La construcción

de un mundo
más humano
A continuación presentamos un extracto de la intervención de
Luis Fernando en el I Congreso Mundial de los Movimientos
Eclesiales realizado en Mayo de 1998, en Roma. El título fue «La
construcción de un mundo más humano: cultura y trabajo». Este
Congreso se dio en el contexto del Encuentro de los Movimientos
Camino hacia Dios 184

Eclesiales con el Papa, donde el MVC participó activamente.

Rupturas de ayer y de hoy y la participación, a la cual

«Dios, que es Vida, Libertad,
Amor, es también Dios de la
vida, la libertad y el amor. Él nos
da esas dimensiones del ser,
nos concede el don de la fe que
ilumina el caminar humano, y
nos invita a compartir la
experiencia jubilosa de
encontrarnos con el Señor
Jesús en la Iglesia. Y es que la
persona humana ha sido hecha
para participar del amor de la
Trinidad1 y para reflejar ese
amor en su vida íntima, en su
conducta relacional con otros
seres humanos, y en su estar y
actuar en el mundo.
responden los dinamismos
fundamentales de su criatura
predilecta, quiere para el
hombre una cultura de vida, de
libertad, de amor, que lo lleve a
su realización como persona.
Una sana teología de la creación
expresa una dinámica positiva
en la que el hombre se
convier te en cooperador
fundamental de Dios.
Dios crea todo, gratuitamente,
desde una suprema

El gran Proyecto de Dios

afincado en la dinámica de la
comunión, de la reconciliación
 abundancia de amor, y
Dios crea todo, todo cuanto crea es
gratuitamente, bueno, como se lee en
desde una el umbral de la Sagrada
suprema Escritura. Allí se nos
abundancia de dice a través de
amor, y todo sugerentes imágenes
cuanto crea es que la paz, armonía y
bueno, como se gozo eran el ámbito de
lee en el umbral la raza humana, que
de la Sagrada cooperaba con Dios en
Escritura. llevar adelante la
creación. El mismo
trabajo en el Edén tiene
tal sentido de cooperación. Pero el ser
humano, haciendo mal uso de su
libertad, peca, se aparta de Dios
negando el divino Plan, introduciendo
así la dinámica del pecado, de las
rupturas, en sí mismo y en la creación
toda, en su manifestación cultural, así
como en la búsqueda de sentido que
desde el fondo de su mismidad clama
por una respuesta de infinito. El
horizonte de los dones maravillosos
de Dios se ve oscurecido por la
dinámica del pecado, por la niebla de
la muerte, del libertinaje y la
esclavitud, del odio, la injusticia, la
irreconciliación, del antiamor, pero no
desaparece, más bien permanece
vital en lo profundo. Desde los
orígenes de la historia está el misterio
de la iniquidad2 actuando sobre el
hombre, pretendiendo distorsionar la
libertad humana que habría de
dirigirse hacia la verdad, el bien y la
belleza, hacia Dios, para alejar la vida
de cada hombre concreto, de las
sociedades y de su cultura de la senda
querida por quien es Señor de la
Historia. Así, hoy, señala el Santo
Padre, asistimos con tristeza a la
“perplejidad de un hombre que a
menudo ya no sabe quién es, de
dónde viene, ni adónde va”3»4.
El hombre, creador de cultura
«Ya desde el segundo relato del
Génesis, e incluso antes del pecado
fontal, el ser humano aparece como
un auténtico creador de cultura. El
Creador presenta ante el ser humano
un universo innominado para que
mediante la designación del nombre5
vaya humanizando su contorno
natural y así haciendo su morada
cultural.
Vemos cómo el ser humano es
invitado a expresarse mediante
códigos mentales, siendo así
integrado en la dinámica creacional.
Dios mismo aparece como quien lo
invita a que por su acción,
cooperando con el Creador, forje el
mundo del hombre, impregnando la
tierra y todo el universo de la cultura
con los rasgos interiores que él
mismo ha recibido al ser creado a
“imagen y semejanza” de Dios. En
este desplegarse, al que es invitado
por el Altísimo, el ser humano se
introduce en un horizonte por el cual
se va proyectando, y también va
aumentando el develamiento de la
realidad intrínseca de la persona, con
una teleologicidad que no puede ser
cancelada6. La acción humana va
forjando el ámbito de la cultura
donde aparece ante todo como
“quien es” el ser humano, para luego
irradiar, desde esa obvia primacía
suya, tanto sobre sí como sobre el
 Camino hacia Dios 184 La construcción de un mundo más humano

