos que as memrias das mulheres so importantes para este trabalho, pois as lembranas que extrapolam de suas falas no se encontram registradas. Quando se discutem as repercusses e impactos da formao do lago, o que aparece so as repercusses que afetaram diretamente o meio ambiente, a fauna, a flora etc. Parece que os impactos que atingiram essas populaes em sua forma de viver, em seu cotidiano, suas lembranas, no so importantes no momento em que se fala dos grandes investimentos desenvolvimentistas, ou seja, a memria nacional ou estabelecida.19 Para trabalhar com a histria oral das mulheres desterritorializadas, optei pela histria de vida, e atravs das entrevistas que constru a documentao por mim trabalhada20. A histria de vida um instrumento privilegiado para avaliar os momentos de mudanas, os momentos de transformao. Nela, o entrevistado levado a contar livremente sua vida, imprimindo narrativa suas prprias categorias, o ordenamento e a seleo do que quer relatar, ou seja, suas memrias. importante destacar aqui a compreenso e a importncia de se trabalhar com a memria. Pois a memria nunca uma reproduo exata dos acontecimentos do passado, mas, sim, um complicado e contraditrio conjunto de representaes, um modo de seleo do passado, uma construo intelectual, e no um fluxo externo ao pensamento21. Essa seleo do passado pela memria deve ser entendida, tambm, como um fenmeno coletivo e social, ou seja, como um fenmeno construdo coletivamente e submetido a flutuaes, transformaes, mudanas constantes22. As memrias das mulheres por mim pesquisadas sofrem flutuaes em funo do momento em que so articuladas, em que esto sendo expressas. Alem dessas flutuaes, identifiquei, durante a nossa pesquisa, elementos estudados por Pollak, quando ele reconhece que contar a prpria vida no algo natural, principalmente se o entrevistado no estiver numa posio de justificao ou de construo de si (diferente da posio de um poltico ou de um artista, por exemplo), pois uma pessoa a quem nunca ningum perguntou quem ela , de repente ser solicitada a relatar como foi a sua vida, tem muita dificuldade de entender esse sbito interesse.23 Foi assim em meu primeiro contato com as mulheres, que no entendiam por que a histria de vida delas era importante para mim e, principalmente, por que seriam publicadas e divulgadas no meio acadmico. Identifiquei. Ainda, nos relatos das mulheres, aquilo que Pollak
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Ver POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, v. 2, n. 3, Rio de Janeiro, 1989, p. 3-15.
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A memria nacional foi construda com a finalidade de ser dita, explicitada, propagandeada e imposta populao e elaborada a partir do estabelecimento de um tempo progressivo, linear, finalista, tempo esse descronstrudo por lembranas descontnuas de indivduos e grupos cujos interesses no coincidem necessariamente como os interesses do poder. Cf. POLLAK, Michael, op. cit., p. 315.

Tratando-se de um trabalho de histria oral, as narrativas so gravadas em uma situao de entrevista, em que a interao pesquisador-pesquisado se faz presente, permitindo sua transcrio a construo de documentos que sero trabalhados. Ver LANG, Alice Beatriz da Silva. Histria oral: procedimentos e possibilidades. In : LANG, Alice Beatriz da Silva (org.). Desafios da pesquisa em Cincias Sociais. So Paulo: CERU, 2001, p. 96.
20

Ver DOSSE, Franois. Histria Cincias Sociais. Bauru: Edusc, 2004, p. 183.
21

Ver POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos, v. 5, n. 10, Rio de Janeiro, 1992, p. 2.
22 23

Idem, idibem, p. 13.

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relaes de gnero & arte

A saudade um sentimento pessoal de quem se percebe perdendo pedaos queridos de seu ser, dos territrios que constituiu para si. A saudade pode ser um sentimento coletivo, pode afetar uma comunidade que perdeu suas referncias espaciais ou temporais, toda uma classe social que perdeu historicamente a sua posio, que viu os smbolos de seu poder esculpidos no espao serem tragados pelas foras tectnicas da histria. Ver a esse respeito ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife/ So Paulo: Massangana/ Cortez, 1999, p. 65.
24 25

Cf. PORTELLI, Alessandro, op. cit ., p. 12.

