"Vivir sin filosofar es prcticamente como tenerlos ojos cerrados sin tratar de abrirlos jams"

Ren Descartes

Si reflexiono sobre mi existencia y funcin como ser de la Naturaleza, luego, puedo ver con claridad, Lukas del Jardn.1 Detrs de toda negacin se esconde una afirmacin que constituye algo posible, es decir, una capacidad del ser humano como especie. Aplicar esa capacidad sera la sntesis ideal del pensamiento feliz; de la conciencia de la necesidad de conservar nuestra especie en condiciones de bienestar sin intervenir en el equilibrio natural ms que lo necesario para cumplir tal propsito. La cuestin, est en definir la idea mejor de bienestar que debera adaptar la especie, es decir, la idea ms coherente con las leyes que determinan el equilibrio natural, y por tanto, el equilibrio entre la actividad humana y su contexto. De esta manera ser justo pensar que el derecho implementado por los seres pensantes de una sociedad, desde la capacidad de autodeterminacin, debe ser derivado del discurso de la dinmica natural. El conflicto, est en que quienes determinan las leyes de cada estado organizado en forma democrtica, y en especial del nuestro bautizado en y bajo el nombre de Colombia. Y es un conflicto social pues stos no son
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Steven Grtner Escobar

precisamente los seres que ciertamente representen el pensamiento y el conocimiento adquirido de la sociedad colombiana, como criterio de generalidad, aunque algunos con mas buena voluntad que conocimiento logran llegar a integrar propsitos comunes y hacerlos realidad. Pero la direccin de esa voluntad aunque se sirva de un hbil entendimiento no siempre logra llegar a ser buena, ni general, y una muestra evidente, un hecho notorio, est en la lectura del Congreso de la primera dcada del presente siglo en Colombia, el cual fue elegido, y dirigido bajo presin paramilitar y estmulos econmicos a los electores y a los mismos congresistas. Pensar cualquier colombiano que as ha sido siempre, desde que vive, conoce y hace parte de la historia de su pas. Pero yo me resisto a creer y legitimar la paradoja que me representa una sociedad que se niega a aceptar el potencial administrativo y el bienestar que implica condicionar el ejercicio de las capacidades propias de un congresista a las de aquellos ciudadanos mejor preparados. Sera justo entonces reivindicar tambin la necesidad de que sean los Acadmicos quienes cumplan con el rol social de disear y emitir las leyes para toda la Nacin, la cual vincul su voluntad de bienestar, mediante la celebracin del Contrato Social. En nuestro pas la Constitucin Nacional de 1991 representa ese contrato social, pero las reglas electorales que permiten elegir a los representantes para el Congreso son lo que llamara unas reglas electorales condicionadas negativamente, pues de su lectura se observa la descripcin sobre qu tipos de personas no pueden llegar ser congresistas en lugar de describir quienes pueden estar en esa capacidad.2

ARTICULO 179. No podrn ser congresistas:

Lo anterior indica que al menos en la historia conflictiva de esta zona del planeta, en la que ha sido constituida nuestra sociedad, ha evolucionado una poblacin intentando reconocer otros modelos o estructuras sociales para buscar respuestas, tambin sociales, a la pregunta de cmo auto determinarse. Sin embargo, tambin es cierto que como sociedad nos hemos negado reconocer el valor de lo que somos como Nacin que se gobierna bajo mximas tradas del pensamiento occidental o euro cntrico, es decir, de la construccin milenaria de una cultura que ha logrado pensarse mediante el discurso filosfico y entenderse como entiende a la Naturaleza mediante el discurso cientfico. Pero la construccin de esta idea encuentra coherencia natural y sistemtica hasta que se enfrenta a la poltica y la poltica fundamentalmente tiene lugar en el escenario de debate pblico, abierto y constructivo en el que los colombianos como sociedad, defienden los ideales basados en un modo de vida que se representa en el sistema de la democracia, nacida en Atenas y construida desde entonces por el pensamiento filosfico, mediante la sistematizacin y desarrollo del mtodo cientfico que se legitima en su aplicacin como herramienta til para el estudio de los fenmenos sociales. Pero a pesar de toda esta historia de logros, an vemos conflictos que giran alrededor de la pobreza, el abuso laboral, el hambre, la guerra, el

1. Quienes hayan sido condenados en cualquier poca por sentencia judicial, a pena privativa de la libertad, excepto por delitos polticos o culposos. 2. Quienes hubieren ejercido, como empleados pblicos, jurisdiccin o autoridad poltica, civil, administrativa o militar, dentro de los doce meses anteriores a la fecha de la eleccin. 3. Quienes hayan intervenido en gestin de negocios ante entidades pblicas, o en la celebracin de contratos con ellas en inters propio, o en el de terceros, o hayan sido representantes legales de entidades que administren tributos o contribuciones parafiscales, dentro de los seis meses anteriores a la fecha de la eleccin.

