CUANDO SE HABLA DE CULTURA

YEINER PRASCA PATERNINA Docente: FABIOLA RESTREPO TEORIA Y TECNICAS DE GRUPO I

ENSAYO

INSITUCION UNIVERSITARIA DE ENVIGADO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES PROGRAMA DE PSICOLOGIA ENVIGADO 2008

Cuando se habla de cultura, por lo general, el pensamiento que se crea se traslada a la identificacin de los diferentes rasgos predominantes en una regin determinada de un pas o en un pas como tal, caracteres stos que hacen a una cultura diferente a otra. Entonces, los sujetos, al ser seres sociales, tienen establecido el sistema cultural en el que se desenvuelven, y es en ste que logran establecerse como seres sociales. As pues, es posible afirmar que un ser inmerso en un sistema cultural, aunque puede tomar algunos rasgos de otra cultura, no le es posible cambiar la que se le estableci con el vnculo materno (es decir, desde el nacimiento), pues lo que concierne a los valores y creencias que se rigen en los diversos ejes sociales en los que vive los sujetos, le dan a ste cierta identidad; y, aun as, aunque se asemejen los caracteres de una cultura a otra, esas pequeas similitudes no son la esencia que la identifica. En un contexto cultural, se establece, en cierto modo aspectos que conciernen a la comunicacin, como una actividad simblica, mediante la cual, puede decirse que los significados verbales [dentro de una sociedad] son convencionales, construidos socialmente por los miembros de una cultura 1, es decir, que los diferentes saberes que tiene un grupo perteneciente a una cultura, aunque no en todos, si al menos, circulan entre los miembros de la misma. De este modo, otro aspecto que resulta relevante en lo que se refiere a la conservacin de los dismiles caracteres de una cultura por un grupo de sujetos inmerso en una sociedad diferente a la suya, puede ser lo relativo a las creencias, es decir: Las ideas compartidas sobre como el mundo opera. Ellas pueden ser los resmenes e interpretaciones del pasado, explicaciones del presente, o predicciones para el futuro. [] todas las culturas distinguen entre ideas para las que las personas tienen pruebas razonables e ideas que no han sido o no pueden ser probadas 2. Con base en esto, es posible afirmar que toda persona, por el hecho de pertenecer a una sociedad, por muy solitaria (o poco sociable) que sea o por muy radicales que sean las posiciones que asuma, tiene instaurado en s o por lo menos le afecta, un sinnmero de creencias, que caracterizan su cultura, o por lo menos est influenciado por cierto tipo de stas, que son ya un poco mas universales. Por ejemplo, el tener cierta simpata hacia las figuras, manifestaciones o cualquier tipo de culto religioso (sin importar la corriente elegida
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MORALES, J. Francisco PAEZ, Daro ASUN, Domingo y KORNBLIT, ana La. Psicologa social. Capitulo 11: Cultura, conocimiento social y comunicacin de emociones. 1 ed. Buenos Aires: Pearson Education, 2002. p. 267. 2 GELLES, Richard J. y LEVINE, Ann. Sociologa con aplicaciones en pases de habla hispana. 6 ed. Mxico: MacGraw-Hill/Interamericana editores, S.A. de C.V., 2000. p. 91.

por el creyente), se hace evidente lo influyentes que puede ser las creencias sobre las personas, debido a la necesidad en este caso de sentirse como es el caso de la iglesia establecida, que sostiene una relacin estrecha con la sociedad, la cual se declara como la nica fe verdadera, no reconoce otras religiones o no tolera disentimiento dentro de sus lneas 3 o en el caso de las sectas que son organizaciones religiosas que afirman su legitimidad nica pero permanece apartada de la sociedad [la cual a diferencia de la primera] ve a la sociedad como demasiado pecadora para ser influida4. En alguna medida, lo mencionado anteriormente, son solo dos de los cuatro tipos de organizaciones religiosas que existen, pues adems de stas, en el texto Sociologa en los pases de habla hispana, estn la Confesin y el Culto. As pues, en lo que concierne a los aspectos religiosos, siempre han estado influyendo, aunque en algunas culturas en mayor grado que en otras, en lo concerniente a las decisiones tomadas por los seres humanos, siempre y cuando no sean individuos aislados de las sociedades. Y la influencia cultural, ostentada por las instituciones religiosas, no solo se ha dado en culturas occidentales u occidentalizadas como en la latinoamericana, sino que en las sociedades orientales se dan diversas organizaciones religiosas. Un ejemplo claro de ello es el Hinduismo, la cual se preocupa por una fuerza tica (dharma) y un estilo de vida ideal universal; [] no esta basada en las enseanzas de una persona, ni sus seguidores creen en un Dios nico. [] Alrededor de 8 millones de personas, 13% de la poblacin mundial son Hindes 5 Todo esto, es con el fin de hacer una ilustracin ms clara de lo instauradas que pueden llegar a ser las constituciones culturales en los grupos o en los individuos pertenecientes a cualquier sociedad. Y del mismo modo, lo concerniente a los valores que dan cuenta de lo que es correcto, deseable y digno de respeto. Y aunque stos son muy compartidos entre loas personas de una sociedad, muchas veces pasan por alto a la hora de ejecutarlo algn miembro de una cultura. Aun hoy, cuando las sociedades estn siendo cada vez ms seculares, y esto es por que se tomaron algunos ejemplos donde se muestra a las organizaciones religiosas como influyentes sobre las personas, las culturas siguen tomando, si no del todo, si al menos un poco de cada forma de representacin simblica que le permita seguir siendo lo que representa.

GELLES, Richard J. y LEVINE, Ann. Sociologa con aplicaciones en pases de habla hispana. 6 ed. Mxico: MacGraw-Hill/Interamericana editores, S.A. de C.V., 2000. p. 509. 4 dem. 5 Ibd. 521.