26 Entrevista realizada em 13 jan. 2005. 27 Ver THOMPSON, Paul. A voz do passado : histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p. 289.

chama de relatos de estilo factual, ou seja, relatos desordenados cronologicamente, que pulavam de um momento para outro, de um tempo para outro: Quando eu era solteira..., Quando casei..., Quando era pequena e morava com meu pai... e assim por diante. De acordo com esse autor, trata-se de relatos caractersticos de pessoas com um grau educacional pouco sofisticado, com pouca experincia, tanto profissional como poltica. Ao analisar as lembranas dessas mulheres, verifiquei que elas expressam sentimentos de saudade24. Falam de um tempo de outrora. Para elas, a oportunidade de rememorar dada atravs dos depoimentos para a pesquisa, pois (re)vivem aqueles momentos em que se viam em outro contexto. Assim, atravs da oportunidade de construir essa memria, tais mulheres se percebem como sujeitos da histria. Isso vem ao encontro da reflexo feita por Portelli: a entrevista, implicitamente, reala a autoridade e a autoconscincia do narrador e pode levantar questes sobre aspectos de sua experincia dos quais ele nunca falou ou pensou seriamente25. Dona Nonita, uma entrevistada, ao ser indagada a respeito de que coisas tinha saudade do antigo Pinheirpolis, respondeu:
O que mais sinto saudade de Pinheirpolis a minha infncia, que onde eu deixei ela, me?, porque l eu cresci, cheguei l era criana de nadar pelada. Ento l eu cresci e foi onde eu deixei, porque quando voc jovem, quando voc no tem problema... eu tenho muito saudade do colgio, da igreja, eu tenho saudade da minha casa, e foi aonde quando mudamos pra l eu era criana e l eu cresci... a gente tinha 30 anos morando num lugar s, as arvores que tinha dentro do nosso quintal. No foi uma coisa que a gente chegou l e achou, a gente chegou l e plantou...26