poder

econmico

desbordado,

la

corrupcin,

los

daos

ecolgicos

irreparables y la presin de adaptacin que se est generando con ello, no slo a las dems especies tocando los lmites de su extincin por nuestra causa, sino tambin de la nuestra llegando al punto de tener que matar a otro ser de la misma especie para poder comer o para banalizarlo si su conducta es desviada al modo de pensar de un grupo de particulares, pues al igual que todos, lo que se busca es llegar al ideal de bienestar propio, pero nuestra poca demuestra la desigualdad en que ese bienestar es perseguido y consecuencia de ello tenemos conflictos para cada rama del Derecho como conocimiento cientfico sobre el entendimiento y prediccin de los fenmenos sociales que encuentra en el Estado el medio de su materializacin. Quiz porque el tal ideal de bienestar propio, el de un Estado Social de Derecho definido y organizado bajo los contenidos de textos constitucionales, se ve obstaculizado, retardado por el particularismo en que se ve dividido el actual Congreso de la Repblica. As, si en lugar verse representados en un Congreso fines particulares o egostas que encuentran sus beneficiarios en quienes cruzan la lnea de la corrupcin, o por otro lado por fuerzas que representen tan slo a sectores de presin social, como los partidos polticos por ejemplo, pues ms adecuado al discurso democrtico sera concebir a la academia como proveedora de las personas que congregan el ms alto grado de conocimiento que en cada habilidad la sociedad requiere para establecer, en virtud de su capacidad de autodeterminacin social, lo que a sta le conviene por medio de la creacin normas y el control de su aplicabilidad sobre cada individuo que la integra, como en el caso del sistema educativo, o a quienes va especialmente dirigida como a los militares, jueces y comerciantes, entre otros. El Derecho como instrumento de memoria y justicia social, podra representarse entonces como un fenmeno del cual el debate para su

formulacin de manera suficiente, coherente y necesaria, se da en el entorno acadmico en su permanente contacto, estudio y procesamiento de la conflictividad. Y las conclusiones de ese primer debate, a modo de normas generales y abstractas, tendran lugar en el Congreso Nacional para discutir y decidir sobre su legitimidad y la competencia de su desarrollo. Para ello sera necesario adaptar un sistema de sufragio que garantice elegir con estricta coherencia a la persona representante de la unidad acadmica dedicada a investigar cmo desarrollar cada uno de los fines del Estado. Cada fin del Estado representa un fenmeno complejo, es decir, un objetivo de estado de cosas compuesto por una multiplicidad de conocimientos especficos que se encuentran en constante actualizacin y evolucin gracias la funcin que desarrolla la Academia. Para obtener un sistema eficiente de comunicacin de saberes internamente en el Congreso, se podra tener en cuenta entonces que por cada fin del Estado instituido en los textos normativos de carcter constitucional, cada comisin est integrada por los representantes de cada unidad acadmica que estudia el fenmeno en cuestin por tener relacin con su objeto de estudio.

La paternidad de la idea de Academia actual se le debe a Platn; otro ser de la especie humana que vivi en una poca en la que los conflictos eran tratados para ser resueltos con ejemplos de la realidad. Y organiz este espacio en el que el conocimiento como fruto del pensamiento es acopiado para su estudio, y para el entendimiento de su aplicacin sobre los fines naturales humanos, sociales e individuales, pero justamente basndose en la necesidad de ensear a quienes tuvieran la funcin de administrar la

voluntad su ciudad, que al tiempo era un estado democrtico, para administrarla de la mejor manera de acuerdo a los modelos constitucionales de su poca. La idea de Academia est por tanto destinada desde su origen al ejercicio ordenado y cientficamente controlado del poder, para con ese poder permitir a todos los individuos que integran cada sociedad, mediante el instrumento social de la educacin, la posibilidad formase as mismos en un discurso especial de la realidad que permita contribuir a la evolucin de la sociedad y de la especie en su adaptacin a la Naturaleza. Pienso que si quienes integran la Academia prestan su compromiso decidido y activo frente a la construccin de esta regla electoral de afirmacin condicionada para llegar a ser elegido como aquel con capacidad para reformar la Constitucin, hacer las leyes y ejercer control poltico sobre el gobierno y la administracin3, adems de darle coherencia al sistema democrtico como modo que facilita vida social en condiciones de bienestar, se estara llegando tambin a la sntesis prctica del principio formulado por Boaventura de Sousa Santos en su libro Una Epistemologa del Sur y es la idea compleja de que no hay justicia social global, sin justicia cognitiva global. Pienso que este es un ideal de justicia defendible por cualquiera que est en la capacidad de comprender, que si existe un fenmeno verdaderamente comn a toda la especie humana, es el pensamiento. Y el conocimiento, como producto de la dinmica entre pensamiento y entendimiento, representa nuestra ventaja de adaptabilidad sobre las dems especies vivas de este planeta, pero por representar una ventaja implica tambin el compromiso de la conservacin de la vida y los ciclos que la hacen posible la nuestra.

ARTICULO 114 C.N.

As como los humanos, es posible entonces incluso sostener que cada especie viva representa la instancia del Universo en donde este se hace autoconsciente, en trminos de Hegel, pero le agregara, de acuerdo con Darwin, que esto sucede como condicin de conservacin cada especie. Los humanos gracias al entendimiento que podemos llegar a tener sobre la Naturaleza para permitirnos adaptarnos a ella, adems de tal logro, estamos en la capacidad de hacerlo en condiciones de bienestar, para lo cual la administracin del conocimiento es existencialmente fundamental. La Globalizacin de la capacidad de acceder al conocimiento construido por la humanidad en la historia del estudio de s mismo, a partir de estudiar de manera sistemtica la Naturaleza es prcticamente un hecho. Usar ese conocimiento para el beneficio social, representa para Academia un deber y para los humanos un derecho de la especie. Pero dicho conocimiento vlido es banalizado por la actual manera de hacer poltica y la gente reclama oportunidades educativas y respuestas institucionales que no atenten contra su bienestar. Uniendo esfuerzos para provocar la concrecin coordinada de esta propuesta, que denominara como la construccin acadmica de un Estado Social de Derecho Cognitivo, la cual puede ser considerada por llevar en s una respuesta, un mtodo y un punto de legitimidad para responder a la exigencia de justicia social pero como efecto de la justicia cognitiva. De manera que logrando llegar a integrar en los saberes acadmicos la capacidad de representacin social con fundamento constitucional, implica para la Academia que asuma la lucha histrica que ha evitado, la revolucin a la que no se le ha medido ms que como un ideal histricamente construido.

Env. Ant. Oct. 4 de 2013.