mundo de las cosas que fabrica y criatura de Dios que porta su imagen.
pone a su servicio personal y al de los Así, en su vida cotidiana el horizonte
demás mediante el trabajo que, máximo será aquel sentido sobre el
como dice el Papa, “constituye una cual no puede haber un sentido
dimensión fundamental de la mayor. Entonces, en la medida en
existencia humana sobre la tierra”7. que su despliegue día a día responda
La cultura que el hombre, como a su primacial densidad ontológica y
sujeto que es, forja con su acción es a la tensión hacia el horizonte
así a la vez expresión y ámbito del ser religioso —en el que la relación con
humano. En este proceso, mediante Dios constituye el núcleo—, el
el despliegue de su mismidad se va proceso humanizador del despliegue
realizando también él mismo. del ser humano y de su trabajo se
Igualmente, por la acción humana proyecta personalizándolo así
rectamente encaminada coopera con mismo, y aportando a la
Dios en la dinámica del despliegue de humanización de la sociedad y su
la creación. Y la conciencia en la vida huella en el universo»10.
cotidiana de esta realidad de sintonía
con el desarrollo del Plan de Dios «La acción y la presencia del ser
ofrece una ocasión para el desarrollo humano, su despliegue ontológico,
de lo humano, de su naturaleza, al establece una situación relacional
tiempo que en su proyección dinámica en la que él se hace
humaniza el cosmos. En todas sus responsable de la jerarquía de los
grandes realizaciones la persona valores asumida en el contacto
aprende a descubrir que ellas “son hombre–mundo. Existe un universo
señal de la grandeza de Dios y fruto cultural estructurado según valores
de sus inefables designios”8»9. fundamentales que responden en
última instancia, o se
«La vocación del hombre El responder a un oponen, a la naturaleza
como “hacedor de recto despliegue del ser humano según ha
cultura” nos pone sobre dota de sentido al sido creada por Dios. Ese
aviso contra toda idea de trabajo que universo en su recta
que el ser humano se jerarquía de valores no
imprime su huella
reduzca tanto a las varias puede ser alterado para
en una
acciones del proceso de ser degradado sin que se
extraordinaria
trabajo como a lo que su p roduzcan graves
dimensión de
trabajo, ya intelectual ya consecuencias contra la
humanización. El
material, forja. No se realización del ser
desatender el
debe obviar nunca en el humano. El responder a
recto despliegue
despliegue humano la un recto despliegue dota
conduce al mundo
primacía ontológica y de sentido al trabajo que
de la “cultura de
praxiológica de la imprime su huella en
muerte”
persona como tal, como una extraordinaria
 Camino hacia Dios 184
dimensión de humanización. El
desatender el recto despliegue conduce
al mundo de la “cultura de muerte”,
donde el influjo de esa dimensión
negativa cobra su cuota en términos de
ofensa a la dignidad y a los derechos del
ser humano, de un tener en exceso a
costa de la injusticia a otros, de la
manifestación de una búsqueda de
placer ilícito que hunde a la persona y a
quienes toca en dimensiones que
atentan contra su dignidad, de poder por
el poder, de la violencia, en fin, de un
proceso de degradación de lo humano»11.
GUÍA PARA LA ORACIÓN
1. Invocación inicial:
En el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo. Amén.
2. Preparación:
a. Acto de fe en la presencia de Dios.
b. Acto de esperanza en la misericordia
de Dios.
c. Acto de amor al Señor Jesús
y a Santa María.
3. Cuerpo:
a. Mente:
- Medito en el en sí del texto.
- Medito en el en sí-en mí del texto.
b. Corazón:
- Elevo una plegaria buscando
adherirme cordialmente a aquello
que he descubierto con la mente
y abriéndole mi corazón al Señor.
c. Acción:
- Resoluciones concretas.
4. Conclusión:
- Breve acto de agradecimiento
y súplica:
al Señor Jesús y a Santa María.
- Rezo de la Salve u otra
oración mariana.
5. Invocación final:
En el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo. Amén.
La construcción de un mundo más humano
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
1. ¿Porqué cumplir el Plan de Dios responde a
mis dinamismos fundamentales?
2. ¿Qué significa que el hombre sea
cooperador de Dios?
3. ¿Cuáles son las consecuencias de la
dinámica del pecado en la cultura?
4. ¿Cómo podemos aportar a la “humanización”
de la sociedad?
5. ¿Estoy trabajando por construir una cultura
de vida, de libertad y de amor?
CITAS
1
Ver Santo Domingo, 121.
2
Ver 2Tes 2,7ss.
3
S.S. Juan Pablo II, Veritatis splendor, 84.
4
Luis Fernando Figari, Formación y misión, p.99-
101.
5
Ver Gén 2,19.
6
Algunas ideas para este desarrollo han sido
tomadas de Karol Wojtyla, Person and
Community. Selected Essays, Peter Lang, Nueva
York 1993, en especial de The Problem of the
Constitution of Culture through Human Praxis,
pp. 263ss.
7
S.S. Juan Pablo II, Laborem exercens, 4.
8
Gaudium et spes, 34.
9
Formación y misión, p.101-103.
10
Formación y misión, p.104.
11
Formación y misión, p.106-107.
CITAS PARA LA ORACIÓN
El plan de Dios: Ef 1,4
Cumplir el plan de Dios me realiza como
persona: Jn 4,10-14
Somos cooperadores de la obra de Dios:
Gen 2,5-6; Gen 2,19
El trabajo como cooperación con el plan
de Dios: Prov 10,4; Mt 25, 14-30
Dios nos llama a trabajar por un mundo
reconciliado Mt 9,36; Flp 2, 12-15
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