Na sua fala, a saudade se refere a espaos: o rio, o colgio, a igreja, as rvores, certamente argumentos para muita poesia. Por outro lado, a entrevistada parece no ter percebido esses sentimentos de saudade at aquele momento. E seu olhar, enquanto articulava as palavras, no estava no presente, mas, sim, percorrendo aqueles antigos caminhos, aquele rio onde nadava e no existia mais, aquela infncia revivida pelas lembranas, revisitada atravs de sua fala, qual s foi possvel retornar atravs da nossa pergunta. Pois o desejo de fazer um retrospecto da vida movido pela necessidade emocional de estabelecer um contato com questes e experincias mal resolvidas, a fim de compor um passado com o qual possamos conviver e uma histria de vida com passagens divulgadas e silenciadas.27 As falas das mulheres deixam transparecer os papis de gnero delas esperados, principalmente no que se refere a aspectos do trabalho. Ao realizar atividades que fazem fora do domstico, elas no se percebem desenvolvendo um trabalho, em especial quando esto na roa, nas plantaes, porque segundo os papis de gnero o homem quem sustenta a casa, conforme se constata na fala de dona Juliana: Eu l [no antigo Pinheirpolis] trabalhava era de roa, era capinando, colhendo as coisas quando era tempo, fiando meu servio, era tecendo porque eu sou teceloa, era ralando mandioca, fazendo farinha, minha vida era essa. Ajudava meu marido; ele botava roa, eu passava pra dentro at a hora que acabava de colher o primeiro tico, chegava meio dia, eu ia tecer ou fiar, eu tecia e
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fiava pra mim e pra os outros.28 Isso quer dizer que, para dona Juliana, o servio dela era tecer, e esse servio somente era exercido na hora do almoo. A fala dessa entrevistada e a clareza com que ela expe, sem ressentimentos, esses papis exercidos nos remetem dominao masculina a que se refere Bourdieu. Na fala de dona Raimunda no diferente: Quando meu marido era vivo, ns trabalhava na roa. Os dois. Eu ajudava ele de um tudo, desde a cerca acima e baixo. No ganhava nenhum dinheiro. S ajudava ele. Cuidava da casa, ajudava ele na roa.29 Mas so nessas mesmas falas que se percebe o reverso desses papis. Enquanto os maridos eram vivos ou moravam junto, elas assumiam o papel de ajuda; quando se tornaram vivas ou foram abandonadas pelos companheiros, assumem o papel de provedoras da casa, bem como a responsabilidade de educar e manter os filhos unidos. Continuando com a fala de dona Raimunda, possvel perceber essa reverso de papis: eu vim ganhar dinheiro mesmo s depois que ele [marido] morreu. Que a eu ia pras roas dos outros trabalhava, vendia minhas coisinhas que eu ganhava, botava dentro de casa pra gente se alimentar, lavava roupa pros outros, ganhava meu dinheiro. Com pouco chegou a aposentadoria, e eu vendia as frutas do quintal. A ausncia dos maridos e/ou companheiros so argumentos para elas falarem sobre o impacto de suas atividades na esfera pblica. Elas justificam essas atividades com a falta da figura masculina, quando, dizem, so foradas e habilitadas a controlar, aps a morte ou o abandono dos companheiros, suas vidas, no que se refere ao trabalho que provm o lar. Essas lembranas esto presentes em vrias entrevistas. Elas s se sentem provedora do lar, mesmo tendo exercido todas as atividades que os companheiros exerciam, aps a ausncia deles. O que se percebe nas falas das mulheres o reforo do papel de gnero na diviso do trabalho; as mulheres no se viam como trabalhadoras, apesar da natureza indispensvel de suas atividades para a sobrevivncia: essas mulheres acabaram internalizando as condies de invisibilidade como produtoras de valor de troca. As atividades das mulheres eram divididas entre a casa e roa. Em casa, elas eram responsveis pelas mltiplas atividades envolvidas na reproduo social cuidar das crianas, da casa, fazer faxina, lavar roupa, cozinhar; alm disso, ocupavam-se do cultivo de subsistncia da famlia. O trabalho domstico, para essas mulheres, era percebido como ordem natural das coisas, e o trabalho na roa era visto como domnio masculino por causa do valor de troca produzido, portanto sem reconhecimento social. Nas entrevistas das mulheres, percebemos claramente a configurao do espao pblico como uma dimenso da excluso baseada na natureza feminina como reflexo da submisso para com os papis que lhes so atribudos, restringindo seu direito plena liberdade de atuar com igualdade, mesmo exercendo todas as atividades que os homens exercem e mais aquelas destinadas manuteno domstica. Esses papis se concretizam na prtica no momento em que os rgos oficiais responsveis pelas indenizaes vo regulamentar os clculos de pagamento pelo sexo, sade e idade, em que o homem tem um valor maior pela fora de trabalho.30 As mulheres, ao olharem para trs, traam sobre o passado consiArtCultura, Uberlndia, v. 9, n. 14, p. 99-111, jan.-jun. 2007

Entrevista realizada em 13 jan. 2005.

28 29 30

Idem .

A construo ideolgica da subordinao na mulher implica poder contar com pressupostos j existentes de opresso da mulher pelos homens.

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relaes de gnero & arte

31

Cf. THOMPSON, Paul, op. cit., p. 289. Cf. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n. 10, So Paulo, Educ, dez. 1993, p. 18-22. BACHELARD, Gaston. A potica do espao . So Paulo: Martins Fontes, 1993, p. 64.

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34 Entrevista realizada em 13 jan. 2005.

deraes que reforam a idia de que o sentido do passado, para elas, tem a ver com as atividades que exerciam antes das mudanas ocorridas com o processo de desterritorializao pela formao do lago, causando, portanto, sofrimentos percebidos durante as entrevistas, por no estarem mais exercendo aquelas atividades. Nas entrevistas, algumas mulheres enfatizam suas atividades em detrimento dos seus maridos, principalmente no que se refere ao trabalho nas roas, o que nos faz concordar com Thompson sobre o fato de que a recordao uma parte importante do processo de afirmao pessoal e pblica do valor de sua vida. Ao lembrarmos e sermos lembrados, podemos afirmar que nossa vida vale a pena, que somos avaliados por nossas realizaes e que somos ouvidos e respeitados como narradores das histrias da famlia e da comunidade.31 A memria do trabalho dessas mulheres, de quando moravam na antiga Pinheirpolis, de um tempo homogneo, um tempo comum, sem diferenas: todas elas desenvolviam as mesmas atividades com um mesmo objetivo; como se quisessem petrificar aqueles momentos vividos, em que todas se reconheciam, definindo, assim, uma identidade. So as marcas do lugar de origem que essas mulheres reproduzem nas novas moradias: quintais improvisados, criaes de animais domsticos como galinhas, porcos, pequenas rvores frutferas, alm de uma pequena cozinha fora da nova casa com um fogo de lenha improvisado pra cozinhar comidas mais demoradas. So usos e costumes trazidos de suas antigas moradias, o que traduz muito bem o que Nora coloca como lugares, portanto, mas lugares mistos, hbridos e mutantes, intimamente enlaados de vida e de morte, de tempo e de eternidade; numa espiral do coletivo e do individual, do prosaico e do sagrado, do imvel e do mvel, porque essa coero da memria pesa definitivamente sobre o indivduo, e somente sobre o indivduo, como sua revitalizao possvel repousa sobre sua relao pessoal com o seu prprio passado32. Assim, essas mulheres tentam construir cenrios que mantm os personagens (neste caso, elas prprias) em seu papel dominante, pois ao desenhar suas casas antigas, do-lhes conseqentemente uma representao, que tem todas as caractersticas de uma cpia do real.33 Essas representaes podem ser observadas quando as mulheres falam das suas casas. No que se refere s antigas, elas falam de lembranas que trazem os espaos vividos como maiores e, mesmo assim, mais aconchegantes. por esses espaos que elas demonstram mais carinho no momento das entrevistas. No entanto, quando se referem s novas moradias, apesar de serem melhores, como elas mesmas fazem questo de frisar (so casas na cermica, com banheiro dentro, gua encanada), no se mostram apegadas. Ao contrrio, criticam as vizinhas por terem mudado de comportamento e atribuem essa mudana nova moradia. o que fica evidente na fala de dona Juliana: Minha casa l no Pinheirpolis era de oito cmodos, e aqui me deram uma casa de seis; no cabe a salinha veia... Aqui tudo miudinha... L no Pinheirpolis cabia trs camas e ainda armava rede, e aqui s cabe mal duas camas e um guarda-roupa.34 Quando se refere nova moradia, ela diz: No achei vantagem nisso no. Eu mesmo moro aqui, mas no gosto, moro aqui mode um marido velho que eu tenho... Se no fosse ele, eu no tava mais aqui no, nem sou daqui... As pessoas quando chegaram aqui mudou a querer ser
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grande, depois da casa de cermica, diz pra no sujar a casa, deixam as sandlias fora, deram parte de rico....35 O que percebemos que cada aspecto, cada detalhe das lembranas dessas mulheres no que diz respeito ao espao das moradias inteligvel somente para elas, pois s entre elas existem vnculos que as liga ao lugar de origem e ao de destino. Da a nossa dificuldade em compreender o que prendem essas mulheres naqueles antigos lugares. Para chegar prxima dessa compreenso, levei em conta o que Bachelard ressalta ao falar dos espaos amados: os espaos amados nem sempre querem ficar fechados! Eles se desdobram. Parece que se transportam facilmente para outros lugares, para outros tempos, para planos diferentes de sonhos e de lembranas.36 Perceber atravs das falas das mulheres os papis de gnero percorrer os espaos que elas viam como seus e seus representaes envolvendo a casa, o quintal, bem como as atividades que desenvolviam naqueles antigos espaos que perderam e como encaram, hoje, suas vivncias nas novas moradias. Ao enveredar, atravs das memrias das mulheres, pelos antigos caminhos trilhados por elas, identificam-se vrios papis de gnero representados e reproduzidos por elas, assim como os sentimentos emanados das falas de pessoas que se sentem desterritorializadas com as mudanas bruscas dos seus cotidianos. S foi possvel chegar at elas pela compreenso do papel da memria, que uma construo e uma reformulao do vivido, no contexto do presente. Na fala dessas mulheres, os espaos onde viveram retornam como saudade, como imagens na forma de prosa. Falam de sentimentos como faria algum que escrevesse uma poesia, e esses sentimentos so provocados muitas vezes pela prpria pesquisa, que as estimula a falar.

Artigo recebido em janeiro de 2007. Aprovado em abril de 2007.

35 36

Idem .

BACHELARD, Gaston, op. cit., p. 68.

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